明伦汇编 人事典 第九十卷 钦定古今图书集成
明伦汇编 第九十一卷
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    钦定古今图书集成明伦汇编人事典

     第九十一卷目录

     生死部纪事二

    人事典第九十一卷

    生死部纪事二

    《宋书王微传》:“微遗令薄葬,不设轜旐鼓挽之属,施五 尺床为灵,二宿便毁。以尝所弹琴置床上。何长史来, 以琴与之。何长史者,偃也,无子,家人遵之。”

    《莲社高贤传》:“张铨字秀硕,野之族子也。尚情高逸,酷 嗜典坟,虽耕锄犹带经不释。朝廷征为散骑常侍,不 起。庾悦以其贫,起为寻阳令。笑曰:‘古人以容膝为安, 若屈志就禄,何足为荣’。乃入庐山,依远公研穷释典, 深有悟入。宋景平元年,无疾向西念佛,安卧而卒。春 秋六十五。”

    《南齐书豫章王嶷传》:“嶷疾笃,表解职,不许,赐钱百万 营功德。嶷又启曰:‘臣自婴今患,亟降天临,医走术官, 泉开藏府,慈宠优渥,备极人臣。生年疾迫,遽阴无几, 愿陛下审贤与善,极寿苍昊,强德纳和,为亿兆御。臣 命违昌数,奄夺恩怜,长辞明世,伏涕呜咽。薨年四十 九。其日,上再视疾,至薨乃还宫。嶷临终,召子子廉、子’” 恪曰:“人生在世,本自非常,吾年已老,前路几何?居今 之地,非心期所及。性不贪聚,自幼所怀,政以汝兄弟 累多,损吾暮志耳。无吾后,当共相勉励,笃睦为先。才 有优劣,位有通塞,运有富贫,此自然理,无足以相陵 侮。若天道有灵,汝等各自修立,灼然之分,无失也。勤 学行,守基业,治闺庭,尚闲素,如此足无忧患。”圣主储 皇及诸亲贤,亦当不以吾没易情也。三日施灵,唯香 火、盘水、干饭、酒脯、槟榔而已。朔望菜食一盘,加以甘 果,此外悉省。葬后除灵,可施吾常所乘轝扇伞,朔望 时节,席地香火、盘水、酒脯、干饭、槟榔便足。虽才愧古 人,意怀,粗亦有在,不以遗财为累。主衣所馀,小弟未 婚,诸妹未嫁,凡应此“用,本自茫然,当称力及时,率有 为办,事事甚多,不复甲乙。棺器及墓中勿用馀物,为 后患也。朝服之外,惟下铁镮刀一口,作冢勿令深,一 一依格,莫过度也。后堂楼可安佛,供养外国二僧,馀 皆如旧。与汝游戏后堂,船乘吾所乘牛马,送二宫及 司徒,服饰衣裘,悉为功德。”子廉等号泣奉行。

    《竟陵王子良传》:子良隆昌元年疾笃,谓左右曰:“门外 应有异”,遣人视,见淮中鱼万数,皆浮出水上,向城门。 寻薨,时年三十五。

    《南齐书文宪太子传》:“太子有疾,上自临视,有忧色。疾 笃,上表曰:‘臣地属元良,业微三善,光道树风,于焉盖 阙,晨宵恟惧,有若临渊。摄生舛和,构离痾疾,大渐惟 几,顾阴待谢。守器难永,视膳长违,仰恋慈颜,内怀感 哽。窃惟死生定分,理不足悲。伏愿割无已之悼,损既 往之伤。宝卫圣躬,同休七百,臣虽九原,无所遗恨’。”时 “年三十六。”

    《册府元龟》:“南齐卢度有道术,逆知死年月,与亲友别。 永明末,以寿终。”

    《南齐书刘虬传》:“虬精信释氏,衣粗布衣,礼佛长斋,注 《法华经》,自讲佛义。建武二年,诏征国子博士,不就。其 冬虬病,正昼有白云徘徊檐户之内,又有香气及磬 声。其日卒。”

    《张融传》:“融建武四年,病卒,年五十四,遗令建白旌,无 旒不设祭,令人捉麈尾登屋复魂曰:吾生平所善,自 当凌云一笑。三千买棺,无制新衾,左手执孝经老子, 右手执小品法华经。妾二人哀事毕,各遣还家。又曰: 以吾平生之风调,何至使妇人行哭失声,不须暂停 闺阁。”

    《萧景先传》:“景先为领军将军,迁征虏将军丹阳尹。五 年,荒人桓天生引蛮虏于雍州界,土司部以北,人情 骚动。上以景先谙究司土,诏曰:‘得雍州刺史张瑰启 事,蛮虏相扇,容或侵轶,蜂虿有毒,宜时剿荡。可遣征 虏将军丹阳尹景先总率步骑,直指义阳,可假节。司 州诸军皆受节度。景先至镇,屯军城北,百姓乃安牛’” 酒来迎。军未还,遇疾,遗言曰:“此度疾病,异于前后,自 省必无起理。但夙荷深恩,今谬充戎寄,暗弱每事不 称,上惭慈旨,便长违圣世,悲哽不知所言。可为作启 事,上谢至尊,粗申愚心。毅虽成长,素阙训范,贞等幼 稚,未有所识,方以仰累圣明,非残息所能陈谢。自丁 荼毒以来,妓妾已多分张,所馀丑猥数人,皆不似事。 可以明月、佛女、桂支、佛儿、玉女、美玉、上台、美满、艳华 奉东宫。私马有二十馀匹,牛数头,可简好者十匹,牛 二头,上台马五匹,牛一头奉东宫。大司马、司徒各奉 二匹,骠骑、镇军各奉一匹。应私仗器,亦悉输台。六亲多未得料理,可随宜温恤,微申素意。所赐宅旷大,恐 非毅等所居,须丧服”竟,可输还台。“刘家前宅,久闻其 货,可合率市之,直若短少,启官乞足。三处田勤作自 足,供衣食力少,更随宜买粗猥奴婢充使,不须馀营 生周旋部曲还都,理应分张,其久旧勤劳者,应料理 随宜启闻。”乞恩。卒时年五十。

    《顾欢传》:“欢自知将终,赋诗言志云:‘精气因天行,游魂 随物化。克死日,卒于剡山,身体柔软,时年六十四。还 葬旧墓,木连理,出墓侧。县令江山图表状’。”

    《崔慰祖传》:“慰祖为始安王抚军参军,病卒。慰祖著《海 岱志》,起太公迄西晋人物,为四十卷半未成。临卒,与 从弟纬书云:常欲注迁、固二史,采《史》《汉》所漏二百馀 事在厨簏,可检写之,以存大意。《海岱志》良未周悉,可 写数本付护军诸从事人一通,及友人任昉、徐寅、刘 洋、裴揆。又令以棺亲土,不须砖,勿设灵座。”

    《独异志》:“齐王奂二子融、琛,同是殷夫人,四月二日孪 生。又以四月二日同刑于都市。”

    《南史吴苞传》:时有赵僧岩,北海人,寥廓无常,人不能 测,常以一壶自随。一旦谓弟子曰:“吾今夕当死,壶中 大钱一千,以通九泉之路;腊烛一挺,以照七尺之尸。 至夜而亡,时人以为知命。”

