历象汇编 乾象典 第九十三卷 钦定古今图书集成
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    钦定古今图书集成历象汇编乾象典

     第九十四卷目录

     雪部杂录

     雪部外编

    乾象典第九十四卷

    雪部杂录

    《诗经曹风》:“蜉蝣掘阅,麻衣如雪。”正义“《麻衣》白布衣如雪”, 言甚鲜絜也。

    《小雅·采薇》卒章“惜我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪 霏霏。”大全春而往,冬而还。

    《出车》四章昔我往矣,黍稷方华。今我来思,雨雪载涂。 《涂》:冻释而泥涂也。云“黍稷《方华》”,朔方之地,六月 时也。以此时始出垒征伐𤞤狁,因伐西戎,至春冻始 释而来反,其间未有休息。

    《信南山》“上天同云,雨雪雰雰。”“同”,云云,一色也,将雪 之候如此。雰雰,雪貌。

    《角弓》“雨雪瀌瀌。见𬀪曰消。”《瀌瀌》,盛貌;𬀪,日气也。 雨雪浮浮,见《𬀪》曰“流。”

    《春秋元命苞》曰:“阴阳凝而为雪。”

    《山海经·西山经》:“申首之山,冬夏有雪。”

    《北山经》“小咸之山,无草木,冬夏有雪。”

    《狂山》无草木,是山也,冬夏有雪。

    空桑之山无草木,冬夏有雪。

    《家语》:“民之弃恶,如汤之灌雪。”

    《庄子马蹄》篇:“马蹄可以践霜雪。”

    《陶朱公书》:腊前得两三番雪,谓之腊前三白。谚云:“若 要麦,见三白。”

    《韩诗外传》:凡草木花多五出,雪花多六出,雪花曰霙。 《淮南子天文训》:“青女乃出,以降霜雪。”青女天神青 皇女,主霜雪。

    欲灭迹而走雪中,拯溺者而欲毋濡,是非所行而行 所非。

    《大戴礼记·夏小正》:“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。 《盐铁论》:“以所不睹不信人,若蝉之不知雪。”

    霜雪晚至,五谷犹成。

    《汉武内传》:“仙之上药,有元霜绛雪。”

    《参同契》:“冰雪得温阳,解释成太元。”

    《博雅释训》。霏霏雰雰,瀌瀌雪也。 《博物志》:“翟雉长尾,遇雨雪,惜其尾,栖树杪,不敢下食, 往往饿死。”

    陆机《要览》九:花树生南岳,虽经雪凝寒,花必开便落, 时人谓之“应春花。”

    《西京杂记》:汉董仲舒雨雹对有云:“太平之世,雪不封 条,凌殄毒害而已。”

    《拾遗记》:“广延之国去燕七万,在扶桑东,其地寒,盛夏 之日,冰厚至丈,常雨青雪,冰霜之色皆如绀碧。 东海圆峤山有冰蚕,长七寸,有麟角,以雪霜覆之则 生茧,五色丝织为文绵,入水不濡。”

    《广志》:“代郡阴山,四五月犹宿雪,八月末复雪。”

    《荆州记》曰:“麓山有精舍,舍傍有碧石,每严冬,其上不 停霜雪。”

    《宋书符瑞志》:“草木花多五出,雪花独六出。”

    《述异记》:“嵰州去玉门三千里,地寒多雪,著木石之上, 皆融而甘,可以为果。”

    《新论》处:“绣户洞房,则蓑不如裘;被雪沐雨,则裘不如 蓑。以此观之,适材所施,随时成务,各有宜也。”

    《齐民要术》:“三月以原蚕矢杂禾种种之,则禾不虫。亦 可用雪汁。雪汁者,五谷之精也,使稼耐旱。常以冬藏 雪汁,器盛埋于地中,治种如此,则收常倍。”

