钦定古今图书集成明伦汇编氏族典

　第十七卷目录

　氏族总部总论

　　春秋四传〈隐公元年　二年　八年　昭公十年　昭公十有二年〉

　　礼记〈曲礼　大传　坊记〉

　　春秋繁露〈三代改制篇〉

　　白虎通〈姓名〉

　　唐柳芳氏族论

　　东莱博议〈姓氏〉

　　凌迪知万姓统谱〈杂编〉

　　顾炎武日知录〈锡土姓　卿不书族　取妻不取同姓　姓　氏族　氏族相

　　传之讹　以国为氏　姓氏书　通谱　二字姓改一字　北方门族　冒姓　两姓　姓氏

　　之误〉

氏族典第十七卷

氏族总部总论

春秋四传

《隐公元年归赗》

《春秋》：元年“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。” 《公羊传》：“仲子者何？桓之母也。”

〈注〉仲氏，子姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不适同姓。

《二年入极》

《春秋》二年：“夏五月，无骇帅师入极。”

〈大全〉程子曰：“古者卿皆受命于天子。春秋之时诸侯自命，已赐族者则书族，不书族者，未赐也。赐族者皆命之，世为卿也。”

《穀梁传》：“入者，内弗受也，极国也。”

〈注〉讳灭同姓，故变“灭”言“入。”

“苟焉以入人”为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓， 贬也。

〈疏〉《左氏》“无骇八年乃赐族”，则为无族可称。此传云“不称氏者，灭同姓，贬也”，则以无骇旧有氏。《公羊》无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。然则此传贬意，虽与《公羊》异，或当先号展氏也。

胡传“无骇不氏，未赐族也。”

〈大全〉张氏曰：“无骇、挟，皆内大夫之未赐族者。”　东莱吕氏曰：“内大夫之不书氏，其已赐族者去之，所以示义也；其未赐族者书之，所以纪实也。无骇之不氏，意者未赐族而纪其实乎？何以知之？以其卒而知之。内大夫之生而不氏，笔削之际，固各有义。至于卒而不书氏者，独隐公之初无骇与挟而已。苟以卒而去氏为贬邪”，则是通《春秋》十二公之时，自二人之外，举无可贬者也。牙之谋乱，遂之杀嫡，意如之逐君，犹皆不去其族，无骇与挟，初非有三人之罪，何为恕彼而贬此邪？是知二人之卒不书族者，盖因其未赐族而纪其实也。以无骇之卒而推无骇之生，则不书其氏者，实无氏之可书耳。帅师入极，无王凌弱，其罪己著，岂待阙其氏然后为贬哉？　赵氏曰：“《公》《谷》皆云‘无骇不氏，贬灭同姓之国。若实灭同姓，则当直书灭，极以示讥。且无骇卒亦不氏，何关灭同姓哉’？”　庐陵李氏曰：“无骇不书氏，杜氏、胡氏、陈氏皆以为未赐族，《公羊》则以为疾始灭，《穀梁》则以为贬灭同姓。以《左氏》隐八年赐氏”之说考之，则《公》《谷》为无据矣。

《八年无骇卒》

《春秋》八年：“冬十有二月，无骇卒。”

〈注〉卒而后赐族，故不书氏。〈大全〉程子曰：“未赐族，书名而已。”　杜氏曰：“公孙之子，以王父字为氏。公子展之孙，故为展氏。”

《左传》：无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲，众仲对 曰：“天子建德。”

〈注〉立有德以为诸侯。

“因生”以赐姓。

〈注〉“因其所由生以赐姓”，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓。〈疏〉《陈世家》云：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。”昔舜为庶人时，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。武王克殷，得妫满，封之于陈。是舜由妫汭，故陈为妫姓也。案《世本》：“帝舜姚姓。”哀元年传称“虞思妻少康以二姚。”是自舜以下犹姓姚也。昭八年传曰：“及胡公不淫，故周赐之姓。”是胡公始姓妫耳。《史记》以为胡公之前巳姓妫，非也。

“胙之土”，而命之氏。

〈注〉报之以土，而命氏曰“陈。”〈疏〉胙训报也。有德之人必有美报。报之以土，谓封之以国名，以为之氏。诸侯之氏，则国名是也。《周语》曰：“帝嘉禹德，赐姓曰姒，氏曰有夏。胙四岳国，赐姓曰姜，氏曰有吕。”亦与赐

“姓曰妫，命氏曰陈” ，其事同也。姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也，与其子孙共相连属。其傍支别属，则各自立氏。《礼记大传》曰：“系之以姓而弗别，百世而婚姻不通者，周道然也。” 是言子孙当共姓也。其上文云：“庶姓别于上，而戚单于下” ，是言子孙当别氏也。氏犹家也。传称：“盟于子晰氏，‘逐瘈狗’” “入于华臣氏” ，如此之类，皆谓家为氏。氏族一也，所从言之异耳。《释例》曰：“别而称之谓之氏，合而言之则曰族。” 例言别合者，若宋之华元、华喜皆出戴公，向鱼鳞荡共出桓公。独举其人，则云华氏、向氏，并指其宗，则云戴族、桓族，是其别合之异也。记谓之庶姓者，以始祖为正姓，高祖为庶姓，亦氏族之别名也。姓则受之于天子，族则禀之于时君。天下之广，兆民之众，非君所赐，皆有族者。人君之赐姓赐族，为此姓此族之始祖耳。其不赐者，各从父之姓族，非复人人赐也。《晋语》称“黄帝之子二十五人，其得姓者十二人。” 天子之子，尚不得姓，况馀人哉？固当从其父耳。黄帝之子，兄弟异姓，周之子孙皆姓姬者，古今不同，质文代革，周代尚文，欲令子孙相亲，故不使别姓。其赐姓者亦少，唯外姓妫满之徒耳。赐族者，有大功德宜世享祀者，始赐之；无大功德任其兴衰者，则不赐之。不赐之者，公之同姓，盖亦自氏祖字。其异姓，则有旧族可称，不世其禄，不尽赐也。众仲以天子得封建诸侯，故云“胙土命氏” ，据诸侯言耳。其王朝大夫不封为国君者，亦当王赐之族。何则？《春秋》之世，有尹氏、武氏之徒，明亦天子赐之，与诸侯之臣义无异也。此无骇是卿，羽父为之请族，盖为卿乃赐族，大夫以下或不赐也。诸侯之臣，卿为其极，既登极位，理合建家。若其父祖微贱，此人新升为卿，以其位绝等伦，其族不复因，故身未被赐，无族可称。鲁挟、郑宛皆未赐族，故单称名也。或身以才举者升卿位，功德犹薄，未足立家，则虽为卿，竟不赐族。羽父为无骇请族，知其皆由时命，非例得之也。华督生立华氏，知其恐虑不得，故早求之也。由此而言，明有竟无族者。鲁之翚、挟、柔溺，名见于《经》，而其后无闻，是或不得族也。其士会之孥处秦者为刘氏，伍员之子在齐为王孙氏。《外传》称知果、知知伯之将灭，自别其族为辅氏。如此之类，皆身自为之，非复君赐。《释例》曰：“子孙繁衍，枝布叶分，始承其本，末取其别，故其流至于百姓万姓。” 其言自有百姓万姓，未必皆君赐也。《晋语》称“炎帝姓姜” ，则伯夷炎帝之后，姜自是其本姓，而云“赐姓曰姜” 者，黄帝之后，别姓非一，自以姜姓赐伯夷，更使为一姓之祖耳，非复因旧姓也。犹后稷别姓姬，不是因黄帝姓也。

诸侯以字。

〈注〉诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏，其王父字

为谥，因以为族。

〈注〉或使即先人之谥，称以为族。〈疏〉杜意。诸侯以字，言赐先人字为族也。为谥因以为族。谓赐族虽以先人之字，或用先人所为之谥，因将为族。以谥为族者，卫齐恶、宋戴恶之类是也。而刘君乃称以谥为族，全无一人妄规杜氏，非其义也。死后赐族，乃是正法。春秋之世，亦有非礼。生赐族者，华督是也。《释例》曰：“旧说以为大夫有功德者，则生赐族，非也。”至于郑祭仲为祭封人，后升为卿。经书“祭仲以生赐族”者，检传既无同华氏之文，则祭者是仲之旧氏也。诸侯以字，字有二等，《檀弓》曰：“幼名冠字，五十以伯仲，周道也。”然则二十有加冠之字，又有伯仲叔季为长幼之字，二者皆可以为氏矣。服虔云：“公之母弟则以长幼为氏，贵适统伯仲叔季”是也。庶“公子则以配字为氏。尊公族，展氏、臧氏”是也。案郑子人者，郑厉公之弟。桓十四年，郑伯使其弟语来盟，即其人也。而其后为子人氏，不以仲叔为氏，则《服》言公之母弟以长幼为氏，其事未必然也。杜以庆父、叔牙与庄公异母，自然仲叔非母弟族矣。其或以二十之字，或以长幼之字，盖出自时君之命也。叔肸称叔不称孙，而三桓皆称孙俱氏，长幼之字自不同也。臧氏称孙，展氏不称孙，俱氏，二十之字自不同也。然则称孙与不称孙，盖出其家之意，未必由君赐也。以字为族者，谓公之曾孙，以王父之字为族也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公子公孙，系公之常言，非族也。其或贬责，则亦与族同。成十四年“叔孙侨如如齐逆女”，《传》曰：“称族，尊君命也。”“侨如以夫人妇姜氏至自齐”，《传》曰：“舍族，尊夫人也。”宣元年“公子遂如齐逆女”，“遂以夫人至”，事与侨如正同，其《传》直云“尊君命”、“尊夫人”，不言称族。舍族既非氏族，则不待君赐自称之矣。至于公孙之子，不复得称公。曾孙，如无骇之辈，直以名行，及其死也，则赐之族，以其王父之字为族也。此无骇是公之曾孙，公之曾孙必须有族，故据曾孙为文