    《梁书王茂传》:茂薨,年六十。茂以元勋,高祖赐以钟磬 之乐。茂在江州,梦钟磬在格,无故自堕,心恶之。及觉, 命作乐,既成列,钟磬在格,果无故编皆绝,堕地。茂谓 长史江诠曰:“此乐,天子所以惠劳臣也。乐既极矣,能 无忧乎?”俄而病,少日卒。

    《裴子野传》:子野中大通二年卒官,年六十二。先是子 野自克,死期不过庚戌岁,是年自省移病,谓同官刘 子亨曰:“吾其逝矣。”遗命俭约,务在节制。高祖悼惜,为 之流涕,诏曰:“鸿胪卿领步兵校尉、知著作郎、兼中书 通事舍人裴子野,文史足用,廉白自居,劬劳通事,多 历年所,奄致丧逝,恻怆空怀,可赠散骑常侍,赙钱五” 万,布五十匹,即日举哀,谥曰“贞子。”

    《庾诜传》:诜晚年以后,尤遵释教,宅内立道场,环绕礼 忏,六时不辍。诵《法华经》,每日一遍。后夜中忽见一道 人,自称愿公,容止甚异,呼诜为上行先生,授香而去。 中大通四年,因昼寝,忽惊觉曰:“愿公复来,不可久住。” 颜色不变。言终而卒,时年七十八。举室咸闻空中唱 上行先生已生弥陀净域矣。

    《何引传》:引卒,年八十六。先是引疾妻江氏梦神人告 之曰:“汝夫寿尽,既有至德,应获延期,尔当代之。”妻觉 说焉,俄得患而卒,引疾乃瘳。至是引梦一神女并八 十许人,并衣帢行列至前,俱拜床下,觉又见之,便命 营凶具,既而疾动,因不自治。

    《袁昂传》:“昂进号中抚军大将军,迁司空,侍中、尚书令, 亲信鼓吹并如故。五年加特进左光禄大夫,增亲信 为八十人。大同六年薨,时年八十。诏曰:侍中、特进左 光禄大夫、司空昂,奄至薨逝,恻怛于怀。公器宇凝素, 志诚贞方,端朝燮理,嘉猷载缉。追荣表德,实唯令典。 可赠本官,鼓吹一部,给东园秘器,朝服一具,衣一袭”, 钱二十万、绢布一百匹、蜡二百斤,即日举哀。初,昴临 终遗疏不受赠谥,敕诸子不得言上行状及立志铭, 凡有所须,悉皆停省。复曰:“吾释褐从仕,不期富贵,但 官序不失等伦,衣食粗知荣辱,以此阖棺,无惭乡里。 往忝吴兴,属在昏明之际,既暗于前觉,无识于圣朝。 不知天命,甘贻显戮,幸遇殊恩,遂得”全门户。自念罪 私门,阶荣望绝,保存性命以为幸,其不谓叨窃宠灵, 一至于此,常欲竭诚酬报,申吾乃心。所以朝廷每兴 师北伐,吾辄启求行,誓之丹款,实非矫言。既庸懦无 施,皆不蒙许,虽欲罄命,其议莫从。今日瞑目,毕恨泉 壤,若魂而有知,方期结草。圣朝遵古,知吾名品或有 追远之恩,虽是经国恒典,在吾无应致此,脱有赠官, 慎勿祗奉。“诸子累表陈奏,诏不许,册谥曰穆正公。” 《陶弘景传》:“弘景大同二年卒,时年八十五,颜色不变, 屈申如恒。诏赠中散大夫,谥曰贞白先生,仍遣舍人 监护丧事。弘景遗令薄葬,弟子遵而行之。”

    《刘𬣙传》:𬣙善元言,尤精释典。曾与族兄刘歊听讲于 锺山诸寺,因共卜筑宋熙寺东涧,有终焉之志。天监 十七年,卒于歊舍,时年三十一。临终执歊手曰:“气绝 便殓,殓毕即埋,灵筵一不须立,勿设飨祀,无求继嗣。” 歊从而行之。宗人至友,相与刊石立铭,谥曰元贞处 士。

    《刘歊传》,歊著《革终论》,其辞曰:“死生之事,圣人罕言之 矣。孔子曰:‘精气为物,游魂为变’”,知鬼神之情状,与天 地相似而不违。其言约,其旨妙,其事隐,其意深,未可 以臆断,难得而精核。聊肆狂瞽,请试言之。夫形虑合 而为生,魂质离而称死,合则起动,离则休寂。当其动 也,人皆知其神,及其寂也,物莫测其所趣。皆知则不 言而义显,莫测则逾辩而理微。是以勋华旷而莫陈, 姬、孔抑而不说。前达往贤,互生异见。季札云:“骨肉归 于土,魂气无不之。”庄周云:“生为徭役,死为休息。”寻此二说,如或相反。何者?气无不之,神有也;死为休息,神 无也。原宪云:“夏后氏用明器,示民无知也;殷人用祭 器,示人有知也;周人兼用之,示民疑”也。考之记籍,验 之前志,有无之辩,不可历言。若稽诸《内教》,判乎释部, 则诸子之言可寻,三代之礼无越。何者?神为生本,形 为生具,死者神离此具,而即非彼具也。虽死者不可 复反,而精灵递变,未尝灭绝。当其离此之日,识用廓 然,故夏后明器,示其弗反。即彼之时,魂灵知灭,故殷 人祭器,显其犹存。不存则合乎庄周,犹存则同乎季 札,各得一隅,无伤厥义。设其实也则亦无故。周人有 兼用之礼,尼父发游魂之唱,不其然乎?若废偏携之 论,探中途之旨,则不仁不智之讥,于是乎可息。夫形 也者,无知之质也;神也者,有知之性也。有知不独存, 依无知以自立。故形之于神,逆旅之馆耳。及其死也, 神去“此而适彼也。神已去此,馆何用存?”速朽得理也。 神已适彼,祭何所祭?祭则失理。而姬、孔之教不然者, 其有以乎?盖礼乐之兴,出于浇薄,俎豆缀兆,生于俗 弊。施灵筵,陈棺椁,设馈奠,建丘陇,盖欲令孝子有追 思之地耳,夫何补于已迁之神乎?故上古衣之以薪, 弃之中野,可谓尊卢、赫胥、皇雄、炎帝,蹈于失理哉!是 以子羽沈川,汉伯方圹;文楚黄壤,士安麻索。此四子 者,得理也,忘教也。若从四子而游,则平生之志得矣。 然积习生常,难卒改革,一朝肆志,傥不见从。今欲翦 截烦厚,务存俭易,进不裸尸,退异常俗,不伤存者之 念,有合至人之道。孔子云:“敛首足形,还葬而无椁。”斯 亦贫者之礼也。余何陋焉?且张奂止用幅巾,王肃唯 盥手足,范冉殓毕便葬,奚珍无设筵几,文度故舟为 椁,子廉牛车载柩,叔起诫绝坟陇,康成使无卜吉,此 数公者,尚或如之,况于吾人而尚华泰。今欲仿佛景 行,以为轨则,傥合《中庸》之道,庶免徒费之讥。气绝不 须复魂,盥洗而敛,以一千钱市治棺,单故裙衫,衣巾 枕履,此外“送往之具,棺中常物,及馀阁之祭,一不得 有所施。”世多信李、彭之言,可谓惑矣。余以孔、释为师, 差无此惑。敛讫,载以露车,归于旧山,随得一地,地足 为坎,坎足容棺,不须砖甓,不劳封树,勿设祭飨,勿置 几筵,无用茅君之虚座,伯夷之杅水。其蒸尝继嗣,言 象所绝,事止余身,无伤世教。家人长幼,内外姻“戚,凡 厥友朋,爰及寓所,咸愿成余之志,幸勿夺之。”明年疾 卒,时年三十二。歊幼时尝独坐空室,有一老公至门, 谓歊曰:“心力勇猛,能精死生,但不得久滞一方耳。”因 弹指而去。歊既长,精心学佛。有道人释宝志者,时人 莫测也,遇歊于兴皇寺,惊起曰:“隐居学道,清净登佛。” 如此三说。歊未死之春,有人为其庭中栽柿,歊谓兄 子弇曰:“吾不见此实,尔其勿言。”至秋而亡,人以为知 命。亲故诔其行迹,谥曰贞节处士。

