钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第七百六十卷目录

　扬州府部汇考八

　　扬州府风俗考

　　扬州府祠庙考一

职方典第七百六十卷

扬州府部汇考八

扬州府风俗考　　　　　府县志合载

本府。〈江都县附郭。〉

《周礼》职方氏：“扬州其民二男五女。”

《史记注》：“汉彭城以东，东海，吴广陵也。其俗类徐。” 汉《地理志》：“汉兴，高祖兄子濞招致天下娱游子弟，枚乘、邹阳之徒，文辞并发，故世传《楚辞》。本吴粤与楚接比，数相并兼，故民俗略同。”

《太康地记》：“扬州渐近太阳位，天气奋扬，履正含文，故取名焉。”

柳世隆奏《流寓无定憩》。

《南齐海陵王本纪》：“广陵之俗，劳扰为烦。”

萧子显《齐书》：“广陵流民多庇大姓。”

《隋·地理志》：“江都，淮南人，性并躁劲，风气果决，视死如归，战而贵诈。此其旧风也。自陈平之后，其俗颇变，尚淳质，好俭约，表纪婚姻，率渐于礼。” 《通典》：“扬州人性轻扬而尚鬼好祀，长淮大江可拒守。永嘉之难，帝室东迁，衣冠萃止，艺文儒术，于斯为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍。”

唐？《李袭誉传》：“扬州江都俗喜商贾，不事农业。” 《扬州风俗志》：“民煮海为利。”

《绍兴广陵志》：“扬州牧守，如王内翰、韩魏公与欧、苏、刘、吕皆名德相望，风流蕴藉，故其俗朴厚而不争，好学而文，实诸贤之遗化也。”

《嘉定广陵志》：“俗从约而易化，士循理而多文。” 《洪武志》：“江都当江淮之冲要，俗喜商贾，不事农业，四方客旅杂寓其间，人物富盛，为诸邑最。” 王㒜《学记》：“地分淮海，风气清淑，俗务儒雅，士兴文艺，弦诵之声，衣冠之选，敻异他州。”

彭时《学记》：“地居要冲，俗尚侈靡，其士多明秀俊伟。”

邹守益《学田记》：“扬俗尚侈，蠹自商始。”

仪真吕师《龙学记》：“隋则躁劲果决，唐则喜商善贾，宋则简约循理。其民安土而乐业，其士好学而有文。”

孙作记“东南之凑，土俗劲剽。”

《府志》：“海陵之民，惟事耕渔，性多朴野。”

《吴陵志》：“扬俗务儒雅。”

《泰兴旧志》：“僻在淮堧，民多朴质，俗尚俭啬，以耕桑为业，渔稻为利。然水土不齐，东北多鄙野，西南喜讼讦。”

《高邮旧志》：“居淮扬之间，土高而广于水，俗厚而勤于稼，人足于衣食，有渔稻之冨，俗好谈儒学，桀黠之民好以讼相雄。”

《兴化旧志》：“地多陂泽，民居水乡，以农渔为业，舟楫为途，淳厚而力勤稼穑。”

《宝应旧志》：“其东皆沮洳卑下，宜种稻粳。其西陂高，宜麦豆。其民力稼穑而勤厚。”

《泰州旧志》：“海陵幽邃，地肥美，民事耕桑樵渔，性多朴野，士有文雅之风。”

《如皋旧志》：“渤海控江，民多朴野，征科易集，讼狱简稀，冠婚丧祭，习尚俗礼，多俭约之风。”

《通州学记》：“江山控于吴越，风俗邻于邹鲁。鱼盐之利，商贾多集，弦诵之学，章甫亦众。”

《州志》：“阻江滨海，宦辙罕至，民利鱼盐，盗稀讼简，士大夫称为淮南道院。”

詹仁深《学记》：“其地广斥，有鱼盐之利。士登甲科为美官者不乏。”

《海门旧志》：“习朴实而负气，性醇直而不阿。耕凿为生，鱼盐为利。士读书而耻奔竞之风，商为市而无图射之巧。”

婚媾　择配，选德礼也。江北聘定，昔多论财，而古道遂不可复。迩者嫁娶，间以礼义相先，亦砥靡归淳之渐。然必使“委禽” 是敦，亲迎是尚，荆布不以为陋，鹿车可以共挽，端有俟于式礼而《挽风》者。宝应、兴化，独重亲迎，尚有古风焉。

