钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第五十二卷目录

　忧乐部汇考

　　书经〈洪范〉

　　尔雅〈释诂　释训〉

　　方言〈忧愁杂释〉

　忧乐部总论

　　礼记〈曲礼〉

　　孔子家语〈在厄〉

　　子华子〈执中〉

　　春秋繁露〈论齐桓公鲁桓公〉

　　扬子〈学行篇〉

　　韩诗外传〈三忧〉

　　申鉴〈政体〉

　忧乐部艺文一

　　释愁文　　　　　　　　　　魏曹植

　　九愁赋　　　　　　　　　　　前人

　　与曹昭伯笺　　　　　　　　　应琏

　　序愁赋　　　　　　　　　梁简文帝

　　忧箴　　　　　　　　　　唐柳宗元

　　愁赋　　　　　　　　　　　　符载

　　颜乐亭铭　　　　　　　　　宋程颢

　　坐愁赋〈有序〉　　　　　　晁补之

　　愁赋　　　　　　　　　　明王世贞

　　四愁赋　　　　　　　　　　　黄淮

　忧乐部艺文二〈诗词〉

　　四愁诗〈并序〉　　　　　　汉张衡

　　咏愁　　　　　　　　　　　宋王微

　　夜愁示诸宾　　　　　　　梁王僧孺

　　愁　　　　　　　　　　　　唐杜甫

　　长乐坡送人赋得愁　　　　　白居易

　　赋愁〈并序〉　　　　　　　　魏扶

　　愁　　　　　　　　　　　　　杜牧

　　百忧　　　　　　　　　　　　孟郊

　　独愁　　　　　　　　　　　　前人

　　夜忧　　　　　　　　　　　　前人

　　春愁　　　　　　　　　　　　前人

　　愁诗　　　　　　　　　　　李廷璧

　　春愁　　　　　　　　　　　　韦庄

　　愁　　　　　　　　　　　　　前人

　　愁　　　　　　　　　　　金李俊民

　　愁〈以上诗〉　　　　　　明张彦伦

　　相见欢　　　　　　　南唐后主李煜

　　无愁可解〈反解愁〉　　　　宋苏轼

　　诉衷情〈旅愁〉　　　　　　　唐庚

　　声声慢〈咏愁〉　　　　　　明刘基

　　桃源忆故人〈春愁〉　　　　郑中卿

　　眼儿媚〈春愁〉　　　　　　王元美

　　少年游〈愁　以上词〉　　　　前人

　忧乐部纪事

　忧乐部杂录

人事典第五十二卷

忧乐部汇考

《书经》

《洪范》

六极：“一曰凶，短折，二曰疾，三曰忧。”

〈注〉“忧”者，心不宁也。

《尔雅》

《释诂》

怡怿悦欣衎，喜愉豫恺康。�“般”，乐也。

〈注〉皆见《诗》。〈疏〉皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。”怿者，悦乐也。《商颂·那篇》云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不悦。”欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫鹥》云：“旨酒欣欣。”《毛传》云：“欣欣然乐也。”衎者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以衎。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安闲之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”《毛传》云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以太康。”�者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风·氓篇》云：“无与士耽。”郑笺云：“耽，非礼之乐。般者，游乐也。”

恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。

〈注〉今人云：无恙，谓无忧也。写有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝，云何盱矣。”繇役以为忧愁也。〈疏〉皆谓忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人言无恙，谓无忧也。”写者，有忧者思散写也。《小雅·车辖》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦

为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。” 罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。”

《释训》

“悠悠、洋洋”，思也。

〈注〉皆忧思。〈疏〉《郑风·子衿》云：“悠悠我思。”《𨚍风·二子乘舟》云：“中心养养。”此皆想念忧思也。

“殷殷惸惸，忉忉博博钦钦，京京忡忡，惙惙怲怲，弈弈”， 忧也。

〈疏〉《小雅·正月》云：“忧心殷殷。”毛传云：“殷殷然痛也。”又云：“忧心惸惸。”毛传云：“惸惸，忧意也。”《桧风·羔裘》云：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去。思君如是，心忉忉然。”又《素冠》云：“劳心博博。”毛传云：“博博，忧劳也。”《秦风》云：“忧心钦钦。”毛传云：“思望之心，中钦钦然。”《小雅·正月》云：“忧心京京。”毛传云：“京京，忧不去也。”《召南·草虫》云：“未见君子，忧心忡忡。”毛传云：“忡忡，犹冲冲也。”郑笺云：“未见君子者，谓在途时也。在途时忧忧不见君子，无以宁父母，故心冲冲然。”又曰：“忧心惙惙。”毛传云：“惙惙，忧也。”《小雅·𫠆弁》云：“忧心怲怲。”毛传云：“怲怲，忧盛满也。”又云：“忧心弈弈。”毛传云：“弈弈然无所薄也。”此皆作者歌事以咏心忧也。

《方言》

《忧愁杂释》

慎、济、鴢、惄，湿，桓忧也。宋卫或谓之“慎”，或曰鴢。陈楚或 曰“湿”，或曰济。自关而西秦晋之间或曰“惄”，或曰湿。自 关而西秦晋之间，凡志而不得，欲而不获，高而有坠， 得而中亡，谓之“湿”，或谓之惄。

忧乐部总论

《礼记》：

《曲礼》

志不可满，乐不可极。

〈大全〉应氏曰：“志满则溢，乐极则反。”

《孔子家语》

《在厄》

子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之 修行也，其未得之则乐其意；既得之又乐其治。是以 有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患 弗得之；既得之又恐失之。是以有终身之忧，无一日 之乐也。”

《子华子》

《执中》

《子华子》曰：“撞钧石之钟，六乐合奏于庭，所以写乐也， 而隐忧者临之而逾悲，不主乎乐故也。郁摇而行歌， 促弦而急弹，所以写忧也，而安恬者得之而逾欢，不 主于忧故也。然则忧乐在外也，所以主之者内也。内 之所感，赭苍五色，东西留区，而昧者则不之知也。故 曰：‘观流水者，与水俱流，其目运而心逝者欤’？”

