钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第九十四卷目录

　腊日部汇考

　　礼记〈郊特牲〉

　　史记〈嘉平〉

　　后汉书〈礼仪志〉

　　四民月令〈小岁〉

　　风俗通义〈戌日腊　腊考〉

　　独断〈四代称腊　五帝腊祖　岁终大祭〉

　　魏台访议〈魏用辰腊〉

　　齐民要术〈腊日祀〉

　　荆楚岁时记〈腊日事考〉

　　隋书〈礼仪志〉

　　唐书〈用周腊〉

　　玉烛宝典〈蜡腊同日〉

　　辽史〈礼志〉

　　宋史〈礼志〉

　　蚕书〈蚕变种〉

　　养生要论〈辟疫〉

　　农政全书〈腊日事宜　农事占候〉

　　遵生八笺〈腊日事宜　腊日事忌〉

　　本草纲目〈腊雪〉

　　事物原始〈腊〉

　　酌中志略〈宫中腊八〉

　　直隶志书〈宛平县　房山县　丰润县　永平府　任丘县　吴桥县　冀州〉

　　山东志书〈淄川县　恩县　博兴县　文登县〉

　　山西志书〈马邑县〉

　　河南志书〈陈州　真阳县　新蔡县〉

　　陕西志书〈咸宁县　富平县　凤翔县　平凉府〉

　　江南志书〈句容县　嘉定县　金璮县　怀宁县〉

　　浙江志书〈嘉兴府〉

　　湖广志书〈德安府　应山县　浏阳县　攸县　祁阳县〉

　　四川志书〈嘉定州〉

　　广西志书〈横州〉

　　云南志书〈云南府〉

　腊日部总论

　　缃素杂记〈𦝼腊　祖腊〉

　腊日部艺文一

　　谢赐香药面脂表　　　　　　　　唐张九龄

　　谢腊日赐腊脂口脂表　　　　　　　　李峤

　　谢赐新历日及口脂面药等表　　　　　邵说

　　大蜡赋　　　　　　　　　　　　　　杨谏

　腊日部艺文二〈诗词〉

　　大蜡　　　　　　　　　　　　　　晋裴秀

　　蜡日　　　　　　　　　　　　　　　陶潜

　　答贺蜡　　　　　　　　　　　　　　江伟

　　蜡节　　　　　　　　　　　　　北齐魏收

　　腊日宣诏幸上苑　　　　　　　唐则天皇后

　　腊日　　　　　　　　　　　　　　　杜甫

　　腊日龙沙会　　　　　　　　　　　权德舆

　　腊夜对酒　　　　　　　　　　　　羊士谔

　　林塘腊候　　　　　　　　　　　　　前人

　　腊日猎　　　　　　　　　　　　　　姚合

　　腊日游孤山访惠勤惠思二僧　　　　宋苏轼

　　残腊独出　　　　　　　　　　　　　前人

　　腊日谢仰上人惠兰　　　　　　　　　曹勋

　　腊日与同官小集八阵台谒武侯新祠

　　　　　　　　　　　　　　　　　　王十朋

　　腊日次幽居韵　　　　　　　　　金刘从益

　　腊日偶题　　　　　　　　　　　　元虞集

　　己卯腊八日雪为魏伯亮赋　　　　　　前人

　　腊日入安南　　　　　　　　　　　傅若金

　　腊日饮赵氏亭　　　　　　　　　　　张翥

　　腊日偕叶东白蔡伯恭登西岑　　　　朱希晦

　　腊八日发桐城　　　　　　　　　　明陶安

　　午门腊八日赐食次文征仲韵　　　　　陆𬬩

　　腊日送野鸥先生赴清源访狄将军

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　邢侗

　　蜡日〈以上诗〉　　　　　　　　　王象晋

　　南歌子〈腊八饮怀民小阁〉　　　　宋苏轼

　　行香子〈腊八日与客溪行夜雪以上词〉汪莘

　腊日部纪事

　腊日部杂录

　腊日部外编

岁功典第九十四卷

腊日部汇考

《礼记》

郊特牲

天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月， 合聚万物而索飨之也。

〈陈注〉《索》，求索其神也。合，犹闭也。闭藏之月，万物各已归根复命，圣人欲报其神之有功者，故求索而享祭之也。

《史记》

嘉平

《始皇本纪》三十一年“十二月，更名腊曰嘉平。”

〈注〉《太原真人茅盈内纪》曰：“始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。先是，其邑谣歌曰：‘神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下元洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平’。”始皇闻歌谣而问其故，父老具对此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。于是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平。　《索隐》曰：“《广雅》曰，夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，亦曰腊。秦更曰嘉平。盖应歌谣之词，而改从殷号也。”

《后汉书》

礼仪志

季冬之月，星回岁终。阴阳以交，劳农大享腊。

〈注〉高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其终而腊。火生于寅，盛于午，终于戌，故火家以午祖，以戌腊。”秦静曰：“古礼，出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方，故以祖。冬者，岁之终，物毕成，故以戌腊而小数之，学者因为之说，非典文也。”　又《汉官名秩》曰：“大将军、三公腊，赐钱各三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛，特侯十五万，卿十万，校尉五万，尚书丞、郎各万五千，石、六百石各七千，侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千，郎官、兰台令史二千，中黄门、羽林、虎贲士二人，共三千，以为当祠门户，直各随多少受也。”