丧祭　，士大夫治丧，或用司马及《考亭家礼》，独大小殓制迥殊。遇七，多作佛事，朝祖之夕，亲友聚宴，伎乐杂遝，名曰“伴夜。” 尢为拂经。丧车，裂彩为盖，刍灵冥器，象人而用丹旌彩翣，横陈街衢。

大约戚不胜文，相渐成俗。然无火化水葬。虽至贫人，亦有抔土。缙绅举祭，间有家庙，亦弗尽制。民庶多从寝堂设龛，祀奉之亲，尽不祧。虽曰违礼，庶几存厚。

燕会　涉江以北，宴会珍错之盛，扬州为最。民间或延贵客，陈设方丈，伎乐杂陈，山海罗列，一筵之费，每逾数金。近日物力殚绌，缙绅多遵东坡“五簋” 之约，颇从简淡矣。宾礼拜揖尚左。元日　爆竹送腊，门符更新，所在相仿。至士庶家各立天地纸牌，陈设跪拜，故习因仍，已莫可挽。

人日　：按《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，戴之头鬓，名曰‘华胜’。”

《元夕　》，唐开元时称天下元夕，灯火广陵为胜，或预兆五谷丰登，或共庆太平有象。载酒歌吹，辉煌满路，所谓“金吾不禁” 者也。

立春　官僚迎春东郊，固有常仪。乃铺户结办彩亭，优伶前导，又用彩制为船，名曰《采莲》，以教坊女奏乐其中。近虑扰民，禁革毛女、芒神、土牛、簪花、鼓吹而已。

“清明　前后三五日，士女靓妆冶服，游集胜地，踏青泛湖。” 是日郡人罢市，出西郊蜀冈道上，挈壶榼者络绎不绝，墓祭以不过清明为度，郡城至十月朔复扫墓。泰兴以霜降，他州县或不尽尔。

上巳　，按《荆楚岁时记》：“三月三日，士人并出水渚，为流杯曲水之饮” ，修禊事也。

端午　午节解粽，儿女佩丹符。顶臂手足悬五色丝，击之即楚俗“长命缕” 也。泛酒用菖蒲、丹砂、雄黄，妇女以葵榴、艾叶杂花簪髻，午则弃之，残花满道。自朔至午日，广陵涛龙舟竞渡，士女游人环聚而观，贸易者为之罢市。

七夕　，俗传天孙渡河，小儿女旦起看彩云，或为“穿针乞巧。” 是月望日，祀先荐新糓，民间或赴寺院作盂兰盆会，附荐其祖考云。

中秋　夜，设瓜果饼饵祀月，儿女罗拜之。不间阴晴，作月饼相遗者甚众。近郡城多制灯船水嬉，自初一日至十五日，往往好事者为之。《重阳　旧事》，有“茱萸佩囊” ，今俗相馈用糕，则以糖秫杂揉为之。市鬻标以彩幡，供小儿嬉戏。惟有逸趣者，必登高把菊赋诗焉。

长至　，官僚士夫长至称贺，民庶惟设牲醴祀先而已。先王“闭关养微阳” 之意，识此者希矣。除夕　，俗用马料、豆秫饭、糟果、糖祀灶，阖门集少长群坐，设松盆、火爆竹，或达曙不寐，谓之“守岁。”

仪真县

吴俗尚鬼，好巫觋。女子焚香许愿，类赴庙祠；男子赛会迎神，多至结党。此风寖炽，莫可挽止。《泰兴县》

泰虽广陵属僻，在江堧郊坰之墟。民多朴啬，食力重农。无呰窳偷惰之习，耕桑以为业，渔稻以为利，不喜牵车服贾，游于四方。其君子秉礼读书、笃闱业者尢？多以文艺有声。迩来蜚鸣日盛，斯今日右文之化也。日中喧骈，肆坊错列，今之视昔较甚。岂生齿繁多，抑风尚淳熙之不同欤？吉凶燕会，好事家多尚浮夸，有意者方志在从古。“国俭示礼” ，国奢示俭，亦岂有极重难返之势乎？若夫剽掠嚚讼，玆辈有之，罔上终凶，尤可痛惩。丧祭多从《考亭家礼》，“俗无水火葬” ，贫贱之子务觅一抔土，其可嘉也。

高邮州

《古志》：高邮民俗多好谈儒学。《传》曰：“文纹也。” 水广生纹，高邮之水丰，故多文学之士。

旧《志》：“邮居淮扬之间，土高而广于水，俗厚而勤于稼，人足于食，有鱼稻之富。”

《王㒜记》：“宋孙、乔、崔、秦诸公以文章气节显郡，遂与齐、鲁等。四民之中，业耕读者居十之九。瑰奇杰特之才，出而显庸于世，专尚气节，故居宦者每贫。”