言以王父字耳。公之曾孙。正法死后赐族，亦有未死即有族者，则“叔孙得臣” 是也。公子公孙于身必无赐族之理，经书季友、仲遂、叔肸者，皆是以字配名连言之，故杜《注》并云字也。其“荡伯姬” 者，公子荡之妻，不可言公子伯姬，故系于夫字言荡伯姬。荡非当时之氏，其《传》云“立叔孙氏、臧僖伯、臧哀伯、叔孙戴伯之徒” ，皆传家，据后追言之耳。其公孟𫸩，《世本》以为灵公之子，字公孟，名𫸩，与季友、仲遂相似，俱以字配名。刘炫不达此旨，妄规杜过，非也。必如刘解生赐族之文，证在何处？其公之曾孙、元孙以外，爰及异姓，有新升为卿君赐之族，盖以此“卿” 之字，即为此族。案《世本》，宋督是戴公之孙，好父说之子，华父是督之字，计督是公孙耳，未合赐族，应死后其子乃赐族，故杜云“督未死而赐族，督” 之妄也。沈亦云督之子方可有族耳。

《官》有世功，则有官族，邑亦如之。

〈注〉谓取其旧官“旧邑”之称以为族，皆禀之时君。〈疏〉《旧官》，谓若晋之士氏旧邑，若韩、魏、赵氏，非是君赐，则不得为族。嫌其居官邑不待公命，故云“皆禀之时君。”此谓同姓异姓皆然也。服虔止谓异姓，又引宋司城、韩、魏为证，韩与司城非异姓，司城又自为乐氏，不以司城为族也。

公命以字，为“展氏。”

〈注〉“诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以王父字为氏。无骇，公子展之孙，故为展氏。”

《胡传》：“无骇书名，未赐族也。诸侯之子为大夫则称公 子，其孙也而为大夫则称公孙。公孙之子与异姓之 臣，未赐族而身为大夫则称名，无骇挟之类是也。已 赐族而使之世为大夫，则称族，如仲孙、叔孙、季孙之 类是也。古者”置卿，必求贤德，不以世官。《春秋》之初，犹 为近古，故“无骇”与“挟”皆书名耳。其后官人以世，无不 赐之族，或以字，或以谥，或以官，或以邑，而先王之礼 亡矣。

〈大全〉汪氏曰：“字，鲁三桓，郑七穆之类。谥，宋戴氏，卫齐氏之类。官，如晋士氏、中行氏之类。邑，如晋韩氏、魏氏之类。”

《昭公十年十有二月》

《春秋》十年，“十有二月。”

《公羊传》：“十有二月。”

〈注〉去冬者，盖昭公取吴孟子之年，故贬之。〈疏〉《礼记》《论语》皆有“昭公取于吴，谓之吴孟子”之文，但不指其取之年岁。今无冬，更无他罪可指，是以何氏以意当之，以无正文，故言“盖”也。取吴孟子所以不书者，讳取同姓故也。

哀公十二年孟子卒

春秋十有二年夏五月甲辰孟子卒

《公羊传》：“孟子者何？昭公之夫人也。其称孟子何？讳娶 同姓，盖吴女也。”

〈注〉礼，不娶同姓，买妾不知其姓则卜之，为同宗共祖，乱人伦，与禽兽无别。昭公既娶，讳而谓之吴。孟子《春秋》不系吴者，礼，妇人系姓不系国，虽不讳，犹不系国也。不称夫人，不言薨，不书葬者，深讳之。

《穀梁传》：“孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？ 讳娶同姓也。”

〈注〉葬当书姓讳，故亦不书葬。

《胡传》：孟子，吴女，昭公之夫人。其曰孟子云者，讳娶同 姓也。礼，娶妻不娶同姓，买妾不知其姓，则卜之厚，男 女之别也。同姓从宗合族属，异姓主名治际会，名著 而男女有别矣。四世而缌，服之穷也。五世而袒免，杀 同姓也。六世亲属竭矣。其庶姓别于上，戚单于下，婚 姻可以通乎？缀之以姓而弗别，合之以食而弗殊，虽 百世而婚姻不通，《周》道然也。昭公不谨于礼，欲结好 强吴，以去三家之权；忍娶同姓，以混男女之别；不命 于天子，以弱其配；不见于庙，不书于策，以废其常典， 礼之大本丧矣，其失国也宜。故陈司败问昭公“知礼 乎？”子曰：“知礼。”子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不 党，君子亦党乎？君娶于吴为同姓，谓”之吴孟子。君而 知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人 必知之。”《书孟子》卒，虽曰为君隐，而实亦不可揜矣。

〈大全〉蔡氏曰：“同姓不可书，曰夫人姬氏薨”，故曰“孟子卒。”朱子曰：“讳之，使若宋女子姓者然。”　汪氏曰：“或谓旧史固书夫人孟子薨，《春秋》不书夫人而书卒，示天下后世娶同姓之必不可也。”

礼记

《曲礼》

“取妻不取同姓”，买妾不知其姓则卜之。

〈注〉为其近禽兽也。妾贱，或时非媵，取之于贱者，世无本系。〈疏〉《郊特牲》云：“无别无义，禽兽之道。”此不取同姓，为其近禽兽故也。云“妾贱”，或时非媵，取之于贱者，如诸侯取一国之女，则二国同姓，以侄娣媵媵，送也。妾送嫡行，则明知姓氏。大夫士取亦各有

“妾媵” ，或时非此媵类，取于贱者，不知何姓之后，则世无本系，但卜得吉者取之。

《大传》

“同姓”从宗合族属；“异姓”主名治际会，名著而男女有 别。

〈注〉《合》，合之宗子之家，序昭穆也。异姓，谓来嫁者也。主于母与妇之名耳。际会，婚礼交接之会也。著，明也。母妇之名不明，则人伦乱也。〈疏〉此一节论同姓从宗，异姓主名，明男女有别之事。“同姓从宗”者，同姓，父族也；“从宗”，谓从大小宗也。“合族属”者，谓合聚族人亲疏，使昭为一行，穆为一行，同时食，故曰“合族属”也。“异姓主名，治际会”者，异姓谓他姓之女，来为己姓之妻，系夫之亲，主为母妇之名。夫若为父行，则主母名，夫若子行，则主妇名。治，正也。际会所以主此母妇之名，正婚姻交接会合之事。名著而男女有别者，若母妇之名著，则男女尊卑异等，各有分别，不相淫乱。凡姓族异者，所以别异人也，犹万物皆各有名，以相分别。天子赐姓赐氏，诸侯但赐氏，不得赐姓，降于天子也。故隐八年《左传》云：“无骇卒，公问族于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功则有官族，邑亦如之’。”以此言之，天子因诸侯先祖所生，赐之曰姓。杜预云：“若舜生妫汭，赐姓曰妫，封舜之后于陈，以所封之土命为氏。舜後姓妫，而氏曰陈。”故郑驳《异义》云：“炎帝姓姜，太皞之所赐也。黄帝姓姬，炎帝之所赐也。故尧赐伯夷姓”曰姜，赐禹姓曰姒，赐契姓曰子，赐稷姓曰姬，著在《书传》。如郑此言，是天子赐姓也。诸侯赐卿大夫以氏，若同姓公之子曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子，其亲已远，不得上连于公，故以“王父”字为氏。若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。以官为氏者，若司马、司城是也。以邑为氏者，若韩、赵、魏是也。凡赐氏族者，此为卿乃赐有大功德者，生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功德，则以公子之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德，死后乃赐族，若无骇是也。若子孙不为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族也。氏族对文，别散则通也，故《左传》“问族于众仲”下云“公命以字为展氏”是也。其姓与氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜子皆姓而云氏是也。