    《顾宪之传》:宪之虽累经宰郡,资无担石,及归环堵,不 免饥寒。八年卒于家,年七十四。临终为制以敕其子 曰:“夫出生入死,理均昼夜。生既不知所从,死亦安识 所往。延陵所云:精气上归于天,骨肉下归于地,魂则 无所不之,良有以也。虽复茫昧难征,要若非妄,百年 之期,迅若驰隙。吾今豫为终制,瞑目之后,宜并遵行”, 勿违吾志也。庄周、澹台,达生者也;王孙士安,矫俗者 也。吾进不及达,退无所矫。常谓中都之制,允理惬情。 衣周于身,示不违礼;棺周于衣,足以蔽臭。入棺之物, 一无所须。载以輴车,覆以粗布,为使人勿恶也。汉明 帝天子之尊,犹祭以杅水脯糗。《范史》云:“烈士之高,亦 奠以寒水干饭”,况吾卑庸之人,其可“不节衷也。丧易 宁戚,自是亲亲之情;礼奢宁俭,差可得由吾意,不须 常施灵筵。可止设香灯,使致哀者有凭耳。朔望祥忌, 可权安小床,暂设几席,唯下素馔,勿用牲牢。烝尝之 祀,贵贱罔替,备物难办,多致疏怠。祀先人自有旧典, 不可有阙。自吾以下,祀止用蔬食时果,勿同于上世 也,示令子孙四时不”忘其亲耳。孔子云:“虽菜羹瓜祭, 必齐如也。”本贵诚敬。岂求备物哉。

    《刘杳传》:杳临终遗命,殓以法服,载以露车,还葬旧墓, 随得一地,容棺而已,不得设灵筵祭醊。其子遵行之。 《南史阮孝绪传》:孝绪自筮卦:“吾寿与刘著作同年。”及 刘杳卒,孝绪曰:“刘侯逝矣,吾其几何?”其年十月卒,年 五十八。

    《陈书袁泌传》:“泌为云旗将军、司徒左长史,光大元年 卒,年五十八。临终戒其子蔓华曰:吾于朝廷,素无功 绩,瞑目之后,殓手足,旋葬,无得辄受赠谥。其子述泌 遗意,表请之。朝廷不许,赠金紫光禄大夫,谥曰质。” 《周弘直传》:“弘直迁太常卿、光禄大夫,加金章紫绶。太 建七年,遇疾且卒,乃遗疏敕其家曰:‘吾今年以来,筋 力’”减耗,可谓衰矣。而好生之情,曾不自觉,唯务行乐, 不知老之将至。今时制云及,将同朝露,七十馀年,颇 经称足,启手告全,差无遗恨。气绝已后,便买市中见 材,材必须小形者,使易提挈。殓以时服,古人通制,但 下见先人,必须备礼。可著单衣,裙衫故履。既应侍养, 宜备纷帨,或逢善友,又须香烟。棺内唯“安白布手巾粗香炉而已,其外一无所用。卒于家,时年七十六。” 《谢贞传》:“贞至德三年,以母忧去职,顷之,敕起还府,仍 加招远将军,掌记室。贞累启固辞,敕报曰:‘省启具怀, 虽知哀茕在疚,而官俟得才,礼有权夺,可便力疾还 府也’。贞哀毁羸瘠,终不能之官舍。时尚书右丞徐祚, 尚书左丞沈客卿俱来候”贞,见其形体骨立,祚等怆 然叹息,徐喻之曰:“弟年事已衰,礼有恒制,小宜引割 自全。”贞因更感恸,气绝良久,二人涕泣,不能自胜,悯 默而出。祚谓客卿曰:“信哉,孝门有孝子。”客卿曰:“谢公 家传至孝,士大夫谁不仰止!此恐不能起,如何?”吏部 尚书吴兴姚察与贞友善,及贞病笃,察往省之,问以 后事。贞曰:“孤子舋祸所集,将随灰壤,族子凯等粗自 成立,已有疏付之,此固不足仰尘厚德。即日迷喘,时 不可移,便为永诀。弱儿年甫六岁,名靖,字依仁,情累 所不能忘,敢以为托耳。”是夜卒。敕赙米一百斛,布三 十匹。后主问察曰:“谢贞有何亲属?”察因启曰:“贞有一 子,年六岁,即有敕长给衣粮。”初,贞之病亟也,遗疏告 族子凯曰:“吾少罹酷罚,十四倾外荫,十六锺太清之 祸,流离绝国二十馀载,号天蹐地,遂同有感。得还侍 奉,守先人坟墓,于吾之分足矣。不悟朝廷采拾空薄, 累致清阶,纵其殒绝,无所酬报。今在忧棘,晷漏将尽, 敛手而归,何所多念!气绝之后,若直弃之草野,依僧 家尸陁林法,是吾所愿,正恐过为独异耳,可用薄板 周身,载以露车,覆以苇茨,坎山而埋之。又吾终鲜兄 弟,无他子孙,靖年幼少,未闲人事,但可三月施小床, 设香水,尽卿兄弟相厚之情即除之,无益之事勿为 也。”

    《姚察传》:“察年七十四,大业二年,终于东都。遗命薄葬, 务从率俭。其略曰:‘吾家世素士,自有常法。吾意敛以 法服,并宜用布,上周于身。又恐汝等不忍行此,必不 尔,须松板薄棺,才可周身,土周于棺而已。葬日,止粗 车,即送厝旧茔北。吾在梁世,当时年十四,就锺山明 庆寺尚禅师受菩萨戒,自尔深悟苦空,颇知回向矣’。” 尝得留连山寺,一去忘归。及仕陈代,诸名流遂许与 声价,兼时主恩遇,官途遂至通显。自入朝来,又蒙恩 渥,既牵缠人“世,素志弗从。且吾习蔬菲,五十馀年,既 历岁时,循而不失。瞑目之后,不须立灵,置一小床,每 日设清水,六斋日设斋食果菜,任家有无,不须别经 营也。”

