钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百四十七卷目录

　经学部传经名儒列传二十一

　　宋三

　　李之才　　　　　　胡旦

　　贾同　　　　　　　刘颜

　　高弁　　　　　　　孙复

　　石介　　　　　　　胡瑗

　　刘羲叟　　　　　　林概

　　李觏　　　　　　　何涉

　　王回　　　　　　　王向

　　周尧卿　　　　　　王当

　　陈旸　　　　　　　陈祥道

经籍典第三百四十七卷

经学部传经名儒列传二十一

宋三

李之才

按《宋史儒林李之才传》：“之才字挺之，青社人也。天圣 八年同进士出身。为人朴且率，自信无少矫厉。师河 南穆脩，脩性卞严寡合，虽之才亦频在诃怒中，之才 事之益谨，卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从脩学《易》，其专 授受者惟之才尔。脩之《易》受之种放放受之陈抟，源 流最远。其图书象数变通之妙，秦汉以来鲜有知者。” 之才初为卫州护，加主簿，权共城令。时邵雍居母忧 于苏门山百源之上，布裘蔬食，躬爨以养父。之才叩 门来谒，劳苦之曰：“好学笃志，果何似？”雍曰：“简策之外， 未有通也。”之才曰：“君非迹简策者，其如物理之学何？” 他日则又曰：“物理之学学矣，不有性命之学乎？”雍再 拜，愿受业。于是先示之以陆淳《春秋》，意欲以《春秋》表 仪五经，既可语《五经》大旨，则授《易》而终焉。其后雍卒 以《易》名。世之才器大难乎识者，栖迟久不调，或惜之， 则曰：“宜少贬以图荣进。”石延年独曰：“时不足以容君， 盍不弃之？”隐去。再调孟州司法参军。时范雍守孟，亦 莫之知也。雍初自洛建节守延安，送者皆出境外，之 才独别近郊，或病之，谢曰：“故事也。”顷之，雍谪安陆，之 才沿檄见之洛阳，前日远送之人，无一来者，雍始恨 知之之晚。友人尹洙以书荐于中书舍人叶道卿，因 石延年致之曰：“孟州司法参军李之才，年三十九，能 为古文章，语直意遂，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非 洙所敢品目。而安于卑位，无仕进意，人罕知之。”其才 又达“世务，使少用于世，必过人远甚。恨其贫，不能决 其归。心知之者当共成之。”延年复书曰：“今业文好古 之士，至鲜且不张，苟遗若人，其学益衰矣。”延年素不 喜谒贵仕，凡四五至道卿门，通其书乃已。道卿荐之， 遂得应铨。新格有保仕五人，改大理寺丞，为缑氏令。 未行，会延年与龙图阁直学士吴遵路调兵河东，辟 之才泽州签署判官。泽人刘羲叟从受历法，世称羲 叟历法远出古今，上有扬雄、张衡所未喻者，实之才 授之。在泽转殿中丞。丁母忧，甫除丧，暴卒于怀州官 舍，宝历五年二月也。时尹洙兄渐守怀，哭之才过哀， 感疾，不逾月亦卒。之才归葬青社，邵雍表其墓，有曰： “求于天下，得闻道之君子”李公以师焉。

胡旦

按《宋史儒林胡旦传》：“旦字周父，滨州渤海人。少有隽 才，博学能文辞，举进士第一，为将作监丞，通判升州。 时江南初平，汰李氏时所度僧十减六七。旦曰：‘彼无 田庐可归，将聚而为盗。悉黥为兵。迁左拾遗，直史馆， 数上书言时政利病，出为淮南东路转运副使，知海 州，逾年召归’。”先是，卢多逊贬，赵普罢相，其夏，河决韩 村，寻复塞。旦献《河平颂》曰：“天祚我宋，以君兆民。配天 成休，惟尧与邻。粤有大水，昏垫下人。非曰圣作，孰究 孰度？蔽贤者退，壅泽者罪。我防大患，河岂云败？逆逊 远投，奸普屏外。圣道如堤，崇崇海内。帝曰守文，是塞 是亲。调尔卫兵，程是烝民。民以尽力，臣以勤职。役云 其终，河以之塞。唐尧怀山，实警神德。汉武宣防，实彰 令式。我塞长河，融流惠泽。明明圣功，万代成则。”太宗 览颂，有“逆逊奸普”之语，召宰相谓曰：“胡旦献颂，词意 悖戾。朕自擢于甲科，历试外任，所至无善状。知海州 日，为部下所讼，狱已具，适会大赦，朕录其材而舍其 过，尚令在近列，又领史职，乃敢恣胸臆，狂躁如此，其 亟逐之。”即贬殿中丞、商州团练副使。上《平燕议》曰：“今 幽州在北门之外，东封非国家所急，愿移其资以事 北伐。且天时、地利、人事，皆有可伐之意，岁之所临，其 地受福。今年春末至来年，岁在宋分；今年初秋至六 年，镇在燕分；从今年为备，至来春兴师。北兵之遇春