《春秋繁露》

《论齐桓公鲁桓公》

谓一。元者，大始也。知元年志大人之所重，小人之所 轻。是故治国之端在正名，名之正兴五世，五传之外， 美恶乃形，可谓得其真矣。非子路之所能见，非其位 而即之，虽受之先君，《春秋》危之，宋缪公是也。非其位 不受，不受之先君而自即之，《春秋》危之，吴王僚是也。 虽然，苟能行善得众，《春秋》弗危，卫侯晋以正书葬是 也，俱不宜立。而宋缪公受之先君而危，卫宣弗受先 君而不危，以此见得众心之为大安也。故齐桓非直 弗受之先君也，乃率弗宜为君者而立，罪亦重矣。然 而知恐惧，敬举贤人而以自覆，盖知不背要盟以自 湔浣也。遂贤君而霸诸侯，使齐桓背恶而无此美，得 免杀灭，乃幸也，何霸之有？鲁桓忘其忧而祸逮其身， 齐桓忧其忧而立功名，推而散之。凡人有忧而不知 忧者凶，有忧而深忧之者吉。《易》曰：“复自道，何其咎？”此 之谓也。匹夫之反道以除咎尚难，人主之反道以除 咎甚易。《诗》云：“德𬨎如毛。”言其易也。

《扬子》

《学行篇》

或曰：“使我《纡朱》怀金，其乐不可量也。”曰：“纡朱怀金之 乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内，纡朱怀金之 乐也外。”或曰：“请问屡空之内？”曰：“颜不孔虽得天下，不 足以为乐，然亦有苦乎？”曰：“颜苦，孔之卓也。”或人瞿然 曰：“兹苦也，祇其所以为乐也欤！”

《韩诗外传》

《三忧》

孔子曰：“君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无 忧与？学而不行，可无忧与？《诗》曰：‘未见君子，忧心惙惙’。”

《申鉴》

《政体》

或曰：“圣王以天下为乐。”曰：“否。圣王以天下为忧，天下 以圣王为乐。凡主以天下为乐，天下以凡主为忧。圣 王屈己以申天下之乐，凡主申己以屈天下之忧。申天下之乐，故乐亦报之；屈天下之忧，故忧亦及之。天 下之道也。”

忧乐部艺文一

《释愁文》

魏·曹植

予以愁惨，行吟路边，形容枯悴，忧心如醉。有元灵先 生见而问之曰：“子将何疾，以至于斯？”答曰：“吾所病者， 愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎？”答曰：“愁之为物， 惟恍惟惚。不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之 不盈一掌。寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我情爽。 其来也难退，其去也易追。临餐困于哽咽，烦冤毒于 酸嘶，加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以金 石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以 丝竹增悲，《医和》绝思而无措，先生岂能为我蓍龟乎？” 先生作色而言曰：“予徒辩子之愁形，未知子愁所由 而生，我独为子言其发矣，方今大道既隐，子生末季， 沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，咨趣荣贵，坐不安席， 食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴，所鬻者名，所拘者利， 良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给子以 淡薄之汤，刺子以元虚之针，灸子以淳朴之方，安子 以恢廓之宇，坐子以寂寞之床，使王乔与子遨游而 逝，黄公与子咏歌而行，庄子与子具养神之撰，老聃 与子致爱性之方，趣避路以栖迹，乘轻云以翱翔。”于 是精骇魂散，改心回趣，愿纳至言，仰崇元旨。众愁忽 然，不辞而去。

《九愁赋》

前人

“嗟离思之难忘，心惨毒而含哀。践南畿之末境，越引 领之徘徊。眷浮云以太息，顾攀登而无阶。匪徇荣而 愉乐，信旧都之可怀。恨时王之谬听，受奸枉之虚辞。 扬天威以临下，忽放臣而不疑。登高陵而反顾，心怀 愁而荒悴。念先宠之既隆，哀后施之不遂。虽危亡之 不豫，亮无远君之心。”刈桂兰而秣马，舍余车于西林。 “愿接翼于归鸿。嗟高飞而莫攀，因流景而寄言。响一 绝而不还，伤时俗之趋险，独怅望而长愁。感龙鸾而 匿迹，如吾身之不留。窜江介之旷野，独眇眇而沉舟。 思孤客之可悲，改予身之翩翔。岂天监之孔明，将时 运之无常。谓内思而自策，算乃昔之愆殃。以忠言而 见黜，信毋负于时王。俗参差而不齐，岂毁誉之可同”， 竞昏瞀以营私，害予身之奉公，共朋党而妒贤，俾予 济乎长江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而 继怀，怛惨惨而情挽，旷年载而不回，长去君兮悠远， 御飞龙之蜿蜒，扬翠霓之华旌，绝紫霄而高骛，飘弭 节于天庭，披轻云而下观，览九土之殊形，顾南郢之 邦壤，咸芜秽而倚倾，“骖盘桓而思服，仰御骧以悲鸣， 纡予袂而长涕，仆夫感以失声，履先王之正路，岂淫 径之可遵，知犯君之招咎，耻干媚而求亲，顾旋复之 无𫐄，长自弃于遐滨，与麋鹿以为群，宿林薮之葳蓁， 野萧条而极望，旷千里而无人，民生期于必死，何自 苦以终身？宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。践蹊 隧之”危阻，登岧峣之高岑。见失群之离兽，觌偏栖之 孤禽。怀愤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其无为。 游绿林而逍遥。临白水以悲啸，猿惊听而失条。亮无 怨而弃逐，乃余行之所招。

《与曹昭伯笺》

应琏

“空城寥廓，所闻者悲风，所见者鸟雀。”昔陈司空为邑 宰，所在幽闲，独坐愁思，幸赖游蚁，以娱其意。以今况 之，定不虚矣。损书及远，若从云坠。

《序愁赋》

梁·简文帝

情无所治，志无所求。不怀伤而忽恨，无惊猜而自愁。 玩飞花之入户，看斜晖之度寮。虽复玉觞浮碗，赵瑟 含娇。未足以袪斯耿耿，息此长谣。

《忧箴》

唐·柳宗元

忧可无乎？无谁以宁。子如不忧，忧日以生。忧不可常， 常则谁怿。子常其忧，乃小人戚。敢问忧方，吾将告子。 有闻不行，有过不徙。宜言不言，不宜而烦。宜退而勇， 不宜而恐。中之诚恳，过又不及。忧之大方，唯是为急。 内不自得，甚泰为忧。省而不疚，虽死优游。所忧在道， 不在乎祸。吉之先见，乃可无过。告子如斯，守之勿堕。