邮人不事末作，其工与商，尽他郡县人，土著无有也。虽为贸易，不出城郭。民之生计，惟视岁之丰凶，虽遇乐岁，耻言盖藏。桀黠之民，好以讼相雄，宁荡家赀，耻受鞭挞，喜造讹言，转相传诵，遂成口实。

元旦　，男女夙兴，家主设酒果作供，绕屋庐皆爆竹震荡。𥟖明，始启户焚香拜天。次设先祖父遗像，率卑幼拜之。然后男女序拜。其尊长命诲，且致祝语。其卑者亦以次相交拜。男子盛服诣亲属门行礼称“贺岁” ，各以酒食相款接。凡五日。

方毕

立春　先一日，郡官寮迎春东郊，闾里无贵贱少长，集通衢游观，率宴会娱乐，尽日而罢，谓之“迎春宴。”

元宵　前二日，官府弛禁，纵民偕乐。寺观庙宇，各垂彩带，悬诸花灯。街市结松棚，悬华灯，放诸火药。人家吃粉团。好事者结灯社，出各体灯谜，人聚而测之，喭曰“打虎。” 箫鼓歌谣之声，喧阗彻旦。竟四夕，乃焚灯。

社日　：乡有社会。祭毕设宴，序齿列坐，虽显贵人不得先杖者。秋社同。

清明节　，人家插柳于檐端，各携男女具时馐于墓。祭祀郊外，罗绮炫目，亦有盛声乐。移舟车集胜地而饮者，陆曰“踏青” ，水曰“游湖” ，在清明前后数日乃已。

端阳日　，以角黍相馈送。人家悬菖蒲、艾虎，闺中制绒符，系彩线。士客相招，饮雄黄酒。其日多禁忌，采药草者率以其期，少年人相率斗草赌胜负。

七夕　宴集乞巧

中秋　夜，竞设具招客饮，以观月华。先期造月饼，采菱藕相馈遗。

《九日　登高》，饮茱萸酒。烝米粉为糕造土羊，剪彩旗，供小儿嬉戏。

冬至　用牲醴祀先，视常节最隆。旧亦罢市三日，今不罢市。

腊月中旬　，人家以礼物相馈送者几半月，谓之《送年节礼》。

二十四日　夜，送灶用糖饼、红豆饭。除夕　，换桃符，易门神，洒扫堂屋，悬五色纸钱于𫔶旁。向暮，家设火具于门首，曰“生盆” ，放诸火戏爆竹，声如震雷，达晓不辍。行迎灶礼，祭井厕。已，乃阖门，集少长欢饮，称分岁酒。

兴化县

兴化、广陵股肱，而风尚固异。其君子敦儒，小人力穑，俗甚媺。近则去本就末，豪富之家，嫁娶丧葬，俱仿广陵，非复当年之旧矣。然其好古重稼，犹愈于他俗。

婚礼　问名、纳采，与他处略同，惟亲迎存古礼。丧礼　，初亡，至戚哭临，疏者揖，择日时以殓，七日吊；终四十九日，安神酬宾，不设音乐。最陋者，死之夕，孝子送纸土神祠，间一日解。城隍，知礼者不行，亦不作佛事。

《祭礼　》：初丧及发引，皆设祭，仪节遵《文公家礼》，宾客与焉，谓之“堂奠。” 贫者辞宾，惟至戚者与焉，谓之“家奠。”

宾宴　明隆、万之初，燕会尚简，物薄情真。每大会二人一席，常会四人一席，肴五簋，果五六碟，酒数行止。后习尚日移，珍异罗列，争为豪奢，杯盘狼藉，讙哗无度矣。

元日　，晨起，拜内外神，庶民之家诣庙烧香，既乃行家人礼，亲友拜贺，至四日止。

元夜　，张灯食粉丸，少年朱衣鬼面，金鼓达旦，火龙蜿蜒如生，灯市之盛，甲于一郡。十三日至十六日止。十六夜，儿童迎紫姑神乞巧，妇人走三桥祈嗣，印灰于门，以兆秋成。

“清明　佩柳祀先先。” 后十日扫墓洒麦饭，挂纸钱。

端午　，悬艾、菖蒲、辟邪符，儿童系五丝于手足，佩茧虎及符、角黍相饷赏。午饮雄黄蒲酒，间有龙舟竞渡。

七夕　乞巧

中元　祀先，荐新糓。中秋　作“月饼，陈瓜果，拜月会饮。”