承福庆之时，讨灾殃之城，成功立事，在于此矣。长淮 以北，太行以东，河水罢灾，土地甚沃。因其丰实，取其 谷帛，减价以折纳，见钱以贵籴，官府多积，兵役无虞， 用兵丰财，可济大事。太原克复以来，于今七载，兵甲 甚利，士卒甚雄，夜寝晨兴，寒裘饥粟。若以促装之赐， 发军而用之，恩赏之赀，成功而赉之，可以齐心平敌， 恢拓旧境。幽州平土而负敌为势，必择四人，分之方 面，以刚断勇毅者主之，选和平恭慎者一人部之。幽 州之北，皆是山谷，通人马者不过十处，领将士者亦 择十人，同行则共议兵机，分出则各司军事，寇来则 同战以驱逐，寇归则画疆“以捍蔽。苟塞断山路，馀寇 在燕，与大军相持，则迁延其时。以度春夏，寇不能热， 有退无前。”使士之刚勇与才力者各为一将，多则分 部捍敌、攻城，两尽其力，定其军名，实其军数，我寡彼 多则力不胜；我实彼虚，则胜有馀。力均则较其地形， 地均则争其谋略，分明勇怯，各致其用。以茶盐香药 之价十分“减二，从新者先卖于边城要路军马屯所， 以刍粟钱帛之价十分增二。纳货以出券者诣本场 以交货，得货者缘逐路以纳税。出往来四方之饶，为 两地费用之耗。”自然商得其利则买之于人，人得其 资则勤之于穑。故必民效兼倍之力，国贮九年之积， 科拨不假于度支，转般何劳于漕挽。刍粟之给，“攻具 之用，委输发运，以为后继。今将用二十万之众，役三 十州之民，愿陛下明降日月之信，先示雨露之泽。民 知信赏则悦而忘死，士得仰给则死而力战。如此，则 逆垒不足下，猾寇不足殄也。”起为左补阙，复直史馆， 迁脩撰，预脩《国史》。以尚书户部员外郎知制诰，迁司 封员外郎。有佣书人翟颖者，旦尝与之善，因为改姓 名“马周”，以为唐马周复出，上书诋时政，且自荐可为 大臣。又举材任公辅者十人，其辞颇壮，当时皆谓旦 所为。马周坐流海岛，旦亦贬坊州团练副使。坐擅离 所部谒宋白于鄜州，既被劾，特释之。徙绛州。稍复工 部员外郎、直集贤院，迁本曹郎中、知制诰、史馆脩撰。 素善中官王继恩，为继恩草制，辞过美。继恩败，真宗 闻而恶之，贬安远军行军司马，又削籍流浔州。咸平 初，移通州团练副使，徙徐州。以祠部员外郎分司西 京，又为保信军节度副使。久之，以司封员外郎通判 襄州。封泰山，改祠部郎中。服母丧，既除，乃言父卒时， 尝诏夺哀从事，请追行服三年。已而失明。以秘书省 少监致仕，居襄州，再迁秘书监，卒。旦喜读书，既丧明， 犹令人诵经史，隐几听之不少辍。著《汉春秋》《五代史 略》《将帅要略》《演圣通论》《唐乘家传》三百馀卷。斲大砚 方五六尺，刻而瘗之曰：“胡旦修《汉春秋》砚。”晚尤黩货， 干扰州县，持吏短长，为时论所薄。既死，子孙贫甚，寓 柩民间。皇祐末，知襄州王田为言于朝，得钱二十万 以葬。

