钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1269卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第一千二百六十九卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第一千二百六十九卷目录
辰州府部艺文一
辰州泸溪令赵公碣铭〈并序〉唐张九龄
沅州昭灵庙记 宋黄㽦
重修同天寺记 黄叔豹
昭烈王庙记 饶端学
泸溪县儒学记 元张图南
泸溪县八景记 明王珩
府学文笔峰记 戚熙
辰州谯楼记 戴敏
边防条议 游震德
新息侯庙记 薛瑄
重修伏波祠记 王世隆
修建露头城记 前人
大酉洞记 前人
巡边游乾明洞序 管稷
怀远楼记 石佩
辰阳新建参天宝塔记 陈性学
弹子洞记 胡直
游大酉小酉偏崖洞记 吴瑞登
盘瓠辩 罗泌
前题 侯加地
辛女崖辩 前人
大酉妙华洞铭 湛若水
铜柱赋 曾鉴
职方典第一千二百六十九卷
辰州府部艺文一
《辰州泸溪令赵公碣铭》〈并序〉唐·张九龄
有唐泸溪令晋国赵君，讳某，字某，终于其位。呜呼！《鲁史》既没，称行者不在兹乎？荀孟以来，论命者亦何谓也？放其言而无苟，作合乃迁；行其志而不回，与权必遂。故道每屈于位，身必后于时，而犹守真不夺，固穷自若。立诚者既独其所善，尚德者徒随而为名。名非欲彰以美实而自著，位非欲下，以属守而遂卑。此由“命而然与？为自我而然与？” 无代无之，而余实续之矣。公大祖旰，北齐河间通守，因家乎饶阳，亦既重世，今为饶阳人也。曾祖北齐幽州大总管；大父隋巨鹿大中正府君，烈考范阳令府君，皆累行积庆，以贻于后，正性直道，遂锺于公。公刚洁不群，精明独断。非义所在，不以利污名；非礼所安，不以迹伤“教有立” ，卓尔童丱而然。既学大成，纷纷博综，将求禄养也，而俯就乡举。寻而明经登科，补太子正字，又改射洪尉，皆以养亲自乞。执政哀之，遂屈换定襄尉，公欣然而奉檄矣。秩满，转洪洞主簿，永城丞。时县宰败类，公止之不可，虽尽同官之心，且急下人之病。义形于色，彼用我仇此，贪而无亲，难与心竞。公刚亦不吐，乃迈力争，迄用上闻，因而坐免。邑中黔庶，莫不咨嗟，求而得仁，退则无愠矣。乃返初服，遨游坟索，精义致用，清风被物。或大守咨访，偃息自若，或诸儒稽疑，废疾皆起。是时中书侍郎河东薛元超，人伦之表也，将命河朔，实举废滞，企我休风，延以殊礼，立谈体要，大见嗟称。以故表闻，其“庶乎简在帝心。会有阴忌之谮，实为无妄之祸矣。” 进既曾母致疑，退而贾生投吊，不无故也。以此左迁泸溪丞，公竟亦就列，穷则体命，虽在幽暗，魂神不欺，苟推忠诚，蛮貃何陋？时县无长吏，政则由我，未岁月而已成，无谿谷而不悦。互乡自专之子，左言难晓之民，翕然同辞，乞为父母。于是诣阙投疏，至于再三。朝廷允之，则受泸溪令。公聿副诚请，增修德化，乃邹鲁设教，而南楚变风。迨公迁殂，阖境号慕，古人遗爱，何以加也！遗令戒子留葬洛阳，斯又不恋本达也。有子曰瑝，历官侍御史尚书，即洪州都督。霜露既变，则感念以时，陵谷有迁，而徽音何代？君子所惧，于斯撰德。铭曰：
赵侯之德，好是正直。令仪令则，不回不忒。是邦之选， 彼夫之特。玉坚而折，膏明自煎。辰阳于远，溆浦佪儃。 下邑已矣，君子歼旃。遗令桐乡，归魂崇邙。瞻彼有洛， 维水泱泱。德音不已，于斯扬扬。
《沅州昭灵庙记》宋·黄㽦
三闾大夫，楚之放臣耳，其祠几遍于楚地，去千载远， 人敬之不忘。说者称其忧思而作《离骚》，又谓楚人高 义而伟其文，是皆专以其言而论。三百篇曰颂、曰“刺”， 作者不一，而后之叹慕如吉甫、史克、苏公者，祠亦阙 焉。尝质诸传，大夫平生事不多见，然入则与王同议 国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。始任之亦 重矣，终虽去国去而眷顾不忘，若不可以一朝去。历 考其人，实明乎君臣之义，于言直托焉耳。在《易》之辞， 尊卑贵贱有定位，而人之大伦以立。羲昊以降，皋、夔、 稷、契之事，其上都俞吁咈，真情发见，奚啻家人父子之相维，其疏间之机不萌也。自是而后，殷之三仁，周 之二老，或死或去，一时进退，而世之盛衰系焉。大夫 出百世下，当战国凭陵，异端并兴，无复先王之法，至 或视其君如寇仇，委而去者，独能正道直行，蹇蹇好 修，以信见疑，以忠被谤。虽哲王之不悟而不忍，怀其 情而不发，又不肯委厥美以从俗，以至恐皇舆之败 绩，伤灵修之数化，吐露情实，欷歔反复，尚冀其君之 改，庶几秦不入，楚不危，而臣之职得矣。一上官大夫， 吾何与责？后之人深求其志，则君臣之义，如之何其 废之？彼怀利以事其君，固不足道，若夫谏而不用，悻 悻然穷其日之力以去，况可与语杀身成仁之事哉？ 大夫卒于自沉，要非私其身者，其有功于世教多矣。 由是而观，以死勤事，自当祀于其地，顾乃以言而取 之，岂为深知大夫者耶？沅在五溪之间，去郡五里，邦 人筑宫以祀，其来已久。水旱有祷必应，祠故无记，仅 刻本传于石。或者病其缺典，乡之秀彦，父老同辞而 请于余，因诵所闻如此。至于兴置本末，则非今日求 记之意，故不书。
《重修同天寺记》黄叔豹
