钦定古今图书集成/明伦汇编/宫闱典/第074卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第七十四卷 |
定《古今图书集成》《明伦汇编》《宫闱典》。
第七十四卷《目录》。
《东宫部艺文四》
《贺皇太子冠礼 宋》·刘安世
《贺皇太子正位表》 汪藻。
《皇太子受册贺表》 陆游。
“皇帝御正殿《贺皇太子笺》” 前人。
贺皇太子受册笺 前人。
史馆《拟上政府札子》 朱熹。
《论申生》 《真德秀》，
《论戾太子 前人》。
《论愍怀太子 前人》。
《论太子勇 前人》。
皇太子送《出朝札》。〈二首〉 徐经孙：
《贺太子冠礼表》· 邵泽民。
《贺皇帝诞太子表》 李刘
卫参政《转官谢皇太子笺》 “前人。”
《对皇太子问政笺》 李至。
皇太子生日《贺皇帝表》 文？《天祥》
《建储诏》。〈大德九年六月〉 元：阎复
皇太子册文 前人。
《皇太子册文》 《徒单公履》。
《贺建储表》 姚登孙。
《贺千秋笺》 杨文郁
《贺千秋笺》 袁桷。
《宗社大计疏 明》·罗𤣱
《东宫圣学议》· 霍韬
《东宫储学赋》· 何宗彦
《东朝储学赋》 南师仲。
《贺皇太子册立疏》· 欧阳德。
《贺皇太子加冠疏》 前人。
《代贺太子生表》 陈束。
《请册立皇储疏》· 王锡爵。
《乞归疏》 前人。
《还朝疏》 前人。
《请举大礼疏》· 叶向高
《请举大礼再疏》 前人。
《宫闱典》第七十四卷。
东宫部艺文四
《贺皇太子冠礼》宋·刘安世
涓择休辰，备成嘉礼。欢传中禁，喜浃寰区。〈中贺〉窃以 《易》之卦，“震为长男”；礼之经“冠为重事。”前代所慎，旷古 莫行。惟睿圣之作兴，缉旧章而备举。肇称盛典，允属 熙朝。恭惟皇帝陛下，乾健日新，离明洞照。惟时冢嗣， 乃国元良。孝友肃恭，嶷然异禀；容仪辞令，卓尔夙成。 兹顺考于经常，遂肃加于弁冕；筮日之吉，正纚于朝。 措国本若泰山，系人心于少海。天人共庆，寰宇同欢。 服备三加，方显成人之礼；日开五色，遽呈休应之祥。 凡在观瞻，孰不呼舞。臣叨膺外寄，窃睹盛仪。万寿称 觞，阻缀鹓鸾之列；一心享上，誓殚葵藿之诚。
《贺皇太子正位表》汪藻
伏审显膺宝册，升位春宫。临轩行旷古之仪，见庙示 承祧之重。恭惟皇太子殿下，分辉宝绪，毓粹睿源。挺 天人岐嶷之资，禀神圣徇齐之教。当周室本支之盛， 独冠百男；宜汉家羽翼之成，无烦四皓。前星外炳，洊 震中潜。某幸列宗枝，喜隆邦本。河润九里，方率族以 依仁；月有重轮，愿登歌而荐祉。
《皇太子受册贺表》陆游
明诏建储，永为宗社之本；正衙发策，显答神祇之心。 国势奠安，舆情闿怿。〈中贺〉恭惟皇帝陛下，若稽古训， 骏惠先猷。寿考亿年，诞膺不敝之福；本支万世，坐拥 无疆之休。存心养性以事天，修身齐家而治国。迨举 有邦之庆，益昭知子之明。臣迹远周行，心驰魏阙。命 太史卜日之吉，徒闻播告之传；遣上公持节以行，莫 预观瞻之盛。傥未辞于圣代，尚自力于《声诗》。
《皇帝御正殿贺皇太子笺》前人
清跸肃九宾之仪，方临当宇；宝觞奉万寿之祝，允属 储宫。邦家有光，华裔同庆。恭惟皇太子殿下，道隆孝 友，性极诚明。以《大学》为家传，一洗俗儒章句之陋；以 密赞为子职，岂独寝门栉縰之恭。相此多仪，实先百 辟。某久婴沉疾，已迫颓龄。想广殿之崇严，莫陪襜翼； 占前星之明润，徒极倾驰。
===国势重于九鼎，欢声达于四方。恭惟皇太子殿下，秉 德淳明，宅心虚静。英姿达识，事洞照于几先；强记博 闻，言必稽于古训。躬守累朝仁恕之训，日侍两宫晬 穆之颜。历考古初，实为创见。某夙叨四品，垂及九龄。 为国老农，莫簉济济鹓鸾之列；逢时盛典，尚怀区区 犬马之心
《史馆拟上政府札子》朱熹
“熹等窃闻高宗皇帝驻跸绍兴时，有小官娄寅亮上 书，以皇嗣未生，乞选宗室子入侍禁中。是时，高宗年 未三十一，闻其言，欣然开纳，即以寅亮为监察御史。 其后宰相赵鼎、张浚等遂建大议，至尊寿皇圣帝，由 此入资善堂，封建国公，然犹未正皇嗣之名，仍有配 嫡之虑，议者忧之。又后数年，乃有张焘之疏，见于其” 家所述《行状》。最后因范如圭进其所集《昭陵储议》，且 请高宗断以公道，毋贰毋疑，其言尤切。一日，高宗遂 诏宰相陈康伯定策，以寿皇为皇子，进封建王，遂自 储宫正位宸极。其事见于《日历》，本末详备。熹等窃惟 尧父舜子传受之美，远迈前世，冠绝今古。虽由天命， 非出人谋，然而一二忠贤，抗言悟主，“其功亦不可以 不录。又闻故将岳飞亦尝有请，故殿中侍御史张戒 私记其事，而它臣僚亦有尝献言者，但无文字可以 稽考。欲望朝廷特赐开陈，广行搜访，加褒显，以见圣 朝崇德报功之意。”
娄寅亮、张焘、赵鼎文字抄录见到。其范如圭有子念德，见知平江府长洲县。张戒，家在建昌军居住。欲乞行下两处取索。其张戒亦系绍兴名臣，有奏议、文集、杂记等书凡数十卷，并乞指挥建昌军抄录申送，付下实录院参照修纂。
《论申生》真德秀