贾同

按《宋史儒林贾同传》：“同字希得，青州临淄人。五代时， 杨光远反，同祖崇率乡里四百馀家保愚谷山，全活 者二千人。同初名罔，字公疏，笃学好古，有时名，著《山 东野录》七篇。年四十馀，同进士出身，真宗命改今名。 王钦若方贵盛，闻同名，欲致之，固谢不往。居八九年， 始补历城主簿。张知白荐为大理评事，通判兖州。天” 圣初，上书言：“自祥符以来，谏诤路塞，丁谓乘间造符 瑞以欺先帝。今谓奸既白，宜明告天下，正符瑞之谬， 罢宫观崇奉，归不急之卫兵，收无名之实费，使先帝 免后世之议，国家无因循之失。”又言：“寇准忠规亮节， 疾恶摈邪，自其贬黜，天下之人弗见其罪。宜还之内 地，以明忠邪善恶之分。”时章献太后临朝，而同言如 此，人以为难。再迁殿中丞、知棣州，卒。刘颜、李冠、王无 忌及其门人谥同曰“存道先生。”

刘颜

按《宋史儒林刘颜传》：颜字子望，彭城人。少孤，好古学， 不专章句，师事高弁，举进士第，以试秘书省校书郎 知龙兴县，坐法免。久之，授徐州文学，居乡里，教授数 十百人。采汉、唐奏议为辅弼。名对冯元、刘筠、钱昜、滕 涉、蔡齐上其书，除任城主簿。岁饥，发大姓所积粟，活 数千人。李迪知兖州、青州，皆辟为从事，卒。著《儒述通 要》《经济枢言》复数十篇。石介见其书，叹曰：“恨不在弟 子之列。”子庠，自有传。

高弁

按《宋史儒林高弁传》：“弁字公仪，濮州雷泽人。弱冠徒 步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐 名。至道中，以文谒王禹偁，禹偁奇之，举进士，累官侍 御史，谏修玉清昭应宫，降知广济军。寻以户部判官 试开封府。进士私发糊名，夺二官。稍复知单州、邢州 盐铁判官。河决澶州，请弛堤防，纵水所之，可省民力， 且以扼契丹南向。”议寝。知陕州，卒。弁性孝友，所为文 章多祖《六经》及《孟子》，喜言仁义，有《帝则》三篇，为世所 传。与李迪、贾同、陆参、朱𬱖、伊淳相友善，石延年、刘潜皆其门人也。

孙复

按《宋史儒林孙复传》：“复字明复，晋州平阳人。举进士 不第，退居泰山，学《春秋》，著《尊王发微》十二篇，大约本 于陆淳而增新意。石介有名山东，自介而下皆以先 生事复，年四十不娶，李迪知其贤，以其弟之子妻之。 复初犹豫，石介与诸弟子请曰：‘公卿不下士久矣。今 丞相不以先生贫贱，欲托以子，宜因以成丞相之贤 名’”，复乃听。孔道辅闻复之贤，就见之，介执杖履立侍 复左右，升降拜则扶之，其往谢亦然。介既为学官，语 人曰：“孙先生非隐者也。”于是范仲淹、富弼皆言复有 经术，宜在朝廷。除秘书省校书郎、国子监直讲。车驾 幸太学，赐绯衣银鱼，召为迩英阁祗候说书。杨安国 言其讲说多异先儒，罢之。孔直温败，得所遗复诗，坐 贬处州监税，徙泗州，又知长水县，签书应天府判官 事，通判陵州。未行，翰林学士赵概等十馀人言复“经 为人师，不宜使佐州县。”留为直讲，稍迁殿中丞，卒，赐 钱十万。复与胡瑗不合，在太学常相避。瑗治经不如 复，而教养诸生过之。复既病，韩琦言于仁宗，选书吏 给纸笔，命其门人祖无择就复家得书十五万言，录 藏秘阁，特官其一子。

