钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第171卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第一百七十一卷 |
钦定古今图书集成历象汇编庶征典
第一百七十一卷目录
兽异部总论
春秋四传〈庄公十七年〉
王充论衡〈遭虎篇〉
兽异部艺文一
上白兔表 梁简文帝
齐王进白兔表 北周庾信
贺麟迹表 唐李峤
上林白鹿赋 萧昕
上林白鹿赋 李蒙
白鹿夹辀赋 许季同
中书门下贺河阳获白兔表 权德舆
贺白鹿表 令狐楚
为太原李说尚书进白兔状 前人
贺张徐州得白兔书 韩愈
贺东川麟见表 张仲素
白兔赋 蒋防
驺虞颂 明解缙
麒麟赋〈有序〉 夏原吉
瑞鹿赋〈有序〉 陈琏
驺虞赋〈并序〉 胡俨
白象赋〈有序〉 曾棨
瑞应麒麟颂〈有序〉 王直
麒麟赋 刘定之
白鹿赋〈有序〉 夏言
白兔赋〈有序〉 姚涞
续猫相乳说 唐顺之
产麟碑记 蔡毅中
奏停取麒麟疏 王学曾
白兔赞〈有序〉 李本固
兽异部艺文二〈诗〉
虎不食人 唐李绅
内出白鹿宣示百官 黄滔
白兔 宋文彦博
虎害 金元好问
应制白兔 杨云翼
应制献驺虞诗 明胡俨
虎来 沈周
白兔诗 秦镐
兽异部纪事
兽异部杂录
兽异部外编
庶征典第一百七十一卷
兽异部总论
春秋四传
《庄公十七年》
春秋冬多麋。
《公羊传》“何以书？”记异也。
《胡传》：“麋，鲁所有也，多则为异，以其又害稼也，故书。”此 亦“禹放龙蛇、周公远犀象”之意也，害稼则及人矣。
〈大全〉何氏曰：“言多者，以多为异也。” 山阴陆氏曰：“阴盛所感，恶气之应。”
王充论衡
《遭虎篇》
《变复之家》，谓虎食人者，功曹为奸所致也。其意以为 功曹众吏之率，虎亦诸禽之雄也。功曹为奸，采渔于 吏，故虎食人，以象其意。夫虎食人，人亦有杀虎，谓虎 食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎？案 世清廉之士，百不能一居功曹之官，皆有奸心，私旧 故可以幸苞苴赂遗，小大皆有。必谓虎是野中之虎 常害人也。夫虎出有时，犹龙见有期也。阴物以冬见， 阳虫以夏出，出应其气，气动其类。《参伐》以冬出，心尾 以夏见。参伐则虎星，心尾则龙象。象出而物见，气至 而类动，天性之性也。动于林泽之中，遭虎搏噬之时， 禀性狂勃，贪饕饥饿，触自来之人，安能不食？人之筋 力羸弱，不适巧便，不知故遇，辄死。使孟贲登山，冯妇 入林，亦无此害也。孔子行鲁林中，妇人哭甚哀，使子 贡问之：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾 子，是以哭哀也。”子贡曰：“若此何不去也？”对曰：“吾善其 政之不苛，吏之不暴也。”子贡还报孔子。孔子曰：“弟子 识诸，苛政暴吏，甚于虎也。夫虎害人，古有之矣，政不 苛，吏不暴，德化之足”以却虎。然而二岁比食二人，林 中兽，不应善也。为廉不应，奸吏亦不应矣。或曰：“虎应 功曹之奸。所谓不苛政者，非功曹也。妇人廉吏之部 也，虽有善政，安耐化虎。”夫鲁无功曹之官。功曹之官， 相国是也。鲁相者，殆非孔、墨，必三家也。为相必无贤， 操以不贤居权位，其恶必不廉也。必以相国为奸，令
虎食人，是则鲁野之虎常食人也。水中之毒，不及陵
者不死于山，猎者不溺于渊，好入山林，穷测深涉，虎 窟寝，虎搏噬之，何以为变？鲁公牛哀病化为虎，搏食 其兄，同变化者不以为怪。入山林草泽，见害于虎，怪 之非也。蝮蛇悍猛，亦能害人，行止泽中，于蝮蛇应何 官吏？蜂虿害人，入毒气害人，入水火害人，人为蜂虿 所螫，为毒气所中，为火所燔，为水所溺，又谁致之者？ 苟诸禽兽，乃应吏政，行山林中，麋鹿野猪、牛象熊罴 豺狼蜼蠼，皆复杀人。苟谓食人，乃应为变。蚤虱蚊虻 皆食人，人身强大，故不至死。仓卒之世，谷食之贵，百 姓饥饿，自相啖食，厥变甚于虎。变复之家，不处苛政。 且虎所食，非独人也，含血之禽，有形之兽，虎皆食之。 人谓应功曹之奸，食他禽兽，应何官吏？夫虎毛虫，人 裸虫，毛虫饥食裸虫，何变之有？四夷之外，大人食小 人，虎之与蛮夷，气性一也，平陆广都，虎所不由也；山 林草泽，虎所从出也。必以虎食人，应功曹之奸，是则 平陆广都之县，功曹常为贤；山林草泽之邑，功曹常 伏诛也。夫虎食人于野，应功曹之奸；虎时入邑行于 民间，功曹游于闾巷之中乎？实说虎害人于野，不应 政，其行都邑乃为怪。夫虎山林之兽，不狎之物也，常 在草野之中，不为驯畜，犹人家之有鼠也，伏匿希出， 非可常见也。命吉居安，鼠不扰乱；禄衰居危，鼠“为殃 变。”夫虎亦然也。邑县吉安，长吏无患。虎匿不见，长吏 且危，则虎入邑，行于民间。何则？长吏光气已消，都邑 之地，与野均也。推此以论，虎所食人，亦命时也。命讫 时衰，光气去身，视肉犹尸也。故虎食之，天道偶会，虎 适食人，长吏遭恶，故谓为变，应上天矣。古今凶验，非 惟虎也，野物皆然。楚王英宫楼未成，鹿走上阶，其徒 果薨。鲁昭公且出，鸲鹆来巢。其后季氏逐昭公，昭公 奔齐，遂死不还。贾谊为长沙王傅，鵩鸟集舍，发书占 之，曰：“主人将去。”其后迁为梁王傅。怀王好骑，坠马而 薨。贾谊伤之，亦病而死。昌邑王时，夷鸪鸟集宫殿下， 王射杀之，以问郎中令龚遂，龚遂对曰：“夷鸪野鸟，入 宫，亡之应也。”其后昌邑王竟亡。卢奴令田光与公孙 弘等谋反，其时且觉，狐鸣光舍屋上，光心恶之，其后 事觉坐诛。会稽东部都尉礼文伯时，羊伏厅下，其后 迁为东莱太守。都尉王子凤时，麇人府中，其后迁丹 阳太守。夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去 也，故人且亡也。野鸟入宅，城且空也。草虫入邑，等类 众多，行事比肩，略举较著，以定实验也。
兽异部艺文一
《上白兔表》梁·简文帝
瑞表丹陵，祥因旧沛。四灵可迈，既验玉衡之精；千岁 变采，有符明月之状。岂殊井岫之羽，来止帝梧；庶比 素质之禽，得游君囿。
《齐王进白兔表》北周·庾信
臣闻“舆图欲远，则玉虎晨鸣；辙迹方开，则银獐入贡。” 伏惟陛下明明在上，翼翼居尊，德动天关，威移地轴。 是以风烟照烛，毛羽祯祥，史不绝书，府无虚日。臣受 服元戎，用绥边鄙，辕门所届，始次熊山，前茅虑无乃 获白兔光鲜越雉色丽秦狐，月德征符，金精表瑞，呈 祥舆颂，效异。披图尊敬之迹既明，应事之机斯兆。臣 之龚行，实从陕略。瑞以素质，弥雄西气。庶重承庙算 方，事申威。揜代偃齐，分韩裂赵。不任《凫藻》踊跃之情。
《贺麟迹表》唐·李峤
臣某言：“今月十六日，圣上拟检行安置大像处。其夜， 旧著大像曜仪院内，从南行向北，总有八十一麟迹 见。外无入处，内有出踪。灵贶潜开，祯符显发。唯此仁 兽，独冠毛群，识变知机，通灵感化。悟金轮之欲转，即 见殊祥；知玉辇之方游，先呈异迹。九九为数，明历算 之无疆；濯濯咸歌，见休明之有应。五蹄显五方之会， 一角彰一统之符”，式广鸿基，方弘象教。昔有凤巢轩 阁，缨冕相趋；龙止尧坛，神祇动色。岂若祥开紫掖，瑞 感元枢，发浑万劫之符，幽赞三天之果，美超五籍，珍 越四灵，旷千古而不闻，超九皇而独远。臣滥承驱策， 亲觌嘉祥，欣庆之情，实倍恒品。无任抃跃之至，谨奉 表陈贺以闻。伏请颁示天下，录付史馆。
《上林白鹿赋》萧昕