    冬雨雪止,辄以蔺之掩地雪,勿使从风飞去,后雪复 蔺之,则立春保泽,冻虫死,来年宜稼。得时之和,适地 之宜,田虽薄恶,收可亩十石。

    冬月大雪时速,并力推雪于坑上为大堆。至春草生, 瓜亦生茎叶,肥茂异于常者。

    《乐府古题》“《苦寒行》,晋乐奏魏武帝北上太行山,备言 冰雪溪谷之苦。或谓《北上行》,盖因魏武帝作此词,今 人效之。”

    《元和郡国志》:“岷山,即汶山也,南去青城石山百里,天 色晴明,望见成都山岭停雪,常深百丈,夏月融泮,江 川为之洪溢,即陇之南首也。”

    《酉阳杂俎》:《南史》言宋明帝恶言,白问金楼子,言子婚 日,疾风雪下,帏幕变白,以为不祥,知俗忌白久矣。 白符芝大雪而华。

    《两同书》:冰雪者,无逾时之坚也。若藏之于阴井,庇之 于幽峰,则苟涉盛夏,未闻其消解也。夫冰雪之性,非 不液矣,竟以遐延,岂天使之然哉?果以养之所致也《云仙杂记》:长安冰雪,至夏月则价等金璧。白少傅诗 名动于闾阎,每需冰雪,论筐取之,不复偿价,日日如 是。

    兼明书《雪赋》云:“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?” 臣铣曰:“鲜,寡也。雪之光辉,岂寡于阳春也?”明曰:“下文 云:‘元阴凝冱,不昧其洁;太阳辉耀,不固其节’。则鲜谓 鲜明也。言雪当见日而消,不能鲜明光辉于阳春也。” 《沙洲记》:“自龙涸至大浸川一千九百里,夜肃肃,常有 风寒。七月雨便是雪,遥望四山,皓然皆白。”

    《煎茶水记雪水第二十》:“用雪不可太冷。”

    《朝野佥载》:正月见三白,田公笑吓吓。又西北人谚曰: “要宜麦,见三白。”谓三度见雪也。

    《全唐诗话》:柳宗元《雪》诗云:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”视郑谷“乱飘僧舍”之句不 侔矣。

    《墨客挥犀》:“蝗喜旱而畏雪,雪多则入地愈深,不复能 出。”

    《徂异记》:“有积雪久不消,掘地得金羊玉马,高三尺许。” 《邻几杂志》:“峨嵋雪蛆,大治内热。”

    疑孟《孟子》云:“白羽之白犹白雪之白,白雪之白犹白 玉之白。”告子当应之云:“色则同也,性则殊矣。”羽性轻, 雪性弱,玉性坚,而告子亦皆然之,此所以来犬牛人 之难也。孟子亦可谓以辩胜人矣。

    《云笈七签》诸家气法,敢问盛冬风雪寒时,鼓声动,须 要入朝,若何咽即能御得此极寒风雪气?答曰:“但用 和气运想,使周身而行,风雪亦不能为害。”