石介

按《宋史儒林石介传》：“介字守道，兖州奉符人。进士及 第，历郓州南京推官。笃学有志尚，乐善疾恶，喜声名， 遇事奋然敢为。御史台辟为主簿，未至，以论赦书不 当求五代及诸伪国，后罢为镇南掌书记，代父丙远 官为嘉州军事判官。丁父母忧，耕徂徕山下，葬五世 之未葬者七十丧。以《易》教授于家，鲁人号介‘徂徕先 生’。”入为国子监直讲，学者从之甚众，太学繇此益盛。 介为文有气，尝患文章之弊，佛、老为蠹，著《怪说》《中国 论》，言去此三者乃可以有为。又著《唐鉴》，以戒奸臣、宦 官、宫女，指切当时，无所讳忌。杜衍、韩琦荐擢太子中 允、直集贤院。会吕夷简罢相，夏竦既除枢密使，复夺 之，以衍代章得象。晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼及琦同 时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官。介喜曰：“此 盛事也，歌颂吾职，其可已乎！”作《庆历圣德诗》曰：“于惟 庆历三年三月，皇帝龙兴，徐出闱闼，晨坐太极，昼开 阊阖，躬览英贤，手锄奸枿，大声沨沨，震摇六合，如干 之动，如雷之发，昆虫蹢躅，怪妖藏灭。同明道初，天地 嘉吉。初闻，皇帝蹙然”言曰：“予祖予父，付予大业。予恐 失坠，实赖辅弼。汝得象殊重，慎微密。君相予久，予嘉 君伐。君仍相予，笙镛斯协。昌朝儒者，学问该洽。与予 论政，传以经术。汝贰二相，庶绩咸秩。惟汝仲淹，汝诚 予察。太后乘势，汤沸火热。汝时小臣，危言嶪嶪。为予 司谏，正予门𫔶。为予京兆，堲予谗说。贼叛予夏，往予 式遏。”六月酷日，大冬积雪。汝寒汝暑，同予士卒。予闻 辛酸，汝不告乏。予晚得弼，予心弼悦。弼每见予，无有 私谒。以道辅予。弼言深切，予不尧舜，弼自笞罚。谏官 一年，疏奏满箧。侍从周岁，忠力廑竭。契丹忘义，梼杌 饕餮。敢侮大国，其辞慢悖。弼将予命，不畏不怯。卒复 旧好，民得食褐。沙碛万里，死生一节。视弼之肤，霜剥 风裂。观弼之心，炼金锻铁。宠名大官，以酬劳渴。弼辞 不受，其志莫夺。惟仲淹弼，一夔一契。天实赉予，予其 敢忽。并来弼予，民无瘥札。曰“衍汝来，汝予黄发。”事予 二纪，毛秃齿豁。心如一兮，率履弗越。遂长枢府，兵政 无蹶。予早识琦，琦有奇骨，其器魁落，岂视。�楔。其人 浑朴，不施剞劂。可属大事，敦厚如勃，琦汝副衍。知人 予哲。惟修惟靖，立朝䡾䡾。言论磥砢，忠诚特达。禄微 身贱，其志不怯。尝诋大官，亟遭贬黜。万里归来，刚气 不折。屡进直言，以补予阙。素相之后，含忠履洁。昔为 御史，几叩予榻。襄虽小官，多闻予彻。亦尝献言，箴予 之失。刚守粹悫，与修俦匹。并为谏官，正色在“列。予过 汝言，毋钳汝舌。”皇帝圣明，忠邪辨别。举擢畯良，扫除 妖魃。众贤之进，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脱。上倚 辅弼，司予调燮；下赖谏诤，维予纪法。左右正人，无有 邪孽。予望太平，日不逾浃。皇帝嗣位二十二年，神武 不杀，其默如渊；圣人不测，其动如天。赏罚在予，不失 其权。恭己南面，退奸进贤。知贤不易，非明弗得。去邪 惟艰，惟断乃克。明则不贰，断则不惑。既明且断，惟皇 帝之德。群臣踧踖，重足屏息，交相教语，曰：“惟正直，毋 作侧僻。”皇帝汝殛，诸侯危栗，堕玉失舄，交相告语。皇 帝神明。四时朝觐，谨修臣职。四夷走马，坠镫失策，交 相告语：皇帝英武。解兵修贡，永为属国。皇帝一举，群 臣慑焉，诸侯“畏焉，四夷服焉。臣愿皇帝寿万千年。”《诗》 所称多一时名臣，其言大奸，盖斥竦也。《诗》且出，孙复 曰：“子祸姑于此矣。”介不畜马，借马而乘，出入大臣之 门，颇招宾客，预政事，人多指目。不自安，求出，通判濮 州，未赴卒。会徐狂人孔直温谋反，搜其家，得介书。夏 竦御介甚，且欲中伤。杜衍等，因言介诈死，北走契丹， 请发棺以验。诏下京东访其存亡。衍时在兖州，以验 介事语官属，众不敢答。掌书记龚鼎臣愿以阖族保介必死，衍探怀出奏槁示之，曰：“老夫已保介矣，君年 少，见义必为，岂可量哉？”提点刑狱吕居简亦曰：“发棺 空，介果走北，孥戮非酷。不然，是国家无故剖人冢墓， 何以示后世？且介死，必有亲族、门生会葬及棺敛之 人，苟召问无异，即令具军令状保之，亦足应诏。”于是 众数百，保介已死，乃免斲棺，子弟羁管他州，久之得 还。介家故贫，妻子几冻馁，富弼、韩琦共分奉，买田以 赡养之。有《徂徕集》行于世。

