明伦汇编 家范典 第八十五卷 钦定古今图书集成
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    钦定古今图书集成明伦汇编家范典

     第八十六卷目录

     夫妇部纪事一

    家范典第八十六卷

    夫妇部纪事一

    《书经尧典》“帝曰:‘明明扬侧陋’。”“师锡帝曰:‘有鳏在下,曰 虞舜’。帝曰:‘我其试哉。女于时观厥刑于二女,釐降二 女于妫汭,嫔于虞。帝曰:‘钦哉’’。”盖夫妇之间,隐微之 际,正始之道,所系尤重,故观人者于此为尤切也。 《列女传》:娥皇、女英,帝尧之二女。帝使承事舜于畎亩 之中,不以天子之女故,而骄盈怠嫚,犹谦谦恭俭,思 尽妇道。瞽瞍使舜涂廪,舜归告二女,二女曰:“往哉!”舜 既治廪,乃捐阶瞽瞍焚廪,舜往飞出。复使舜浚井,舜 告二女,二女曰:“往哉!”舜往浚井,格其出入,从掩。舜潜 出。时既不能杀舜,瞽瞍又速。舜饮酒醉,将杀之。舜告 二女,二女乃与舜药,遂往。舜终日饮酒不醉。舜为天 子,娥皇为后,女英为妃。舜陟方死,苍梧二妃哭之死。 湘江间俗谓之“湘君。”

    《礼记·檀弓》:“舜葬于苍梧之野,盖三妃未之从也。”季武 子曰:“周公盖祔。”天子以四海为家,南巡而崩,故遂 葬苍梧之野。《疏》云:“舜长妃娥皇,无子,次妃女英,生商 均;次妃癸比,生二女霄明、烛光。三妃后皆不从舜之 葬。”此记者言合葬之事,古人未有,因引季武子之言, 谓自周公以来始祔葬也。

    《吕氏春秋·音初篇》:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而 巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳, 女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗’!”实始作为南音。周公及召 公取风焉,以为《周南》《召南》。

    《吴越春秋》:禹年三十未娶,行涂山恐时之暮,失其度 制,乃辞云:“吾娶也必有应矣。”乃有白狐九尾,造于禹, 禹曰:“白者,吾之服也;九尾者,王之证也。”于是涂山之 人歌之:“绥绥自狐,九尾庞庞我家嘉夷,来宾,为王。成 子室家,我都攸昌。天人之际,如兹则行。”禹因娶涂山, 谓之《女娇》。

    《左传》:昔有仍氏生女黰,黑而甚美,光可以鉴,名曰元 妻。乐正后夔取之,生伯封,实有豕心,贪婪无餍,谓之 封豕。有穷后羿灭之,夔是以不祀。

    《大纪》:“夏桀为无道,伐蒙山有施氏。有施氏进女妹喜, 桀嬖之,所言皆听,为之为琼室象廊,瑶台玉床,行淫 纵乐,政事怠废。为肉山脯林酒池,可以运舟,一鼓而 牛饮者三千人,以为戏剧。”

    《列女传》:“汤妃有莘之女也,择德高如伊尹者为之臣, 佐汤致王训,正后宫,嫔御有序,咸无嫉妒逆理之人。” 《通志·三王纪》:“纣伐有苏氏,有苏氏以妲己女纣,纣惑 之,言无不听,所好者贵,所恶者诛,百姓怨望,诸侯有 畔者,妲己以为威不立耳,乃说纣重刑辟初为熨斗 而然之,使人举熨,更用铜柱而膏之,焚于其下,俾囚” 辟缘柱,以资《妲己》之笑,名曰“炮烙之刑。”

    文王娶有莘氏之女,曰大姒,号文母。文王治外,文母 治内,文王之业,赖文母之助为多焉。

    《列女传》:周宣姜后贤而有德,事非礼不言,行非礼不 动。宣王尝早卧而晏起,后夫人不出于房。姜后既出, 乃脱簪珥,待罪于永巷,使其傅母通言于王曰:“妾不 才,妾之淫心见矣,至使君王失礼而晏朝,以见君王 之乐色而忘德也。夫苟乐色必好奢,好奢必穷乐,穷 乐者,乱之所兴也。原乱之兴,从婢子起,婢子生乱,当 服其辜,敢请婢子之罪,唯君王之命!”王曰:“寡人不德, 实自生过,过从寡人起,非夫人之罪也。”遂复姜后而 勤于政事。早朝晏退,继文、武之迹,兴周室之业,卒成 中兴之名,为周世宗。

    《史记·周本纪》:“幽王太子母申侯女而为后。后幽王得 褒姒,爱之,欲废申后,并去太子。宜臼以褒姒为后,以 伯服为太子。昔自夏后氏之衰也,有二龙止于夏庭, 卜请其漦而藏之。至厉王之末,发而观之,漦流于庭。 后宫之童妾,既龀而遭之,既笄而孕。无夫而生子,惧 而弃之。宣王之时,童女谣曰:‘檿弧箕服,实亡周国’。于” 是宣王闻之,有夫妇卖是器者,使执而戮之。逃于道 而见乡者,后宫童妾所弃妖子出于路者,闻其夜啼, 哀而收之。夫妇遂亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所 弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王爱之,生子伯服, 竟废申后及太子,以褒姒为后,伯服为太子。褒姒不 好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧有寇至 则举烽火,诸侯悉至,至而无寇。褒姒乃大笑,幽王说 之,为数举烽火。其后犬戎攻幽王,幽王举烽火征兵,