    若见素雪,当愿一切常居洁白,逍遥自在。

    《埤雅说文》曰:凝雨,说物者从彗,盖雪,雨之可扫者也, 亦能净坋秽,若彗。所谓以黍雪桃者,以净为义。《诗》曰: “雨雪瀌瀌,见𬀪曰消;雨雪浮浮,见𬀪曰流。”言君子体 道在上,而小人之类易消如此。𬀪,日气也。《纂要》曰:日 光曰景,日影曰晷,日气曰𬀪,日初出曰明,日昕曰晞, 日温曰煦,在午曰亭午,在未曰昳,日晚曰旰,日将暮 曰薄暮。《诗》曰:“上天同云,雨雪雰雰,益之以霡霂,既优 既渥,既霑既足。”雰雰,盛也,三农之事,雪则欲盛而遍 也,雨则欲微而润也。盖丰年之冬必有积雪,而其春 必有小雨,故是诗雨言小,雪言盛也。雪则欲其盛矣, 然又欲其泽浸之甚周也,故继之曰“既优既渥。”雨则 欲其微矣,然又欲其膏润之仅足也,故继之曰“既霑 既足。”盖骤雨不如久雪之入土深,且无泛溺,又可以 覆阳于根箸。《汜胜之书》曰:“雪者五谷之精,取汁以渍 原蚕之沙,和谷种之,奈旱。”今雪寒甚则为粒,浅则成 华,华谓之霙。《韩诗外传》云:“雪华曰霙。”凡草木华多五 出,雪华独六出是也。《诗》曰:“如彼雨雪,先集维霰。”言雪 之所加,物有死者,霰其先至者也。霰至则危亡之兆 见矣。霜霰,阴刚之微也,霜集而后坚冰至,霰集而后 雪至,故《诗》《易》以为始乱之象。《尔雅》曰:“雨”为《霄雪》, 从𬀪省,霄从“消”省。《诗》曰:“见𬀪曰消。”盖雪以微温抟之, 故散而成。郭璞所谓冰雪杂下,谓之消雪是也。《说 文》曰:“霰,稷雪也。”闽俗谓之米雪,言其霰粒如米。所谓 稷雪,义盖如此。今名涩雪,亦曰湿雪。然腊雪握之辄 聚,立春以后不复可抟,略如霄雪,亦以微温抟之故 也。《里语》以为春雪不能蠲压瘴疠,其以此乎?《夏小正》 曰:“农及雪泽。”言雪泽之无高下也。

    犬喜雪,马喜风,豕喜雨。

    《画墁录》:临江之上一处,当大山中,西望雪山,日晃如 银,其高无际,出众山上。居人曰:“此雪山佛居也。有狮 子,人常见之,非西域雪山”,是蜀所记。无忧城东北望 陇山,积雪如玉也。

    《志林》:“临皋亭下八十馀步,便是大江,其半是峨嵋雪 水。吾饮食沐浴皆取焉,何必归乡哉!”

    《物类相感志》:“螺蛳畏雪。”

    《竹坡诗话》:郑谷《雪诗》,如“江上晚来堪画处,渔人披得 一蓑归”之句,人皆以为奇绝,而不知其气象之浅俗 也。东坡以谓此小学中教童蒙诗,可谓知言矣。然谷 亦不可谓无好语,如“春阴妨柳絮,月黑见梨花”,风味 固似不浅。惜乎其不见赏于苏公,遂不为人所称耳。 《石林诗话》:诗禁体物语,此学诗者类能言之也。欧阳 文忠公守汝阴,尝与客赋雪于聚星堂,举此令往往 皆阁笔不能下,然此亦定法,若能者,则出入纵横,何 可拘碍?郑谷“乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微”,非 不去体物语,而气格如此其卑。苏子瞻“冻合玉楼寒 起粟,光摇银海眩生花”,超然飞动,何害其言?“玉楼”、银 海,韩退之两篇,力欲去此弊,虽冥搜奇谲,亦不免有 “缟带银杯”之句。杜子美“暗度南楼月,寒生北渚云”,初 不避云“月”字。若“随风且开叶,带雨不成花”,则退之两 篇工,殆无以愈也。

    《蠡海集》:或曰霜能杀物,雪能养物,何也?盖雪生于云, 霜则无云,霜杀物,露滋物,何也?盖霜历阴位,露历阳 位,是以春霜亦不杀,秋露亦不生。

    雪为阴之极,全得水之成数,雪花每每见六出,霜雪者,雨露之凝结,水从金生,气盈而见母,是以霜雪色 皆白也。

    雪者,雨之凝也。因高而寒极,故雨凝而为雪也。其雨 雪相杂者,云有高低之异也。低者则为雨,高者则为 雪。

    《漫叟诗话》:临川爱眉山雪诗能用韵,如云:“冰下寒鱼 渐可乂。”

