钦定古今图书集成理学汇编文学典

　第二十卷目录

　文学名家列传八

　　后汉四

　　崔琦　　　　　　　崔寔

　　边韶　　　　　　　张升

　　应劭　　　　　　　赵壹

　　刘梁　　　　　　　尹珍

　　李朝　　　　　　　郦炎

　　侯瑾　　　　　　　高彪

　　张超　　　　　　　仲长统

　　荀悦　　　　　　　孔融

　　边让　　　　　　　祢衡

　　刘熙　　　　　　　祝龟

文学典第二十卷

文学名家列传八

后汉四

崔琦

按《后汉书文苑列传》：“崔琦，字子玮，涿郡安平人，济北 相瑗之宗也。少游学京师，以文章博通称。初举孝廉 为郎，河南尹梁冀闻其才，请与交。冀行多不轨，琦数 引古今成败以戒之。冀不能受，乃作《外戚箴》，其辞曰： ‘赫赫外戚，华宠煌煌。昔在帝舜，德隆英皇。周兴三母， 有莘崇汤。宣王晏起，姜后脱簪。齐桓好乐，卫姬不音’。” 皆辅主以礼，扶君以仁，达才进善，以义济身。爰暨末 叶，渐已颓亏，贯鱼不叙，九御差池。晋国之难，祸起于 丽，惟家之索，牝鸡之晨。专权擅爱，显己蔽人，陵长间 旧，圮剥至亲，并后匹嫡。淫女毙陈，匪贤是上。番为司 徒，荷爵负乘，采食名都，诗人是刺，德用不怃。暴辛惑 妇，拒谏自孤。蝠蛇其心，纵毒不辜。诸父是杀，孕子是 刳。天怒地忿，人谋鬼图。甲子昧爽，身首分离。初为天 子，后为人螭。非但耽色，母后尤然。不相率以礼，而竞 奖以权。先笑后号，卒以辱残。家国泯绝，宗庙烧燔。末 嬉丧夏，褒姒毙周，妲己亡殷，赵灵沙丘。戚姬人豕，吕 宗以败。陈后作巫，卒死于外。霍欲鸩子，身乃罹废。故 曰：“无谓我贵，天将尔摧。无恃常好，色有歇微；无怙常 幸，爱有陵迟。无曰我能，天人尔违。患生不德，福有慎 机。日不常中，月盈有亏。履道者固，仗势者危。微臣司 戚，敢告在斯。”琦以言不从，失意。复作《白鹄赋》以为风。 梁冀见之，呼琦问曰：“百官外内，各有司存，天下云云， 岂独吾人之尤？君何激刺之过乎？”琦对曰：“昔管仲相 齐，乐闻讥谏之言；萧何佐汉，乃设书过之吏。今将军 累世台辅，任齐伊公，而德政未闻，黎元涂炭，不能结 纳贞良，以救祸败，反复欲钳塞士口，杜蔽主听，将使 元黄改色，马鹿异形乎？”冀无以对，因遣琦归。后除为 临济长，不敢之职，解印绶去。冀遂令刺客阴求杀之。 客见琦耕于陌上，怀书一卷，息辄偃而咏之。客哀其 志，以实告。琦曰：“将军令吾要子，今见君贤者，情怀忍 忍。可亟自逃，吾亦于此亡矣。”琦得脱走，冀后竟捕杀 之。所著赋、颂、铭、诔、箴、吊、论、《九、咨》、七言凡十五篇。

崔寔

按《后汉书崔骃传》：“骃中子瑗。瑗子寔，字子真，一名台， 字元始。少沈静，好典籍。父卒，隐居墓侧。服竟，三公并 辟，皆不就。桓帝初，诏公卿郡国举至孝独行之士，寔 以郡举，征诣公车，病不对策，除为郎。明于政体，吏才 有馀，论当世便事数十条，名曰《政论》。指切时要，言辩 而确，当世称之。”仲长统曰：“凡为人主，宜写一通，置之” 坐侧。其辞曰：“自尧舜之帝，汤武之王，皆赖明哲之佐， 博物之臣，故皋陶陈谟而唐虞以兴，伊箕作训而殷 周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤 哲之谋乎！凡天下所不理者，常由人主承平日久，俗 渐敝而不悟，政寖衰而不改，习乱安危，怢不自睹。或 荒耽嗜欲，不恤万几；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫 岐路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣， 言以贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！” 自汉兴以来，三百五十馀岁矣。政令垢玩，上下怠懈， 风俗雕敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。 且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜，然后乃理哉！期于 补�决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之 域而已。故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设， 不强人，以不能背急切而慕所闻也。盖孔子对叶公 以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异 务也。是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。 昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。俗人拘 文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国 家之大事哉！故言事者虽合圣德，辄见掎夺。何者？其 顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔 奋辞，以破其义，寡不胜众，遂见摈弃，虽稷、契复存，犹 将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌，屈子之所以摅其 幽愤者也。夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有 此患，况其馀哉！故宜量力度德，《春秋》之义。今既不能 纯法八世，故宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明 着法术以检之。自非上德严之则理，宽之则乱，何以 明其然也？近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之 理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如，荐 勋祖庙，享号中宗，算计见效，优于孝文。元帝即位，多 行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政 道得失，于斯可监。昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹 管仲之功。夫岂不美文武之道哉？诚达权救敝之理 也。故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳 之约，可复“理乱秦之绪；干戚之舞，足以解平城之围。” 夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽 度纪之道，非续骨之膏。盖为国之法，有似理身，平则 致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴 平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也；以刑 罚理平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运 之会。自数世以来，政多恩贷，驭委其辔，马骀其衔，四 牡横奔，皇路险倾。方将钳勒鞬辀以救之，岂暇鸣和 銮，清节奏哉？昔高祖令萧何作《九章》之律，有夷三族 之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之“具五刑。”文帝虽除 肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾 者弃市。右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻 刑之名，其实杀也。当此之时，民皆思复肉刑。至景帝 元年，乃下诏曰：“加笞与重罪无异。幸而不死，不可为 民。”乃定律减笞轻捶，自是之后，笞者得全。以此言之， 文帝乃重刑，非轻之也；以严致平，非以宽致平也。必 欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，荡 亡秦之俗，遵先“圣之风，弃苟全之政，蹈稽古之踪，复 五等之爵，立井田之制，然后选稷、契为佐，伊、吕为辅， 乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。若不然，则多为累而 已。”其后辟太尉袁汤、大将军梁冀府，并不应。大司农 羊傅、少府何豹上书，荐寔才美能高，宜在朝廷。召拜 议郎，迁大将军冀司马。与边韶、延笃等著作东观。出 为五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月 无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。寔至官，斥卖 储峙，为作纺绩、织纴、𦈌缊之具以教之，民得以免寒 苦。是时胡虏连入云中、朔方，杀略吏民，一岁至九奔 命。寔整厉士马，严烽候，虏不敢犯，常为边最。以病征， 拜议郎，复与诸儒博士共杂定《五经》。会梁冀诛，寔以 故吏免官，禁锢数年。时鲜卑数犯边，诏三公举威武 谋略之士。司空黄琼荐寔，拜辽东太守。行道母刘氏 病卒，上疏求归葬。行丧。母有母仪淑德，博览书传。初， 寔在五原，常训以临民之政，寔之善绩，母有其助焉。 服竟，召拜尚书。寔以世方阻乱，称疾不视事，数月免 归。初，寔父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。葬讫，资产竭 尽，因穷困以酤酿贩鬻为业，时人多以此讥之。寔终 不改，亦取足而已，不致盈馀。及仕宦，历位边郡，而愈 贫薄。建宁中，病卒，家徒四壁立，无以殡敛。光禄勋杨 赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺椁葬具，大鸿胪袁隗 树碑颂德。所著碑、论、箴、铭、答、七言词、文、表、记书凡十 五篇。

