明伦汇编 交谊典 第六十卷 钦定古今图书集成
明伦汇编 第六十一卷
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    钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

     第六十一卷目录

     宴集部纪事三

     宴集部杂录

     宴集部外编

    交谊典第六十一卷

    宴集部纪事三

    《金史纥石烈牙吾塔传》:塔不喜文士,僚属有长裾者, 辄以刀截去。又喜凌侮使者,凡朝廷遣使来,必以酒 食困之,或辞以不饮,因并食不给,使饿而去。司农少 卿张用章以行户部过宿,塔饮以酒,张辞以寒疾,塔 笑曰:“此易治耳。”趣左右持艾来,卧张于床,灸之数十。 《李复亨传》:复亨为宣慰使,奏乞禁宣慰司官吏,不得 “与州府、司、县行总管府及管军官会饮。”

    《侯挚传》:“挚为平章事,改封萧国公,致仕,居汴中,有园 亭蔡水滨,日与耆旧宴饮。”

    《元史赛典赤赡思丁传》:赡思丁分镇四川,宋将昝万 寿拥强兵守嘉定,与赛典赤军对垒,一以诚意待之, 不为侵掠,万寿心服。未几,赛典赤召还,万寿请置酒 为好,左右皆难之,赛典赤竟往不疑,酒至,左右复言 未可饮,赛典赤笑曰:“若等何见之小耶?昝将军能毒 我,其能尽毒我朝之人乎?”万寿叹服。

    《续夷坚志》:“定襄魏仲仪以经童出身,得辽阳警巡院 判,将复应词赋举,与同辈结夏课,十日一宴集,中一 举子物故。他日旬会,诸人感叹存殁,仍于故人设位。 少选食至,诸人举匕箸,而设位者亦然,合座哭皆失 声,竟至罢食。”

    《辍耕录》:林昉《田间书》载《会友人游山檄》云:“人有残缣 败素,绘一山一水,爱之若宝,售之必千金。至于目与 真景会,则略不加喜,毋乃贵伪而贱真耶?求乐之真, 今日正在我辈。春雪既霁,春风亦和,或坐钓于鸥边, 或行歌于犊外,百年瞬息,欢乐几何?肴核杯盘,遂意 所命,毋以丰约拘也。”檄书驰告盍勇而前,此文殊清 新。向予避兵云间泗滨时,其地有林泉之胜,而无烽 燧之虞。同时嘉遁者皆文人高士,因仿司马温公故 事,俾予作《约语》云:“百岁光阴,万物乃天地逆旅;四时 行乐,我辈亦风月主人,幸居同泗水之滨,况地接九 山之胜,尽可傍花随柳,庶几游目骋怀,节序骎骎,莫 负芒鞋竹杖;杯盘草草,何惭野蔌山”肴。虽云一饷之 清欢,亦是百年之嘉话。敢烦同志,互作遨头。慨元祐 之耆英,衣冠远矣;集永和之少长,觞咏依然。订约既 勤,践言弗替。用附于此,以见真率之会,不让游山之 乐也。

    嘉兴林叔大镛,掾江浙行省时,贪墨鄙吝,然颇交接 名流,以沽美誉。其于达官显宦,则刲羔杀豕,品馔甚 盛,若士夫君子,不过素汤饼而已。一日,延黄大痴作 画,多士毕集,而此品复出,扪腹阔步,讥谑交作。叔大 赧甚,不敢仰视,遂揖潘子素求题其画。子素即书一 绝句云:“阿翁作画如说法,信手拈来种种佳。好水好” 山涂抹尽,阿婆脸上不曾搽。大痴笑谓曰:“好水好山, 言达官显宦也。阿婆脸不搽,言素面也。”言未已,子素 复加一句云:“诸佛菩萨摩诃萨,俱不解其意。”子素曰: “此谢语,即僧家忏悔也。”哄堂大笑而散。叔大数日羞 出见客。人之鄙吝,一至于此,亦可慨已。

    京师城外万柳堂,亦一宴游处也。野云廉公一日于 中置酒,招疏斋卢公、松雪赵公同饮。时歌儿刘氏名 解语花者,左手折荷花,右手执杯,歌《小圣乐》云:“绿叶 阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多。海榴初绽,朵朵蹙红罗。 乳燕雏莺弄语,对高柳鸣蝉相和。骤雨过,似琼珠乱 撒,打遍新荷。人生百年有几,念良辰美景,休放虚过。 富贫前定,何用苦张罗。”命友邀宾,宴赏饮芳醑。浅斟 低歌且酩酊,从教二轮,来往如梭。既而行酒,赵公喜, 即席赋诗曰:“万柳堂前数亩池,平铺云锦盖涟漪。主 人自有《沧洲》趣,游女仍歌《白雪》词。手把荷花来劝酒, 步随芳草去寻诗。谁知只尺京城外,便有无穷万里 思。”此诗集中无。《小圣乐》乃小石调曲,元遗山先生好 问所制,而名姬多歌之。俗以为“骤雨打新荷”者是也。 《琅嬛记》:江都王宴客,忽大雪,寒甚,子主剪红纸为日, 帖于壁上,顷刻光生,射照一室,暖于三夏,坐客解衣。 子主仙人也。

    《无锡县志》:“杨铁崖与云林会饮某所,杨脱妓鞋,置杯 传饮,云林大恚而去。”

    《江阴县志》:“李时可,名凤,元季居马驮沙,喜结客。杨维 桢尝浮江过其家,凤访之,舟中器黄金、犀毗相半也。 及凤燕维桢,玛瑙作埒,赤玉盘盛脯,白玉斗盛浆,皆 盈尺。佐酒歌舞,又皆绝代。维桢为色动。龙凤中再征 粟助军兴,再以万石应。后竟治巨舰浮海去,不知所终。”

    《见闻搜玉》:张士诚弟士德豪占民田。一日,雪大作,设 宴邀门下士,请各赋诗。有张明善者,醉题词曰:“漫天 堕,扑地飞,白占许多田地,教众口嗷嗷吃甚的。早知 如此,谁道是国家祥瑞。”