大哉圣德，望之如云。苑囿期广，动植惟分。匪狙犷之 獝狘，将煦育于氤氲。伊生灵之遂性，实咸若于吾君。 为白鹿之呈瑞，时或友而或群。夫其充牣禁苑，喜乐 王国。庇丰草而择阴，感食苹而怀德。奋《角觡》以共抵， 粲圭璋而混色。将攸处以寝兴，非挺走而畏逼。既而 濯濯不群，呦呦慕类。狎威凤以来格，侣驺虞而必萃。 笑元豹以深藏，哂飞黄而远致。贞姿麌麌，若皓鹤之 群惊；逸足骎骎，齐素翚而麇至。然后饮刷铜沼，咆哮琼田。忽往顾以腾倚，时决骤以周旋。分形雪散，曳影 霜悬。岂有虞之可即，将不羁于永年。嘉祯祥之肸蚃， 知君德之届天。大矣哉！固当不爱其道，不藏其珍。我 泽如浸，我惠如春。矧微贶之不腆，岂“足彰乎至仁者 哉？伊兹兽之匪陋，亦大块之品物。感淳和之相蒸，会 祯祥之骏发。将因质以受彩，岂不缁而自伐？与刍狗 之陶甄，光图牒之剪拂。泱泱大风，盛德惟充。嗟不识 之狂简，愿赓歌于帝功。”歌曰：“德由庚兮群物凑，协嘉 祥兮扰灵兽。感䜣合于天符，遂充塞于君囿。”
《上林白鹿赋》李蒙
“仰彼元化，稽乎《典》坟，验休征于列辟，知至理于有君。 远方图物，不宝旅獒之贡；灵契潜感，岂惟鸣凤之闻？ 降百祥之昭晰，和四气之氤氲。”粤有奇兽，言彰圣德， 贲然来思，载白其色。才麌麌以呈贶，不呦呦于野食。 谢仙家之腾倚，归御苑而栖息。于是上囿幽闲，禁林 清秘。炯如玉立，皎若霜萃。场町畽于池沙，影光芒于 山翠。皇心愉兮德所感，众目骇兮荥其至。画辐为饰， 能随太守之车；绿缋称珍，可荐王侯之位。且夫劲角 昭勇，缟色呈鲜，应皇家之盛德，当圣运之承天。足使 殷帝之狼，耻擅衔钩之瑞；吴门之马，暂当曳练之妍。 其来也则天祚明德，神推有仁。故以奇质表瑞，非为 育珍。其扰也则一人有道，四海无拂。故知以惠性含 和，宁将玩物，宜其祯祥远畅，圣范光充，保康功于勿 代，弥大命于无穷，《赋》曰：元化凝兮神功就，瑞兽格兮 充君囿，质皓耀以霜洁，角淋漓而玉秀，耻射兔于东 游，笑获麟于西狩，惟皇灵之介福，固永命而何究。
《白鹿夹辀赋》许季同
“政洽于下，物惟表神。彼奔走之绝类，忽驯扰而归仁。 尔来干辀，岂陈立而效感。我行其野，将劝农以务春。 眷芳林之跃跃，偶大车之辚辚。”观其烦足高步，回还 左顾。参熊轼而左右分光，望隼旟而疾徐有度。惟德 是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布。皓皛 真明，霜浓雪轻。标玉质，贯金精。始呦呦而双止，终麌 麌而偕行。载驰载驱，轶轻尘于后乘；乍腾乍倚，惊逸 骛于前旌。映丹帷之晖焕，陪露冕之光荣。怀仁于卫 君之毂，忘味于《食野》之苹。则福履攸绥，神休是格，翼 戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克 明，契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来。政言可矣，人 咏康哉。表灵庆而有同神凤，狎驯养而不异龙媒。懿 彼仙都，诞兹灵兽，劲角昭勇，鲜光挺秀。行而择地，恒 町畽于道涂；出或以明，靡栖息于园囿。老聃之御徒 迷，王母之乘何陋？剪去烦苛，敷陈惠和，蝗出境而奚 尔，珠还浦而其何曷？若兹鹿扰于明义，核其理而莫 穷，求其类而罕譬。无心而应感，不言而表瑞。岂止其 效于贱微，乐驱驰于“仁智而已。”
《中书门下贺河阳获白兔表》权德舆
臣某等言：今日中使杨明义奏，宜进止示臣河阳三 城节度使李元淳所奏，今月六日，于河阳县城南社 坛获白兔者。谨按孙氏《瑞应图》曰：“王者加恩耆老，则 白兔见。”又前史所称，多自纯孝之本。伏惟皇帝陛下 诚合天地，孝通神明，元符嘉祉，远近相属。惟此瑞兽， 是称月精，来应昌期，皓然雪彩。当盟津之垒，俯勾龙 之坛，邦畿士吏，骇视欢贺。且“自前岁以来，中外所列， 凡在羽毛之族，多呈皎洁之祥。今八陵园寝，修复斯 毕，万国臣僚，手足相庆。盛仪既展，灵贶斯臻，幽赞素 姿，若合符契。臣等谬居台鼎，倍万恒情，无任庆忭之 至，伏请宣付史馆，谨奉表陈贺以闻。”
《贺白鹿表》令狐楚
臣某等言：臣得进奏院状报，中书门下奏贺，于醴泉 县建陵柏城获白鹿一。圣敬日跻，祯祥荐至。臣某谨 按《孝经援神契》曰：“王者德至禽兽，则白鹿见。”伏惟陛 下盛德配天，深仁育物，和气交感，出为休征。懿此异 兽，挺兹奇表。在峤山之侧，宛是随仙；来魏阙之前，如 将率舞。天下称述，兆人欢庆。昔者周因征伐而获，汉 自祭祀而臻。比今无为，宜有惭德。臣某幸逢昭代，获 睹元功，欣忭之诚，倍百恒品。所守有限，不获随列，称 庆阙庭。无任屏营踊跃之至。
《为太原李说尚书进白兔状》前人
右臣得岚州刺史赵挺六月二十九日状称，岚州合 河县太平乡大庆村收获前件白兔，差行官李希林 送到者。臣谨按《瑞应图》曰：“白兔寿千年，满五百则色 白。”又曰：“王者恩加耆老，则白兔见。”臣伏以白为正色， 兔实仁兽，来皆有为，出必以时。伏惟陛下圣寿无疆， 神功不宰。是故太阴精魄，降以为瑞。皓质玉立，素毛 霜垂。清明不让于殷狼，皎洁可齐于周鹿。况村为大 庆，乡号太平，无为而成，不索而得。协元符之一气，彰 皇德于千龄。虽标中瑞之科，实应太庙之曲。臣忝守 藩镇，睹兹休祥，无任《忭跃欢庆之至》。
《贺张徐州得白兔书》韩愈
伏闻今月五日，营田巡官陈从政献瑞兔，毛质皎白，
天驯其心。其始实得之符离安阜屯田之役。夫朝行觉于下，依类托喻，事之纤悉，不可图验，非睿智博通， 孰克究明？愈虽不敏，请试辨之。兔，阴类也，又窟居，狡 而伏，逆象也。今白其色，绝其群也；驯其心，化我德也； 人立而拱，非禽兽之事；革而从人，且服罪也；得之符 离，实戎国名，又附丽也；不在农夫之家田，而在军田， 武德行也；不战而来之之道也，有安阜之喜焉。伏闻 阁下股肱帝室，藩垣天下，四方其有逆乱之臣，未血 斧锧之属，威崩折角，归我乎哉？其事兆矣。是宜具迹 表闻，以承答天意。小子不惠，猥以文“句微识，蒙合睹 兹盛美，敢避不让之责而默默耶？”愈再拜。
《贺东川麟见表》张仲素
臣某言：“伏见剑南东川观察使潘孟阳奏，龙州宝华 山中有麟见，独角马蹄，遍身光耀，并嘉禾二十二茎 至八十九穗见，与鹿每来同食，各画图函，盛封进者。” 臣闻六合同归则麒麟至；天下和一，则嘉禾生。伏惟 陛下昭事上帝，凝情衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷 至化，以永时邕。故得希世之祥，应我皇运，异质卓荦， “奇彩光明，顾步幽岩，发闻郡国。神物自生于圣日，灵 编徒载其嘉名。况大田之中，众穗斯茂，沐以膏泽，扇 其祥风。而后呈彼珍群，承兹共觗，必生长亩之秀，以 明王者之瑞。因录所验，郑重合符，有以识上圣之心， 兆至和之本。德超千古，庆洽无疆，日月所均，无思不 服。臣等幸睹休异，喜万恒情。”无任抃跃之至。
《白兔赋》蒋防
“圣理遐远，元穹效灵，有兔爰止，载白其形。”乘金气而 来，居然正色；因月轮而下，大叶祥经。岂不以应至道 之神化，彰吾君之德馨。皎如霜辉，温如玉粹，毫素丝 而可拟，足琼枝而取类。与三窟以殊归，将五灵而共 至。洁朗贞质，联绵雅致。名殊东郭，韩卢不敢而前；迹 近中林，苍鹰无由得鸷。其容炳真，其性怀仁。饮玉池 而冰光不散，食瑶草而雪影长新。理符守黑，事异文 身。傥使衔钩，殷帝之狼不若；如令，受彩江生之笔非 神。载寝载兴，或驯或扰，仰天鉴以昭晰，托御林而皎 皛。为太白之材用，作殊祥之标表。原夫阴骘所为，不 识不知，贲然练被，炯若星驰。白则我方，其理且同于 服顺；兔为明视，其义取鉴于安危。岂惟跧伏于庭侧， 踊跃于堂垂者哉。观其闲暇，沐浴鸿化。笑鲁殿之浮 名，耻梁园之旧价。俾夫守株之士，几恨穷通。过隙之 驹，空悲代谢。是知隐雾而忧者其文蔚。反袂而嗟者 其道屈。曷若保贞白，以晖�承圣灵之翦拂。同瑞牒 而登高，异《周书》而玩物。所谓尤福，应富祯祥。事资朴 素，匪亚文章。知兽用之不扰，审天符之允臧。伴祥乌 于苑囿，邻瑞雁于池塘。懿夫以道德为筌蹄者，其可 忘？