    兵莫至,遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去
    考证
    《陈世家》:齐懿仲欲妻陈敬仲,卜之,占曰:“是谓凤凰于

    飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正 卿。八世之后,莫之与京。”

    《管晏传》:晏子为齐相,出其御之妻,从门间而窥其夫。 其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既 而归,其妻请去,夫问其故,妻曰:“晏子长不满六尺,身 相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以 自下者。今子长八尺,迺为人仆御,然子之意自以为 足,妾是以求去也。”其后夫自抑损,晏子怪而问之,御 以实对。《晏子》荐以为大夫。

    《晏子》景公有爱女,请嫁于《晏子》,公迺往燕晏子之家, 饮酒酣,公见其妻曰:“此子之内子耶?”晏子对曰:“然,是 也。”公曰:“嘻!亦老且恶矣。寡人有女少且姣,请以满夫 子之宫。”晏子违席而对曰:“乃此则老且恶,婴与之居 故矣,故及其少而姣也。且人固以壮托乎老,姣托乎 恶,彼尝托而婴受之矣。君虽有赐,可以使婴倍其托 乎?”再拜而辞。

    《列女传》:柳下惠卒,门人将诔之,其妻曰:“将诔夫子之 德耶,则二三子不如妾之知也。”乃诔曰:“夫子之不伐 兮,夫子之不竭兮,夫子之信,大而与人无害兮,屈柔 从容,不强察兮,蒙耻救民,德弥大兮,不遇三黜,材不 蔽兮,岂人君子,永能厉兮。嗟乎惜哉,乃下世兮,庶几 遐年,今遂逝兮,呜呼哀哉,魂神泄兮,夫子之谥,宜曰 ‘惠兮’。”于是门人从之,以“惠”为诔,莫能窜一字。君子谓 柳下惠妻能光其夫矣。

    《国语》:襄王十七年,王降翟师以伐郑。王德翟人,将以 其女为后。富辰谏曰:“不可。夫婚姻,祸福之阶也。利内 则福由之,利外则取祸。今王外利矣,其无乃阶祸乎? 昔挚畴之国也,由大任,杞缯由大姒,齐、许、申、吕由大 姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也,由 仲任,密须由伯姞,郐由叔妘,聃由郑姬,息由陈妫,邓 由楚曼罗由季姬庐由荆妫,是皆外利离亲者也。”王 曰:“利何如而内?何如而外?”对曰:“尊贵,明贤,庸勋,长老, 爱亲,礼新,亲旧,然则民莫不审固其心力以役上,令 官不易方而财不匮竭,求无不至,动无不济。百姓兆 民,夫人奉利而归诸上,是利之内也;若七德离判,民 乃携贰,各以利退,上求不暨,是其外利也。”夫翟无列 于王室,郑伯南也,王而卑之,是不尊贵也;翟豺狼之 德也,郑未失《周典》,王而蔑之,是不明贤也。平、桓、庄、惠 皆受郑劳,王而弃之,是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣, 王而弱之,是不长老也;翟隗姓也,郑出自宣王,王而 虐之,是不爱亲也。夫礼,新不间旧,王以翟女间姜任, 非礼且弃旧也。王一“举而弃七德,臣故曰利外矣。《书》 有之曰:‘必有忍也,若能有济也。王不忍小忿而弃郑, 又登叔隗以阶翟,翟封。豕,豺狼也,不可厌也’。”王弗听。 十八年,王黜翟后,翟人来诛杀谭伯。富辰曰:“昔吾骤 见王,王弗从,以及此难。若我不出,王其以我为怼乎?” 乃以其属死之。初,惠后欲立王子带,故以其党启翟 人,翟人遂入周,王乃出居于郑,晋文公纳之。

    伯宗朝,以喜归。其妻曰:“子貌有喜,何也?”曰:“吾言于朝, 诸大夫皆谓我知似阳子。”对曰:“阳子华而不实,主言 而无谋,是以难及其身,子何喜焉?”伯宗曰:“吾饮诸大 夫酒而与之语,尔试听之。”曰:“诺。”既饮,其妻曰:“诸大夫 莫子若也,然而民不能戴其上久矣,难必及子。子盍 亟索士慭、庇州犁,焉得毕阳及栾弗忌之难?”诸大夫 害伯宗,将谋而杀之。毕阳实送《州犁》于荆。

    《左传》:晋三却害伯宗,谮而杀之,及栾弗忌。伯州犁奔 楚。韩献子曰:“却氏其不免乎!善人,天地之纪也,而骤 绝之,不亡何待?”初,伯宗每朝,其妻必戒之曰:“盗憎主 人,民恶其上。子好直言,必及于难。”