    《徐孝克传》。孝克卒时。年七十三。临终正坐念佛。室内 有非常异香气。邻里皆惊异之。

    《魏书裴宣传》:“宣为益州刺史,永平四年,患笃,世宗遣 太医令驰驿就视,并赐御药。宣素明阴阳之书,自始 患便知不起,因自克亡日,果如其言。”

    《王睿传》:“睿历尚书令,进爵中山王。及疾病,高祖太后 每亲视疾,侍官省问,相望于道。及疾笃,上疏曰:臣闻 忠于事君者,节义著于临终。孝于事亲者,淳诚表于 垂没。故孔明卒军,不忘全蜀之计;曾参疾甚,情存善 言之益。虽则庸昧,敢忘景行。臣荷天地覆载之恩,蒙 大造生成之德,渐风训于华年,服道教于弱冠。濯缨 清朝,垂周三纪,受先帝非分之眷,叨陛下殊常之宠, 遂乃齐迹功旧,内侍帷幄,爵列诸王,位班上等,从容 闻道,与知国政,诚思竭尽力命,以报所受。不谓事与 心违,忽婴重疾,每屈舆驾,亲临问之,荣洽生平,惠流 身后,犬马之诚,衔佩罔极。今所病遂笃,虑必不起,延 首阙庭,哽恋终日。仰恃皇造宿眷之”隆,敢陈愚昧管 窥之见。臣闻为治之要,其略有五:一者慎刑罚,二者 任贤能,三者亲忠信,四者远谗佞,五者行黜陟。夫刑 罚明则奸宄息,贤能用则功绩著,亲忠信则视听审, 远谗佞则疑间绝,黜陟行则贪叨改。是以钦恤惟刑, 载在唐典;知人则哲,唯帝所难。《周书》垂好德之文,《汉 史》列防奸之论。考省“幽明,先王大典。又《八表》既广,远 近事殊,抚荒裔宜待之以宽信,绥华甸宜惠之以明 简。哀恤孤独,赈施困穷,录功旧,赦小罪,轻徭役,薄赋 敛,修福业,禁淫祀。愿听政馀暇,赐垂览察,使子囊之 诚重申于当世,将坠之志获用于明时。”寻薨,时年四 十八。高祖文明太后亲临哀恸,赐温明秘器,宕昌公 王遇监护丧事,赠卫大将军、太宰、并州牧,谥曰宣王。 内侍长董丑奴营坟墓,将葬于城东,高祖登城楼以 望之,京都文士为作哀诗及诔者百馀人。乃诏为睿 立祠于都南二十里大道右,起庙以时祭,荐井立碑 铭,置守祀五家。又诏褒睿,图其《捍虎状》于诸殿,命高 允为之赞。

    《崔亮传》:“亮从父弟光韶,历廷尉,遂还乡里。寻除征东 将军,金紫光禄大夫,不起。光韶以世道迍邅,朝廷屡 变,闭门却埽,吉凶断绝,诫子孙曰:‘吾自谓立身无惭 古烈,但以禄命有限,无容希世取进。在官以来,不冒 一级。官虽不达,经为九卿。且吾平生素业,足以遗汝, 官阀亦何足言也。吾既运薄,便经三娶,而汝之兄弟 各不同生,合葬非古。吾百年之后,不须合也。然赠谥 之及,出自君恩,岂容子孙自求之也。勿须求赠。若违吾志,如有神灵,不飨汝祀。吾兄弟自幼及老,衣服饮 食,未尝一片不同,至于儿女冠婚荣利之事,未尝不 先以推弟。弟顷横祸,权作《松榇》,亦可为吾作松棺,使 吾见之’。”卒年七十一。

    《高允传》:“允卒年九十八。初,允每谓人曰:吾在中书时, 有阴德济救民命,若阳报不差,吾寿应享百年矣。”先 卒旬外,微有不适,犹不寝卧,呼医请药,出入行止,吟 咏如常。高祖文明太后闻而遣医李修往脉视之,告 以无恙。修入密陈允荣卫有异,惧其不久,于是遣使 备具御膳珍羞,自酒米至于盐醢百有馀品,皆尽时 味,及床帐、衣服、茵被、几杖,罗列于庭。王官往还,慰问 相属。允喜形于色,语人曰:“天恩以我笃老,大有所赉, 得以赡客矣。”表谢而已,不有他虑。如是数日,夜中卒, 家人莫觉。

    《裴伯茂传》:伯茂末年,剧饮不已,乃至伤性,多有愆失。 未亡前数日,忽云:“吾得密信,将被收掩。”乃与妇乘车 西逃避后因顾指壁中,言有官人追逐。其妻方知其 病。卒后,殡于家园。

    《崔光传》:“光疾甚,敕子侄等曰:谛听吾言,闻曾子有云: 人之将死,其言也善。启予手,启予足。而今而后,吾知 免夫。吾荷先帝厚恩,位至于此。史功不成,殁有遗恨。 汝等以吾之故,并得名位,勉之勉之,以死报国,修短 命也,夫复何言。速可送我还宅。气力虽微,神明不乱。 至第而薨。”

    《王慧龙传》:“慧龙,仆射愉之孙。入魏拜荥阳太守。真君 元年,拜使持节宁南将军虎牢镇都副将,未至镇而 卒。临没谓功曹郑煜曰:吾羁旅南人,恩非旧结,蒙圣 朝殊特之慈,得在疆场效命,誓愿鞭尸吴市,戮坟江 阴。不谓婴此重疾,有心莫遂,非唯仰愧国灵,实亦俯 惭后土。修短命也,夫复何言!身没后,乞葬河内州县 之东乡,依古墓而不坟,足藏发齿而已;庶魂而有知, 犹希结草之报。”时制,南人入国者皆葬桑干,煜等申 遗意,诏许之。

    《程骏传》:“骏历秘书令,太和九年正月病笃,乃遗令曰: ‘吾存尚俭薄,岂可没为奢厚哉。昔王孙裸葬,有感而 然,士安籧篨,颇亦矫厉。今世既休明,百度循礼,彼非 吾志也。可敛以时服器皿。从古遂卒’。”

    《魏收自叙》魏子建历骠骑大将军,及疾笃,顾敕二子 曰:“死生大分,含气所同,世有厚葬,吾平生不取,籧篨 裸身,又非吾意,气绝之后,敛以时服。吾生年契阔,前 后三娶,合葬之事,抑又非古。且汝二母,先在旧茔,坟 地久固,已有定别,唯汝次母,葬在外耳。可迁入兆域, 依班而定,行于吾墓之后。如此足矣,不须祔合,当顺 吾心,勿令吾有遗恨。”永熙二年春,卒于洛阳孝义里 舍,时年六十三。赠仪同三司、定州刺史,谥曰文静。二 子:收、祚。

    《北齐书慕容绍宗传》,西魏遣其大将王思政入据颍 州。又以绍宗为南道行台,与太尉高岳、仪同刘丰等 率军围击,堰洧水以灌之。时绍宗频有凶梦,意每恶 之,乃私谓左右曰:“吾自年二十已还,恒有蒜发,昨来 蒜发忽然自尽。以理推之,蒜者算也,吾算将尽乎?”未 几,与丰临堰,见北有尘气,乃入舰同坐。暴风从东北 来,远近晦冥,舟缆断,飘舰径向敌城。绍宗自度不免, 遂投水而死。