又

四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世亲属 竭矣。

〈注〉四世共高祖，五世高祖昆弟，六世以外亲尽无属名。

其庶姓别于上，而戚单于下，婚姻可以通乎？

〈注〉问之也。元孙之子，姓别于高祖，五世而无服，姓世所由生。

“系之以姓而弗别”，“缀之以食而弗殊”，“虽百世而婚姻 不通”者，《周道》然也。

〈注〉周之礼，所建者长也。姓，正姓也。始祖为正姓，高祖为庶姓。系之弗别，谓若今宗室属籍也。《周礼》“小史掌定系世，辨昭穆。”〈疏〉此一节，论殷、周统叙宗族之异。其庶姓别于上者，此作《记》之人以殷人五世以后可以通婚，故将殷法以问于周。云周家五世以后，庶姓别异于上，与高祖不同，各为氏族，不共高祖别自为宗，是别于上也。“而戚单于下”者，谓四从兄弟，恩亲尽于下，各自为宗，不相尊敬。庶，众也。高祖以外，人转广远，分姓众多，故曰“庶姓也。高祖以上，复为五宗也。‘婚姻可以通乎’”者，问者既见姓别亲尽，虽是周家婚姻，无可以通乎，问其可通与否。云“元孙之子，姓别于高祖”者，元孙与高祖服属仍同，其姓与高祖不异。元孙之子，则四从兄弟，承高祖父之后，至己五世而无服，各事小宗，因字因官为氏，不同高祖之父，是庶姓别于上，庶姓为众姓也，则氏族之谓也。云“姓世所由生”者，据五世无服，不相禀承，各为氏姓，故云姓世所由生。“系之以姓而弗别”者，《周法》虽庶姓别于上而有世系，连系之以本姓而不分别，若姬氏、姜氏大宗百世不改也。“缀之以食而弗殊”者，连缀族人以饮食之礼，而不殊异也。“虽百世婚姻不通”者，言虽相去百世，而婚姻不得通。“周道然也”者，言周道如此，异于殷也。“姓正姓”者，对氏族为正姓也。云“始祖为正姓”者，若炎帝姓姜，黄帝姓姬。周姓姬本于黄帝，齐姓姜本于炎帝，宋姓子本于契，是始祖为正姓也。云“高祖为庶姓”者，若鲁之三桓，庆父、叔牙、季友之后，及郑之七穆子、游子国之后，为游氏、国氏之等。云“若今宗室属籍也”者，以汉之同宗有属籍，则周家系之以姓是也。云“小史掌定系世”者，《周礼》小史之官，掌

《定帝系世》，本知世代昭穆，故云“定系世，辨昭穆” 也。

《坊记》

子云：“取妻不取同姓，以厚别也。”

〈注〉“厚”，犹远也。

故“买妾不知其姓则卜之。”

〈注〉《妾》言“买”者，以其贱同之于众物也。士庶之妾，恒多凡庸，有不知其姓者。

以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓曰“吴”，其死曰“孟子 卒。”

〈注〉吴，太伯之后，鲁同姓也。昭公取焉。去姬曰“吴”而已，至其死，亦略云。孟子卒，不书“夫人某氏薨”，《孟子》盖其“且”字。〈疏〉此一节，坊民取同姓为妻之事。《鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴者，依《春秋》之例，如夫人齐女，即云“姜氏至自齐”，以例言之，此吴女亦当云“夫人姬氏至自吴。”鲁则讳其姬姓，而不称“夫人姬氏至自吴”，是去夫人之姓曰吴也。但《春秋》经文不载其事，其《春秋》简牍杂记则有之，故《论语》云：“谓之吴孟子。”是当时之言有称吴也。“其死曰孟子卒”者，哀十二年称“孟子卒”，若其不讳，当云“夫人姬氏薨”，以讳取同姓，而云“孟子卒。”孟子是夫人之且字，没其氏，书其“且”字，且没其薨，而略言卒而已，皆为同姓讳之。郑与何休皆以讳取同姓而书卒，《左氏》则以不成丧，故称卒，与郑、何异也。

春秋繁露

《三代改制篇》

帝使禹皋论姓，知殷之德，阳德也，故以“子”为姓；知周 之德，阴德也，故以“姬”为姓。故殷王改文，《书》始以男，周 王以女书姬。故天道各以其类动，非圣人孰能明之。

白虎通

《姓名》

人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别昏 姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相聚， 皆为重人伦也。姓者，生也，人禀天气所以生者也。《诗》 云：“天生烝民。”《尚书》曰：“平章百姓。”姓所以有百何？以为？ 古者圣人吹律定姓，以纪其族，人各具五常而生声 有五音，宫、商、角、征、羽，转而相杂，五五二十五，转生四 时，故百而异也。气殊音悉备，皆殊百也。所以有氏者 何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏其事。闻其氏， 即可知其所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以 别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。诸侯之子称公子， 公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故 鲁有仲孙、季孙，楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔三氏，以 知其为子孙也。王者之后，二称王子，兄弟立而皆封 也。或曰：王孙，上称王孙也。尧知命，表稷、契，赐生子姓。 皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖以亿生； 殷姓子，祖以元鸟生；周姓姬，祖以履大人迹生也。

唐柳芳氏族论

《氏族》

氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故 古有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号 继统。左丘明传《春秋》，亦言“天子建德，因生以赐姓，胙 之土，命之氏。诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹 姓曰姒，氏曰有夏；伯夷姓曰姜，氏曰有吕。下及三代， 官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、 “鲁秦吴。”

齐姜，姓太公后。鲁姬，姓周公后。秦嬴，姓伯翳后。吴姬，姓泰伯后。

氏，于谥则文、武、成、宣。

《左传》以“谥” 为氏，因以为族。楚昭景亦谥也，“武成” 不尽出于谥。文氏，为周文王支孙。宣氏为鲁大夫叔孙宣伯之后。

氏于“官”则“司马”、“司徒。”

程伯休父为周司马，子孙因以为氏。舜为尧司徒，支孙因以为氏。

氏于“爵”则“王孙”、公孙。

王孙满之后为王孙氏，太岳之后为公孙氏。

“氏于字”，则孟孙、叔孙；氏于“居”，则“东门北郭。”

鲁大夫“东门襄仲之后为东门氏。” 齐大夫“北郭子车之后为北郭氏。”

氏于志，则“三乌”“五鹿。”

志当作“地。” 三乌、五鹿，皆地名。古有三乌大夫，子孙因以为氏，见《风俗通》。汉有三乌郡，晋文公封舅犯于五鹿，支孙因以为氏。

氏于事，则巫卜匠陶。

《周礼》有巫氏、卜人、匠人。虞思为周陶正，其子孙因以为氏。《风俗通》曰：“巫、卜医匠，以事为氏。”

于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯子孙失其 本系。汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因《周谱》明 《世家》，乃知姓氏之所由出。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、 齐桓、晋文皆同祖也。

黄帝四世孙颛顼生穷蝉，穷蝉六传至舜，是为虞。

颛顼又生骆明，骆明生鲧，鲧生禹，是为夏黄帝。三世孙。帝喾生契、稷，契传十三世至汤，是为商稷。传三十世至武王，是为周。颛顼又生称，称四传为彭祖昆吾，彭祖生大彭，大彭生豕韦。齐出于炎帝，炎帝与黄帝皆少典氏之后，而晋为周同姓，故曰“皆同祖” 也。

更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后 嗣蒙其福，犹为强家。汉高祖兴，徒步有天下，命官以 贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王，无功侯者，天下共诛之。” 先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然 则始尚官矣，然犹徙山东豪杰以实京师。齐诸田、楚 屈景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相五 公之所由兴也。

华阴杨氏，自震至准，七世名德。汝南袁氏，自“安” 至隗，三公五人。

魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归在姓已。其 州大中正主簿、郡中正功曹，皆取著姓士族为之，以 定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。然其别贵贱， 分士庶，不可易也。于是有司选举，必稽谱籍而考其 真伪，故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏《谱学》出焉。

姓氏之学，汉有《邓氏官谱》，应劭有《氏族篇》，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇。至晋散骑常侍贾弼、太保王弘始有专书，宋何承天、齐王俭、梁王僧虔皆宗其说。

由是有谱局，令史，职皆具。过江则为侨姓，王、谢、袁、萧 为“大。”

琅琊王氏、陈郡谢氏、《汝南袁氏》《河南萧氏》皆以《永嘉之乱》南徙。

东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大。

吴县朱桓、广陵张纮、吴郡顾雍、陆绩，皆孙、吴贵族。

山东则为郡，姓王、崔、卢、李、郑为大。

此所谓“郡望” 也。王氏，太原崔氏清河卢氏范阳李氏赵郡郑氏荥阳

关中亦号郡姓韦，裴柳薛杨杜首之。

此关西之望也。杨氏、华阴，韦氏、杜氏皆京兆，裴氏、柳氏、薛氏皆河东，

代北则为卤姓，元长孙、宇文于、陆源、窦首之。

北魏拓拔氏改姓曰元。献帝三兄拓拔氏，孝文以为皇枝之长，命姓长孙。宇文自言神农之后，北荒谓草曰俟汾，以神农尝百草，指草为姓，后又讹为宇文。于陆以下皆大臣贵族。于出万纽于氏，陆出步陆孤氏源出河西王秃发傉檀之子。窦出没鹿回部神元皇后家也。

卤姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏，十姓，三十六族，九十 二姓。八氏。十姓出于帝宗属或诸国从魏者，三十六 族，九十二姓世为部落大人，并号“河南洛阳人。”郡姓 者，以中国士人差第阀阅为官也。凡三世，有三公者 曰膏粱；有令、仆者曰华腴；尚书领护而上者为甲姓； 九卿若方伯者为乙姓；散骑常侍、大中大夫者为丙 姓，吏部正员郎为丁姓，凡得入者谓之四姓。又诏：“代 人之胄，初无族姓，其穆陆奚于下吏部，勿充猥官，得 视四姓。”