《驺虞颂》明·解缙
圣德至同天地感，驺虞应，嘉瑞，均许有山曰神后，嵩 岳之辅高岧峣。荣光紫气彻汉霄，瑞霭密并祥飙洽。 幽明神骏奔，民欢欣，月光荡漾浮矞云，睨视如有白 石蹲。非熊毛质异，威若虓虎何其驯。参旗旦七夕烂 渡江东云影粲如玉斯温，雪斯白。白毛滃滃间花黑， 露漙漙，凝石黑，率舞明庭，感圣德，荷上天，永乐祯祥 出《简编》，“太平万寿万万年。”
《麒麟赋》〈有序〉夏原吉
“永乐十有二年秋，傍葛刺国来朝，献麒麟。今年秋，麻林国复以麒麟表献” ，其形色如古之传记所载及前所献者无异。臣闻麒麟，瑞物也，中国有圣人则至。昔轩辕时来游于囿，成康之世见于郊薮，是后未之闻也。今两岁之间，而兹瑞再至，则圣德之隆，天眷之至，实前古所未有也。宜播之《声诗》，以传示无极。臣忝职地官，屡睹盛美，不揆芜陋，谨拜手稽首而献赋曰：
“惟我皇之明圣兮，膺天命而御极，环六合以为家，统 四裔而混一，化洽殊方，仁覆万物，和气所钟，祯祥叠 出，而仁瑞之兽所以复献于今日者也。”尔其沧海之 滨，瑞气勃郁，元枵降精，二仪合得，荣光烛天，辉耀赫 奕，山岳为之炫映，江海为之滋液，百兽为之奔卫，万 灵为之拱翼，而麒麟于是生焉。丰骨神异，灵毳莹洁， 霞明龙首，云拥凤臆。星眸眩兮焜耀，龟文灿兮煜熠。 牛尾拂兮生风，麇身动兮散雪。蹴马蹄兮香尘接腕， 耸肉角兮玉山贯额。步无踯躅，必中规而蹈矩；声无 哮阚，自协商而应律。固不犯乎陷阱，亦岂伤乎生物。 是以不奋而威，不猛而烈。虎豹见之遁藏，犀兕遇之 辟易。封豨巨狿，虽悍戾而谁羡；麏麚“豺貉，顾旁午其 何益？”彼汉廷之角端，徒自夸其美；而渥洼之神骏，焉 能与之匹？兹实圣世之奇瑞，匪有资于人力。此所以 海隅岛夷，不敢自逸。乃梯山而航海，于以献于中国。 于是离遐陬，道沧溟，越重译，望帝京。侑之以方物，达 之以至诚。匪惟效职于王会，盖将昭德于圣明。于是 时也，天门洞开，衮龙在御。瑞物既呈，祥烟斯布。散精 彩干彤墀，濯仪文于甘露。或昂首而欲驰，或跪起而欲舞。重瞳载顾，百辟欢欣，曰“惟此兽，希有之珍。昔在 轩辕，曾一来驯；暨周成康，郊薮是臻。历千载而及兹， 乃有感于皇仁；越期岁而再至，寔前古所未闻。是宜 播之《声诗》，勒之金石。著圣治之无穷，延休征于莫极。 顾微”臣之谫劣。睹盛美而愉怿。爰稽首而献赋。颂圣 德兮万一
《瑞鹿赋》〈有序〉陈琏
自古帝王之兴，必有祯祥以明征应，麒麟、凤凰、驺虞见于文明之世者，历历可考。钦惟皇上自登大宝，仁恩弘敷，祯祥叠见。乃宣德五年冬，有瑞鹿见于淮安海州，守臣以闻，有旨命平江伯率军校捕获以献。其色纯白，其性仁厚，其高大异于常鹿。按《格物论》云：“一千年为苍鹿，又百年化为白鹿。” 是鹿也，盖天地异气攸锺，为圣人寿考之征昭昭矣。臣忝居喉舌之司，职当宣扬国家之盛，谨稽首顿首而献《赋》曰：
“维圣皇之御历，敷仁恩于万方。启鸿运之重熙，衍国 祚于无疆。来诸侯之玉帛，集瑞世之祯祥。淮海之阳， 孕兹瑞鹿；寿逾千龄，中林攸伏。皓雪其肤，白玉其足； 琼瑶其角，日星其目。其性仁厚，不惊不触；其步舒徐， 不棘不速。粲中野之苹蒿，饮云间之泉瀑。濯濯之采， 绚于烟霞；呦呦之声，震于川陆。唯天苑之可养，岂人 间之敢畜。”方离海岛，出现昌辰。名著张宿，瑞应天文。 匪山灵之敢閟，偶虞人之见珍。守臣闻知，驰奏严宸， 爰命元戎，率彼虎贲，以畋以猎。至于海滨，瞻彼瑞鹿， 敻然出群。导以麛鹿，卫以麚麇。嘘以和气，护以祥云。 神采异常，难以备云。望雕笼而径入，不踯躅而安驯， 似脱迹于凡类，而幸归于至仁。既进“金门，陈于丹陛。 日耀霜姿，风含雪毳。荷重瞳之荣盼，致百辟之嗟异。 腾瑞气于九霄，沸欢声于厚地。顾惟寿考之征，显兹 文明之世。”遂置御苑，纵其游嬉。或友麟凤，或从灵龟， 或侣驺虞，或偶文犀。渴饮兮醴泉，饥餐兮琼芝。卧紫 苔兮成茵，咽甘露兮如饴。沐天恩兮湛露，鉴清影兮 瑶池。诚真仙之瑞兽，应圣人之寿祺。虽芙蓉园之所 获，宜春苑之所畜者，实不足以方之也。《谇》曰：“质洁白 兮毓金精，性仁厚兮保长生。贡天府兮协瑞征，期圣 寿兮亿万龄。”
《驺虞赋》〈并序〉胡俨
永乐二年九月丁未，周王献驺虞于朝。休嘉之征，其仪穆穆。臣民聚观，莫不忻跃赞叹。臣俨谨按《诗序》曰：“驺虞，鹊巢之应也。” 《格物总论》曰：“驺虞，似虎，白质黑文，不践生刍，不食生物，日行千里。人君有至信之德则应之。” 《瑞应图》曰：“驺虞，义兽也。人君德至鸟兽，泽洞幽冥则见。” 凡若此者，在昔徒闻于记载，未若今日之睹“其盛美焉。” 葢由圣天子德备中和，建立皇极，敦叙九族，蕃育群生之所致也。臣俨获际嘉祥，不胜庆也。谨拜手稽首而献赋曰：
“惟皇仁之溥博，均覆载于两仪。揭日月于中天，昭运 化之重熙。九族翕以雍睦，万汇奕而增辉。曰彝邦与 蛮貊，皆稽颡乎赤墀。”天地氤氲，川岳钟灵。迺产异兽， 魁然其形。“质皦皦而霜白，文黳黳而云蒸。日荧荧以 夹镜，尾摇摇而参身。见《周南》之山谷，乃《鹊巢》之休征。 从二虎以为卫，岂百兽而同群？不食生物，不折柔茎。” 动则千里，啸则风生。獒㺄屏其丑类，麒麟协乎至仁。 息不荫乎恶木，渴不饮乎秽津。隐岩峦之烟雾，远林 麓之熇尘。于是虞人告祥，喜溢藩王。爰命轻驾，八鸾 锵锵。翠盖葳蕤，锦旗悠扬。网�长坂委蛇，重冈陟险。 巇披蒙茸列，羽骑腾飞熊。兔潜形于三窟，猿罢啸于 孤峰。风泛条而萧瑟，月隐霄而朦胧。徘徊四顾，蹀躞 微踪。众禽回翔，百神护从。愿效奇于灵囿，遂托身于 显融。辞长林之寥廓，就广路之丰隆。群邪为之辟易， 壮士为之改容。乃献金门，乃陈丹陛。王拜稽首，天子 万岁。天子曰：“嘻！惟王孝恭，殿彼”周邦，光昭故封。行通 神明，福禄攸同。故兹兽之时出，其令德之所钟。王曰 “天子，为天下君。”乃圣乃神，乃武乃文。功光祖考，恩洽 臣民。德至鸟兽，泽洞幽冥。和气薰蒸，坱北无垠。惟以 和而召和，故诸福之毕陈。景星烂兮璀璨，卿云纷兮 轮菌。禾异亩兮同颖，麦两岐兮并芬。文禽青兕，重译 效珍；赤踶白象，万里来驯。矧兹兽之旼旼，皆圣化之 所臻。未储积于玉烛，已垂象于苍旻。于以昭至信，扬 德馨，表圣知。协人声。殆天以彰圣人。明明之治，岂藩 国之所敢胜。况于是时，器车出而朱草生，甘露降而 醴泉盈。角端见而长庚呈，山岳呼而𬸚𬸦鸣。与驺虞 而并耀。垂不朽于丹青。彼林氏之五色，暨�山与“琅 琊，徒传闻于载籍，嗟岁月兮已赊。孰若今之昭昭，应 宝祚之灵遐。”乃有词臣，载笔鸾坡，爰效诗人，形之咏 歌。歌曰：“吁嗟驺虞兮国之祯，抚不惧兮逼不惊。黑章 绕兮白毳明，倏长啸兮祥风兴。履泽地兮食不生，参 二虎兮从不灵。王用躬致兮款天景，旼旼穆穆兮其 仪贞。鹊巢应兮圣化成，千秋万岁兮歌太平。”
===臣闻“天生瑞物，以协休征，远人向化，实由有德。乃永乐二年夏六月，安南来献白象，万姓同观，百僚交庆。臣叨居馆职，得睹其祥，敢不铺张扬厉，以昭盛世之宏休，以流鸿绩于无穷哉！谨拜手稽首而献《赋》” 曰：