真氏曰：“骊姬之谗申生也，其机变亦甚巧矣。夫父子 之情，日相亲近，则间言不得而入，惟以术离之，然后 谮诉可施焉。故骊姬首赂二五，使说献公，出三子于 外，此离人之术也。献公者，喜功贪得之人，辟地启土， 正其所欲，故二五因以啖之，且为之辞，发诸歌咏，以 动荡其心志，公安得不悦而从之？三子既出，则图之 易矣。”既又与优施谋作难之先后。优施知申生之可 陷也，则请先之。其言曰：“精洁易辱。”又曰：“甚精必愚。”盖 精洁之人，惜名顾行，惟恐点污，故曰“易辱”；以节自励， 不以智自全，故曰“必愚。”申生惟其精洁也，故一辱以 弑君之名，则必以死自明而后已。臣前论石显之陷 萧望之，其情亦然。夫必顽钝无耻、沉鸷有谋之人，则 虽辱之而不动。淮阴少年尝辱韩信矣，信宁甘俛出 裤下之耻，不死也；诸葛亮尝辱司马懿矣，懿宁得畏 蜀如虎之诮，不战也？若申生则轻死重名，不能如信、 懿之忍，可以术激之而使死，故优施欲先陷焉，然恐 献公未忍果于杀也，则又夜半而泣，以危言动之，谓 申生有将为逆之意，“自请先死。”公惧而谋之，则又劝 授之政而避祸焉。夫献公，刚猛人也，能灭霍、魏、虢、虞 诸国，以大其封，虽齐威久主夏盟，未尝一为之屈，而 肯为其子屈乎？怀怒必杀之心，自此启矣。然犹患无 隙以加之罪也，则使将兵而伐翟焉，胜则加以得众 之名，败则绳以覆师之罪，申生至是无逃死之路矣。 然又虑大臣或守正力争，则公之意未必不回也，则 又使优施往饮里克，而讽其为附丽之计。《鸟乌》之歌， 亦犹二五晋都之歌也。诗歌于人最为易动，故三奸 之言无不售焉。里克，大臣也，许以中立，则杀嫡立庶 之谋成矣。献公既惑骊姬之谗，故归胙之诈最为易 辨，而不复辨申生之仁，恐伤君意，又不忍自辨，惟有 “一死”而已。申生死而二子奔，无不如优施之所料者。 卒之献公卒，奚齐立，里克弑之；卓子立，又弑之；夷吾 立不终迨，重耳立，而后定晋国之乱，垂二十年，由骊 姬之谗，而三奸助之也。褒姒有一虢石父，犹能合谋 以逐宜臼，况骊姬有三奸之助乎？故女子小人表里 交缔者，危国亡家之本也。
《论戾太子》前人
又曰：“戾园之祸，由江充之谗。”是则然矣，而所以致江 充之谗者，其失有四焉。方太子之生也，武帝甚爱之。 迨其后也，后宫嬖幸多，王夫人等皆生子，皇后、太子 宠寖衰，于是用法，大臣毁之，黄门小臣又毁之。其卒 也，江充兴巫蛊事，陷之以死。大抵谗人之为谗，必先 窥伺上意，上意所向，谗人亦向之；上意所背，谗人亦 背之。惟帝之于太子，眷意先有所移，然后臣下从风 而靡。其失一也。当苏文之谮也，帝当考核其实，有则 太子谴，无则苏文诛，二者必居一于此。顾乃泯焉不 问，遽增太子宫人以愧之，是浸润之谮，肤受之诉行 矣。自今小人为谗者，谁复忌惮？其失二也。太子无他 职，问安视膳而已，父子之亲，岂容一日不相接哉！自 卫后之宠衰，太子希得进见，方常融之谮，犹能微察 其情伪诛之，盖父子之情未尽隔塞故也。其后帝幸 甘泉而太子不从，家吏请问而帝不之报，父子之间乖隔至此，欲无谗间之入，得乎？其失三也。江充以告 赵太子阴事而得幸，是其倾险有素；又尝以太子家 使车马属吏而白奏焉，是其仇憾有素。帝治巫蛊之 狱，不属之他人，而属之充。以倾险之人，挟仇憾之意， 则致螫于太子必矣。而帝曾不之察，是假以斧斤而 使之戕伐国本，其失四也。虽然，四者其事耳，而本源 实出于一心。帝惟其多欲也，故宠嬖盛而庶孽蕃，爱 憎之意既形，储副之位安得而定？惟其多惑也，故溺 于方士巫觋之说，精神意虑久已昏乱。及年老气惫， 百邪乘之，于是妖言煽于外，妖梦惑于内，巫蛊之事， 由此而起。使其以董仲舒“正心”之言，铭诸盘盂，朝夕 是戒，顾安有是哉！江充谗贼小人，其情无足论者，独 推原武帝之失，庶来者有所儆云。
《论愍怀太子》前人
又曰：贾谧之谮太子于后也，后信之，以其未有可废 之罪，故为“不臣”之语，强使醉而书之。然其迹甚明，其 情易察，孰有臣子将为逆于君亲，而敢露其手书乎？ 藉使诚有此书，不知何所从得，太子自发之耶？抑他 人发之也？惠帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴𬱟所请，粗 得其要，而亦未能深辨其妄也。遂使储君被诬，莫能 自白，卒冤以死，岂不哀哉！夫事之可验，莫如手书，而 亦有不可尽据者，此类是也。本朝庆历中，石介作《圣 德诗》，誉富弼而讥夏竦。竦怨之切骨，则使婢习为介。 书既成，则伪作介与富弼书，劝其废立，播之朝野。二 臣者，非遇仁宗之圣，其得免乎？英宗践位，有恶三司 使蔡襄而谮之曰：“仁宗选上为皇嗣”，襄尝沮之也。上 颇怒襄。大臣欧阳修为言：“陛下尝见襄书耶？抑传闻 之也？臣在先朝，有伪为臣疏请沙汰宦官者，欲以激 怒左右。陛下果尝见书，犹当辨其真伪，况传闻乎？”英 宗于是释然。其后元符小人，亦伪为谏书以陷邹浩。 世降俗末，情伪日滋，何所不有？公私贸易，所凭者契 券，而巧诈者能为之，况谗人之工于谗者乎？故因《愍 怀》之事，并著之，以见臣子遇谗，虽有可验，如手书者， 犹难遽信，要必审而核之。不然，将有不获自明，如《愍 怀》者。
《论太子勇》前人
又曰：“隋文以术数取天下，其操制群下，亦以术数，宜 非臣子所能欺也。而太子勇任情率直则疑之，晋王 广矫情饰诈则信之。夫勇之天资中人耳，使帝能博 选名儒，责以辅导，切磋琢磨，未必不为令德，而广则 大贼也。方其平时，自媚于帝后，欲为夺嫡之计久矣， 一闻后意有所不平，于是缘饰者弥工，而倾挤者弥” 巧。观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨约 以自通于杨素者，其安排布置，一如战国纵横之徒。 帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者成于诸人 织组之手也；徒知广之可立，而不知所谓“善美”者出 于诸人押阖之口也，而其实安在哉？帝至是如聋如 瞆，不复能自辨是非，而一废一立，祇以为杨素等鬻 卖之地耳，不知平时所谓“术数”者果焉在耶？广既升 储，又以勇付于其手，迨其垂没，乃始知广之不足付， 而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁！后之人主， 其于谗言罔极之际，可不察哉！