    《列朝诗集》:杨廉夫游杭州,访瞿士衡于传桂堂。士衡 之从孙宗吉,年十四,见廉夫《香奁》八题,即席倚和,俊 语叠出。其《花尘春迹》云:“燕尾点波时有韵,凤头踏月 悄无声。”《黛眉颦色》云:“恨从张敞毫边起,春向梁鸿案 上生。”《金钱卜欢》云:“织锦轩窗闻笑语,采𬞟洲渚听愁 吁。”《香颊啼痕》云:“斑斑湘竹非因雨,点点杨花不是春。” 廉夫叹赏,谓士衡曰:“此君家千里驹也。”时席上以鞋 杯行酒,即命制词。宗吉赋《沁园春》云:“一掬娇春,弓样 新裁。莲步未移。笑书生量窄,爱渠尽小,主人情重,酌 我休迟。酝酿朝云,斟量暮雨,能使麹生风味奇。何须 去,向花尘留迹,月地偷期。风流到手偏宜。便豪吸雄 吞不用辞。任凌波南浦,惟夸罗袜,赏花上苑,祇劝金 卮。罗帊高擎,银瓶低注,绝胜翠裙深掩时。华筵散,奈 此心先醉,此恨谁知。”廉夫大喜,命妓敲歌以行酒,极 欢而罢。

    《明外史宋濂传》:“濂尝与客饮,帝密使人侦视。翼日问 濂昨饮酒否,坐客为谁,馔何物,濂具以实对。帝笑曰: ‘诚然,卿不朕欺’。”

    《秦从龙传》:“从龙生日,太祖与世子皆赠遗,或亲至其 家燕饮。”

    《见闻搜玉》:方正学偕叶夷仲辈夜登巾山绝顶,饮酒 望月,剧谈千古,竟夕不眠。因曰:“昔苏子瞻与王定国 诸公登桓山,吹笛饮酒,乘月而归,以为太白死三百 年无此乐矣。斯乐又子瞻死三百年后所无也。”诸君 皆大笑。

    大和刘伯川善观人,陈孟洁、杨士奇皆以故人之子 入见,因雪留饮,命各赋诗。洁云:“十年勤苦事鸡窗,有 志青云白玉堂。会待春风杨柳陌,红楼争看绿衣郎。” 奇云:“飞雪初停酒未消,溪山深处踏琼瑶。不嫌寒气 侵人骨,贪看梅花过野桥。”伯川顾洁笑曰:“风流进士。” 顾奇笑曰:“子当大用,尚勉之。”卒如其言,岂非诗言志 耶?

    《明外史沈简王模传》:“模子康王佶焞嗣。景泰中,数与 州官置酒大会。巡抚朱鉴以闻。帝令诸王非时令寿 节不得辄会有司饮酒,著为令。”

    《见闻录》:“陈白沙家在新会,两司往返几日,谈论至午 刻留款,止鱼飧而已,家甚清淡。”

    《客座新闻》:昆山叶文庄公盛为礼侍,转吏侍礼书,桐 庐姚公夔治宴于公台,贺之。及暮,复于私第宴叶公, 公谢曰:“何劳郑重?”姚公曰:“某乡里亲友,干谒者众,烦 公垂意。”公唯唯而已。无何,姚公进太宰,公置酒往贺, 执杯献于姚公曰:“今日送乡里还先生矣。”文庄处事 之善如此。

    《常熟县志》:“雅集亭在致道观北麓。令计宗道同沈周、 杨循吉辈凡十有六人觞咏其处。沈周绘《雅集图》,宗 道为记。”

    《太仓州志》:弘治年间,一日会宴靖逸先生宅,式斋先 生后至,诸公方分韵赋诗,谓先生曰:“君当得某韵。”先 生亟索笔赋诗,七言律立就,始登席。前辈风流不可 及矣。

    《贤奕编》:董损斋公成进士后,以差过岳州,时刘忠宣 公宅忧在里,造谒焉。忠宣留之饭,饭麦糈,馔惟糟虾, 无他具。公因感省,终身持雅操云:“噫嘻,贤哲之相与 以有成也,岂在情好周洽,语意恳款哉?虽然,亦存乎 人耳。”昔胡纮嗛晦庵无只鸡斗酒之共,而酿成禁学 之祸。董公顾以是感奋励修,其识岂不远哉!

    《见闻搜玉》张庄简公悦有言:“客至留馔,俭约适情。肴 随有而设,酒随量而倾。虽新亲不抬饭,虽大宾不宰 牲。匪直戒奢侈而可久,亦将免烦劳以安生。”

    异林曾公棨伟容干,善饮,喜啖人,莫测其量。张英国 辅欲试之,密使人围其腹,作纸俑,置厅事后,命仓头 视公饮,饮几许,如器注俑中,乃邀公饮。竟日,俑已溢, 别注瓮中,又溢,公神色不动。夜半,英国具轝从送归 第,属使者善侍之,意公必醉坐,伺使者返命。公归,亟 呼家人设酒,劳轝隶。公取觞,复大酌,隶皆醉,公方就 寝,英国闻之大惊。

    史百户者,性嗜饮,昼夜沈醉不少醒。尝旦谒上官,与 之语,懵然无所答。上官怒,叱之曰:“汝醉耶?”其父闻之, 遂绝其饮。久之病且作,吴中名医莫疗。有张致和皆 善于脉理,诊之曰:“夜半当绝,勿复纷纷。”及期果欲绝, 其妻泣曰:“汝素嗜饮酒,今死矣。然久不得饮,聊荐一 杯,与尔永诀,当死无恨。”遂启其齿,以温酒灌之。须臾, 鼻窍绵绵若有息焉,又灌之而唇动,又灌之而渐苏。 以报致和,致和曰:“彼以酒为生,酒绝则生绝。慎勿药 之,当饮以醇酒耳。”如其言果愈,又饮数年乃终,

    逌旃璅言!正德丙子,东塘毛公巡按河南,华泉边公
    考证
    督视学政,会饮华泉,命承差酌酒劝饮。毛公曰:“承差

    差矣乎?”边公曰:“副使使之也。”二公文雅并见。

    《明外史李东阳传》:东阳罢政居家,购请诗文书篆者, 填塞户限,颇资以给朝夕。一日,夫人方进纸墨,东阳 有倦色。夫人笑曰:“今日设客,可使案无鱼菜耶?”乃欣 然命笔,移时而罢。其风操如此。

    《见闻搜玉》:一布衣与谢方石契厚,以故李西涯阁老 器重之。邀饮间,适有台谏数人与席,置布衣上坐,诸 客为之不平。有以花酒令难之,不堪者,罚以巨觥。布 衣即答曰:“园林到处消得洒,风雨等闲落尽花。”诸客 竟为改容。