重阳　市中先八日卖糕，以纸剪旗插之。是日啖糕，饮茱萸酒，持螯登高。

十月朔　，祀先，赤豆为饭。

小至　祀神及祖先少长，夜宴略如除夕，谓之“冬末夜。”

冬至　贺拜如《元旦礼》而稍杀。

二十四夜　，设饴糖、烧爆竹，祀灶而送之，先后扫舍宇。

“除夕　祀神及先祖，迎灶，改桃符春帖，烧爆竹松盆，少长夜宴酒行，自幼者起，候迎新岁。”《泰州》〈按：《宝应县风俗》大略相同，故不另载。〉郡旧志：“海陵幽邃而地肥美，故民惟事耕渔，性多朴野，耻以浮薄相夸，鲜出机巧，虽无富强，而家亦自给，不务儒学。自汉高祖王兄之子濞于吴，致天下游子枚乘、邹阳、严夫子之徒，而淮南王安亦招致宾客著书，文辞并发。至于梁太子统，有《文选》之作，常与宾客遨游此地，而港以太

“子名桥，以金兰著，庙以文孝食。” 故《隋书》亦云：其俗颇变，丧祭婚姻，率渐于礼。又有查胡王诸公化之，而茅茨陋巷，弦诵相闻，蔚然有文雅之风。故自宋雍熙至淳祐，登进士者百馀人，间有廷对第一，仕至枢府政地者。元世风俗颇尚浮靡，入自有明，渐摩政教，民复敦庞，士还淳厚。其擢登魁选，仕居台省，无减于宋，而文雅之风几或过焉

《泰俗》民朴而鲜儇巧，士重信义，斥浮薄，今渐以奢侈相尚，燕会服饰，比于三吴。

冠服　“三加” ，虽为古礼，名族或间行之，而闾里竟莫之晓。平居巾帻，任意更制，危冠侧注，淆然无辨。其服饰类以华靡相竞，红紫缤纷，殊觉不衷。虽贫窭少年，亦往往有曳罗绮者。较昔时以布袍纯素为尚，但衣青蓝二色之衣，丰朴悬殊矣。

婚姻　：始议婚，或姻戚作伐，或用媒妁。初聘定，次请期，次纳采。女家亦有回赠于归，妆奁丰俭，各称其家。俱设宴延宾，迎送合卺。夕，花烛交辉，聚观如堵。三日，拜见翁姑及家众分大小。女家备仪物，名曰“做朝” ；婿随往，拜女之父母，遍及亲族，名曰“回门。”

丧祭　。初丧，姻族闻讣偕至。殓毕，三日谒土地祠，七日谒城隍庙，卜筊，向隅而泣。事虽近俚，而号呼痛割之状，恍如觌其颜面者。成服开丧礼，亲知数人为司宾，以代迎送。其往吊者，列席留饮。逢七，多作佛事。当出煞日，空室徙避，亦有迎而禳祓者。吊客折楮仪，赙仪厚薄任力，丧家不无小补。及举襄事，姻朋醵钱为饮，鼓乐杂沸，名曰《伴夜》。届明执绋送郊，丧车结彩为盖，凡刍灵等物，称家而具。葬后领木主归，设龛以祀。惟缙绅则有家庙所可取者，并无火化水葬一事，即至贫亦有抔土可封也。

燕会　宾礼，揖拜俱尚左。往时殽止数品，酒不过六七行，无论坐客充庭，俱以一杯传送，仅将敬而已。今则觥筹无算，罗列盈前，且多用优伶卜夜为乐，而遂相沿成习矣。

元旦　，合家拜庆，仪与他方同从。寅夜即起诣各庙，拜送香纸，道路络绎不绝，姻族椒酒相邀。谷日　占云气阴晴，以定一岁丰歉。

元夕　张灯，自十三夜至十八夜止。架松棚，缀彩幔，悬灯其下，载酒相乐，花火炽焰。少年手持奇巧之灯，击鼓鸣铙，喧阗街市。十六夜，更阑人静，女伴相携出行，曰“走桥。” 有乞子者，取砖密藏以归，又请紫姑卜女红巧拙。

