钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第八十四卷目录

　夫妇部艺文一

　　史记外戚世家序　　　　　汉司马迁

　　报卓文君书　　　　　　　司马相如

　　与妇弟任武达书　　　　　　　冯衍

　　与宣孟书　　　　　　　　　　前人

　　方正直言极谏对　　　　　　　谷永

　　立张氏为惠帝后论　　　　　　荀悦

　　报妻书　　　　　　　　　　　秦嘉

　　重报妻书　　　　　　　　　　前人

　　答嘉书　　　　　　　　　　　徐淑

　　又答嘉书　　　　　　　　　　前人

　　协和婚赋　　　　　　　　　　蔡邕

　　出妇赋　　　　　　　　　　魏文帝

　　寡妇赋　　　　　　　　　　　同前

　　谢妻改封陈妃表　　　　　　　曹植

　　出妇赋　　　　　　　　　　　前人

　　寡妇赋　　　　　　　　　　　王粲

　　出妇赋　　　　　　　　　　　前人

　　寡妇赋　　　　　　　　　　　丁廙

　　女史箴　　　　　　　　　　晋张华

　　别郗氏妻　　　　　　　　　王献之

　　楚狂接舆妻赞　　　　　　　左贵嫔

　　齐杞梁妻赞　　　　　　　　　前人

　　悼亡赋　　　　　　　　　　　潘岳

　　哀永逝文　　　　　　　　　　前人

　　寡妇赋　　　　　　　　　　　前人

　　让婚表　　　　　　　　　　宋江敩

　　为衡山侯与妇书　　　　　　梁何逊

　　为王宽与妇义安主书　　　陈伏知道

　　同牢过制奏　　　　　　北魏元孝友

　　为梁上黄侯世子与妇书　　北周庾信

　　述志赋　　　　　　　　　隋萧皇后

　　伤往赋　　　　　　　　　唐刘禹锡

　　祭妻李氏文　　　　　　　　　符载

　　祭亡妻博陵郡君文　　　　　独孤及

　　上中宗书　　　　　　　　　桓彦范

　　进女孝经表　　　　　　陈邈妻郑氏

　　哀节妇赋　　　　　　　　　　李华

　　伤春辞　　　　　　　　　　无名氏

　　女宪传序　　　　　　　　　宋马令

　　亡妻王氏墓志铭　　　　　　　苏轼

　　内子遗稿序　　　　　　　元傅若金

　　志妻殡　　　　　　　　　　　前人

　　七出议　　　　　　　　　　明王袆

　　孔门出妻辨　　　　　　　　方都秦

　　奠亡室曾孺人　　　　　　　罗洪先

　　敕赠安人贤妻江氏圹记　　　邹元标

　　乞代夫死疏　　　　　杨继盛妻张氏

　　乞代夫囚疏　　　　　　沈束妻张氏

　　请勿断付罪人妻妾与他人疏　孔思迪

　　夫妇箴　　　　　　　　　　　孙奇

家范典第八十四卷

夫妇部艺文一

《史记外戚世家序》

汉·司马迁

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及太任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基干 坤，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也。可不慎欤！人能弘道，无如 命何。甚哉！妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之 于子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终，岂非命也哉！孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉！

《报卓文君书》

司马相如

五味虽甘，宁先稻黍。五色有灿，而不掩韦布。惟此绿 衣，将执子之釜。锦水有鸳，汉宫有木。诵子嘉吟，而回 予故步。当不令负丹青，感白头也。

《与妇弟任武达书》

冯衍

天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合，先圣之礼， 士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄 泉。遭遇妒嫉，家道崩坏。五子之母，足尚在门。五年以 来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首 尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之 心，不重破国；嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，维家之 “索。古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣。房中调 戏，布散海外。张目扺掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏。愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门著床，继嗣不 育。纺绩织纴，了无女工。家贫无僮，贱为匹夫。”故旧见 之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。惟一婢，武达所见，头无 钗珥，面无脂泽，形骸不蔽，手足抱土。“不原其穷，不揆 其情，跳梁大叫，呼若入冥。贩糖之妾，不忍其态，计妇 当去久矣。念儿曹小，家无宅使，哀怜姜豹，常为奴婢， 恻恻焦心，事事腐肠。讻讻藉藉，不可听闻。暴虐此婢， 不死如发。半年之间，脓血横流。”婢病之后，姜竟舂炊， 豹又触冒泥涂，心为怆然。缣縠放散，冬衣不补，端坐 化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见 狼藉，依倚郑令，如居天上，持质相劫词语“百车剑戟 在门，何暇有让，百弩环舍，何可强复？”举宗《达人解说》， 词如循环，口如布糓，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶， 身不为摇耳。宜详居错，且自为计，无以上书告诉，相 恐狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此 妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则身不 荣；不去此妇，则事不成。吾数奇命薄，端相逢遭，自恨 以华盛时，不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈 长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身 山野，绝交游之路，杜仕宦之门。阖门不出，心专耕耘， 以求衣食，何敢有功名之路哉！

《与宣孟书》

前人

居室之义，人之大伦，思厚欢和之节，乐定金石之固。 又自伤前遭不良，此有去两妇之名，事诚不得不然， 岂中心之所好哉。

《方正直言极谏对》〈节〉

谷永

“夫妻之际，王事纲纪，安危之机，圣王所致慎也。昔舜 饬正二女，以崇至德，楚庄忍绝丹姬，以成霸功；幽王 惑于褒姒，周德降亡；鲁桓胁于齐女，社稷以倾。诚修 后宫之政，明尊卑之序，贵者不得嫉妒专宠，以绝骄 嫚之端，抑褒阎之乱；贱者咸得秩进，各得厥职，以广 继嗣之统，息白华之怨。后宫亲属，饶之以财，勿与政” 事，以远皇父之类，损妻党之权，未有“闺门治而天下 乱”者也。

《立张氏为惠帝后论》

荀悦

夫妇之际，人道之大伦也。《诗》称“刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦。”《易》称“正家道。”家道正而天下大定矣。姊 子而为后，昏于礼而黩于人情，非所以示天下，作民 则也。群臣莫敢谏，过哉！

《报妻书》

秦嘉

不能养志，当给郡使，随俗顺时，僶俛当去，知尔所苦， 尚未有瘳。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走风尘， 非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节，念发同怨， 意犹迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必自力。

《重报妻书》

前人

《车还空返》。甚失所望。兼叙远别。恨恨之情。顾尤怅然。 间得此镜。既明妍�及观文彩，世所希有，意甚爱之， 故以相与，并宝钗一双，好香四种，素琴一张，常所自 弹也。“明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身， 素琴可以娱耳。”

《答嘉书》

徐淑

知屈圭璋，应奉岁使，策名王府，观国之光，虽失高素 皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问，心愿东 还，迫疾未宜，抱叹而已。日月已尽，行有伴例，想严装 已办，发迈在近，谁谓宋远，企予望之，室迩人遐，我劳 如何？深谷逶迤，而君是涉，高山岩岩，而君是越，斯亦 难矣。长路悠悠，而君是践，冰霜惨烈，而君是履，身非 形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？于是 咏《萱草》之喻，以消两家之思；割今日之恨，以待将来 之欢。君适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之 珍妙，得毋目玩意移，往而不能出耶？