    《江南通志》:“何唐,字宗尧,桐城人。正德辛巳进士。少孤 贫,沉潜有大志,以斯道自任。尝布袍踽踽过大司寇 钱如京第。京方宴客,帷锦绮,觞金玉,闻唐至,易以练 缯瓦缶,乃迎入。其为人所严惮如此。”

    《明外史吴岳传》:“知庐州时,王廷守苏州,以公事遇京 口,岳召为金山游,携酒一瓶,肉一斤,菜数束。廷笑曰: ‘只是乎’?岳亦笑曰:‘吾两人食足矣’。欢竟日而还。” 《李中传》:“中守官廉,自广西归,欲饭客,贷米邻家米至, 又乏薪,将以浴器爨,会日已暮,竟不及饭而别。” 《张居正传》:“居正还朝,所过郡邑,牙盘上食,水陆过百 品。吴中善”庖者召募且尽,道经襄阳,襄王出候,要居 正宴。故事,虽公侯谒王,执臣礼,居正具宾主而出,过 南阳唐王亦如之。

    《沈链传》:“链为锦衣卫经历。链为人刚直,嫉恶如仇,然 颇疏狂,每饮醉辄箕踞笑傲,旁若无人。锦衣帅陆炳 善遇之。炳于严嵩父子交至深,以故链亦数从世蕃 饮,屡忤世蕃,世蕃以酒虐客,链心不平,辄为反之,世 蕃惮不敢较。”

    《列朝诗集》:汪道昆字伯玉,歙县人。伯玉以襄阳守迁 臬副。丹阳姜宝以翰林出提学四川,道经楚省,会饮 于黄鹤楼。伯玉举杯大言曰:“蜀人如苏轼者,文章一 字不通,此等秀才当以劣等处之。”众皆愕眙,姜亦唯 唯而已。数日会饯,伯玉又大言如初,姜笑而应之曰: “访问蜀中胥吏,秀才中并无此人,想是临考畏避耳。” 众为哄堂大笑。伯玉初不以为愧。此事殊可入《笑林》 也。

    郭第字次甫,长洲人。嘉靖戊午,宝应朱子价为南主 客,建康顾孝常在太常,何元朗方去翰林,姑苏文德 承、黄淳甫避寇客留都。次甫至自泰山,与金子坤及 孝常诸弟为文酒之会,篇篇传播,海内以为美谈。 《贤奕编》方司徒钝有郎差临清者,谆谆诲之曰:“往闻 荐绅过此者,必具丰饩华燕。今民穷极矣,如此皆膏 脂”非尔我所藉以奉人面皮者。召同乡中士绅饮,序 以齿列,不论官。座中常有进士以齿加于京堂上者, 具常恶草,而情固款洽也。

    《麈馀》:万历初,江陵张相与司礼冯内使交,驩甚。一日 会饮蒲州,张相与焉。江陵为令曰:“一枝红杏出墙来, 里面也好,外面也好。”司礼曰:“杖藜扶我过桥东,我也 靠伱,伱也靠我。”蒲州曰:“满地榆钱不当饥,这也使不 得,那也使不得。”

    《列朝诗集》:“屠隆字长卿,遨游吴越间,寻山访道,啸傲 赋诗。晚年出盱江,登武夷,穷八闽之胜。阮坚之司理 晋安,以癸卯中秋大会词人于乌石山之邻霄台,名 士宴集者七十馀人,而长卿为祭酒,梨园数部,观者 如堵。酒阑乐罢,长卿幅巾白衲,奋袖作渔阳掺鼓声 一作广场无人,山云怒飞,海水起立。”林茂之少年下 坐,长卿起执其手曰:“子当为《挝鼓歌》以赠屠生。”快哉! 此夕千古矣!

    魏之璜,字考叔,上元人。业丹青以糊口,取给于十指, 不以干人。轩车过访,不一报谢。惟招之饮酒则往,清 言献酬,坐无考叔,不乐也。

    《中州野录》:乐平彭福字绥之,举进士,守泰州。为人刚 介自守,以直道忤于部使者而归。时寓鄱阳,有故旧 新登进士第者归饶,绥之具酌邀之,值微雨,累速不 至,绥之遗以诗云:“倘来名利若游尘,何事痴儿太认 真。咫尺泥途行不得,山阴雪夜是何人。”人多传颂之。 《觚不觚录》:河南、淮北、山陕诸郡士夫多仍王威宁、康 德涵之习,大小会必呼伎乐,留连宿饮,至著之词曲, 不以为怪。若吴中旧有之,则大概考察削籍,不堪复 收者。既而听用在告诸公,亦染指矣。又既而见任陞 迁,及奉使过里者,复澜倒矣。乃至居丧,亦轻缣白袷, 左州侯,右夏姬,以纵游湖山之间,从人指目,了不知 忸。呜呼异哉!

    余在山东日,待郡守礼颇简,留饭一次,彼必侧坐,虽 迁官谒辞,送之阶下而已,遣人投一刺亦不答,盖其 时皆然。其后复起,累迁山西按察使。一日,清军提学 二道偶约余同宴,二郡守升官者置酒于书院,余甚 难之,第令列名与分,而辞不往。乃闻具糖席,张嬉乐, 具宾主纵饮,夜分而罢,颇以为怪。后问之余弟,乃知 近日处处皆然,不以为异也余初任山东时,布、按二司后堂无留郡守坐者。留之 坐,则必于私衙,虽设饭无害。而起官至山西臬,则自 守以至倅理,无不留坐后堂者矣。当时抚按不留郡 守令坐,司理、县令行取亦只立待茶而已。今两直隶 至留饭矣。闻之各省,尚不尽然。

    贤奕编黄宪副公卷,解绶归,性故孤介,悃朴而甚好 客。客至,座已徐起临庖,服犊鼻衣,治具具,无兼味。治 毕,乃盥手更衣出,率以为常。耿先生一日偕元孚周 进士候公,欢甚,纵谈名理,因及疆场时事,奋然有请 缨之志,移日不辍。已有婢从屏间禀曰:“烹鸡熟矣,请 割时剧”谈方适,公曰:“少需。”如是者三,而公谈益剧,乃 命婢曰:“汝姑自割。”既供馔出。胾肋狼藉。不为意也。先 生退谓元孚曰:“吾与子今幸游羲皇世矣。”相与嗟叹 不置云。