维我高皇奄有万方，南逾丹徼，东薄扶桑，西被流沙， 北穷幽荒。囿幅员之至广，肇基业于无疆。混《车》《书》于 四海，敷礼乐于明堂。于是元菟、黑濮，青狄赤羌，鸠密 象胥，译鸟言而献款；雕题左衽，泛鲸海以来王。驰宛 驹之蹀躞，矫龙马之腾骧。大贝蠙珠，屡作充庭之实； 南金美玉，率为天府之藏。所以功高于汤武，德合于 虞唐，致治与前古而比隆，垂休亘万世而弥彰者也。 圣皇嗣兴，聪明天纵。守太祖之宏规，绍百王之大统。 奠宗社以廓清，拔俊良而登用。声教翕乎风行，号令 焕乎雷动。际穷发之遐荒，咸奔走而来贡。维时蟾影 向曙，乌轮未升；薰风微凉，纤尘不惊。天颜肃穆，御于 紫清。锵《韶》《钧》以间作，耀天仗而晶荧。肃衣冠于百辟， 簉鹓鹭于群英。讲论至治之要，敷陈圣道之精。所以 迓千年之景运，而开万世之隆平者也。曰有“《南交》，世 居海甸，贡巨兽以来庭，色纯白而罕见。”尔其浮游海 滨，出没山谷，天驯其心，地扰其足；齿感雷以成文，胆 随月而附肉；藉茂草之丰茸，荫长林之朴樕。嗟众状 之不殊，何洁白而尔独。岂非中国之嘉应，而适见于 南粤之荒服也。若乃素质浮霜，修牙削玉。感瑶宿以 储精，合金气而孕毓。眠沙而寒映雪山，浴海而晴翻 银屋。天吴仰以睢盱，阳侯俯而缩恧。虽上国之匪求， 岂蛮邦之敢畜？整金辔以前驱，络琼瑰而相属。远南 海之炎嚣，挹中州之清淑。瞻玉殿以奔趋，进瑶阶而 俯伏；“纷雪毳而低垂，对琼楼而骇瞩。映皎月以同辉， 承湛露而载沐。色逾汉室之兔，质胜周王之鹿。至若 气凌百兽，力雄万夫。将震惊于贲育，顾失智于苍舒。 乌获旁观而踧踖，飞廉却走而欷歔。迨夫服金辂，参 玉舆，负重宝，联明珠。卫虎关而并立，导龙驾而群趋。 既驯扰之足尚，亦安重而有馀。饱青刍于”灵囿，扈仙 跸于天衢。葢将协嘉祥于麟趾，媲仁厚于《驺虞》者欤？ 繄圣皇之一德，乃渐被于八垠。昭日月以宣朗，溥天 地之至仁。顾卷发之异状，屡稽首而称臣。于以知明 王之慎德，而有以致四裔咸宾也。在昔成周有越裳 氏，乃涉沧溟，以献白雉。垂简策之休光，跻王会之盛 世。维我圣朝，威德远被。不征而庭，不召而至。兹交阯 之炎荒，实越裳之苗裔。归仁效顺，在太祖之初年；纳 款称藩，当圣皇之嗣位。虽边方之向风，谅圣德之所 至。忝侍从之微臣，极形容之莫备，惭赋述之未工，爰 作歌以见志。歌曰：“于穆圣皇兮，尧舜重华，混一六合 兮，四海为家。文德诞敷兮，无有迩遐。远人来格兮，声 教攸暨，南”粤献象兮其色孔异。皇不宝物兮以德为 贵。吁嗟尔象兮亦何幸而得睹中国圣人之世。
《瑞应麒麟颂》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，备圣神文武之德，受天明命，统御万方。无间远迩，熙然泰和。天心昭贶，灵应迭至。乃永乐十三年九月八日，麻林国王复以麒麟来献，数万里至于阙下。臣谨按《瑞应记》曰：“麒麟，仁兽也，中国有圣人则出。” 皇上仁育宇内诸福之物，所以昭德效祥者，不可殚纪。而麒麟则两见于岁期之间，天之所以彰“应于皇上者，岂偶然哉？” 群臣百工稽首称贺，皇上谦敬自持，让而弗有。深惟太祖高皇帝创业艰难，兢兢业业，日甚一日，益思所以祇顺天心，安养黎庶。又举前代之君矜恃祥应，不能正身修德、自致败乱者，以为鉴戒。玉音布昭如日月。在庭之臣祗服赞诵，诵皇上敬天勤民、不矜不伐，虽尧、舜、禹、汤、文武不能过也。臣闻天道无息，圣人之德亦至诚无息，故足以参天地、育万物。皇上之德至矣，而犹敬慎如此，是即天地之德、天地之心也。明明上帝所以眷祐于皇上者，盖愈隆愈盛矣。国家有万万年太平之庆，群臣兆民亦永有赖焉。臣忝职文字，观兹盛美，欢戴之情，倍万常品。谨撰颂诗一首上进。颂曰：
赫赫明明，上帝之命。命于天子，万邦是理。维此万邦， 靡不来王。无有远迩，维皇之治。皇有大德，肫肫其仁。 惠养下民，以对上天。下民有言曰“我父母，育我童幼， 暨于黄耆。我寒我饥，衣之食之。嗟我民庶，乐此熙熙。” 上帝鉴观，皇德之厚。爰发其祥，显天之祐。其祥伊何？ 是生麒麟。昭昭维灵，式安则驯。凡物有生，弗践弗履。 “既合于仁，亦协于义。有隆其声，黄钟大吕《麒麟在原》， 民歌且舞。天开日月，来献于京。鼓舞欢呼，麒麟在庭。 群臣上言，嘉祥来格。维物之祥，实昭皇德。”皇帝曰：“嘻！ 维命靡常，维敬厥祥，天是用昌。昔我太祖，灵承于族， 既艰既勤，辟此土宇。传祚在予，予敬用承。维祥之来， 岂敢或矜。在昔之君，有土有人，恃祥弗敬，用坠厥命。 凡尔百僚，维德是辅。以事上帝，绍我太祖。”臣拜稽首， “大哉皇仁！如天之行，如日之升。”臣拜稽首，“一哉皇心上帝是歆，太祖是临，天命纯固。皇帝在御，弥亿万年。 永祚民主，敬事于天。圣子圣孙，万世其传。”
《麒麟赋》刘定之
圣天子膺洪图，守神器，继累圣而大业光，奉两宫而 达孝备。夫然，故道不爱于天，宝不爱于地。但见炎荒 雪峤，效奇踵来；日本月氐，贡琛尾至。而犹未足表太 和，符至治也。爰有奇祥，实乃四灵之首，间生旷代，在 夫英里之陲。马足象乾而动直，牛尾法坤以静垂。文 周于身，不耀而其章自炳；肉生于角，不触而厥性孔 慈。音含舜《韶》之律吕，步中禹度之规矩。尔乃随逐使 旌，经年始至于赤县；祇陈贡牍，涓日用进于彤墀。轩 昂驯习，回转委蛇。闻都俞而欲效率舞之态，仰睟表 而宛生瞻依之思。仁振振兮允合王化；灵昭昭也式 际昌期。于是群臣欣跃，稽首陈辞，以为吾皇道符轩 后，故昔在郊而今复见于域中；绩迈“成康。故彼游薮 而此则达于阙下。况鲁甸之覆，何足并驱；而汉畤之 逢，岂堪方驾。于以见百王之盛莫比，万世之祚无疆。 请告郊社，彰巨美，书《坟》典，垂休光。”圣天子穆然深思， 谓“祯祥之至，必本乎至诚；休征之臻，在建乎皇极。愿 因天眷，谨天德，而勿务乎文，以或怠其实。”然后群臣 恐惧踧踖，共承明诏，各虔厥职。复相与叹曰：“麟之出 也，犹前古而曾闻；吾皇之德也，诚自古而罕及。”
《白鹿赋》〈有序〉夏言
皇上龙飞之一纪，承天建极，骏德鸿烈，震曜宇宙，巍乎炳然，与二帝三王同盛。于是休气充塞，祯祥并臻，诸福之物，应德而见。乃献岁嘉月，有白鹿至自灵宝。太子太保、礼部尚书臣言拜手稽首曰：“夫白鹿者，百禄也。岂非我皇受禄于天之庆哉？” 谨献赋曰：
“繄金方之灵兽，产中岳之神区。按《祥经》以验物，表圣 代之休符。孕瑶光以成象，输北海而应图。乍腾倚于 山椒，忽振迅于天衢。彼积寿于千龄，毳将苍而变白。 角未茁而已然，实气化之所殖。挺玉质以霜莹，耀晶 荧之正色。超崄绝而星奔，野呦呦而苹食。度朝关于 函谷，弭夕驾于瑶池。谢仙寰之岑寂，望帝阙而来仪。 跄百兽而率舞，衎嘉宾而赋诗。”感明王之在御，岂虞 罗之可羁。昔飞黄服皂于轩图，凤鸟雍鸣于舜治。商 运启而白狼游，汉道亨而天马至。遇涂山之素乌，贡 越裳之皓雉。纷荣烛于往牒，并垂光于来祀。“矧皇极 之丕建，协鸿化于神明。敻《登三》而《咸》五，与《泰初》而齐 名。宜祯祥之总萃，显不世之休征。保”灵祚之孔殷，来 百禄而是膺。遂作颂曰：“圆宰眷命兮景福臻，神物乃 至兮孚皇仁。登献祖庙兮芳苾陈，鸿祯协应兮当上 春。周南麟趾兮歌振振，于皇万年兮主百神，永符宝 祚兮光日新。”
《白兔赋》〈有序〉姚涞
窃惟德协于治，治协于瑞，邃古以来，盖莫不然。《赤文》之箓，尧也；昭华之琯，舜也；白狼之钩，汤也；丹鸟之谷，武也。畴德之符，有足征焉。后世德薄化漓，其不能继，无惑也。惟我皇上道贯三才，智周万物，孜孜为治，化浃邦家。是以一纪之间，《河清》《甘露》、灵鹊之类，史不绝书，叠贶骈祥，独驾古昔。属者西蜀宪臣获白兔以贡于阙下，较诸他瑞，尤为异常。自非天无藏宝，地无隐祥，何以有此？夫有至德者必有至治；有至治者必有至瑞。谅哉斯兔之为符也。臣瞻依日月，鼓舞鸢鱼，待罪文署，忻忭万倍。是用作为歌赋，以光赞圣德，盖不独使渊云诸臣得专艺于汉世也。谨献《瑞兔赋》一篇，上尘睿览。