《愁赋》

符载

“愁之为物也，亲贱贫，傲富贵。无贤知兮不肖，事违衷 而必至。非元黄之色，殊甘辛之味。其去也若缘云之 难，其来也类走丸之易。愁兮愁志士蹇以徘徊。郁风 云之气，挺栋梁之材。思宏廓以经济，刻洪勋于鼎鼐。 命路犹隘，天衢未开。沧波悠悠以东注，白日忽忽其 西颓。元德拊髀以泣下，孔明抱膝而思来。愁兮愁静女怅其谁语。耸端操而不爽，抱明心以自处。当泮冰 之良辰，期鸣雁之得侣。桃李艳于淑景，蕙兰生于幽 渚。望蹇修兮不来，念良人兮何许。愁兮愁，边塞兮行 役。始忘家而徇国，忽时淹而岁积。金河流而更遥，铜 柱去而太剧。凝云披岭，惊沙满碛。马向北以嘶风，人 上陇而吹笛。功名慨其缅邈，鬓发飒“以斑白。伏波据 鞍而骨惊，定远操戈而涕激。愁兮愁，禁掖兮恩光。争 修曼态，竞饰明珰。动千金之巧笑，希一顾于君王。娇 妒盈于思虑，移夺起于毫芒。何长门之咫尺，邈阻绝 乎陵冈。宫殿深兮月皎，歌吹清兮夜长。班姬无言以 掩扇，陈后回裾而就床。愁兮愁，春与秋兮登临。放臣 寓目，游子开襟。枫江千里，青壁万寻。微波荡漾，灌木 萧森。杳杂花而覆水，见槁叶之乱林。起宋玉之沉思， 伤屈平之远心。愁兮愁，往事纷其断续。申生被谮，周 勃受辱。乐毅无阶以转燕，黄权何计而归蜀？投令君 于虚器，疑卞和之美玉。李广失路于匈奴，徐市泛舟 于海曲。过山阳而日晚，望西陵而树绿。包胥感激于 秦庭”，邹阳畏逼于梁狱。愁兮愁羁，志杳而无伴。鸿渐 于陆，层霄未半。怀《戴君》与利物，每行吟而坐叹。安得 百斛之醇醪，使斯愁也，霞开而雾散者哉。

《颜乐亭铭》

宋·程颢

‘天之生民，是为物则。非学非师，孰觉孰识。圣贤之分， 古难其明。有孔之遇，有颜之生。圣以道化，贤以学行。 万世心目，破昏为醒。周爰阙里，惟颜旧止。巷污以榛， 井湮而圮。乡闾蚩蚩，弗视弗履。有卓其谁，师门之嗣。 追古念今，有恻其心。良价善谕，发帑出金。巷治以辟， 井渫而深。清泉泽物，佳木成阴。载基载落，亭曰颜乐’。 昔人有心，予忖予度。千载之上，颜惟孔乐；百世之下， 颜居孔作。盛德弥光，风流日长。道之无疆，古今所常。 水不忍废，地不忍荒。呜呼正学，其何可忘！

《坐愁赋》〈有序〉

晁补之

鲁人阎子仲武，行年七十四，躬耕于鄙，岁旱不入，而色藜藿，促鼓其琴作“坐愁” 之声。尝所与游，晁子补之，恐其伤也，为作《坐愁赋》，假翁与过者语以解之。其辞曰：

彼何人而处廓兮，匪三闾而独醒。鬓毛毵其雪糅兮， 眸子了其星明。块独守此中野兮，囷无禾而爨清。拂 素琴之浮埃，理坐愁之遗声。忽推几而睨天，送飞鸿 之杳冥。或过其前曰：“有心哉，然何求？昔林类之行歌， 云既老而无忧。翁年运而德加，翁何为乎坐愁？”翁偶 顾而若闻，犹援琴而不舍。曰：“子非鲁之儒服者邪？何” 以不知漆室女者，昼辍纴而淫思，宵倚楹而悲咤。彼 浅哉其量人匪鲁忧而欲嫁，岂不误邪？吾亦伤夫鲁 之君子，昔在厄而不糁，赐自殖而何诛，顾乘轩而中 绀，羌同道而耻兹，迺长饥乎《回宪》。彼林类其何人？虽 信贤而独善。或者曰：“未既也，请言翁之近者。”昔苏门 之遁民，緪枯桐之一弦，匪无弦之寂默，异五弦之啾 喧。对阮子惟长啸，为嵇生才一言，人欲怒之戏排诸 渊，勃窣而出，则又粲然。彼何知夫坐愁几蹮蹮乎乐 天矣。然圣人犹以谓乐天有忧之大者也，况忧人之 忧，岂有既哉？于是翁泛然可油然谢曰：“忧乐外矣，吾 当虚之。”