《又答嘉书》

前人

既惠令音，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。镜有文彩 之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好，惠异物于 鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯。览镜执 钗，情意仿佛；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻 以明镜鉴形。此言过矣，未获我心也。昔诗人有《飞蓬》 之感，班婕妤有《谁容》之叹。素琴之作，当须君归；明镜 “之鉴，尚待君还。”未奉光仪，则宝钗不列也；“未侍帷帐”， 则芳香不发也。

《协和婚赋》

蔡邕

惟情性之至好，欢莫伟于夫妇。受精灵之造化，固神 明之所使。事深微以元妙，实人伦之肇始。考邃初之 原本，揽阴阳之纲纪。乾坤和其刚柔，《艮兑》感其脢腓。 《葛覃》恐其失时，《摽梅》求其庶士。唯休和之盛代，男女 得乎年齿。婚姻协而莫违，播欣欣之繁祉。良辰既至， 婚礼已举，二族崇饰，威仪有序。嘉宾僚党，祁祁云聚。 车服照路，《骖𬴂》如舞。既臻门屏，结轨下车。阿傅御竖， 雁行蹉跎。丽女盛饰，烂如春华。

《出妇赋》

魏·文帝

思在昔之恩好，似比翼之相亲，惟方今之疏绝，若惊风之吹尘。夫色衰而爱绝，信古今其有之，伤茕独之 无恃，恨后嗣之不滋，甘没身而同穴，终百年之长期。 信无子而应出，自典礼之常度。悲《谷风》之不答，怨昔 人之忽故，被入门之初服，出登车而就路，遵长途而 南迈，马踌蹰而回顾，野鸟翩而高飞，怆哀鸣而相慕， 抚𬴂服而展节，即临沂之旧城，践麋鹿之曲蹊，听百 鸟之群鸣。情怅怅而顾望，心郁结其不平。

《寡妇赋》〈有序〉

同前

陈留阮元瑜早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋。

惟生民兮艰危，在孤寡兮常悲。人皆处兮欢乐，我独 怨兮无依。抚遗孤兮太息，俛哀伤兮告谁。三辰周兮 递照，寒暑运兮代臻。历夏日兮苦长，涉秋夜兮漫漫。 微霜陨兮集庭，燕雀飞兮我前。去秋兮就冬，改节兮 时寒。水凝兮成冰，雪落兮翻翻。伤薄命兮寡独，内惆 怅兮自怜。

《谢妻改封陈妃表》

曹植

玺书，今以东阿王妃为陈王妃，并下印绶。因故上前 所假印，以其拜授。书以即日到，臣辄奉诏拜。其才质 底下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首。陛下体乾坤育 物之德，东海含容之大，乃复随例显封大国，光扬章 灼，非臣负薪之才所宜克当，非臣秽衅所宜蒙获。夙 夜忧叹，念报罔极，洪施遂隆，既荣枝干，猥复正臣妃 为陈妃光耀宣朗，非妾妇蠢愚所当蒙被。葵藿草物， 犹感恩养，况臣含气，御佩弘惠，殁而后已，诚非翰墨 屡辞所能报答。

《出妇赋》

前人

以才薄之陋质，奉君子之清尘，承颜色以接意，恐疏 贱而不亲。悦新婚而忘妾，哀爱惠之中零，遂摧颓而 失望。退幽屏于下庭，痛一旦而见弃，心忉怛以悲惊， 衣入门之初服，背床室而出征，攀仆御而登车，左右 悲而失声，嗟冤结而无诉，乃愁苦以长穷。恨无愆而 见弃，悼君施之不终。

《寡妇赋》

王粲

阖门兮却扫，幽处兮高堂。提孤孩兮出户，与之步兮 东厢。顾左右兮相怜，意凄怆兮摧伤。观草木兮敷荣， 感倾叶兮落时。人皆怀兮欢豫，我独感兮不怡。日晻 瞹兮不昏，明月皎兮扬晖。坐幽室兮无为，登空床兮 下帏。涕流连兮交颈，心憯结兮增悲。

《出妇赋》

前人

既侥幸兮非望，逢君子兮弘仁。当隆暑兮翕赫，犹蒙 眷兮见亲。更盛衰兮成败，恩弥固兮日新。竦余身兮 敬事，理中馈兮恪勤。君不笃兮终始。乐枯荑兮一时。 心摇荡兮变易，忘旧姻兮弃之。马已驾兮在门，身当 去兮不疑。揽衣带兮出户，顾堂室兮长辞。

《寡妇赋》

丁廙

“惟女子之有行，固历代之彝伦。辞父母而言归，奉君 子之清尘。如悬萝之附松，似浮萍之托津。何性命之 不造，遭世路之险迍。荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯。 静闭门以却埽，魂孤茕以穷居。刷朱扉以白垩，易元 帐以素帏。含惨悴以何诉，抱弱子以自慰。时翳翳以 东阴，日亹亹以西坠。鸡敛翼以登栖，雀分散以赴肄。” 还空床以下帏，拂衾褥以安寐，想逝者之有凭，因宵 夜之仿佛，痛存殁之异路，终窈漠而不至，时荏苒而 不留，将迁灵以大行，驾龙轜于门侧，设祖祭于前廊， 彼生离其犹难，矧永绝而不伤，自御恤而在疚，履冰 冬之四节，风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切，霜凄凄而 夜降，冰溓溓而晨结，瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设。 仰皇天而叹息，肠一日而九结。惟人生于世上，若驰 骥之过棂。计先后其何几？亦同归乎幽冥。

《女史箴》

晋·张华

茫茫造化，二仪始分，散气流形，既陶既甄，在帝。《庖牺》 肇经，天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。 妇德尚柔，含章贞吉。婉嫟淑慎，正位居室。施衿结褵， 虚恭中馈，肃慎尔仪，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鲜禽， 卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。元熊攀 槛，冯媛趋进。夫岂无畏，知死不吝。班妾有词，割欢同 辇。夫岂不怀，防微虑远。道罔隆而不杀，物无盛而不 衰。日中则昃，器满则倾。崇犹尘积，替若骇机。人咸知 饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻 之，克念作圣。出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾 以疑。夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵鉴无象； 勿谓元漠，神听无向。无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵， 隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。 欢不可以黩，宠不可以耑。耑实生慢，爱极则迁。致盈 必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子 所仇。结恩而绝，职此之由。故曰“翼翼矜矜”，福所以兴。 靖恭自思，荣显所期。女史司箴，敢告庶姬。

《别郗氏妻》

王献之

献之初取郗昙女名道茂，及为秘书丞，尚新安公主。及献之遇疾，道家上章，法应首过，对曰：“不觉馀。”

事，《惟忆与郗家离婚》。

虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。 方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓“乖别，至此诸 怀怅塞实深，当复何繇日夕见姊耶？”俯仰悲咽，实无 已。无已，唯当绝气耳。