锦州，唐之盛时，为江南道。大历之后，方镇跋扈，自河 北、山东之地，天子且不得有。自是以还，唐之州郡名 存而版籍贡赋不上于县官者，往往是也，况要荒万 里之外乎？熙宁初，王师初出，而复河、湟数千里之地， 于是五谿之酋，悉以其地与众内附，而唐之遐荒远 裔，始复为中原有。六年十二月，城锦州，徙辰麻阳治 之，而以其县隶沅州。八年，即城之东隅为浮屠寺，诏 赐额“同天”，又诏岁度僧一人。其后二十年，余来尉是 邑，官舍民居，类皆茅茨板屋，上漏傍穿，而独同天僧 舍，穹堂奥殿，楼观环杰，门庑深邃，虽通衢大邑，罕有 问寺僧则道冲主之，言曰：“始有僧绪居此，时屋室仅 足以除风雨，而其徒乞食常不足。凡”五年而绪死，继 而举道冲来为住持，乃召集其徒谋曰：“今吾徒有寺 而无屋以居，有众而无田以食，异时行乞于人，终岁 勤且益窭。若将致吾力以求天地之时利，生吾禾，植 吾稼，筑吾垣，建吾舍，庶几将休焉。”于是得官之弃地 于县西南二十里。高则垄断硗确，下则污泽沮洳。以 为黍则积潦而不泄，“以为粳稌，则五六月之间，水无 所潴。”方官募民为田，皆过而不顾。始与其徒“披攘荆 棘，诛锄草茅，度地之原隰，视山之流泉，筑堤绝溪，激 水而上，凿山刊石，以为畎浍。彝高增卑，身先畚锸，羹 藜藿，食麰菽，穷日力而不休。”积十年而溉田几百亩。 又因寺之故基，增斥而芟除荒秽。筑垣而基之者，纵 一百“八十三步，其广一百二十四步。”伐木于山，役工 于徒，凡朴斲甄冶、板筑圬墁之事，与夫土木金甓髹 彤黝垩之费，未尝以干吾民。至是二十年，而栋宇穹 然重成，自门闼至殿寝，与夫庖湢库庾，便斋宴室，以 数计之，为屋二百四十有五。以穷荒虎豹之区，而能 化为庄严佛土，非其智足以有为，弗能也。惟吾士与 农，幼学而壮行，寒耕而暑耘，其勤亦已至矣。然而蓬 户瓮牖，短褐糟糠，常不免于其身。浮屠氏宫室乃独 侈于天下，又能不取于吾民而自成，何哉？今冲之为 屋与食，其器械衣裳，皆出于其身力，而不求于人，则 冲之视其党亦无愧矣。非独无愧于党也，吾民游惰 而不衣食其力，与夫士不“致力于学，农不致力于田， 工商不致力于器与货”，是皆可愧矣。冲之绩可书而 传也。余故为之书，且使熙宁开拓之岁月有考焉。
《昭烈王庙记》饶端学
昭烈庙者，南岳忠靖王行祠也。宝庆初元夏四月，端 学之母弟敏学来令此邑，视事谒庙，庙貌毁挠，顾惧 弗称灵威。越三年，疏理赋馀，得缗钱，倡邑民撤新之。 子来叶力，不逾时落成。走书湘中属纪事。按朝奉大 夫方公师尹《淳熙后记》云：“昔官京口，被旨赈济淮阴， 因读《弃指亭记》，始得王颠末。王讳抃，姓张，唐天宝中”， 家滑之白马。任侠尚气，每出辄袖金椎。安、史之乱，张 巡、许远保孤城抗禄山，睢阳筑台募死士，得南霁云 为将。霁云与王素厚善，遂俱入睢，乞师贺兰进明。进 明本无出师意，且壮二士，欲强，留之，为大飨张乐。霁 云慷慨言曰：“出睢阳时，人不食弥月矣，义不忍食，纵 食亦不下咽。今无以反命，奈何？请置一指以示信。”因 拔刀断指，血淋漓以示进明。王感愤，瞋目裂眦视进 明，亦断一指。偕还，射浮图矢，著其上砖半，笴曰：“吾还 杀贼，必灭贺兰。此矢所以识也。”城陷，王与霁云、巡远 皆死之。又按《清湘志》：政和初，贼犯沅州，城危垂陷，众 急有祷，王纵火反风，贼不能近郛又云：闻若有人呼 外兵来援，遂退郤四十里。州上其事，特封灵佑侯。端 学以为忠义之士，此心更千载如一日争光，日月虽 晦蚀于一时，而天实显之，有终不可得而逸者。故王 姓名可逸于《唐史》三十六人之间，而威德在人，自不 能忘于沅水之上。今考《忠义传》，又载巡遣霁云败贼 宁陵，别将二十有五，而逸其姓名者亦四人。益知山 巅水涯断碑遗文，有助史阙，为多端学记事，复为诗题之石，其辞曰：“唐侮厥德，遂颓三纲。猘戎逆谋，猋起 渔阳。锦綳蹙裂，漏雨床床。士夫厥角，其孰敢当？睢阳 孤垒，以百当万，蔽遮江淮。贼势沮缓，中丞倡义，其下 答响。霁云乞师，王实俱往，贺兰不歃，不肯出师。云与 王誓，弃指示之。矢没浮图，精诚若此。异时”破贼，继之 以死，不灭贺兰，有如此矢。史逸王事，天显其传，诗示 来世，何千万年！
《泸溪县儒学记》元·张图南
辰四邑，惟泸溪隘，藂冈突阜，荒墟宿莽，遥望青烟白 屋，间出林杪。行邑里间，椎结相后先，言嗢咿不可辨。 官于兹者，若难于政教。然邑人亦多良善，以儒称者， 未尝不谈经训，知古今事。彼其人虽侏言诡服，亦岂 不知有父母兄弟之属？至于应会，奉约束，输租赋，曾 不异于常人，此盖人心天理禀自降衷者同也。“十室” 之邑，必有忠信，况泸溪所治户凡八百馀，其忠信所 锺，讵宜于此，而顾有所不同哉？第不知何年置邑治 西偏，立屋三间为学宫，卑狭粗略，岁久圮腐，且像制 大弗称，祀享莫由精虔。至大二年秋，王君柔克来尹 是邑，戚然曰：“庙学若是，何以新民观听，使之兴礼逊， 向德义，善政不如善教，吾事殆不可缓。”遂择地崇旷， 距旧学西百步许，亦既营度。明年夏，湖北廉访使毛 公渊按部适来，知创建有时，益用敦勉。尹乃刜翳定 基，抡材埴甓，倡自己俸，楮币，以至元计，为贯二百。未 几，乐助者麇至，以中统计，为贯合五千有奇。凡倡若 助以锭计合为《中统》二百馀。又移牍所司，得郡庠米 八十石为工食。其役始自礼殿，高垲端毅，弘敞壮固。 由大成圣人暨四公十哲，以中州塑工像之，仿以鲁 庙，龛座旒黻，式是等威。于是峙棂星，崇应门，东庑西 庑，翼张其前。讲诵有堂，夹以旁室。二斋对启，庖次廓 如。邑人聚观，咸谓跨轶宋旧。外区远落，亦克敬慕叹 嗟。遂召其子弟入学讲习，率是悦来，与邑中愿学者 规出矩入。既越岁，语言平顺，字画楷庄，小试学校之 功，巳有验矣。若其渐深积久，时改月化，不惟内民裕 于道德，外民且将兴于仁让。子游为武城宰，夫子一 闻弦歌，虽以割鸡牛刀为戏言，而学道爱人，实则至 论。厥后文翁用之，其效随着。谁谓治民者，可以刑狱 簿书之故，而视学校为细务耶？尹为政廉介明敏，视 民如其家人。所莅虽僻壤，整若大邑，所居木树萧然， 门阶闲寂，讼牒稀简。无日不至学宫，与士辈语，自经 始迄今无劳其民不虐于征。物估必时，工值必给，退 食必身自程督，置家事不问，迨暮乃归。故新学有成 以此。今且所规未备，犹思增广绘饰，俾无遗功。又将 规措学田，为养志士永图。盖致治知本，可为宰百里 法邑学教训庐陵罗子玉实效其勤，以辅成之。既训 生徒，且励役作，凡有议论，克与尹合，亦可谓贤也已。 图南识尹三十年，相知为益深。及来掾辰，校泸溪事 甚迩，尹谓斯役必子一言，识其时功，宁当勤于他人， 幸勿我辞。既不获辞，乃为之辞，以永诸镌以示邑人。 尹字济刚，汴梁人。