胡瑗

按《宋史儒林胡瑗传》：“瑗字翼之，泰州海陵人。以经术 教授吴中，年四十馀。景祐初，更定雅乐，诏求知音者， 范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿，与镇东军节度推官阮 逸同较钟律，分造钟磬各一虡，以一黍之广为分，以 制尺律，径三分四釐六毫四丝，围十分三釐九毫三 丝。又以大黍累尺，小黍实龠。丁度等以为非古制，罢” 之。授瑗试秘书省校书郎。范仲淹经略陕西，辟丹州 推官，以保宁节度推官教授湖州。瑗教人有法，科条 纤悉备具，以身先之，虽盛暑必公服坐堂上，严师弟 子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从 之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州，取其法，著 为令。召为诸王宫教授，辞疾不行。为太子中舍，以殿 中丞致仕。皇祐中，更铸太常钟磬，驿召瑗，逸与近臣、 太常官议于秘阁，遂典作乐事。复以大理评事兼太 常寺主簿，辞不就。岁馀，授光禄寺丞、国子监直讲。乐 成，迁大理寺丞，赐绯衣、银鱼。瑗既居太学，其徒益众， 太学至不能容，取旁宫舍处之。礼部所得士，瑗弟子 十常居四五，随材高下，喜自修饰，衣服容止，往往相 类，人遇之，虽不识，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢太子 中允、天章阁侍讲，仍治太学。既而疾不能朝，以太常 博士致仕归，老于家。诸生与朝士祖饯东门外，时以 为荣。既卒，诏赙其家。

刘羲叟

按《宋史儒林刘羲叟传》：“羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧 阳修使河东，荐其学术，试大理评事，权赵州军事判 官。精算术，兼通《大衍》诸历，及修唐史，令专修律历《天 文五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎，以母丧 去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发 背卒。羲叟强记多识，尤长于星历术数。皇祐五年日” 食心。时胡瑗铸钟弇而直，声郁不发。又陕西铸大钱， 羲叟曰：“此所谓害金再兴，与周景王同占，上将感心 腹之疾。”其后仁宗果不豫。又月入太微。曰：“后宫当有 丧。”已而张贵妃薨。至和元年，日食正阳，客星出于昴， 曰：“契丹宗真其死乎？”事皆验。羲叟未病，尝曰：“吾及秋 必死。”自择地于父冢旁，占庚穴，以语其妻，如其言葬 之。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。

林概

按《宋史儒林林概传》：“概字端父，福州福清人。父高，太 常博士，有治行。概幼警悟，举进士，以秘书省校书郎 知长兴县。岁大饥，富人闭籴以邀价，概出奉粟庭下， 诱土豪输数千石以饲饥者。知连州，康定初，上封事 曰：古者民为兵，而今兵食民；古马寓于民，而今不习 马，此兵与马之大患也。请附唐用兵之法，四敛一民， 部以为军，闲耕田里，被甲皆兵。因命其家咸得畜马， 私乘休暇，官为调习，则人便干戈，马识行列。又行阵 无法而出于临时，将无素备而取于仓卒，军不予权 而监以宦侍，若是者，虽得古之材，使循今之法，亦必 屡战而屡败。”又请备蛮，籍土民为兵栅要冲，购徭人 使守御。徙淮安军。程琳尝禁蜀人不得自为渠堰，概 奏罢之。又言“蜀饥，愿罢川峡漕，发常平粟贷民租，募 富人轻粟价，除商旅之禁，使通货相资。”官至太常博 士、集贤校理，卒。著《史论》《辨国语》。子希，自有传。