边韶

按《后汉书文苑列传》：“边韶，字孝先，陈留浚仪人也。以 文学知名，教授数百人。韶口辩曾书，日假卧，弟子私 嘲之曰：‘边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠’。韶潜闻之，应 时对曰：‘边为姓，孝为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经 事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲’。”出何典 记？嘲者大惭。韶之才捷，皆此类也。桓帝时，为临颍侯 相，征拜大中大夫，著作东观，再迁北地太守。入拜尚 书令，后为陈相，卒官。著诗、颂、碑、铭、书、策凡十五篇。

张升

按《后汉书文苑列传》：“张升，字彦真，陈留尉氏人，富平 侯放之孙也。升少好学，多关览，而任情不羁。其意相 合者，则倾身交结，不问穷贱。如乖其志好者，虽王公 大人，终不屈从。常叹曰：‘死生有命，富贵在天，其有知 我，虽胡、越可亲。苟不相识，从物何益’！仕郡为纲纪，以 能出守外黄令，吏有受赇者，即论杀之。或讥升守领” 一时，何足趋明威戮乎？对曰：“昔仲尼暂相诛，齐之侏 儒，首足异门而出，故能威震强国，反其侵地。君子仕 不为己职，思其忧，岂以久近而异其度哉！”遇党锢去 官，后竟见诛。年四十九。著赋、诔、颂、碑、书凡六十篇。

应劭

按《后汉书应奉传》：“应奉子劭，字仲远，少笃学，博览多 闻。灵帝时，举孝廉，辟车骑将军何苗掾。中平二年，汉 阳贼边章韩遂与羌胡为寇，东侵三辅。时遣车骑将 军皇甫嵩西讨之，嵩请发乌桓三千人。北军中候邹

靖上言，乌桓众弱，宜开募鲜卑。事下四府，大将军掾韩卓议，以为乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌。若乌桓

被发，则鲜卑必袭其家，乌桓闻之，当复弃军还救，非 唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其 态诈，若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。”劭驳 之曰：“鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之 居。而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁，唯 至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非”为畏威怀德，计 获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。往 者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑 五千馀骑。又威武太守赵冲，亦率鲜卑征讨叛羌，斩 获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令， 则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，钞商旅， 啖人牛羊，略人兵马。“得赏既多，不肯去，复欲以物买 铁，边将不听，便取缣帛，聚欲烧之。边将恐怖，畏其反 叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如 或致悔，其可追乎！臣愚以为可募陇西羌胡守善不 叛者，简其精勇，多其牢赏。太守李参沈静有谋，必能 奖厉，得其死力，当思渐消之略，不可仓卒望也。”韩卓 复与劭相难反复，于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。 三年，举高第，再迁。六年，拜太山太守。初平二年，黄巾 三十万众入郡界，劭纠率文武，连与贼战，前后斩首 数千级，获生口老弱万馀人，辎重二千两，贼皆退却， 郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入 太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子，操 数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛， 弃郡奔冀州牧袁绍。初，安帝时，河间人尹次、颍川人 史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求 代其命，因缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、 玉。劭后追驳之。据正典刑，有可存者。其议曰：“《尚书》称 ‘天秩有礼，五服五章哉；天讨有罪，五刑五用哉’？”而孙 卿亦云：“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵 列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。”若德不 副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀 人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖 入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑 重，时乱则“刑轻。”《书》曰：“刑罚时轻时重”，此之谓也。今次 玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在 宽，幸至冬狱，而初军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子 纠之难，而孔子曰：“经于沟渎，人莫之知。”晁氏之父非 错刻峻，遂能自陨其命。班固亦云：“不如赵母指括，以 全其宗。”《传》曰：“仆妾感慨而致死者”，非能义勇，顾“无虑 耳。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也；温慈和惠，以 放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木 华亦为异。今杀无罪之初军，而活当死之次玉，其为 枯华，不亦然乎？”陈忠不详制刑之本，而信一时之仁， 遂广引八议，求生之端。夫亲故贤能，功贵勤宾，岂有 玉次当罪之科哉！若乃小大以“情，原心定罪，此为求 生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。”劭凡为 《驳议》三十篇，皆此类也。又删定律令为《汉仪》。建安元 年，乃奏之曰：“夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌 疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。” 故胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷 尉张汤亲至陋巷，问其得失，于是作《春秋决狱》二百 三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，荡覆王室， 典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东 迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚 丰衍，窃不自揆，贫少云补，辄撰具律本章句，尚书旧 事，廷尉板令，决事比例，司徒都目，五曹诏书，及《春秋》 断狱凡二百五十篇，蠲去复重，为之节文。又集《驳议》 三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五、《汉 记》四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰 玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造，岂 繄自谓，必合道衷，心焉愤邑，聊以借手。昔郑人以干 鼠为璞，鬻之于周宋，愚夫亦宝燕石缇，�“十重。夫睹 之者掩口，卢胡而笑。斯文之族，无乃类旃！《左氏》实云， ‘虽有姬姜，丝麻不弃。憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用 敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时 雍，庶几观察，增阐圣听，惟因万机之馀暇，游意省览 焉’。”献帝善之。二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁 都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所 闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所 立。初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像 赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中 汉辑序》，撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽 不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇，又集解 《汉书》，皆传于时。后卒于邺。弟子玚、璩，并以文才称。中 兴初，有应妪者，生四子而寡，见神光照社，试探之，乃 得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚，七世通显。