《四民月令》

小岁

十月上辛，命典馈清麹酿冬酒以供腊祀。腊明日，谓 “小岁。”进酒，尊长修剌贺君师。

《风俗通义》

戌日腊

太史丞邓平说：“腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐 阴胜，故以戌日腊。戌者，温气也，用其气日杀鸡，以谢 刑德。雄著门，雌著户，以和阴阳，调寒配水，节风雨也。”

腊考

谨按《礼传》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。 腊者，猎也，言田猎取兽，以祭祀其先祖也。或曰：“腊者， 接也，新故交接，故大祭以报功也。”汉家火行，衰于戌， 故曰腊也。

《独断》

四代称腊

四代称腊之别名。夏曰《嘉平》，殷曰《清祀》，周曰“大蜡”，汉 曰“腊。”

五帝腊祖

五帝，腊祖之别名。“青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午 祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝以辰腊子祖，黄帝以辰腊 未祖。”

〈注〉青帝太昊木行。赤帝炎帝火行。白帝少昊金行。黑帝颛顼水行。黄帝轩辕后土土行。

岁终大祭

腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气故，但送不迎。

《魏台访议》

魏用辰腊

诏问：何以用未祖丑腊？臣崇对曰：按《月令》，孟冬十月， 腊先祖五祀。谓荐田猎所得禽兽，谓之腊。《左传》曰：“虞 不腊矣。”惟见此二者，而皆不书日。闻先师说曰：王者 各以其行之盛祖，以其终腊。水始生于申，盛于子，终 于辰，故水行之君，以子祖辰腊。火始生于寅，盛于午， 终于戌，故火行之君，以午祖戌腊。木始生于亥，盛于 “卯，终于未，故木行之君，以卯祖未腊。金始生于巳，盛 于酉，终于丑，故金行之君，以酉祖丑腊。土始生于未， 盛于戌，终于辰，故土行之君，以戌祖辰腊。”今魏据土 德，宜以戌祖辰腊。

《齐民要术》

腊日记

腊日祀炙。�《东门磔》，白鸡头。

〈注〉�一作。�烧饮治刺入肉中。及树瓜田中四角。去�《虫磔》：白鸡头，可以合法药。

《荆楚岁时记》

腊日事考

十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生”，村人并击细腰鼓，戴胡头及作《金刚力士》，以逐疫。

按《礼记》云：“傩人，所以逐厉鬼也。” 《吕氏春秋？季冬纪》注云：“今人腊前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。” 《晋阳秋》：王平子在荆州，以军国逐除，以𩰚故也。《元中记》：颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。故《东京赋》云：卒岁大傩，驱除群厉。方相秉钺，巫觋操茢。侲子万童，丹首。元制，桃弧棘矢，所发无臬。《宣城记》云：“洪矩吴时作庐陵郡，载土船头。逐除人就矩乞，矩指船头云：‘无所载土耳’。” 小说：“孙兴公常著戏头与逐除人共至桓宣武家，宣武觉其应对不凡，推问乃验也。” 金刚力士，世谓佛家之神。按《河图玉版》云：“天立四极，有金刚力士，兵长三十丈。” 此则其义。

其日，并以豚酒祭灶神。

按《礼器》，灶者，老妇之祭，尊于瓶，盛于盆。言以瓶为樽，盆盛馔也。许慎《五经异义》云：“颛顼有子曰黎，为祝融火正。” 祝融为灶神，姓苏，名吉利。妇姓王，名抟颊。汉阴子方腊日见灶神，以黄犬祭之，谓为黄羊阴氏，世蒙其福。俗人竞尚，以此故也。

岁前，又为藏𫸩之戏

按周处《风土记》曰：“醇以告蜡，竭恭敬于明祀，乃有藏𫸩。腊日之后，叟妪各随其侪为藏𫸩，分二曹，以校胜负。” 《辛氏三秦记》以为钩弋夫人所起。周处、成公绥并作“𫸩” 字，《艺经》庾阐则作钩字，其事同也。俗云：此戏令人生离有禁忌之家，则废而不修。

《隋书》

礼仪志

后齐立太社、帝社、太稷三坛于国方，每仲春、仲秋月 之元辰及腊，各以一太牢祭焉。

开皇初，社稷并列于含光门内之右，腊祭之。

《唐书》

用周腊

《武后本纪》：“天授元年，以十二月为腊月。二年腊月己 未，始用周腊。”

《玉烛宝典》

蜡腊同日

“腊者，祭先祖，蜡者，报百神，同日异祭也。”汉以戌日为 腊，魏以辰，晋以丑。

〈注〉王者各以其行，盛日为祖，衰日为腊。汉火德，火衰于戌，故以戌日为腊。魏土德王，土衰于辰，故以辰为腊。晋金德，金衰于丑，故以丑为腊。

《辽史》

礼志

《岁时杂仪》：“腊辰日，天子率北南臣僚并戎服，戊夜坐 朝，作乐饮酒等第，赐甲仗羊马。”国语谓是日为“炒伍 侕尀”，炒伍侕，战也。

《宋史》

礼志

大蜡之礼，自魏以来始定。议王者各随其行，祖以其 盛，腊以其终。建隆初，以有司言周木德，木生火，宜以 火德王，色尚赤，遂以戌日为腊。三年戊戌腊，有司画 日，以七日辛卯。和岘奏议曰：“按蜡始于伊耆，后历三 代及汉，其名虽改而其实一也。汉火行，用戌腊。腊者， 接也，新故相接，畋猎禽兽，以享百神，报终成之功也。 王者因之，上享宗庙，旁及正祀，展其孝心，尽物示恭 也。魏、晋以降，悉沿其制。唐乘土德，贞观之际，以前寅 日蜡百神，卯日祭社宫，辰日享宗庙。《开元定礼》，二祭 皆于腊辰，以应土德。今以戍日为腊，而以前七日辛 卯行蜡礼，恐未为宜。况宗庙、社稷并遵腊享，独蜡不 以腊。请下礼官议。”议如岘言，今后蜡“百神、祀社稷、享 宗庙，皆用戌腊一日。”