    《周益公日记》:“清明断雪,谷雨断霜。”

    《桂海杂志》:“南州多无雪霜,草木皆不改柯易叶。独桂 林岁岁得雪,或腊中三白,然终不及北州之多。”灵川、 兴安之间,两山蹲踞,中容一马,谓之“严关。朔雪至关 辄止,大盛则度送至桂林城下,不复南矣。”

    《老学庵笔记》:《嘉祐杂志》云:“峨嵋雪蛆治内热。”予至蜀, 乃知此物实出茂州雪山。雪山四时常有积雪,弥遍 岭谷,蛆生其中。取雪时并蛆取之,能蠕动,久之,雪消 亦消尽。

    两钞《摘腴》雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪,率多近 戊子。十二月八日己未雪,十八日己巳夜雪,二十七 日戊寅夜雪,大率丙子、戊己皆雪日也。

    稷雪米雪《毛诗传注先集》“维霰曰霰”,稷雪也,或谓之 米雪,谓其粒若稷米然。

    《容斋三笔》:张元有《雪》诗曰:“五丁仗剑决云霓,直取银 河下帝畿。战死玉龙三十万,败鳞风卷满天飞。”吴诗 独不传,观此数联,可想见其人非池中物也。

    《容斋四笔》:严有翼辨坡谓雪诗云:“‘飞花又舞谪仙檐’。 李太白本言‘送酒’”即无雪事,“水底笙歌”蛙两部,无“笙 歌”字。殊不知坡借花咏雪,以鼓吹为笙歌,正是妙处。 《闻见录》:荆公尝以“力去陈言夸末俗,可怜无补费精 神”薄退之。然其咏雪则云:“借问火城将策试,何如云 屋听窗知。”皆用退之句也。

    《纬略》:单于幽苏武,置大窖中,绝不与饮食。雨大雪,武 卧啮雪与毡毛并咽之。羌寇张掖,段颎下马大战,羌 亦引退。颎追之,且𩰚且行,昼夜食雪四十馀日。陈删 诗:“食雪天山近,思归海路长。”王维诗:“路绕天山雪,家 临海树秋。”温庭筠诗:“红泪文姬洛水春,白头苏武天 山雪。”三诗皆用苏武事,而庭筠末句甚奇。

    《挥麈前录》:金岭温岭多雨雪,上有龙王刻石记云“小 雪山也。”岭上有积雪,行人皆服毛罽。

    《高昌》,其地“南距于阗,西南距大石波斯,西距西天。步 露沙、雪山、葱岭,皆数千里,无雨雪而热极。”

    《希通录》:雪山、祁连山、白山,其实天山。明帝击破白山 虏于蒲类海上。章怀注曰:“此山冬夏有雪,故曰白山, 匈奴谓之天山,过此皆下马拜焉。”杜诗注:天山即祁 连山,在伊州,一名雪山。其名虽四,其实则一。

    《方舆胜览燕山八景》,其一为“西山晴雪。”

    《癸辛杂识》:“西域雪山有万古不消之雪,冬夏皆然。中 有虫如蚕,其味甘如蜜,其冷如冰,名曰冰蛆,能治积 热。”

    杜南谷云:“梅花却无仰开者,盖亦自能巧避风雪耳。” 验之信然。

    《贵耳集》:南宫舍人果是不好作的官职,每岁贺雪表 尤难下笔。曾有一联云:“普天咸有,率土莫非。”何等语 也。

    《鸡林类事方言》:“雪曰嫩雪,下曰嫩耻。”

    《扪虱新话》:“撒盐空中,此米雪也;柳絮因风起,此鹅毛 雪也。”然当时但以道韫之语为工。予谓诗云:“相彼雨 雪,先集维霰。”即今所谓米雪耳。乃知谢氏二句,当各 有谓,固未可优劣论也。东坡遂有“柳絮才高不道盐” 之句,此岂是图对偶亲切耶?