《楚狂接舆妻赞》

左贵嫔

接舆高洁，怀道行谣。妻亦冰清，同味元昭。遗俗荣津， 志远神辽。

《齐杞梁妻赞》

前人

遭命不辰。逢时险屯。夫卒莒埸。郊吊不宾。哀崩高城。 诉情穹旻。遂赴淄川。托躯清津。

《悼亡赋》

潘岳

“伊良嫔之初降，几二纪以迄兹。遭两门之不造，备荼 毒而尝之。婴生艰之至极，又薄命而早终。含芬华之 芳烈，翩零落而从风。神飘忽而不反，形安得而久安？ 袭时服于遗质，表铅华于馀颜。问筮宾之何期，宵过 分而参阑。讵几时而见之”，目眷恋以相属。听鸡人之 唱筹，来声叫以连续。闻冬夜之恒长，何此夕之一促。 且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼，苟此义之不谬，乃全 身之半体。吾闻《丧礼》之在妻，谓制重而哀轻，既履冰 而知寒，吾今信其缘情。夕既昏兮朝既清，延尔族兮 临后庭，入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧 兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮 酒停樽，春风兮泮冰，初阳兮戒温，逝逍遥兮浸远，嗟 茕茕兮孤魂。

《哀永逝文》

前人

“启夕兮宵兴，悲绝绪兮莫承。俄龙轜兮门侧，嗟俟时 兮将升。嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。闻鸣鸡兮戒朝，咸 惊号兮抚膺。逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐鲜。彼 遥思兮离居，叹河广兮宋远。今奈何兮一举，邈终天 兮不反。”尽余哀兮祖之晨，扬明燎兮援灵輴，撤房帷 兮席庭筵。举酹觞兮告永迁。凄切兮增欷，俯仰兮挥 泪。想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若仿佛，徒仿佛兮在 虑。靡耳目兮一遇，停驾兮淹留，徘徊兮故处。周求兮 何获，引身兮当去。去华辇兮初迈，马回首兮旋斾。风 冷冷兮入帷，云霏霏兮承盖。鸟俛翼兮忘林，鱼仰沫 兮失濑。怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。思其人兮已灭， 览馀迹兮未夷。昔同涂兮今异世，忆“旧欢兮增新悲。 谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。望山兮寥廓，临水兮 浩汗。视天日兮苍茫，面邑里兮萧散。匪外物兮或改， 固欢哀兮情换。嗟潜隧兮既敞，将送形兮长往。委兰 房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。中慕叫兮擗摽，之子降兮 宅兆。抚灵榇兮诀幽房。棺冥冥兮埏窈窈，户阖兮灯 灭，夜何时兮复晓？归反哭兮殡宫。声有止兮哀无终。 是乎非乎何遑，趣一遇兮目中。既遇目兮无兆，曾寤 寐兮弗梦。既顾瞻兮家道，心长寄兮尔躬。”重曰“已矣。” 此盖新哀之情然耳。“渠怀之其几何？庶无愧兮《庄子》。”

《寡妇赋》〈有序〉

前人

乐安任子咸者，有韬世之量，与余少而欢焉，虽兄弟之爱，无以加也。不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩。斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。昔阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧，作《寡妇之赋》。余遂拟之，以叙其孤寡之心焉。其辞曰：

嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。少伶俜而偏孤兮， 痛忉怛以摧心。揽寒泉之遗叹兮，咏《蓼莪》之馀音。情 长戚以永慕兮，思弥远而逾深。伊女子之有行兮，爰 奉嫔于高族。承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。顾葛 藟之蔓延兮，托微茎于樛木。惧身轻而施重兮，若履 冰而临谷。遵义方之明训兮，宪女史之典戒。奉蒸尝 “以效顺兮，供洒埽以弥载。彼诗人之攸叹兮，徒愿言 而心痗。何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。”荣煜其始 茂兮，良人忽以捐背。静阖门以穷居兮，块茕独而靡 依。易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。命阿保而就列 兮，览巾箑以舒悲。口呜噎以失声兮，泪横迸而霑衣。 愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。时“暧暧而向昏兮， 日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归 空馆而自怜兮，抚衾帱以叹息。思缠绵以瞀乱兮，心 摧伤以怆恻。曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。天凝 露而降霜兮，木叶落而陨枝。仰神宇之寥寥兮，瞻灵 衣之披披。退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。耳倾想 于畴昔兮，目仿佛乎平素。虽冥冥而罔觌兮，犹依依 以凭附。痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。龙轜俨其 星驾兮，飞旐翩以启路。轮按轨以徐进兮，马悲鸣而 跼顾。潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。晞形影于几 筵兮，驰精爽于丘墓。自仲秋而在疚兮，逾履霜以践 冰。雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。溜泠泠以夜下 兮，水溓溓以微凝《意恍》。”�“以迁越兮，神一夕而九升。 庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。愿假梦以通灵兮， 目炯炯而不寝。夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛；气 愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。容貌儡以顿悴兮，左右凄其相慜。感三 良之殉秦兮，甘捐生而自引。鞠稚子于怀抱兮，嗟低 回而不忍。”独指景而心誓“兮，虽形存而志陨。”重曰：“仰 皇穹兮叹息，私自怜兮何极？省微身兮孤弱，顾稚子 兮未识，如涉川兮无梁，若凌虚兮失翼。上瞻兮遗象， 下临兮泉壤。窈冥兮潜翳，心存兮目想。奉灵坐兮肃 清，诉空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。顾 影兮伤摧，听响兮增哀。遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。四 节流兮忽”代序，岁云暮兮日西颓。霜被庭兮风入室， 夜既分兮星汉回。梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。怛 惊悟兮无闻，超惝恍兮恸怀。恸怀兮奈何，言陟兮山 阿。墓门兮肃肃，修陇兮峨峨。孤鸟嘤嘤兮悲鸣，长松 萋萋兮振柯。哀郁结兮交集，泪横流兮滂沱。蹈《恭姜》 兮眀誓，咏《柏舟》兮清歌。终归骨兮山足，存凭托兮馀 华。要吾君兮同穴，之死矢兮靡他。