以上北魏详定氏族之例也。孝文雅重族望，命司徒左长史宋弁等定诸士族，多所升降，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼为首，代北贵姓亦与焉。皇家婚姻，必选右族。

北齐因仍举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不在选。故 江左定氏族，凡郡上姓第一则为右姓。

取渊源尊贵者

太和以郡四姓为右姓。齐浮图昙刚《类例》“凡甲门为 右姓。”

取近世官尊者

周建德，《氏族》以“四海通望”为右姓。

兼论乡评德望

隋《开皇氏族》以上品茂姓，则为右姓。

取丁力蕃盛者

唐贞观《氏族志》：“凡第一等则为右姓。”

自魏重士族山东，人士自矜地望，婚姻多责财币，或舍其乡里而妄称名族，或兄弟齐列而更以妻族相陵。太宗恶之，命吏部尚书高士廉等撰《氏族志》，征天下谱牒，质诸史籍，以考其真伪，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等，以“皇族” 为首，“外戚” 次之，崔氏干为第三，凡二百九十三姓，千六百五十一家。

路氏《著姓略》。以“盛门为右姓。”柳冲《姓族系录》。

柳冲修国史，改《氏族志》为《姓系录》。

凡四海望族，则为右姓，不通历代之说，不可与言谱 也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，号“五 姓”，盖不经也。

唐初以四姓为右族，如北魏制。但李氏则进陇西而退赵郡。高宗时，又加“太原王博陵崔、赵郡李” 为

《七姓》以其专重五姓，概略馀族，背违国制，故曰“不经。”

“夫文之弊至于尚官，官之弊至于尚姓，姓之弊至于 尚诈。”隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离 地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里，里无衣冠，人无 廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言《谱》者，系之地望而 不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人 质故尚婚娅，其信可与也；江左之人文故尚人物，其 智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北 之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚姻者， 先外族，后本宗；尚人物者，进庶孽，退嫡长；尚冠冕者， 略伉俪，慕荣华；尚贵戚者，徇势利，亡礼教。四者俱弊， 则失其所尚矣。人无所守则士族削，士族削则国从 而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔者”王，二孔者强，三 孔者弱，四孔者亡。故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人， 齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也故王。魏、晋官 人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也 故强。江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归，此出三孔 也故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本乡党， 政烦于上，人乱于下，此出四孔也。故亡唐承隋乱，宜 救之以忠。忠厚则乡党之行修，乡党之行修，则人物 之道长，人物之道长，则冠冕之绪崇，冠冕之绪崇，则 教化之风美，乃可与古参矣。

自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系。有家状者，则上之官为考定，而藏之秘阁，副在左户。私书有滥，则纠之以官籍；官籍不及，则稽之以私书。盖《周官》旧法，所以重明德、辨等威也。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。

东莱博议

《姓氏》

三代之时，曰“姓”者，统其祖考之所自出者也，百世而 不变者也；曰“氏”者，别其子孙之所自分者也，数世而 一变者也。天子建德，因生以赐姓，其得姓虽一，而子 孙别，而为氏者不胜其多焉。有以王父之字为氏者 矣；有以先世之谥为氏者矣；有以所居之官为氏者 矣；有以始封之邑为氏者矣。枝分派别，千涂万辙，初 若参错纷乱而难考，及徐而视之，有纲有条，犹指诸 掌焉。孟仲、季臧、东门子叔，同出于鲁也；“游国、封印”、公 父、伯张，同出于郑也；向、华、荡、乐、鳞鱼仲老，同出于宋 也，栾、高、崔、国、叔仲、东郭，同出于齐也。寻其流可以知 其源，寻其叶可以知其根，抑何易耶？自秦、汉以来，氏 族之制，出于上之所赐，下之所更者，“绝无而仅有至 于世守一氏，传千馀年而不变者”，天下皆是也。其变 非若古之屡，其列非若古之多，可谓简而易知者矣。 然人罕有能辨氏族之源者。王之氏一也，吾不知出 于元城之王耶？宜春之王耶？邛城之王耶？刘之氏一 也，吾不知出于陶唐之刘耶？奉春之刘耶？元海之刘 耶？其能明辨而不惑者鲜矣。“氏之马”者，未必能辨其 为马服之马及马矢之马也；“氏之石”者，未必能辨其 为周卫之石及后赵之石也。古之氏族繁，而知之者 反多；今之氏族简，而知之者反少，盖由谱牒之兴废 而已。以是知谱牒之学不可不讲也。

凌迪知万姓统谱

《杂编》

古者别生分类，始有姓氏之书。尊世系，叙昭穆，则有 姓氏之官；源派有叙，秩秩可考。自谱牒久废，源流无 据，崛起草莽之夫，而求附圣明之后；生长要荒之族， 而僭紊帝出之裔，噫可叹矣！且五帝之相承，三王之 继禅，无非出于黄帝之后。考之史迁《世表》，“黄帝二世 而颛帝，三世而高辛，四世而帝尧，至舜则八世。”此帝 之世系出于黄帝明矣。骆明四世而禹，二十世而汤， 至武王则三十一世，此王之世系出于黄帝又明矣。 是虽史迁在汉世掌天官，能知谱牒之详，而亦帝王 盛世历历有官若书也。

世之执茫昧之说者曰“契生于卵”，后稷人迹世系无 可考也。泥五德之说者曰“高辛以水生木，夏禹以土 生金，世系之不必信也。”意稷、契之事，特《经传》欲示以 天命精微之意，五帝之说又特起于汉儒附会之私， 皆不可以实论也。秦起西戎，特一丑类，托于柏翳之 所出，若难信也，况吕政受命，寄身不常，而亦玷柏翳 之后可乎？汉起乡中，特一亭长，本于唐尧之所出，似 可疑也，况鄙哉！刘裕亦冒尧姓，而亦玷唐尧之后可 乎？曹魏之兴，肇于宦官曹腾，而以为曹叔振铎之裔， 夫何僭矧？嵩系养息，姓氏无考邪？唐祖之始，肇于陇 西北道，而谓出皋陶，夫何伪矧？以理为李，尤为不经 邪？甚者，晋敬瑭，西戎裔也，而改姓石氏，可乎？唐之克 用，朱邪族也，而冒姓李氏，可乎？呜呼！杜正伦求附于 城南诸杜，君子所鄙；郭崇韬哭子仪之墓，识者讥之。 况帝王正统，使丑类卑族混而无别，君子安得不辨 之哉！此无他，自秦以后，姓氏无书，毋怪乎裔夏贵贱之混也。

顾炎武日知录

《锡土姓》

今日之天下，人人无土，人人有姓。盖自锡土之法废， 而唐、宋以下，帝王之裔侪于庶人，无世守之固。锡姓 之法废，而魏、齐以下，朔漠之姓杂于诸夏，失氏族之 源。后之鄙儒，读《禹贡》而不知其义者多矣。

《卿不书族》

《春秋》之文不书族者有二义：“无骇卒、挟卒、柔会宋公、 陈侯、蔡叔盟于折溺。”会齐师伐卫，未赐氏也。“遂以夫 人妇姜至自齐。”“归父还自晋，至笙，遂奔齐。”“侨如以夫 人妇姜氏至自齐”，“豹及诸侯之大夫盟于宋”，“意如至 自晋”，“婼至自晋”，一事再见，因上文而略其辞也。

《公羊宣公元年传》：“遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。”〈注：〉卒，竟也。竟但举名者省文，如后人作史一条之中，再见者，不复书姓。《左氏》不得其解，于溺“会齐师伐卫”，则曰“疾之”，于归父还自晋，则曰“善之”，岂有疾之而去族，善之而又去族者乎？

《春秋》隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽 父为之请族。如挟、如柔、如溺，皆未有氏族者也。

《穀梁传》“不爵大夫” 之说近之，而未得其实。

庄、闵以下，则不复见于《经》，其时无不赐氏者矣。

《取妻不取同姓》

“姓”之为言生也，

《左传昭四年》：问其姓，对曰：“余子长矣。”

《诗》曰：“振振公姓，天地之化”，专则不生，两则生。故叔詹 言“男女同姓，其生不蕃。”

《晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖也。”

而子产之告叔向云：“内官不及同姓，美先尽矣，则相 生疾。”晋司空季子之告公子曰：“异德合姓。”郑史伯之 对桓公曰：“先王聘后于异姓，务和同也。声无一听，物 无一文。”是知礼不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒独也。 故《曲礼》纳女于天子曰“备百姓。”

《吴语》：“句践请一介嫡女，执箕帚，以晐姓于王宫。”

而《郊特牲》注云：“百官，公卿以下也。百姓。王之亲也。”