李觏

按《宋史儒林李觏传》：“觏字泰伯，建昌军南城人，俊辨 能文，举茂才异等，不中。亲老，以教授自资，学者常数 十百人。皇祐初，范仲淹荐为试太学助教。”上《明堂定 制图，序》曰：“‘《考工记》‘周人明堂，度九尺之筵’。是言堂基 修广，非谓立室之数。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵’。 是言堂上，非谓室中东西之堂各深四筵半，南北之 堂各深三筵半，五室，凡室二筵。”是言四堂中央有方 十筵之地，自东至西可营五室，自南至北可营五室。 十筵中央方二筵之地，既为太室，连作馀室，则不能 令十二位各直其辰。当于东南西北四面及四角缺 处各虚方二筵之地，周而通之，以为太庙，太室正居 中。《月令》所谓“中央土居，太庙太室”者，言此太庙之中 有太室也。太庙之外，堂子、午、卯、酉四位，上各画方二 筵，地二，与太庙相通，为青阳明堂。《总章》元堂四太庙， 当寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八位，上各画方二筵地，以为 左个右个也。《大戴礼盛德记》：“明堂凡九室，室四，户八 牖，共三十六户，七十二牖。八个之室，并太室，而九室 四面各有户，户旁夹”两牖也。《白虎通》：“明堂上圆下方， 八窗，四闼，九室，十二坐。”四太庙前名为一门，出于堂上，门旁夹两窗也。左右之个，其实皆室，但以分处左 右，形如夹户，故有个名。太庙之内，以及太室，其实祀 文王配上帝之位，谓之庙者，义当然矣。土者分王四 时，于五行最尊，故天子当其时居太室，用祭天地之 位，以尊严之也。四仲之月，各得一时之中，与馀月有 异，故复于子午卯酉之方，取二筵地，假太庙之名以 听朔也。《周礼》言基而不及室，《大戴》言室而不及庙，稽 之《月令》则备矣。然非《白虎通》亦无以知窗闼之制也。 聂崇义所谓秦人明堂图者，其制有十二阶，古之遗 法，当亦取之。《礼记外传》曰：“明堂四面各五门。”今按：《明 堂位》：“四夷之国西门之外，九采之国应门之外，时天 子负斧扆南向而立。南门之外者，北面东上；应门之 外者，亦北面东上”，是南门之外有应门也。既有应门， 则不得不有皋、库、雉门。明堂者，四时所居，四面如一。 南面既有五门，则馀三面皆各有五门。郑注《明堂位》 则云：“正门谓之应门。”其意当谓变《南门》之文以为应 门。又见王宫有路门，其次乃有应门，今明堂无路门 之名而但有应门，便谓更无重门，而南门即是应门。 且路寝之前则名路门，其次有应门，明堂非路寝，乃 变其内门之名为东门、南门而次有应门，何害于义？ 四夷之君既在四门之外，而外无重门，则是列于郊 野道路之间，岂朝会之仪乎？王宫常居，犹设五门以 限中外。明堂者，效天法地，尊祖配帝，而止一门以表 之，岂为称哉？若其建置之所，则淳于登云：“在国之阳， 三里之外，七里之内，丙己之地。”《玉藻》：“听朔于南门之 外。”康成之注亦与是合。夫称明也，宜在国之阳；事天 神也，宜在城门之外。今图以九分当九尺之筵，东西 之堂共九筵，南北之堂共七筵。中央之地，自东至西 凡五室，自南至北凡五室，每室二筵，取于《考工记》也。 一太室，八左右个，共九室，室有四户、八牖，共三十六 户，七十二牖，协于《戴德记》也。九室四庙，共十三位，本 于《月令》也。四庙之面，各为一门，门夹两窗，是谓八窗 四闼，稽于《白虎通》也。十二阶，采于《三礼图》也；四面各 五门，酌于明堂，位《礼记外传》也。嘉祐中，用国子监奏， 召为海门主簿、太学说书而卒。觏尝著《周礼致太平 论》《平土书》《礼论》。门人邓润甫熙宁中上其《退居类槁》 《皇祐续槁》并《后集》，请官其子参鲁，诏以为郊社斋郎。