    《神武本纪》:“武定四年九月,神武围玉壁以挑西师,不 敢应。西魏晋州刺史韦孝宽守玉壁,城中出铁面,神 武使元盗射之,每中其目,用李业兴孤虚术萃其北, 北天险也,乃起土山凿十道,又于东面凿二十一道 以攻之。城中无水,汲于汾,神武使移汾,一夜而毕。孝 宽夺据土山,顿军五旬,城不拔,死者七万人,聚为一” 冢。有星堕于神武营,众驴并鸣,士皆詟惧。神武有疾, 十一月庚子,舆疾班师。庚戌,遣太原公洋镇邺。辛亥, 征世子澄。至晋阳。有恶鸟集亭树,世子使斛律光射 杀之。己卯,神武以无功,表解都督中外诸军事,魏帝 优诏许焉。是时西魏言神武中弩,神武闻之,乃勉坐 见诸贵。使斛律金作《敕勒歌》,神武自和之,哀感流涕。 侯景素轻世子,尝谓司马子如曰:“王在,吾不敢有异; 王无,吾不能与鲜卑小儿共事。”子如掩其口。至是,世 子为神武书召景,景先与神武约,得书,书背微点乃 来。书至无点,景不至。又闻神武疾,遂拥兵自固。神武 谓世子曰:“我虽疾,尔面更有馀忧色,何也?”世子未对。 又问曰:“岂非忧侯景叛耶?”曰:“然。”神武曰:“景专制河南 十四年矣,常有飞扬拔扈志,顾我能畜养,岂为汝驾 御也!今四方未定,勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公、斛律 金敕勒老公,并性遒直,终不负汝。可朱浑道元、刘丰 生远来投我,必无异心。贺拔焉过儿朴实,无罪过。潘 相乐本作道。人心和厚,汝兄弟当得其力。韩轨少戅, 宜宽借之。彭乐心腹难得,宜防护之。少堪敌侯景者, 唯有慕容绍宗,我故不贵之,留以与汝。宜深加殊礼, 委以经略。”五年正月朔,日蚀。神武曰:“日蚀其为我耶? 死亦何恨。”丙午,陈启于魏帝。是日崩于晋阳《薛琡传》:琡迁尚书仆射,卒。临终,敕其子敛以时服,逾 月便葬,不听干求赠官。自制丧车,不加雕饰,但用麻 为流苏,绳用网络而已。明器等物,并不令置。

    《郑述祖传》:述祖迁兖州刺史。初,述祖未贵时,在乡,单 马出行,忽有骑者数百,见述祖,皆下马曰:“公在此。”行 列而拜。述祖顾问从人,皆不见,心甚异之。未几被征, 终历显位。及病笃,乃自言之,且曰:“吾今老矣,一生富 贵足矣,以清白之名遗子孙,死无所恨。”遂卒于州。 《杜弼传》:杜弼历骠骑将军,卫尉卿,别封长安县伯。常 与邢卲扈从东山,共论名理。邢以为人死还生,恐为 蛇画足。弼答曰:“盖谓人死归无,非有能生之力。然物 之未生,本亦无也。无而能有,不以为疑,因前生后,何 独致怪?”邢云:“圣人设教,本由劝奖,故惧以将来理,望 各遂其性。”弼曰:“圣人合德天地,齐信四时,言则为经, 行则为法。而云以虚示物,以诡劝民,将同鱼腹之书, 有异凿楹之诰,安能使北辰降光,龙宫韫椟。就如所 论,福果可以镕铸性灵,弘奖风教,为益之大,莫极于 斯。此即真教,何谓非实?”邢云:“死之言澌,精神尽也。”弼 曰:“此所言澌,如射箭尽,手中尽也。《小雅》曰:‘无草不死’。 《月令》又云:‘靡草死’。动植虽殊,亦此之类。无情之卉,尚 得还生,含灵之物,何妨再造。若云草死犹有种在,则 复人死亦有识,识种不见,谓以为无者。神之在形,亦 非自瞩离朱之明不能睹,虽孟轲观眸,贤愚可察,锺 生听曲,山水呈状,乃神之工,岂神之质。犹玉帛之非 礼,钟鼓之非乐,以此而推,义斯见矣。”邢云:“‘季札言无 不之’,亦言散尽,若复聚而为物,不得言无不之也。”弼 曰:“骨肉下归于土,魂气则无不之。此乃形坠魂游,往 而非尽,如鸟出巢,如蛇出穴,由其尚有,故无所不之。 若令无也,之将焉适!延陵有察微之识,知其不随于 形,仲尼发《习礼》之叹,美其斯与形别,若许以廓然,然 则人皆季子,不谓高论,执此为无。”邢云:“神之在人,犹 光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭。”弼曰:“‘旧学前儒, 每有斯语,群疑众惑,咸由此起。盖辨之者未精,思之 者不笃。窃有末见,可以核诸。烛则因质生光,质大光 亦大;人则神不系于形,形小神不小。故仲尼之智,必 不短于长狄;孟德之雄,乃远奇于崔琰。神之于形,亦 犹君之有国。国实君之所统,君非国之所生。不与同 生,孰云俱灭’?邢云:‘舍此适彼,生生恒在,周孔自应同 庄周之鼓缶,和《桑扈》之循歌’。”弼曰:“共阴而息,尚有将 别之悲;穷辙以游,亦兴中途之叹。况曰联体同气,化 为异物,称情之服,何害于圣?”邢云:“鹰化为鸠,鼠变为 鴽,黄母为鳖,皆是生之类也。类化而相生,犹光去此, 烛,复然彼烛。”弼曰:“鹰未化为鸠,鸠则非有,鼠既二有, 何可两立。光去此烛,复然彼烛。神云此形,亦托彼形, 又何惑哉?”邢云:“欲使土化为人,木生眼鼻,造化神明, 不应如此。”弼曰:“腐草为萤,老木为蝎,造化不能,谁其 然也。”其后《别与邢书》云:“夫建言明理,宜出典证,而违 孔背释,独为君子。若不师圣,物各有心,马首欲东,谁 其能御?奚取于适衷,何贵于得一。”逸韵虽高,管见未 喻,前后往复再三,邢邵理屈而止,文多不载。

    《周书韦敻传》:敻前后十见征辟,皆不应命。建德中,敻 以年老,预戒其子等曰:“昔士安以蘧蒢束体,王孙以 布囊绕尸。二贤高达,非庸才能继。吾死之日,可殓旧 衣,勿更新造,使棺足周尸,牛车载柩,坟高四尺,圹深 一丈,其馀烦杂,悉无用也。朝晡奠食,于事弥烦。吾不 能顿绝汝辈之情,可朔望一奠而已。仍荐素蔬,勿设 牲牢。亲友欲以物吊祭者,并不得为受。吾常恐临终 恍惚,故以此言预戒汝辈,瞑目之日,勿违吾志也。”宣 政元年二月,卒于家,时年七十七。武帝遣使祭,赙赗 有加。其丧制葬礼,诸子等并遵其遗戒。

    《李彦传》:彦临终遗诫其子等曰:“昔人以窾木为椟,葛 蔂为缄,下不乱泉,上不泄臭,此实吾平生之志也。但 事既矫枉,恐为世士所讥。今可敛以时服,葬于墝塉 之地,勿用明器刍涂及仪卫等,尔其念之。”朝廷嘉焉, 不夺其志。

    《姚僧垣传》:“僧垣,隋开皇初,进爵北绛郡公,三年卒,时 年八十五,遗诫衣白帢入棺,朝服勿敛,灵上唯置香 奁,每日设清水而已。”

    《隋书李穆传》:“穆薨于第,年七十七,遗令曰:‘吾荷国恩, 年宦已极,启足归泉,无所复恨。竟不得陪玉銮于岱 宗,预金泥于梁甫,眷眷光景,其在斯乎’!”