《愁赋》

明·王世贞

摇落穷愁，云胡在心？棼如蚕丝，历乱难禁；又似胶漆， 黏结不分。沈冥昼晦，郁术寒云。七情之表，五蕴之外。 别构愁国，金汤衣带。海输何竭，酒攻不解。于是仆产 乐土，晚系愁庭，出入愁伍，寝食愁并。朱颜向墨，鬒鬓 移素。中肠阴窄，骈胁徐露。邻死尺寸，厌生万端，抚膺 搏颊，聊举其凡。在昔齐相初羇，燕储未释，狐腋已空， “乌头尚黑。贿幸姬兮不顾，望故乡兮长隔。”鸡迫明而 咿喔，马中夜而茧栗。崤关垂启，追兵已迫。若乃荆卿 既遣，吕王若故。刃隔提囊，尸分踞柱。秦兵电发，檄书 星布。君父怨谪，国人指詈。辽左奚匿，易流堪揭。抚头 颅而非我，知社稷之他氏。至如苏季献策，三年不收； 然桂欲烬，因鬼虚谋。貂离披而别体，马跼蹐而异投。 鸣机转轧，戛釜谁留？荣将贵逝，辱与贱求。爰有中废 长门，追宠增成。君恩一失，六宫见轻。玉阶绝迹，银井 无声。明月含波，春花欲霰。宫车径度，《箫韶》别殿。空乞 赋于黄金，但沈吟于纨扇。又乃弃妻斥女，缄思窦公。 爰爰白兔，趯趯草虫。鸳鸯瓦坼，玳瑁床空。滔戍不归， 嘉书未返。铁岭天遥，榆关梦转。睹三星以何夕，叹流 年之渐晚。其或中朝凤女，远嫁乌孙，酪浆盛腥，毳褐 奇温。穹庐代宇，服匿承樽。髵䰄赭面，啁啾兽言。盼嵯 峨之金屋，隔缥缈之玉门。虽托情于黄鹄，竟绝轨于 南辕。载有王稽内诛，安平外畔，应侯奉朝，明主兴叹。 一士谔谔，沈几先见。欲辞不可，觉祸难远。嗟富贵之 履危，仍寄愿于贫贱。未若屈子悬肠，郢都削迹，汉涘 詹尹谢䇲，渔父鼓枻。隐宗国之犹线，慨谗夫之为虿。 乐猗桑之无知，睹耿雉而尚寐。抱石匪远，回光难觊。 及夫晋祚中衰，司空被羁。卢郎感交，破涕为诗。如何 抚枕，遂异闻鸡。倚危谯而清啸，掞扶风之妙辞。双辀骇驷，华盖摧坻。百链绕指，七尺难期。於戏！梁狱重关， 夏台累榭。四候辞春，两仪偏夜。雀鼠同贪，荆棘互藉。 贝锦滔天，金鸡杳赦。功成不赏，冤极何论。感飞霜于 六月，迟返照于九阍。身将奋而俄掣，声欲举而潜吞。 惧于垣之属耳，独黯然以销魂。《乱》曰：“秋风至兮愁以 来，秋风逝兮愁不归。愁带长兮无可减，愁泪枯兮不 沾衣。万古愁兮一身敛，祇”应人世有愁稀。

《四愁赋》

黄淮

“冲虚子索居屏迹，息虑省躬。因洞观夫元化，爰有感 于深衷。年与时驰，羌景物之不异；情随事变，何欣戚 之靡同。若乃阳和煦育，品汇昭融。秾李芳桃，耀繁华 于朝日；金鞍绣毂，醉罗绮于春风。转歌喉之窈窕，霭 香雾之空濛。蹋鞠斗鸡，斯游未已；争妍索笑，其乐何 穷。我则低摧丧气，忧闷填胸。虚负岁华之迁易，那知 花信之始终。听檐外鸣禽，空教梦断；见墙头飞絮，始 觉春浓。嘅穷途之寂寂，奈幽思之忡忡。”至若兰雨传 香，鸥波涨绿。开池馆以来南薰，折荷筒以泛醽醁。和 《白纻》之新词，歌采莲之丽曲。或鸣琴以俯清流，或岸 帻而倚修竹。扇影风泛兮齐纨，簟纹凉透兮湘玉。我 则众秽流腥，炎蒸蕴毒。飞虻旋绕，遣拂何暇于言谈； 流汗沾濡，起居不离乎裀褥。纷然尘垢之侵肌，蕞尔 烟灶之迷目。焉敢恣其趋跄，岂能频于盥沐。及夫序 属三秋，金风扇冷；时维残腊，素雪扬威。盼乡信之沉 迷，目穷雁字。苦凝寒之惨栗，体怯鹑衣。漏沉沉兮长 夜，魂渺渺兮亲闱。警铎传声兮骇胆而栗魄，残灯照 影兮洒泪而长吁。于“斯时也，尔乃斗胜夸奇，携朋拉 友，浥九霄之沆瀣；待月南楼，玩六出之奇葩。张筵北 牖，列侍女，拥歌姬，荐嘉肴，称寿酒，婉兮媚物之情，哆 兮悬河之口。第恐为乐未央，而盛时年貌之不留；又 岂知穷愁迫蹙，而羁人岁月之易久也。”嗟夫！余尝究 夫庶物之理，万化之原，是非互见，得失相沿。竞侈靡， 纵游“观，则流之于放；闵厄穷，极愁苦，复溺之于偏。况 消长盈虚，实元机之旋斡；而穷通寿夭，岂人事之能 迁。是故陋巷箪瓢，回也不改其乐；《易》箦待尽，参乎独 得其传。”又若陆绩颠危而不忘乎孝行；史迁残毁而 犹校夫陈编；韩退之贬潮阳，而侃然正大之气，上干 霄汉；杜子美走川峡而恳乎忠爱之情，屡见《诗》篇。此 皆腾辉于《汗简》，非徒夸大于浮言。复有至人，道备德 全，不与时化，不为物牵，吻悲喜于一致，安性命之自 然。匪棘匪徐，留心澹泊之域；爰清爰静，游神冲漠之 天。斯其盛矣，我愿学焉。

忧乐部艺文二〈诗词〉

《四愁诗》

〈并序〉　　　　　　汉张衡

张衡不乐久处机密，阳嘉中，出为河间相。时国王骄奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下车，治威严，能内察属县奸滑行巧劫，皆密知名。下吏收捕，尽服擒。诸豪侠游客悉惶惧逃出境，郡中大治，争讼息，狱无系囚。时天下渐弊，郁郁不得志，为《四愁诗》，以“美人” 为“君子” ，以“珍宝” 为仁义，以“水深雪雰” 为“小人” ，思以道术为报，贻于时君，而惧谗邪不得以通。其辞曰：

我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾 翰，美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚 逍遥，何为怀忧心烦劳。

我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕沾 襟。美人赠我青琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚 惆怅，何为怀忧心烦伤。

我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾 裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚 踟蹰，何为怀忧心烦纡。

我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾 巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚 增叹，何为怀忧心烦惋。

《咏愁》

宋·王微

自予抱羁思，眇与日月长。载离非宋远，谁谓河难航。 忧随横霖密，慨因朗旭彰。负之苦不胜，即之竟无妨。 如彼引鲲鱼，待尽守空梁。天地岂私贫，运至岂固当。 既悟非形兆，兹数讵可攘。

《夜愁示诸宾》

梁·王僧孺

檐露滴为珠，池水含成璧。万行朝泪泻，千里夜愁积。 孤帐闭不开，寒膏尽复益。谁知心眼乱，看朱忽成碧。

《愁》

唐·杜甫

“江草，日日唤愁生。”巫〈一作春〉峡泠泠非世情。盘涡鹭浴 底心性，独树花发自分明。十年戎马暗万国，异域宾 客老孤城。渭水秦山〈一作川〉得见否，《人经》罢病虎纵横。