《皇太子送出朝札》徐经孙
“四载执经，邈无裨益。一朝被论，惟有愆尤。祇知隐迹 以出关，奚敢彻名于记府。”乃蒙仁言抚问，恩意宠绥。 将之篚帛，以燠其寒。赐之官楮，以赒其乏。百拜俯偻， 万感输悃。载念《经》孙“罪大罚轻，仰戴圣恩之宽宥；辞 温意厚，更叨储极之垂怜。东望潸然，西归荣矣。第孤 踪既返于私室，无一字敢入于帝城。伏愿皇太子殿” 下，寅奉君亲，恪循身教。谨言语，节饮食，妙全颐养之 功；尊德性，极高明，允迪《中庸》之训。暂辍阁中之注述， 益勤圣虑之践修，是为三代有道之君，永迓万年无 疆之福。经孙无任恋德输忠之至，谨奉笺以闻。谨笺。
又 《前人》：
辅青宫之教，久藉储端；缀文右之班，莫挽内相。有怀 警诲，无计挽留。顾行色之匆匆，重此情之恋恋。将寸 忱于实篚，少效勤惓。渺千里之归舟，特加珍护。敬有 尘溷，伏冀《炳融》。
《贺太子冠礼表》邵泽民
浚哲发祥，克昌基本，神明肖质，允属元良。爰当可冠 之时，大讲加成之典，十行降札，四海倾心。窃以道有 废兴，时随损益，饬容正体，孰识上仪；涓日筮宾，殆成 虚礼。恭惟陛下振百王之绝学，纳一世于大中，谓化 民实本齐家，而制治莫先善俗。眷惟元子，翕受天祺， 早备问于寝门，久联华于国邸。宜膺盛服，式协《圣经》。 三加弥尊，一人有庆。伏遇陛下圣本天纵，德裕日新， 作民孚先，敷时纳治。壮皇图而增固，懋帝趾以无疆。 宗祉垂休，幅员来贺。臣叨分符竹，远去轩墀。丹诏载 辞，畅四肢而交抃；明庭措事，陪百辟以何从？
《贺皇帝诞太子表》李刘
斗揭柄于子躔，式对履长之庆；星重辉于甲观，肇开震索之祥。社稷安荣，华夷闿怿。臣窃以封人祝华，愿 惟在于多男；帝子生商，命诞膺于百禄。矧春秋鼎盛 之会，重日月离丽之明。有道之长，无思不服。恭惟陛 下，孝形四海，仁育群生。怡怡愉愉，爱敬尽九重之养； 诜诜蛰蛰，治安隆千岁之基。《斯干》咏朱芾之宜，《长乐》 增彩衣之喜。臣滥竽郡绂，阻缀庭绅。歌《本支》百世之 诗，知不遗于周士。献父母万年之颂，尚窃附于唐人。
《卫参政转官谢皇太子笺》前人
圜坛入陛，锡福庶民。方岳诸侯，进官一列。并爰田而 增衍，溯少海以如归。伏念臣一去宾阶，六周岁龠。高 飞鸿鹄，宁资羽翼之功；行中鸾和，莫效箴谋之助。况 南浮于湘水，徒东望于瑶山。恭闻肆类之修，遥想百 神之享。敢图赉予殷厚，眷注骈蕃。伏遇皇太子殿下， 相视紫坛，疏恩赤县。悟南阳之牍，夙亶聪明；记东海 之名，弗遗故旧。昭兹异数，施及孤踪。臣敢不祇服恩 言，益图美报。贾谊自伤其无状，既见受釐；吴芮势疏 而最忠，尚希著令。
《对皇太子问政笺》李至
伏奉手书，猥赐下问，夙夜寻绎，喜与忧并。何则？至常 人也。识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事， 智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰“可以发蒙”，号 之为端士，曰“可以延誉”，得不忧乎？殿下忠孝之道，贯 于神明；温文之德，彰于天下。犹虚怀访问，思所以分 君父之忧，以元元为念。且曰“一夫或致于向隅，千里 将疲于观政。”此乃圣上有浸渍生灵之泽，感动天地 之德，致使殿下兴言及此，实社稷之福，而亿兆之幸， 得不善乎！然则愚者千虑，必有一得。若夫自古太子 养德东宫，不亲外事，唯问安视膳而已，固亦宜哉。而 黔庶之疾苦，稼穑之艰难，素所未睹。自非生知之异， 天诱其衷，莫得而知矣。噫事有背经而合道，时有适 变而从宜，是以五帝三王，不相沿袭。圣上知其然，由 是以浩穰之务，独命殿下总其纲要而躬决焉。殿下 复能钦若圣训，率由旧章，驭吏民必以诚，待参佐必 以礼，慎命令必以简，察狱讼必以情，恤鳏寡必以仁， 抑豪猾必以法，杜谗佞必以正，绝邪辟必以道。有一 于此，犹为善政，况兼是数者乎？而犹曰“奉车苟赐于 司南，为政何惭于拱北”，不亦过谦乎！然则至虽不敏， 窃尝读《易》，见群爻稍过，必有悔吝，唯谦象独亡，是知 谦之时义大矣哉！愿殿下守之而已，勉之而已。如此 则何正言不入？何正道不行？若正言入而正道行，则 生民不泰，未之有也；政化不洽，亦未之有也。辄因问 及，轻肆狂瞽，《僣易》之罪，安敢逃焉。
《皇太子生日贺皇帝表》文天祥
大夏长赢，坤二爻之纪季；千秋似续，震一索之揆初。 瑞彩绿车，欢颜丹扆。恭惟皇帝陛下，德流𦬊水，业茂 萝图。寿富多男，积善必有馀庆；本支百世，命吉在厥 初。生记甲观之瑞，分占乙禖之祚远。臣縻身轸野，戴 目心星。诵亿子之宜君，首歌《周雅》；祝万年之为父，更 续《唐诗》。
《建储诏》〈大德九年六月〉元·阎复
“惟我太祖圣武皇帝、世祖圣德神功文武皇帝，规模 宏远，预建储嗣，式与古合。朕恪遵祖宗成宪，允协昆 弟，佥言立嫡子德寿为皇子，兹有日矣。比者远近宗 亲，复以为请，又中书百司及诸老臣，请授册宝，昭示 中外。朕俯从众愿，于今月五日授以皇太子宝。所有 册礼，其如常制。属兹盛举，宜布新恩。”於戏！庆衍无疆， 既正名于国本；仁同一视，尚均福于黎元。
《皇太子册文》前人
皇帝若曰：“祖宗圣绪，恭承丕显之谟；兄弟懿亲，宜正 元良之号。立天下之大本，示天下以至公。咨尔皇太 子，德器渊深，英姿玉粹。武奋清宫之伟绩，文参定策 之殊勋。岂特华萼交辉之情，式相好矣。其在凫鹥，守 成之治，须汝赞之。故于连枝同气之间，付以监国抚 军之任。兹上承于母意，盖允出于朕心。已于六月朔 旦，面授尔皇太子金宝。今复遣摄太尉丞相塔思不 花，持节授尔玉册。”维宠命之荐膺，尚谦恭而自牧。益 尽宁亲之孝，益勤事上之忠。以敦九族内睦之风，以 衍亿祀无疆之庆。