    《辛彦之传》:开皇十一年,州人张元暴死,数日乃苏。云 游天上,见新构一堂,制极崇丽。元问其故人,云:“潞州 刺史辛彦之有功德,造此堂以待之。”彦之闻而不悦, 其年卒官。

    《萧岿传》:“岿父察封岳阳王。察薨,岿嗣。岿寝疾临终上 表曰:臣以庸暗,曲荷天慈,宠冠外藩,恩逾连山。爰及 子女,尚主婚王,每愿躬擐甲胄,身先士卒,扫荡逋寇, 上报明时。而摄生乖舛,遽罹痾疾,属纩在辰,顾阴待 谢,长违圣世,感恋呜咽,遗嗣孤藐,特乞降慈。伏愿圣 躬与山岳同固,皇基等天日俱永,臣虽九泉,实无遗恨。”并献所服金装剑。上览而嗟悼焉。

    《韩擒传》:“擒封寿光县公,食邑千户,以行军总管屯金 城,御备胡寇。即拜凉州总管,俄征还京,上宴之内殿, 恩礼殊厚。无何,其邻母见擒门下,仪卫甚盛,有同王 者,母异而问之,其中人曰:‘我来迎王。忽然不见。又有 人疾笃,忽惊走至擒家曰:‘我来谒王’。左右问曰:‘何王 也?答曰:‘阎罗王’。擒子弟欲挞之,擒止之曰:‘生为上柱 国,死作阎罗王,斯亦足矣’’’。”因寝疾,数日竟卒,时年五 十五。

    《唐书袁天纲传》:王远智少事陶弘景,传其术为道士, 多怪言,诧其弟子潘师正曰:“吾少也,有累,不得上天, 今署少室伯,吾将行。”即沐浴加冠衣,若寝者,遂卒。 《旧唐书袁天纲传》:天纲工相术,申国公高士廉尝谓 曰:“君更作何官?”天纲曰:“自知相命,今年四月尽矣。”果 至是月而卒。

    《唐书傅奕传》:“奕贞观十三年卒,年八十五。奕病,未尝 问医,忽酣卧,蹶然悟曰:‘吾死矣乎’?即自志曰:‘傅奕,青 山白云人也,以醉死。呜呼!遗言戒子:‘六经名教言,若 可习也,妖胡之法,慎勿为。吾死当裸葬’’。” 《旧唐书王绩传》:“绩贞观十八年卒。临终自克死日,遗 命薄葬,兼预自为铭志。有文集五卷。又撰《隋书》,未就 而卒。”

    《唐书辛秘传》:“秘拜昭仪军节度使,召还,道病卒,年六 十四,赠尚书左仆射,谥曰肃,后更谥懿。秘为大官,居 不易第,服不改初,其奉禄悉与里表亲属病,自铭其 墓,作书一通缄之。卒后发视,则送终制也,俭而不违 于礼云。”

    《李𪟝传》:“𪟝自属疾,帝及皇太子赐药即服,家欲呼医 巫不许,诸子固以药进,辄曰:我山东田夫耳,位三公, 年逾八十,非命乎?生死系天,宁就医求活耶?弟弼,始 为晋州刺史,以𪟝疾召为司卫卿,使省视。忽语曰:‘我 似少愈,可置酒相乐’。于是奏乐宴饮,列子孙于下。将 罢,谓弼曰:‘我即死,欲有言,恐悲器不得尽,故一诀耳。 我见房元龄、杜如晦、高季辅,皆辛苦立门户,亦望诒 后,悉为不肖子败之。我子孙今以付汝,汝可慎察,有 不厉言行交非类者,急搒杀以闻,毋令后人笑吾,犹 吾笑房、杜也。我死,布装露车载柩,敛以常服,加朝服 其中。傥死有知,庶著此奉见先帝’”明器。唯作五六寓 马,下帐施幔,为皂顶白纱裙,中列十“偶人,它不得以 从众妾。愿留养子者,听,馀出之。葬已,徙居我堂,善视 小弱,苟违我言,同戮尸矣。”乃不复语。弼等遵焉。 《李大亮传》:大亮寝疾,帝亲和药,驿赐之。临终,表请罢 辽东役。又言京师宗庙所在,愿以关中为意。就槁叹 曰:“吾闻男子不死妇人手。”命屏左右。言终,卒,年五十 九。将敛,家无珠玉为含,唯贮米五斛,布三十端。帝哭 为恸。赠兵部尚书,秦州都督,谥曰懿,陪葬昭陵。 《卢承庆传》:承庆拜刑部尚书,以金紫光禄大夫致仕, 卒。临终诫其子曰:“死生至理,犹朝有暮。吾死敛以常 服。”晦朔无荐牲,葬勿卜日。器用陶,漆棺而木椁,坟高 可识。碑志著官号年月,无用虚文。赠幽州都督,谥曰 定。

    《杜审言传》:审言病甚,宋之问武平一等省候何如,答 曰:“甚为造化小儿相苦,尚何言!然吾在,久压公等,今 且死,固大慰,但恨不见替人云。”

    《尚献甫传》:献甫,卫州汲人,善占候。武后召见,由道士 擢太史令。辞曰:“臣梗野,不可以事官长。”后改太史局 为浑仪监,以献甫为令,不隶秘书省。长安二年,荧惑 犯五诸侯,献甫自陈:“五诸侯太史位臣命,纳音,金也, 火金之仇。臣且死。”后曰:“朕为卿厌之。”迁水衡都尉,谓 曰:“水生金,卿无忧。”至秋卒。

    《报应记》:“唐张元素,洛阳人,少持金刚经。天授初,任黄 梅宰,家有厄难,应念而销。年七十遘疾,忽有花盖垂 空,遂澡浴,与家人诀别,奄然而卒。”

    《唐书李适传》:“适卒,年四十九,赠贝州刺史。尝梦与人 论大衍数,寤而曰:‘吾寿尽此乎’?敕其子曰:‘霸陵原西 视京师,吾乐之,可营墓,树十松焉’。及未病时,衣冠往 寝石榻上,置所撰《九经要句》及素琴于前,士贵其达。” 《席豫传》:“‘豫疾笃,遗令三日敛,敛已即葬,勿久留,以黩 公私。赀不足,可卖居宅以终事’。卒年六十九。”

    《旧唐书卫大经传》:“大经尝预筮死日,先凿墓自为志 文,果如筮而终。”