《泸溪县八景记》明·王珩
半梦居士治泸之三年，秩满不事事，于是携酒与殽， 与同志之士游于泸之境以识焉。由邑之东不百步 即㵲溪，有楼翼然居。溪西北为㵲溪驿。“溪之水一出 自沅靖州，一出自苗戎山谷间，至泸溪，二水始合为 一溪。东南一山，岿然墙立，若截流之势，使不快骤者。 山下水深渊泳澄碧光照人，俗传有龙潜焉。乃乘舟” 泛其下，山光水色，㶑灔无畔岸。舍舟登陆，折而北二 百步，为虎头山。山高不可以丈尺计，状似虎首，雄倨 溪上，路峻石危，登者牵藤抱蔓，匍匐鱼串而进，喘汗 不得息，下视，目眩足颤。及顶乃平敞，可坐万人。茂树 森列，盘石错互，可游可憩。复行而北望，重山复岭，掩 户杂踏二十里许，山始断，小涧横其中，中尽白石，大 水锁，杂水㶁㶁循石鸣，两岸稍平，民界为田，是名“白 田。”距戎苗相去不一舍远，农人虞戎伺间出掠，咸居 山险路绝处，曲折崎岖，远近相望，寥寥数十家。绕溪 登山，北去一百二十里，曰高岩，有岩俗呼为“高岩”，去 县迥远，地愈隆，山愈峻，崭然高出众山，故名焉。弃步 乘舟东下，曰洞口。两山拥逼，溪流石陡绝，仅能容舟 若洞。洞上下石廉利，侔剑戟而立。中流犬牙错树，商 人贾客常乘独木船入戎中，与戎互市，往来无虚日。 舟屈折行水石间，或一失势，即横石撞搪，破碎覆溺 者比比有之。舟出㵲溪口，溯流南上二十里，山名“辛 女”，壁立数百仞。山下有庙，世相传高辛氏之女下嫁 死于此。奇花异树，松楠桧柏，森列蓊郁。环山上下，猿 猱麂鹿鼬鼯之属，群育其间。直南一十五里，夹溪有 山，绵亘数里，峭绝回演，若壁若砥。半壁间有铜马高 尺许，居岩穴中，隐隐下见之而弗真，故名其山曰“铜 马。”溯流而上，东南地稍宽旷，敞平殿宇屹立其上，是 为三峿寺。竹树蒙密而佛像尊严，金壁焕烂，辉映山 磵，林木深阻，溪流有声，清风徐来，山鸣谷应，听其声 韵，盖亦一胜境也。夫环滁之山，旧未尝名也，欧阳公一游之，遂传天下。柳州之山，初未开也，柳子厚居之， 遂称后世。盖山不能独秀，待人而秀；物不能独传，托 物而传。安知兹邑之山，不与滁、柳并称于世也哉？既 游数日，居士曰：“可以归矣。”遂命舟归。有儒生一，峨冠 博带，历阶而进，告居士而言曰：“泸山之游，若无以识 之，则无以垂永久示邑人也。”故览斯之胜，而加以令 名，则曰《㵲溪春水》，曰《虎头霜月》，曰《白田夕照》，曰《洞口 秋霞》，曰《高岩晴雪》，曰《辛女朝云》，曰《铜马松涛》，曰《三梧 刹影》，分为八景，诗以咏之。寓乎目而得乎情，乐乎心 而同乎人“者也”，以为记。时永乐元年甲申前一岁癸 未秋，既秩满缺官主邑事。越明年乙酉，邑丞至，始得 代赴天官考绩。八月既望，以旧官复知邑事。越四年， 岁在丙戌，六月十五日癸酉，以内忧去官。将行，邑之 彦杨人义请之再，因书以遗之。是岁七月二十八日 乙卯，半梦居士会稽王珩书于梦游轩。
《府学文笔峰记》戚熙
辰州在楚山、湘水间，自西南来者，起伏数十里，突然 中止，环山而城之。郡处城之中，有武卫以为镇者肩 焉。酉水引于西而右旋，沅水襟于前而左抱。倚城而 望之，则隔岸诸山，皆平峦缦延，无峭壁攒峰之状，山 外之山，乃拥罗如剑戟然。府学近在城东隅，去学出 城不一里许，其山川之秀，当出俊才。然丹砂、石髓、香 木美材，奇怪之物，则多有焉。岂山川之秀，不锺于人 而锺于物乎？景泰癸酉春二月，湖广按察司副使馀 杭沈公庆行部至辰，会郡守祈门康公汝芳下学行 谒庙礼毕，出中门，历观学前气概，曰：“泮宫之地，前水 平漫如砚。前山之左，一小尖峰如笔，而颖不锐。有砚 无笔，文章何自而著？虽云天设，亦资人为。”康公闻之， 唯唯而退。遂召匠累石，资用皆出己帑，度地为之。基 广方八丈四尺，渐微上，高一丈五尺，而锐其首，若卓 笔然，因名文笔峰。既成，郡人之观者咸叹曰：“此其学 校壮观也。”秋闱撤棘，登名乡荐者，郡属州邑凡八人。 噫！未作峰之前，举乡荐者惟府学一人而已，何其寥 寥也！既作峰之后，贤才辈出，何其济济之众乎？天设 人为之言，其应验若是，将来继武，必有为辰州山水 之出色者焉。遂书以记。
《辰州谯楼记》戴敏
府治踦山而立，雄壮耸拔，有据高临下之势。谯楼地 栖其麓，阅岁滋久，颓敝弗称。予来守郡，即欲改为而 未遑。及明年春，暴风骤雨夜作，折其东北隅，椽瓦尽 落，见者心骇。是岁冬十月晦，火燔自吏西舍，由舍内 视，迤逦皆官廨，而帑藏案牍皆在焉。其外距楼最迩， 时方二鼓，予起视之，东南风驶甚，烈焰已腾，亟匍匐 伏地，仰而呼曰：“天乎，予果何罪罚！宜自躬燔，不可滥。” 无已，得敛馀熄于鼓楼，予不敢辞劳。已而风反，火旋 于楼，径吏之东舍而止。翼日，得残刻灰烬中，上书始 构之年为至元丙子，迨今盖百八十年矣。说者谓楼 制颇工巧，予实畏其陊腐，不敢登。及是则畚土埤筑， 方整高固，伐新石，磨砻结甃，四壁如削规。其中为门， 上圜转如空洞。召木工为楼，甫八越月而成。既绘，远 近观者啧啧，谓规制精巧，加旧数倍。同府邓君琦，判 府杜君杰、周君参，推府常君龙，偕予举酒落之。匠告 予曰：“兹楼之制，义具阴阳。悬时之坊，檐阿四翔，象四 特也；楼脊缩五，低昂屡变，象五行也；觚棱上仰，前后 各有十二，应二十四炁也。修楹短柱，合数八九，应七 十二候也。”冁然笑曰：“有是哉！吾辰介在楚荒，隔重湖， 接彝落，缙绅率称其远且难。予以菲才莅之，奄逾二 载，仰承天意，推力兹楼，岂不觉良工之独苦者耶？然 则俯金汤之胜，而览时物之丰融畅，遂千里同风，思 乐我祖宗。渐涵覆育之仁，逾远益洽。较之中州，适尔 晏然”，无桴鼓之警。是用集缨緌之暇，盘桓燕笑，相与 酹江山之灵于一楼之上，亦幸矣。若曰假此而足以 尽荆楚之奇观，穷登眺之乐，而忘天下之忧，则固非 区区之意也。是为记。时正德壬申秋八月吉也。