    《唐锦梦馀录》:“草木之花皆五出,而雪花独六出。先儒 谓地六为水之成数,雪者水结为花,故六出。”然至春 则雪皆五出,岂春雪独非水所结耶?恐未为定论也。 赞宁《物类相感志》雀之属,飞则鸣,行则摇,俗呼 为“雪姑。”其色苍白似雪,鸣则天当大雪,极为征验。 《云烟过眼录》:范宽《雪景》五幅,阔景甚伟。

    《赏心乐事》:正月“安闲堂扫雪”,十一月“群仙绘幅楼前 观雪,十二月南湖赏雪,瀛峦胜处观雪。”

    《浩然斋视听抄》雪多作于戊己日。尝考丁亥冬雪,率 多馀。近戊子,十二月八日己未雪,十八日己巳夜雪, 二十七日戊寅夜雪,大率丙、丁、戊子皆雪日也。赵云 洲云:“凡遇戊午、己未日,天必变雨,或遇亢、壁二宿直 日则可免,馀宿不可免。”

    《辍耕录》:白湛渊先生《续演雅发挥》云:“两驼侍雪立,终 日饥不起,一觉沙日黄,肉屏那足拟者。沙漠雪盛,命 两驼趺其旁,终夜不动,用断梗架片毡其上,而寝处 于下,暖胜肉屏,且不起心兵也。”

    《便民图纂》:二月宜连霜。谚曰:“一夜春霜三日雨,三夜 春霜九日晴。”

    《夷俗考》:“大食国多风雪,冰厚丈馀。”

    就《日录》:夏月露卧,偶夜露下而失覆,则梦雪降。

    明《会典》:凡祈祷雨雪及晴,礼部题请行顺天府县所
    考证
    属人员,于都城隍等庙行香,禁屠宰三日。百官就各

    衙门致斋,青衣角带办事。

    《御龙子集》:“雪其雨之所凝乎,气润而不杀。”

    《丹铅总录》:“霄”、“雪”两字,音义皆异。霄字从䏌,音屑。《说文》 两。为霄,徐铉《注订》《说文》误以䏌为肖,遂为臆说云: “霄雪著物则消。”此说可笑。雪岂有着物不消者乎?霰 雪与片雪同一性也。即霰也。《尔雅》两。为霄。”注:“冰 雪杂下,谓之霄雪。”《说文》:“霰,稷雪也。”陆佃云:“闽俗谓之 冰雪,今名涩雪。与霄音相近也。”《诗补传》曰:“粒雪。”郭璞 《尔雅注》谓雨杂下也。雪初作来成花,圆如稷粒,撒而 下。杜子美诗所云“带雨不成花”,俗谚云:“夹雨,夹雪也。” 《春秋纬》曰:“盛阳之气,温暖为雨;阴气薄而胁之,则合 而为雹;盛阴之气,凝滞为雪;阳气薄而胁”之,则散而 为霰。《韩诗》:“相彼雨雪,先集维霰。”薛君曰:“霰,霙也。”夏侯 孝若《寒雪赋》曰:“集洪霰之淅沥,焕摧磊之霍索。”谢希 逸《雪赋》曰:“霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多。”古诗咏霰 云“雪花遣汝作先锋”是也。以此证之,霄与霄迥不同 矣。霄从肖,近天气也。扬雄赋“腾清霄而轶浮景。”陶潜 诗“川涤馀霭,宇叆微霄。”《道书所称九霄、青霄、赤霄、紫 霄、绛霄、元霄之属,与“霰霄字音义何啻千里。

    琼,赤玉也。谢希逸《雪赋》:“林廷琼树”,世岂有赤雪耶?李 义山“已随江令夸琼树”,李长吉诗“白天碎碎堕琼芳”, 相承误用,皆不考之过也。

    《云南山川志》:“雪山在丽江府西北,一名玉龙山,上插 云汉,下临丽水,山巅积雪,经春不消。” 《榕城随笔》:“漳于八闽为极南,得气最暖,其人生不识 霜雪之状。”