《蚕书》

蚕变种

腊之日，聚蚕种，沃以牛溲，浴于川，毋伤其藉。迺县之 始审卧之，五日色青，六日白，七日蚕已，蚕尚卧而不 伤。

《养生要论》

辟疫

十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中， 除疫病。

《农政全书》

腊日事宜

收藏　腊米、　腊水、　腊酒、　腊肉、　腊葱、　腊糟， 杂事　合腊药、　腊水，作面糊，褾背不蛀。

农事占候

至后第三戌为腊，腊前三两番雪，谓之腊前三白，大 宜菜麦。《谚》云：“若要麦见三白。”又云：“腊雪是被，春雪是 鬼。”又主来年丰稔。《谚》云：“一月见三白，田翁笑吓吓。”又 主杀蝗子。

《遵生八笺》

=====腊日事宜=====《农桑撮要》曰：“腊八日收鳜鱼，烧存性，研细，用酒调服。 治小儿斑疹，不出即发，更安悬厨上，不生虫。”

《内景经》曰：“腊八日修百福斋。”

腊日事忌

《琐碎录》曰：“八日名‘王侯腊，忌夫妇入房’。”

《本草纲目》

腊雪

冬至后第三戌为腊，腊雪密封阴处，数十年不坏。用 水浸五谷种则耐旱，不生虫。洒几席间则蝇自去。淹 藏一切果食，不蛀蠹。主治解一切毒，治天行时气瘟 疫，小儿惊痫狂啼，大人丹石发动，酒后暴热黄疸，仍 小温服之，洗目退赤。煎茶煮粥，解热止渴。宜煎伤寒 火暍之药，抹痱亦宜。

《事物原始》

腊

《说文》云：“冬至后三戌，乃腊日也。”按大蜡之祭，三代有 之。《广雅》云：“夏曰嘉平，商曰清祀，周曰大蜡，秦名曰腊， 汉以下因之。”

《酌中志略》

宫中腊八

十二月初八日，吃“腊八粥。”先期一日泡枣汤。至初八 早，加粳米、白果、核桃仁、栗子、菱米煮粥供佛。圣前户 牖、园树、井灶之上各分布之，举家皆吃。或亦互相馈 遗，夸精美也。

《直隶志书》

〈各省风俗同者不载〉

宛平县

十二月八日，先期凿冰方数尺，纳窖中，封如阜。是日 循腊祭遗风，以豆果杂米为粥供朝食，曰“腊八粥。”

房山县

十二月八日，以各色米豆果品作粥食之。又将粥同 冰置花木果树上，以为来岁结果充实。此虽俗论，间 试之亦有验者。

丰润县

十二月，以井水饮蚕子八日，童男剃头，童女钤耳。

永平府

十二月初八日为腊日，以米豆果肉杂为腊八粥。或 遍置花木下，云“来年无虫且茂。”

任丘县

十二月八日，作《腊酒》。

吴桥县

腊八日，合五谷、枣栗等果品煮粥，祭先农，祭先祖，乡 绅富民施粥。

冀州

十二月八日，煮谷八种为粥献先，谓之“腊八粥。”

《山东志书》

淄川县

“十二月八日”，乃释迦佛成道日，家作“腊八粥”，好善者 施粥于通衢。

恩县

腊月八日，以五色豆和五谷作腊粥。曰：“豆者毒也。”食 之已五毒。

博兴县

腊八日，民间报赛蜡神。

文登县

十二月八日，取兔血合荞麦面。加雄黄、朱砂、茶叶为 块。令幼儿食之，解豆毒，神验。

《山西志书》

马邑县

《腊八》腊凡四十日，而以十二月之八日为胜。俗于前 夜煮诸豆和米，杂以枣核为粥，黎明食之，稍迟则忌 之，曰“犯红眼。”

《河南志书》

陈州

十二月八日食腊粥，谓为“佛生日。”髡小儿，谓剃腊葫 芦，收雪入瓮，置阴处，俟暑月煮肉食，谓可以驱蝇。汲 腊水造酒糟，取经年不坏。

真阳县

十二月腊日蓄诸物，

新蔡县

腊八日蓄水作酒，藏糟为醋，名“腊脚”，经久不生虫蛆。

《陕西志书》

咸宁县

腊月八日，煮肉糜荐祖先，送邻舍抛糜花木，俗谓“不 歇枝。”

富平县

十二月八日作酒，曰《腊脚》。

凤翔县

十二月八日，贫富概食粥。是日以粥喂牲口及涂果 木树云。“牲口肥壮，结果殷繁。”