《边防条议》游震德
一、审要害。查得恶苗寨分前后左右，穿心仅百馀里。 “宣德七年大征草薙，存不满百。彼时于楚设立乌巢 关，黔设立龙势关。及正德七年再征后，楚奏设镇筸 守备并湄亮营、丫喇关，黔设立铜仁守备并亚寨关、 地架关，但皆逼近苗寨，弹压得宜。及嘉靖二十九年 用兵之后，设立麻阳、小坡、铜信、水田等哨，去丫喇二 十馀里，洞口筸子坪等哨去湄亮五十馀里，中间荒 弃五寨，故土绵亘亦计五十馀里。去苗愈远而设备 愈多，形势愈分而费兵愈众，不惟杀伐之威未伸，亦 于防守之计未审。今欲修设旧关，控扼要害，地广人 稀，事势不易。惟有招抚流亡，使黄腊等寨，都溶等堡， 筸子、洞口、永安等哨，生聚繁盛，气完势重，然后责令 土司进逼丫喇、湄亮，或据池河，画疆设守，则一十三 哨之兵可以渐省，而湖北之民可更生矣。至若东海 征倭，动调永保、容美并大剌、镇溪等司所土兵，涉境
三千馀里。以船只言之，始则官为刷掳，继则兵自创
业，其困一也。以供亿言之，土官目把名色众多，廪粮 犒给，应付无艺，公储既空，民力并竭，其困二也。况又 分兵陆行，骑坐马匹数百为群，膘壮则骑占不还，瘦 弱则倒死相继，其困三也。寄宿民居，拆屋为薪，毁廪 求食，甚至卷搬财物，掳掠人畜，奸辱妇女，烧毁房屋， 此则水陆之所同苦，其困四也。土兵以调发为重，骄 盈之气日生；楚人以调发为苦，疑畏之心日甚。惟思 转徙，以几幸一免。若复风闻调发，必将瓦解流移。设 有奸雄之徒，乘机啸聚，乌可无虑？”又蒙调取卢溪蛮 兵，通查上下五都，共止编户二里，老弱生齿数才二 千，挑选强壮，不过十得二三。又皆山野顽民，其号为 长技者，捕猎小能耳。若非军卫之兵，教练“有素，统属 有主，纵之远行，饱则聚而为民，饥则散而为盗。诚恐 赴敌未有可冀之功，而地方先有难胜之害。伏乞涣 发《德音》，示以再无调发，则民安无扰，而隐患可弭矣。”
《新息侯庙记》薛瑄
古，有功盖于一时，名重于后世，飨生民之祀于无穷， 岂非大丈夫抱非常之才识，本之以忠诚，行之以悠 久，而有以通神明，贯金石，达古今而无间乎？汉伏波 将军马公，援天与魁奇，器度宏迈，当汉统中微，新莽 窃命，四海横流之日，乃远迹边陲，混身田牧，时人弗 之识也。独其兄况谓曰：“汝大才当晚成，良工不示人” 以朴，且从所好。公亦尝曰：“大丈夫为志，穷当益坚，老 当益壮。”公之所立，固已见于此矣。及其尽散财蓄，志 清时难，遨游陇蜀，择所适从，见崛起草窃之徒，皆图 蒙富贵于一时，不足与计安生民垂万世也。遂谒光 武于洛阳，一见之顷，即以恢廓大度，同符《高祖》，称之 委质臣事，戮力以匡复汉室，若聚米之开示山川，铜 柱之威服殊俗，皆公之奇谋伟绩。其他荡除戡靖、维 调赞翊之策尤多，中兴之功，公无与让。及天下底定， 朝廷清明，虽剖符受封，爵列五等，荣宠并极，而公不 以是自娱。尝奋不顾身，志欲效死边疆，以尽臣节。及 武陵郡蛮挠边，公遂请行。兵至临乡，蛮即惧破；师次 壶头，成功未就而公卒。先是，有以兵事闻于帝者，时 遣来监军，素有憾于公，及军至而公已没，遂厚加谗 诬以快其私，而“薏苡”之谤亦兴焉。呜呼！若公之所立， 卓绝奇伟，驾一世以横骛，挺百代而独出，独不免巧 夫之唇舌，他尚何言？议者又以不从充而从壶头，为 公失计。夫旷日老师而费粮，与捷径出奇以制胜，二 端利害甚明，而公之虑审矣。设使如或者之言，从充 而进，又安能必保蛮寇之无龃龉乎？是又不得谓公 失计也。夫以宋均之常才，矫一节以入郡蛮，犹足以 致其震摄来服，若公少缓死，当有他策以制蛮矣。又 岂云云者所能测哉？夫其韬晦自养，散财济难，公之 大志也；鄙斥奸豪，独归真主，公之大识也；“奇谋妙略， 光辅中兴，公之大功也；不怀宴安，以死勤事”，公之大 节也。世之人臣，四者有一焉，犹足以名当世而垂竹 帛。公乃兼而有之，而又本之以忠诚积久之心，宜其 功盖一时，名垂后世，而血食无穷焉。向之谤者，风休 电灭，漠无踪迹，曾何损于公之忠贤哉！今辰即五溪 故地，距公殁垂千年，而野夫女子犹知道公之威名， 在在有庙以祀公，斯又足以见忠义之感人心，不以 古今而有间也。我皇明大秩群神，公庙之在辰者独 登祀典；有司以时行事，无敢怠弛。人有水旱疫疠，则 祷焉。庙故有亭，咸以为神出游之所。址存而亭废，辰 人合志兴构，并他屋宇门墙之弗治者，悉完理焉。余 少读公传，尝壮公之为人。及往来武陵江中，观所谓 壶头山者。壶头距辰水行可一日至，彼亦有庙而修 祀事于辰者，便于人之瞻依云耳。亭既新，余遂取公 之大节，俾辰人刻之，并系以诗曰：“矫矫马公，惟志之 伟；志在功名，气不少萎。贫坚老壮，公言则然；怀奇蕴 朴，罕识其贤。云乎郁郁，雷乎震震；紫气蛙声，炎”辉斯 烬。公晦于时，爰牧爰菑，飙气九县，顾瞻安之，曰述曰 嚣，狼贪豕饱，鄙不少留，聿求汉道，来觐真主，应对疏 通，谓帝大度，高祖则同，遂委臣质，遂效臣节。聚米讨 羌，彼蛮荡越，四方底平，人怀安娱，公不宴嬉，许国以 躯。淊淊武陵，蠢蠢厥种。梗化挠边，负险恃勇，公曰兹 役，老臣驰驱，坚请于行。秉节舒徐。不惊不亟，既安且 式。试兵临乡，蛮即摧辟。扼于壶头，匪公之尤。天少须 假，孰测厥猷。公虽没身，因则成事。乃招乃来，群盗无 二。云胡丐夫。谗言遽兴，岂不暂翳，事久滋明。迄兹千 载，有显愈赫。名彻听闻，功载史册。壶山之南，辰江之 浒。公迹如新，公庙惟古。逮我皇明，祀典秩申。行事以 时，委在守臣。维公忠精，厥德不爽。疫疠旱涝，应求如 响。民感公惠，钦服国章。庙亭完构，其敢怠荒？乃图永 久，乃磨良石。《我纂其词》，为示无极。