《让婚表》

宋·江敩

伏承诏旨，当以临海公主降嫔”，荣出望表，恩加典外， 顾审𬨎蔽，伏用忧惶。臣寒门悴族，人凡质陋，闾阎有 对，本隔天姻。如臣素流，室贫业寡，年近将冠，皆已有 室，荆钗布裙，足得成礼。每不自解，无偶迄兹，媒访莫 寻，素族弗问。自惟门庆，属降公主，天恩所覃，容及丑 末。怀忧抱惕，虑不获免，征命所当，果膺兹举。虽门泰 宗荣，于臣非幸，仰缘圣贷，冒陈愚实。自晋氏以来，配 尚王姬者，虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓 温敛威，真长佯愚以求免，子敬灸足以违诏；王偃无 仲都之质，而裸露于北阶；何瑀阙龙工之姿，而投躯 于深井。谢庄殆自同于蒙室，殷冲几不免于强锄。数 人者，非无才意，而势屈于崇贵，事隔“于闻览，吞悲茹 气，无所逃诉。制勒甚于仆隶，防闲过于婢妾。往来出 入，人理之常。当宾待客，朋友之义。而令扫辙息驾，无 窥门之期；废筵抽席，绝接对之理。非唯交友离异，乃 亦兄弟疏阔。”第令受酒肉之赐，制以动静；监子荷钱 帛之私，节其言笑。姆奶争媚，相劝以严；妮媪竞前，相 谄以急。第令必凡庸“下才，监子皆葭萌愚竖，议举止 则未闲是非，听言语则谬于虚实；姆奶敢恃旧耆，唯 赞妒忌；尼媪自倡多知，务检口舌。其间又有应答问 讯，卜筮师母，乃至残馀饮食，诘辩与谁，衣被故敝，必 责头领。”又出入之宜，繁省难衷，或进不获前，或入不 听出，不入则嫌于欲疏，求出则疑有别意，召必以三 晡为“期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星。 至于夜步月而弄琴，昼拱袂而披卷，一生之内，与此 长乖。”又声影裁闻，则少婢奔迸；裙袂向席，则老丑丛 来。左右整刷，以疑宠见嫌；宾客未冠，以少容致斥。礼 则有列媵，象则有贯鱼，本无嫚嫡之嫌，岂有轻妇之 诮。况今义绝傍和，虔恭正匹，而每事必言，“无仪适设 辞，辄言轻易。”我又窃闻诸主集聚，唯论夫族，缓不足， 为急者法，急则可，为缓者师。更相扇诱，本其恒意，不 可贷借，固实常辞。或言野败去，或言人笑我。虽家曰 私理，有甚王宪，发口所言，恒同科律。王藻虽复强佷， 颇经学涉，戏笑之事，遂为冤魂。褚暧忧愤，用致夭绝， 伤理害义，难以具闻。夫《螽斯之德，实致克昌，专妒之 行，有妨繁衍。是以尚主之门，往往绝嗣；驸马之身，通 离衅咎。以臣凡弱，何以克堪？必将毁族沦门，岂伊身 眚。前后婴此，其人虽众，然皆患彰遐迩，事融天朝，故 吞言咽理，无敢论诉。臣幸属圣明，矜照由道，弘物以 典，处亲以公，臣之鄙怀，可得自尽。如臣门分，世荷殊 荣，足守前“基，便预提拂，清官显宦，或由才升，一叨婚 戚，咸有恩假。是以仰冒非宜，披露丹实，非唯止陈一 己，规全身愿，实乃广申诸门忧患之切。伏愿天慈照 察，特赐蠲停，使燕雀微群，得保丛蔚，蠢物含生，自已 弥笃。若恩诏难降，披请不申，便当刊肤剪发，投山窜 海。

《为衡山侯与妇书》

梁·何逊

昔人邀游洛汭，会遇阳台，神仙仿佛，有如今别。虽帐 前微笑，涉想犹存；而幄里馀香，从风且歇。掩屏为疾， 引领成劳。镜想分鸾，琴悲别鹤。心如膏火，独夜自煎， 思等流波，终朝不息。始知萋萋萱草，忘忧之言不实； 团团轻扇，合欢之用为虚。路迩人遐，音尘寂绝。一日 三秋，不足为喻。聊陈往翰，宁写款怀，迟枉琼瑶，慰其 “杼轴。”

《为王宽与妇义安主书》

陈伏知道

“昔鱼岭逢车，芝田息驾，虽见妖淫，终成挥忽。遂使家 胜阳台，为欢非梦；人惭萧史，相偶成仙。轻扇初开，欣 看笑靥；长眉始靥，愁对离妆。犹闻徙佩，顾长廊之未 尽；尚分行幰，冀迥陌之难回。广摄金屏，莫令愁拥；恒 开锦幔，速望人归。镜台新去，应馀落粉；熏炉未徙，定 有馀烟。泪滴芳衾，锦花长湿；愁随玉轸，琴鹤恒惊。已 觉锦水丹鳞，素书稀远；玉山青鸟，仙使难通。彩笔试 操，香笺遂满；行云可托，梦想还劳。九重千日，讵想倡 家；单枕一宵，便如荡子。”当令照影双来，一鸾羞镜；勿 使窥窗独坐，姮娥笑人

《同牢过制奏》

元·孝友

夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。而今之富 者弥奢，同牢之设，甚于祭盘。累鱼成山，山有林木，林 木之上，鸾凤斯存。徒有烦劳，终成委弃。“仰惟天意，其 或不然。请自兹以后，过者以违旨论，官司不加纠劾， 即与同罪。”

《为梁上黄侯世子与妇书》

北周·庾信

昔仙人导引，尚刻三秋；神女将梳，犹期九日。未有龙 飞剑匣，鹤别琴台，莫不衔怨而心悲，闻猿而下泪。人 非新市，何处寻家？别异邯郸，那应知路？想镜中看影， 当不含啼；栏外将花，居然俱笑。分杯帐里，却扇床前， 故是不思，何时能忆？当学海神，逐潮风而来往；勿如 织女，待填河而相见。

《述志赋》〈并序〉

隋·萧皇后

帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢措言，因为《述志赋》以自寄焉。其词曰：

“承积善之馀庆，备箕帚于皇庭，恐修名之不立，时负 累于先灵，迺夙夜而匪懈，实寅惧于元冥，虽自强而 不息，亮愚蒙之多滞，思竭节于天衢，才追心而弗逮， 实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠，赖天高而地厚，属王 道之升平，均二仪之覆载，与日月而齐明，迺春生而 夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自兢于诫盈， 孰有念于知足”，苟无希于滥名，惟至德之弘深，情不 迩于声色。感怀旧之馀恩，求故剑于宸极，叨不世之 殊盼，谬非才而奉职，何宠禄之逾分兮，抚胸襟而未 识，虽沐浴于恩光，内惭惶而累息，顾微躬之寡昧，思 令淑之良难，实不遑于启处，将何情而自安，若临深 而履薄，心战栗其如寒，夫居高而必“危，每处满而防 溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚 无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。”珠帘玉 箔之奇，金屋瑶台之美。虽时俗之崇丽，盖哲人之所 鄙。愧𫄨绤之不工，岂丝竹之喧耳。知道德之可尊，明 善恶之由己。屏嚣烦之俗虑，乃服膺于经史。综箴诫 以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能 绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之捐思，信 为善之可依。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲 之高才，慕至人之休德。质菲薄而难纵，心恬愉而去 惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生质之不敏，庶 积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志 之难“写，同绝笔”于《获麟》。