    浙之长兴里人某,事母有至性,其旧业俱以养母故, 至衰落。其从父一日饮诸姻,呼孝子侍。姻多豪贵人, 馔具腆甚,孝子时时左右盼伺,宾所不顾,急摘诸甘 脆,裹纳袖中,纸尽袖盈盈矣。酒酣,主人出金卮饮贵 客,贵客不胜酒,置卮楼檐间,覆以瓦,先间归。俄侍者 报亡其卮。众客约曰:“请急扃户,令人袒捡之,必得乃” 已。孝子两手扪袖中,至羞涩也。仓卒不得计,即谬曰: “由我。”无何,贵客忆前卮,乃折简主人,语以其故。主人 如言,捡之得,急呼孝子至,孝子犹谬对如初。从父曰: “痴儿,吾业已得卮矣,顾若何苦自诳,负不韪名?”孝子 始吐实,泪淋漓下,曰:“某苦不能勉奉母氏欢,而儿女 态若此,比诸贵客在,设令把我袖,将大诟我且重为 叔父羞,故宁尔尔。”从父大感悟,乃召前上客,遍语之 曰:“是子如是如是,吾终不忍使孝子无以为悦。”分其 产,令得终奉母焉。

    南京国子祭酒陈敬宗,师道卓立,名重一时。丰城侯 李公隆居守,于先生最所“敬重。过其第必留宴宴,或 以家姬作乐,谈笑竟日,未尝一目之。常以拇指掐中 指自持。翊旦,视其指甲痕犹在,惟恐失色于人也。”其 检身之功如此。此其所以模范多士云。

    刘公仁宅常与同僚约,“过除岁各具一肉一蔬,或具 肉二豆,酒一壶。”同僚深讶其奢。

    《江宁府志》:“武晌号橙墩,溧水人,家金陵,富而好学,能 仗义。晌有妾苏氏,善持家,尝宴客,失金杯一只,诸仆 惊索。苏氏曰:‘无容觅,已收入矣。客去谓晌曰:‘杯实亡 去,然公平日好客任侠,岂可以一杯之故而令座客 不欢乎’?晌善其言’。”

    《百可漫志》:近日翰林诸公饮宴,有供汤未至,欲去且 留者,席尊出题曰:“东面而征西夷怨,南面而征北狄 怨。”请诸公破之,皆不喻其意,只如本旨。席尊曰:“皆不 是。”诸公曰:“如何才是?”曰:“只是等汤。”满坐捧腹。

    宴集部杂录

    《诗经豳风七月章》:“九月肃霜,十月涤场,朋酒斯飨。” 《小雅常棣章》:“傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且 孺。”

    《六月章》吉甫燕喜,“既多受祉。来归自镐,我行永久。饮 御诸友,炰鳖脍鲤。侯谁在矣?张仲孝友。”

    《正月章》彼有旨酒,又有嘉殽。洽比其邻,婚姻孔云。“念 我独兮,忧心殷殷。”

    《楚茨章》“为宾为客,献酬交错,礼仪卒度,笑语卒获。”朱注 主人酌宾,曰“献宾”饮主人曰“酢。”主人又自饮而复饮 宾,曰“酬宾。”受之,奠于席前而不举。至旅而后少长相 劝,而交错以遍也。

    《礼记》:“孔子燕居食飨之礼,所以仁宾客也。”

    扬子《修身篇》:或曰:“日昃不食肉,肉必干;日昃不饮酒, 酒必酸。宾主百拜而酒三行,不已华乎?”曰:“实无华则 野,华无实则史,华实副则礼。”

    《诗小序:伐木》,“燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有 不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民 德归厚矣。”

    《焦氏易林》:“讼之大过,哑哑笑言,与喜饮食。长乐行觞, 千秋起舞,拜受大福。”

    《汉书文帝本纪》:“文帝即位,诏酺五日。”服虔曰:“酺,音 蒲。”文颍曰:“音步。汉律:三人以上无故群饮酒,罚金四 两。今诏横赐得令会聚饮食五日也。”师古曰:“酺之为 言布也,主德布于天下,而合聚饮食为酺。”服音是也。 字或作脯,音义同。

    《抱朴子畅元篇》:“宴安逸豫,清醪芳醴,乱性者也。” 《颜氏家训风操》篇:“尝有甲设宴席,请乙为宾,而且于 公庭见乙之子,问之曰:‘尊侯早晚顾宅’?乙子称其父 已往。时以为笑。如此比例,触类慎之,不可陷于轻脱。” 《谭子化书》:有宾主之敬,则鸡黍可以为大享,岂在乎 《箫韶》也?

    《封氏闻见记》:士子初登荣进及迁除,朋僚慰贺,必盛 置酒馔音乐,以展欢宴,谓之“烧尾。”说者有虎变为人, 唯尾不变,须为烧除,乃得成人。故以初蒙拜授,如虎

    得为人,本尾犹在,脱体既合,方为焚之,故云“虎尾。”一
    考证
    云新羊所触,不相亲附,火烧其尾则定。贞观中,太宗

    尝问朱子奢,以羊事对。

    《朝野佥载》:“真腊国在驩州南五百里,其俗有客,设槟 榔龙脑香合屑等以为赏宴。”

    《全唐诗话》:李肇《国史补》云:“曲江大会,比为下第举人, 迩来渐侈靡,皆为上列所占。向之下第举人,不复预 矣。所以逼大会,则先牒教坊请奏,上御紫云楼垂帘 观焉。时或拟作乐,则为之移日。故曹松诗云:‘追游若 遇三清乐,行从应妨一日春’。敕下后,人置皮袋,例以 图障、酒器、钱绢实其中,逢花即饮。故张籍诗云:‘无人 不借花园宿,到处皆携酒器行’。”其皮袋状元、录事同 点捡,阙一则罚金。曲江之宴,行市罗列,阛阓为之半 空。公卿家率以是日拣选东床,车马阗塞,莫可殚述。 《清异录》:“广席多宾,必差一人惯习精俊者充瓯宰使, 举职律众。”

    《洓水家仪》:“凡父母有疾,子不宴游。” 《谈苑》:“都人士女,正月十五后乘车跨马,郊野中为探 春之宴。”

    《闻见前录》:“洛中风俗,岁正月梅巳花,二月桃李杂花 盛,三月牡丹开,于花盛处作园囿,四方伎艺举集,都 人士女载酒争出,择园亭胜地,上下池台间,引满歌 呼,不复问其主人。扺暮游花市,以筠笼卖花,虽贫者 亦戴花饮酒相乐。”