何涉

按《宋史儒林何涉传》：“涉字济川，南兖人。父祖皆业农。 涉始读书，昼夜刻苦，汎览博古，上自六经诸子百家， 旁及山经地志医卜之术，无所不学，一过目无复再 读，而终身不忘。人问书传中事，必指卷第册叶所在 验之，果然。登进士第，调落交主簿，改中部令。范仲淹 一见奇之，辟彰武军节度推官。用庞籍奏，迁著作佐” 郎、管勾鄜延等路经略安抚招讨司机宜文字。时元 昊扰边，军中经画，涉预有力。元昊纳款，籍召为枢密 使，欲与之俱，涉曰：“亲老矣，非人子自便之时。”拜章愿 得归养，特改秘书丞、通判眉州，徙嘉州。用文彦博、庞 籍荐，召还，除集贤校理。既又求归蜀，遂得知汉州，岁 满，移合州。累官尚书司封员外郎。父丧罢归，卒。诏恤 其家，并官其一子。涉长厚有操行，事亲至孝，平居未 尝谈人过恶，所至多建学馆，劝诲诸生，从之游者甚 众。虽在军中，亦尝为诸将讲《左氏春秋》，狄青之徒皆 横经以听。有治道中术、《春秋本旨》《庐江集》七十卷。

王回

按《宋史儒林王回传》：“回字深父，福州候官人。父平言， 试御史。回敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人所为， 而不为小廉曲谨以求名誉。尝举进士中第，为卫真 簿，有所不合，称病自免，作告友曰：‘古之言天下达道 者，曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友也，五者各 以其义行而人伦立，其义废则人伦亦从而亡矣。然 而父子兄弟之亲，天性之自然者也；夫妇之合，以人 情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自 废，而理势持之，何能斩也！惟朋友者，举天下之人莫 不可同，亦举天下之人莫不可异。同异在我，则义安 所卒归乎’？”是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于 子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国 家，国家败而皆受其难，被其名而终身不可辞也。故 其为上者，不敢不诲；为下者，不敢不谏。世治道行，则 人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全。间 有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势，持之虽百 代可知也。亲，非天性也；合，非人情也；从，非众心也。群 而同，别而异，有善不“足与荣，有恶不足与辱，大道之 行，公于义者可至焉。”下斯而言，其能及者鲜矣。是以 圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道 也。圣人既殁而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢 所以成身，一体不备则谓之废疾，而人伦缺焉，何以 为世？呜呼！处今之时而望古之道，难矣。姑求其肯告 吾过“也，而乐闻其过者，与之友乎？”退居颍州，久之不 肯仕，在廷多荐者，治平中，以为忠武军节度推官、知 南顿县，命下而卒。回在颍川，与处士常秩友善。熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。弟向。

王向

按《宋史儒林王回传》：“弟向，字子直，为文长于序事。戏 作《公默先生传》曰：‘公议先生，刚直任气，好议论，取当 世是非辨明。游梁宋间，去颍，弟子任意对曰：‘先生无 复念去也。弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍 为居庐，必有生计。主人公贤，遇先生不浅薄，今又去 之，弟子未见先生止处也，先生岂薄颍邪’？公议先生’” 曰：“来，吾语尔，君子贵行道，信于世；不信贵容，不容贵 去。古之辟世辟地、辟色辟言是也。吾行年三十，立节 循名，被服先王，穷究《六经》，顽钝晚成，所得无几，张罗 大纲，漏略零细，校其所见，未为完人，岂敢自忘，冀用 于世。予所厌苦，正谓不容予行。世间波混流同，予誉 不至，予毁日隆。小人凿空造事，形迹侵排万端，地隘 天侧。《诗》不云乎：‘谗人罔极，正人明恕，故未见疑。不幸 去我，来者谓谁谗，一日效我终颠危。智者利身远害 全德，不如亟行以适异国’。”语已，任意曰：“先生无言也。 意辈弟子尝窃论先生乐取怨憎，为人所难，不如不 乐也。今定不乐，先生知所以取之乎？先生聪明才能 过人远甚，而刺口论世事，立是立非，其间不容毫发， 又以公义名，此人之怨府也。《传》曰：‘议人者不得其死， 先生忧之是也。其去未是意，有三事为先生计：先生 幸听意，不必行；不听，先生虽去绝海，未见先生安也’。” 公议先生，强舌不语，下视任意，目不转移。时卒问任 意，对曰：“人之肺肝，安得可视？高出重泉，险不足比。闻 善于彼阳誉阴非，反背复憎，诋笑纵横，得其细过，声 张口播，缘饰百端，德败行破，自然是人贱彼善我意。 策之三，此为最上者也，先生能用之乎？”公议先生曰： “不能，尔试言其次者。”对曰：“捐弃骨肉，徉狂而去，令世 人不复顾忌，此策之次者，先生能用之乎？”公议先生 曰：“不能，尔试言其又次者。”对曰：“先生之行，已视世人 所不逮何等也？曾未得称高世，而诋诃锋起，几不得 与妄庸人伍者，良以口祸也。先生能不好议而好默， 是非不及口而心存焉，何疾于不容？此策之最下者 也，先生能用之乎？《公议》”先生喟然叹曰：“吁！吾为尔用 下策也。”任意乃大笑，顾其徒曰：“宜吾先生之病于世 也，吾三策之，卒取其下者”矣。弟子阳思曰：“今日非任 意先生不可得留。”与其徒谢意，更因意请去。公议为 公默。先生弟同，字容季，性纯笃，亦善序事，皆早卒。仕 止于县主簿。