《皇太子册文》徒单公履
皇帝若曰：“咨尔皇太子，仰惟太祖圣武皇帝遗训，嫡 子中有克嗣服继统者，预选定之。是用立太宗英文 皇帝，以绍隆丕构。自时厥后，不为显立冢嫡，遂启争 端。朕上承祖宗弘远之规，下协昆弟佥同之议，乃从 燕邸，立尔为皇太子，积有日矣。比者儒臣敷奏，国家 定立储嗣，宜有册命，此典礼也。今遣摄太尉、中书左” 丞相伯颜持节授以玉册金宝。“於戏！圣武燕谋，尔其 奉承；昆弟宗亲，尔其和协，使仁孝显于躬行，可谓不 负尔所托矣。尚其戒哉！勿替朕命！”
《贺建储表》姚登孙
《坤》元居上，挟皇统于中天。《震》器有归，衍孙谋于奕世。 神人闿怿，河岳清宁。〈中贺〉圣德难名，徽音夙著。心游太极，两仪妙元范之功；身佑三朝，九鼎重宗磐之势。 适春宫之肇建，知景命之永延。臣等嘉与诸儒，欣逢 盛典。日月启重光之运，幸囿照临；华嵩开万寿之期， 惟廑歌颂。
《贺千秋笺》杨文郁
阳常居于大夏，方收养毓之功。震一索为长男，载启 亨嘉之会。庆锺甲观，欢溢寰区。〈中贺〉克哲克明，允文 允武。春坊翊善茂隆邦本之贞。晓寝问安长奉天颜 之喜。玆临弥月之节宜膺百顺之祥。臣等窃备词官 进趋庭贺。幸闻《乐府》奉“《重晖》重润”之章。请合舆情上 《俾炽俾昌》之寿。
《贺千秋笺》袁桷
心依宸极，前星耀于明堂。卯为春门，大电环于甲观。 盛德集福，至和储祥。〈中贺〉体仁，法元，师古合道。温恭 事帝，密辅相以生成；问学积躬，益缉熙而光大。畴咨 黄发之彦，庸佐青闱之规。茂对诞辰，宜膺纯嘏。某等 肃瞻储禁，忝职词林。鹤驾陈仪，喜承颜于两殿。鸿图 衍庆，愿介寿于千秋。
《宗社大计疏》明·罗𤣱
“臣有一得之见，非止四方盗贼，众人目前所谓急者 也，亦非隐微而潜伏也，左右大臣所共知也，百司庶 尹言官所共知也，闾阎小人外至荒服所共知也。或 畏死而不敢言，或以非其职而不得以言，或卑且远 而不肯一言，甚或乘隙市奸，以谋非常之富贵，而幸 人之不言为己地者焉。斯亦可谓寒心也哉！”陛下受 太祖、太宗、列圣之付托以君天下，六年有奇于斯矣。 而天地久长，万寿无疆，自今日始也。然亦必如祖宗 有所付托如陛下，陛下乃无负祖宗所托也。不知陛 下今之将所付托者何在耶？前日逆瑾之谋逐荣王， 借使当时顾命大臣以死助陛下诤留荣王，则张彩 虽狡，急于助逆，彼知有天潢血属之在肘腋，其敢萌 是心乎？是无血属之在肘腋，足以召乱明矣。幸天启 圣衷，卒歼灭之。瑾灭之后，可保决无瑾乎？若彩，则今 班行中未必无彩也。何以明之？凡以公呼瑾者起此 辈保能不以事瑾者事之乎？彩独恶著而先发焉耳。 赖列圣神灵，俾瑾、彩识肤虑浅，其迹易见。万一有如 莽、操者出于其问，不“知何以歼之。伏惟陛下蚤坚宸 断，为宗社之计，以系海宇臣民之望，以绝奸雄睥睨 之心，然后《螽斯》衍庆，麟趾肇祥，举先正归藩之义，正 元良主鬯之规，斯万世之良策也，亦愚臣垂死图报 万分之一也。”臣言至此，惟知重国宗社，不恤其他故 不文，不文故不讳，不讳故相触权奸，虽陷致罪辟，以 致于死，臣亦甘心分内事也。臣瞻望阙廷，不胜激切， 屏营之至。
《东宫圣学议》霍韬
臣等伏蒙圣恩，擢补东宫官僚。恩命下临，无任感激。 古人蒙一饭之惠，犹思效报。圣上独擢臣等，隆以清 秩，委以重任，岂直一饭之德比也？臣等所由万倍感 激，图报无涯也。仰惟皇太子今未出阁，臣僚未得供 职，未得陈说文辞，图以涵养睿资，预培圣功之基，惟 曰“闻正言，见正事，习正道，久而默化，习与性成”而已 矣。臣等又闻古昔圣学，图史箴诫，日陈于前，于以维 持身心，无不备具。进善之旌，诽谤之木，朝夕饫闻。善 言日进则德日崇，谤言日闻则过日寡。帝王乐求谤 言，何也？图以优进圣域也。臣等窃取古意，绘为《圣功 图》一十三幅，装为一册，献上东宫殿下。其一曰《文王 世子问安》，次曰《文王世子视膳》。愿皇太子大孝师文 王也次三曰《文王世子齿让》愿皇太子默契古圣王 谦德也次四曰汉儒桓荣授经愿皇太子见东汉存 古风去隆代未远也次五曰神尧茅茨土阶愿皇太 子知我祖宗皇帝圣德上符神尧也次六曰大禹菲 饮食，恶衣服愿皇太子敦俭重祀也次七曰大禹卑 宫室力沟洫愿皇太子知圣王啬身勤民也次八曰 周王稼穑艰难。愿皇太子默契帝王传授心法也帝 王知稼穑艰难乃知小民之依不恣逸欲所以祈天 永命也次九曰周室后妃蚕织愿皇太子知帝王家 法也后妃知蚕织之勤乃知绮绣难得不敢侈也次 十曰宫中隙地种蔬愿皇太子知我圣祖盛德同符 尧禹“也，万世太平之丕基也。十一曰西苑耕稼。愿皇 太子知我圣上恤民稼穑艰难，同符成周，上契虞舜 也。十二曰西苑蚕桑。愿皇太子知我圣上家法”，即成 周家法也，“《关雎》《麟趾》之风也。十三曰商王高宗访道。 愿皇太子知帝王圣学也。圣王务学勤诚，贤臣语学 谆切，莫盛于高宗傅说万世准极也。”是图次先后，微 意也。伏愿皇上少垂圣览。如谓臣等所绘图册或有 少裨东宫作圣之资，敕下内侍谨厚人员，将臣等所 绘图册时进皇太子观玩，未用讲解文义，且观图象 得意，契悟自深，愈于讲说之烦也。臣等据事直辞，无 所忌讳，虽未及古人拾遗补过之盛节，亦庶几言无 伪饰。欲皇太子预养纳言之量，无俾古人树诽谤木 者，专美于前也
《东宫储学赋》何宗彦