吕刑官《百族姓传》：族，同族，姓异姓。

《易》曰：“男女眹而其志通也。”是以王御不参一族。其所 以合阴阳之化，而助嗣续之功者微矣。

古人以异姓为婚姻之称。《大戴礼·南宫绦》：“夫子信其 仁，以为异姓。”谓以兄之子妻之也。《周礼司仪》：“时揖异 姓。”郑氏注引此。

姓之所从来，本于五帝。五帝之得姓，本于五行，则有 相配相生之理。故《传》言“有妫之后，将育于姜。”又曰：“姬 姞耦，其生必蕃。”而后世五音族姓之说，自此始矣。晋 嵇康论曰：“五行有相生，故同姓不婚。”

《旧唐书》吕才《序宅经》谓五姓之说，本无所出，惟《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之言。今考《汉书王莽传》，“卜者王况谓李焉，君姓李。李者，征。征，火也。” 后汉苏竟与刘龚书：“五七之家，三十五姓，彭奉延氏不得与焉。” 李云：“上书高祖受命，至今三百六十四岁。君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。” 五姓之说，始见于此。盖与谶记之文同起于哀平之际。而《京房传》：房本姓李，推律自定为京氏。《白虎通》曰：“古者圣人吹律定姓，以记其族。” 《尔雅翼》曰：“古者司商协名姓，人始生，吹律合之，定其姓名。” 《易是类谋》曰：黄帝吹律定姓。《论衡》言：孔子吹律，自知殷宋大夫子氏之世。则古人以律推姓，亦必有法。《潜夫论》言：“凡姓之有音也，必随其本生祖所出也。太皞木精，承岁星而王，夫其子孙咸当为角。神农火精，承荧惑而王，夫其子孙咸当为征。黄帝土精，承填而王，夫其子孙咸当为宫。少昊金精，承太白而王，夫其子孙咸当为商。颛顼水精，承辰而王，夫其子孙咸当为羽。虽号百变，音形” 不易。此则五姓所以分属五音之说，与春秋裨灶、史赵、史伯诸人之论大抵相同，不可谓其无本。宋时犹尚五音之说，《云麓漫钞》言永安诸陵，皆东南地穹，西北地垂，东南有山，西北无山。角音所利如此。

春秋时最重族姓，至七国时则绝无一语及之者，正 犹唐人最重谱牒，而五代以后则荡然无存，人亦不 复问此。百馀年间，世变风移，可为长叹也已。

《姓》

言“姓”者，本于五帝，见于《春秋》者，得二十有二。妫虞姓 出颛顼，封于陈姒。夏姓出颛顼，封于杞、鄫、越。

《传》云：“沈姒蓐黄” ，春秋时无考。

子、殷姓出高辛。封于宋。

小戎亦子姓

姬，周姓出黄帝封于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、 毕、原、酆、郇、邘、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、 芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随己诸国。

《骊戎》、犬戎，皆姬姓。

任、宿、须句、颛臾、风姓也，自太皞、秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、

麋、嬴姓也，自少皞、莒、己姓、薛、任姓。

隐十一年疏引《世本》：“谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，十国皆任姓。”

南燕姞姓也。自黄帝。

密须，亦姞姓。《国语》又有酉、滕、箴、荀、僖、儇、依七姓。其封国在周世，无考。

杜、祁姓也，自陶唐。楚夔权，𦬒姓。邾郳，曹姓。鄅逼阳，妘 姓。鬷夷、董姓也，自祝融。

《国语》又有彭、秃、斟三姓，在周世无考。

齐、吕、许、纪、州、向，姜姓也。自炎帝。

又有姜戎

蓼，六舒，舒鸠，偃姓也。自咎繇、胡归姓邓，曼姓罗，熊姓 狄，隗姓鄋瞒，漆姓阴戎，允姓。六者，不详其所出。

《国语》以莒为“曹姓” ，越为“𦬒姓” ，与此异。

略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、甯氏、游氏、丰 氏皆姬，陈氏、田氏皆妫，华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子，崔 氏、马氏皆姜，屈氏、昭氏、景氏皆𦬒。自战国以下之人 以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。

或曰：“嬴姓出于祝融、䢵葛谷皆嬴姓。伯益赐姓嬴，秦赵、徐乃其后。” 凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本》。今其书亡，不能备考。

《氏族》

《礼记大传正义》：“诸侯赐卿大夫以氏，若同姓公之子 曰公子，公子之子曰公孙，公孙之子，其亲已远，不得 上连于公，故以王父字为氏。若适夫人之子，则以五 十字、伯仲为氏，若鲁之仲孙、季孙是也。若庶子妾子， 则以二十字为氏。”

《记》所云“冠而字之” “之” 字。

则展氏、臧氏是也。若异姓，则以父祖官及所食之邑 为氏。以官为氏者，则司马、司城是也。以邑为氏者，若 韩、赵、魏是也。凡赐氏族者，比为卿乃赐。有大功德者， 生赐以族，若叔孙得臣是也。虽公子之身，若有大功 德，则以公子之字赐以为族，若仲遂是也。其无功德， 死后乃赐族，若无骇是也。

按：此论亦多不然，详见《卿不书族》条。

其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以王父字为族 也。氏族对文为别，散则通也，故《左传》云“问族于众仲”， 下云“公命以字为展氏”是也。其姓与氏散亦得通，故 《春秋》有姜氏、子氏，姜子皆姓而云氏是也。

战国时人，大抵犹称“氏族。”

《战国策》：甘茂曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。不言姓而言族，可见当时未尝以氏为姓也。”

汉人则通谓之姓，然氏族之称，犹有存者。《汉书·恩泽 侯表》，“褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公元孙之元孙奉周 祀，元始元年六月丙午封子相如嗣，更姓公孙氏。”

《平帝纪》“封周公后公孙相如为褒鲁侯。” 当依《表》作“公子宽。”

后更为姬氏，公子公孙氏也。姬，姓也。此变氏称姓之。

一证

《水经注》：“汉武帝元鼎四年，幸雒阳，巡省豫州，观于周 室，邈而无祀，询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君， 以奉周祀。”按《汲冢古文》谓“卫将军文子为子南弥牟， 其后有子南劲。”《纪年》：“劲朝于魏，后惠成王如卫，命子 南为侯。秦并六国，卫最后灭。疑嘉是卫后，故氏子南 而称君也。”据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为 爵，而《汉书恩泽侯表》竟作“姬嘉”，则没其氏而书其姓 矣，与褒、鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。

姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则 曰“姓赵氏”，于汉高祖则曰“姓刘氏。”

《氏族相传之讹》

《氏族》之书，所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。《唐书表》 李氏则云：“纣之时有理征，字德灵，为翼，隶中吴伯。”

本李延寿《北史序传》。

不知三代时无此名字，无此官爵也。《表》王氏则云，“周 灵王太子晋以直谏废为庶人。”《传记》亦无此事。王氏 定着三房：一曰琅琊，二曰太原，皆出灵王太子晋；三 曰京兆，出魏信陵君。是凡王皆姬姓矣。乃王莽自云 舜后。

《汉书元后传》：“莽自谓黄帝之后，黄帝姓姚氏，八世生虞舜，舜起妫汭，以妫为姓。至周武王，封舜后妫满于陈，是为胡公。十三世生完，完字敬仲，奔齐，齐桓公以为卿，姓田氏。十一世田和有齐国，三世称王。至王建，为秦所灭。项羽起，封建孙安为济北王。至汉兴，安失国，齐人谓之王家，因以为氏。”

莽败，其族尚全，未必无后裔。而《春秋》吴有王犯，晋有 王良，范氏之臣王生；战国齐有王斗、王蠋、王驩，费有 王顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽、王龁、王剪、王绾、 王戊。

《过秦论》有王廖，未知何国人。

亦未必同出于《灵王》也。

《野客丛书》曹子建作《王仲宣诔》曰：“流裔毕万，末胄称王，厥姓斯氏，条分叶散，世滋芳烈，扬声秦汉” ，吕向注：“秦有王翦、王离，汉有五侯。” 按王粲系毕公高之后，毕万封于魏，后十代文侯始列为侯，至孙称惠王，因以王为氏。而秦之翦、离，自周太子晋之后；汉之五侯，自齐田和之后。此三派元不相干，注引为一，误矣。故新莽以姚、妫、陈、田、王五姓为宗室，禁元城王氏勿与四姓为婚，而己自取王䜣之女；魏东莱王基为子纳太原王沈女，皆不以为嫌，盖知此也。庾信作《宇文杰墓志》，亦有是误。

韩文公作《王仲舒神道碑》文云：“王氏皆王者之后，在 太原者为姬姓。春秋时，王子成父败狄有功，因赐氏。” 此语却有斟酌。

窦氏古无所考，类族者不得其本，见《左传》有“后缗方 娠，逃出自窦”之文，即为之说曰：“帝相妃有仍氏女，逃 出自窦，奔归有仍”，生少康。少康次子曰龙，留居有仍， 遂为窦氏。

唐书宰相世系表

此与王莽引《易》“伏戎于莽，升其高陵”，莽，皇帝名也；升， 刘伯升也，何以异哉？乃韩文公作《窦牟墓志》：“后缗窦 逃闵腹子夏以再家窦为氏。”亦用此事。窃意古地以 窦名者甚多，必是以地为氏。《路史》曰：“余尝考之，古之 得姓者，未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。 而姓书氏谱每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又” 牵异类而属之，岂不悲哉！正谓若此之类也。