    《清波杂志》:合堂同席以觞客,客非其人,则四座欢不 洽而饮易醉,反以应接为苦。《选诗》:“从军有苦乐,但问 所从谁。”或欲易从军为饮酒,饮酒欲欢,无由自醉。得 劝则沈湎,劝尤在乎劝侑辞逊之间。五十年前宴客 止一劝,今则巡杯止三劝,则无算颠仆者相属,不但 沈湎而已,亦见风俗随时奢俭之不侔。然一席欢洽, 全在致劝辞受之际。若杯行到手,不留残气固豪矣。 于留连光景,似欠从容。是皆少年态度,老去夫何能 为。

    《读书杂抄·诗币帛筐篚注》曰:“饮之而有币,酬币也。食 之而有币,侑币也。”正义曰:“饮有酬宾送酒之币,食有 侑宾劝饱之币。”昭五年楚薳启强曰:“宴有好货,飧有 倍鼎,入有郊劳,出有赠贿,礼之至也。”注:“宴饮以货为 好,衣服车马,在客所无,熟食为飧。陪,加也,加鼎所以 厚殷勤。宾至,逆劳之于郊,去则赠之货贿。”

    《懒真子》:“今之同席者皆谓之客”,非也。古席面谓之客, 列座谓之旅,主谓之献,客谓之酬。故宋享晋、楚之大 夫,赵孟为客。注云:“客一座所尊也。季氏饮大夫酒,臧 纥为客。既献,臧孙命北面重席,新樽洁之。召悼子降 逆之,大夫皆起。及旅而召公锄。”注云:“献酬礼毕而通 行为旅。”然则古者主先献客,客复酬之,然后同席皆 饮,不如今之时不待献酬而同席皆饮也。

    国初号令,犹有汉、唐之遗风。大中祥符元年正月三 日,天书降,大赦,改元东都,赐酺三日,此盖汉遗事也。 汉律:三人以上,无故饮酒,罚金四两。故汉以赐酺为 惠泽令,得群饮酒也。酺音蒲。注曰:“王德布于天下,而 令聚饮酒食为酺。”或问:赐酺起于汉乎?仆对曰:“《赵世 家》载武灵王行赏大赦,置酒酺五日,则自战国时已 如此矣。”

    《梦华录》:凡民间吉凶筵会,椅棹陈设,器皿合盘,酒檐 动使之类,自有茶酒司管赁吃食下酒,自有厨司以 至托盘下请书,安排坐次,尊前执事,歌说劝酒,谓之 “白席人”,总谓之“四司人。”欲就园馆亭榭寺院游赏命 客之类,举意便办,亦各有地分承揽排备,自有则例, 亦不敢过越取钱。虽百十分厅馆整肃,主人只出钱 而已,不用费力。

    《槁简赘笔》:“唐人酒戏极多,钓鳌竿堂上五尺,庭中七 尺,红丝线系之石盘,盛诸鱼四十品,逐一作牌子,刻 鱼名,各有诗于牌上,或一钓连二物,录事择其一,以 行劝罚焉。”又有采珠局,格与钓鳌实同而名异,后人 复以名易鱼。李建中谦谓金吾巡使虞候之名不雅 驯,乃易以毕卓等。古善饮酒人名,赵昌言为之序,又 有劝酒烛,酌酒之分数为劝。每诗状人之形,如体之 肥瘦,髭之多少,所好尚伎艺,分为赏罚,诗皆有味。其 言大抵皆出于《钓鳌诗》。“海底仙鳌难比俦,黄金顶上 有瀛洲。当时龙伯如何钓,虹作长竿月作钩。请以流 霞杯,劝登科人十分。”馀皆类此。今不复见为此戏者。 人但传其诗,图其罚格。今酒仙投曼倩,亦其遗制也。 《传讲杂记》,“今人以往来宴会书问为徒费日力,不若 省之,是未知先王治人道之意。人之所以异于禽兽 者,以有礼乐相交接之道,故曰:‘粲然有文以相接,驩 然有恩以相与。此其所以讲信修睦,而免于争夺相 杀之患者,常消祸于未萌也’。”

    《中山诗话》:唐人饮酒,以令为罚,韩吏部诗云:“令征前 事为。”白傅诗云:“醉翻襕衫抛小令。”今人以丝管歌讴 为令者,即白傅所谓大都欲以酒劝,故始言送而继 承者,辞之摇首挼舞之属,皆却之也,至八遍而穷,斯 可受矣。其举故事物色,则《韩诗》所谓耳。近岁有以进士为举首者,其党人意侮之。会其人出令,以字偏傍 为率,曰“金银钗钏铺。”次一人曰“丝绵䌷绢纲。”至其党 人曰“鬼魅魍魉魁。”俗有谜语曰:“急打急圆,慢打慢圆。 分为四段,送在窑前。”初以陶瓦,乃为令耳。

    《延漏录》:“凡饮,以一人为录事,以纠坐人,须择有饮材 者。材有三,谓善令、知音、大户也。”

    《墨娥漫录》:“越俗,饮宴即鼓盘以为乐。取数圆盘以广 尺六者,抱以著服,以右手五指更弹之,以为节奏,舞 者应节而舞。”

    《倦游杂录》:“桂州妇人产男者,取其胞衣净濯细切,五 味煎调之。召至亲者合宴置酒而啖。若不预者,必致 忿争。”

    《石林燕语》:“公燕合乐,每酒行一终,伶人必唱催酒,然 后乐作。”此唐人送酒之辞,本作碎音,今多为平声,文 士亦或用之。王仁裕诗:“淑景易从风雨去,芳樽须用 管弦催。”

    《唐书》言大臣初拜官,献食,天子召曰:“烧尾。”苏瑰为相, 以食贵,百姓不足,独不进。然唐人小说所载,与此不 同,乃云士子初登科及在官者迁除,朋僚慰贺,皆盛 置酒馔,音乐宴之,为烧尾举。韦嗣立入三品,赵彦昭 假金紫,崔湜复旧官,中宗皆令于兴庆池烧尾,则非 献食天子也。其解烧尾之义,以为虎豹化为人,惟尾 “不化,必以火烧之乃成人。犹人之新除,必乐饵燕客, 乃能成其荣。”其言迂诞无据。然谓太宗已尝问朱子 奢,则其来盖已久矣。近世献食天子固无是,而朋僚 以音乐燕集,亦未之讲也。