“伊明皇之启运兮，集祉箓于无疆。历十叶而淳耀兮， 绍天序于元良。迈三英之踔轨兮，并五胜而高骧。奠 大宝于金瓯兮，登庶汇于由庚。讵神圣之天授兮，亦 启沃于缥缃。矧曰冢嗣，仪辰作贰。绪重守祧，分崇主 器。乘监抚之优游，宜《典坟》之渐渍。启鸿章而纵览，绎 古训而抽思。按皇舆之夷险，较前后之轩轾。历选列 辟，德锺吾皇。开荣洒泽，廓纮恢纲。声教布濩，威棱奋 扬。来梯航于海峤，祀冠带于遐荒。瞻国老兮皤皤，望 名硕兮锵锵。将千秋兮万祀，绵历祚兮未央。粤岁宅 于敦牂兮，占《黄离》兮元吉。降帝子于佳辰兮，睹煌煌 之瑞霱。悬银榜于岱宗兮，证休征于梦日。应五百之 运期兮，体清和之上质。迨岐嶷而淑”茂兮，露灵襟于 浚哲。嗟人望之既茂兮，叹天表之复奇。媲国绪于月 瑶兮，称枢电之陆离，谏壅洛之神智兮，日远近而能 知。绝驰道其不敢兮，居桂宫而委蛇。入龙楼而问竖 兮，齿胄子于虎帏。仰前星之耀彩兮，览少海之澄波。 启黄枢而渊映兮，绕凤扆而兰华。醇洪鬯之茂德兮， 仪天景而嵯峨。尔乃陋博望之规，敞金华之席。殿挹 朝暾，右平左墄，扣砌元墀，金釭衔壁，琳珉青荧，珊瑚 绀碧，隋侯明月，精光相射。尔其为制也，体象乎天地， 经纬乎阴阳，表少微于阊阖，仿太紫之圆方。辇道纚 属，华榱璧珰，高阁连云，阳景罕光，𫖯杳眇而难见，勉 攀橑而高昂。辟铜扉而开鹤禁，接长乐而拱披香。于 是设严更之署，辟校文之馆。九丘八索，三坟五典，灵 篇瑞图，鸟策素篆，先圣之格言，百家之臆纂。剖秘则 鬼神夜号，掞藻则春丛馥散，靡不粲风入云，汇，集无 算。而又益以本朝之掌故，冠以圣祖之徽猷。综往诏 来，穷宙达幽。龙腾凤举，弘璧天球。洋洋大哉，可率可 由。皇储乃辨色而问安，向明而戾止。阉尹“阍寺。”�于 东戺。遂礼天禄之鸿儒，揖石渠之惇史。延承明著作 之彦，发金匮石室之匦；铺尚席，扣函丈；吸清芬，搜秘 藏。耽八索之奥旨兮，辨九流之哲匠。托微吟以肆志 兮，弄柔翰而䜣畅。越文章之常检兮，思天籁之寥旷。 道无深而不测兮，理无微而不访；渫欢情于训籍兮， 晷已移而神王。若夫天鳦既至，鸧鹒载鸣；谷风披兮 层冰解，王孙游兮春草生。衣青采而抗法，诵瑶华而 匉訇。向春之末，迎夏之阳。御炉飘于午篆，溜雨增乎 夕凉。徜徉于属玉之馆，扬扢乎英玮之章。迨夫朱明 已徂，溽暑亦谢。萧瑟兮秋风，太液波兮木叶下。届元 月之猋至，气憯懔而悲咤。云缀于苑树之柯，寒侵于 崇台之榭。益振厉于儒林，曾斯须之未暇。春秋礼乐， 冬夏诗书，论思献纳，日居月诸。张净几兮纤尘绝，函 宝册兮荣光舒。论白虎兮睿学殖，谭邹鲁兮群疑徂。 尔乃惇诲故老，雅抱名儒，竞持绪论，献于座隅，元元 本本，吁咈都俞。泻生平之韫，解俗学之拘。破剧谈于 白马，探罔象之元珠。洵青宫之至乐，亦元嗣之永图。 而皇储犹穆然以“思，听然而笑。谓学士之菁华兮，非 帝王之要眇。余守祧而纂运兮，羌何事于承敩？薄章 句而不亲兮，亮治乱之所召。畴怠荒之不替兮，罔若 淑而不兴。惟勋华之何以法兮，辛癸之何以惩？謇余 辅弼兮，其诏余以宪征。趣余驾于朝阳兮，余将肃命 而遐征。”于是东观诸臣，济济而起，指陈危微之端，反 覆兴亡之旨。或侃词以标义兮，或讽言以示委。或吊 古以刺今兮，或据表而商里。曰“颢灵之骈集兮，惟出 王之顾𬤊。彼闳硕之毕忠兮，却谗邪之疻痏。纷林总 而归命兮，赋不竭夫膏髓。羁四裔为外藩兮，寄威棱 于鞭弭。惟捐珠而抵璧兮，追舜禹之遐轨。傥琼林与 鹿台兮，见皇舆之立圯。一治一乱，见之前纪。敢告仆 夫，用比《弦韦》。”于是哲虑岑寂，靡宁厥躬。潜神储思，疏 明瀹聪。凛然而渊惕，涣焉而冰融。炳圣贤之奥穾，烛 人鬼之微濛。判从违之轨辙，究政治之根宗。乃归东 朝，靡间明晦。恭敬温文，金昭玉粹。德有润身，体不愆 器。合圣如规，资神若丽。符吹铜缊瑟之祥，叶洊雷明 两之瑞。重轮继曜，声浃于九州四海横目之民；龙种 凤毛，名播于桂海冰天含生之类。夫长不偶于再索， 命所寄也；贤无取于五称，帝所启也。皇帝于是卜孟 陬，下明诏，辟春宫，正位号。喜承华之肇闲兮，羡宗祊 之有副。载青盖而朱轮兮，御金根之五辂。位体震而 绍庥兮，建甲观而参互。信当璧之有定兮，奠灵图于 永固。选“宫僚而豫教兮，推桓荣为之傅，左浮丘而右 园绮兮，咸垂缨而雅步。进谠言而无讳兮，期帝范之 显融。德渐劘而不替兮，遂上格乎穹窿。将皇朝之景 祚兮，历万世而无终。臣濯发而晞身兮，幸负暄于玉 槛。愿葵倾而藿向兮，敬扬颂于铜龙。”颂曰：“于赫国本， 实贰明辟，华渚流虹，天鸟启迹。英贤早擅，讲”幄再辟。 伯招升堂，务光函席。夙夜孜孜，辅弼是亲。理则探圣， 言则穷神。如圭如璋，日故月新。吾君有子，颂声振振。 谟烈重光，圣作物睹，匕鬯承休。八荒宅宇，玉帛万方， 轥轹千古，于斯，万年受天之祜。
===化于熙宁。迈元德于重华”，底刑措于周成，仁风翔溢 乎区㝢，纷总总其难名。迨至我皇协图应期，乘龙御 极，垂拱无为，惇崇经术，学进缉熙。绍清和而固洪业， 浚发祥而肇皇基。尔其幽明献珍，雷风通飨，储贰有 属，国本攸长。瑞灿前星，庆孚明两。兆已成于一索，斯 主器之嘉象。若乃休叶绕枢，梦征怀日，诞生兰殿，光 居桂室。元鸟初飞，黄龙屡出，仆柳为之生稊，巨石为 之自立。盖守祧之贞符，故呈瑞之匪一也。尔其夙慧， 则禀道毓德，既睿且聪，仁姿朗俊，景质冲融。智超人 而答秤象，梦谒帝而命射熊，欣对日之远近。承妙善 之馀风，辨垦田之可否。嘉茂识之敏通。卞兰因表而 颂绎，叔誉与语而辞穷。信岐嶷之天纵，非汉庄、晋绍 之可同。若夫仁孝之性，赋之自然。鸡鸣戒旦，诣寝问 安。得起居于阍竖，退复次而忭欢。日方中而薄夕，乃 三至而盘桓。美丰膳之芳洁，咏南陔之采兰。