    晋献公欲以骊姬为夫人,卜之不吉,筮之,吉。公曰:“从 筮。”卜人曰:“筮短龟长,不如从长。且其繇曰:‘专之渝,攘 公之羭,一薰一莸,十年尚犹有臭’。必不可。”弗听,立之。 初,叔向之母妒,叔虎之母美,而不使其子皆谏其母。 其母曰:“深山大泽,实生龙蛇。彼美余惧,其生龙蛇以 祸女。女,敝族也,国多大宠,不仁人间之,不亦难乎?”使 往视。寝。生叔虎,美而有勇力。栾怀子嬖之,故羊舌氏 之族及于难。

    《国语》:董叔将取于范氏。叔向曰:“范氏富,盍已乎?”曰:“欲 为系援焉。”它日,董祁诉于范献子曰:“不吾敬也。”献子 执而纺于庭之槐。叔向过之,曰:“子盍为我请乎?”叔向 曰:“求系既系矣,求援既援矣,欲而得之,又何请焉?” 文公适齐,齐侯妻之,甚善焉。有马二十乘,将死于齐 而已矣。曰:“民生安乐,谁知其它。”桓公卒,孝公即位,诸 侯畔齐。子犯知齐之不可以动,而知文公之安齐,而 有终焉之志也,欲行而患之,与从者谋于桑下,蚕妾 在焉,莫知其在也。妾告姜氏,姜氏杀之,而言于公子 曰:“从者将以子行,其闻之者吾已除之矣。子必从之, 不可以贰,贰无成命。《诗》云:‘上帝临女,无贰尔心’。”先王 其知之矣,贰将可乎?子去晋难而极于“此。自子之行, 晋无宁岁,民无成君。天未丧晋,无异公子。有晋国者非子而谁?子其勉之。上帝临子矣,贰必有咎。”公子曰: “吾不动矣,必死于此。”姜曰:“不然。《周诗》曰:‘莘莘征夫,每 怀靡及。夙夜征行,不遑启处。犹惧无及,况其顺身。纵 欲怀安,将何及矣。人不求及,其能及乎?日月不处,人 谁获安?《西方》之书有之’”曰:“怀与安,实疚大事。”《郑诗》云: “仲可怀也,人之多言,亦可畏也。”昔管敬仲有言:“小妾 闻之曰:‘畏威如疾,民之上也。从怀如流,民之下也。见 怀思威,民之中也。畏威如疾,乃能威民。威在民上,弗 畏有刑。从怀如流,去威远矣,故谓之下。其在辟也,吾 从中也’。”《郑诗》之言,吾其从之。此大夫管仲之所以纪 纲齐国,裨辅先君而成霸者也。子而弃之,不亦难乎! 齐国之政败矣,晋之无道久矣,从者之谋忠矣,时日 及矣,公子几矣。君国可以济百姓,而释之者非人也。 败不可处,时不可失,忠不可弃,怀不可从,子必速行。 吾闻晋之始封也,岁在大火;阏伯之星也,实纪商人。 商之飨国三十一王,《瞽史》之记曰:“唐叔之世,将如商 数,今未半也。乱不长世,公子唯子,子必有晋,若何怀 安”公子弗听。姜与子犯谋,醉而载之以行。

    《史记·晋世家》:重耳奔狄,将之齐,谓其妻曰:“待我二十 五年不来,乃嫁。”其妻笑曰:“犁二十五年,吾冢上柏大 矣。虽然,妾待子”重耳居狄凡十二年而去。

    《韩非子》:晋公子重耳出亡,过于曹,曹君袒裼而观之。 釐负羁与叔瞻侍于前,叔瞻谓曹君曰:“臣观晋公子 非常人也,君遇之无礼。彼若有时反国而起兵,即恐 为曹伤君,不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐,其 妻问之曰:“公从外来,而有不乐之色,何也?”负羁曰:“‘吾 闻之,有福不及,祸来连我’。今日吾君召晋公子,其遇 之无礼,我与在前,吾是以不乐。”其妻曰:“吾观晋公子, 万乘之主也。其左右从者,万乘之相也。今穷而出,亡 过于曹,曹遇之无礼。此若反国,必诛。无礼则曹其首 也。子奚不先自贰焉?”负羁曰:“诺。”盛黄金于壶,充之以 餐,加璧其上,夜令人遗公子。公子见使者,再拜受其 餐而辞其璧。

    《左传》:“莒子娶于向,向姜不安莒而归。莒人入向,以姜 氏还。”

    郑公子忽如陈逆妇妫,辛亥,以妫氏归。甲寅,入于郑。 陈针子送女,先配而后祖。针子曰:“是不为夫妇,诬其 祖矣,非礼也,何以能育?”

    祭仲专,郑伯恶之,使其婿雍纠杀之。将享诸郊,雍姬 知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”其母曰:“人尽夫也,父一 而已,胡可比也?”遂告祭仲曰:“雍子舍其室而将享子 于郊,吾惑之以告。”祭仲杀雍纠,尸诸周氏之汪。公载 以出,曰:“谋及妇人,宜其死也!”