    《老学庵笔记》:“前辈置酒饮客,终席不褫带。毛达可守 京口时尚如此,后稍废,然犹以冠带劝酬,后又不讲。 绍兴末,胡邦衡还朝,每与客饮,至劝酒,必冠带再拜, 朝士皆笑其异众。然邦衡名重,行之自若。”

    《朱子语类》:因言:“仁宗朝讲书,杨安国之徒一时聚得 几个朴钝无能之人,可笑。”先生曰:“此事缘范文正招 引一时才俊之士聚在馆阁,如苏子美、梅圣俞之徒。 此辈虽有才望,虽皆是君子党,然轻儇戏谑,又多分 流品。一时许公为相,张安道为御史中丞,王拱辰之 徒皆深恶之,求去之,未有策。而苏子美又杜祁公婿”, 杜是时为相,苏为馆职,兼进奏院。每岁院中赛神,例 卖故纸钱为饮燕之费。苏承例卖故纸,因出己钱添 助为会,请馆阁中诸名胜而分别流品,非其侣者皆 不得与会。李定愿与而苏不肯,于是尽招两军女妓, 作乐烂饮,作为《傲歌》。王胜之句云:“欹倒太极遣帝扶, 周公孔子驱为奴。这一队,专探伺他”败阙。才闻此句, 拱辰即以白上,仁宗大怒,即令中官捕捉,诸公皆已 散走逃匿,而上怒甚,捕捉甚峻,城中喧然。于是韩魏 公言于上曰:“陛下即位以来,未尝为此等事,一旦遽 如此,惊骇勿听。”仁宗怒少解,而馆阁之士,罢逐一空, 故时有一网打尽之语。杜公亦罢相,子美除名为民, 永不叙复。子美居湖州,有诗曰:“不及鸡竿下,坐人,言 不得比罪人,引赦免放也。”虽是拱辰、安道辈攻之甚 急,然亦只这几个轻薄做得不是。纵有时名,然所为 如此,终亦何补于天下国家耶?仁宗于是征才士轻 薄之弊。这几个承意旨,尽援引纯朴持重之人以愚 仁宗,凡解经不过释训诂而已,如杨安国、彭乘之徒 是也。是时张安道为御史中丞,助吕公以攻范。 “郑氏家范,亲宾会聚,若至十人,不许于夜中谈宴。时 有小酌,亦不许至一更,昼则不拘。”

    《岳阳风土记》:岳州自元正献岁,邻里以饮宴相庆,至 十二日罢。谓其日为“云开节。”

    湖湘间宾客燕集,供《鱼清羹》,则众皆退,如中州之水 饭也。

    《溪蛮丛笑》:秋冬之交,聚饮以乐,名“吃乡。”

    《容斋续笔》:王戎诣阮籍,时兖州刺史刘昶字公荣在 坐,阮谓王曰:“偶有二斗美酒,当与君共饮,彼公荣者 无预焉。”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯,而言语谈 戏,三人无异。或有问之者,阮曰:“胜公荣者,不得不与 饮酒,不如公荣者,不可不与饮酒。”此事见《戎传》,而《世 说》为详。又一事云:公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥 之,答曰:“胜公荣者不可不与饮,不如公荣者亦不可 不与饮;是公荣辈者,又不可不与饮,故终日共饮而 醉。”二者稍不同,公荣待客如是,费酒多矣,顾不蒙一 杯于人乎?东坡诗云:“未许低头拜东野,徒言共饮胜 公荣。”盖用前事也。

    《春渚纪闻》:“吴兴溪鱼之美,冠于他郡,而郡人会集,必 以斫鲙为勤。”

    《鼠璞摭言》载,唐进士赐燕曲江,置团司,年最少为探 花郎。本朝胡旦榜,冯拯为探花。太宗赐诗曰:“二三千 客里成事,七十四人中少年。”《蔡宽夫诗话》亦言:期集 择少年为探花,是杏园赏花之会,使少年者探之,本 非贵重之称,今以称鼎魁,不知何义。《东轩笔录》谓:期 集选年少三人为探花,使赋诗。熙宁佘中,为状元,乞 罢宴席探花,以厚风俗。从之恐因此讹为第三人西畴常言:“酒用于馈祀宴集以成礼,若常饮则商刑 所儆,彝酒则周诰所戒。况居官必有职业,处家亦有 应酬,无故日饮则神昏思乱,安保其不舛谬哉?君子 制之有节焉,惟宾飨则卜昼,馀非烛后不举盏。” 《金史·阿里补传》:“女直旧风,凡酒食会聚以骑”射为乐。 《辍耕录》:“俗称四司六局”者,多不能举其目。《古杭梦游 录》云:“官府贵家置四司六局,各有所掌,故筵席排当, 凡事整齐,都下街市亦有之。常时人户,每遇礼席,以 钱倩之,四司六局皆可致。四司者,帐设司、厨司、茶酒 司、台盘司也。六局者,果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、 香药局、排办局也。凡四司六”局人。祇应惯熟。便省宾 主一半力。