于是我 皇眷焉，天序可承，国贞有象。加其元服，端其蒙养。迺 筮吉日，简令辰，求正士，命儒臣。《诗》《书》羽龠，启沃其心。 皇储迺冠通天之冠，服绣黼之裳。璜珩冲牙，佩玉锵 锵。青盖象辂，卤簿有章。麾凤鸟以承旗，驭飞龙使服 箱。铿华钟兮考鼍鼓，齐二八兮奏丝簧。前旌列金华 之馆，副车莅宣猷之堂。若堂之制，体象东明，垣仿少 微。青宫银榜，苍戺铜扉。缭以东阁，映以西池。讲堂射 圃，环列于兹。于是周公为师，召公为傅，前丞后凝，右 弼左辅。叔孙典礼园绮，调护。惇史秉笔，词臣奏赋，桓 荣因之敶经义，匡衡为其疏章句。皇储厌悦，心日开 悟。若迺天禄石渠，典籍所藏，金简玉册，绿字缥缃。义 海奫深，炳炳煌煌。百家诡谲，九流弗臧。惟考信于六 籍，标道纪于三王。周书《无逸》，《虞典》钦明。帝“王之学，惟 一惟精。前圣后圣，可作章程。日讲甫毕，暇豫有时。百 工呈艺，蒙瞽诵《诗》。寒暑无间，游习于斯。睿智日广，至 德日滋。知稼穑之艰难，审理乱与安危。去其骄泰，昭 示谦恭。乘舆服御，返朴无丰。形神澹漠，耳目靡营。法 祖敬天，兆民所宗。我皇喜天精之无妄，设供帐于殿 中。惟时百寮济济，三老皤皤，庭实旅百，众乐协和。嘉 品既列，旨酒且多，三爵爰陈，好乐无过。皇情欢畅，既 醉颜酡。微臣幸睹其盛际，敬拜手而献《四重之歌》。”歌 曰：日重光，出扶桑。升云际，照万方。大明丽天，圣道日 昌。我皇有子，应此嘉祥。月重轮，嗣若英，净，浮翳，扬化 精。二气代理，日夕迭明。我皇有子，天庆诞膺。重耀兮 前星，彩如虹兮流帝庭。昭灵德兮表休征，嘉元良兮 万国平。海重润兮波不扬，圣德溥洽兮被遐荒。正储 贰兮叶少阳，我皇嘉乐兮寿无疆。
《贺皇太子册立疏》欧阳德
伏以弓韣启祥，诞启神明之胄；匕鬯承重，灵承天地 之心。震一索而得男，名尊六子。离重明以丽正，光被 四方。华夏欢腾，臣民抃蹈。敬惟皇太子殿下，睿姿天 挺，淑度幼彰。岐嶷迈伦，覃𬣙载路。玉质谢江汉之洗 濯，龙种凝造化之絪缊。元德足以有临，宸衷眷于克 类。仰遵慈谕，曰“受趾而施孙；俯察舆情，感怀忠而徯” 后。庸建元子，用弼丕基。巨册镌金，紫诰炳丹书之训； 高榜题碧，青坊依皇极之尊。惟高祖创业传家，符三 代夏商周后，惟献考贻谋燕翼，萃一门文武成王。是 以天纪叙而人伦明，邦本定而民心一，诚休明之景 运，圣哲之令猷者也。臣等身恋东华，职縻南服。鸾旌 云拥，莫陪鹓簉之雍雍；函锦星驰，遥瞻鹤驾之翼翼。 伏愿年所多历，哲命自贻。敏学惟时。春夏诵弦而不 怠。怿成厥德。礼乐内外之交修。
《贺皇太子加冠疏》前人
碧镂青宫，宿隆元胄之望；朱缨玉藻，诞备成人之仪。 服允称，身体正及候。仰惟皇太子殿下，温姿天挺，淑 质神扶。日未动于扶桑，已蒸云而成五色；凤尚潜于 丹穴，即舒翅而扬九苞。属此茂龄，显膺元服。皇州春 满，太史赞时月之良；幄次香清，元宰勤奉将之节。衮 葳蕤而映日，冕嵯峨以切云。颙颙昂昂，居然帝子；皇 皇穆穆，允矣邦基。千官俨瞻视之尊，九重释顾复之 念。臣等职忝宫属，喜倍廷工。往切倾心，徒闻若干尺 之服；今谐快睹，允卜千万世之基。欢抃实深，揄扬莫 既。伏愿弃幼志以从规矩，出大廷以就师资。日有就 而月有将，继承千圣之统；威可畏而仪可象，敬慎万 福之符。
《代贺太子生表》陈束
伏以前星昭采，诞膺朱芾之祥；幼海澄澜，载叶青宫 之庆。鸿图启佑，鹤禁扬徽。臣诚欢诚忭，顿首顿首。臣 闻元良出震，万邦为之作贞；贰体承乾，百世所以弥 懋。故封人之祝圣，三曰“多男”；周士之愿君，再言锡嗣。 恭惟皇帝陛下纂图则天，凝命合和。礼乐建百年之 期，仁圣接千载之统。克禋克祀，尽制尽伦。精蠲竭于 “四郊，孝飨隆乎九庙。是以神开熊梦，吉兆燕禖，月轨 青维，适应祈年之候；虹流华渚，骏发长世之灵。兰殿 惟新，桂宫攸启。仙源毓秀，龙标早叶于瑶山；璇极降芬，凤向乍回于伊水。圭璋在耀，七鬯有辉，于以仰副 宗祊，用是永安民社，华裔企踵，人祇宅心，凡在具区， 罔不欢畅。臣躬逢宝庆，喜迎龟䇲之”长。心舞瑶墀，莫 比凤仪之列。自中忻忭，有百恒情。
《请册立皇储疏》王锡爵
谨奏为恭绎召对初旨，恳乞圣明决计定疑，以杜烦 扰事，该臣等昨于元日蒙恩召对，喜不自胜，因退而 会疏，以册立豫教上请。其疏内首以“仰承德意”为言 者，盖造膝语次已了然知圣志之久定，不必自出意 见，别有所要说也。其恳请皇上独断早断，不敢望批 发外廷者，盖臣等自不欲居定策之功，而亦欲使外 廷相忘于无言也。此一时仓皇中，虽辞或不能尽诚， 而其汲汲于扬主之明，成主之志，则股肱之为腹心， 子弟之孝父母，无以加焉。乃昨日忽奉御批，以豫教 册立分为两事，一可一否，甚而疑群臣之请为离间， 则臣虽至愚，有以知皇上谦冲之德，慎重之心，姑借 此以杜烦扰，而非圣志真有所未定也。虽然，人臣孰 敢当“离间”之名，而皇上被之以此名也，则愈疑以为 圣心；苟非有欲讳之事，则何苦禁人以难受之名？臣 窃恐自是言者愈众，皇上听之愈烦。当此之时，在廷 无一人出而为皇上剖疑定纷，折衷成美，岂非忠臣 孝子之所羞，史书万载之遗恨哉！臣不佞，受知受眷， 窃自揆图报不当在众人后，敢略陈固陋，为皇上分 明之。凡称“《离间》有二：本贵而间使贱之，本亲而间使 疏之。今皇上手拥皇长子，明示臣等以长幼之序，臣 等因而早劝册立，以成皇上之所欲贵。又因而进爱 劳之说，陈豫教之方，以成皇上之所欲亲。何名为间 也？”凡离间之人亦有二：或忤意于父，而间之于子；或 失欢“于弟而间之于兄。”今臣等视皇上，欢然一堂，蔼 然一体。而其视两皇子，如芝共秀、如玉共珍，又何分 彼此而间也。