周尧卿

按《宋史儒林周尧卿传》：“尧卿，字子俞，道州永明人。警 悟强记，以学行知名。天圣二年，举进士，历连、衡二州 司理参军，桂州司录，知高安、宁化二县。提点刑狱杨 纮入境，有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：‘贫以利 故，为人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨’？纮至 县，以所闻荐之。后通判饶州，积官至太常博士。范仲” 淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年卒，年五十 一。始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍 哀，不欲伤其意，母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如 此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席 薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数，衔土集 陇上，人以为孝感所致。其于昆弟，尤笃友爱。又为人 简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄， 必以周宗族朋友，罄而后已。为学不专于传注，问辨 思索，以通为期。长于毛、郑《诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以 孔子所谓《诗》三百，一言以蔽之曰“思无邪”；孟子所谓 “说《诗》者以意逆志”，是为得之。考《经》指归，而见毛、郑之 得失，曰：“毛之传欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也； 郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也。是可以无 去取乎？”其学《春秋》，由《左氏记》之详，得经之所以书者， 至三《传》之异同，均有所不取。曰：“圣人之意，岂二致耶？” 读庄周、孟子之书，曰：“周善言理，未至于穷理。穷理则 好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善言性，未至于尽己 之性。”能尽己之性，则能尽物之性，而可与天地参，其 唯圣人乎？天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而 闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德 行，孔子曰：“我于辞命则不能也。”惟不言，故曰不能而 已。盖言生于不足者也。其讲解议论皆若是。有《诗》《春 秋说》各三十卷、文集二十卷、《七子论》。〈一作谕〉鼎州司理 参军诜，湖州归安主簿。谧讽𬤇《说谊》。

王当

按《宋史儒林王当传》：“当字子思，眉州眉山人。幼好学， 博览古今，所取惟王佐大略。尝谓三公论道经邦，燮 理阴阳，镇抚四方，亲附百姓，皆出于一道。其言之虽 大，其行之甚易。尝举进士不中，退居田野，叹曰：‘士之 居世，苟不见其用，必见其言’。遂著《春秋列国名臣传》 五十卷，人竞传之。元祐中，苏辙以贤艮方正荐，廷对” 慷慨，不避权贵，策入四等，调龙游县尉。蔡京知成都， 举为学官当，不就。其后京相当，遂不复仕，卒，年七十 二。当于经学尤邃，《易》与《春秋》，皆为之传，得圣人之旨居多。又有《经旨》三卷，《史论》十二卷，《兵书》十二篇。

陈旸

按《宋史儒林陈旸传》：“旸字晋之，福州人。中绍圣制科， 授顺昌军节度推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述， 得太学博士、秘书省正字。礼部侍郎赵挺之言，旸所 著《乐书》二十卷，贯穿明备，乞援其兄祥道进礼书故 事给扎。既上，迁太常丞，进驾部员外郎，为讲议司参 详礼乐官。魏汉津议乐用京房二变四清。旸曰：‘五声 十二律，乐之正也；二变四清，乐之蠹也。二变以变宫 为君，四清以黄钟清为君。事以时作，固可变也，而君 不可变；太簇、大吕、夹钟，或可分也，而黄钟不可分。岂 古人所谓‘尊无二上’之旨哉’？”时论方右汉津，《绌旸》议。 进鸿胪、太常少卿、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴 泉观。尝坐事夺，已而复之。卒，年六十八。

陈祥道

按《宋史儒林陈旸传》：“旸兄祥道，字用之，元祐中为太 常博士，终秘书省正字。所著《礼书》一百五十卷，与旸 《乐书》并行于世。