    《唐书姚崇传》:“崇卒,年七十二,赠扬州大都督,谥曰文 献。十七年,追赠太子太保。崇析赀产,令诸子各有定 分。治令曰:比见达官之裔,多贫困,至铢尺是竞,无论 曲直,均受嗤诋。田宅水硙,既共有之,至相推倚以顿 废。陆贾、石苞,古达者也,亦先有定分,以绝后争。昔杨 震、赵明、卢植、张奂,咸以薄葬知真识去身,贵速朽耳。” 夫厚葬之家流于俗,以奢靡为孝,令死者戮尸暴骸, 可不痛哉!死者无知,自同粪土,岂烦奢葬?使其有知, 神不在柩,何用破赀徇侈乎?吾亡,敛以常服,四时衣

    各一称。性不喜冠衣,毋以入墓。紫衣玉带,足便于体
    考证
    今之佛经,罗什所译,姚兴与之对翻,而兴命不延,国

    亦随灭。梁武帝身为寺奴,齐胡太后“以六宫入道,皆 亡国殄家。”近孝和皇帝,发使赎生太平公主、武三思 等,度人造寺,身婴夷戮,为天下笑。五帝之时,父不丧 子,兄不哭弟,致仁寿无凶短也。下逮三王,国祚延久。 其臣则彭祖老聃,皆得长龄。此时无佛,岂抄经铸像 力耶?缘死丧造经像,以为追福。夫死者生之常,古所 不免。彼《经》与像,何所施为,儿曹慎不得为此。

    《酉阳杂俎》:房琯太尉祈邢和璞终身之事,邢言:“若来, 由东南,止西北,禄命卒矣。降魄之处,非馆非寺,非途 非署,病起于鱼飧,休于龟兹板。”后房自袁州除汉州, 及罢归至阆州,舍紫极宫。适雇工治木,房怪其木理 成形,问之道士,称数月前有贾客施数段龟兹板,今 治为屠苏也。房始忆邢之言。有顷,刺史具鲙邀房,叹 曰:“邢君,神人也。”乃具白于刺史,且以《龟兹板》为托。其 夕病鲙而终。

    《独异志》。元宗朝,宰相卢怀慎无疾暴终,夫人崔氏止 儿女不令号哭,曰:“公命未终,我得知之。”语曰:“公清俭 而廉洁,蹇进而谦退,四方赂遗,毫发不留。与张燕公 同时为相。张纳货山积,其人尚在,奢俭之报,岂虚也 哉!”及宵分,公复生。左右以夫人之言启陈,公曰:“理固 不同,冥司有三十炉,日夕鼓橐,为说铸横财,我无一 焉,恶可匹哉!”言讫复绝。

    《唐书吴凑传》:“凑进兵部尚书。及属病,门不内医巫,不 尝药。家人泣请,对曰:吾以庸谨起田亩,位三品,显仕 四十年,年七十,尚何求?自古外戚令终者可数,吾得 以天年归侍先人地下足矣。帝知之,诏侍医敦进汤 剂,不获已,一饮之卒,年七十一,赠尚书右仆射,谥曰 成。先是,街樾稀残,有司莳榆其空,凑曰:‘榆非人所荫 玩,悉易以槐’。”及槐成而凑已亡,行人指树怀之。 《李泌传》:贞元四年八月,月蚀东壁。泌曰:“东壁图书府, 大臣当有忧者。吾以宰相兼学士,当之矣。昔燕国公 张说由是以亡,又可免乎?”明年果卒。

    《戎幕闲谈》赞皇公曰:贞元中,司勋郎中名迪,即李景 侍御之先人也。德宗朝以美才颇有恩泽。一日,朝下 归第,马上昏昏如醉,过其门不入。驭者曰:“欲往何处?” 既而若寐,觉焉,入宅,谓其妻曰:“适者归路,恍惚如在 梦中。有二黄衫人引至一户外,且欲入。中有人曰:‘未 来,须待玉鱼符下也’。即而始醒焉,马首已过于门矣, 此非人间也,吾其能久乎?”后入朝堂之地,无纤芥之 物。上《龙尾道》地上见一玉鱼子,光莹夺目,雕刻奇丽, 恐他人先得,遽以袍袖裹之。及归,马上把玩,至家,与 稚儿弄之,殊忘须待《玉鱼符》之事。其妻在傍见之,颇 省其语。潜不乐,果数日而逝。

    《唐书裴度传》:“度临终自为铭志,帝怪无遗奏,敕家人 索之,得半槁,以储贰为请,无私言。”

    《独异志》:唐裴晋公度寝疾永乐里,暮春之月,忽遇游 南园,令家仆僮舁至药栏,语曰:“我不见此花而死,可 悲也。”怅然而返。明早,报牡丹一丛先发,公视之,三日 乃薨。

    《云仙杂记》:裴令临终,告门人曰:“吾死无所系,但午桥 庄松云岭未成软,碧池绣尾鱼未长,《汉书》未终篇,为 可恨尔。”

    《唐书令狐楚传》:楚外严重不可犯,而中宽厚,待士有 礼。客以星步鬼神进者,一不接。为政善抚御,治有绩, 人人得所宜。疾甚,诸子进药,不肯御,曰:“士固有命,何 事此物邪?”自力为奏谢天子,召门人李商隐曰:“吾气 魄且尽,可助我成之。”其大要以甘露事诛谴者众,请 霁威普见昭洗。辞致曲尽,无所谬脱。书已,敕诸子曰: “吾生无益于时,无请谥,勿求鼓吹,以布车一乘葬,铭 志无择高位。”是夕,有大星霣寝上,其光烛庭。坐与家 人诀,乃终。有诏停卤簿,以申其志。

    《唐语林》:韩愈病,将卒,召群僚曰:“我不药,今将病死矣。 汝详视吾手足支体,无诳人云:韩愈癞死也。”

    《三水小牍》:韩文公之寝疾也,名医良药,日进有加而 无瘳。忽宵中惊悸,既寤而汗霑衾裯,命侍人扶坐。小 君问之,良久曰:“向来梦神人,长丈馀,金铠持戟,直入 寝门,我不觉降阶拜之,自称大圣,瞋目谓我曰:‘睢邃 骨棁国世与韩为仇,吾欲讨之而不能,如何’?我跪答 曰:‘愿从大圣讨焉’。不旬日而文公薨,果从其请矣。” 《唐书韦绶传》:绶子温为宣歙观察使,池民讼刺史劾 无状,榜杀之,威行部中。既疾,召亲属赋绶诗:“在室愧 屋漏。”因泣下曰:“今知没身,不负斯诫矣。”

    《酉阳杂俎》:韦温为宣州,病疮于首,因托后事于女婿, 且曰:“‘予年二十九为校书郎,梦浐水中流,见二吏赍 牒相召,一吏至,言彼坟至大,功须万日,今未也。今正 万日,予岂逃乎’?不累日而卒。”

    《唐书尹愔传》:“愔父思贞,为四门助教,撰诸经义,枢《续 史记》皆未就。梦天官麟台交辟,寤而会亲族叙诀,二 日卒,年四十。”