《长乐坡送人赋得愁》

白居易

行人南北分征路，流水东西接御沟。终日坡前恨离别，漫名《长乐》是长愁。

《赋愁》〈并序〉

魏·扶

白乐天分司东洛，朝贤悉会兴化亭送别。酒酣，各请一字至七字诗，以题为韵。

愁迥野深。秋生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。巴 猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登 楼。烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。

《愁》

杜牧

聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。 降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。

《百忧》

孟郊

萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。 朝思《除国仇》，暮思《除国仇》。计尽山河画，意穷草木筹。 智士日千虑，愚夫唯四愁。何必在波涛，然后惊沈浮。 伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。

《独愁》

前人

“前日远别离，昨日生《白发》。”欲知万里情，晓卧半床月。 常恐百虫鸣，使我芳草歇。

《夜忧》

前人

岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。 未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。

《春愁》

前人

春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。 日暮雨寂寞，飘然亦同归。

《愁诗》

李廷璧

到来难遣去难留，著骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓 里，婕妤悲色上眉头。《长途》诗尽空骑马，远雁声初独 倚楼。更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。

《春愁》

韦庄

自有春愁正断魂，不堪芳草思王孙。落花寂寂黄昏 雨，深院无人独倚门。

《愁》

前人

避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。 不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。

《愁》

金·李俊民

解使回肠断，能催两鬓秋。天涯未归客，容易上眉头。

《愁》

明·张彦伦

来何容易去何迟，半在胸中半在眉。门掩落花春去 后，窗含残月酒醒时。浓如野外连天草，乱似空中惹 地丝。除却王侯歌舞地，人间无处不相随。

《相见欢》

南唐·后主李煜

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪 不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

《无愁可解》〈反解愁〉

宋·苏轼

光景百年，看便一世，生来不识愁味。问愁何处来，更 开解个甚底？万事从来风过耳，何用不着心里伱，唤 做展却眉，便是达者，也则恐未。此理。本不通言，何 曾道、“欢游胜如名利。道则浑是错，不道如何即是。这 里元无我与伱”，甚唤做物情之外？若须待醉了，方开 解时，问无酒怎生醉？

《诉衷情》〈旅愁〉

唐·庚

“平生不会敛眉头。”诸事等闲休。元来却到愁处，须著 与他愁。残照外，大江流去悠悠。风悲兰杜，烟淡沧 浪，何处扁舟。

《声声慢》〈咏愁〉

明·刘基

无踪无迹。难语难言，依依只在心曲。雨冷云昏，日暮 海涯天角。轻衾梦回酒醒，夜悠悠、虫响灯绿。事去也， 纵相怜，不是，那时金屋。镜里清扬婉娩。凭朱槛、知 他为谁颦蹙。凤老梧桐，惨淡九峰青矗。湘江泪痕未 尽，有岭猿、相伴幽独。向此际，更堪那，怀古送目。

《桃源忆故人》〈春愁〉

郑中卿

“东风料峭寒吹面。低下绣帘休卷。憔悴怕他春见。一 任莺花怨。”新愁不受诗排遣。尘满玉毫金砚。若问 此愁深浅。天阔浮云远。

《眼儿媚》〈春愁〉

王元美

青草茸茸。正芳柔、倩雨酿春愁。问愁几许，刚来一寸， 眼底眉头。少年无限人间事，抛掷向东流。而今只 办，三杯软饱，涂抹穷愁。

《少年游》〈愁〉

前人

万群哀雁破苍茫。无语立斜阳。远山几点，高城千堞， 总是向昏黄。欲将杯酒和情斗，情至酒先降。剽掠 腰围，拨扶心泪，酿作鬓毛霜

忧乐部纪事

《庄子让王篇》：尧以天下让许由，许由不受。又让于子 州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我 适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。夫天下至 重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者， 可以托天下也。”舜让天下于子州支伯，子州支伯曰： “予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。故天下”， 大器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗者也。 《山海经》“芘湖之水，其中多倏鱼，其状如鸡而赤毛，三 尾，六足，四首，其音如鹊，食之可以已忧。”

霍山有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰“朏朏。”养之 可以已忧。

《礼记文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。其有 不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王 季复膳，然后亦复初。”

《左传·隐公元年》：郑伯克段于鄢，遂寘姜氏于城颍，而 誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔曰：“君 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而 赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐 也泄泄。”遂为母子如初。

桓公九年冬曹太子来朝宾之以上卿礼也。享曹太 子初献乐奏而叹施父曰：“曹太子其有忧乎！”非叹所 也。

《荀子尧问篇》：楚庄王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有 忧色。申公巫臣进问曰：“王朝而有忧色，何也？”庄王曰： “不穀谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。”其在中蘬之 言也，曰：“诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存。自 为谋而莫己若者亡。今以不穀之不肖，而群臣莫吾 逮，吾国几于亡乎？是以忧也。”

《庄子·田子方篇》：肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而 不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻 间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人 哉？吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失 之非我也，而无忧色而已矣。”

《晋语》：厉公将伐郑，范文子不欲，曰：“若以吾意，诸侯皆 畔，则晋可为也。唯有诸侯，故扰扰焉。凡诸侯，难之本 也。得郑忧滋长，安用郑？”郤至曰：“然则王者多忧乎？”文 子曰：“我王者也乎哉？夫王者成其德而远人，以其方 贿归之，故无忧。今我寡德而求王者之功，故多忧。子 见无土而欲富者，乐乎哉？”

《左传》：宣公十二年秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。 士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有 忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎’？”公曰：“‘得臣犹 在，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎’？及楚杀子玉，公喜 而后可知也，曰：‘莫余毒也已，楚是以再世不竞。今又 杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎’？”