赫皇明之昌历，启圣人而驭宇。绍皇王之丕图，振阴 阳之宏纪。象三光以垂照，顺五行以立轨。熙鸿醇于 昊轩，匹休光于姚姒。放勋袭其钦明，《旱麓》宗其岂弟。 仁恩衍而横流，义声驰而遐靡。焕采物以弘文，遵彝 常而崇礼。洽元德于幽明，敷茂化于远迩。览隆古以 独骛，扬徽烈以齐美。三灵协而胥庆，百顺。�“而来禔。 或吐秘以表贶，或孕奇而荐祉，纷嘉祯之雥集，兆至 和之所委。邈西蜀之上游，蟠龙郁而为冈，育异兔以 驯伏，匪川泽之能藏，陋中山与东郭，何凡品之足方， 羡冠伦之仁兽，传郡国以腾章，凝皓辉于西陆，披素 彩于少商，瞻蕊渊兮融魄，感玉衡兮流光，昭明视兮 庙祀，应单阏兮岁阳。毳如丝兮皎皎，眸若珠”兮煌煌。 璧月满兮露湑，箕风入兮桂芳。物与时兮竞爽，望帝 都兮开祥。参元根以比寿，饮元气以为浆。耀珍环于 王母，配纯雉于越裳。跃升平之华囿，仪清穆之朝堂。 映翠华于上苑，栖朱草于中唐。嗟彼䨲之为族，亦既 繁而孔庶。骇降质之特殊，乃呈姿以托寓。验之瑞应 之图，稽以古今之注。采之里俗之谣，讯之筮龟之喻。 往纪之所鲜闻，先朝之所未遇。察《金柔》之有征，章《皇 风》之广驭。庶事敏而惟康，高年逸而有誉。既丕振乎 文英，复远戢乎兵戍。占以类而相从，嘉协气之充裕， 臣工见而翔泳。雷四域以同豫，观合契而应符。信龙
德之当天，恒逊美而弗居，厉皇情之乾乾。存寅畏于道既隆而愈恭，精已励而尢坚。辨敬怠于儒籍，审劳 逸于农阡。敦德业于久大，泯声臭之幽元。游高明兮 浩浩，履中正兮平平。愿升歌以颂祷，从八风以相宣。 茂本支以百世，孚景命以万年。
《续猫相乳说》唐·顺之
猫相乳，古未之有也。自唐以来，至今仅两见耳。然在 马北平家，特以异母而乳，无母之子，犹曰：“怜其无所 于乳也而乳之”云耳。而在博士吴君家，特以二乳母 交相为乳焉。是尢可异也夫此二者，其为和气之致， 信矣。余窃以为唐德宗崎岖兵戈间，内辑外捍，合暌 为同，用武功致天下之和，故其为瑞也，特见于武臣 之家矧？今天子敛福锡极，匝洽胎卵，以文德致天下 之和，故其为瑞也，亦特见于儒臣之家，然则谓其为 天下之瑞焉可也。昌黎以为一家之瑞，狭矣。虽然，和 气之寓乎宇宙也，其发也必有以起之，其凝也必有 以锺之。譬如醴泉朱草，不择地而出，然据其所出之 地，固自有以锺之也，是夫武臣多懻？�喜𩰚。而史称 北平为将，独先抚循，至殚家以赏士甘苦与同之，使 德宗能以武功致天下和者，北平寔多力焉。其获兹 瑞也宜无足怪。而吴君岂弟而不陂，诸兄弟之子更 相子也，友让之义信乎其家，而长者之风行乎其官， 以能不负天子菁峨育材之意。若然者，其亦可谓有 斯猫之谊也欤？余知其独瑞于二氏也，岂其自有以 锺之欤？由此言之，虽谓其一家之瑞，亦可也。抑闻之 史氏又言：“北平后与李抱真为隙，遂以私忿隳其前 功。”是北平终有愧于兹瑞也。已而吴君方且益崇令 德，协恭僚采，以倡诸生而陶之太和，则兹瑞也，其将 专于吴氏矣乎？书以望之。
《产麟碑记》蔡毅中
今上修《黄虞》之业十有三年，天地顺，四时当，万物服 体而五谷昌，股肱百司，济济相让，于是东西南北，款 塞宾服。天子圣神，光昭令德，衡𬘘纮𫄧而天下太和， 盖比之隆古矣。豫土当天地之中，浮光当豫上游，带 淮襟汝，而人民才贤甲于两�癸未，牛君奉命来令 兹土。越三年，政善时和，庶征维序。有麟产于郊麇，身 蹄马尾牛，而熛甲鳞森，信如昌黎所谓麟者。是时林 木震动，雷雨交作，火光烛天，观者如堵。事闻于邑，令 君下簿王验覆之。王固世臣子，能昌大其事，奉而献 之孔子庙庭，遍验诸卿大夫长老家，遂告诸神而刳 之，囊以香草，光灼灼动麟甲间。乃瘗其骨于邑北三 里许，画图以传，欲以闻之当道。令君曰：“无足异，毋以 闻也。”亡何，内臣有自河内还者，以图进，中旨责部使， 诸臣无以闻者。令君乃疏曰：“国家以民和年丰为瑞 麟，未足为异也。”于是部使以令君疏闻。会大宗伯如 令君疏，元辅两台亦如宗伯疏。上始曰：“俞知无足异， 姑以不常见者”，欲一见之，取其皮进诸皇太后，遍视 宫闱，而留藏之内府。方命下时，令君卜日，捧麟覆以 黄幕，盛以云椟，令君斋宿送之，部使御史大夫亦斋 宿送之。宣武将军暨一王而下百千万人，无不送之 彝门之外。凡十日抵京师，所过驿传，无不焚香送之。 吁，麟之遇，顾不奇哉！彼其产于牛，生于民家，似细事 已耳。而昌闻于天子，御搔其甲而拭其首，藏于内府， 为世灵异。史且载之。薄海内外之属，无不曰：“中国有 圣人而麟生焉。”吁！麟为国家增重也，顾不大欤？然天 之仁爱人君也，不待日月薄蚀水旱饥蝝螽螟已也。 凡事属异见，而物无常有者，皆有意焉。今天子日与 二三元老，百辟卿士，靡不和宁，共成雍熙之化。麟生 而令君曰“无足异”，元老诸臣曰“无足异”，天子亦曰“无 足异”，上下兢业勤修，不贵异物如此，讵非大顺之寔 哉？若以舆图无外，异类咸宾，八方款塞，而曰顺之至 也，麟足兆矣，则自三代而下，凤凰麒麟间亦有之，彼 不与我事，我亦不与彼事，此令君圣天子元老诸臣 所谓无足异者也。虽然，《传》曰：“清明在躬，志气如神。天 降时雨，山川出云。”则斯麟也，岂非我国家亿万年太 平之征哉？令君属不佞为之记而勒碑焉，不佞无能 异其说而漫谈也。令君讳应元，关中泾阳人，少神异。 令光有异政，则麟产于郊，此又一征矣。
《奏停取麒麟疏》王学曾
近接邸报礼部一本传奉事，该文书房太监刘成口 传圣旨：“闻河南产有麒麟，抚按官如何不奏，著礼部 传与他上紧进来。钦此。”随该礼部具奏，续奉圣旨：“览 卿等所奏，知道了。但麒麟凤凰，世所异物，而比他瑞 不同。朕于罢瑞献岂不知，惟欲一见耳。还著彼处抚 按官上紧进来。钦此。”臣仰见皇上之意，不过以麟为 瑞物，向来未见。今止于一见，似于圣德盛治无妨也。 臣复何言。但捧诵纶音，一则曰“闻河南产有麒麟，抚 按官如何不奏？”一则曰“朕于罢瑞献岂不知，惟欲一 见耳。”臣请自皇上之所谓闻者，愿皇上之慎其所闻， 而益进于所未闻也；请自皇上之所欲见者，愿皇上 之端其所见，而益进于所未见也。臣闻四方灾异、水旱、盗贼，日以奏闻，此抚按事也。矧！麟之为灵，昭昭也。 既产于盛世，抚按敢不以奏闻哉？但窃闻此麟产于 光山，托生于牛腹，即毙于次日，旋产而旋毙，则祥者 亦为不祥矣。祥而不祥，抚按将以何者上闻哉？抚按 既未尝奏闻，不知皇上之所闻者，果闻之三、四辅臣 乎？抑闻之部院大臣“乎，抑亦闻之台谏、言官乎？夫三 四辅臣未有闻，部院大臣未有闻，台谏言官未有闻。 皇上深居九重，虽聪明天纵，何由即闻产于河南乎？ 臣远在南都，虽不知其所自，但以臣意窃揣，无亦左 右小臣以奇怪取悦圣心，多方差人访求于外，或传 闻于道路，或收买于绘图，务为鼓惑计耳。若此者，非 皇上”之所宜闻也。此端一开，日渍月淫，将来乘间窃 发，潜闻于皇上曰：“某省出有某物，某地产有某瑞，可 著礼部上紧取之。”又其甚者，则必曰：“闻文臣某人可 用，可著吏部上紧转之；闻某项钱粮可用，可著户部 上紧进之；闻武臣某人可用，可著兵部上紧转之；闻 某人问某重辟，可著刑部上紧释之。闻某”处尚堪修 造，可著工部上紧造之；闻某处某官可逮，可著锦衣 卫上紧逮之。皇上将惟其言而听之，可乎？否乎？天下 万世，谓皇上为何如主乎？臣窃谓皇上英明独断，虽 不可无，而从中传旨，尤不可有。此关于理乱安危之 机，匪细故也。诚所谓始于微而成于著者也。《易》曰：“履 霜坚冰至”，正此谓耳。矧四方灾旱，老稚流离，啼饥号 寒之声，皇上犹有未及闻者乎？外寇骄横，士卒困苦， 呻吟嗟怨之状，皇上犹有未及闻者乎？孤臣寡嫠茕 独哀哀哭泣悲嗟之情，皇上犹有未及闻者乎？宗室 贫穷，饔飧弗给，愁苦涕洟之态，皇上犹有未及闻者 乎？诸如此类，左右不以闻而以“毙麒麟”闻，诚非忠于 皇上者也。故臣愿皇上之慎其所闻，而进于其所未 闻者，诚以此。