赵壹

按《后汉书文苑列传》：“赵壹，字元叔，汉阳西县人也。体 貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟。而恃才倨傲为乡党所摈，乃作解摈。后屡抵罪，几至死，友人救得 免，壹乃贻书谢恩曰：‘昔原大夫赎桑下绝气，传称其 仁。秦越人还，虢太子结胍，世著其神。设曩之，二人不 遭仁遇神则结绝之气竭矣。然而糒脯出乎车𫐉，针’” 石运乎手爪。今所赖者，非直车𫐉之糒脯，手爪之针 石也。乃收之于斗极，还之于司命，使干皮复含血，枯 骨复被肉，允所谓遭仁遇神，真所宜传而著之。余畏 禁不敢班班显言，窃为《穷鸟赋》一篇。其辞曰：“有一穷 鸟，戢翼原野。罩网加上，机阱在下。前见苍隼，后见驱 者。缴弹张右，羿子彀左。飞丸激矢，交集于我。思飞不 得，欲鸣不可，举头畏触，摇足恐堕，内独怖急，乍冰乍 火。幸赖大贤，我矜我怜，昔济我南，今振我西。鸟也虽 顽，犹识密恩，内以书心，外用告天。天乎祚贤，归贤永 年，且公且侯，子子孙孙。”又作《刺世疾邪赋》以舒其怨 愤，曰：“伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然， 变化非是，故相反驳。”德政不能救世溷乱，赏罚岂足 惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒，秦 汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利 己而自足。于兹迄今，情伪万方，佞谄日炽，刚克消亡， 䑛痔结驷，正色徒行妪。�名势，抚拍豪强，偃蹇反俗， 立致咎殃，捷慑逐物，日富月昌，浑然同惑，孰温孰凉 邪？夫显进直士幽藏，原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。 女谒掩其视听兮，近习秉其威权，所好则钻皮出其 毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕，虽欲竭诚而尽忠，路绝 崄而靡缘，九重既不可启，又群吠之狺狺，安危亡于 旦夕，肆嗜欲于目前，奚异“涉海之失柂。积薪而待燃。 荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍。故法禁屈挠于势族， 恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖 于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。” 有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风 激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优 北堂上，抗脏倚门边。”鲁生闻此辞，系而作歌曰：“势家 多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者 虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉 复哀哉，此是命矣夫！”光和元年，举郡上计到京师。是 时司徒袁逢受计，计吏数百人，皆拜伏庭中，莫敢仰 视，壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让之曰：“下 郡计吏而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今 揖三公，何遽怪哉！”逢则敛衽下堂，执其手，延置上坐， 因问西方事，大悦，顾谓坐中曰：“此人汉阳赵元叔也， 朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”坐者皆属观。既 出，往造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足 以托名者，乃日往到门。陟自强许通，尚卧未起。壹径 入上堂，遂前临之，曰：“窃伏西州，承高风旧矣，乃今方 遇而忽然，奈何命也！”因举声哭，门下皆惊，奔入满侧。 陟知其非常人，乃起，延与语，大奇之，谓曰：“子出矣。”陟 明旦大从车骑，奉谒造壹。时诸计吏多盛饰车马帷 幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左 右莫不叹愕。陟遂与言谈，至熏夕，极欢而去。执其手 曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣。”陟乃与袁逢共 称荐之，名动京师，士大夫想望其风采。及西还，道经 弘农，过候太守皇甫规，门者不即通，壹遂遁去。门吏 惧以白之。规闻壹名，大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企 德怀风，虚心委质，为日久矣。侧闻仁者愍其区区，冀 承清诲，以释遥悚。今旦外白，有一尉两计吏，不道屈 尊，门下更启，乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦？惟君 明睿，平有夙心，宁当慢傲，加于所天？事在悖惑，不足 具责，傥可原察，追修前好，则何福如之？谨遣主簿奉 书。”下笔气结汗流。竟《趾壹》报曰：“君学成师范，缙绅归 慕，仰高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨 兴，昧旦守门，实望仁兄招其悬迟，以贵下贱，握发垂 接。”高可敷玩《坟》典，起发圣意；下则抗论当世，消弭时 灾。岂悟君子自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄 惰之志。盖见几而作，不俟终日。是以夙退自引，畏使 君劳。昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归之于 天，不尤于物。今壹自“谴而已，岂敢有猜。仁君忽一匹 夫，于德何损，而远辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之 区区，曷云量己，其嗟可去，谢也可食。诚则顽薄，实识 其趣，但关节疢动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情，辄 诵来贶，永以自慰。”遂去不顾。州郡争致礼命，十辟公 府，并不就，终于家。初，袁逢使善相者相壹，云“仕不过 郡吏。”竟如其言。著赋、颂、箴、诔、书、论，及杂文十六篇。

刘梁

按《后汉书文苑列传》：“刘梁，字曼山，一名岑，东平宁阳 人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。常疾 世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者，以为 仲尼作《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心？ 其文不存。又著《辩和同之论》，其辞曰：‘夫事有违而得 道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美，其故何乎’？” 盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，

无适无莫，必考之以义焉。得由和兴，失由同起。故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：“和如羹

焉，酸苦以剂其味，君子食之，以平其心。”同如水焉，若 以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？是以君 子之行，周而不比，和而不同，以救过“为正，以匡恶为 忠。《经》曰：‘将顺其美，匡救其恶，则上下和睦，能相亲也’。 昔楚恭王有疾，召其大夫曰：‘不穀不德，少主社稷，失 先君之绪，覆楚国之师，不穀之罪也。若以宗庙之灵， 得保首领以殁，请为灵若厉’。大夫许诸。及其卒也，子 囊曰：‘不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而 君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而 知其过，可不谓恭乎’？”大夫从之。此违而得道者也。及 灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥，从王之欲，以殡于干 谿，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战， 阳谷献酒，子反以毙。此爱而害之者也。臧武仲曰：“孟 孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美疢也。疢毒滋厚，石 犹生”我。此恶而为美者也。孔子日：智之难也。有臧武 仲之智，而不容于鲁国，抑有由也。作而不顺，施而不 恕也。盖善其知义，讥其违道也。夫知而违之，伪也；不 知而失之，暗也。暗与伪焉，其患一也。患之所在，非徒 在智之不及，又在及而违之者矣。故曰：智及之仁不 能守之，虽得之，必失之也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕 施。”忠智之谓矣。故君子之行，动则思义，不为利回，不 为义疚。进退周旋，唯道是务。苟失其道，则兄弟不阿； 苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被 周公之害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏 以憎忤取进，申侯以爱从见退，考之以义也。故曰：不 在逆顺，以义为断；不在憎“爱，以道为贵。《礼记》曰：‘爱而 知其恶，憎而知其善。考义之谓也’。”桓帝时，举孝廉，除 北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴、汉；庚桑琐 隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷。苟赴期会，理文墨， 岂本志乎？”乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自 往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹 称其教焉。特召入，拜尚书郎，累迁后为野王令，未行， 光和中病卒。孙桢，亦以文才知名。