平凉府

十二月八日，多酿酒醪腌菹，乃大新岁事

《江南志书》

句容县

十二月八日，食腊粥，酿腊酒，蒸粉为假鳖手，拌肉。修 蜡祭，致秋报。祭毕，颁胙于乡党姻戚。

嘉定县

腊雪，主来年丰，杀蝗虫。《子》云：“一寸雪入泥一尺，一尺 雪入泥一丈。”东坡诗“遗蝗入地应千尺”是也。

金璮县

腊月八日为王侯腊。煮豆粥。杂以珍果花菜。为腊八 粥。《月令广义》谓“辟邪祛寒却疾毒。”

怀宁县

十二月初八日，寺僧多建法会。以杂蔬果作糜粥。要 诸檀施饮之。

《浙江志书》

嘉兴府

大寒逢戌、立腊、伐木动土，诸无禁忌。是月酿秫作酒， 煮而藏之，曰“煮酒。”先期用纯白面作面，并白米、白水， 名“三白酒。”

《湖广志书》

德安府

腊月八日，家以果饼为粥以祀佛，或亦为女郎《穿耳 问盟》。

应山县

腊月田家多乘屋，兴版筑陂塘而已，僧家作《腊八粥》 供佛。

浏阳县

十二月俗称腊月。按《礼传》，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰 大蜡，秦曰腊，汉因之。腊者，猎也，田猎取兽以祀其先 也。或曰：腊，接也，新旧相接，大祭以报功也。王者各以 行盛日为祖，衰为腊。故汉腊以戌，魏以辰，晋以丑。自 是以后，率以冬至后三戌日为腊，约计当在十二月， 故称十二月为腊月。

攸县

十二月初八日，名“腊八”，释迦佛以是日成道。宋东京 诸大寺于腊八日作七宝五味粥攸，僧寺犹用枣栗 为粥，名“腊八粥”，其遗教也。

祁阳县

十二月，先腊，一日大傩逐疫。谚云：“腊鼓鸣，春草生。”村 人并击细腰鼓，作金刚力士形以逐之。

《四川志书》

嘉定州

腊八日造酒及糟，与豆豉。贮水待用。谓其不败。然亦 不解作粥。

《广西志书》

横州

《腊八日食菜粥》治腊味。

《云南志书》

云南府

腊月八日。作“五味粥。”

腊日部总论

《缃素杂记》：

𦝼腊

杨子曰：“不𦝼腊也。”欤注云：𦝼，八月旦也。今河东俗奉 以为大节，祭祀先人也。腊，蜡也。《玉篇》云：𦝼，力侯切，饮 食祭也。冀州八月，楚俗二月。腊，力盍切。《说文》云：冬至 后三戌为腊，祭百神也。按《礼记外传》云：“蜡祭即腊祭 也。夏曰清祀，殷曰嘉平，周谓之蜡祭，秦曰腊，黄衣黄 冠而祭休息田夫也。既蜡而后腊。”又云：蜡与腊，二祭 也。按，《史记·始皇本纪》：“始皇三十一年十二月，更名腊 曰嘉平。”注云：“先是其邑谣歌曰：‘神仙得者茅初成，帝 若学之腊嘉平’。父老具言此神仙谣歌，劝帝求长生 术，于是始皇乃欣然有寻仙之意，因改腊曰嘉平。”则 与《外传》所载不同。《风俗通》云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周 曰大蜡，汉曰腊。”此云秦曰腊，盖汉仍之也。余谓史迁 不当有误，然《史记外传》乃后人所集，故错乱其名号。 窃意殷曰腊，秦曰嘉平，乃为允当。隋开皇中，改周十 二月为腊蜡。又《白氏六帖》云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周 曰大蜡，汉改为腊。”注云：“夏曰嘉平，出《史记》。”按《史记》所 云始皇十二月，始更名腊曰嘉平，即非夏后祭名，疑 《六帖》为误。

祖腊

《后汉·陈宠传》云：“曾祖父咸，成、哀间以律令为尚书，莽 篡位，谢病不仕。时三子参、丰、钦，亦令解官。父子相与 归，闭门不出，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：‘我先人 岂知王氏腊乎’？”注云：“应劭《风俗通》曰：‘昔共工之子好

游，岁终，死为祖神。汉家火行，火盛于午，故以午日为祖也。腊者，远近祭众神之名。腊，接也，新故交接，大祭’”

以报功也。汉火行，火衰于戌，故腊用戌日也。又按《礼 记外传》云：“汉则腊而不蜡。受命之王，皆以王日为祖， 衰日为腊。”又云：周水德，汉火德，各以其五行之王日 为祖，其休废日为腊也。火王午，木王卯，水王子，金王 酉，而腊各用其衰日。如魏土行，土衰于辰，故魏腊用 辰。晋金行，金衰于丑，故晋腊用丑。五运相承，莫不皆 然。秦静曰：“古礼，出行有祖祭，岁终有蜡，腊无正月，必 祖之祀。”

腊日部艺文一

《谢赐香药面脂表　　　　　》唐·张九龄

臣某言：“某至”，宣敕旨，赐臣裛衣香面脂及小通中散 等药。捧日月之光，寒移雪海；沐云雨之泽，春入花门。 雕奁忽开，珠囊暂解，兰薰异气，玉润凝脂。药自天来， 不假淮王之术；香宜风度，如傅荀令之衣。臣才谢中 人，位参上将，疆场效浅，山岳恩深，唯因受遇之多，转 觉轻身之速。臣无任《云云》。