    楚武王荆尸授师,孑焉以伐随,将齐,入告夫人邓曼 曰:“余心荡。”邓曼叹曰:“王禄尽矣。盈而荡,天之道也。先 君其知之矣。故临武事,将发大命而荡王心焉。若师 徒无亏,王薨于行,国之福也。”王遂行,卒《樠木》之下。 臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌之敬,相待如宾。与之 归,言诸文公曰:“敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民, 君请用之。臣闻之:出门如宾,承事如祭,仁之则也。”公 曰:“其父有罪,可乎?”对曰:“舜之罪也殛鲧,其举也兴禹。 管敬仲,桓之贼也,实相以济。《康诰》曰:‘父不慈,子不祗, 兄不友,弟不共,不相及也’。《诗》曰:‘采葑采菲,无以下体’。 君取节焉可也?”文公以为下军大夫。

    昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑。御以如皋,射 雉获之,其妻始笑而言。贾大夫曰:“才之不可以已,我 不能射,女”遂不笑不言夫。

    秦,获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉, 曰:“二三子何其戚也?寡人之从君而西也,亦晋之妖 梦是践,岂敢以至?”晋大夫三拜稽首曰:“君履后土而 戴皇天,皇天后土,实闻君之言,群臣敢在下风。”穆姬 闻晋侯将至,以太子罃弘与女简璧,登台而履薪焉, 使以免服衰绖,逆且告曰:“上天降灾,使我两君,匪以 玉帛相见,而以兴戎。若晋君朝以入,则婢子夕以死; 夕以入,则朝以死。惟君裁之。”乃舍诸灵台。大夫请以 入。公曰:“获晋侯,以厚归也。既而丧归,焉用之?大夫其 何有焉?且晋人戚忧以重我,天地以要我。不图晋忧, 重其怒也。我食吾言,背天地也。重怒难任,背天不祥, 必归晋君。”

    声伯之母不聘。穆姜曰:“吾不以妾为姒。”生声伯而出 之,嫁于齐管于奚,生二子而寡,以归声伯。声伯以其 外弟为大夫,而嫁其外妹于施孝叔。却犨来聘,求妇 于声伯。声伯夺施氏妇以与之。妇人曰:“鸟兽犹不失 俪,子将若何?”曰:“吾不能死亡。”妇人遂行,生二子于却 氏。却氏亡,晋人归之施氏。施氏逆诸河,沈其二子。妇 人怒曰:“己不能庇其伉俪而亡之,又不能字人之孤 而杀之,将何以终?”遂誓施氏

    郑游昄将如晋,未出竟,遭逆妻者,夺之,以馆于邑。丁 巳,其夫攻子明,杀之,以其妻行。子展废良而立太叔, 曰:“国卿,君之贰也,民之主也,不可以苟。请舍子明之 类。”求亡妻者,使复其所。使游氏勿怨,曰:“无昭恶也齐棠公之妻,东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子,棠公 死,偃御武子以吊焉。见棠姜而美之,使偃取之。偃曰: “男女辨姓。今君出自丁,臣出自桓,不可。”武子筮之,遇 《困》之《大过》,史皆曰:“吉。”示陈文子,文子曰:“夫从风,风陨 妻,不可取也。且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,入于其宫, 不见其妻,凶。困于石,往不济也。据于蒺藜,所恃伤也。 入于其宫,不见其妻,凶,无所归也’。”崔子曰:“嫠也何害? 先夫当之矣。”遂取之。庄公通焉,崔子弑之。

    郑徐吾犯之妹美,公孙楚聘之矣。公孙黑又使强委 禽焉。犯惧,告子产。子产曰:“是国无政,非子之患也,惟 所欲与。犯请于二子,请使女择焉。”皆许之。子晰盛饰 入,布币而出。子南戎服入,左右射,超乘而出。女自房 观之,曰:“子晰信美矣,抑子南夫也?夫夫妇妇,所谓顺 也。”适子南氏。

    齐高发帅师伐莒,莒子奔纪,鄣使孙书伐之。初,莒有 妇人,莒子杀其夫,己为嫠妇,及老,托于纪鄣,纺焉以 度而去之。及师至,则投诸外,或献诸子占。子占使师 夜缒而登,登者六十人。缒绝,师鼓噪,城上之人亦噪。 莒共公惧,启西门而出。七月丙子,齐师入纪。

    楚昭王奔郧,锺建负季芈以从。五年,楚王将嫁季芈, 季芈辞曰:“所以为女子,远丈夫也,锺建负我矣。”以妻 锺建,以为乐尹。

    《礼记·檀弓》:季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告曰:“请 庚之。”子皋曰:“孟氏不以是罪予,朋友不以是弃予,以 吾为邑长于斯也。买道而葬,后难继也。”

    陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定而后 陈子亢至,以告曰:“夫子疾,莫养于下,请以殉葬。”子亢 曰:“以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾,当养者,孰若妻与宰? 得已,则吾欲已,不得已,则吾欲以二子者之为之也。” 于是弗果用。

    齐庄公袭莒于夺,杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭 之哀,庄公使人吊之,对曰:“君之臣不免于罪,则将肆 诸市朝而妻妾执;君之臣免于罪,则有先人之敝庐 在,君无所辱命。”

    《列女传》:杞梁无子,其妻内外皆无五属之亲,既无所 归,乃枕其夫之尸于城下而哭,内诚动人,道路过者, 莫不为之挥涕。十日,城为之弛,而隅为之崩。既葬,曰: “吾何归矣?夫妇人必有所倚者也,父在则倚父,夫在 则倚夫,子在则倚子。今吾上则无父,中则无夫,下则 无子,内无所倚以见吾诚,外无所倚以立吾节,吾岂 能更二哉!”遂赴淄水而死。庄公遂立庙于临淄之上, 君子谓其贞而有礼。

    鲁陶婴者,陶明之女也。少寡,养幼孤无强,兄弟纺绩 为产。鲁人或闻其义,将求焉。婴闻之,恐不得免,乃作 歌明己之不更二庭也。歌曰:“悲夫,黄鹄之早寡兮,七 年不双;宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲鸣兮,想其故 雄。天命早寡兮,独宿何伤。寡妇念此兮,泣下数行。呜 呼哀哉兮,死者不可忘。飞鸟尚然兮,况于贞良,虽有 贤雄兮,终不重行。”鲁人闻之,遂不敢复求。

    《鲁秋胡洁妇》者,鲁秋胡之妻也。秋胡子纳之,五日而 去,宦于陈,五年乃归,未至家,见路旁有一美妇人方 采桑,秋胡子下车曰:“暑日苦暴,独自采桑,吾行道远, 愿托桑阴下一食。”妇人采桑不辍,秋胡子谓曰:“力田 不如逢丰年,力桑不如见公卿。今吾有金,愿与夫人。” 妇人曰:“采桑力作,纺绩组织,以供衣食,奉二亲,养夫 子而已矣,吾不愿人之金也。”秋胡子还家,奉金遗母。 母使人呼妇,妇至,乃向采桑妇也。妇见,乃投河死。 老莱子耕于蒙山之阳,楚王驾至其门,曰:“守国之孤, 愿见先生。”老莱曰:“诺。”妻曰:“吾闻之,可食以酒肉者,可 随以鞭捶;可授以官禄者,可随以斧钺。今先生食人 酒肉,受人官禄,为人所制也。妾不能为”人所制。投畚 而去。

    韩凭为宋康王舍人,妻何氏美,王欲夺之,乃筑青陵 台而望焉。夺何囚凭。何乃作《乌鹊歌》二首以见志,曰: “南山有乌,北山张罗,乌自高飞,罗当奈何?乌鹊双飞, 不乐凤凰,妾是庶人,不乐”宋王又作书答夫曰:“其雨 淫淫,河大水深,日出当心。”康王得书,以问苏贺。贺曰: “雨淫淫,愁且思也;河水深,不得往来也。日当心,有死 志也。”俄而凭得书自杀。何即阴缝其衣,与王登台,遽 自投下而死。得遗书于带曰:“王利其生,妾利其死,愿 以尸骨赐凭合葬。”王怒弗听,使两人之冢相望也,曰: “尔夫妇相爱不已,若能使冢合,则吾弗阻也。”宿昔之 间,便有交梓木于二冢之端,旬日而大盈抱屈体以 相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯,雌雄各一,恒栖 其上,晨夜不去,交颈非鸣,音声感人。宋人哀之,遂号 其木曰“相思树。”“相思”之名,起于此也。今睢阳有韩凭 城,其歌谣至今存焉。

    陶答子相陶,其政不修而家益富。其妻抱子而泣,姑 问“泣何也?”曰:“妾闻南山有元豹,雾雨十日不下食,欲 以泽其身而有文章也,故有威而远害。今夫子不脩 德而家益厚,祸将至矣。”期年而答子见诛《家语》:曾子后母遇参无恩,供养不衰。其妻蒸梨不熟, 参曰:“蒸梨,小物耳,而不用命,况大事乎?”遂出之。其子 元请再娶,《曾子》曰:“高宗以后妻杀孝己,尹吉甫以后 妻放伯奇。我上不及高宗,中不及吉甫,庸能免于非 乎?”终身不娶。

    梁鳣年三十,未有子,欲出其妻。商瞿谓曰:“子未也。昔 吾年三十八无子,吾母为更娶室。夫子使吾之齐,母 欲谓留吾。夫子曰:‘无忧也。瞿过四十,当有五丈夫子’。 今果然,吾恐子自晚生耳,未必妻之过也。”从之,三年 而有子。

    《小学内篇》:蔡人妻,宋人之女也。既嫁而夫有恶疾。其 母将改嫁之。女曰:“夫之不幸,乃妾之不幸也,奈何去 之?适人之道,一与之醮,终身不改。不幸遇恶疾,彼无 大故,又不遣妾,何以得去?”终不听。