汉时碑文所述氏族之始，多不可据。如魏蒋济《郊议》 称《曹腾碑》文云，“曹氏族出自邾，王沈《魏书》云，‘其先出 于黄帝，当高阳世陆终之子曰安，是为曹姓。周武王 克殷，封曹侠于邾，至战国为楚所灭，子孙分流，或家 于沛。而魏武作《家传》，自云‘曹叔振铎之后。陈思王作 《武帝诔》曰‘于穆武王胄稷裔周’。则又姬姓之后，以国’’” 为氏者矣。及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜 后。诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝 舜配。”后少帝禅晋文，亦称“我皇祖有虞氏”，则又不知 其何所据。

《宋书符瑞志》载博士苏林、董巴言，但云魏之氏族出自颛顼，与舜同祖，见于《春秋世家》。《魏志》蒋济以为舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先，著文以追诘隆。

夫以“一代之君而三易其祖”，岂不可笑，况于士大夫 乎！

程氏出程伯休父。《太史公自序》云：“重黎氏世序天地， 其在周，程伯休父其后也。”应劭曰：“封为程国，休父字 也。其后为司马氏。”

《晋书·宣帝纪》：“其先出自帝高阳之子重黎，为《夏官》祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休甫，周宣王时以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。”

而《左传成十八年》“晋栾书、中行偃使程滑弑厉公”，注： “程滑，晋大夫。”《襄二十三年》“程郑嬖于公”，注：“郑亦荀氏 宗。”此则晋之程氏，乃荀氏之别，不与休甫同出。今既 祖休甫，又祖程婴，则误矣。

《路史》以荀为文王之后。子华子之书，亦言其族出于司马，而又曰赵则真吾姓之所宗氏也，则程又与赵同祖。朱子曰：“《子华子》近世伪书，今或引其说以证姓氏之所从出，则诬其祖矣。” 又按《庄子》及《吕氏春秋》，子华子，韩昭釐侯时人，非孔子所见之程子。

沈氏，《宋书》沈约《自序》：“昔少皞金天氏有裔子曰昧，为 元冥师，生允格、台骀、台骀能业其官，宣汾洮，障大泽， 以处大原。帝颛顼嘉之，封诸汾川。其后四国：沈、姒、蓐、 黄。沈子国，今汝南平舆沈亭是也。”

汝南去汾川甚远

《春秋》之时，列于盟会。《定公四年》，“诸侯会召陵伐楚，沈 子不会。晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。”按：沈、姒、蓐、黄 四国皆在汾水之上，为晋所灭。

《左氏昭公元年》传曰：“今晋主汾而灭之矣。”

黄非江人，“黄人”之“黄”，则沈亦非沈子嘉之沈休文乃 并列而合之为一，误也。《唐宰相世系表》曰：“沈氏出自 姬姓，周文王第十子聃叔季，食采于沈，汝南平舆沈 亭即其地也。”此为得之。

又按鲁有沈犹氏。《家语》：“鲁之贩羊有沈犹氏者，曾子弟子沈犹行，是以地为姓。” 《汉书》：景帝封楚元王子岁为沈犹侯。

白氏，唐白居易自序《家状》曰：“出于楚太子建之子白 公胜，楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。 裔孙白起，有大功于秦，封武安君。”按：白乙丙见于僖 之三十三年。白公之死，则哀之十六年后白乙丙一 百四十八年。曾谓乐天而不考古，一至此哉！

《唐宰相世系表》以西乞术白乙丙为“孟明之子” ，尤误。

扬氏《汉书扬雄传》。

扬从才

曰：“其先出自周伯侨者，以支庶，食采于晋之扬。”

《左传》“杨” 字从“木。”

因氏焉。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬 侯。会晋六卿争权，韩、魏、赵兴，而范中行知伯弊，当是 时逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。此误以杨侯与 杨食我为一人也。《唐书宰相世系表》曰：“扬氏出自姬 姓，周宣王子尚父封为扬侯。”又云：“晋之公族，食邑于 羊舌。”

《左传正义》引《世族谱》云：“羊舌，其所食邑名。”

凡三县：一曰铜鞮，二曰杨氏，三曰平阳。羊舌四族，叔 向食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。及晋灭羊舌氏， 而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。用修据此以 杨、阳、扬、羊四姓为一，尢，误。按：杨城即今之洪洞县，本 杨侯国。《左氏》女叔侯所云霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。

襄二十九年

而子云反《离骚》亦云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾 隅。灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯。”不知其字何以 为杨，及其灭于晋而为大夫羊舌氏，邑则食我始见 于《传》。而杨朱与老子同时，又非羊舌之族也。阳氏则 以国为氏，以邑为氏，皆不可知。

胡三省曰：“《春秋》闵公二年，齐人迁阳，子孙以国为氏。” 又按昭公十二年，齐高偃帅师纳北燕伯于阳，是邑名。

“晋有阳处父，乃在叔向之前而禁之。”“阳丐，鲁之阳虎。”

《曾子》弟子有“阳肤。”

非一阳也。宋之羊斟，邾之羊罗，非一羊也。安得谓“阳” 为“平阳”，“羊”为“羊舌”，而并附之叔向乎？

段氏。《后汉书》：“段颎，其先出郑共叔。”段，古人无以祖父 名为氏者，凡若此类，皆不通之说。按段氏当出自段 干。《史记》：老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。

《唐书世系表》“封于段为干木大夫” ，谬。

《魏世家》有段干木、段干子，《田完世家》有段干明。 褚氏《唐宰相世系表》云：“出自子姓，宋共公子段，字子 石，食采于褚，其德可师，号曰褚师。”按：褚师乃官名，不 独宋有此官，郑亦有之。《昭公二年》，“郑公孙黑请以印 为褚师”是也。卫亦有褚师声子。

贺氏，《晋书贺循传》曰：会稽山阴人也。其先庆普，汉世 传《礼》所谓庆氏学族。高祖纯，安帝时为侍中，避安帝 父清河王庆讳，改为贺氏。《宋史》贺铸自言出王子庆 忌，居越之湖泽，所谓镜湖，乃庆湖也。

见《铸本传》。然史即疑之。

按：古但有以王父字为氏，无以名为氏者。庆忌名也， 不得为氏。而镜湖本名鉴湖，庆古音羌，声不相近。若 齐之庆氏，居吴朱方，见于《左传》。后人以庆封有弑君 之恶讳之而欲更其祖，其不及宋司马华孙远矣。

《水经注》有贺台，越入吴，还而成之，故号曰“贺台。” 苟欲求越国之故，何不取之于贺台，而必取之于镜湖，又改“镜” 而为“庆” 耶？

刀氏。

《复古编》云：“作刁，非。”

《姓谱》以为齐大夫竖刀之后。胡三省曰：“竖刀安得有？” 《后汉书货殖传》有刀间。愚按古书，刀与貂通，齐襄王 时有貂勃。

寇氏，《姓谱》出自武王弟康叔为周司寇，后人因以氏 焉。按康叔为卫国之祖，必无以王官氏其支庶之理， 此乃卫之司寇。《左传》哀二十五年有司寇亥，即寇氏 之祖也。《檀弓》有司寇惠子。

今之颜氏，皆云兖国之裔。考《仲尼弟子列传》，有颜幸、 颜高、颜祖、颜之仆颜哙、颜何，而孔子于卫，主颜仇由， 此六人与仇由皆无后乎？今之孔氏，皆云夫子之裔。 《春秋》齐有孔虺，卫有孔达，陈有孔宁，郑有孔叔、孔张， 此四族者皆无后乎？且夫子出于宋，为子姓，而郑，姬 姓；陈，妫姓；卫，姞姓。

哀十一年孔姞

可合而为一乎？

《史记货殖传》：“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。” 《平准书》：“孔仅南阳大冶。”

颜鲁公作《家庙碑》云：“其先出于颛顼之孙祝融，融孙 安，为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜子友，别封郳为 小邾子，遂以颜为氏，多仕鲁为卿大夫。”按《左传襄十 九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，其侄鬷声姬。”注曰：“颜、鬷 皆姬母姓。”

当云母氏

则颜之为“姬姓”，为“鲁族”，审矣。

《姓谱》曰：“颜姓，本自鲁伯禽支子，有食采颜邑者，因以为族。”

其出“于邾”之说，本自圈称葛洪，盖徒见《公羊》于邾有 “颜公”之称，而不考之于《左氏》也。莒之犁比公，岂必为 犁弥之祖乎

《公羊传》谓“邾娄颜淫九公子于宫中，因以纳贼。” 周天子诛颜而反孝公于鲁，非隐公所盟之仪父，不知何取于若人，而以之为祖？

春秋时以孟为字者甚多。今之孟氏皆祖子舆，前代 亦未之有也。《魏书》：“孟表，济北蛇丘人。自云本属北地， 号索里诸孟。”

古时孟姓，亦或与芒通。《史记秦本纪》：“击芒卯。” 华阳索隐引谯周云：“孟卯也。” 《淮南子》孟卯注引《战国策》曰：“芒卯也。”