《重修伏波祠记》王世隆
伏波将军。辰郡故有祠，在壶头山，盖昔将军南征屯 兵处也。将军卒于军，后人祀之。壶头山，《礼》所谓“以死 勤事”者祀之宜也。国朝主簿傅祥以水潦不时，议改今祠，从民便也。嘉靖丁酉，庙毁于火。戊戌，沅陵县尹 胡侯晟出罚金百两，始修堂成，未几复圮。嘉靖己亥， 郡守柳滨、吴侯始下车，览观庭庑，怅然兴思，将复修 焉。会天子南狩，岁大祲，侯曰：“夫神，依人而立者也。故 圣王先成民而后致力于神，其道一也。今岁荒民贫， 且大功方兴，而征役未息，吾率先为此，其无乃非神 意乎？”乃极力裁省，与民休息，民赋减十之二三。期年 而政成，岁乃大稔。民有以芝艸、白鼠之祥上者，侯郤 之曰：“得岁丰民安足矣，祥瑞何为？”至是拓地趾，庀工 鸠材，父老董其役，若堂若庑，若亭若垣，宇象视昔有 加，乃十月初三日落成。适郡丞枳田蒋侯下车，简静 渊实，惟相厥终。侯乃偕寮佐及卿士大夫都阃卫帅 辈，并予隆无似，咸乐观成焉。觞于中堂，神人胥悦，乐 融融也，可以观政矣。夫鬼神非人实亲，惟德是依。假 如野荒民散，刑政颇偏，虽丰于祀，其祝史荐诬，神将 吐之矣。今侯政成于民，德孚于神，人谋叶从，岁聿滋 丰，其兴兹役固宜。而况伏波将军大节十数，载在《信 史》，足以风励万世者乎？抑予尝闻侯有言：“夫辰郡僻 在万山，民无平田沃壤以为之业，且岁有水火之灾， 商贾虽多，然非土著，不佐国家之费。”而近时议奏者， 乃令照江南体例，以田粮起差。然则辰之田岂江南 比乎？郡近溪洞，群蛮岁久蚕食，地界浸浸乎将剥肤 矣。环郡邻境，若常德、武冈、长沙诸宗藩，民校粮赋，皆 取给而无厌者，更觊觎分封其地。然则辰地内扼诸 蛮，外为荆、襄障蔽，假使分封，将何以给民有死且徙 耳，即其地空虚焉，群蛮将益长。世平则或惧宗藩之 扰而有他患，世乱则且先受其祸矣，非亲亲义也。抑 或假其名号以益乱，尤非宜。故国初以来，其地不以 封建，百凡征徭，皆从宽省，以休养生息。其民郡虽僻 隐，然西南一长城也。而议者不知，一切以比内地，是 未睹利害之实，为之计深远者也。即是数者，未得所 处，将入号于神而神弗享矣。侯尝以此疚心，然事体 重大，有司不能专，非闻于朝不可，然终不能不厚望 于侯也。是役也，一切经费，用缗钱凡若干两，役工凡 若干人，为日凡几何，皆侯节缩公馀而为之丝发，不 扰士民也。侯为政精敏公直，特身俭约，且富文学，而 闲于吏事，人不能欺，治民有恩，遇士大夫有礼。尝以 地官郎出守姚安，姚安人至于今思之。既去逾年，而 为之立《德政碑》。其在于辰，不异于姚安，盖良吏也。
《修建露头城记》前人
“辰据楚上游，当云、贵、梁、益之孔道，外扼永、保诸谿洞 咽喉，内为武陵、荆襄障蔽，山多田少，国险民戅。故郡 虽僻，而其形势扼塞，捍阻外内，不啻天府，视诸郡最 为要害。顾今郡城卑隘弗坚，数毁于火，延烧官民庐 舍殆数千家。自弘治戊申以及嘉靖丁未诸岁，大火 不知凡几。盖城创于胜国初，以人烟稀疏，庶事草创， 因陋就简，弗之有改。城垣内外皆浮石，一面甃砌，中 实以土，上用屋覆之。岁久疏漏，上雨傍风，以故城善 崩且覆，屋材亦朽燥易焚灼。故一遇火灾，辄殃及内 外，煨烬无遗。累年官司修理，为费不赀。而惜费避嫌， 迄无成议。”至麓泉王公，始毅然为之。又以大楼因飞 阁致火，乃去飞角，四面俱用砖甓，齐檐甃封。垂成，而 又以忧去。会苗寇思石，声摇辰沅，城工弗备，辰人汹 汹。时镜峰陶公在沅，闻变，倍道趋辰，偕浯溪徐公辈 昼夜临城，躬率士卒，具畚挶，庀工作，洒血誓士，仗戈 前驱，凡三月而城成。辰人恃以无恐。奸宄闻之，遂寝 谋盖覆屋。既去，止建“露头城”，不惟远火灾，而岁省修 理不知凡几。郡守徐公又以城北并东北、西北二隅 未修，非万全计，欲骤修恐民力弗堪，乃白于抚按守 巡诸公，估计丈尺，拟作三岁更番，渐次修理，庶民不 劳而事集，吾郡若完璧矣。真《大易》所谓设险守国之 义，抑《记》所谓城郭沟池以为固，能御大灾而捍大患 者是也。夫城修则据险以摄易矣。然防守之计，不独 在城。又幸大中丞竹墟屠公贞所冯公相继总制，皆 能处置经略，动中机宜，招徕流亡，抚绥孤罢，表用材 俊，察纳雅言，简节疏目苗�“发栉，咸有条理，大加体 恤，以培辰、沅之势，使足为中国藩篱，金城万世之利， 实在此也。”辰之人不既有庆乎？是役也，吾郡二守，今 陞广西按察佥事云川高公，通守东浦陈公、柳溪吕 公，崇德吕公，沅陵邑侯湖宾高公，皆通敏干济，夙夜 匪懈，与有劳焉，不可没也。若指挥今守备何君清、王 君梦麒，指挥杜君相继，千户锺良等，先后左右兹役， 以观其成法，得书焉，并为之记。
《大酉洞记》前人