谢腊日赐腊脂口脂表　　　　　李峤

臣某等言：“品官刘阿道至，奉墨敕，赐臣等腊脂口脂 等物。”恩命忽临，喜忭交至，手舞足蹈，心惭意悚。伏以 安宁戒序，嘉平在节，白日临于旸谷，繁霜入于露寒， 蘅秣始停，桂筵丰暇。青牛帐里，未辍垆香；朱鸟窗前， 新调铅粉。因三冬之吉庆，造六宫之脂泽，糅之以辛 夷甲煎，燃之以桂火兰苏。气象溢奁，香冲翠幄，以光 金屋之仙乡，以赐瑶房之帝嫔。南国容华之人，从来 未识；西京妖冶之妾，何时可见？臣等叨膺天命，谬揔 留台。虽天动星迥，暂违于侍从；而云行雨施，更延于 恩渥。猥承邮驿，曲赐丝纶，分八子之膏腴，及三臣之 琐贱。窃窥明镜，已觉衣冠之不任；旋顾妆奁，遂欣箕 帚之多幸。身轻尘露，佩德空深，贶等丘山，殒身何答， 无任踊跃屏营之至。

谢赐新历日及口脂面药等表　　邵说

臣某言：“中使某至，伏奉某月日墨诏，赐臣《新历日》一 通，并口脂面药红雪、紫雪等。”穷溟之上，宠诏忽临；大 蜡之辰，庆赐爰及。跪承慈渥，战汗失容。臣往尘近掖， 实旷天心，洎守遐藩，多昧戎略。殊私未答，官谤将营。 陛下圣德包荒，宸严曲贷，犹存宠任，便浃恩波。覆焘 不遗于遐陬，赐赉亟霑于尸素。况日官颁历，承敬授 之规。纶旨宣慈，沐逾涯之奖。兰膏滋润，绛雪珍芳，捧 持而炎障自消，润饰而衰容坐变。丘山非重，草芥至 微。虽百其身，岂酬鸿造。无任感恩瞻恋之至。

大蜡赋〈以暮冬律变新阳载动为韵〉杨谏

大蜡之祭兮，所以飨田神，赏农务，阴律穷元冬暮，星 迥于旧列，日极于馀度。必也介𠊨谋牲牷具狐裘以 黄皮，弁以素葢，欲息田夫而裒岁赋。夫搜索之谓蜡， 闭藏之谓冬，其索也可以举群祀，其藏也可以劳三 农。欲硕苗而不害，则迎猫暨于《田鼠》；俾昆虫之无作， 则祭坊与夫《水庸》。以夫月建丑，日在戌，磔牺牲之体， 所以尚其腥；登水草之菹，所以贵其质。咏《豳诗》以合 雅，击土鼓以应律。瑞穰穰，芬苾苾，百日之勤，一日之 荐，或酬或酢，既腾觚于无算；为宫为征，方播乐于六 变。命清祀兮在殷，复嘉平兮处秦。繄率仁而终义，实 革故而迎新。乐举斯陶，嗤子贡之来觌；礼成而出，美 仲尼之为宾。故圣人之举事也，务于崇劝戒，敦否臧。 树之瓜华，告多藏者必覆；致乎“女鹿”，示不德者斯亡。 岂惟乎其仪抑抑，其乐洋洋。是以伊耆之礼不易，大 罗之职有常。嗣岁将兴，或祈谷于上帝；人才不匮，或 观政于四方。则知德厚者必祀，功高者必载。司啬之 祐，维永瑞于我唐先。�之神岂独见于前代。故曰“蜡 也。”移万人。登百种。可以志阴阳之变动。

腊日部艺文二〈诗词〉

大蜡　　　　　　　　　　　晋·裴秀

日躔星纪，大吕司辰。元象改次，庶众更新。岁事告成， 八蜡报勤。告成伊何，年丰物阜。丰禋教祀，介兹万祐。 报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务兹烝黎。宣力菑亩， 沾体暴肌。饮享清祀，四方来绥。充牣郊甸，鳞集京师。 交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘， 有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。 “祥风协顺，降祉自天。方隅清谧，嘉祚日延。与民优游， 享寿万年。”

蜡日　　　　　　　　　　　　陶潜

“风雪送馀运，无妨时已和。”梅柳夹门植，一条有佳花。 我唱尔言得，酒中适何多。未能明多少，《章山》有奇歌。

答贺蜡　　　　　　　　　　　江伟

正元二年冬腊，家君在陈郡。《余别在国舍，不得集会。弟广平作诗以贻余。余答之》。〈按《古诗纪》作“晋人。” 然晋无止元号也。〉

“《蜡节之会》，廓然独处。晨风朝兴，思我慈父。”我心怀恋， 运首延伫

蜡节　　　　　　　　　　北齐魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，借此慰中情。

腊日宣诏幸上苑　　　　唐则天皇后

明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。

腊日　　　　　　　　　　　　杜甫

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱 草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫 宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

腊日龙沙会　　　　　　　　权德舆

帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。宁知腊日《龙沙》 会，却胜重阳落帽时。

腊夜对酒　　　　　　　　　羊士谔

琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。 自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。

林塘腊候　　　　　　　　　　前人

“南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。” 野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。

腊日猎　　　　　　　　　　　姚合

健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得 尽，天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走 似飞。蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。