《晋语》：悼公与司马侯升台而望曰：“乐夫！”对曰：“临下之 乐则乐矣，德义之乐则未也。”公曰：“何谓德义？”对曰：“诸 侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。” 《左传》襄公二十九年：“吴公子札自卫如晋，将宿于戚， 闻钟声焉，曰：‘异哉，夫子！获罪于君以在此，惧犹不足， 而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在 殡，而可以乐乎’？”遂去之。《文子》闻之，终身不听琴瑟。 《昭公》元年春，楚公子围聘于郑，遂会于虢，寻宋之盟 也。楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣君 哉！”郑子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡子家曰：“蒲宫有前，不 亦可乎？”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人 挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子晰之欲背诞也。” 子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐国子曰： “吾代二子愍矣。”陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫 齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋合左师曰：“大国令，小 国共，吾知共而已。”晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣。吾 从之。”退会子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋左师简而 礼，乐王鲋字而敬，子与”子家持之，皆保世之主也。齐、 卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽 忧，弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取 忧之道也，忧必及之。《太誓》曰：“民之所欲，天必从之。”三 大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。 十五年，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬，除丧以 文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏诸侯皆有以镇抚王室， 晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，籍谈不能对。归以告叔 向，叔向曰：“王其不终乎？吾闻之，所乐必卒焉。今王乐 忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉， 于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。” 二十年，齐侯饮酒乐，公曰：“古而无死，其乐若何？”晏子 对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始 居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后 太公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。” 《庄子山木篇》：市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子 曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之 业。吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居，然不免于患吾是以忧。”《市南子》曰：“君之除患之术浅矣。夫丰狐文 豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴 隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不 免于网罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。 今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲， 而游于无人之野。南越有”邑焉，名为建德之国。其民 愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报， 不知义之所适，不知礼之所将，猖狂妄行，乃蹈乎大 方，其生可乐，其死“可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅 而行。”君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？” 市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”君曰：“彼其道 幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至 焉？”市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君 其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知 其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣。故有人者 累，见有于人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿 去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国，方舟 而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一 人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于 是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向 也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之？” 《列子天瑞篇》：“孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野， 鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐，何也’？”对 曰：“吾乐甚多。天生万物，惟人为贵，而吾得为人，是一 乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男 矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以 行，年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终 也。处常得终，当何忧哉？”

《仲尼篇》：仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问， 出告颜回，颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰： “若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾 昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’。回所以乐也。”孔子 愀然有间曰：“有是言哉！汝之意失矣。此吾昔日之言 尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知 乐天知命，有忧之大也。”今告若其实，修一身，任穷达， 知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命 之无忧也。曩吾修《诗》《书》，正《礼》《乐》，将以治天下，遗来世， 非但修一身，治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁 义益衰，情性益薄，此道不行一国与当年，其如天下 与来世矣。吾始知《诗》《书》《礼》《乐》无救于“治乱，而未知所 以革之之方，此乐天知命者之所忧。虽然，吾得之矣。 夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真 乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。 《诗》《书》《礼》《乐》，何弃之有？革之何为？”颜回北面拜手曰：“回 亦得之矣。”出告子贡，子贡茫然自失，归家淫思七日， 不寝不食，以至骨立。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌 诵书，终日不辍。

《礼记杂记》子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国 之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之 泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗为也；弛而不张，文 武弗为也。一张一弛，文武之道也。”

《韩子说林篇》：齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大 说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰：“索救而得，今 子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而 恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。 我坚而齐弊，荆之所利也。”臧孙子乃归。齐人拔五城 于宋，而荆救不至。

《战国策》：智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。卫君大 说，群臣皆贺。南文子有忧色，卫君曰：“一国大欢，而子 有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。 野马四百、璧一，此小国之礼，而大国致之君其国之？” 卫君以其言告边境，智伯果起兵而袭卫，至境而反 曰：“卫有贤人，先知吾谋也。”

《列子说符篇》：赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人、 中人，使遽人来谒之。襄子方食而有忧色。左右曰：“一 朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也？”襄子 曰：“夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日中 不须臾。今赵氏之德行无所施于积，一朝而两城下， 亡其及我哉！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎？夫忧者所以” 为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难 者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆常 胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能 持胜。

《韩诗外传》：鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。其偶 曰：“何为而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其 偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾 闻之，异乎子之言也。昔有宋之桓司马得罪于宋，君 出于鲁，其马佚而𩨍吾园，而食吾园之葵，是岁吾闻 园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威”， 鲁往献女，吾姊与焉；兄往视之，道畏而死越兵。威者 吴也，兄死者我也。由是观之，祸与福相反也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人能无忧乎？《诗》曰：“大夫跋 涉，我心则忧。”是非类与乎？

《列子天瑞篇》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝 食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之曰：“天积气耳，亡 处亡气，若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠 乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”晓之者曰： “日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有 所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四” 虚，亡处亡块，若躇步跐蹈，终日在地上行止奈何忧 其坏，其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

《礼记·祭义》：乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有 忧色。门弟子曰：“夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色， 何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻诸曾子曰：‘父 母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱 其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘 孝之道，予是以有忧色也’。”

《孔丛子抗志》篇：“费子阳谓子思曰：‘吾念宗周将灭，泣 涕不可禁也’。子思曰：‘然此亦子之善意也。夫能以智 知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人 之身，忧世之不治，而泣涕不禁，是忧河水之浊而以 泣清之也，其为无益莫大焉。故微子去殷，纪季入齐， 良知时也。唯能不忧世之乱而患身之不治者，可与’” 言道矣。

《庄子让王篇》：韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯，昭 僖侯有忧色。子华子曰：“今使天下书铭于君之前。书 之言曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然 而攫之者必有天下’。君能攫之乎？”昭僖侯曰：“寡人不 攫也。”子华子曰：“甚善。”自是观之，两臂重于天下也，身 亦重于两臂，韩之轻于天下亦远矣。今之所争者，其 “轻于韩又远，君固愁身伤生以忧戚，不得也。”僖侯曰： “善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓 知轻重矣。

《战国策》：“楚王游于云梦，有狂兕。”�车依轮而至，王亲 引弓而射，一发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑 曰：“乐矣，今日之游也！寡人万岁千秋之后，谁与此乐 矣？”安陵君泣数行下，而进曰：“臣入则编席，出则陪乘， 大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何 如得此乐而乐之？”王大说，乃封坛为安陵君。

文侯与虞人期猎是日饮酒乐，天雨，文侯将出，左右 曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人 期猎虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之魏，于是 乎始强。

《后汉书梁冀传》：“冀妻孙寿，善为妖态，作愁眉啼妆，以 为媚惑。”