凡非离间，而蒙离间之疑亦有二：上不 信其下，则或以拂谏而生疑；下不信其上，则或以强 谏而致疑。若今天下之人心，则皇上已久信之。而皇 上之本心，天下亦共信之。册立之举，早晚“期于必行。 臣等不过传两信之言，遂必行之计耳。上无所拂，下 无所强，又何自而疑为间也？”夫离间之疑明，然后臣 等可称为皇上之臣，而皇上宜亦可以信行臣等之 计矣。于是臣乃敢更进其馀说焉。夫自古豫教太子， 非止教以读书识字，付之阿保之手而已。必将使接 近师儒，讲明义理，以养成作圣之器，以豫培有道之 长。即如皇上之生知，且六龄而出就外傅，乃皇长子， 加九龄矣。臣等且亲见金坚玉润之姿，非弱矣。皇上 虽已于宫中课之读书，然读书而不出阁听讲，则何 名豫教？出阁听讲而无位号，则岂有平巾亵服可临 见群臣者？又岂有气体能胜春弦夏诵之劳，而独不 能胜受册“登拜之礼者。今颅囟方家，尚以勿避风日 为鞠养之宜；闾阎贱息，尚以早亲师友为箕裘之计， 岂有天子之元子，而顾可以深居禁闼为慈爱，久逊 尊名为谦抑者？故《豫教》与册立虽两事，而实相为表 里，行则当并行，又当断自宸衷，而早行不当迫于公 论而后行也。”乃委巷管窥之见，或又有谓“圣意”恐中 宫皇贵妃、恭妃之间难处，有待而不轻授者。考之《前 史》，汉明帝立马后，时年才二十一岁，而随立贾贵人 之子炟为太子，命马后母之。今日之事，以中宫为马 后，以恭妃为贾贵人，无所不可，不必使恭妃遂加皇 贵妃之上也。又如继是而中宫有子，则虽位号先定， 以庶让嫡，亦无不可，不必置此“见在之主器，而久悬 未来难必之望，以疑人心也。又如果欲少迟以示谦 让，则当明诏臣等，刻期来岁举行，人心亦且自定，不 必更为两可未决之言，厌人扰而反趣之扰，疑人间 而反自为间也。”夫任劳任怨，主持国是，真大臣之职。 然事之当任，孰有大于建储者？乃皇上独责臣等以 推诿，而天下且“共责臣等以依阿，臣等虽欲任而不 能任也。先是，宫府间隔，小人或妄觊非常，以致议论 纷呶，朝纲日紊，而臣等日居风波之中，无所据以镇 服之。乃今喜奉内宣”，皇上之“謦欬嚬笑，已宣付史官， 臣等之面目肺肝，已洞悉圣鉴。而惟此极顺极明之 事，一降阶序，一辞信宿，便觉与初旨异同。臣等自是” 剖心不可示人，两舌不可传信，虽能任而不敢任也。 伏望皇上鉴臣一念忠爱之心，采臣一得刍荛之见， 将臣所奏密览而亲裁之，决计定疑，永杜烦扰。仍望 毋烦批发，以为臣名。庶爱劳并行，子圣而父益圣；少 长成帙，兄安而弟亦安。宗社幸甚！臣民幸甚！
《乞归疏》前人
“谨奏为自陈，赞襄无状，恳款未伸，乞恩亟赐放归，以 免误国事。臣锡爵夏秋一病，已不望活，岂复望留？乃 兹尸居馀气，再点朝班，窃位素餐，又将岁暮。臣之所 以不羞病颜，不恤病力，而黾勉鞭策之下，但念皇上 恩重如天地，爱深如父子，义不敢负，情不忍负，而亦 为犬马愚忠，或有可补阙拾遗，佐思虑之万一也。乃” 连日以来，同官某某相继杜门，臣实代为之领事文书票拟，既苦干故事之生疏；德意奉行，且挠于众言 之淆乱。臣之无状，自知审矣。而目前更有宗社第一 安危之计，皇上第一未明之心。使禁庭果有韩琦、李 泌其人，必能为主解纷、为国定策；而臣不能也；则皇 上又安用臣为哉？夫建储一事，前有皇长子始生之 明诏，后有臣等节年所奉之屡旨，公有两京各衙门 之合奏，私有皇亲郑国泰之专请，近有满京委巷之 流言，远有四方万姓之属望。而上则临之以九庙之 神灵，两宫之慈训，此皇上岂可差举一念，而臣等亦 岂可苟顺一言者？臣近从同官密进三揭，不惟不见 允行，且适奉圣谕，极诋诸臣为悖逆、为离间、为求荣、 为买直。夫此四罪者，使皇上以此加臣，臣可信之于 心，信之于天而不辨。若以此加群臣，则群臣有喙有 耳者，方谓“接本在臣，拟旨在臣。”臣不能封还内降，以 明忠臣孝子之心，三褫有馀辜，万死有馀责，而皇上 又安用臣为哉？大抵国家之事，人君事事可以独断。 惟《册立庆典》，则前代皆以天子谦让，臣下固请而后 从。兹皇上以故事谦让为言，则无不可。若谓必当自 处，而外廷有请，即谓之无君无父，心怀悖逆。然则汉 文即位之元年，而群臣首以建储请，岂非不祥之甚， 悖逆之尤者哉？而文帝从之如响，其后享国最长。由 此观之，建储何妨于圣德，抑何利于群臣之身家也？ 且《圣谕》又谓：“子不望于君父之旨，而私结人心。”以言 激君父。夫元子年未十龄，更防其私结人心，则自此 日长月壮，群臣愈当避私结之嫌，永不敢再求册建、 再议出阁。此岂君臣父子之间所宜有，而臣等又安 所逃万世依阿误国之名哉？天下者，祖宗之天下也。 天下之人心，上天所寄命之人心也。皇上临御以来， 何一日不言谨天戒，何一日不言“守祖法？”今忽以天 所寄命万万人之公心，谓之“归过”而不忠；以祖宗传 序万万年之定典，谓之不祥而当讳，苦哉！臣锡爵自 此目不能收泪，口不能下食矣。百官至众，百姓至愚， 至众之口不可以一人御，至愚之心不可以独见晓。 今皇上即自谓“心无摇乱”，皇贵妃密有赞言。此“暗室 无影”之事，臣等奉何凭据，晓谕外廷？而天下亦岂有 因此遂解疑息嚣之理？臣适又闻外间喧传中宫有 疾，嫌疑之间，甚而以小人极暧昧之心窥皇上，臣窃 痛之。且世俗浇漓，人情但有节外寻枝，谁能暗中揭 日？臣以小胆病怯之人，猥受皇上赤心肺腑之“托，而 闻此窃窃汹汹之语，欲言则口软，欲默则心伤，安得 不战汗股栗而欲逃也？即今边境驿骚，羽书辐辏，臣 不为忧；朝堂聚讼，烦言诋诃，臣不为辱。”臣之所忧者， 主德不光，宗社不安，而外宁且有内忧也。所辱者，言 不见信，忠不见明，而人非兼有上责也。且即使上未 必责臣，而倍恩于臣，则愈使臣倍受责于天下。臣之 忧与辱顾方大耳。方今英贤满朝、遗逸满野，皇上倘 欲求逢迎迁就之术，则不必留臣；倘必欲留臣，则臣 方寸惟有此一腔血，目中惟有此一行泪，知其必不 当上心，而持国是无疑也。伏惟皇上念臣宿疾之难 支，悯臣报恩之无地，特准骸骨还乡。然后从容察臣 母子强留之身，“欲以谁报？旦暮且朽”之骨，欲以谁攀？ 断然行臣之言，使国本永安，人心大定，则臣虽去而 亦荣矣。臣不胜忠爱激切，昧死乞怜之至！