楚之西，洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦处也。 逾桃花源水行三驿程，即辰阳郡。西北逾卢溪浦口 四舍许，为大酉山，即《道书》所谓第二十六大酉华妙 洞天，古传所谓“穆天子藏书于大酉山、小酉山之中” 者是已。山多石洞，谽谺深邃，不类人世。其滨江者，特 壁立倒出江侧，上有悬溜成石乳二，一击之作钟鸣， 一作“鼓鸣”，旧名之曰“钟鼓洞。”其在内者曰华妙洞。洞门甚狭隘幽暗，必扬燎仄行，乃可入。既入里许，即旷 然平沙，可游可卧。再进则有石室，相传先世有樵夫 入洞中，即石室取书出见风皆应手，灭成灰尘，今则 无可见矣。山之巅为九峰岭，盖宋真宗时尝封禅天 下名山福地，兹山亦以名胜得与。今犹有故封者《九 志录》为九峰岭者，误也。山腰有会山桥及张果链丹 池，虽不可信，而居民耕作，往往斸地多得灵砂，满缶 数四，盖必昔之幽人志士所栖隐也。《庄子·让王篇》谓 舜让天下于善卷卷曰：“吾日出而作，日入而息，逍遥 自得于天地之间，吾何以天下为哉。”遂不受，逃之枉 山，宋封为遁世高蹈先生。今其遗迹具存，而屈子所 谓“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，枉山即兹山也。世隆尝读 书兹山，乡之人多从世隆游者，乃即兹山为书院，曰 大酉华妙洞书院。为堂二：曰让王堂，曰逍遥堂。盖皆 本《庄子》语及善卷之事而名之也。曰高蹈祠，即宋故 封之名，以祠卷曰丹砂房，盖辰之土物莫灵于丹砂， 故神农尝百草，以丹砂系之辰，其名著矣。故即地所 出而名之，是皆余所作，因是以求之，庶几乎不与草 木同朽腐也。其曰“钟鼓洞”，曰“秦人藏书室”，曰“会仙桥”， 曰“张果炼丹池”，曰“九崶岭”，则皆所固有，予不得而增 损之焉。夫莫大于天下，莫圣于尧舜，卷也乃欲天下 而不受，其视尧舜若薄之而不为者，其志远矣，要未 可以隐逸一节之士论之也。正犹丹砂不列于人间 饮食尝用诸品，而其为世外奇宝，则世固有知之者。 呜呼，希矣！是岂易与俗人言哉。
《巡边游乾明洞序》管稷
辰、沅居五溪上游，为黔中要会，惟是名山胜水标为 洞天福地者，自绿萝白马以西，仅一大酉，载在《图经》， 其馀不少概见。予以癸未季夏入楚，既览大酉之胜， 又从旁求，有若朝阳、玉田与大酉鼎峙，诡奇亦略相 当者，何其泯泯也！固知造物之无尽藏，而吾人耳目 有限也。今冬以行边阅历镇筸诸军砦则山逾险阻， 路入杳冥，跋履蛮烟中，渐忘山水癖矣。乃行次洞口 哨得一洞于武场之右，虽喜其坚巧，尚嫌其浅近去 时周百户侍亟称乾州一洞，更饶佳制。余颔之。适还 斾镇，谿日极南至，盖履长之节。而徐守备荆楚人，重 岁时辄就洞治具相迓。予方以师行，羽骑森森，顾洞 门宏敞，车马旌幢皆可平进，犹公署然。予仰观引睇， 则顶上石乳垂结，多作祥云状，而凡寰宇飞潜动植， 靡不肖像焉。即鬼斧削成，亦不若是之幻。而一水经 其间，渟泓倒影，可鉴须眉。询之土著者，谓从来镇谿 流入泸溪，苐去来不见水端亦尝鱼泳满尺，而伏秋 时间现水怪。此或仙灵所栖息，抑亦罔象之幽宫？况 近里再折而北，卷如螺尾，则岩更险、水更驶，而又黝 黑，凛乎其不敢入矣。旁一石，挺立百仞，可坐数十百 人，名为“八仙台。”飞磴隔涧，须凌跨而登。余整冠振衣， 屡迁独坐，丝竹竞响，酒脯错陈，恍然阳春映干羽，而 不知此身在逆旅也。然非二材官指点，则眼前胜景 等闲失之。矧！彼彝方人迹罕到，而百年过客，慷慨重 游，情“随景生。景与节会，赋诗一首，聊记岁月。”洞名夙 称太虚，今按之似无谓。愚见山属乾州，且洞门正与 方位对，兹亭午，辉映昭昭，如就化日，有阳明气象，合 称乾明。仰揆山灵，谅为首肯。后之览者，尚鉴之哉。守 备名应麒，百户名南，颇称好士之客。而以职事相从 者，则沅州卫万户周大谟、千户张儒，试与并题。庶托 名山，永贻不朽。
《怀远楼记》石佩
泸溪当楚辰西徼，自建置以来，城郭不设，兵甲不戒。 然跬步�“尔悍苗，而西境恬然无有惧心，何哉？盖自 嘉靖中义旗捣穴之后，销锋灌燧，迄今无事，诚恃之 也。第鸱枭不鸣，豺狼不噬，要非其常性也。”见其不鸣 不噬，而以孔鸾良马视之，可乎？今苗性靡常，倏忽骚 动，吾泸安得无虞？所贵明哲之士，善怀之而已矣。万 历庚辰，兰溪敬庵吴公田，南省进士，应宿吾泸，甫视 事，问俗于父老，知邑西有旧楼基，乃公犹恐兴作妨 民，迨壬午孟冬，始捐俸储材复楼于西北之隅，越五 月而落成。是楼也，非有风棂月牖之丽、非为游云芳 草之嬉，制度严密，仅足以固关键，遂匾为“怀远”云。尝 考《春秋》，若书筑、若书新作但为卫民计者则予之。及 观服远之策，又每先内修而后外攘。以是，知重门设 险，先王有之，而岂所恃以为存哉？盖有远人之患而 无其防，有防远之具而无其本，能以治平无事，未闻 也。若公之所谓“怀远”，则未尝离近以为怀也。怀在士 类，而学校先与兴之；怀在里役，而浮粮先与清之；怀 在孤弱，而户口先与容之。恕己量物，不忽微细。如良 医视疾，见五脏症，结泸之民，帖“帖在公怀保中也。然 后率既怀之众为远人之图，民亦谅公之心为安民 也”，咸相率于营缮之役，而莫知其勚。是故据此扃钥， 谓之有具；得此人心，谓之有本。惟其具饬也，则远人 闻公之严而有畏心；惟其本固也，则远人慕公之德 而无越志，吾泸庶几哉！无患乎！是不必取于狰狞难羁之苗性，而恃公招携怀来之有序也。昔者良牧化 行，即虎可度、雉可驯，况远人血气，心知之欲，与吾人 不甚殊也。而公之堤防具，不溃于蚁穴，独不可以怀 绥也耶？公其大有造于兹邑也。今公政已报最，声闻 湖楚之滨，不久且有征召下，公又将以怀远者为天 下社稷苍生怀时佩制方逾祥，公谓其可与言也。故 董事大使钱君舜津相与谋，而属之以《记》，将书之楼 隅，而告之后人焉。
《辰阳新建参天宝塔记》陈性学