黄宪《外史燕言篇》：征君游古息国，归见郭泰，立于庭。 郭泰问曰：“子焉适而至暮也？”曰：“甫钓于汝水之滨，乐 而忘归，是以暮也。”曰：“然则子何为而有忧色耶？”曰：“不 得鱼则乐，得鱼则忧。”曰：“子何以不得鱼为乐乎？”曰：“甫 亦乐鱼之乐，而亦忧鱼之忧也。不得则纵，得之则烹， 鱼乐于纵而忧于烹。今吾之忧，是鱼得其饵而吾得 其鱼也，故忧。然则今之为士者，皆得饵之鱼乎？”郭泰 笑曰：“子其纵矣。窥子之意，将王室以为壑，诸侯以为 池，洋然纵之而赴于壑，是子以王室为忧乎？”曰：“微子 不吾知也，子且休矣。”乃取琴而歌。

《晋书王承传》：承为东海太守，去官，东渡江。是时道路 梗涩，人怀危惧。承每遇艰险，处之夷然，虽家人近习， 不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：“人言愁， 我始欲愁矣。”

《世说》：谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出，既与人同 乐，亦不得不与人同忧。”

《文中子王道》篇：“子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。 子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：‘素与吾言，终 日言政而不及化；夔与吾言，终日言声而不及雅；德 林与吾言，终日言文而不及理’。门人曰：‘然则何忧’？子 曰：‘非尔所知也，二三子皆朝之预议者。今言政而不 及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也； 言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾 所以忧也’。”门人退，子援琴鼓荡之什，门人皆霑襟焉。 问《易》篇魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得 不忧乎？”征退子谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？”常曰：“非 告征也，子亦二言乎？”子曰：“征所问者，迹也；吾告汝者 心也。”

《闻见前录》：康节先公与富韩公有旧，公自汝州得请 归洛，养疾，筑大第，与康节天津隐居相迩，公曰：“自此 可时相招矣。”康节一日过之，公有忧色。康节问公曰： “先生度某之忧安在？”康节曰：“岂以王安石罢相，吕惠 卿参知政事，惠卿凶暴过安石乎？”公曰：“然。”康节曰：“公 无忧。安石、惠卿本以势利合，势利相敌，将自为仇矣， 不暇害他人也。”未几惠卿果叛安石。

贤奕、沈屯子，偕友人入市，听打谈者说，杨文广围困

柳州，城中内乏粮饷，外阻援兵，蹙然踊叹不已。友拉之归，日夜念不置，曰：文广围困至此，何由得解，以此

悒悒成疾。”家人劝之相羊坰外，以纾其意。又忽见道 上有负竹入市者，则又念曰：竹末甚锐，衢上行人必 有受其戕者。”归益忧病，家人不得计，请巫，巫曰：稽《冥 籍，若来世当轮回为女人所适。夫为麻哈回，夷族也， 貌陋甚，其人益忧，病转剧。姻友省者慰曰：“善自宽，病 乃愈也。沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者 抵家。又麻哈子作休书见付，乃得也夫！世之多忧以 自戕者，类此也夫！

忧乐部杂录

《易经乾卦文言》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔， 潜龙也。”

《说卦》十一：坎，其于人也，为加忧，为心病。按正义：“为加 忧”，取其忧险难也。为心病，忧其险难，故心病也。 《书经大禹谟》：“罔淫于乐。”

《诗经召南草虫章》“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧 心忡忡。”〈又〉“陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。” 《邶风·柏舟章》：“耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以遨以 游。”按：注：“耿耿，小明忧之貌也。”隐，痛也。隐忧之深如此， 非为无酒可以遨游而解之也。〈又〉忧心悄悄，愠于群 小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。按：注：“悄 悄，忧貌。辟，拊心也。摽，拊心貌。”按：《大全》。《庆源》辅氏曰：“此 章又言其所忧之事，以至于拊心而有摽，则其忧极 矣。”

《泉水章》驾言出游，以写我忧。

《北风章》“出自北门，忧心殷殷。”

《二子乘舟章》：愿言思子，中心养养。按注：“养养，犹漾漾， 忧不知所定之貌。”

《卫风伯兮章》：“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心 痗。”按注：言焉得忘忧之草，树之北堂，以忘吾忧乎。 《魏风园有桃章》：“心之忧矣，我歌且谣。”〈又〉心之忧矣，聊 以行国。按《注》“出游于国中而写忧也。”

《唐风蟋蟀章》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其 除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”按注“大 康过于乐也。”

《小雅正月章》：“正月繁霜，我心忧伤，民之讹言，亦孔之 将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。”按注：“京 京，大也；癙忧，幽忧也。痒，病也。”繁霜失节，不以其时，众 人莫以为忧，我独忧之，以至于病也。

《小弁》章：“心之忧矣，疢如疾首。”按注“疢如疾首，忧之甚 也。”

《礼记·曲礼》：“有忧者侧席而坐。”

《乐记》：“乐极则忧敦，乐而无忧者，其唯圣人乎！”

《孝经纪孝行章》子曰：“孝子之事亲也，养则致其乐，病 则致其忧。”

《淮南子原道训》：“古之人有居岩穴而神不遗者，永世 有势为万乘而日忧悲者。由此观之，圣亡乎治人而 在于得道，乐忘乎富贵而在于得和，知大己而小天 下，则几于道矣。所谓乐者，岂必处京台章华，游云梦 沙丘，耳听九韶六莹口味，煎熬芬芳，驰骋夷道，钓射 鹔鷞之谓乐乎？吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其” 得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与阴俱闭，与阳俱开， 故子夏心战而臞，得道而肥。圣人不以身役物，不以 欲滑和，是故其为欢不忻忻，其为悲不惙惙，万方百 变，消摇而无所定，吾独慷慨遗物而与道同出，是故 有以自得之也。乔木之下，空穴之中，足以适情，无以 自得也。虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。 能至于无乐者，则无不乐，无不乐则至极乐矣。夫建 钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象耳，听朝歌，北鄙靡靡之 乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走 犬逐狡兔，此其为乐也，炎炎赫赫，怵然若有所诱慕， 解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所丧，怅然若有 所亡也。是何则不以内乐外，而以外乐内，乐作而喜， 曲终而悲，悲喜转而相生，精神乱营，不得须臾平察 其所以，不得其形，而日以伤生，失其得者也。是故内 不得于中，禀授于外而以自饰也。不浸于肌肤，不浃 于骨髓，不留于心志，不滞于五脏。故从外入者，无主 于中不止，从中出者，无应于外不行。故听善言便计， 虽愚者知说之；称至德高行，虽不肖者知慕之。说之 者众而用之者鲜；慕之者多而行之者寡。所以然者 何也？不能反诸性也。夫内不开于中而强学问者，不 入于耳而不著于心。此何以异于聋者之歌也？效人 为之而无以自乐也。