夫所谓“罢瑞献”者，岂徒曰罢之云乎哉？ 乃其心则不欲见者也。苟心欲见之，则胡可言罢，亦 胡可言知？臣尝镜之古矣。周武王却旅獒，汉文帝却 千里马，汉光武却宝剑，唐太宗却名鹰，此皆圣主贤 君不以异物为贵，诚却之而不欲见之者，垂之后世， 遂为美谈。皇上德迈周武而陋汉唐，于不足言者何 为既知宜罢而复欲见之乎？又尝镜之今矣，洪惟我 太祖高皇帝于蕲州进竹簟，则却之曰：“恐天下闻风 争进奇巧。”仍令四方毋得妄有所献。太原岁进蒲萄 酒，则曰：“朕饮酒不多，自今令其勿进。”国家以养民为 务，岂可口腹累人。世宗皇帝即位之初，珍禽奇兽，一 切纵放，而淫巧异玩，罔于嗜好，是祖宗之所以结人 心、凝天命，以培千万年不拔之基者。其好尚恒端，举 动恒慎，典则具存，是故圣子神孙所当服膺而遵承 之者也。皇上御极年来，盛德大业，光昭祖宗。臣于以 前“仰承《德意》”一疏，以经叙诵，兹不敢多赘矣。皇上今 日为一槁麟之“故，必欲一见，令抚按官上紧进来，似 比二祖之盛德，不无少损乎？假使其麟至今尚存，皇 上必欲一见，然产在远方，臣犹以为不可。矧麟已毙 多时，其形枯槁，不堪进于丹陛之前亦明矣。或者左 右小臣以为此希异之物，不可不见，或诳以为其麟 尚存也”，遂鼓惑圣听，而必令抚按进之乎？抚按闻命， “彷徨无措，则责之道府；道府闻命，彷徨无措，则责之 州县。州县下吏彷徨无措，又不知如何而后可应皇 上之命也？其中道途之费用，解官之科索，驿递之骚 扰，恐又有不堪言者。当此物力凋疲之际，军民困苦 之时，两河报灾比他省尤甚。皇上惓惓，以轸恤小民 为念，何苦为此无益之举动，而劳民动众为也。至于 老稚啼号之声，士卒呻吟之状，孤寡哭泣之情，贫宗 愁苦之态，皇上果欲见之否耶？”臣愚以为推此一念， 欲见异物之心，而广之于所未见，斯为大圣人之聪 明耳。皇上睿哲，既知罢瑞献之为是，此正杜将来贡 献之渐也。今必欲一见而不尽罢之，则传之四方，咸 以为毙，麟且见之，况“生者乎？况出于毙麟之外者乎？ 将来闻风而进献者，接踵至也。书之史册，宁不为盛 德一累哉！昔舜造漆器，谏者七人。夫漆器，用物也；造 用物且谏，则槁麟”之取，宁忍于不谏耶？臣虽不敢以 舜臣自待，而实不忍不以虞舜望皇上也。伏乞皇上 俯察臣言，收回成命，速为停止。仍乞皇上自今以往， 不迩“声色，终惟其始，不嗜玩好，久而勿替，不闻亦式。 尝存布衣祈祷之心，不见是图，永坚停操减造之节。 移此念以接贤人君子，则所闻皆正言，所见皆正行； 移此念以就日讲经筵，则所闻皆正典，所见皆王谟。 至于内臣之语，有益身心者始听之，凡涉于嗜欲必 斥之，一切从中传奉旨谕，倍加详慎，毋启”邪萌。如是 则皇上之盛德格天，骏业亘古，不数年必有麒麟游 苑，凤凰仪庭，以应圣明之瑞者矣。区区远方一槁麟， 奚足羡哉！
《白兔赞》〈并序〉李本固
己酉仲秋，适获白兔于上蔡之野，所司献诸郡庭，郡荐绅士庶得以纵观。玉质金睛，神采焕发，斯亦奇矣。考之《春秋运斗枢》曰：“玉衡星精散而为兔抱。”
《朴子》曰：“兔寿满五百岁则色白。” 《瑞应图》曰：“王者恩加耆老则白兔见。” 历观往牒，总属嘉祯。而是兔之出，复当上流虹之日，郡伯报最之秋，岂偶然哉？盖圣寿无疆，地呈其兆；太平有象，物效其灵。视周成越裳之白雉，郑弘临淮之白鹿，异世而同符矣。诸绅士请勒之石，用垂永久，而不佞因为之赞。
赞曰：“金波涵影，玉衡诞精。应时而见，实维休征。于铄 昭代，皇帝圣明。综核吏治，康济黎民。畀此良牧，绥我 瓠城。银汉月朗，玉壶冰莹。褰帷问俗，下榻延英。融融 春盎，湛湛露零。五百里内，亡愁叹声。有兔爰爰，素质 丹睛。雪毫日丽，霜蹄风轻。来游于野，载献于庭。越雉 淮鹿，异体同清。士庶竞观，动色交称。愿勒坚珉，垂之 无穷。”牧拜顿首，天子万龄。
兽异部艺文二〈诗〉
《虎不食人》唐·李绅
霍山县多猛兽，顷常择肉于人，每至采茶及樵苏，常遭啖食，人不堪命。自太和四年至六年，遂无侵暴，鸡犬不鸣，深山穷谷，夜行不止。得摄令和𠊨状称“潜山县乡村正赵珍夜归，中路与虎同行，至家竟无伤害之意。”
南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买 患，免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴 物非。尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。
《内出白鹿宣示百官》黄滔
上瑞何曾之，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。 形夺场驹洁，光交白兔寒。已驯瑶艸别，孤立雪花团。 戴豸惭端士，抽毫曜史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。
《白兔》宋·文彦博
“盛德好生，网开三面。明视标奇，昌辰乃见。”育质雪园， 沦精月殿。著于《乐章》，色含江练。
《虎害》元·好问
北山虎有穴，南山虎成群。目光如电声如雷，倚荡伏 起山之垠。百人一饱不留骨，败衣坠絮途纷纷。空谷 绝樵声，长路无行尘。呀呀垂涎口，耽耽阙城𬮱。天地 岂不仁，社公岂不神。哀哀太山妇，叫断秋空云。可怜 封使君，生不治民死食民。世上无复裴将军，北平太 守今何人？
《应制白兔》杨云翼
圣德如天物效祥，褐夫新赐雪衣裳。光摇玉斗三千 丈，气傲金风五百霜。禁籞合栖瑶草影，御炉犹认桂 枝香。中兴庆事光图谱，黼坐齐称“万寿觞。”
《应制献驺虞诗》明·胡俨
“永乐十一年夏五月，《驺虞》见于山东之曹县，六月丁未朔，臣下以进。白质黑章。惟性仁而驯，征之载籍，实为瑞兽。是由皇上盛德之所致，乃太平之嘉应也，故不可无纪述。谨拜手稽首而献。” 《诗》曰：
“圣皇端拱居明堂，梯航玉帛来万方。仁恩义泽被寰 宇，运化熙熙跻虞唐。于此山东产灵兽，玉烛储精天 降祥。雪花英英莹毛质，元云冉冉凝天章。不履生刍 性仁厚，虎豹遁迹蛟龙藏。千岩万壑生光彩，山灵岳 祗参翱翔。奇花异卉纷照耀，灵风满川甘露瀼。要之 网罗不可致，虞人走告夸非常。近之不惊亦不惧，仪” 仪穆穆行跄跄。荐以雕笼藉芳褥，荣光叶气随飞扬。 猊首斑斑献金阙，龙旗宝扇森开张。百僚拜舞庆嘉 瑞，锵金鸣玉趋鹓行。昔者钧州已来贡，重见实由圣 德昌。小臣忻跃载歌颂，愿播《箫韶》仪凤凰。
《虎来》沈周
成化十一年九月，讹言虎至争慌惚。我谓“虎至”岂水 乡，况少荡翳与林樾。前村渐报咥老翁，西村少年扑 见骨。未昏家家栅猪犬，四邻缓急莫相越。昨闻邻子 说果见，夜闻噭哮疏毛发。起从壁孔稍窥觇，恰有微 月映屋缺。耸躯哆吻首闯地，瞋目眈眈两杯凸。侵朝 出门迹宛在，湿泥载途五爪没。口中且言尚惊怕，转 首四顾疑衡突。呜呼猛兽猛不知，平郊独行无乃忽。 人稠地局势无比，众眼不甘留突兀。其中岂无冯妇 者，攘臂敢前何不蹶。弯弧尚有裴将军，老命须臾应 弦殁。不如徙恶南山深，安我民心汝安窟。
《白兔诗》秦镐
“寒日三山尽，深秋万卉枯。霜风催上蔡，露液洒平芜。 肃肃罝于野，爰爰兔在隅。入眸惊罕绝，落手诧稀无。 宿莽微云抱，遥冈片日扶。可是涛凝魄，应为雪浸肤。 奔疑珠乱缀，卧想玉斜铺。黄犬虚相忆，苍鹰枉自呼。 仙娥辉乍减，郢客翰无孤。岩际浑猜石，沙边祗类凫。 光堪齐越雉，色岂俪秦狐。持以将熊轼，留之配虎符。” 莹莹游水镜，皎皎落冰壶。纪算占毛毳，征休验斗枢。 还同黄霸事，锡赍下天衢
兽异部纪事
《宋书符瑞志》：“白狼，宣王得之而犬戎服。”