    《篷窗续录》:尝谓“泉石竹树,地之四美;霞月雨雪,天之 四美”,非山居人恶能领略其妙。

    《滇行纪略》:“滇南最为善地,严冬虽雪满山头,而寒不 侵肤,不用围炉服裘。”

    《觞政》“醉雪”宜夜消其洁也。

    《眉公笔记》:古今雪诗甚多,独中峰老衲一偈云:“冻云 四合雪漫漫,谁解当机作水看。只为眼中花未瞥,启 窗犹看玉琅玕。”

    销夏长江万里,人言出于岷山,而不知元从雪山万 壑中来。山亘三千馀里,特起三峰,其上高寒多积雪, 朝日曜之,遥望晃若银海。杜子美《草堂》,正当其胜,故 其诗曰:“窗含西岭千秋雪”,正是谓也。

    立夏之日,服《飞雪散》,则不热。

    蜀中气暖少雪,一雪则山上经年不消,山高故也。大 理点苍山即出屏风石处,其山阴崖积雪中尤多。每 岁五六月,上人夜入山取雪,五更下山卖,市中人争 致之。

    《脉望白玉蟾》云:“虚室生白,谓之白雪;心地开花,谓之 黄芽。”

    岩栖幽事,雪景莫若山,山雪莫若月下。余尝目击而 赋四言诗云:“夜启岩牖,淡而无风。月直松际,鸡鸣雪 中。”盖寔景也。

    余喜赏雪,每戏云:“古今二钝汉,袁安闭门,子猷返棹, 底是避寒,作许题目。”

    《群碎录》:“雪多作于戊己日,凡遇戊午、己未日,天必变 雨,遇亢、壁二宿直日则免,馀宿不可免。”

    《帝城景物略》:“初雪戒不入口曰毒,再雪则以炮茶,积 雪川塑于庭。”

    《居山杂记》:“雪昼遐望,皆银峰玉嶂,光明照彻,迥有佳 致。及飞鸟时归,林动屑坠,纷纷点石。斯时拥炉煨榾 柮,持茗杯,阅高士传,则山家之极致也。”

    寒檠肤见,蜀之犬吠日,越之犬吠雪。少史子曰:夫犬 一也,而一则吠日,一则吠雪。何也?以其见与不见耳。 《霏雪录》:老农语曰:“蝗生子,遗而入地,经大雪则入地 愈深。”东坡雪后书北台壁云:“遗蝗入地应千尺。”是也。 《野获编》:大内每雪后即于京营内拨三千名入内庭 扫雪,轮番出入,每岁俱然。亦有游闲年少代充其役, 以观禁掖宫殿者。又南京旧制,有“拣花舍人,额设五 百名。”盖当年供宗庙荐新及《玉食糠》之用,今废久 矣。“五百拣花,三千扫雪”,亦两都佳话也。

    《芜史》“苍震门恒闭,遇扫雪则开。”

    长松茹退《憨憨子》曰:“梅以香欺雪,雪以白欺梅。两者 各恃其所长而相欺,互不能降,故酣战而已。噫天风 忽起,雪卷花飞,则向之所恃者安在?故曰:恃长而欺 人者不能终。”

    “通”红而告我者,“炽炭也”;“飘”白而告“我”者,“飞雪也。”红白 虽殊,告我则一耳。

    《近峰闻略》竹未尝香也,而杜子美诗云:“雨洗娟娟静, 风吹细细香。”雪未尝香也,而李太白诗云:“瑶台雪花 数千点,片片吹落春风香。”

    《遵生八笺》:“大雪中跣足做事,不可便以热汤浸洗,触 寒而回。寒若未解,不可便吃热汤,热食须少顷方可。” 孟浩然寻梅:“陶谷烹雪,风致自佳。”