清明　祀先，展墓郊外，婺妇孤儿，悲啼遍野。其拜扫，率一家长幼咸往焉。

浴佛日　，妇女有相约诣尼庵拜礼，及祈求子息还愿者。

“端午　解粽，泛雄黄、菖蒲，火酒，食腊味。” 男女佩丹符，系五色丝于臂，簪花插艾，与他处大同小异。

七夕　穿针乞巧

中元日　，盂兰大赦，僧舍作会，远近争赴，人家皆祀先荐新。

中秋　，作月饼相遗，设瓜果、豆角等物赏月。重阳　，市中作糖糕，插彩旗以售。好事者登高酌酒，犹存落帽遗意。

十月朝　举祀先礼，炊秥米合赤豆为饭。见西成事毕之征。

冬至　前一日，各家俱祀神祀先，至正日罢市相贺。今不复行。

腊月八日　，俗食“腊八粥” ，合诸果品肉脍为之。二十四日　，送灶神。除夕　前三、五日，姻戚彼此馈送。至日亦祀神祀先，并接灶，换桃符、贴春联。合家围炉守岁。爇松盆烧丹驱疫，火炮之声不辍。

如皋县

《泰州新志》：“如皋土膏沃而俗勤于稼穑，征科易集，讼狱稀简，在昔最为淳庞。自倭警以后，浸淫一变，富家巨族竞以华侈相高，不逞者辄诱良家子，纵摴蒱六博，荡其赀业，甚则为逋逃渊。薮迩虽稍惩艾，而馀风未殄。”

《县志》：“皋濒江控海，在昔民多朴野，不事商贾，其性驯柔，畏法而耻罪。东北之民，业鱼盐者过半。西南之俗，力耕稼以资生士，读书循理，尊贤而尚齿，冠昏丧祭，礼尚俭约，有太古之风。明嘉靖以来，耳目渐荡，狱讼繁兴，盗贼时有。启、祯间，知县李衷纯、吴弘功、高名衡名贤辈出，力挽颓风，今渐返于正。”

《婚姻　六礼》，谨守弗替，惟亲迎之礼，或行或否。

即亲迎，亦不奠雁御轮。妇至，合卺而酳，共牢而食，三日庙见，然后谒舅姑，主中馈，视膳问寝，无不如礼。但俗尚侈靡，人家多以贫乏男女愆期，甚者鬻产贷金，以致贻累男女终身穷约，实为可悯。

《丧礼　》，士大夫家多用考亭《家礼》，虽不详备，亦井井有条。独大小殓制迥殊，丘垄封树，随力厚薄，绝无水葬火化之事，亦俗之厚也。

《祭礼　》惟缙绅大族始有家庙，馀则寝堂奉祀。但惑于浮屠多作佛事，靡费金钱。又惑形家言，选地择时，恣谈祸福。“龙沙向背” 之说起，而亲丧久滞，魂魄不安，弥天之罪，有莫赎者矣。

宴会　昔时斗盛竞华，费用不赀，且以酒为讼，苛求酷禁，若桎梏然。今则崇简约，无复曩风矣。元旦　庆贺，与泰州同。五鼓起，拜天地，焚天官，赐福牌。晚聚男女老幼共坐，饮椒柏酒。是日，不讨火，不汲水，不扫地。元旦后递相邀饮，所谓“传生酒” 也。

立春　前一日，迎春彩亭独为奇巧，腾马悬车，凭空结撰，珠光耀目，绣彩凌云，都不知其端倪。是日，用盘贮生萝卜食之，即唐人食生菜意。杜诗云：“春日春盘细生菜。”

人日　，妇女剪彩为人，或为燕雀，相馈遗，以为鬓髻之饰。王沂公诗：“彩燕迎春入鬓飞。”

元宵　灯市，与泰州同。家制米圆，将以黄柑相饷，亦犹昔人传柑遗意。女伴出行，拾云路桥砖归，为得子兆。今更讹。至集贤桥，名曰“走三桥。” 月内妇女于厕旁请紫姑卜休咎，以为嬉戏。是月新婚者不空床，恐招不祥。

花朝　二月十二日，一曰十五日。《天中记》名“扑蝶会。” 好事者多置酒园亭，或嬉游郊外，常以是日阴晴卜果实繁稀。

清明　祀先、展墓，与他处同。妇女藉为踏青之游，多插花柳鬓旁以归。

社日　，城市不甚矜尚，村人咸赛土神以祈年糓《邺侯家传》：是日以猪肉杂调和铺饭上，名曰“社饭” ，皋俗尤喜为之。秋社同。

上巳　，好事家仿古修禊事为《曲水流觞》之宴，亦多为诗歌以纪其事。

端午　，角黍、丹符之类，并与他处同。人家争采葵榴剪茧，虎衔以艾叶，名曰艾虎。章简公诗：“花阴转午清风细，玉燕钗头艾虎轻。” 是日，采泽兰煎汤沐浴。昔人谓浴兰汤者，即泽兰也。