《元史孔思晦传》：“五季时，孔末之后方盛，欲以伪灭真， 害宣圣子孙几尽。至是，其裔复欲冒称宣圣后，思晦 以为不早辨则真伪久益不可明。彼与我不共戴天， 乃列于族，与共拜殿庭可乎？遂会族人斥之，而重刻 宗谱于石。”然则今之以孔姓而滥通谱牒者，可以戒 矣。

汉济阴太守孟郁《修尧庙碑》曰：“惟序仲氏，祖统所出， 本继于姬，周之遗苗，天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功 遂，受封于齐，周道衰微，失爵亡邦，后嗣乖散，各相土 择居，帝尧萌兆，生长葬陵，在于成阳，圣化常存，慕巍 巍之盛，乐风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因 氏仲焉，以传于今”，其阴列仲氏有名者三十馀人。又 《廷尉仲定碑》略同。汉时仲氏自谓仲山甫之后，托基 于帝尧之陵，而今则以为孔子弟子子路之后，援颜、 曾、孟之例，而求为五经博士矣。然春秋之以仲氏者 不一，而仲山甫未尝封齐，则汉人之祖山甫未必是， 而今人之祖子路亦未必非也。

《以国为氏》

古人之氏，或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为 氏者。其出奔他国，然后以本国为氏。敬仲奔齐而为 “陈氏”是也。其他若郑丹、宋朝、楚建、郳申之类，皆是也。 不然，则亡国之遗裔也。

今人姓同于国者，多自云以国为氏，非也。夏氏出于 陈之少西，而非夏后氏之夏。“齐氏”出于夏之齐恶，而 非齐国之齐。《左氏》《史记》其最著明者矣。

《秦堇父》非秦国之“秦” ，《狄虒弥》非狄人之“狄。”

《姓氏书》

姚宽《西溪丛语》曰：“姓氏之学，莫盛于《元和姓纂》，自南 北朝以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑纠纷可鄙。若 以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之类，各分次其 所从来，以及《春秋》所纪，用《世本》、荀况谱、杜预《公子谱》 为法，则唐、虞、三代列国诸侯，俱可成书。此似太史公 欲为而未就者耳。愚尝欲以经传诸书次之，首列黄” 帝之子得姓者十二人。次则三代以上之得国受氏， 而后人因以为姓者。次则战国以下之见于传记，而 今人通谓之姓者。次则三国、南北朝以下之见于史 者。又次则代、北复姓、辽、金、元姓之见于史者，而无所 考者，别为一帙。

略举其目，曰：《姓本》第一，《封国》第二，《氏别》第三，《秦汉以来姓氏合并》第四，《代北姓》第五，辽、金《元姓》第六，《杂改姓》第七，《无征》第八。

此则若网之在纲，有条而不紊。而《望族》五音之纷纷 者，皆无所用，岂非反本类族之一大事哉。

汉刘向撰。《世本》二卷，其书不传。今《左传》注疏多本之， 然亦未必无误。

《通谱》

“同姓通族见于史者，自晋以前未有。”《晋书。石苞传》，“曾 孙朴没于寇，石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗 室，特加优宠，位至司徒。”《南史。侯瑱传》：“侯景以瑱与己 同姓，托为宗族，待之甚厚。”此以殊族而附中国也。《晋 书。孙旗传》，“旗子弼及弟子髦、辅、琰四人，并有吏材，重 于当世，遂与孙秀合族。”《南史。周弘正传》，“謟附王伟，与” 周石珍合族。《旧唐书。李义府传》：“义府既贵之后，自言 本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒苟合，藉其 权势，拜伏为兄叔者甚众。”《李辅国传》：“宰相李揆，山东 甲族，见辅国执子弟之礼，谓之五父。”此以名门而附 小人也。凡此史皆书之，以志其非。今人好与同姓通 谱，不知于史传居何等也。

“北人重同姓，多通谱系，南人则有比邻，而各自为族 者。”《宋书。王仲德传》，“北土重同姓，谓之骨肉。有远来相 投者，莫不竭力营赡。仲德闻王愉在江南，是太原人， 乃往依之，愉礼之甚薄。”《魏书。崔元伯传》，“崔宽自陇右 通款，见司徒浩，浩与相齿序，厚抚之。及浩诛，以远来 疏族，独得不坐，遂家于武城，以一子继浩弟览妻封” 氏，相奉如亲。《北史杜铨传》：初，密太后杜氏父豹丧在 濮阳，太武欲令迎葬于邺，谓司徒崔浩曰：“‘天下诸杜， 何处望高？朕意欲取杜中长老一人，以为宗正，令营 护凶事’。浩曰：‘京兆为美’。”中书博士杜铨，其家今在赵 郡，是杜预后，于今为诸杜最。召见铨，以为宗正，令与 杜超子道生送豹丧葬邺南，铨遂与超如亲。超谓铨 曰：“既是宗正，何缘乔居赵郡？”乃延引同属魏郡。《南史 韦鼎传》：陈亡入隋，时吏部尚书韦世康兄弟显贵，文帝从容谓鼎曰：“‘世康与公远近’？对曰：‘臣宗族南徙，昭 穆非臣所知’。帝曰：‘卿百代卿族，岂忘本也’！”命官给酒 肴，遣世康请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十 馀世，并考论昭穆，作《韦氏谱》七卷示之，欢饮十馀日 乃还。

近日同姓通谱，最为滥杂，其实皆植党营私，为蠹国 害民之事，宜严为之禁。欲合宗者，必上之于官，使谙 悉古今者为之考定，岁终以达礼部，而类奏行之。其 不请而私通者，屏之四裔，然后可革其弊。古之姓氏， 有专官掌之。《国语》曰：“使名姓之后，能知上下之神祗， 氏姓之所出者为之宗。”又曰：“‘司商协名姓，春宫宗伯’， 其属有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。今日 姓氏、婚姻二事，似宜专设一官，方得教民之本。” 氏族之乱，莫甚于五代之时。当日承唐馀风，犹重门 荫，故史言唐、梁之际，仕宦遭乱奔亡，而吏部铨文书 不完，因缘以为奸利。至有私鬻诰敕，乱易昭穆，而季 父母舅反拜侄甥者。《册府元龟》：长兴初鸿胪卿柳膺 将斋郎文书两件卖与同姓人柳居则，大理寺断罪 当大辟，以遇恩赦减死，夺见任官，罚锢终身不齿。敕 曰：“一人告身三代名讳，传于同姓，利以私财，上则欺 罔人君，下则货鬻先祖，罪莫大焉。自今以后，如有此 弊，传者受者，并当极法。”今则因无荫叙，遂弛禁防。五 十年来，通谱之俗，遍于天下，自非明物察伦之至，亟 为澄别，则滔滔之势，将不可反矣。

唐朝以前，最重谱牒。如《新唐书》言：“河南刘氏，本因匈 奴之后，刘库仁、柳城李氏，世为契丹酋长；营州王氏， 本高丽之类。”此同姓而不同族也。又如《魏书高阳王 雍传》言：“博陵崔显，世号东崔，地寒望劣。”此同族而不 同望也。故《高士廉传》言：“每姓第其房望”，虽一姓中，高 下悬隔。

异姓称族，自汉以来未有此事。杜子美《寄族弟唐十 八使君》诗云：“与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍， 枝派罗源津。”则杜与唐为兄弟矣。《重送刘十弟判官》 诗云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉 弟优。”则杜与刘为兄弟矣。韩文公《送何坚序》亦云：“何 于韩同姓为近。”

《容斋三笔》引孙缅《唐韵》曰：“韩灭，子孙分散江淮间” ，因以“韩” 为“何” 字，随音变，遂为何氏。

按：《诗·扬之水》，一章言戍申，二章言戍甫，三章言戍许。 孔氏曰：“言甫、许者，以其俱为姜姓。既重章以变文，因 借许、甫以言申，其实不戍甫、许也。”六国时秦、赵同为 嬴姓。《史记》《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。

《史记·秦本纪》：“太史公曰：‘秦以其先造父封赵城为赵氏’。” 《陆贾传》：“秦任刑法不变，卒灭赵氏。” 《索隐》曰：按韦昭云，“秦伯翳后与赵同出蜚廉，造父有功，周穆王封之。赵由此一姓赵氏。” 《汉书·武五子传》，“赵氏无炊火焉。” 韦昭云：“赵，秦之别氏。” 《南越传》，“苍梧秦王。” 晋灼曰：“秦王即赵它也。赵本与秦同姓，故曰秦王。” 《淮南子》亦称“秦始” 皇为赵政。《三国志》：“陈思王上疏绝缨，盗马之臣，赦楚赵以济其难。” 注：“秦穆公有赦盗马事，赵则未闻。” 盖以秦亦赵姓。《文选》王融《策秀才文》：“访游禽于绝涧，作霸秦基。” 李善注引《韩非子》所载赵董阏于事，而云：“《史记》曰：‘赵氏之先，与秦共祖。以其共祖，故虽秦亦号曰赵’。” 又左思《魏都赋》：“二嬴之所曾聆。” 李善注：“秦穆公，赵简子。《史记》：赵氏之先，与秦同祖，故曰二嬴也。”