《伤往赋》〈有序〉

唐·刘禹锡

人之所以取贵于飞走者，情也。而诞者以遗情为智，岂至言耶？予授室九年而鳏，痛若人之夭阏弗遂也，作赋以伤之，冀夫览者有以增伉俪之重云。

“叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗。情可杀而犹毒，境 当欢而复悲。人或朝叹而暮息，夫何越月而逾时。太 极运乎三辰，转寒暑而下驰。有归于无兮盛复于衰。 犹昧爽之必暮，又安得而怨咨。我今怨夫若人兮，曾 旭旦而潜晖。飘零偏反之萼，倏忽蜉蝣之衣。川走下 而不还，露迎阳而易晞。思已甚兮难绝，见无期兮永” 思。我行其野，农民桑者；举案来馌，亦在林下。我观于 途，裨贩之夫，同荷均挈，荆钗布襦，羽毛之蕃，鳞介之 微。和鸣灌丛，双泳涟漪，薨薨者虫，蠢蠢伊豸，游空穴 深，两两相比，何动类之万殊，必雄雌而与俱。物莫失 俪，以孤处，我方踽踽而焉如？我复虚室，目凄凉兮心 伊郁，心伊郁兮将谁语？坐匡床兮抚婴儿，何所丐沐 兮何从仰饴。襦裤在身兮昔围差跌，鞶囊附臂兮馀 馥葳蕤。诚天性之憯感，顾童心兮如疑。哓然有难继 之慕，漠然减好弄之姿。指遗褂兮能认，诉空帷兮欲 归。我入寝宫，痛人亡兮物改其容。宝瑟僵兮弦柱绝， 瑶台倾兮镜奁空。寒炉委灰，虚幌多风。隙驷晨转，窗 蟾夜通。步摇昏兮网“拈翡翠，芳褥掩兮尘化蚷蛩。阅 刀尺之馀泽，见巾箱之故封。玩服俨兮犹具，繁华谢 兮焉从？想翩翻于是非。求窸窣与冥蒙，信奇术之可 致，嗟此生兮不逢。徒注视以寂听，恍神疲而目穷。还 抱影以独出，纷百哀而攻中。”《系》曰：“龙门风霜苦，别鹤 哀鸣夜衔羽吴江波浪深，雌剑一去无遗音。悲之来 兮愦”予心，汹如行波洊浸淫。怅缘情而莫极，思执礼 以自箴。已焉哉！冉冉生死，悠悠古今，乘彼一气兮聚 散相寻。或鼓而兴，或罢而沉。以无涯之情爱，悼不驻 之光阴。谅自迷其有分，徒终怨于匪忱。彼《蒙庄》兮何 人？予独累叹而长吟。

《祭妻李氏文》

符载

坤道尚顺，妇德尚柔。于维夫人，璨璨寡仇。玉树易摧， 庆云不留，零落当年，职此之由。《礼》云“胖合”，意不为薄。 矧余与子，既和且乐。一朝已矣，百端无托。穆穆中闱， 从兹寂寞。常日和鸣，尚为邈然。此别如何，遂欲终天。 夏木盖庭，新阴芊眠。美景如旧，孤魂不还。同穴相从， 乃曰义全。斯言旦旦，神无懵焉。

《祭亡妻博陵郡君文》

独孤及

“大历八年二月十五日，检校司封郎中兼舒州刺史独孤及，谨以清酌菜果之奠，敬祭于故博陵郡君之 灵。”呜呼！及顾惟鄙薄，谬忝合好，采蘩助祭，岁时未几， 执手偕老，昊天遽夺。齐体苦晚，遗迹太早。犹未知寿 域有涯，短长已臻其极耶？将薄佑速亹，宜为淑明所 弃耶？屋壁挂存，琴瑟响绝，修法勤义，今将畴依？日月 有时，龟筮何协？将陟故路，祔于先茔。及为印绶所拘， 不获亲自封树。岂虞此别，死生间之。往岁方舟偕来， 今也单輤独归。郊岐不恸，心骨可绝。顷者万事，无非 去尘。变化茫茫，往矣，何道？今日卮酒，将抒永别。尚飨。

《上中宗书》

桓彦范

诗以《关雎》为始，言后妃者人伦之本，治乱之端也。故 舜之兴以皇英，而周之兴以任、姒。桀奔南巢，祸阶末 嬉；鲁桓灭国，惑始齐姜。伏见陛下临朝视政，皇后必 施帷殿上，预闻政事。臣愚谓古王者谋及妇人，皆破 国亡身，倾辀继路。且以阴乘阳，违天也；以妇陵夫，违 人也。违天不祥，违人不义。故《书》曰：“牝鸡之晨，惟家之 索。”《易》曰：“无攸遂，在中馈。”言妇人不得预外政也。伏愿 上以社稷为重，令皇后无居正殿，干外朝，深居宫掖， 修阴教以辅佐天子。又道路藉藉，皆云胡僧慧范托 浮屠法，诡惑后妃，出入禁奥，渎挠朝政。陛下尝轻骑 微服，数幸其居，上下污慢，君臣亏替。臣谓兴化致治 以康乂国家者，繇进善而弃恶。孔子曰：“执左道以乱 政者杀，假鬼神以危人者杀。”今慧范，乱政危人者也， 不急诛且有变。除恶务本，愿早裁之。

《进女孝经表》

陈邈妻郑氏

“妾闻天地之道，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义 礼智信者，是谓五常。五常之教，其来远矣。总而为主， 实在孝乎。夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不 达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。《易》 著乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实 陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复， 叹息久之。欲缅想馀芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩， 册为永王妃。以少长闺闱，未闲诗《礼》，至于经诰，触事 面墙，夙夜忧惶，战惧交集。今戒以为妇之道，申以执 巾之礼，并述经史正义，无复载乎浮词，总一十八章， 各为篇目，名曰《女孝经》。上至皇后，下及庶人，不行孝 而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因”以曹大家为主， 虽不足藏诸岩石，亦可以少补闺庭。辄不揆量，敢兹 闻达，轻触屏扆，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐，死罪死 罪。谨言。

《哀节妇赋》〈并序〉

李华

武康尉薄自牧尝谓余曰：“仆有贤女，适江阴尉邹待征。待征亦良士，仆志之矣。邹子孤立，时无古人，谁复知之？” 余尝记其言。及江左之乱，待征解印窜匿，其妻为盗所驱，将辱之。妻密以待征官告托付村媪，寻待征付焉，而后就死。呜呼！自丧乱以来，士女以贞烈殆毙者众，余不尽知之。若薄氏者，与其父游，闻其义声动于江南，又焉得不赋之？命曰《哀节妇赋》云尔。

昔岁群盗并起，横行海浙。江阴万户，化为凝血。无兰 不焚，无玉不折。峨峨薄媛，渊然明节。自牧之子，待征 之妻。玉德兰姿，女之英兮。邹也避祸，伏于榛莽。婉如 之嫔，执为囚虏。匐匍泥沙，极望无睹。出授官之告，托 垂白之姥。姥感夫人，爰达邹君。兵解求尸，宛在江𣸣。 哀风起为连波，病气结为孤云。凫雁为之哀鸣，日月 为之蒙昏。“端表移景而𢘆直，劲芳贯霜而独存。知子 莫若父，诚哉长者言。”

《伤春辞》

无名氏

《昼出门》而不敢归兮，畏空室之漫漫。“《忽入门》而欲语 兮，嗟犹忆其尚存。”役魂魄于《宵梦》兮，追《仿佛》而无缘。 访《临卭》之道士兮，从《稠桑》之老人。纵不得而复见兮， 恐荒忽而非真。