尹珍

按《四川总志》：“汉尹珍，南川人。桓帝时，从汝南许慎学 受《五经》，还牂牁以教其乡，于是南域人始知学。”

李朝

按《南昌郡乘》，李朝字伯丞，南昌人。有文章才。桓帝时 为魏郡监黎阳营谒者。和平元年，立《张公神道碑》于 黎阳，朝作歌九章颂之。其一曰：“淇水汤汤扬清波，东 流九折注于河。涤荡尘滓趋朝歌，县以洁静无秽瑕， 公与守相驾蜚鱼往来。”�“忽远嬉娱，祐此兆民宁厥 居。”其二曰：“出自淇阳溯河津，松柏郁茂兰茝芬。灵神 往来乘浮云，种德收福惠斯民。家饶户富无贱贫，疆 界寂静和睦邻。”《其三》曰：“朝歌荡阴及黎阳，三女所处 各殊方。三门鼎列推其乡，时携甥幼归候公。夫人肃 穆多容光，烝殽脍鲤飨玉觞。穆风屑兮起坛旁，乐吏 民兮永未央。”其四曰：“鹿呦呦兮驯庙庭，文皪皪兮以 和鸣。饮清泉兮食丰草，见起伏兮不骇惊。惟公德兮 之所宁，上陵庙兮助三牲。天时和兮甘露零，日番番 兮无亏倾。”其五曰：“凤凰蜚兮朱鸟栖，梧桐荣兮鸣喈 喈。鸢鹊巢兮乳徘徊，给御卵兮献于西，惟公德兮之 所怀。”其六曰：“池水澂兮钓台粲，四角楼兮临深涧。鱼 岌岌兮踊跃见，振鳞尾兮游旴旴。时钓取兮给享献， 惟公德兮之所衍。”其七曰：“栗萧草兮藂铺陈，新美萌 兮香苾芬。蕙草生兮满园田，竞苕苕兮给万钱，惟公 德兮之所蕃。”其八曰：“门堂郁兮文耀光，公神赫兮坐 东方。明暴视兮俨卬卬，夫人三女列在旁陈。君处北 兮从官降，车骑络绎兮交错重。乘𫐐轺兮驾蜚”龙，骖 白鹿兮从仙僮，游北岳兮与天通。其九曰：“元碑既立， 双阙建兮。岧峣耸峻，大路畔兮。亭长阍人，永捍难兮。 列种槐梓，方茂烂兮。天下远近，罔不见兮。公神日著， 声洞。”�兮。“作配乾坤，传亿万兮。”

郦炎

按《后汉书文苑列传》：“郦炎，字文胜，范阳人，郦食其之 后也。炎有文才，解音律，言论给捷，多服其能理。灵帝 时，州郡辟命，皆不就。有志气，作诗二篇曰：‘大道夷且 长，窘路狭且促。修翼无卑栖，远趾不步局。舒吾陵霄 羽，奋此千里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐？贤愚岂常 类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱无天录。通塞苟由 己，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲。终居天下 宰，食此万锺禄。德音流千载，功名重山岳。灵芝生河 洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳 草，不植太山阿。文质道所贵，遭时用有嘉。绛灌临衡 宰，谓谊崇浮华，贤才抑不用。远投荆南沙，抱玉乘龙 骥。不逢乐与和，安得孔仲尼，为世陈’”四科，炎后风病 慌忽。性至孝，遭母忧，病甚发动。妻始产而惊死，妻家 讼之，收系狱。炎病不能理对。熹平六年，遂死狱中，时 年二十八。尚书卢植为之《诔赞》，以昭其懿德。

===侯瑾===按《后汉书文苑列传》：“侯瑾，字子瑜，敦煌人也。少孤贫， 依宗人居。性笃学，恒佣作为资。暮还，辄㸐柴以读书。 常以礼自牧，独处一房，如对严宾焉。州郡累召，公车 有道征，并称疾不到。作《矫世论》以讥刺当时，而徙入 山中，覃思著述，以莫知于世，故作《应宾难》以自寄。”又 案《汉记》，“撰中兴以后行事，为《皇德传》三十篇，行于世。” 馀所作杂文数十篇，多亡失。西河人敬其才而不敢 名之，皆称为“侯君”云。

高彪

按《后汉书文苑列传》：“高彪，字义方，吴郡无锡人也。家 本单寒。至彪为诸生，游太学，有雅才而讷于言。常从 马融，欲访大义。融疾不获见，乃覆刺遗融书曰：‘承服 风问，从来有年，故不待介者而谒大君子之门，冀一 见龙光，以叙腹心之愿。不图遭疾，幽闭莫启。昔周公 旦父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接 白屋。故周道以隆，天下归德。公今养痾傲士，故其宜 也’。”融省书惭，追还之。彪逝而不顾。后郡举孝廉，试经 第一，除郎中，校书东观。数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵 帝异之。时京兆第五永为督军御史，使督幽州，百官 大会，祖饯于长乐观，议郎蔡邕等皆赋诗。彪乃独作 《箴》曰：“文武将坠，乃俾俊臣，整我皇纲，董此不虔。古之 君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，气冠 三军。诗人作歌，如鹰如鹯。”天有《太一》，五将三门。地有 九变，丘陵山川。人有计策，《六奇》“五间。总兹三事，谋则 咨询。无曰己能，务在求贤。淮阴之勇，广野是尊。周公 大圣，石碏纯臣。以威克爱，以义灭亲。勿谓时险，不正 其身。勿谓无人，莫识己真。忘富遗贵，福禄乃存。枉道 依合，复无所观。先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，以厉 终身。”邕等甚美其文，以为莫尚也。后迁内黄令。帝敕 同僚临送，祖于上东门，诏东观画彪像以劝学者。彪 到官，有德政，上书荐县人申屠蟠等，病卒于官。文学 多亡。子岱，亦知名。