《嵩高》言“生甫及申。”孔氏曰：“此诗送申伯而及甫侯者， 美其上世俱出四岳，故连言之。”今人之与同姓，则无 不通谱，何不更广之于异姓，而以子美、退之为例也。 季华《淮南节度使崔公颂德碑》云：“惟申伯翼宣王，登 南邦，兴周室；小白率诸侯，征楚翟，奉王职”，与崔公叶 德同勋，皆姜姓也。

开元十九年，于南京置齐太公庙。建中初，宰相卢杞、 京兆尹卢谌以“卢”者齐之裔，乃鸠其裔孙，若崔、卢、丁、 吕之族，合钱以崇饰之。

元吴澂《送何友道游萍乡序》云：“展、柳、韩、何二族，各以 儒官著，而其初实一姬姓。文之昭由鲁之展而为柳， 武之穆由晋之韩而为何，氏不同而姓同。”

宋邵伯温《闻见录》云：司马温公一日过康节先生，谒 曰：“程秀才。”既见，则温公也。问其故，公笑曰：“司马出程 伯休父。”

《二字姓改一字》

古时以二字姓改为一字者，如马宫本姓马，矢改为 马。唐宪宗名纯，诏姓淳于者改姓于《唐宰相世系表》， “锺离昧二子，次曰接，居颍川长社，为锺氏。”见之史册， 不过一二。自洪武元年，诏蒙古服、蒙古语、蒙古姓一 切禁止。如今有“呼姓本呼延，乞姓本乞伏”，皆明初改， 而并中国所自有之复姓，皆去其一字。氏族之紊，莫 甚于此。且如孙氏有二，卫之良夫、楚之叔敖，并见于 《春秋》，而公孙、叔孙、长孙、“士孙”、“王孙”之类，今皆去而为 “孙”，与二国之孙合而为一，而其本姓遂亡。《公羊》、“公沙“公乘”之类，则去而为“公”；“母”；“丘母将”之类，皆去而为母， 而其本姓遂亡。“司徒”、“司空”之类。

唐元宗御注《孝经碑》末有“司徒巨源。” 李邕《娑罗树碑》末有“司徒元简。” 宋开宝《商中宗庙碑》，翰林待诏司徒俨书，《宋史。赵逄传》有礼部侍郎、集贤殿学士司徒翊。

则去而为司；司马氏则去而或为司，或为马。而司马 之仅存于代者，惟温公之后。所以然者，盖因儒臣无 学，不能如魏孝文改代北之姓，一一为之条理，而听 其人之所自为也。然蒙古姓之改，不始于是时。《唐书》： 阿史那忠以擒颉利功，拜左屯卫将军，妻以宗女定 襄县主，赐名为忠，单称史氏。韩文公《集贤院校理石 君墓志》云：“其先姓乌石兰，从拓拔魏氏入夏，居河南， 遂去乌与兰，独姓石氏。”刘静修《古里氏名字序》云：“吴 景初本姓古里氏，以女直诸姓，今各就其近似者，易 从中国姓，故古里氏例称吴”，则固已先之矣。

肃宗上元二年，诏“氏姓与俗。”〈缺。〉及《隐疾》同声者，宜改与“本族望所出。”

金世宗大定十三年五月戊戌，禁女直人毋得混为汉姓。今完颜氏皆去“完” 而为颜，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。

《章丘志》言：“洪武初，翰林编修吴沈奉旨撰《千家姓》，得 姓一千九百六十八，而此邑如术如㐷，尚未之录。今 访之术姓有三四百丁，自云金丞相术虎高琪之后， 盖二字改为一字者，而撰姓之时，尚未登于黄册也。” 以此知单姓之改并在明初以后，而今代山东氏族 其出于金、元之裔者多矣。

洪武元年，禁勿为元人姓者。禁中国之人更为元人 姓，非禁元人之本姓也。三年四月甲子，诏曰：“天生斯 民，族属姓氏，各有本原。古之圣王尤重之，所以别昏 姻、重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，为天下主。 已尝诏告天下：蒙古诸色人等，皆我赤子，果有材能， 一体擢用。闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久，其子 孙相传，昧其本原，非先王致谨氏族之道。中书省其 告谕之，如已更易者，听其改正，可谓正大简要。”至九 年三月癸未，以火伱赤为翰林蒙古编修，更其姓名 曰霍庄，盖亦仿汉武赐日䃅姓金之意。然汉武取义 于休屠王，祭天金人，亦以中国本无金姓也。今中国 本有霍姓而赐之霍，则与周霍叔之后无别矣。况其 时又多不奉旨而自为姓者。其年闰九月丙午，淮安 府海州儒学正曾秉正言：“臣见近来蒙古、色目人多 改为汉姓，与华人无异。有求仕入官者，有登显要者， 有为富商大贾者，非我族类，其心必异。宜令复姓，庶 可辨识。又臣前过江浦，见塞外之俘累累而有，江统 徙戎之论，不可不防。”至永乐元年九月庚子，上谓兵 部尚书刘俊曰：“各卫鞑靼人多同名，宜赐姓以别之。” 于是兵部请如洪武中故事，编置勘合、给赐姓氏。

按：洪武中勘合赐姓，《实录》不载，惟“十六年二月，故元云南右丞观音保降，赐姓名李观。” 又《宣宗实录》：“丑闾洪武二十一年来归，赐姓名李贤。”

从之。三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，伦都儿灰 名柴秉诚，保柱名杨效诚，自此遂以为例，而中外相 乱。惜乎，当日之君子无类族辨物之道。使举籍蕃人 之来归者，赐以汉姓，所无不妨如“拓拔”、宇文之类二 字为姓，则既不混于古先帝王氏族、神明之胄，而又 使百世之下，知昭代远服四裔，其得姓于朝者凡若 干族，岂非旷代之盛举哉！

《北方门族》

杜氏《通典》言：“北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王 氏，濮阳侯族，诸如此辈，近将万室。”《北史薛引传》，“为河 北太守，有韩、马两姓，各二千馀家。”今日中原北方虽 号甲族，无有至千丁者。户口之寡，族姓之衰，与江南 相去敻绝。其一登科第，则为一方之雄长，而同谱之 人，至为之仆役。此又风俗之敝，自金、元以来，凌夷至 今非一日矣。

《冒姓》

今人多有冒母家姓者，《汉书。外戚恩泽侯表》：“扶柳侯 吕平，以皇太后姊长姁子侯。”师古曰：“平既吕氏所生， 不当姓吕，盖史家惟记母族也。”按是时太后方封吕 氏，故平以姊子冒姓吕而封耳。《唐书。天后纪》：“圣历二 年腊月，赐皇太子中宗姓武氏。”然则有天子而令之 冒母姓者与？

《汉书。景十三王传》：赵王彭祖取江都易王宠姬王建 所奸淖姬者，甚爱之，生一男，号淖子。《晋书会稽王道 子传》：许荣上疏言：“今台府局吏、直卫武官及仆隶婢 儿，取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。”是知冒母 为姓，皆人伦之所鄙贱。然亦有帝子而称母姓者，如 栗太子、卫太子、史皇孙之类，则以其失位而名之也。

《外戚传》：“上怜许太子蚤失母，盖霍后，时人称之。”

吕平以太后姊长姁子侯。此“冒母姓”之始。

《夏侯婴传》：曾孙颇尚主，主随外家姓号，孙公主故。

滕公子孙更为孙氏，此冒外祖母姓。

《史记灌夫传》：父张孟为颍阴侯，婴舍人，得幸，因进之， 至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。《大宛传》：堂邑氏，故胡 奴甘父，《汉书注》，服虔曰：“堂邑，姓也。汉人，其奴名甘父。” 师古曰：“堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。”下云“堂邑父者， 盖取主之姓以为氏，而单称其名曰父，此冒主姓之 始。”

《新唐书》：“元载父景升，为曹王明妃。元氏掌田租，请于妃，冒为元氏。”

《两姓》

《汉书百官表》建昭三年“七月戊辰，卫尉李延寿为御 史大夫。一姓繁。”

《姓氏之误》

《穀梁传》隐九年：“天王使南季来聘。”南，氏姓也；季，字也； “南”非姓，姓字衍文。《桓二年》：“及其大夫孔父。”孔，氏。“父”，字 谥也；“父”非谥，谥字衍文。

《诗白华笺》：“褒姒，褒人所进之女，姒其字也。”“字”当作姓。 此康成之误。孔氏曰：“褒国，姒姓。言姒其字者，妇人因 姓为字也。”乃是曲为之解耳。

朱子注《论语》《孟子》，如太公姜姓吕氏，名尚，其别姓氏 甚明。至子夏，孔子弟子，姓卜，名商；子禽姓陈，名亢；子 贡姓端木，名赐；子文姓斗，名谷於菟之类，皆以氏为 姓。齐宣王姓田氏，名辟疆，则并姓氏而为一矣，岂承 昔人之误而未之正与？

宋自夹漈郑氏始著《氏族略》，以前人多未讲此，故《博古图》言州吁姓州，而徽宗欲仿周人“王姬” 之号，故公主谓之“帝姬” 也。。