《职方氏》载楚分野翼轸辰，跨大酉甲，五溪沅水包络， 居楚上游。天王二十一年，不佞奉简符分藩湖北，得 从所部纵观山河形胜，袤亘盘错，灵爽秀发，若列眉 然。惟东北江流泄处，峰峦蹲伏，无峻耸状。徘徊久之， 叹曰：“是地负艮抱坎，上合天市之垣，一方特秀也。稍 增而高，不惟民益加殷，更属荐名者大利独柰何？山” 诎水盈，孰能操造化权而挽之乎？亡何，乡宪副芝阳 张公首倡，士大夫与其父老相率以建塔，请曰：“吾郡 自设学以来，业进士、掇巍科者不乏人，顷岁寥寥矣。 往形家谓和尚洲起江心，为郡水口，宜建浮图于上， 可当奇峰，舒葱郁气。顾费大力艰，旋议旋罢。”明公下 车临政，如丝棼然，而以其暇，询俗察“谣，救偏补敝，建 长利以惠境内。岂造物者阙其灵秀，有待而兴与？”余 闻言，不啻发之自吾吻也。遂泛舟以往，敳地度基，敛 材程物，首发俸金，为之助辰，频瘠于岁。是秋在在有 登，乐输者日益普。郡邑诸司箕而致之，以佐役岿然 大刹，于兹托始。计费一千六百馀金。自此以进九级， 累累次第而举，大势跂如檐阿，翚如廉隅，棘如八窗， 旷如遵洞。循石梯，跻九级，凌驾峥嵘，直与翼轸相接， 因名曰“参天宝塔。”郡人士拏螭踞赑，立石纪不朽，则 谓允臧之创，在余不佞也，以记为请。余谛观古人建 邦立邑，相土瀍涧东西，升虚望楚，《诗》《书》所称，可镜览 焉。乃谈冯翼孝德，人文辈出，为邦家光，必以归诸丰 𦬊之培、山水之有关人国也讵眇少哉！是塔摩苍穹， 接台斗，参辰位，排天阊，罗八荒万象目匝而趾蹑之。 第令气数和会，人才长养，历华陟膴，巍巍之功，参天 而赞化于国家文治之隆，庶有补乎！因为之铭曰：有 矗者阜，中流亘峙；源发酉天，委腾㵲濞；列嶂排青，诎 其艮位。佥谋聿兴，培兹灵秘；伐石碆擎，程彟周备。工 者子来，北刹斯萃。江底盘根，层空屹翠。𫖯瞰仰窥云 汉，为丽神符。考祯，地轴潜契。民恬以熙，士蔚而睿。伊 谁埒耶？补天之勚。我纪其成，永贻来裔。
《弹子洞记》胡直
辰溪之干溪北山有石洞，谺然张也，土人指曰：“是石 弹子洞。”昔有过者，又字之曰“元灵洞。”凡干溪众水，咸 归洞底，伏流三十里，出铜马潭，合卢溪江东去。予数 过异之，至是始单骑往观。将逼洞口，即步循乱石，攀 缘履口外，憩盘石上。仰观中巅皆峭壁，上怪石，纠拳 倒垂，若鳖首然。旁两崖峙天若双门，辟两掖焉。水落 石间，雷吼轮輷，或为镗𨱏之音，石势如动。予默坐久 之，复攀缘度数流，始抵洞中。洞高广俱可数十丈，下 遍水石。跂而外观，则见众流之归也，如归饮啖之内。 洞中之右，又一小洞，窈黝不测，则伏流入深处也。小 洞当门，有横石，负小方石，又负一巨石，其上若覆荷， 又若茄房，咸如人所置。予欲更久留，则石燕数万，秽 下不可坐也。方未入，或言秽，或言无他奇。既出，或言 奇，或言净。予曰：“噫！予未游于物之外也，又恶知净秽 之辨，奇不奇之分？”予独讶者，今时旱虐，苗几尽矣，乃 不使众流分布溉之，乃独饮啖其腹，甚非仁者泽物 之意。而或谓：“楚，水国也，水横溢连年，江汉洞庭不得 率其职，则又不若兹”洞敛而怀之之为愈也。予曰：“若 是，则洞之蓄渊矣，非予所及也。”因并记之。
《游大酉小酉偏崖洞记》吴瑞登
余暇阅《一统志》，遥想不尽览者。于沅陵西北许，则有 小酉，其洞曰妙华。辰溪西南许，复有大酉，其洞亦曰 妙华。人指小酉为大酉之后门，则小酉之妙华，无亦 大酉之妙华乎？岂其洞之相接，而古今人迹所罕到， 游子所未历乎？不然，何此曰“秦人藏书室”，彼曰“有书 千卷”，秦人避地隐学之所乎？然考之图经，止有小酉 妙华，而询之山叟，则知其为二酉玉华。噫好事者生 今反古，别为此名，以示新特，而不知其名一更，其实 遽失矣。余恐其久而愈罔，故复之曰：“小酉妙华洞，志 古也。”俄而抵辰溪，述其沿革，以告于李令。李令曰：“是 将有所待耶？”俄而抵溆浦，复述之苗令。苗曰：“是不可 以无记。”李令贤，苗令又贤，相与鸠工采石，构亭于坡， 图记于石，而委于余。余不文，然一元造化之妙，一洞 森列之华，有所当发其微，有所当证其妄者，不容默 也。乃审颠末，并为臆说，以请于二公曰：始余之入也， 石嶝嵯峨，松虬夭矫，舆不恃舁，武不恃蹍，逶逦拾级 而上。洞口桃已花，卉已茁，调调刁刁，休足定息。徐而 问曰：“若闻有书乎？”曰：“无矣。”又问曰：“千卷虽失，而一二
尚存乎？”曰：“绝无矣。”恍乎自失，岂始皇坑儒焚书，而所除挟书之律，近之壁经始出，而远之诸经竟殁乎？岂 秦人聚于此，而后之嗜书者窃而去乎？抑秦人秘其 藏，而后之踪迹者莫得而寻乎？使其果在，则补《孟子》 之略“以为详，补程子之意以为全，而《王制》《大学》班班 可镜也，而今巳矣。”彼谓穆王藏异书于此者，讹也。夫 穆王时，仙释之教未兴，何异之有？而况周室方盛，安 得不掌于史官，藏于金縢，而顾远而置之？此也吾不 信也。初志不遂，不得已乃令闾师爇火，羽客前引，柰 不见书，而徒见石，圆者若柱，方者若斗，悬而坠者若 垂莲，挺而出者若新笋。错者若锯，尖者若锥；屈曲而 倚者若槛，侧而隘，低而如不容者若兽穴，若鸟道。攀 而过，忽而复出。覆若天花之板，载若积水之池；非革 而若鼙，非金而若镛。叩之则讙然铿然。若狮也而不 足以服猛，若象也而不足以御敌。视之则赴如肃如 空而突者若台笠，整而披“者若毳。衣有弁而不可庄， 首有襜而不可蔽体。谷穷崖绝，钩援以升，还于故所。 旁有石床，可寝可兴，惟意所适，徘徊徜徉，妙哉华哉！” 是《妙华》所由名哉？谓其为有也，而乏活泼转旋之圜； 谓其为无也，而在依稀仿佛之间；谓其未始有无也， 而未知其孰有孰无也。俗人心骇而目悸，妄以为西 天之佛、上“界之仙，或以为丝竹之间作，或以为奕棋 于其巅，或以为善卷之墓，或以为果老丹灶之烟，信 如来其有传，是谓功德无边。”余曰：此方外之士，假此 以诬民者也。《洪濛》未分，色相混沌，天地开辟，自雕自 琢。