张超

按《后汉书文苑列传》：“张超，字子并，河间鄚人也。留侯 良之后。有文才。灵帝时，从车骑将军朱俊征黄巾，为 别驾司马。著赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒、文、嘲凡十九篇。 超又善于草书，妙绝时人，世共传之。”

仲长统

按《后汉书》本传：“仲长统，字公理，山阳高平人。少好学， 博涉书记，赡于文辞。年二十馀，游学青、徐、并、冀之间， 与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也，素贵有 名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以 当时之事。统谓干曰：‘君有雄志而无雄才，好士而不 能择人，所以为君深戒也’。干雅自多，不纳其言，统遂” 去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是 异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或 谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为“凡游帝 王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游 偃仰，可以自娱。”欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：“使居 有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑 前，果园树后，舟车足以代步涉之难，使令足以息四 体之役，养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃 至，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。蹰 躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽 于舞雩之下，咏归高堂之上。”安神闺房，思老氏之元 虚；呼吸精和，求至人“之仿佛，与达者数子，论道讲书， 俯仰二仪，错综人物，弹《南风》之雅操，发清商之妙曲， 逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时之责，永保 性命之期。如是则可以陵霄汉，出宇宙之外矣，岂羡 夫入帝王之门哉！”又作诗二篇，以见其志，辞曰：“飞鸟 遗迹，蝉蜕亡壳；腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士 拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣 当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心 所欲。人事可遗，何为局促？大道虽夷，见几者寡。任意 无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为至要， 在我寄愁。”天上埋忧，地下叛散。《五经》灭弃，《风》《雅》。百家 杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风 为杝，遨翔太清，纵意容冶。尚书令荀彧闻统名，奇之， 举为尚书郎。后参丞相曹操军事，每论说古今及时 俗行事，恒发愤叹息，因着论名曰《昌言》，凡三十四篇， 十馀万言。献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东 海缪袭常称“统才章足继西京董、贾、刘、扬。”今简撮其 书有益政者，略载之云。

按《魏志刘劭传》：“山阳仲长统，汉末为尚书郎，早卒。著 《昌言词》佳，可观省。”

按缪袭撰《统昌言表》称“统字公理，少好学，博涉书记， 赡于文辞。年二十馀，游学青、徐、并、冀之间，与交者多 异之。并州刺史高干，素贵有名，招致四方，游士多归 焉。统过干，干善待遇之，访以世事。统谓干曰：‘君有雄 志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也’。干 雅自多，不纳统言。统去之无几而干败。并、冀之士以是识统。大司农常林与统共在上党为臣道。统性倜 傥，敢直言，不矜小节，每列郡命召，辄称疾不就，默语 无常，时人或谓之狂。汉帝在许，尚书令荀彧领典枢 机，好士爱奇，闻统名，启召以为尚书郎。后参太祖军 事，复还为郎。延康元年卒，时年四十馀。统每论说古 今世俗行事，发愤叹息，辄以为论，名曰《昌言》，凡二十 四篇。

荀悦

按《后汉书》本传：“悦字仲豫，俭之子也。俭早卒，悦年十 二，能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多 能诵记。性沈静，美姿容，尤好著述。灵帝时，阉官用权， 士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识。从弟彧 特称敬焉。初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。献帝 颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。” 累迁秘书监、侍中。时政移曹氏，天子恭己而已，悦志 在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇，其所论辩，通见 政体。既成而奏之。其大略曰：“夫道之本，仁义而已矣。 五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监 既明，后复申之。故古之圣王其于仁义也，申重而已。 致政之术，先屏四患，乃崇五政：一曰”伪，二曰私，三曰 放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制，四者不除， 则政末由行矣。夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性 矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡， 虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不得充 其求矣。是谓四患。兴农桑以养其性，审好恶以正其 俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统 其法，是谓“五政。”人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不 可劝以善。虽使契布五教，皋陶作，士政不行焉。故在 上者，先丰人财，以定其志。帝耕籍田，后桑蚕宫，国无 游人，野无荒业，财不贾用，力不妄加，以周人事，是谓 “养生。”君子之所以动天地，应神明，正万物，而成王化 者，必乎真定而已。故在上者审定好丑焉。善恶要乎 功罪，毁誉效于准验，听言责事，举名察实，无惑诈伪， 以荡众心。故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不 章，俗无奸怪，民无淫风，百姓上下，睹利害之存乎己 也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民 志平矣，是谓“正俗。”“君子以情用，小人以刑用”荣辱者， 赏罚之精华也。故《礼》教荣辱以加君子，化其情也；桎 梏鞭扑以加小人，化其刑也。君子不犯辱，况于刑乎？ 小人不忌刑，况于辱乎？若教化之废，推中人而坠于 小人之域，教化之行，引中人而纳于君子之涂，是谓 章化。小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则 谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。故在上者必有武 备，以戒不虞，以遏寇虐，安居则寄之内政，有事则用 之军旅，是谓“秉威。”赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎 令，赏以劝善，罚以惩恶。人主不妄赏，非徒爱其财也， 赏妄行则善不劝矣；不妄罚非矜其人也，罚妄行则 恶不惩矣。赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。在上 者能不止“下为善，不纵下为恶，则国法立矣，是谓《统 法》。四患既蠲，五政又立。行之以诚，守之以固，简而不 怠，疏而不失。无为为之，使自施之；无事事之，使自交 之。不肃而成，不严而化。垂拱揖让，而海内平矣。是谓 为政之方。”又言：“尚主之制非古也。釐降二女，陶唐之 典；归妹元吉，帝乙之训；王姬归齐，宗周之礼。以”阴乘 阳违天，以妇陵夫违人，违天不祥，违人不义。又古者 天子诸侯有事，必告于庙。朝有二史，左史记言，右史 书事，事为《春秋》，言为《尚书》，君举必记，善恶成败，无不 存焉。下及士庶，苟有茂异，咸在载籍，或欲显而不得， 或欲隐而名章，得失一朝而荣辱千载，善人劝焉，淫 人惧焉。宜于今者，备置史官，掌“其典文，纪其行事，每 于岁尽举之尚书，以助赏罚，以弘法教。”帝览而善之。 帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏 传》体以为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。辞约事详，论 辨多美。其序之曰：“昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观 象立法，乃作书契，以通宇宙。扬于王庭，厥用大焉。先 王光演大业，肆于时夏，亦惟厥后，永世作典。”夫立典 有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四 曰著功勋，五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲 然显著，罔不备矣。世济其轨，不陨其业，损益盈虚，与 时消息，臧否不同，其揆一也。汉四百有六载，拨乱反 正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣，圣上 “穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立 国典。于是缀叙旧书，以述《汉纪》，中兴以前明主贤臣 得失之轨，亦足以观矣。”又著《崇德正论》及诸论数十 篇。年六十二，建安十四年卒。