腊日游孤山访惠勤惠思二僧　宋苏轼

“天欲雪云满湖，楼台明灭山有无。水清出石鱼可数， 林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自 娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤出孤绝谁 肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡 依圆蒲。”天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回 望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有馀，到家 恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

残腊独出　　　　　　　　　　前人

幽寻本无事，独往意自长。钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂。 罗浮春欲动，雪日有清光。处处野梅开，家家腊酒香。 路逢眇道士，疑是左元放。我欲从之语，恐复化为羊。

腊日谢仰上人惠兰　　　　　　曹勋

未觉光风转朔云，深窗乍见意增新。欲先楚客传清 些，未放江梅早占春。自许幽香传窈窕，更烦白足下 嶙峋。为君抖擞烦襟看，要是都无一点尘。

腊日与同官小集八阵台谒武侯新祠

王十朋

伏几何时腊又逢，天涯樽酒记游从。未于山下祠黄 石，且向江𣸣谒卧龙。青眼共看官舍柳，白头相对雪 天峰。虎符愿逐桃符换，万里归心一片浓。

腊日次幽居韵　　　　　　金刘从益

“世路方扰扰，人生何营营。不如不出门，坐颐天地情。” 泰中有否来，阴极即阳生。掀髯一笑起，窗外风铎鸣。 看云偶独立，踏雪时闲行。最爱朝日升，负暄向南荣。

腊日偶题　　　　　　　　　元虞集

旧时燕子尾毵毵，重觅新巢冷未堪。为报道人归去 也，杏花春雨在江南。

己卯腊八日雪为魏伯亮赋　　　前人

官桥柳外雪飞绵，客舍樽前急管弦。僧粥晓分惊腊 日，猎围晨出忆残年。“白头长与青山对，华屋谁为翠 黛怜。惟有寒梅能老大，独将清艳向江天。”

腊日入安南　　　　　　　　傅若金

《冬入安南国，云迎使者轺》。“郡闻秦日置，柱想汉时标。 江路篁犹箨，山田稻始苗。皇恩涵远迩，行役不辞遥。”

腊日饮赵氏亭　　　　　　　　张翥

城上高亭一再过，每看风物费吟哦。近诗颇效《寒山 子》，往事徒成春梦婆。剩买十千燕市酒，闲听二八越 娘歌。杨花枉报春消息，祇遣今年别恨多。

腊日偕叶东白蔡伯恭登西岑　朱希晦

绝顶云深一迳通，寒生短发怯天风。千年物色阑干 外，万井人家图画中。宿雨乱滋岚树碧，朝暾深浴海 波红。我来欲访香山社，醉酒长吟忆远公。

腊八日发桐城　　　　　　　明陶安

邑人生怅怏，送别过东门。冻木知春早，晴风卷雾昏。 石桥分古道，野烧露新痕。行处山农说，留声到子孙。

午门腊八日赐食次文征仲韵　　陆𬬩

汉宫腊日千官会，烂漫朱筵傍紫墀。浴佛竞传南土 俗，赐酺初展上方仪。瑶阶霁雪辉金仗，太液寒云冻 玉卮。近侍恩波知尔共，还家须拟《少陵诗》。

腊日送野鸥先生赴清源访狄将军

邢侗

残雪犹在地，送君将奈何。客衫翻酒污，乡梦落梅多。 晓寺钟初定，寒林鸟始过。行行遇知己，按剑一长歌。

蜡日　　　　　　　　　　　王象晋

蜡祭喧喧土鼓搓，纷纷耄稚拥如波。咏豳恍际周王 世，布令行宣青帝和。冰著迎阳辞碧瓦，梅珠散彩耀 繁柯。春光积渐来茅舍，对酒能忘“鼓腹歌

南歌子〈腊八饮怀民小阁〉　宋苏轼

卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩 鸾归去、趁新年。　烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一 醉画堂前，莫忘故人憔悴、老江边。

行香子〈腊八日与客溪行夜雪〉汪莘

野店残冬。绿酒春浓。念如今、此意谁同。溪光不尽，山 翠无穷。有几枝梅，几竿竹，几株松。　篮舆乘兴，薄暮 疏钟。望孤村、斜日匆匆。夜窗雪阵，晓枕云峰。便拥渔 蓑，顶渔笠，作渔翁。

腊日部纪事

《物原》，“神农初置腊节。”

《史记·秦本纪》：“惠文君十二年，初腊。”〈正义〉十二月，腊日也。 秦惠文王始效中国为之，故云“初腊。”猎禽兽，以岁终 祭先祖，因立此日也。

《家语观乡射篇》：子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰： “一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之 劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。”

《左传》：晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏，弗听。宫之奇 以其族行，曰：“虞不腊矣。”

《列女传》：鲁之母师者，鲁九子之寡母也。腊日休家作， 召诸子谓曰：“妇人之义，非有大故不出夫家，然吾父 母家多幼稚，岁时祀不理。吾从汝谒，往监之，慎房户 之守，吾夕而反。”于是天阴，还失早，至闾外而止，待夕 而入。鲁大夫从台上见而怪之，使人问之，对曰：“妾归 视私家诸奴孺子，期夕而反，妾恐其醉饱，人情公有 也。妾反早，故止闾外，尽期而入。穆公闻之，赐号母师。” 《汉书郊祀志》：“高祖十年春，有司奏会县道，常以春二 月及腊祠社稷以羊彘。”