    《庄子让王篇》:子列子穷容貌,有饥色。客有言之于郑 子阳者曰:“列御寇盖有道之士也,居君之国而穷,君 无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟。子列子见 使者,再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望之而拊心 曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色,君过 而遗先生食,先生不受,岂不命邪?”子列子笑谓之曰: “君非自知我也,以人之言而遗我粟,至其罪我也,又 且以人之言,此吾所以不受也。”其卒,民果作难而杀 子阳。

    《至乐篇》庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰:“与人居,长子老,身死,不哭亦足矣,又鼓盆 而歌,不亦甚乎。”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能 无慨。然察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非 徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变 而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋 冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随 而哭之”,自以为不通乎命,故止也。

    《韩非子》:卫人有夫妻祷者,而祝曰:“使我无故得百束 布。”其夫曰:“何少也?”对曰:“益是,子将以买妾。”

    鲁人身善织屦,妻善织缟,而徙于越。或谓之曰:“子必 穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而越人跣行;缟为 冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲 使无穷,其可得乎?”

    吴起,卫《左氏》中人也。使其妻织组而幅狭于度,吴子 使更之,其妻曰:“诺。”及成复度之,果不中度。吴子大怒, 其妻对曰:“吾始经之,而不可更也。”吴子出之,其妻请 其兄而索入。其兄曰:“吴子为法者也。其为法也,且欲 以与万乘致功,必先践之妻妾,然后行之。子毋几索 入矣。”其妻之弟又重于卫君,乃因以卫君之重请吴 子,吴子不听,遂去卫而入荆也。一日,吴起示其妻以 组曰:“子为我织组,令之如是,组已就而效之,其组异 善。”起曰:“使子为组,令之如是,而今也异善,何也?”其妻 曰:“用财若一也,加务善之。”吴起曰:“非语也。”使之衣归, 其父往请之,吴起曰:“起家无虚言。”

    《史记吴起传》:“吴起者,卫人也。好用兵,尝学于曾子,事 鲁君。齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁 疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁 卒以为将。将而攻齐,大破之。”

    《赵世家》:武灵王梦见处女鼓琴而歌诗曰:“美人荧荧 兮,颜若苕之荣。命乎命乎,曾无我嬴。”异日王饮酒乐, 数言所梦,想见其状。吴广闻之,因夫人而纳其女娃 嬴,孟姚也。孟姚甚有宠于王,是为惠后。

    《张仪传》:仪,魏人也。已学而游说诸侯。尝从楚相饮,已 而楚相亡璧,门下意张仪曰:“仪贫无行,必此盗相君 之璧。”共执张仪,掠笞数百,不服,醳之其妻曰:“嘻!子毋 读书游说,安得此辱乎?”张仪谓其妻曰:“视吾舌尚在 不?”其妻笑曰:“舌在也。”仪曰:“足矣。”

    《吕氏春秋·长攻篇》:“赵襄子虑所以取代,乃先善之。代 君好色,请以其弟姊妻之。代君许诺。弟姊已往,所以 善代者,乃万故马郡宜马。代君以善马奉襄子,襄子 谒于代君而请觞之。马郡尽先令舞者置兵,其羽中 数百人,先具大金斗。代君至酒酣,反斗而击之,一成 脑涂地。舞者操兵以斗,尽杀其从者。因以代君之车” 迎其妻。其妻遥闻之。状磨笄以自刺。故赵氏至今有 “刺笄”之证。与“反斗”之号。

    《韩诗外传》:楚狂接舆躬耕以食,其妻之市,未返,楚王 使使者赍金百镒造门曰:“大王使臣奉金百镒,愿请 先生治河南。”接舆笑而不应,使者遂不得辞而去,妻 从市而来曰:“先生少而为义,岂将老而遗之哉?门外 车辙何其深也?”接舆曰:“今者王使使者赍金百镒,欲 使我治河南。”其妻曰:“岂许之乎?”曰:“未也。”妻曰:“君使不 从,非忠也。从之,是遗义也,不如去之。”乃夫负釜甑,妻 戴织器,变易姓字,莫知其所之。

    《贫士传》:黔娄先生者,鲁人也。脩身清节,不求进于诸 侯。鲁公以锺粟辟为相,齐王以黄金聘为卿,俱辞不 就。著书四篇,抱洁而死。曾子与门人往吊之,上堂见 先生之尸在牖下,枕堑席槁,缊袍不表,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“斜引其 被则敛矣。”妻曰:“斜而有馀,不如正而不足也。先生以 不斜之故至于此,生而不斜,死而斜之,非先生意也。” 曾子不能应,遂哭之曰:“嗟乎!先生之终也,何以为谥?” 妻曰:“以康乎?”曾子曰:“先生在时,食不充口,衣不盖形, 死则手足不敛,旁无酒肉,何乐于此而谥为康邪?”妻 曰:“否否!先生之生也,甘天下之澹味,安天下之卑位, 不戚戚于贫贱,不欣欣于富贵,求仁得仁,求义得义, 其斯可谥为康也已。”曾子喟然叹曰:“惟斯人也,而有 斯妇!”