孔融

按《后汉书》本传：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙 也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父伷，太山都尉。融 幼有异才，年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简 重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通 家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门，语门者曰：‘我是李君通家子弟’。门者言之，膺请融问曰：‘高明祖父尝 与仆有恩旧乎’？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君 同德比义，而相师友，则融与君累世通家。”众坐莫不 叹息。大中大夫陈炜后至，坐中以告炜，炜曰：“夫人小 而聪了，大未必奇。”融应声曰：“观君所言，将不早惠乎？” 膺大笑曰：“高明必为伟器。”年十三丧父，哀悴过毁，扶 而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。山阳张俭 为中常侍侯览所怨，览为刊章，下州郡，以名捕俭。俭 与融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。时融年十六，俭少之 而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为 君主邪！”因留舍之。后事泄，国相以下密就掩捕，俭得 脱走，遂并收褒、融送狱，二人未知所坐。融曰：“保纳舍 藏者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其 罪。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死。郡 县疑不能决，乃上《谳之》诏书，竟坐褒焉。融由是显名， 与平原陶丘洪、陈留边让齐声称州郡礼命皆不就。 辟司徒杨赐府。时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融 多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈 对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐 遣融奉谒贺，进不时通，融即夺谒还府，投劾而去。河 南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰：“孔 文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而 去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进然之，既拜 而辟融举高第，为侍御史，与中丞赵舍不同，托病归 家。后辟司空掾，拜中军候，在职三日，迁虎贲中郎将。 会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨， 转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽 三府，同举融为北海相。融到郡，收合士民，起兵讲武， 驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众，从冀 州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵，保朱虚县。稍复鸠 集吏民为黄巾所误者男女四万馀人，更置城邑，立 学校，表显儒术，荐举贤良郑元、彭璆、邴原等。郡人甄 子然临孝存知名，早卒，融恨不及之，乃命配食县社。 其馀虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后，及四方游 士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。时黄巾复来侵暴， 融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太 史慈求救于平原相刘备。备惊曰：“孔北海乃复知天 下有刘备邪！”即遣兵三千救之，贼乃散走。时袁、曹方 盛，而融无所协附。左丞黄祖者，称有意谋，劝融有所 结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。融 负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六 年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春 至夏，战士所馀裁数百人，流矢雨集，戈矛内接，融隐 几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔山东，妻子为谭所虏。 及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对， 融辄引正定议，公卿大夫皆隶名而已。初，太傅马日 䃅奉使山东及至淮南，数有意于袁术，术轻侮之，遂 夺取其节。求去，又不听，因欲逼为军师。日䃅深自恨， 遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼，融乃独议曰：“日 䃅以上公之尊，秉髦节之使，御命直指，宁辑东夏，而 曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上， 奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正 色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝 一夕，日䃅随从，周旋历岁。《汉律》，与罪人交关三日已 上，皆应知情。《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之 罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斲子家之棺。圣上哀 矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。”朝廷从之。而论者多欲 复肉刑。融乃建议曰：“古者敦庞，善否不别，吏端刑清”， 政无过失，百姓有罪，皆自取之。末世陵迟，风化坏乱， 政挠其俗，法害其人。故曰“上失其道，民散久矣。”而欲 绳之以古刑，投之以残弃，非所谓与时消息者也。纣 斮朝涉之胫，天下谓为无道。夫九牧之地千八百君， 若各刖一人，是下常有千八百纣也。求俗休和，弗可 得已。且被刑之人，虑不全生，志在思“死，类多趋恶，莫 复归正。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高英布，为世大患。”不 能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。虽忠如鬻权， 信如卞和，智如孙膑，冤如巷伯，才如史迁，达如子政， 一离刀锯，没世不齿。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南 雎之骨立，卫武之初筵，陈汤之都赖，魏尚之守边，无 所复施也。汉开改恶“之路，凡为此也。故明德之君，远 度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。”朝廷善之，卒不 改焉。是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊 祀天地，拟斥乘舆，诏书班下其事。融上疏曰：“窃闻领 荆州牧刘表，桀逆放恣，所为不轨，至乃郊祭天地，拟 仪社稷，虽昏僭恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。 何者？”万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级 县远，禄位限绝，犹天之不可阶，日月之不可逾也。每 有一竖臣，辄去图之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。 愚谓虽有重戾，必宜隐忍，贾谊所谓“掷鼠忌器”，盖谓 此也。是以齐兵次楚，唯责包茅；王师败绩，不书晋人。 前以露袁术之罪，今复下刘表之事，是使“跛牂欲窥高岸，天险可得而登也。案表跋扈，擅诛列侯，遏绝诏 命，断盗贡篚，招呼元恶，以自营卫，专为群逆，主萃渊 薮。郜鼎在庙，章孰甚焉！桑落瓦解，其势可见。臣愚以 为宜隐郊祀之事，以崇国防。”五年，南阳王冯、东海王 祗薨，帝伤其早殁，欲为修四时之祭，以访于融。融对 曰：“圣恩敦睦，感时增思，悼二王之灵，发哀愍之诏，稽 度前典，以正礼制。”窃观故事，前梁怀王、临江愍王、齐 哀王、临淮怀王并薨无后，同产昆弟，即景、武、昭、明四 帝是也。未闻前朝修立祭祀。若临时所施，则不列传 纪。臣愚以为诸在冲龀，圣慈哀悼，礼同成人，加以号 谥者，宜称上恩，祭祀礼毕，而后绝之。至于一岁之限， 不合礼意，“又违先帝已然之法，所未敢处。”初，曹操攻 屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻 甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公。”操不 悟，后问出何经典，对曰：“以今度之，想当然耳。”后操讨 乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎氏不 贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”时年饥兵兴，操 表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐 著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古 王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建 渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜忌正 议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官， 因显明仇怨操，故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克 让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身 为君，破家为国，及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠 必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；屈原悼楚，受谮于椒、 兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗冯。由此言 之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣， 犹能相下；寇、贾”仓卒武夫，屈节崇好，光武不问伯升 之怨，齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！ 往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好，而怨毒 渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文 举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑元。又明《司 马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。 “孤与文举既非旧好，又于鸿豫，亦无恩纪，然愿人之 相美，不乐人之相伤，是以区区，思协欢好。又知二君 群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德 和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有 馀矣。”融报曰：“猥惠书教，告所不逮。融与鸿豫，州里比 邻，知之最早。虽尝陈其功美，欲以厚”于见私，信于为 国，不求其覆过掩恶，有罪望不坐也。前者黜退，欢欣 受之。昔赵宣子朝登韩厥，夕被其戮，喜而求贺，况无 彼人之功，而敢枉当官之平哉！忠非三闾，智非晁错， 窃位为过，免罪为幸，乃使馀论远闻，所以惭惧也。朱、 彭、寇贾，为世壮士，受恶相攻，能为国忧。至于轻弱薄 劣，犹昆虫之相啮，适足还害其身，诚无所至也。晋侯 嘉其臣所争者大，而师旷以为不如。心竞性既迟缓， 与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不知贬毁之于 己，犹蚊䖟之过也。子产谓人心不相似，或矜势者欲 以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大𬬻不欲令酒 酸也。至于屈谷巨瓠，坚而为窍，当以无用罪之耳。它 者奉“尊严教，不敢失坠。郗为故吏，融所推进，赵衰之 拔郤縠，不轻，公叔之升臣也，知同其爱，训诲发中，虽 懿伯之忌，犹不得念，况恃旧交而欲自外于贤吏哉！” 辄布腹心，修好如初，苦言至意，终身诵之。岁馀，复拜 大中大夫。性宽容，少忌好士，喜诱益后进，及退闲职， 宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客常满，尊中酒不空，吾 无忧矣。”与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融 每酒酣，引与同坐，曰：“虽无老成人，且有典刑。”融闻人 之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而 退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过， 故海内英俊皆信服之。曹操既积嫌忌，而郗虑复构 成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：“‘少府 孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨， 云我大圣之后，而见灭于宋，有天下者何必卯金刀’？ 及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃 巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡，跌荡放言，云父 之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于 母，亦复奚为！譬如寄物瓶中，出则离矣。”既而与衡更 相赞扬，衡谓融曰：“仲尼不死。”融答曰：“颜回复生，大逆 不道，宜极重诛。”书奏，下狱弃市，时年五十六，妻子皆 被诛。初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。 二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何 也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎？”主人有遗肉汁，男渴 而饮之，女曰：“今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎！”兄 号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若 死者有知，得见父母，岂非至愿！”乃延颈就刑，颜色不 变，莫不伤之。初，京兆人脂习元升与融相善，每戒融 刚直。及被害，许下莫敢收者。习往抚尸曰：“文举舍我 死，吾何用生为！”操闻大怒，将收习杀之，后得赦出。魏 文帝深好融文辞，叹曰：“扬班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金帛。所著诗、颂、碑、文、论、议、六言、策、文、表、 檄、教令、书、记，凡二十五篇。文帝以习有栾布之节，加 中散大夫。