《六月六日　曝衣晒书》。

立秋　俗食瓜

中秋　夜，饰灯船，设雅座，玉箫金管，清讴达旦，如“《白下》《秦淮》” 故事。

除夕　大傩，旁磔前数日，妇女以花胜果饵相遗，名曰“馈节” ，馀并与他处同。按皋俗浇习，好造言生谤，不辨真实，好匿名揭帖，污蔑良善，尊富卑贫，轻师慢道，以健讼为能，以循良为迂。愚氓之家尚巫信鬼，纨裤之子游手好闲，此恶习近，今颇能改之。

通州

《题名记》“风土庞厚甲诸维扬。”

《旧志》：“人物豪迈，家习诗书。”

《通》滨江海，民贫知义，士雅驯无龌龊态，农商愿朴而株守，日用在丰俭之间，人情居厚薄之半。陈忠肃、任忠敏之所尝居，王文惠、赵康靖之所尝治，游于斯则郑毅夫，仕于斯则刘伟明，文彩风流，衣被到今，士大夫称为“淮南书院。”

闺阁竞尚巧籹，镂金玉为首饰，杂以明珠翠羽，被服绮绣，衵衣纯采，通俗为甚。在海门则稍朴，男女联婚，多在幼年。纳采，称家有无。嫁女妆资从厚，坐此受困者间有之。娶不亲迎。鼓乐导从，彩舆灯火，概极豪侈。三日后见家庙，拜舅姑戚属，谓之“拜三朝。”

乡党以齿为序，惟戚属远宾及尊爵者则别序让尚左俗好客，虽远方游艺者亦多以礼致之。宾会珍错叠陈，物稍贱则惧其渎客，甚至一筵辄费数金。迩来财力殚绌，渐从简约，《五簋箴》士大夫颇倡行之，亦复古之一端也。

士行先孝弟，矜名节跃冶者，同类耻之。平居厌入公府，无抗粮武断之事。制举一准先民，不事剿袭。治经惟《毛诗》居多，《周易》次之，《春秋》、二戴又次之。唯《尚书》则罕治风雅，比户不辍，论道讲学，间一见焉。古文诗歌，代有专家。性多聪颖，文课之馀，间及艺事。他如绘画、篆隶之类，亦各擅其妙。

《四民惟农》最苦，而通尤甚。负郭之农劳而沃，远乡之农劳而瘠，近海之农瘠而贫，近江之农逸。

而促无田之农。受田于人，名为“佃户” ；无力受田者，名为“雇工。” 多自食其力，不敢为非。

通人柔脆，不任劳苦。令适百里，非裹三日粮则废。然返贸易，则本土列肆者居多。不赶集，不以妇女主店。质库，无土著人。凡田宅买卖、粜籴之事，多任牙侩。官给帖，谓之“经纪” ，非其关说，则不得行。

通民安土乐业，而重犯法，急公事。赋役从来无逋欠，多贫作富态。地无娼馆，闺阃之别颇严。惟春月妇女多登山烧香。俗尚鬼，喜迎神赛会，建庵寺，施舍饭僧，岁糜费金钱。俗多溺女，贫家无活计，亦有溺其子者。近建“育婴堂” ，赖当事加意捐助，收活无算。民狡桀者喜讦讼，豪吏辄世其家，衙皂率多副役，皆积习使然。

扬州府祠庙考一　　　　　　　府志

本府。〈江都县附郭。〉

社稷坛　在府城西门外壕西。

风云雷雨山川坛　在府城南门外三里桥北。“郡厉坛　” 在府城北门外寿宁街东。

江水祠　，《汉书地理志》云：“在江都县” ，盖汉宣帝诏祀处。或谓为瓜洲江海神祠者，非是。

“江海潮神祠　。” 在瓜洲镇。

城隍庙　在府西北

邗沟庙　在江都县。《大观图经》：“祀邗沟神。” “八蜡庙　在府城西门外。明嘉靖二十年，通判周鼎建。”

盘古庙　在西兴乡，有盘古山。庙中像，盖成都周公礼殿画像也。

夏禹王庙　在浮山后

魏文帝庙　，丕攻江南，十月诣广陵，大寒，水冰，舟不得入，临江而还。后人于城东四十里蔡家庄立庙，称曹王庙。后土人或误为曹彬云。隋燕王庙　，《大观图经》云：“隋大业十三年，宇文化及弑炀帝孙燕王倓及于难。唐太和二年，诏立庙。”