夫自雕自琢者，此不可无之雕琢也；雕之琢之者， 此不可有之雕琢也。恍惚窈冥，其中有象，测之“不见， 出之无垠”，必欲寂灭虚幻，是空其洞而后可耳。彼方 圆平直，俯仰左右，胡此窍一开而万象俱备。若所谓 佛与仙者，并其混沌之雕琢，而亦泯之耶？亦駴其雕 琢混沌者，而乃绝之耶？吾儒一心，辟若此洞，妙华悉 具，何有影响？乘机发橐，始显妙华，小之芥子，大之须 弥，亘之盘古，穷之万世，咸自方寸，应之不止。如此，洞 之所仅有也，使善卷而仙也，当齐大化而飞升；使果 老而仙也，当炼七日而丹成。何生于武陵，葬于大酉？ 义兴既有丹灶，而大酉复有丹池，将不能成于七日， 而犹皇皇乎往返于二山之洞耶？此可知其为诬矣。 第其养生之说，则有与吾儒相通者。《老子》之言曰：“俗 人察察，我独闷闷。”《庄子》之言曰：“人有七窍，日凿一窍， 而浑沌死。妙华之中，一象弥勒。人所凿者，一象罗汉， 天所生者。”天所生者自然，人所凿者矫揉。当造化之 初，恶有罗汉，恶有弥勒？后人好佛，则弥勒罗汉之矣； 后人好仙，则善卷果老之矣。人各有尚，吾不能禁。独 怪乎神其说而凿其象，坏夫雕琢之自然者，得非察 察者耶？得非凿一窍者耶？儒不事察，又不事凿。若明 道先生《定性》所言，“廓然而大公，物来而顺应”，妙莫妙 于斯矣，华莫华于斯矣。是为记。
《盘瓠辩》罗泌
有自辰沅来者云：“泸溪县之西百八十里有武山焉， 其崇千仞，遥望山立，石洞罅启，一石貌，狗人立乎其 傍，是所谓盘瓠者。今县之西南三十里有盘瓠祠，栋 宇宏壮，信知天下有奇迹也。”予曰：“是黄闵《武陵记》所 志者，然实诞也。”曰：“然则所谓盘瓠者非欤？”曰：“非也。何 以言之？予稽夏后氏之书，知之也。《伯益经》云：‘卞明生 白犬，是为蛮人之祖’。”卞明，黄帝氏之曾孙也。白犬者， 乃其子之名，盖若后世之乌彪犬子、豹奴、虎㹠云者， 非狗犬也。虽然，世之诞妄，厥有形影，其言之不典，亦 实自于经也。按《经》又言：“卞明生白犬。”白犬有二，自相 牝牡。郭氏以为自相配合，盖若今之婆罗门半释迦 者。而《应劭书》遂以为高辛氏之犬，名“曰盘瓠，妻帝之 女，乃生六男，六女自相夫妇，是为南蛮。”则知其说原 衍于此，殆以白犬为庞耳。至郭璞、张华、于宝、范晔、李 延寿、梁载言乐史等各自著书，枝叶其说，人以喜听， 而事遂实矣。且其说曰：“募有得犬戎吴将军首者，黄 金千镒邑万家，妻以少女。”杜君卿固疑其诞，谓“黄金 古以斤计，至秦始曰镒，一也。三代分土，汉始分人。古 安得万家之封，二也；将军，周末之官，三也。吴姓，至周 始有，四也。佑之难亦当矣。”又引其《狱中与诸生书》证 之，然不知其说之出乎晔也。高辛之事，常窃诞之，盘 瓠者，特搬狐之转。余按《元中记》，盘瓠浮之东南海中， 是为大封氏。盖因本《风俗通》，然亦不谓蛮人之祖。曰： “然则泸溪之祠及武山之像何彰耶？”曰：“见石西俯，则 以为为慧远点头；见石东偻，则以为为秦皇赴海。木 石之象物，厥类多矣。偶然唤作木居士，岂特一盘瓠 而己邪？不然，犬戎国之神哉？《经》亦有云：犬戎国有犬 戎神，人面而兽身，非蛮之祖也。”
《盘瓠辩》侯加地
史以妻犬诬高辛氏、罗氏，辩之详矣。夫古所谓帝者， 聪明圣智，首出庶物，而人宗之者也。不能制戎狄，徒 以女嫁畜犬，则无智力甚矣，人岂复宗之为帝，可辩 者一。所谓“吴将军”者，既能侵暴，则必勇略兼人，而从卫亦非鲜矣。此犬纵能伺其不备，肆其齿牙，又焉能 于从卫中衔其头诣阙下哉？可辩者二。自高辛氏之 墟至南山石室，道里非一日也，即使虎负一女子，人 将竞逐而夺之，何有于一犬乎？可辩者三。作史者猥 著于《南蛮传》，以诬古帝王，千载而下，公论其可泯乎？
《辛女崖辩》前人
按《纪》所载，“高辛氏四妃，生稷、契、尧、挚及伯奋、仲堪八 庶子”，皆有纪籍，即尧女舜妻，亦必载之。使辛女果化 为石，亦必不遗矣，而胡寂乎无闻也？夫亳之去泸溪 四千馀里，其女安得离帝阃而至此也？不辩可知其 为妄。虽然，化碧化石，理或有之。一则忠义之气未散， 一则锺乳之味入腑故耳。辛女无故，奚为至此而化 耶？
《大酉妙华洞铭》湛若水
谁开大酉，维日之入。其入维何？群动斯翕。其翕维何？ 运而不息。不息其明。众妙之极。日华沦地，为晨之辟。 一辟一翕，乾坤之门。照于四方，日华中天。维卯维酉， 夕旸朝昕。维入息矣，维出王焉。谁学“酉翕”，其辟斯存。
《铜柱赋》曾鉴
“维铜柱之攸建，于南服之沅陵。配遐烈于炎德，矻中 天而竞凌。何兹睹之伟丽，独夭矫而嵯峨。挟平沙之 浦溆，压会江之冲波。回山溪以襟绕，散葭茭之芊绵。 倚翠竹之媚爽，穆商风之洒然。丽孤标而莫拔，与秋 气而争高。散晨凄而夕洌，激素音之萧骚。原兹形之 所肇，历百世而有焉。在五季之分裂，有虎臣以南宣。” 乃歼妖孽，乃抚凶残。辟巨区于南海，腾威灵于百粤。 修岁事以来土，孰厥志之敢越？爰伐荆山，以采精铜。 以铸斯像，以昭武功。测日景之所向，示疆理之所极。 帝有美于兹烈，乃作式于新息。降是而迁，为世靡常。 或判或合，莫可殚详。暨我朝之龙兴，实天命之所届。 扫北鄙之烽烟，回南荒之痼瘵。高皇“正之以义，文皇 嘘之以仁。旖圣功之允赫，沐王泽之维新。上有哲后， 下有世臣。惟古彭氏，部曲翩翩。羌羽仪于上国，浃威 信于诸蛮。每应天而顺命，肆锄梗而削顽。沿晋宋之 褒典，著招讨之崇庸。迄大明之受命，爰献土以效忠。 颁符玺于魏阙，盟山河于巩固。合华夏以同归，誓赤 心之不负。”辞曰：“翼翼铜柱，壮国祚兮。冥冥孤标，清风 诩兮。自昔蛮彝，莫敢侮兮。暨我圣祖，受天命兮。有美 世臣，阚虓虎兮。历世相沿，为邦辅兮。有崇者爵，曰神 武兮。永昭休烈，于千古兮
谢谢大佬的支持！
支付宝