“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于身。 我身得则万物备矣。彻于心术之论则嗜欲好憎外 矣。是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦，万物元 同也，无非无是，化育元耀，生而如死。”夫天下者亦吾 有也，吾亦天下之有也。天下之与我，岂有间哉？夫有 天下者，岂必摄权恃势，操杀生之柄，而以行其号令 耶？吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已。自得则天 下亦得我矣。吾与天下相得，则尝相有已，又焉有不得容其间者乎？所谓自得者，全其身者也。全其身，则 与道为一矣。故虽游于江浔海裔，驰要袅，建翠盖，目 观掉羽武象之乐，耳听滔朗奇丽激抮之音，扬郑卫 之浩乐，结《激楚》之遗风，射沼滨之高鸟，逐苑囿之走 兽，此齐民之所以淫泆流湎。圣人处之，不足以营其 精神，乱其气志，使心怵然失其情性。处穷僻之乡，侧 谿谷之间，隐于榛薄之中，环堵之室，茨之以生茅，蓬 户瓮牖，揉桑为枢，上漏下湿，润浸北房，雪霜瀼灖，浸 潭菰蒋，逍遥于广泽之中，而徜徉于山峡之旁。此齐 民之所为“形植黎累，忧悲而不得志也。圣人处之，不 为愁悴怨怼，而不失其所以自乐也。是何也？则内有 以通于天机，而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也。” 《诠言》训“心有忧者，匡床衽席，弗能安也；菰饭犓牛，弗 能甘也；琴瑟鸣竽，弗能乐也。患解忧除，然后食甘寝 宁，居安游乐。由是观之，生有以乐也，死有以哀也。今 务益”性之所不能乐，而以害性之所以乐，故虽富有 天下，贵为天子，而不免为哀之人。凡人之性，乐恬而 憎悯，乐佚而憎劳。心常无欲，可谓恬矣；形常无事，可 谓佚矣。游心于恬，舍形于佚，以俟天命，自乐于内，无 急于外，虽天下之大，不足以易其一概。日月庾而无 溉于志，故虽贱如贵，虽贫如富，大道无形，“大仁无亲， 大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜”，五者无弃，而几乡方 矣。

《修务训》。或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来， 推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然，尝试问 之矣。若夫神农尧舜禹汤，可谓圣人乎？有论者，必不 能废此。五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为民兴利除 害而不懈。奉一爵酒，不知于色；挈一石之尊，则白汗 交流，又况赢天下之忧，而海内之事者乎？其重于尊 亦远也。且夫圣人者，不耻身之贱而愧道之不行，不 忧命之短而忧百姓之穷。是故禹之为水，以身解于 阳眄之河；汤之旱，以身祷于桑山之林。圣人忧民如 此其明也，而称以“无为”，岂不悖哉？

《申鉴杂言》篇：“为世忧乐者，君子之志；不为世忧乐者， 小人之志也。太平之世，事闲而民乐遍焉。”

谯周《法训》：“君子处陋巷之中，奚乐也？”曰：“乐得其亲，乐 得其友，乐圣人之道也。”

《文中子述史篇》：“子曰：‘可与共乐，未可与共忧；可与共 忧，未可与共乐。吾未见可与共忧乐者也，二帝三王 可与忧矣’。”

梦书、梦梳篦，为忧解也；梦见虮虱，而有忧至也。 《墨庄漫录》：蔡絛约之《西清诗话》云：“人之好恶，固自不 同。杜子美在蜀作《闷诗》，乃云：‘卷帘惟白水，隐几亦青 山’。若使予居此，应从王逸少语，吾当卒以乐死，岂复 更有闷乎？”予以谓此时约之未契此语耳。人方忧愁 亡聊，虽清歌妙舞满前，无适而非闷。子美居西川，一 饭未尝忘君，其忧在王室，而又生理不具，与死为邻， 其闷甚矣。故“对青山青山闷，对白水白水闷。”平时可 爱乐之物，皆寓之为闷也。约之处富贵，所欠二物耳。 其后窜斥经历，崎岖险阻，必悟此诗之为工也。 《老学庵笔记》：“荆公诗云：‘闭户欲推愁，愁终不肯去’。刘 宾客诗云：‘与老无期约，到来如等闲’。舍人子苍”取作 一联云：“推愁不去还相觅，与老无期稍见侵。”此古句 盖益工矣。

柳子厚诗云：“海上尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”东 坡用之，云：“割愁还有剑铓山。”或谓可言割愁肠，不可 但言割愁。亡兄仲高云：“晋张望诗曰：‘愁来不可割’。”此 割愁二字出处也。

《经锄堂杂志》：“世间遇如意事，其乐不过三日。至于不 如意事，未至亦忧，已至亦忧，过去亦忧。故忧乐虽曰 相对，要之乐少忧多也。”

《观微子》。或问：“君子忧乎？”曰：“不忧。”“然则君子乐乎？”曰：“不 乐，何以其能不忧不乐也？”曰：“知还祸者福之，还穷者 通之，还丧者得之，还亏者盈之还知是，是以不忧。福 者祸之，还穷者通之，还得者丧之，还盈者亏之还知 是，是以不乐。”“然终无忧乐乎？”曰：“不忧则乐矣，不乐则 忧矣。”

《庸书》问曰：“颜子之乐，可得闻乎？”答曰：“古人以尽伦为 乐。瞽叟底豫，舜之乐也；兄弟既翕，周公之乐也。若曰 风月之怀，花柳之兴，万物同体，天地为侣，斯后人之 衍言，毋乃诞乎？”

《檐曝偶谈》：旧传得意诗，有“久旱逢甘雨，他乡遇故知。 洞房花烛夜，金榜挂名时。”好事者续以失意诗：“寡妇 携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。”形容 悲喜之状极矣。

《太平清话》：“焚香试茶，洗砚鼓琴，校书候月，听雨浇花， 高卧勘方，经行负暄，钓鱼对画，漱泉支杖，礼佛尝酒， 晏坐翻经，看山临帖倚竹，皆一人独享之乐。