    觞政述《容斋随笔》云:“白乐天诗:‘鞍马呼教住,骰盘喝 遣输。长驱波卷白,连掷采成卢’。注云:‘骰盘卷白波,莫 走鞍马’。皆当时酒令。”余按皇甫嵩所著《醉乡日月》三 卷,载《骰子令》云:“聚十只骰子,掷自手出,而人依采饮 焉。”堂印本采人劝合,席碧油劝掷外,三人骰子聚于 一处,谓之酒星。依采聚散,骰子令中改易,不过三章。 “次改《鞍马令》,不过一章。又有《旗幡令》,《闪擫令》《抛打令》, 今人不复晓其法矣。唯优伶家犹用手打令以戏云。” 以上皆洪说。余谓《酒令》盖始于投壶之礼,虽其制皆 不同,而胜者饮,不胜则罚。后汉贾逵亦尝作《酒令》,唐 世最盛。乐天诗如“筹插红螺碗,觥飞白玉卮。打嫌调 笑易,饮讶卷波迟。碧筹攒米碗,红袖拂骰盘”之句不 一,不特如洪所云,本朝欧阳文忠公作《九射格》,独不 别胜负,饮酒者皆出于适。然其说云:“九射为一大侯, 而寓以八侯,熊中虎,上鹿下雕,雉猿居右,雁兔鱼居 左,而物各有筹。射其物则视筹所在而饮之。射者所 以为群居之乐也,而古之君子以争九射之格以为 酒。”起为争,争而为欢,不若不争而乐也。故无胜负, 无赏罚,中者不为功,则无好胜之矜;不中者无所罚, 则无不能之诮。探筹而饮,饮非觥也,无所耻。故射而 自中者,有不得免,饮而屡及者亦不得辞,所以息争 也。终日为乐而不耻,不争君子之乐也。探筹之法,一 物必为三筹。盖射宾之数,多少不常,故多为之筹,以 备凡今宾主之数。”九人则人探其一而置其馀筹可 也,益以筹而人探其一或二,皆可也,惟主人临时之 约。然皆置其熊筹中,则在席皆饮,若一物而中,再则 视执筹者饮量之多少,而饮器之大小,亦惟主人之 命。若两筹而一物者亦然。凡射者一周,既饮釂,则饮 筹而复探之,筹新而屡变,矢中而无情,或适当之,或 幸而免,此所以欢然为乐而不厌也。周文忠谓《醉翁 亭记》云:“射者中,奕者胜,觥筹交错。”恐或谓此。陈述古 亦尝作《酒令》,每用纸帖子,其一书司举,其二书秘阁, 其三书隐君子,其馀书士令在座默探之,得司举则 司贡举,得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝,搜不 得则司举并秘阁。自受罚酒后,增置新格:聘使、馆主 各一员,若搜出隐君子,则二人伴饮,二人直候隐君 子出,即时自陈,不待寻问。隐君子未出之前,即不得 先言。违此二条,各倍罚酒。注云:“聘使盖赏其能聘贤 之义,馆主兼取其馆伴之义。”唐有昭文馆学士,时人 号为馆主人。又云:“秘阁虽同搜访隐君子,或司举不 用其言,亦”不得争权。或偶失之,即不得以司举不用 己言而辞同罚也。然则倍罚司举。秘阁既探得,即各 明言之,不待人发问,如违,先罚一觞。司举,秘阁止得 三搜客满二十人则五搜。馀人探得帖子,并默然。若 妄宣传,罚巨觞别行令《昔人集》载:潘家山同章衡饮, 次行令探得隐君子,为章衡搜出,赋诗云:“吾闻隐君 子,大隐廛市间。道义充诸中,测度非在颜。尧帝神且 知,知人亦孔艰。勉哉二秘阁,贤行如高山。”近李宝之 作《汉法酒》云:“汉法酒立官十:曰丞相,曰御史大夫,曰 列卿,曰京兆尹,曰丞相司直,曰司隶校尉,曰侍中,曰 中书令,曰酒泉太守,曰协律都尉。拜司隶校尉者,持 节钺举劾,劾及中书令、酒泉太”守者,则太守以佞幸 湎唾即得罪。劾及侍中,则司隶去节;劾及京兆尹,则 上爱其才,事留中不下,皆别举劾。劾丞相,司直,则劾 之;劾列卿,则列卿自讼廷辩之罪。其不直者,劾丞相、 御史大夫者,亦听,须先谒而后劾。丞相御史亦得罪。 丞相得罪,则中书令、酒泉太守皆望风自劾。御史得 罪,则惟酒泉太“守自劾,司隶以不畏强御后若有罪, 以赎论,若汎劾而及丞相御史者,罪司隶劾及中书 令者,事虽留中,酒泉太守亦自劾,劾及中书令者,侍 中自劾。诸劾自劾得罪者,皆降平原督邮。协律都尉 歌以饯之。劾及协律者下之蚕室,弦歌诗为新声而 求幸。”又书其后云:“右酒令也。官用汉制,为之,集者止 九人则缺京兆尹,八人则缺侍中,七人则缺御史大 夫行丞相事,六人则缺司直,当饮者皆即饮之,或未 举饮者,亦可计集者之数,以为除官之数。每官饮者 予一算,除官既周,视其算以为饮齐,三算者即饮之, 二算者与其算等者决之,一算则留,以须后律令载 所不及者比附从事”云。馆阁有《小酒令》一卷,庆历中锦江赵景撰;《饮戏助劝》三卷,元丰中安阳窦黾撰,《酒 令》在焉。《酒签诗》一卷,皇朝知黔南县黄铸撰。诗百首, 为签使探得者随文劝酒。铸字海器,柳州人。《钓鳌图》 一卷,不知作者,刻木为鳌鱼之属,作水中钓之,以行 劝罚,凡四十类,各有一诗。又有《采珠局》,亦此类。序称 撰人为王公,不知其名。凡三十馀数,亦各有一诗。又 有“《投卧瓮人格》,皇朝李庭中撰,以毕卓、嵇康、刘伶、阮 籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天 为目,盖与陈、李之格大同小异,特各更其名耳。《投壶 经》,唐上官仪尝奉敕删定,史道元续注,盖集周颙、郝 同、梁简文数家之书为之,司马文正公更以新格旧 书为之尽废。晁子正侍郎公武《郡斋读书志》又有《木 射图》一卷,云:“唐陆乘撰。为十五笋,以代候击球以触 之。笋饰以朱墨字,以贵贱之。朱者,仁、义、礼、智、信、温、良、 恭、俭、让。墨者慢、傲、佞、贪、滥。仁者胜,滥者负,而行赏罚 焉。亦此具也。梁王、魏帝《金谷兰亭》,又皆于游宴之际 以赋诗作,赋不成者罚酒。”高似孙《纬略》已详,此不重 出。

    苏孟淑曰:“闻古人几筵既设,佐史是临。故众偶敌觞, 则终宵竞谑,而一人司政,满座无哗。若夫藏阄射覆, 折字联篇,亦足以禁沉湎之思,发才情之致矣。昔之 觞政,可无述云。”

    《见闻搜玉》:苏明允至京,韩忠献置酒私第,与欧阳诸 执政同饮。明允席间赋诗,有“佳节屡从愁里过,壮心 偏傍醉中来。”一座为之敬服。夫明允一布衣也,乃若 是,士其可以文章道德自任?