《女宪传序》

宋·马令

呜呼！古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家。齐家之法，在于“女宪。”而女之所以为宪 者，毋倾城之哲也，毋索家之言也。究德性之厚，原道 化之本，不过于以顺为事，以贞为节而已。顺贞以化， 天下何往不格哉？是故观刑二女，虞舜惟帝；微传太 姒，西伯惟王。帝王之德配天地，而推其本始以言之， 必自于闺阃之近者。凡以天下之本在国，国之本在 家故也。《易》曰：“夫夫妇妇而家道正，正家而天下定。”作 《女宪传》。

《亡妻王氏墓志铭》

苏轼

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。 六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉 之东北，彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西 北八步。轼铭其墓曰：“君讳弗，眉之青神人，乡贡进士 方之女。生十有六年而归于轼。有子迈，君之未嫁事 父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始未尝” 自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能 通也。其后轼有所忘，君辄能记之，问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所 为于外，君未尝不问知其详，曰：“子去亲远，不可以不 慎，日以先君之所以戒轼者相语也。”轼与客言于外， 君立屏间听之，退必反复其言，曰：“某人也，言辄持两 端，惟子意之所向，子何用与是人”言有来求与轼亲 厚甚者，君曰：“恐不能久，其与人锐，其去人必速。”已而 果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年 二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不 可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没， 轼谨以遗令葬之。铭曰：

君得从先夫人于九原，予不能。呜呼哀哉！余永无所 依怙，君虽没，其有与为妇。何伤乎？呜呼哀哉！

《内子遗槁序》

元·傅若金

故妻孙氏，蕙兰早失母，父周卿先生以《孝经》《女诫》教 之，诗固未之学也。因其弟受唐诗家法，取而读之，得 其音格，辄能为近体五七言，语皆闲雅可诵，非苟学 所能至者，然不多为，又恒毁其槁。家人或窃收之，则 曰：“偶适情耳。女子当治织纴组𬘓，以致其孝敬，辞翰 非所事也。”既卒，家人哭而称之。因出其槁得若干首， 特为编集成帙，序而藏之，题曰《绿窗遗槁》。其未成章 者云：“露下庭梧叶，风吹月桂花。登楼闻过雁，开户见 栖鸦。绣帘当雪卷，银烛背风然。雪晴山显翠，风暖水 生纹。萱草当阶绿，樱桃落地红。芍药开时病，荼蘼落 处愁。玉钗簪末利，罗扇绣芙蓉。窗前垂柳分春色，镜 里幽兰对晓妆。花间影过那知燕，柳外声来不见莺。 慈亲教婢回金剪，骄妹嗔人夺绣针。妆成宝镜杨花 过，行出珠帘燕子归。自倾瓮里春泉水，亲灌阶前石 竹花。海棠带雨胭脂重，杨柳凝烟翡翠浓。”残膏剩馥， 犹有馀妍。汝砺深惜其才，每见于《悼亡》诸作，缠绵凄 恻，有足悲者，故为表而出之，以传于世。

《志妻殡》

前人

君讳淑，字蕙兰，姓孙氏。其先汴人，年二十三，归我于 湘中，五月而卒。君高朗秀惠。生六岁，母卒，父教以书。 稍长，习女工，晨起，独先盥栉，适父母所，问安毕，佐诸 母具食饮。退治女工。晡时观经史，或鸣琴自休。既夕， 聚家人瞑坐，说《古贞女孝妇传》。烛至，治女工如初。富 贵家多求婚，父不许。及以许余，家人不悦。一日，有幸 余疾者，欲因动之。君曰：“大人以爱子许人，必慎所择 矣。即有不讳，命也。若等谓我且慕世俗富贵而改聘 耶？有死而已。”皆愧谢不敢复言。事继母尽孝道。死之 日，母大恸，既瞑目久，忽徐起止母哭，令自宽。及母出， 私泣告余曰：“妾为父母所偏爱，即死必伤其心，然终 必死矣，为将奈何？君后富贵，幸念之。”言既，复瞑目。泰 定五年八月廿有一日也。

《七出议》

明·王袆

《礼》，“妻有七出，不顺父母，无子，淫妒，恶疾，多言窃盗是 也。而又有三不去：有所取，无所归，与更三年之丧，前 贫贱，后富贵”是也。凡此，圣人所以慎男女之际，重婚 姻之始也。后世之议者，或曰：妇人不顺父母，淫妒多 言窃盗，其为罪而见出，宜也。若无子恶疾，乃其不幸， 非其罪也，而去之，非礼也。圣人之制礼，岂其若是严 甚哉？故七出定为五出，于礼为称也。曰：“圣人之制礼， 严与宽盖并用也。惟其严也，故有以合乎天理之公； 惟其宽也，故有以顺乎人情之正。宽严相适，而制礼 之意得矣。”今自七出言之，无子恶疾，固妇人之不幸 也，而出之则过乎严矣。然三不去者，妇人孰无之？使 其无子恶疾矣，而或其有所取，无所归也与？更三年 之丧也，前贫贱而后富贵也，则固不得而去之也，是 又未尝不宽甚也。夫夫妇之配偶，人伦之本也，圣人 之制礼，其必审于此矣。故曰宽严相适，圣人制礼之 意，所以为中也。或曰：“恶疾无子，而或有是三不去者， 固不去矣。使或无是也，则其出也庸岂其罪欤？”曰：“妻 道二：一曰奉宗祀也，一曰续宗嗣也，二者人道之本 也。今其无子则是绝世也，恶疾则是不可与共《粢盛》 也，是义之不得不绝者也。夫不顺父母以其逆德也； 淫以其乱族也；妒以其乱家也；多言以其离间也；窃 盗以其反义也，五者其恶德之见绝于人者也。无子 之绝世，恶疾之不可与共粢盛”，二者其恶德之见绝 于天者也，其于义所当绝均也。或曰：“古者诣侯一夫 人，六侄娣两媵，大夫一妻二妾，士一妻一妾。藉使妻 有恶疾无子，则固有妾足以生子而奉祀，奚必妻之 出也？”曰：“礼莫重于嫡孽之分，所以培化本而窒乱源 也。庶孽并嫡，家国之祸，莫不由兹。苟因妻有恶疾无 子，而成庶孽之宠，以启争夺之祸，是家国”之大不幸 也。又况庶人有妻而无妾，其为不幸也尤大。夫因妇 人之不幸，而致家国之大不幸，轻重之际，圣人固有 以权衡之而谨其始矣。然则以恶疾无子而出妻，义 之不得已，而礼之不可免者也。或曰：“礼者先王教人 之具，律者圣人御世之准，故礼虚文而律实法也。”《七 出》之文，虽载于礼，而五出之法，今著于律，奚为其不