《三国吴志》：太史慈，字子义，东莱人也。避事之辽东。北海相孔融闻而奇之，数遣人讯问其母，并致饷遗。时融为管亥所围，慈从辽东还，母谓之曰：“汝与孔北海未尝相见，至汝行后，赡恤殷勤，过于故旧。今为贼所围，汝宜赴之。” 慈单步见融，既而求救于刘备，得兵以解围焉。《江表传》，“献帝尝时见郗虑及少府孔融，问融” 曰：“鸿豫何所优长？” 融曰：“可与适道，未可与权虑。” 举笏曰：“融昔宰北海，政散人流，其权安在？” 遂与融互相长短，以至不睦。曹操以书和解之。《孔融家传》：融兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四岁时，每与诸兄共食梨，辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。” 由是宗族奇之。

按《世说新语》：孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼 日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“‘何以不拜’？答 曰：‘偷那得行礼’？”

边让

按《后汉书文苑列传》：“边让，字文礼，陈留浚仪人也。少 辩博，能属文，作《章华赋》，虽多淫丽之辞，而终之以正， 亦如相如之讽也。其辞曰：‘楚灵王既游云梦之泽，息 于荆台之上，前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之 隩，南眺巫山之阿，延目广望，骋观终日。顾谓左史倚 相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也’。于是遂作章华’” 之台，筑干谿之室，穷土木之技，单珍府之实，举国营 之，数年乃成。设《长夜》之淫宴，作《北里》之新声，于是伍 举知夫陈、蔡之将生谋也，乃作斯赋以讽之：胄高阳 之苗裔兮，承圣祖之洪泽；建列藩于南楚兮，等威灵 于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之 高勋兮，驰仁声之显赫。惠风春施，神武电断，华夏肃 清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长 夜之欢饮兮，展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生 人之秘玩。尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴 山竦，椒酒渊流。激元醴于清池兮，靡微风而行舟。登 瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥， 齐倡列郑女罗。扬激楚之清宫兮，展新声而长歌。繁 手超于《北里》，妙舞丽于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。被 轻褂，曳华文；罗衣飘飖，组绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若 孤鹄之失群。振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢 嬿既洽，长夜向半。琴瑟易调，繁手改弹。清声发而响 激，微音逝而流散。振弱支而纡绕兮，若绿繁之垂干。 忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定 节，寻声响应，修短靡跌，长袖奋而生风，清气激而绕 结。尔乃妍媚遽进，巧弄相加，俯仰异容，忽兮神化，体 迅轻鸿，荣曜春华。进如浮云，退如激波，虽复柳惠，能 不咨嗟，于是天河既回，淫乐未终，清龠发征，激楚扬 风，于是音气发于丝竹兮，飞响轶于云中，比目应节 而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，嘉新 声之弥隆。于是众变已尽，群乐既考，归乎生风之广 夏兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕兮，援毛嫔之素 肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣丽 兮，忽遗生而忘老。尔乃清夜晨，妙技单收尊俎彻鼓 盘，惘焉若酲，抚剑而叹。虑理国之须才，悟稼穑之艰 难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉 沈湎于此欢于是罢女乐，堕瑶台。思夏禹之卑宫，慕 有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦秀于蓬莱。君明哲 以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕 义，不召同期。继高阳之绝轨，崇成庄之洪基。虽齐桓 之一匡，岂足方于大持。尔乃育之以仁，临之以明，致 虔报于鬼神，尽肃恭乎上京，驰淳化于黎元，永历世 而太平。大将军何进闻让才名，欲辟命之，恐不至，诡 以军事征召。既到署，令史进以礼见之。让善占射，能 辞对，时宾客满堂，莫不羡其风。府掾孔融、王朗并修 刺候焉。议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，乃荐于 何进曰：“伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元 龟。虽振鹭之集西雍，济济之在周庭，无以或加。窃见 令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智，髫龀夙孤，不尽 家训。及就学庐，便受大典，初涉诸经，见本知义，授者 不能对其问，章句不能逮其意。心通性达，口辩辞长， 非礼不动，非法不言。若处狐疑”之论，定嫌审之分，经 典交至，捡括参合，众夫寂焉，莫之能夺也。使让生在 唐虞，则元凯之次，运值仲尼，则颜冉之亚，岂徒俗之 凡偶，近器而已者哉？阶级名位，亦宜超然。若复随辈 而进，非所以章瑰伟之高价，昭知人之绝明也。《传》曰： “函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而 不可熟。”此言大器之于小用，固有所不宜也。邕窃悁 邑，怪此宝鼎，未受牺牛大羹之和，久在煎熬脔割之 间。愿明将军回谋垂虑，裁加少纳贡之机密，展之力 用。若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之首，子奇终