    《西湖志》:“断桥残雪,为十景之一《陕西通志》:“净雪石桥山之麓,有石屹然,遇大雪辄有 回风旋绕,雪不落石上。”

    《嘉定县志》:“立春后遇火日落雪,则一百二十日必有 疾风骤雨,谓之雪报。”

    《广东通志》:河畔雪,唐许浑诗:“河畔雪飞杨子宅。”汉议 郎杨孚,字孝元,尝树河南五鬣松于广州北岸。语在 列传。今下渡头村前即故宅,越本无雪,至此乃降,可 谓异矣。

    雪部外编

    《太公伏符阴谋》,武王伐纣,都洛邑,天大阴寒,雨雪十 馀日。甲子朝,五车骑止王门之外,武王使谒者召之, 五神皆惊而见武王,王曰:“何以教之?”神曰:“天伐殷立 周,谨来受命。”

    《拾遗记》:“穆王东至大。”之谷,西王母来进《嵰州甜雪》。 灵王时有苌弘能招致神异,王乃登台,望云气蓊郁, 忽见二人乘云而至,须发皆黄,非世俗之类也。乘游 龙飞凤之辇,驾以青螭,其衣皆缝缉毛羽也。王即迎 之上席。时天下大旱,地裂木燃,一人先唱,能为雪霜, 引气一喷,则云起雪飞,坐者皆凛然,宫中池井,坚冰 可琢。

    《搜神后记》:钱塘人姓杜,船行时大雪,日暮,有女子素 衣来岸上,杜曰:“何不入船?”遂相调戏,杜阁船载之,后 成白鹭飞去。

    《佛国记》:葱岭冬夏有雪,又有毒龙,若失其意,则吐毒 风雨雪、飞沙砾石。遇此难者,万无一全。彼土人人即 名为雪山人也。

    冬月,法显等三人南度小雪山。雪山冬夏积雪,山北 阴中,过寒暴起,人皆噤战。慧景一人不堪复进,口出 白沫,语法显云:“我亦不复活,便可时去,勿得俱死。”于 是遂终。

    《稽神录》:茅山道士陈某,壬子岁游海陵,宿于逆旅,雨 雪方甚,有同宿者,身衣单葛,欲与同寝,而嫌其垢弊, 乃曰:“雪寒如此,何以过夜?”答曰:“但卧无以见忧。”既皆 就寝,陈窃视之,见怀中出三角碎瓦数片,铁条贯之, 烧于灯上,俄而火炽,一室皆暖,陈去衣被乃得寝。未 明而行,竟不复见也。

    《词林海错》:“庾肩吾少事陶先生,颇多艺术。尝夏夜会 客,向室嘘气成雪。”