    《孔丛子居卫篇》:“子思在齐,尹文子生子不类,怒而杖 之,告子思曰:‘此非吾子也,吾妻殆不妇,吾将黜之’。子 思曰:‘若子之言,则尧、舜之妃复可疑也。此二帝,圣者 之英,而丹朱、商均不及匹夫。以是推之,岂可类乎?然 举其多者,有此父斯有此子,道之常也。若夫贤父之 有愚子,此由天道自然,非子之妻之罪也。尹文子曰: ‘先生止之。愿无言文留妻矣’’。”

    《韩诗外传》:孟子妻独居踞。孟子入户视之,白其母曰: “妇无礼,请去之。”母曰:“何也?”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子 曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也,非妇无礼。《礼》不云乎? 将入门,问孰存?将上堂,声必扬;将入户,视必下,不掩 人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而 视之,是汝之无礼也,非妇无礼也。”于是孟子自责,不 敢去妇。《诗》曰“采葑采菲,无以下体。”

    《列女传》:孟子既娶,将入私室,其妇袒而在内,孟子不 悦,遂去不入。妇辞姑而去,曰:“妾闻夫妇之道,私室不 与焉。今者妾窃惰在室,夫子见妾而勃然不悦,是客 妾也。妇人之义,盖不客宿。请归父母。”于是孟母召轲 而谓之孟子,遂留妇。

    《吴越春秋》:伍子胥退耕于野,求勇士荐之公子光,欲 以自媚,乃得勇士专诸。专诸者,堂邑人也。伍胥之亡 楚如吴时,遇之于涂。专诸方与人斗,将就敌,其怒有 万人之气,甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其 状,“何夫子之怒甚盛也?闻一女子之声而折道,宁有 说乎?”专诸曰:“子视吾之仪宁类愚者也,何言之鄙也? 夫屈一人之下,必伸万人之上。”子胥因进之公子光, 光礼待之。

    《琴清英》:祝牧与妻偕隐,作琴歌云:“天下有道,我黻子 佩。天下无道,我负子戴。”

    《风俗通》:“百里奚为秦相,堂上乐作,所赁浣妇自言知 音,因援琴抚弦而歌曰:‘百里奚,五羊皮,忆别时。烹伏 雌,炊扊扅,今日富贵忘我为。百里奚,初娶我时五羊 皮,临当相别时烹乳鸡,今适富贵忘我为。百里奚。百 里奚母已死,葬南谿,坟以瓦,覆以柴,舂黄黍,扼伏鸡, 西入秦,五羖皮,今日富贵捐我为’。”问之,乃其故妻,遂 还为夫妇,谓之“扊扅歌。” 《战国策》:闵王奔莒,淖齿杀王于鼓里。太子乃解衣免 服,逃太史之家,为溉园君王后,太史,后氏女,知其贵 人,善事之。田单以即墨之城破,亡馀卒,破燕兵,绐骑 劫遂以复齐,遽迎太子于莒,立之以为王。襄王即位, 立君王后以为后,生齐王建。

    司马喜三相中山阴简难之。田简谓司马喜曰:“赵使 者来属耳,独不可语阴简之美乎?赵必请之。君与之, 即公无内难矣。君弗与,赵公因劝君立之以为正妻, 阴简之德,公无所穷矣。果令赵请之,君弗与。”司马喜 曰:“君弗与赵,赵必大怒,大怒则君必危矣。然则立以 为妻,固无请人之妻不得而怨人者也。田简自为取 使,可以为司马喜,可以为阴简,可以令赵,勿请也。” 齐王夫人死,有七孺子,皆近薛公,欲知王所欲立,乃 献七珥,美其一。明日视美珥所在,劝王立为夫人。 《史遗》、陈仲子欲仕于齐,其妻止之曰:“热于就利者必 先冷,膻于附利者必先淡。鸡犬之为天下贱者,恒见 也;麟凤之为天下贵者,不恒见也。今子无过人之才, 而不创过人之事,子行踬矣。吾与子今且灌园于齐 之野乎?”身辟纑,仲子织屦,甘苦顺逆,无所取予于人。 其兄戴怜之,愿让禄焉。仲子谓其妻曰:“可以取偿乎?” 妻曰:“未也,名不出于家。”齐王闻之,使使迎之,曰:“以社 稷从。”仲子又问其妻曰:“可以取偿乎?”妻曰:“未也,名不 出于国。”其后齐王使使问赵威后。后谓使者曰:“于陵 仲子尚存乎?其为人也,上不臣于王,下不事其亲,中 不索交于诸侯,此率民而出于无用者,胡为至今不 杀也?”齐王疑之,仲子终身困于齐。

    《韩诗外传》:楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生。先生 曰:“臣有箕帚之使,愿入计之。”即谓妇曰:“楚欲以我为 相,今日相即结驷列骑,食方丈于前,如何?”妇人曰:“夫 子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕与忧者何哉?与物 无治也。今如结驷列骑,所安不过容膝;食方丈于前, 所甘不过一肉。以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之 忧,其可乎?”于是遂不应聘,与妇去之。