无阿宰之功。苟堪其事，古今一也。让后以高才擢进屡迁，出为九江太守，不以为能也。初平中，王室大乱，

让去官还家。恃才气，不屈曹操，多轻侮之言。建安中， 其乡人有构让于操，操告郡就杀之，文多遗失。 按《文士传》，“让才隽辩逸，大将军何进闻其名，召署令 史，以礼见之。让占对闲雅，声气如流，客皆慕之。让出 就曹。时孔融、王朗等并前为掾，共书刺从让，让平衡 与交接。”

按《世说新语》：边文礼见袁奉高，失次序，奉高曰：“昔尧 聘许由，面无忤色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明 府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”

祢衡

按《后汉书文苑列传》：“祢衡，字正平，平原般人也。少有 才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建 安初，来游许下，始达颍川，乃阴怀一刺。既而无所之 适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来 集，或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎’？对曰：‘吾焉能 从屠沽儿耶’？又问：‘荀文若、赵稚长云何’？衡曰：‘文若可 借面吊丧，稚长可使监厨请客’。”唯善鲁国孔融及弘 农杨脩常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖，馀子碌碌， 莫足数也。”融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂 与为交友，上疏荐之曰：“臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁 求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，畴咨熙载， 群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇”厄运，劳谦日昃， 惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四， 字正平，淑质贞亮，英才卓砾，初涉艺文，升堂睹奥。目 所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思 若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠 果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶如仇，任座抗行，史 鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝， 必有可观，飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有馀。 昔贾谊求试属国，诡系单于，终军欲以长缨，牵致劲 越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢 拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声 紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆， 钧天“广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。 若衡等辈，不可多得。《激楚》《扬阿》，至妙之容，台牧者之 所贪；飞兔騕袅，绝足奔放，良乐之所急。臣等区区，敢 不以闻！”融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡 素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿而 以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史。因大 会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑 牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝蹀。�而前，容 态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止。 吏诃之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是 先解袒衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟单绞而著 之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反 辱孤。”孔融退而数之曰：“《正平大雅》，固当尔邪！”因宣操 区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求“得自谢。” 操喜，敕门者：有客便通，待之极晏。衡乃著布单衣、疏 巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖棰地大骂。吏白：“外 有狂生坐于营门，言语悖逆，请收案罪。”操怒，谓融曰： “祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳！顾此人素有虚名，远近 将谓孤不能容之。今送与刘表，视当何如？”于是遣人 骑送之。临发，众人为之祖道，先供设于城南，乃更相 戒曰：“祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之 也。”及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号，众问其故，衡曰： “坐者为冢，卧者为尸，尸冢之间，能不悲乎！”刘表及荆 州士大夫先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不 定。表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还 见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求 笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。后复侮慢 于表，表耻不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与 之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得体宜。祖 持其手曰：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。” 祖长子射，为章陵太守，尤善于衡。尝与衡俱游，共读 蔡邕所作碑文，射爱其辞，还恨不缮写。衡曰：“吾虽一 览，犹能识之，唯其中石缺二字，为不明耳。”因书出之。 射驰使写碑，还校如衡所书，莫不叹服。射时大会宾 客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱 嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。后黄祖在蒙 冲船上，大会宾客，而衡言不逊顺，祖惭，乃诃之。衡更 熟视曰：“死公云等道。”祖大怒，令五百将出，欲加棰，衡 方大骂，祖恚，遂令杀之。祖主簿素疾衡，即时杀焉。射 徒跣来救不及，祖亦悔之，乃厚加棺敛。衡时年二十 六，其文章多亡云。

《文士传》：“衡不知先所出，逸才飘举，少与孔融作尔汝之交。时衡未满二十，融已五十，敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或观其诣京师贵游者，衡怀一剌，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺称其才，帝倾心欲见衡，称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之。乃令录为。”

鼓史。后至正月，朝会大阅，试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制作衣，一岑牟，一单绞及小裈。鼓史度者，皆当脱其故衣，著此新衣。次传衡，衡击鼓，为渔阳掺捶，蹋地来前蹑馺，足脚容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙，坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣，吏诃之曰：“鼓史何独不易服？” 衡便止当武帝前，先脱裈，次脱馀衣，裸身而立，徐徐乃著《岑牟》，次著《单绞》，后乃著裈。毕，复击鼓掺捶而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。” 至今有渔阳掺捶，自衡造也。为黄祖所杀。

按《世说新语》：祢衡被魏武谪为鼓史，正月半试鼓，衡 扬枹为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔 融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦 之。

刘熙

按《广西通志》：“刘熙，字成国，北海人。博览多识，建安中， 荐辟不就，避地交州，往来苍梧。南海客授生徒数百 人，乃即物名以释义，作《释名》二十七篇，又著《谥法》三 卷，皆行于世。”〈按刘珍亦有释名三十篇珍延光时人在熙前未知熙书即珍本抑别一书耶〉

祝龟

按《汉中士女志》：祝龟，字元灵，南郑人也。年十五，远学 汝颍及太学，通博荡达，能属文。太守张府君奇之，曰： “吾见海内士多矣，无如祝龟者也。”州牧刘焉辟之，不 得已行，授葭萌长。撰《汉中耆旧传》，以著述终。