    《杜牧传》:牧以疏直,时无右援者。从兄悰更历将相,而牧困踬不自振,颇怏怏不平,卒年五十。初,牧梦人告 曰:尔应名毕,复梦书“皎皎白驹”字。或曰:过隙也。俄而 炊甑裂,牧曰:“不祥也。”乃自为墓志,悉取所为文章焚 之。

    《李玨传》:玨为淮南节度使。始,淮南三节度皆卒于镇, 人劝易署寝,玨曰:“上命我守扬州,是实正寝,若何去 之。”及疾亟,官属见卧内,惟以州有税酒直。而神策军 常为豪商占利,方论奏未见报为恨,一不及家事。性 寡欲,早丧妻,不置妾侍,门无馈饷,淮南之人德之。玨 已殁,叩阙下,愿立碑刻其遗爱云。

    《王翃传》:翃曾孙凝,为宣歙池观察使,时乾符四年也。 王仙芝之党势益张,会大星直寝庭坠,术家言宜上 疾不视事以厌胜。凝曰:东南国用所出,而宣为大府, 吾规脱祸可矣,顾一方何赖哉?誓与城相存亡,勿复 言。既而贼去,未几卒。

    《北梦琐言》:唐僖宗朝,翰林待诏滑能棋品甚高,少逢 敌手,有一张小子年仅十四,来谒觅棋,请饶一路。滑 生棋思甚迟,沉吟良久,方下一子,张生随手应之,都 不介意,仍于庭际取适,候滑生更下,又随手著应之。 一旦黄寇犯阙,僖宗幸蜀,滑以待诏供职,谋赴行在, 欲取金州路入,办装挈家将行,张生曰:“不必前迈,某 非棋客,天帝命我取公著棋,请指挥家事。”滑生惊愕, 妻子啜泣,奄然而逝。京都共知。昔颜回、卜商为地下 修文郎,又李长吉为帝召撰乐府,岂斯类耶?

    《南唐书徐知谔传》:知谔游蒜山,除地为场,连虎皮为 大幄,号虎帐,与宾僚会饮其中,忽暴风至,裂帐尽,碎 如风蝶,知谔惧而归,属疾数日卒。平生尝语客曰:“人 生七十为大恨,吾生长王家,穷极欢乐,一日可敌世 人,二日年三十五,其死乎!”至是如其言。

    《李德诚传》:德诚子建勋,以司徒致仕,赐号锺山公。营 别墅于山中,放意泉石。或谓之曰:公未老,又无大疾 恙,遽为此举,欲复为九华先生耶?建勋曰:吾平生笑 宋公轻出处,何至效之。自知不寿,欲求数年闲。适尔 疾革,遗令曰:时事如此,吾得全归幸矣。勿封树立碑, 贻他日毁断之祸。保大十年五月卒。

    《毛炳传》:炳隐居庐山时为诸生讲,得钱即沽酒。后徙 居南台山,数年,忽书斋壁曰:“先生不住此千载,惟空 山。”因大醉,一夕卒。

    《南唐近事》:沈彬长者,有诗名。保大中,以尚书郎致仕, 闲居于江西之高安,三吴侯伯,多饷粟帛。尝荷杖郊 原,手植一树于平野之间,召诸子戒曰:“‘异日葬吾此 地,违之者非人子也’。居数年彬终,诸子将起坟于植 树之所,寻有术士语以吉凶事,近树北数尺之地卜 葬,家人诺之。是夕诸子咸梦家君诃责擅移葬地,复 违吾言,祸其至矣。”诘朝乃依遗命,伐树掘土,深丈馀, 得一石椁,工用精妙,光洁可鉴,盖上刊八篆字云:“开 成二年寿椁一所。”乃举棺就椁而葬之,广狭之间,皆 中其度。

    处士史虚白,高尚不仕,晚节放达,好乘双犊板辕,挂 酒壶于车上,山童总角,负瓢以随,往来庐阜之间,任 意所适。元宗南幸,虚白鹤氅杖藜,谒銮辂于江左。元 宗驻跸存问,知其嗜酒,赐御酝数壶,以厚其意。他日 病将终,谓其子曰:“皇上赐吾上樽,饮之略尽,固留一 榼,藏之于家。待吾死日,殓以时服,置柱杖一条及此 酒于棺中葬之足矣,四时慎勿享奠,有益劳费,何利 死者?吾当不歆矣。”洎卒,家人一遵遗命,而其子顿绝 时祀。每因节序,必修奠讫,爇纸缗于灵座,纸皆不化, 用意焚之,火则自灭,遂不复更祭奠矣。

    《五代史符存审传》:“存审与周德威齐名,德威死,晋之 旧将独存审在。契丹攻遮虏,乃以存审为卢龙军节 度使。时存审已病,辞不肯行,庄宗使人慰谕,强遣之。 庄宗灭梁入洛,存审自以身为大将,不得与破梁之 功,怏怏疾益甚,因请朝京师。是时郭崇韬权位已重, 然其名望素出存审下,不乐其来而加己上,因沮其” 事。存审妻郭氏泣诉于崇韬曰:“吾夫于国有功,而与 公乡里之旧,奈何忍令死弃穷野!”崇韬愈怒。存审章 累上,辄不许。存审伏枕叹曰:“老夫事二主四十年,今 日天下一家,四夷远俗,至于亡国之将,射钩斩袪之 人,皆得亲见天子,奉觞为寿,而独予弃死于此,岂非 命哉!”崇韬度存审病已亟,乃请许其来朝。徙存审宣 武军节度使,卒于幽州。临终,戒其子曰:“吾少提一剑 去乡里,四十年间取将相,然履锋冒刃,出死入生,而 得至此也。”因出其平生身所中矢镞百馀而示之曰: “尔其勉哉!”

    《冯道传》:道卒,年七十三,谥曰文懿,追封瀛王。道既卒, 时人皆共称叹,以谓与孔子同寿,其喜谓之称誉盖 如此。

    《稽神录》:处化县令王瞻罢任归建业,泊舟秦淮,病甚, 梦朱衣吏执牒至曰:“君命已尽,奉诏召君。”瞻曰:“命不 敢辞,但舟中隘狭,欲宽假之,使得登岸卜居,无所惮 也。”吏许诺,以五日为期,曰:“至期平旦当来也。”既寤,便能下床,自出僦舍,营办凶具,教其子哭踊之节,召六 亲为别,至期登榻安卧,向曙乃卒。

    《册府元龟》:周贾纬自给事中出为青州行军司马,妻 以纬左迁,骇惋伤离,病留京师。纬书候之曰:“勉医药, 来春与子同归获鹿。”太祖广顺二年,纬死讣至,妻亦 一恸而卒,果双柩北归,闻者叹之。

    《辽史萧柳传》:柳好滑稽,虽君臣燕饮,诙谐无所忌,时 人比之俳优。临终谓人曰:“吾少有致君志,不能直遂, 故以谐进,冀万有一补,俳优名何避。”顷之,被寝衣而 坐,呼曰:“吾去矣。”言讫而逝。

    耶律制心传制心迁南院大王。或劝制心奉佛,对曰: “吾不知佛法,惟心无私,则近之矣。”一日,沐浴更衣而 卧,家人闻丝竹之声,怪而入视,则已逝矣。