    齐王厚送女欲妻屠牛吐,屠牛吐辞以疾。其友曰:“子 终死腥臭之肆而后已乎?何为辞之?”吐应之曰:“其女丑。”其友曰:“子何以知之?”吐曰:“以吾屠知之。”其友曰:“何 谓也?”吐曰:“吾肉善而去若少耳。吾肉不善,虽以吾附 益之,尚犹贾不售。今厚送子,子丑故耳。”其友后见之, 果丑。

    《新序》:齐有妇人,极丑无双,号曰无盐女。其为人也,臼 头深目,长壮大节,昂鼻结喉,肥项少发,折腰出胸,皮 肤若漆。行年三十,无所容入,炫嫁不售,流弃莫执。于 是乃拂拭短褐,自诣宣王,愿一见。谓谒者曰:“妾齐之 不售女也。闻君王之圣德,愿备后宫之扫除。顿首司 马门外,唯王幸许之。”谒者以闻,宣王方置酒于渐台, 左右闻之,莫不揜口而大笑曰:“此天下强颜女子也!” 于是宣王乃召而见之,谓曰:“昔先王为寡人取妃匹, 皆已备有列位矣。寡人今日听郑卫之声,呕吟感伤, 扬激楚之遗风。今夫人不容乡里布衣,而欲干万乘 之主,亦有奇能乎?”无盐女对曰:“无有,直窃慕大王之 美义耳。”王曰:“虽然,何喜?”良久曰:“窃尝喜隐。”王曰:“隐固 寡人之所愿也,试一行之。言未卒,忽然不见矣。”宣王 大惊,立发《隐书》而读之,退而惟之,又不能得。明日复 更召而问之,又不以隐对,但扬目衔齿,举手拊肘曰: “殆哉殆哉!”如此者四。宣王曰:“愿遂闻命。”无盐女对曰: “今大王之君国也,西有衡秦之患,南有强楚之仇,外 有三国之难,内聚奸臣,众人不附。春秋四十,壮男不 立,不务众子而务众妇,尊所好而忽所恃,一旦山陵 崩弛,社稷不定,此一殆也。渐台五重,黄金白玉,琅玕 龙疏,翡翠珠玑,莫落连饰,万民罢极,此二殆也。贤者 伏匿于山林,谄谀强于左右,邪伪立于本朝,谏者不 得通入,此三殆也。酒浆流湎,以夜续朝;女乐俳优,从 横大笑,外不脩诸侯之礼,内不秉国家之治,此四殆 也。故曰殆哉,殆哉!”于是宣王掩然无声,意入黄泉,忽 然而昂,喟然而叹曰:“痛乎无盐君之言!吾今乃一闻 寡人之殆,寡人之殆几不全。”于是立停渐台,罢女乐, 退谄谀,去雕琢,选兵马,实府库,四辟公门,招进直言, 延及侧陋。择吉日立太子,进慈母,显隐女,拜《无盐君》 为王后而国大安者,丑女之力也。

    樊姬楚国之夫人也。楚庄王罢朝而晏问其故庄王 曰:“今旦与贤相语不知日之晏也。”樊姬曰:“贤相为谁” 王曰:“为虞丘子”樊姬掩口而笑王问其故曰:“妾幸得 执巾栉以侍王非不欲专贵擅爱也。以为伤王之义 故所进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相数十年 未尝进一贤知而不进是不忠也。不知是不智也。安” 得为贤?明日朝,王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽 首曰:“如樊姬之言。”于是辞位而进孙叔敖。孙叔敖相 楚庄王,卒以霸,樊姬与有力焉。

    崔豹《古今注》:“《别鹤操》,商陵牧子所作也。娶妻五年而 无子,父兄将为之改娶。其妻闻之,中夜起,倚户而悲 啸。牧子闻之,怆然而悲,乃援琴而鼓曰:‘将乖比翼兮 隔天端,山川悠远兮路漫漫,揽衣不寐兮食忘餐’。” 《雉朝飞》者,犊沐子所作也。齐处士泯宣,年五十无妻, 出薪于野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲,乃作《雉朝 飞》之操以自伤焉。其词曰:“雉朝飞兮鸣相和,雌雄群 游于山阿。我独何命兮未有家,时将莫兮可奈何,嗟 嗟莫兮可奈何!”

    《后汉书西羌传》:“羌无弋爰剑者,秦厉公时为秦所拘 执,以为奴隶。不知爰剑何戎之别也。后得亡归,而秦 人追之急,藏于岩穴中,得免。”羌人云:“爰剑初藏穴中, 秦人焚之,有景象如虎,为其蔽火,得以不死。既出,又 与劓女遇于野,遂成夫妇。女耻其状,被发覆面,羌人 因以为俗,遂俱亡入三河间。诸羌见爰剑被焚不死, 怪其神。共畏事之,推以为豪。