谢太傅祠　在扬州子城上，祀晋太傅谢安。甘棠庙　在邵伯镇，亦祀谢公。

忠贞祠　在江都南门内，祀晋尚书令卞壸，今子孙最繁衍。

韩忠献祠　在雍熙院内。宋孙贲以所藏《魏公图像》置祠祀之，蒋之奇有《记》。

范文正公祠　在盐场便仓西官路南。公筑捍海堰时，尝憩于此，人因立祠。

彭守祠　在府城内，祀守知扬州彭思永。《毕招抚祠　》。宋开禧间，扬民以州守毕再遇战御有功，祠于夹城。

郑忠肃祠　祀宋守郑兴裔，郑少魏有记。崔守祠　祀宋知州崔兴之。

丘公祠　祀州守丘岳

罗令祠　在邵伯镇，祀宋县令罗适，秦颧有记。显勇庙　在府城内，祀守死节臣吴从龙。三将军庙　在府城西，祀宋将军元怡、梁宏、张昭。

旌忠庙　在瓜洲，祀宋死节臣魏全、王方。明初，复立庙府城内，每岁府官致祭。

董子祠　原在两淮运司后堂，司即董子宅，内有井曰“董井。” 明正德间，巡盐御史朱冠、运使毕亨移于新兴坊，春秋运司官致祭，判官刘让买田十亩，办祭器。嘉靖二十一年春，巡盐御史胡植令祭董子祠，运司官主祭，府县官并儒学师生俱往陪祀。永为定规。

文丞相祠　先在江都城西三义庙侧。明正德间，巡盐御史刘澄甫以文公罹宋难，间关扬境，志图恢复，故祠卑隘不称，立新祠城南，制颇宏丽，澄甫自为之《记》，春秋令府官致祭。嘉靖二十一年春，巡盐御史胡植令凡祭祀之日，各官属俱往陪祭。

“大忠祠　” 在南门内新桥坊。祀李廷芝，以姜才、陆秀夫等十二人配，春、秋二祭。

双忠祠　在广储门外梅花岭左，祀李廷芝、姜才。石坊尚存，春秋二祭不废。

蒋公祠　在府南门月城内，祀明知府蒋瑶。正德十四年，以武宗南巡，瑶不畏权豪，民赖以安，故立祠祀之。

范公祠　在府南门外，官河东，祀两淮运使范璁。

“聱隅先生祠　。” 在江都扬子桥，宋江都令罗适

建祀“寓贤黄晞，有《苏颂记》。”

蒋忠烈祠　祀汉秣陵尉蒋子文，在府南门外。宋绍定三年，李全拥众围城，帅赵范默祷于神，屡战获捷，为新其祠。

双忠祠　在西门内四望亭。明天启元年敕建，祀高邦佐、陈辅尧。

广陵五先生祠　在府城西门外十里平山上。旧祀胡瑗、李衡、王居正，后增祀李树敏、沈珠。“三烈女祠　” ，在瓜洲镇。明嘉靖六年，巡按御史王鼎、江都知县刘良卿，以嵩山寺隙地建祠，祀宋烈妇赵淮妾、明烈女殷氏、周氏。

周公祠　一在府城内，一在钞关门外南岸。兵备道周亮工有德于扬，郡人祀之。

仪真县

社稷坛　在县西门外壕西。

风云雷雨山川坛　在县南门外，宋嘉定十四年，郡守吴机建。

邑厉坛　在县北门外

“乡厉坛　” 共一十四所，在各乡都。

城隍庙　在县东

白沙庙　宋嘉定五年，郡守吴机以真州旧名“白沙” ，故建庙以祀神云。

梁“昭明太子祠　” ，在县南。

伍胥庙　在县西胥浦

惠爱庙　在县东北五里甘露乡，祀唐工部尚书张万福。《古志》云：“宋宣和六年，运判向子𬤇具感应事请于朝，因建庙。”

康令祠　在义城村，一名“明王庙。” 唐咸通间岁旱，六合康令以身祷雨，跨白马入江死，雨遂霑足，岁大稔。邑人因立庙。宋开禧丙寅兵毁。嘉定间，郡守丰有俊再建于州城西。今废。