可也？曰：“礼与律，非二物也。礼者防之于未然，律者禁之于已然，皆缘人情而为制。礼之所不许，即律之所

不容，出于礼则入于律也。恶疾无子之当出，其著于 律，历代相因，未之有改，由人情之所同也。礼律二者， 均为圣人之所制，其轻重之际详矣。七出之目，胡独 于今而废”之也？故尝论之，夫妇之道，以义合，以礼成 者也。其成也则纳之以礼，不合也则出之以义，圣人 之所许也。《礼》载：“诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫 人之礼行。至以夫人入。使者将命曰：‘寡君不敏，不能 从而守社稷宗庙，使使臣某敢告于执事’。主人对曰： ‘寡君固前辞不敏矣，寡君敢不敬须以俟命’。”大夫以 下出妻，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而供粢盛，某 也敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢 不敬须以俟命？”是以进退之间，从容孙顺有如此，先 王因其义之不得已，而礼之不可免，所以存其辞而 不废也。是故孔子之家，三世尝出妻矣。使果以出妻 为难也，然则圣人非欤？由是论之，徇私情，昵细惠，不 知礼义之大节。谓妇人无子，恶疾为不当去，而欲灭 《七出》，为“五出”者，可谓野于礼也已。

《孔门出妻辨》

方都秦

孔氏出妻之说，惟杂见于《檀弓》之书。其言曰：“子上之 母，死而不丧。”又曰：“伯鱼之母，死期而犹哭。”又曰：“子思 之母，死于卫。”后世不察而深信之，遂以为孔氏三出 其妻云。嗟乎！圣人人伦之至也，而孔子尤圣人之出 类㧞萃者也。司徒肇开伦纪，其有功德于天地甚大。 天之报之，越千馀年，笃生其苗裔，以为万世人伦道 术之宗主，而尚留一缺略不备之理于其身，又于其 子孙，以贻讥后世者，此必非天意也。今世一介之儒， 苟不自菲薄，束修砥行，先求于人伦之内，无有惭德， 而大圣大贤顾不能得之伉俪之际，则何以说焉？或 者曰：“彼圣贤之妻，岂真有大失德，如后世之所应出 者乎？”诸如《𬞟蘩》滫？�敦、牟、卮、匜之属，微有戾焉，即置 而去之耳。嗟乎，孔子读《易》序《咸》《恒》，而曰：“夫妇之道，不 可以不久也。”系《家人》而曰“男女正，天地之大义也。”于 《书》称釐降，于《诗》首《关雎》，于《春秋》严适妾于冕，而亲迎 之礼犹亟与哀公重言之，删定《六经》，盍尝不致严乎 夫妇之际也。然则合二姓之好，以继百世之祀，而谓 其以微疵细过，中道弃捐，此则圣人之所不忍为也。 或者又曰：“人伦之内，有幸不幸焉。弟可诛，尚诛之；妻 可出，庸讵不出之乎？诛之，无损于周公也；即出之，亦 何损于孔子也？”是殆不然。兄弟以天合者也，己则圣 贤而不能必。兄弟之不狂愚者，周公之所不得自主 也。若于妻，则人合者也。孔子幼失怙恃，其婚也非由 父命。好逑淑女，择之也必豫矣己则圣贤，而能必其 妻之不狂愚者，孔子之所得自主也。《诗》之言曰：“刑于 寡妻。”又曰：“宜尔室家。”孟子曰：“身不行道，不行于妻子。” 然则夫夫妇妇而家道正，微孔氏之门，其谁与归？且 妇人之职，《易》称：“尔无攸遂，在中馈，无非无仪，惟酒食 是议。”今思圣贤人之妻，纵不能与圣贤人比德而絜 量焉。乃至以有罪行求，为一寻常箕帚妇而不得刑。 于之谓何，其何以自解于凉德耶？则欲曲为之解，曰： “出之言生也，犹吕相所云：‘康公，我之自出也。不丧出 母者，厌于嫡而不敢丧也’。”是又不然。伯鱼之母，宋幵 官氏之女也，孔子年十九而娶之，越期而生伯鱼，其 为嫡也审矣。然则何以释其诬耶？盖当世之诬圣人 者，不止此也。司马迁谓叔梁纥有野合于颜氏之说， 至于孔子不知父墓，而殡母于五父之衢，以为颜氏 讳而不告，郑氏因之，以滋惑于后世者多矣。史迁去 圣人之世未远也，且好学深思，而其言之不察如此， 况其他乎？微特此也，孟子之世，距孔子百年耳，而主 痈疽，主侍人瘠环，已有敢于诬圣人而不顾者矣。吾 意圣人道大，莫容当世，削之、伐之，围之、杀之、非之、笑 之者不一，人谤兴而毁来遂不难，诋诬其父子祖孙， 各以伉俪不全，有修齐之有缺，以亏损其盛德，至一 再传之后，而口实为不可易矣。后世儒者，学术未醇， 信道不笃，遂著为文章，以新一时之耳目，而不能以 理格其非，究同于非圣，无法而不自知也。噫！亦可慨 也夫！昔公仪休相鲁，入其家，见织帛，怒而去其妻。赵 田、袁氏以为考之《史记循吏传》，“仪见其家织布好，而 疾出其家妇，意必家有织布妇，而休遣去之耳，非其 妻也。”嗟乎！袁氏尚不欲以出妻之说为昔贤累也，而 况于圣人乎？若夫哭庶氏之母于孔氏之庙，亦理之 不可信者也。伯鱼之殁也，年盖五十也，其妻老而子 亦渐壮矣。且孔子从大夫之后，其家不甚贫，计足以 自活，安有未亡之老嫠，为大圣人之冢妇，尚昧昧于 从一之义，而甘蹈《凯风》之敝者乎？是必不然矣。尽信 书不如无书，儒者读书论世，亦断之以其理而已矣， 岂好辨哉？

《奠亡室曾孺人》

罗洪先

“呜呼呜呼！自子于归以来三十有五年，吾以学且仕， 忧且病，与子居室者，不过数年耳。虽远在数千里外， 未尝以馈祀宾祭之事。一日戚吾之心者，以子能知吾之心，敬承不违，虽勤瘁澹泊，能久安之，诚足恃也。 自吾归田以来一十有五年，吾以讲学聚友外出者， 岁不知其几矣。虽远在数百里外，未尝以取与酬应 之事。一日戚吾之心者，以子能知吾之心，敬承不违， 虽其身甚羸，然不易病，即病亦不逾日速愈，诚足恃 也。二三年间，子虽易病，吾亦外出，未尝以子之病。一 日戚吾之心者，以子命数问之，术者咸谓必寿，吾方 以后事委之，固不意在吾前也。”呜呼呜呼！今岁何岁， 出不及千里，别不逾半期，而子亦甚“病。何为子之身 可恃于三十五年之间，而不少待于旬日。术者之言， 第验于十有五年之前，而不见信于今岁。岂吾积衅 多过，上天降罚，故虐子以困吾耶？抑命数本不可测， 吾皇惑于人言，轻视子之身耶？将子之身固不胜病， 其速愈者皆强起也。可悲也！吾每出门，未尝问期。今 岁期以七月，吾亦漫然应诺，相慰藉而出。出而病，病 而归，正在六月。使背不痈，痈不甚，必且践诺。子或不 病，未可知也。闻子得报，旦夕邑邑”，岂子之身固不易 病，吾以背痈病子耶？七月之期，意在庶子，庶子不举， 旦夕邑邑，将为广祀然耶？抑亦有他危也？使举庶子， 背又不痈，子必不病，即病亦必速愈。是子之命数，固 不当终，吾且为子促之，可悲也！寻常有往，必来告揖， 舟车治装，悉出经纪。吾劳子三十有五年之久，今为 千古之别，乃病不知其时，药不辨其宜，没不闻其语， 殓不执其手，子其有遗恨于吾否耶？可悲也！性资淑 慎，动遵礼训，非大病不肯迎医，非至戚不敢见客。今 自诊视至于含饭，一切他属弱息，世光惟有累累熟 视，仰天长号而已。子其有深憾于吾否耶？可悲也！即 子委命，能不吾憾，吾出而反顾，莫为之主，入而独处， 莫为之语，吾纵有四方之志，其终能恝然耶？可悲也！ 术者言吾命数，明岁当厄，使命数果不可测，言或不 验，斯亦已矣。不尔，则后之视吾者，果能如子否耶？即 使吾之命数幸而稍延，为吾供馈祀、节取与、守礼训 而不违者，谁耶？其能如子之勤瘁澹泊，一不以戚吾 之心否耶？吾亦何恃而能遽忘耶？可悲也！去岁此日， 授我衣裳，劝我酒浆；今岁此日，呼之不应，食之不尝。 吾之学非老非《庄》，是触于目而戚于心者方长也，子 亦宁无重伤耶？呜呼！