“《物类相感志》委蛇，音威夷。出水泽间，齐桓公出田而 遇之，状如大毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶 闻雷车，声闻则捧其首而立见者，霸王之象也。” 《孔丛子记问》篇：“叔孙氏之车子曰锄商樵于野而获 兽焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫 子曰：‘麇身而肉角，岂天之妭乎’？夫子曰：‘今何在？吾将 观焉’。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎？”到视 之，果信言。偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。 敢问今见，其谁应之？”子曰：“天子布德，将至太平，则麟 凤龟龙先为之祥。今宗周将灭，天下无主，孰为来哉？” 遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷 矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时吾”何求，麟兮 麟兮我心忧。
《汉书五行志》：昭帝时，昌邑王贺闻人声曰：熊。视而见 大熊，左右莫见，以问郎中令龚遂，遂曰：“熊，山野之兽， 而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危 亡象也。”贺不改悟，后卒失国。
《晋书慕容超载记》：“超祀南郊，将登坛，有兽如马状，类 鼠而色赤，集于圜丘之侧，俄而不知所在。”
《搜神后记》：丹阳人沈宗，在县治下以卜为业。义熙中， 左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事，忽有一人著 皮裤，乘马从一人亦著皮裤，以纸裹十馀钱，来诣宗 卜云：“西去觅食好，东去觅食好。”宗为作卦，卦成告之， “东向吉，西向不利。”因就宗乞饮，内口著瓯中，状如牛 饮。既出，东行百馀步，从者及马皆化为虎，自此以后， 虎暴非常。
《述异记》：“䝟貐，兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺， 善走，以人为食，遇有道君即隐藏，无道君即出食人。” 《册府元龟》：“南齐安陆王子敬为扬州刺史，先是，有獐 入广陵城，投井而死。又有象至广陵，其后子敬于镇 被害。”
《南史侯景传》：“景废简文，迎豫章王栋即皇帝位，又矫 萧栋诏禅位，即南郊柴燎于天，升坛受禅。将登坛，有 兔自前而走，俄失所在。”
《物异考》：“后周建德中，阳武有兽三，状如水牛，一黄，一 赤，一黑，赤与黑𩰚。久之，黄者自傍触之，黑者死，黄赤 俱入于河。”
《北史魏本纪》：“献帝年老，乃以位授子圣武皇帝，命南 移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽似马，其声 类牛，导引历年乃出，始居匈奴故地。”
《册府元龟》：“齐王祐，太宗贞观中为齐州都督，以谋逆 诏还京师，赐死。祐好养鸭，忽有野狸入笼中，齰四十 馀鸭，皆断其头。及败，同恶而诛者四十四人。”
《耳目记》：周永昌中，涪州多虎暴。有一兽似虎而绝大， 逐一虎噬杀之。录奏检《瑞应图》，乃酋耳也。不食生物， 有虎则杀之。
《册府元龟》：“元载为中书侍郎、平章事，居长寿坊。代宗 大历四年九月己卯，有猛虎入城，止于载私庙。命金 吾将军薛岌、射声将军皓发弩手射杀之以献。十二 年，载被诛，毁其私庙木主。”
《唐书崔祐甫传》：“祐甫迁中书舍人，性刚直，遇事不回。 时侍郎阙，祐甫摄省事，数与宰相常衮争议不平。衮 怒，使知吏部选。每拟官，衮辄驳异，祐甫不为下。会朱 泚军中猫鼠同乳，表其瑞，诏示衮，衮率群臣贺，祐甫 独曰：‘可吊不可贺’。诏使问状，对曰：‘臣闻礼，迎猫为其 食田鼠，以其为人去害，虽细必录。今猫受畜于人，不 能食鼠，而反乳之，无乃失其性邪？猫职不修，其应若 曰：法吏有不触邪，强吏又不捍敌。臣愚以为当命有 司察贪吏，诫边候，勤徼巡，则猫能致功，鼠不为害’。”代 宗异其言。
《册府元龟》，李希烈为淮西节度使。德宗建中初，希烈 于唐州得象一头，以为瑞应。又上蔡、襄城获其珍宝， 乃是“烂车缸”及“滑石”伪印也。寻而希烈死。
《物异考》：长庆中，吐蕃陇上出异兽，如狼而腰尾皆长， 色青迅猛，见蕃人即捕而食之，遇汉人则不食。 《北梦琐言》：“唐左军容使严遵美，于阉宦中仁人也，自 言北司为供奉官，裤衫给事，无秉简入侍之仪。”又云： “枢密使廨署三间屋，书柜而已，亦无视事厅堂状。后 贴黄指挥公事，乃是杨复恭夺宰相权也，自是常思 退休”，一旦发狂，手足舞蹈，家人咸讶。傍有一猫一犬， 猫谓犬曰：“军容改常也，颠发也？”犬曰：“莫管他，从他。”俄 而舞定，自惊自笑，且异猫犬之言。遇昭宗播迁凤翔， 乃求致仕梁州。蜀军收降兴元，因徙于剑南，依先王 优待甚异，于青城山下别墅以居之，年过八十而终。 其忠正谦约，与西门季元为季孟也。于是诛宦官，唯 西川不奉诏，由是脱祸。家有《北司治乱记》八卷，备载 阉宦忠佞好恶。尝闻此传，偶未得见，即巷伯之流，未 必俱邪？良由南班轻忌太过，以致参商，盖邦国之不 幸也。先是路岩相自成都移镇渚宫，升所乘马忽作人语，且曰：“芦荻花，此花开后路无家，不久及祸。”然畜 类之语，岂有物凭之乎？石“言于晋”，殆斯比也。
严司空镇，梓州盐亭县人。所居枕釜戴山，但有鹿鸣， 即严氏一人必殒。或一日，有亲表对坐，闻鹿鸣，其表 兄曰：“釜戴山中鹿又鸣。”严曰：“此际多应到表兄。”其表 兄遽对曰：“不是严家子，合是三兄与四兄。”不日，严氏 子一人果亡。是何异也？
《册府元龟》：“后唐武皇初为太原节度使，以昭宗景福 二年十二月狩于近郊，获白兔，有角，长三寸。”
蜀梼杌王建光天二年四月有狐举于寝室建因感 疾甚笃六月建薨。
《幸蜀记》：百姓谯本骂母，忽然化成虎上城，赵廷隐射 杀之，因见昶言曰：“虎，山林之兽，而人化之，入于城市， 疑虎旅中有不轨之士。”其夜张洪谋叛，翌日为其党 所告，伏诛。洪，太原人，刚勇猛厉，军中号为张大虫。至 是有虎上城被诛，即其验也。
《十国春秋·蜀唐道袭传》：道袭常夏日会大雨，见所畜 猫戏水于檐滴下，忽尔雷电交至，化为龙而去。 《李遇传》：厩中畜猴子数头。一夕，圉人秣马，见有物如 驴，黑而毛，手足皆如人，据地食猴几尽。未几，遇族诛。 《江南野录》：嗣主如南都，既数日，诘旦，殿庭忽见残獐 一脚，视之乃兽食之馀。询宿卫，莫知所以。使往询陈 陶，陶“曰：‘昨暮乃狼星直日故尔’。”嗣主叹曰：“真鸿儒矣！” 《辽史太宗本纪》：帝太祖第二子，母淳钦皇后萧氏，唐 天复二年生，神光异常，猎者获白鹿，人以为瑞。 《宋史王著传》，建隆二年，知贡举，时亳州献紫芝，郓州 获白兔，陇州贡黄鹦鹉。著献颂，因以规谏。太祖甚嘉 其意，下诏褒之。
《王延范传》：“范为江南转运使，有豹入其公宇，噬伤数 吏，从者皆恐栗不敢进，延范独拔戟前，逐刺杀之，益 以此自负。广州徐休复告延范将谋不轨及诸不法 事，斩广州市。”
《燕翼贻谋录》：太平兴国九年十月癸巳，岚州献兽，一 角似鹿，无斑，角端有肉，性驯善。诏群臣参验。徐铉、滕 中正、王佑等上奏曰：“麟也。”宰相宋琪等贺。
《玉海》：《淳化秘阁图》，画有李赞华千角鹿、黄昌白兔，皆 一时之绝。