《史记留侯世家》：“良尝步游下邳，圯上有一老父，至良 所，出一编书，曰：‘读此则为王者师。后十年兴，十三年 孺子见我济北谷城山下黄石，即我矣’。”遂去。后十三 年，从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。 留侯死，并葬黄石冢。每上冢，伏腊，祠黄石。

《汉书严延年传》：“延年为河南太守，冬月，传属县囚会 论，府上流血数里，河南号曰屠伯。延年母从东海来， 欲从延年。腊到雒阳，适见报囚，母大惊，便止都亭，不 肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见，延年免冠 顿首阁下，良久，母乃见之，因数责延年。延年服罪，重 顿首谢，因自为母御归府舍。母毕正腊，谓延年：天道 神明，人不可独杀我，不意当老，见壮子被刑戮也。行 矣，去女东归，埽除墓地耳。”遂去归郡。后岁馀，果败。东 海莫不贤知其母。

《后汉书阴识传》：初，阴氏世奉管仲之祀，谓为相君。宣 帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见， 子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至 巨富，田有七百馀顷，舆马仆隶，比于邦君。子方常言： “我子孙必将强大。”至识三世，而遂繁昌。故后常以腊 日祀灶而荐黄羊焉。 《陈宠传》：宠曾祖父咸，成哀间为尚书，王莽篡位，召咸 以为掌寇大夫，谢病不肯应。时三子参、丰、钦皆在位， 乃悉令解官。父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉 家祖腊。人问其故，咸曰：“我先人岂知王氏腊乎？” 《酒谱》：“王莽以腊日献椒酒于平帝，其屠苏之渐乎！” 《汉书。元后传》：“王莽更汉家黑貂，著黄貂。又改汉正朔 伏腊日，太后令其官属”黑貂至汉家正腊日，独与其 左右相对饮酒食。

《东观汉记》：甄宇，建武中征拜博士。每腊，诏赐博士羊 人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊，称分 其肉，宇曰：“不可。”又欲投钩，宇复耻之，宇因先自取其 最瘦者。

谢承《后汉书》第五伦：“母老不能之官，每至腊日，常悲 恋垂泪。”

袁宏《后汉书》：“韩卓，字子助，陈留人。腊日，奴窃食祭先 人，卓义其心，矜而免之。”

《郑元别传》：元年十二，随母还家，正腊宴会，同列十数 人，皆美服盛饰，语言闲通，元独漠然如不及。父母私 督数，乃曰：“此非吾志，不在所愿。”

《会稽典录》：陈脩，家贫为吏，尝步担上下，恒食干糗。每 至正腊，僵卧不起，同寮饮食，请不肯往。其志操如此。 《说文》：“冬至后三戌为腊，祭百神。”

《世说》：王朗中年，以识度推伏华歆。歆蜡日尝集子侄 宴饮，王亦敩之。有人向张茂先称此事，张曰：“王之学 华，皆是形骸之外，去之子鱼所以更远。”歆字子鱼。 《晋宋旧事》：魏帝逊位，祖以酉日，腊以丑日。魏名臣奏 曰：“大司农董遇议曰：‘土行之君，故宜以未祖，以丑腊 为得盛终之节，不可以戌祖辰腊也’。”

《宋书礼志》：魏文帝黄初元年，诏腊以丑牲用白。 《晋书。范乔传》：乔邑人，腊夕盗砍其树，人有告者，乔阳 不闻，邑人愧而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，欲与父 母相欢娱耳，何以愧为？”其通物善导，皆此类也。 《岁华记》：“丽尹轨或赐于神药。”注：“尹轨，字公度”，晋太康元年腊日，过洛阳城西，一家求宿，主人以明旦。是腊， 意不容。又以曾闻公度名，因为设酒，至旦，乃赐主人 神药一丸而去。

《晋起居注》，“安帝隆安四年十二月辛丑腊祀，作乐。” 《风土记》：“腊日，叟妪各随其侪，分为二曹，以较胜负，始 于钩弋夫人事也。”

《齐民要术》：“天竺十二月十六日为腊，腊麦熟。”

《隋书礼仪志》：开皇四年十一月诏曰：“古称腊者，接也， 取新故交接。前周岁首，今之仲冬，建冬之月，称䄍可 也。后周用夏后之时，行姬氏之䄍，考诸先代，于义有 违。其十月行䄍者，停，可以十二月为腊。”于是始革前 制。

《唐书百官志》中尚署“腊日献口脂。”

《唐六典》“中尚署腊日进衣香囊。”

冬腊日前寅蜡百神于南郊。

《景龙文馆记》：“景龙三年腊日，帝于苑中召群臣赐腊， 晚自北门入于内殿赐食，加口脂、腊脂，或以碧镂牙 筒。”

《唐诗纪事》：天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑， 有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云：“明朝游 上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”于是凌 晨名花布苑，群臣咸服其异，后托术以移唐祚。此皆 妖妄，不足信也。

《唐书严挺之传》：李林甫与张九龄同辅政，户部侍郎 萧炅，林甫所引，不知书，尝与挺之言，称“烝尝伏腊，乃 为伏猎。”挺之白九龄：“省中而有伏猎侍郎乎？”乃出炅 岐州刺史。

《唐会典》：贞元九年十一月上曰：“比来京兆府每年及 腊日，府县捕养狐兔，以充进献。自今以后，宜停 贞元十一年十二月腊日，畋于苑中，止多杀，行三驱 礼，军士无不知感。”