    《韩仙传》:“叔愈为考功郎中,知制诰。元和十二年丁酉, 宪宗正旦朝贺,留宰相裴度妻父林圭及叔宴之,问 曰:‘今岁丰俭若何?叔失对曰:‘俭’。上曰:‘何以知之’?叔曰: ‘去冬无雪,故知俭’。上曰:‘可祷乎’?叔曰:‘人主至诚,荧惑 失度,尚从之,况雪乎?时讽谏耳,不意宪宗出旨,遂的 限于叔三日精祷致雪。叔大惶措,予喜曰:‘叔可度矣’’’。” 时高第百馀日,肆雌黄老氏之教,言必深恶。予遂出 榜担头曰:“卖风云雨雪。”市夫讶予妄报叔,叔收予,予 已异形。叔不能识,诘之曰:“上以年歉,预祷雪以示丰, 汝何人耶?敢言卖乎?”予鼓掌胡卢而笑曰:“人以为难, 吾身中先天坎离、太极混合乾坤,尚可巅倒,况后天 之雨雪乎?”叔曰:“汝可祈,则为我试。”予曰:“诺。”索酒大醉, 遂登坛。半日,叆云漫野,寒气侵骨,天光一合,六出立 降,深可尺许。裴张诸公大以为异。叔谬曰:“人君至诚, 人臣至专,所为耳,岂一道士之力耶?”众皆不服其论, 予大笑而退,是日拜刑部侍郎,宴贺。予谒之始也善 待,既而接待,中微语劝以急流之说,叔大怒,叱予出。 次日复谒,则已重门锁铎,不可入矣。予飞空而入,至 中溜而下。众皆惊,叔曰:“何来?”予曰:“上寿耳。”叔曰:“何贶?” 予曰:“金莲耳。”遂索火一缶,予投以丹。少顷,莲花大发, 高可三尺。碧盘宝华,靡一不具。中一叶,自然成联云: “云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”叔视之曰:“此何 语也?”予曰:“公遭诛窜,可当验之。”叔大忌之,执予供。予 立书供状,予遂示以原形,百计喻之,终不就。予留诗 于壁曰:“我欲随公去,千言固不从。蓝关雪深处,来岁 更相逢。”叔览之,挥泣而罢。十三年戊戌,叔进吏部侍 郎。时凤翔寺塔有佛指骨放光,上遣中使迎之。叔面 诤之,上不听,罢朝。次年骨至,上留禁中二月,送诸寺, 人皆大惑。叔表谏数百言,陈梁武帝故事。上怒,收欲 诛之。宰相裴度、崔群、林圭为言,乃贬潮之刺史。叔别 家往官,经蓝关、秦岭,正值大雪,马惫于道,从者二人 皆遁去,叔独无依,待死而已。予冒雪见之,叔号呼百 状,悲喜交集,始曰:“子先言诚有验矣。予迷耳。”遂成完 诗曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为盛朝 除弊政,敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝 关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。” 《江淮异人录》:书生李胜常游洪州西山中,与处士卢 齐及同人五六辈雪夜共饮,座中一人偶言:“‘雪势如 此,固不可出门也’。胜曰:‘欲何之?吾能往’。人因曰:‘吾有 书籍在星子,君能为我取乎’?胜曰:‘可’。乃出门去。饮未 散,携书而至。星”子,至西山,凡三百馀里。

    《云笈七签神仙感遇传》:“吉宗老者,豫章道士也,巡游名山,访师涉学,而未有所得。大中二年戊辰,于舒州 村观遇一道士,弊衣冒风雪甚急,忽见其来,投观中, 与之道室而宿。既暝,无灯烛,雪又甚,忽见室内有光, 自隙而窥之,见无灯烛而明,唯以小葫芦中出衾被 帷幄裀褥器用,陈设服玩,无所不有。宗老知其异,扣 门谒之。道士不应而寝,光亦寻灭。”

    《传灯录》:“神光闻达摩大士住止少林,往彼日夕参承。 师常端坐面墙,莫闻诲励。其年十二月九日夜,天大 雨雪,光坚立不动。迟明,积雪过膝,潜取利刀,自断左 臂,置于师前。师知是法器,因与易名曰慧可。”

    《云笈七签》金门皓灵皇老君纪:老君本乃灵凤之子 也,灵凤降生卫罗国,王取而蓄之。王女配瑛,常与共 戏。灵凤以两翼扇女面,女忽有胎,王因斩凤头,埋长 林丘中。女后生女,堕地能言,曰:“我是凤子,位应天妃。” 王即名曰皇妃。时天作大雪,一年不解,雪深十丈,鸟 兽饿死。王女思忆灵凤,王所杀凤,郁然而生,抱女俱 飞,径入云中。

    《南溟夫人传》:“元彻、柳实同时访道,后因大雪,见一樵 叟负重凌寒,二子哀其老,以酒饮之,忽见其担上有 ‘太极’字,遂礼而为师。”

    《续博物志》:“南唐女冠耿先生获宠于元宗。尝于元宗 前搦雪为银铤,投红炉,淬之成金指,痕犹在。