《还朝疏》前人
谨题。今日复蒙圣恩，特降御笔，谕元辅，“卿公清正直， 朕所倚赖。今冲寒驰驱，疾趋来京，忠勤可嘉，朕心忻 慰，欲出与卿一见。昨者连日侍奉圣母，稍觉劳倦，今 早览卿密奏揭帖，悉见卿忠君为国之诚。朕虽去岁 有旨，今春行册立之典，昨读《皇明祖训》内一条立嫡 不立庶”之训。况今皇后年稚尚少，倘后有出册东宫 “乎？封王乎？欲封王是背违祖训，欲册东宫，是二东宫 也，故朕迟疑未决。既卿奏来，朕今欲将三皇子俱暂 一并封王，少待数年，皇后无出，再行册立，庶上不背 违祖训，下于事体两便。卿可与朕作一谕旨来行。钦 此。”该文书官李文辅恭捧到臣私寓。臣焚香叩头，伏 读一过，不觉感激涕零。窃念臣以私情，久稽严召，今 虽冲寒疾趋而来，然前此违慢之罪，已万万不能自 赎。荷蒙我皇上至仁至慈，如天如地，不惟不加厌弃， 重以恩赐骈蕃，慰劳兼至。皇上真臣之父母也。父母 之于子，既拊摩其痾痒疾痛，则子之事父母，岂得不 委曲为之承颜顺志，而敢复顾外廷之口吻，复沽自 己之名誉乎？第事理有至当不易之论，人心有不言 同然之公。有如一时之权宜，未能传之万世而无弊； 一人之裁断，未能协之舆论而无疑，则臣之心终有 未安者。即如《圣谕》中所称“中宫尚少，倘后有出，恐于 祖训有碍。要将三皇子一并封王，少待后日再处。”顾 臣窃惟自古国家虽有立嫡不立庶之说，然实谓嫡 庶并“生有子。以防搀越伦序，致启争端。今皇上嫡子 尚未生，而庶子年已至十二龄，向未有待嫡之意，乃 自今日发之，使臣等何以造次奉行？抑臣又惟皇上 所虑，不过为中宫耳。而此事甚有成说，甚为易处。昔明帝取宫人贾氏所生之子，命皇后养之为子。唐元 宗取杨良妃之子，命王皇后养之为子。宋”真宗刘皇 后，取李宸妃之子为子，旋皆正位储宫，而三宫妃压 于嫡母之下，未尝加进位号。今日事体，正与此同。与 其旷日迟久，以待将来未定之天数，孰若酌古准今， 以成目下两全之盛美？臣之愚见，以为必如此行，万 妥万妥。且皇长子既以中宫为母，即系正嫡所生之 母，亦自不必加封上则，使中宫安心抚养，不必以子 非己出为嫌；下则使皇贵妃不失尊重，不必以母从 子贵为嫌。而四方闻之，又皆仰服皇上善处母子嫡 庶之间，欢呼祝颂，将垂之史册而有光矣。臣谨依阁 中故事遵谕，并拟传帖二道，以凭圣明采择施行。然 尚望皇上三思臣言，毕竟俯从后著，可以曲全恩义， 镇服人心耳。臣不胜惶悚迫切
《请举大礼疏》叶向高
为“大礼。届期，群情望切；恳乞圣明亟赐举行”事：“臣等 备员留京，窃闻皇长子册立冠婚，久轸圣怀。近者明 旨涣颁，好逑豫定，人人举手加额，喜吾君之有庆，卜 国祚于无疆。”臣等何幸，躬逢盛典。乃自冬及春，为期 已迫。在廷诸臣连章上请，一概留中。臣等庸愚，莫窥 圣意，不胜款款之衷，相与揆度，谓皇长子茂龄今已 十九。自古以来，帝王之子未有当此之年而名号未 正、元服未加、婚媾未遂者。参之事理，必不再迟。况我 皇上慈爱笃至，历年敕谕，委曲详明。顷又暂停讲读， 勖以将息，其乘春阳而举令典，盖万万无疑矣。然则 今日在廷诸臣之请，亦不过仰体圣慈，恭成“独断”云 尔。岂敢谓此时此礼，犹俟人言而后“行哉？惟是普天 率土，延颈企踵，共待兹举，早一日则慰臣民一日之 望。”矧春阳已届，事贵及时，万一蹉跎，恐愆佳候。愿我 皇上速断而亟行之。如或以大工未竣，经费未充，尚 欲少待，则臣等闻翼翼宸居，成在不日，无容待也。度 支二十馀万之金钱，必非一时所能遽办，不宜待也。 以大圣人行大典礼，“何必为此而徘徊其间哉？臣等 遥望逖听，情不能已，辄敢冒昧上闻，伏乞圣明遵礼 昭信，俯垂鉴俞，宗社幸甚，臣等幸甚！”
《请举大礼再疏》前人
为“纶音久涣、吉典难稽、恳乞圣明、亟赐举行、以昭成 命”事：“臣等以皇长子大礼逾期，曾于初春合词上请， 未奉俞音。随从邸报，伏诵敕谕，谓俟《慈庆宫》工完，次 第举行。臣等欢欣祇候，不敢再有陈渎。今工业报竣， 而大礼尚稽、寒冬在即；势虽再缓、及今不举，更待何 时！四海臣民窃相揣度，谓皇上之于皇长子，伦序昭” 矣，好逑定矣，睿质充矣，新居饰矣。百凡处置，无不精 详。此自大圣极慈，有虑未必周者，而皇上悉念及之。 然而当婚未婚，当冠末冠，当册立未册立，屡期屡更， 辄请辄寝，遂使十九龄之元子，垂发独居，未正名号， 此寻常家人父子有不能一日安者，而皇上顾缓视 之，揆之事情，靡得其故。《明旨》尝云：“诸臣当仰体上心。” 臣等愚陋，反复思维，大凡人情，无不以有子有孙为 乐，以子孙成立有室有家，为吉祥善事。窃意圣心亦 当如是，故惓惓恳恳，不避烦渎，以此为仰体之万一 耳。今事势已极，万不可缓，若再迟延，窃恐列圣神灵， 圣母慈念皆有未安。而臣等受国厚恩，当此大事，不 能披沥，感动天听。律“以臣子分义，尚何颜面以自容 哉！伏望圣明俯顺舆情，亟颁明诏，择吉举行，宗社幸 甚，臣等幸甚。
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