《宋史王禹偁传》：咸平初，知黄州。四年，州境二虎𩰚，其 一死，食之殆半，群鸡夜鸣，终月不止。冬雷暴作，禹偁 手疏引《洪范传》陈戒，且自劾。上遣内侍乘驲劳问，醮 禳之，询日官，云：守土者当其咎。上惜禹偁才，是日命 徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还；茂 陵封禅之书，止其身后”之语。上异之，果至郡，未逾月 而卒。
《贤奕编》：韩世忠夫人，京口娼也。常五更入府伺候贺 朔，忽于庙庑下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇亟走 出，不敢言，已而人至者众，复往观之，乃一卒也。因蹴 之起，问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒 定非庸人。乃邀至其家，具酒食深相结纳，资以金帛， 约为夫妇。世忠后立殊功，为中兴名将，遂封两国夫 人。
《续夷坚志》：“癸卯初，有熊数十万，从内乡硖石入西南 山，衔枚并进，行既远，掌皆出血，有羸劣而死者，群熊 自食之。州县有文移传报。”
《永昌府志》：“腾越有地名缅青，昔有二兽出，大如橐驼， 毛色碧绿，狮首象蹄，牛尾，有齿无牙，顶带肉角，见人 则伏地而鸣，土人误杀其一，暴露数日，不腐臭，父老 云，此兽见则有兵。”
永昌府彝民家产一犊，夜中有光烛栏，民以为怪，杀 之。次早，见身有肉鳞，其色青蓝，边末红淡，每鳞之内 皆有细毛，蝇蚊不敢近。
《明通纪》：洪武元年闰七月，师克通州。元主闻报大惧， 集三宫后妃太子同议避兵北行。迟明，召群臣会议 端明殿。及开门，忽有二狐自殿上出。元主见而叹曰： “宫禁严密，此物何得至此。殆天所以告朕，朕其可留 哉。”
周王畋于钧州获驺虞王来朝，献之，群臣称贺，侍讲 杨荣作颂以献。既而四方奏“甘露屡降，嘉禾呈瑞，野 蚕成茧。”外国献麒麟、白雉、白鹿、白豕、元兔、白象、灵犀 之属甚众。荣与解缙、胡广、金幼孜、梁潜等咸作歌颂 以进。
《明外史陈亨传》：“亨少子懋，宣德元年从讨乐安还，仍 镇宁夏。三年，奏徙灵州城，得黑白二兔以献。宣宗喜， 亲画马赐之。”
虎荟文宣朝祥瑞，无间远迩。永乐甲申八月，驺虞出 周郊，二虎随之。甲午榜葛剌国，乙未麻林国俱贡麒 麟。宣德己酉，来安县石固山获驺虞二，是《关雎》鹊巢 之应，毕备于一时也。癸丑闰八月，编修许彬进麒麟、 狮子、福禄、元虎《四祥诗》。
《续己编》：福建布政使朱彰，交阯人而寓于苏。景泰初， 谪为陕西庄浪驿丞。有西蕃使臣入贡一猫，道经于驿，彰馆之，使译问猫何异而上供。使臣书示云：“欲知 其异，今夕请试之。”其猫盛罩于铁笼，以铁笼两重纳 著空屋内。明日起视，有数十鼠伏笼外尽死。使臣云： “此猫所在，虽数里外，鼠皆来伏死。”盖猫之王也。 《异林》：弘治中，滦阳民家牛产一麟。初不为异，偶过廨 宇，见壁上画麟，始大惊悟。俗谓麟能茹铁粪金，遂以 铁灌之而毙。后献其皮于镇府，镇府贡于庭，两胁有 甲，毛从甲孔中出，角栗形，才及犬大。崇明民家于海 中设网，忽猎一兽，如犬，黑色，置家池，善盗鱼患之，驱 而入海，行甚捷，海水为之披跃，乃知为犀也。
《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇 明申报本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有 猕猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史长洲陈璚，欲 同奏于朝。陈公曰：“妖异诚当以闻，然其物怪甚，度已 不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨何以进命？”艾公乃 止。
《空同子》。嘉靖六年四月，舞阳之野麟生于牛。其夜火 光，又其声雷，又见其角而鳞，以为妖，击之，口吐火鳖。 顷又苏。瘗之土又自起，声转雷击，碎首乃死。见者谓 麟也。野人惧，扛之省城，然诚麟也。古谓麟一角，然此 则双肉角；麟马蹄，此则牛蹄。古谓鹤胎生，今鹤卵生， 岂传者误耶？抑形有变耶？此似麟非麟者耶？古又谓 “牛马交则生麟”，此牛马交者耶？
《明外史胡宗宪传》：“赵文华得死罪，宗宪失内援，思自 媚于上，会得白鹿于舟山，献之。帝大悦，行告庙礼，厚 赉银币。未几，复以白鹿献帝谓一岁中天再降瑞，益 大喜，告谢元极宝殿及太庙，百官称贺，加宗宪秩。” 《李遂传》：“遂博学多智，长于用兵，然亦善逢迎。帝好祥 瑞，因进白兔，帝为遣官告庙，由此益眷遇。”
《陕西通志》：牛应元任光山县，有产麟之异，应元独不 以为瑞。有中使过，揭图以进，上责之部使者，应元曰： “国家以民和年丰为瑞，麟而瑞，谀也。小臣死不敢谀。” 上是之，第令取其革以献。
《虎苑》：刘马大监从西番得一黑驴，进上，能一日千里。 又善𩰚虎，上取虎城牝虎与𩰚，一蹄而毙。又𩰚牡虎， 三蹄而毙。后取𩰚狮，狮折其脊，刘大恸，盖龙类也。 《浙江通志》：“胡宏字任之，宁波人。少读《易》，遇一道人，以 卜筮授之，发无不中。有一人家暴富，心疑之，宏为设 卦曰：‘家有狸奴走入室，是其祥也’。曰：‘然’。曰：‘狸形必大， 可称之，得几斤’？”曰：“七斤许。”曰：“富及七载，狸奴当去，何 能久”至期，狸奴果去，不见。家贫如初。
《太平清话》：“西川有一孽龙，似马，日行千里。南海有一 虬龙，与驽骀交之，遂生一兽，前二足如龙，后二足如 虎，有肉翅，飞而食。”
《广平府志》：“崇祯庚辰，虎突入临洺镇，适真定剿贼兵 至，共射杀之。”
兽异部杂录
《诗小序》：“驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化行，人伦既正，朝 廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时。 仁如驺虞，则王道成也。”
《谭子牺牲》，麒麟出，亡国土之象也。
《铁围山丛谈》：岭右俗淳物贱。始吾以靖康丙午来博 白时，虎未始伤人，独村落间窃羊豕，或妇人小儿呼 噪逐之，必委置而走。有客尝过墟井，系马民舍篱下， 虎来瞰篱，客惧，民曰：“此何足畏？”从篱傍一叱，而虎已 去，村人视犹犬然。十年之后，流寓者甚众，风声日变， 百物涌贵，而虎浸伤人。今则啖人于内地弗殊，风俗 浇厚，亦及禽兽耶？先王《中孚》之道，信及豚鱼，知必不 诬。
《物类相感志》：麟，庄氏云：“若周之获麟，乃为汉高祖之 应。”谓周德既衰，君臣失道，乌能致麟而远应汉高祖 也。又仲尼生有紫麟，格于孔氏之门。紫麟圣人应之 以生也。
《虎苑贞符赞》曰：“白虎金精，缟质元章。西方之宿，匪祸 伊祥。圣人受历，宝图皇皇。孰谓於菟，麒麟凤凰
兽异部外编
《孝经右契》孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起，颜回、子夏 侣往观之。驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤 其前左足，束薪而覆之。孔子曰：“儿，汝来姓为谁？”儿曰： “吾姓为赤松子。”孔子曰：“汝岂有所见乎？吾所见一禽， 一如麏羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。”孔子 发薪下麟，孔子而蒙其兽。
元池说：林少昊出野，遇一兽，牛首而人身，惊归告皇 娥，娥曰：“昔余闻之，帝子牛首人身其名，师亲见之者， 百福胥臻，天将福汝，汝何妄惊乎？”帝乃释然。
谢谢大佬的支持！
支付宝