    《酒谱》:《诗》雅云:“人之齐圣,饮酒温恭。”又云:“既立之监,或 佐之史。”然则饮之立监史也,所以巳乱而备酒祸也。 后世因之,有酒令焉。

    《史记》,纣及齐威王、《晋书》“王道子、秦苻坚、王悦皆为长 夜饮。”

    “家则一,江右士大夫家燕会绝希,惟冠婚乃延亲朋, 岁时享祀则会家族品物亦简约,非大礼不用鼓乐, 若戏剧则绝无之,此风俗最敦朴近古矣。”窃谓亲朋 远来,则当具饭,冠婚祭享,因事而会,人必亲戚故旧, 物必随力,礼必可常。或款叙情素,或商较事理,心孚 义洽,即鼓乐犹厌喧杂,何况作戏作戏一事,猖狂妖 冶,于礼俗俱无益,而宾主一席之欢乃在是,甚无谓 也。大抵情伪则文繁,有弊则事侈。士大夫以耳目相 安,不复反求所学,且有以古议相笑,而作俑时弊者。 尚望其述作前修,正世训俗,呜呼其难乎!

    一“古者以膏粱为鄙,蔬茹为贤。肉食乃富贵之供,兼 味岂家常之素。至于宰杀,尤属饕残。”吾徒自顾功能, 兼图作法,日用口腹,当有节度。至于相知偶过,随有 而设,杂具园蔬,稍加于自养,不脱乎家风,事则美矣。 若特柬设客,酌于丰约,第取可常,于客不为凉,于我 不为愧。礼至情周,何辞见愆。脱有权豪之客,过责丰 “仪,彼或能尊俎风波,谨当以贫率辞谢。”宋张文节公 知白为相,自奉清约,所亲或规之,公曰:“人之常情,由 俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸,岂能常有,身岂 能常存,一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必 至失所,岂若吾居位去位,身存身亡,如一日乎?”公此 意自是远图,不是公孙干誉。吾郡张庄简公悦,国朝 名臣也。晚岁归闲,常书揭屏闲曰:“客至设馔,俭约适 情。肴随有而设,酒随量而倾。虽新亲不代饭,虽大宾 不宰牲。匪直戒奢侈而可久,亦将免烦劳以安生。” 《范竹溪集》:今人滥于匕箸,有以一杯酌而费中人一 岁之需,消耗物力,暴殄天物,莫此为甚。呜呼!一饱之 外,皆剩馀也。宁俭君子大家务从省约可也。品肴以 精洁堪食为度,不必备物,不必多设,不必特杀。坐席 正午速止一次,不须秉烛,不用娼妓,不必苦劝。非盛 宴不宜响器,戏乐不用围屏,坐褥不设箸签,不用围 碟。薄暮告散,不宜流连。夜饮分为盛筵。《特集》《常集》《小 集》四等。

    《陈几亭集》:己巳送仲女至吴氏,与子往先生约曰:“五 果一盒,二汤二点,荤味八簋,添碟十二。此外糕糖、花 罩、间案等物及攒盒用二用四,俗例浮费,一切罢之。 风云每食四簋。”《小雅》云:“陈馈八簋。”古之飨贤以四为 隆,朝宴以八为极,况在士民而可逾之?司马温公所 谓“会数而礼勤,物约而情厚,遵之当自我辈始,行之 当自今日始。”

    “贤奕。今人饮馔,务尚丰腆,一筵之设,水陆毕具。宾客 入口无几,堆盘累碟,深杯大瓢,祇以厌饫诸仆从耳, 不知此何益也。”宋司马温公言,其先公为郡牧判官 时,客至未尝不置酒,或三行,或五行,不过七行。酒沽 于市,果止梨栗枣柿,殽止脯醢菜羹,器用瓷漆。当时 士大夫皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。 近日士夫家,酒非内法,果非远方珍异,食非多品,器 皿非满案,不敢会宾友。常数日营聚,然后敢发书。即 不然,人争非之,以为鄙吝,故不随俗奢靡者鲜矣。风 俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎?公之在洛也,文潞公、范忠宣公相约为“真率会”,脱粟一饭,酒数 行过,从不间一日。今人盍少思此事,惜福养财不细。 杨文贞公士奇以元宰归省,过湖中,邂逅一张参政 者,风驶舟上下,则各举手一笑,竟别。抵维扬郡,守令 先日候无耗,翊日舟至,守令竟不相闻。过去访友人, 则相与联寝,语达旦。自常廪外无别供,乡人得以只 鸡束薪相辞受,其简易如此。

    章文懿公懋尝谓门人董遵曰:“待客之礼,当存古意。 今人多以酒食相尚,非也。闻薛文清公居家,留客止 用一鸡黍,盛以瓦器,酒三行,就饭而罢。”又:魏文靖公 居家,客至必留饭,止一肉一菜,虽不之公府,必回访 舟次,有所相遗,必答礼不虚受人惠。此二公可法云。 《读书镜》:“司马温公在洛下,与诸故老时游集,相约酒” 行,果实食品皆不过五,谓之真率会。子瞻在黄州,与 邻里往还,子瞻既绝俸,而往还者亦多贫,自言有三 养,曰:安分以养福,宽胃以养气,省费以养财。叶石林 云:“山居馔具不时得,吾又不能多饮。”乃兼取二者而 参行之,戏以语客曰:“古者行宾客之礼,有燕有享。而 享其杀也,施之各有宜。今邂逅而集”者,用子瞻以当 享;非时而特会者,用温公以当燕。遇所当用,必先举 以告客,虽无不笑,然亦莫吾夺也。近如吴越之俗,水 陆饾饤,至客散而馔不止,使司马东坡见之,当推案 不食矣。

    《太仓州志》:“沧江风月楼在城北巷口,相传杨铁崖、张 伯雨尝游宴其上。”

    《楚雄府志》:“和泥。”种落名饮酒以一人吹《芦笙》为首,男女 牵手,周旋跳舞为乐。

    宴集部外编

    《异苑》:“东阳徐公居在长山下,常登岭,见二人坐于山 崖对饮。公索之,二人乃与一小杯。公饮之遂醉。后常 不食,亦不饥。”

    《树萱录》:王缙尝读书嵩山,有四叟携榼来相访,自称 “木巢南、林大节、孙文蔚、石媚虬”,高谈剧饮,既醉,具化 为猿,升木而去。

    《潜居录》:昔有人好客,夜梦有佳宾至,喜甚,诘旦汛扫 以待,果有一客至,谈论甚旨。巳问主人平生何者最 好,主人曰:“好弹。”方取弓理弦,客遂化为雀飞去,后人 因呼雀为佳宾。