《敕赠安人贤妻江氏圹记》

邹元标

“此吾妻江安人圹也。吾妻弃予在戊戌春己亥正月， 蒙敕赠安人，盖殊恩云。”李献吉志妻左氏及《结肠篇》， 读者击节。左氏相献吉以户部下狱，及浔阳对簿时 事，献吉下狱未几，即蒙孝宗敬皇帝释放督学宪臣， 与御史相厄，纵不直，不过罢官耳。而献吉思其妻，至 欲结肠。又杨用修太史夫人《寄永昌》诗，海内闻而酸 辛。夫相门冢，妇思夫戍，非从夫于征者。此二妇视吾 妻只身偕予茹荼虫蛇草露中，生死难易何如也？李、 杨二公，以雄词高一代，故两贤妻懿芳流播宏远。予 藻思不逮二公，又秘不以语人，负予妻矣。北门大夫， 入而偏谪，呼天自矢。予妻事予如死生，如贫贱，如患 难，二十年，雍穆如一毫无后言。予得以一意径行，无 纤毫挂怀抱。又往睹南都新镌《列女传》，诬以吾妻为 周。予曰：“此诬。”妻闻而晓。予曰：“即不诬何益？”予闻其言， 较之古截发短衣，与夫并耕，藏名者何先后殊？圣人 而作，即以吾妻继国风，亦无忝矣。嗟吾妻温惠淑慎， 樛木之仁，宜有后永年。乃产三男，夭年仅四旬。世之 悍者、妒者、躁戾者，发“白垂垂，儿孙济济，岂天所与者 在彼不在此，故有所靳耶？”是皆不可晓。予每思之，辄 不欲生。同年罗给谏一日晓予曰：“吾辈出世，岂一人 一事便了此生？”予韪其言，辄不敢念及。今吾妻葬，聊 为书圹中之石如此。其详具载《行状志铭》中。墓在五 十六都小陂飞凤形子山午向虚左穴，为予藏骨所。 安人讳坤芷，生嘉靖己未六月廿六，殁万历戊戌三 月初九，葬万历己亥十二月十八。葬之日，宣扬制词， 肃将皇命。则毗陵周侯名士龙，起家戊戌进士，同至 者署教谕事。举人杨君开泰，抚州人；贡士训导施君 寄，庐州人；县丞唐君一恭，义宁人；主簿邵君璟，鄞县 人；典史卓君宗海，莆田人。

《乞代夫死疏》

杨继盛妻张氏

臣夫杨继盛，先任兵部车驾司，因谏阻马市，预发仇 鸾逆谋，圣恩仅从薄谪，旋因鸾败，首赐湔洗，一岁四 迁，历抵前职。臣夫拜命之后，衔恩感泣，私图报效，或 中夜起立，或对食忘餐，臣所亲见。不意误闻市井之 谈，尚狃书生之习，一时昏昧，遂发狂言。复荷圣恩，不 即加诛，俾从吏议。臣夫自杖后入狱，死而复苏者数 次。剜去臀肉两片，断腿筋二条，脓血流五、六十碗，浑 身衣服，尽皆霑污，日夜笼箍，备极苦楚。又年荒家贫， 常不能给。臣纺绩饷食，已经三年。该部两次奏请，俱 蒙特允监候。是臣夫再蹈于死，而皇上累置之生。但 闻今岁题奉钦依依律处决，臣夫虽复捐躯市曹，亦 将瞑目泉下。然臣仰惟皇上方颐养“冲和，保合元气， 昆虫草木，皆欲得所，岂惜一回宸顾，下逮覆盆。倘蒙鉴臣蝼蚁之私，少从末减，不胜大幸。若以罪重不赦， 愿即将臣斩首都市，以代臣夫之死。夫虽远御魑魅， 亲执戈矛，必能为疆埸效命之鬼，以报皇上矣。”

《乞代夫囚疏》

沈束妻张氏

臣夫礼科给事中沈束，猥以愚昧之性，冒妄建言，诚 当万死。荷蒙皇上宽宥，下狱待罪。经今一十四年束， 上有老亲，下无子女，孤苦伶仃，俯仰无赖，止遗臣一 身，寄居旅舍，早暮力作女工，以供口食，艰难万状，度 日如年。臣夫之父今年八十有七，衰病侵寻，风烛不 定。养生送死之具，更无可托。臣茕茕寡妻，顾此失彼， “欲归以养舅，则夫之𫗴粥无资；欲留以给夫，则舅又 旦夕待尽。臣夫累囚之臣诚不敢复顾私家。切睹圣 朝仁恩广荡，庶类乐生，岂臣一门穷苦颠连，自遗覆 载之外？臣每自念，何惜一死。所以忍苦苟延者，诚望 天地有曲全之仁，雨露无不被之泽也。今臣舅已当 垂死之年，臣夫未有再生之日。臣愿”以身代夫系狱， 暂容臣夫送父年终仍又赴狱待罪，庶臣夫得复见 其父，少伸父子之情。臣以舅付托于夫，亦得全夫妇 之义。

《请勿断付罪人妻妾与他人疏》

孔思迪

人伦之中，夫妇为重。比见内外大臣得罪就刑者，其 妻妾即断付他人，似与国朝旌表贞节之旨不侔，夫 亡终制之令相反。况以失节之妇，配有功之人，又与 前贤所谓娶失节者以配身，是己失节之义不同。今 后凡负国之臣，籍没奴婢财产，不必罪其妻子，当与 刑者则孥戮之，不必断付他人。庶使妇人均得守节。 “请著为令。”

《夫妇箴》

孙奇

“夫以义为良，妇以顺为正。和乐祯祥来，乖戾灾祸应。 举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一司晨，三纲何由正。