《云仙杂记》：“洛阳人家腊日造脂花餤。”

《清异录》：孟昶时，每腊日，内官各献罗体圈金花树子。 梁守珍献忘忧花，镂金于花上，曰“独立仙。”

《辽史太宗本纪》：会同八年“十二月戊辰，腊，赐诸国贡 使衣马。”

《礼志》：“腊十二月辰日。前期一日，诏司腊官选猎地。其 日皇帝皇后焚香拜日毕，设围，命猎夫张左右翼，司 猎官奏成列，皇帝皇后升舆，敌烈麻都，以酒二尊盘 餐奉进。北南院大王以下进马及衣，皇帝降舆祭东 毕，乘马入围中。皇太子亲王率群官进酒，分两翼而 行。皇帝始获兔，群臣进酒上寿，各赐以酒。至中食之 次，亲王大臣各进所获，及酒讫，赐群臣饮，还宫。”应历 元年冬，汉遣使来贺。自是遂以为常仪。统和中罢之。 《宋史太祖本纪》：“建隆元年春三月，定国运以火德王， 色尚赤，腊用戌。”

《长编》：建隆四年，和岘言，“圣朝以腊前七日蜡，恐不应 于礼。请依开元故事，蜡腊同用戌日。”

《宋史太祖本纪》：“乾德元年夏六月，诏蜡祀庙社皆用 戌腊一日。”

《玉海》：“淳化三年十二月八日，大雪。数年来涉冬无雪， 至是降及尺馀。”上喜，赐近臣宴于中书，诏令尽醉。上 赋诗，亲以八分书，遣中使就宴所赐之。是日，又召秘 书监李至会三馆学士，宴于秘阁。凡应制赋诗者二 十五人。

《东京梦华录》：“十二月初八日，街巷中有僧尼三五人 作队念佛，以银铜纱罗或好盆器，坐一金铜或木佛 像，浸以香水杨枝洒浴，排门教化，诸大寺作浴佛会。 腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化上元灯油钱， 闾巷家家互相遗送。”

《乾淳岁时记》：“八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿 栗之类作粥，谓之腊八粥。”

八日，医家多合药剂，侑以虎头丹、八神屠苏，贮以绛 囊，馈遗大家，谓之“腊药。”

《帝京景物略》：十二月八日，人家效庵寺豆果杂米为 粥，供而朝食，曰“腊八粥。”

《燕都游览志》：“十二月八日，赐百官粥，民间亦作腊八 粥，以米果杂成之品，多者为胜。”此盖循宋时故事，然 宋时腊八，乃十月八日也。

腊日部杂录

晋博士张亮议：“案《周礼》，蜡为合聚百物而索飨之。腊 者，祭之祖庙，腊则服元，蜡则服黄蜡。腊不同，总之非 也。”

徐爰《家仪》：“蜡本施祭，故不贺。”

《风俗通义》：菟髌，俗说腊正祖食得菟髌者，名之曰“幸”， 赏以寒酒，幸善吉祥，令人吉利也。

谨按《韩子书》：“山居谷汲者，𦝼腊而买水。”楚俗常以十 二月祭饮食也。又曰：尝新，始杀也，食新曰。�《𦝼食谱》：“张手美家腊日萱草面，法王料斗。” 《种树书》：“腊日种麦及豆，来年必熟。”

李氏《刊误》。夫节者，因天地四时也而为之节，非人事 推移而能变之。《礼》云：“腊也，岁十二月，猎得禽兽，为祭 百神，以相其功。”夫火德之君，以子祖戌腊；土德之君， 以丑祖辰腊。各系五运盛衰，推而用之，非禀天地四 气。是知腊月为节，则乖本义。今代凡造作百物，必取 腊日，欲其无坏腐之弊也。但取腊月中合作，自无朽 蠹；若须腊日，岂谓达于事哉？

东坡《志林》：“八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之 所不免也。”因附以礼义，亦曰：“不徒戏而已矣。祭必有 尸，无尸曰奠，始死之奠与释奠是也。今蜡谓之祭，盖 有尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非 倡优而谁？葛带榛杖以丧老物，黄冠草笠以尊野服， 皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：‘一弛一 张，《文武》之道’”，盖为是也。

《西溪丛语》：宋用汉腊，盖冬至后第三戌火墓日也，是 为腊。己酉年闰八月，冬至后第三戌乃在十一月末， 太史局著历，遂以十一月第三戌为腊。识者云：“古法 遇如此闰岁，即以第四戌为腊，腊不可在十一月也。” 癸亥年合闰三月，遂闰四月。南渡后图书散失所致， 备忘小抄伏腊伏者，金气伏藏之日也。冬至后祀百 神曰“腊。”

《务本新书》：“腊八日，新水浸绿豆晒干，又淘白米控干。 以上二物收顿，以备大眠起用，拌桑叶饲蚕。”

腊日部外编

《事物纪原譬喻经》云：“佛腊月八日降伏六师，投佛请 死，言：‘佛以法水洗我心垢，今我请僧洗浴以除身秽， 仍为常缘’。”则设浴之事，西域旧俗也。亦今腊月灌佛 之始。

《幽怪录》：晋州刺史萧至忠将以腊日出猎，前一日，有 樵者见禽兽百许，祈于元冥使者，使者令老麋祈于 东谷严四，严四曰：“若令滕六降雪，巽二起风，不复出 矣。”天未明，忽风雪大作，刺史不复出。