邵节使祠　。宋邵宏渊与金帅萧琦战于真州之胥浦桥，州民得以渡江，遂免于难。事平，民为立祠。

三将军庙　在县北

文丞相祠　在东关河岸上，名“大忠祠。” 明成化间，主事夏英以公尝至真州，立庙以宋死节臣苗再成、姜才配。嘉靖间，主事敖英复增祀赵孟锦。

三贤祠　以元郝经、吴澄、张䇓尝寓于真，故作祠祀之。

忠臣庙　祀明洪武枢密院判王鼎鼐。

浣纱女庙　在县西四十里。旧《志》云：伍员亡楚过此，见一女浣纱，因嘱之曰：“后有追至，勿言。” 女遂赴水死，以绝口。后人因祀之。仪真有鸡留山，即员后留鸡以祀女处。

孝妇祠　《十道志》云：扬州有孝妇祠。《寰宇记》云：“即于公所祭者，今不知其所。” 《仪真新志》云：“在朴树湾，为农人周祥妻张氏。明崇祯七年，郡人姚思孝捐赀倡建。旧有坊，颜曰‘剖腹活姑’。”

泰兴县

社稷坛　在县西门外一里。

风云雷雨山川坛　在县南门外。

邑厉坛　在县北门外一里。

乡厉坛　共二十二所

城隍庙　在县西。邑人言，陆琢修庙时，蝙蝠粪神像，塑工不得施丹粉。琢率诸人祷于神，一夕死者千头。

东平王庙　在太平乡。祀汉东平王苍。

岳王庙　在口岸。明洪武元年建。

马令祠　祀宋县令马尚。

顾孝子祠　在县治寅宾门外，祀宋孝子顾忻。明嘉靖十四年，知县朱篪建。

茅公祠　在乐善坊，即茅旧宅，祀建文死节副都御史茅大芳。嘉靖中，知县朱篪考其故宅，于市桥迤南，屋庐堂寝咸在。乃仍其旧，更加修饰，迁主其间，立祠焉。布政张羽为之记。

曾襄敏祠　祀故尚书曾铣，今废。

高邮州

社稷坛　在州西北

风云雷雨山川坛　在州南。

州厉坛　在州东北

“乡厉坛　” 共一十四所。

清水潭龙神祠　在州北。

城隍庙　在州东

夏禹王庙　在临泽镇

秦子婴庙　在临泽镇

汉高帝庙　在沛城村

汉更始庙　在临泽镇

武宁王庙　在三垛镇。梁简文帝第十五子大威，大宝元年封武宁王，二年为丹阳尹，遇害。《三》

垛土人立庙祀之

绍兴三巨公祠　祀宋张浚、韩世忠、岳飞、韩宣抚祠　宋韩世忠守高邮有功，民为立祠，贾价有《记》。

陈提举祠　宋提举陈捐之兴水利有功，民为立祠。

樊良庙　在樊良湖堤上。宋守马光祖以前守叶秀发为民兴水利，祀之。

《林太守祠　》。宋守林伯成有惠政，民为立祠。《应教授祠　》。宋教授应武有善教士子，为立祠。康泽庙　在高邮湖中洲上，祀宋耿遇德，每岁州官致祭。

四贤堂　，祀宋孙觉、秦观、乔执中、朱寿昌。《露筋》祠　在高邮界，宋米芾有碑记。明征士王彝诗：“淮城小如盖，僻在湖草边，萧条城下路，昔有两婵娟。秋姿艳明月，相携良可怜，小姑泣向嫂。薄暮惨墟烟炎天值暑溽，一望白水田。䆉䅉杂稂莠，远与蒲荷连。落日带沙岸，满耳雷阗阗。彷徨自相吊，所惜在青年。依稀双影长，顾见返照前。修途行旅尽，惆怅不能还。夏蚊喧且起，著面剧霜鹯。囊空无帷帐，奈此万嘴穿。前村有鸡犬，灯火见归船。茅茨出丛薄，隐约四五椽。匪无有帷子，叩门聊息肩。嫂云得相依，小姑泪溅溅。冰肌与玉体，忍委一夕眠。风生翠木下，兀兀坐为禅。噆肤攒利镞，洒血乱幽泉。平生弱女子，苦当鸡肋拳。肉尽志终定，柔筋露蜿蜒。森然出天巧，工岂人力镌。含笑化为鬼，摄衣上云軿。素娥共蟾窟，错落诸星躔。天孙下机处，一时成俗缘。何如作贞鬼，心不愧青天。” 千年露筋庙，野水流涓涓。崇祠闯水裔，蛛丝萦几筵。明妆俨如昨，仿佛步湖莲。乡人枌榆社，日有牛羊牵。车旗飒灵雨，箫鼓咽秋蝉。祗愁神返“驾，不得此周旋。” 英烈夫人祠　祠即毛惜惜死节处。宋理宗朝敕建，赐号，俗呼为异娼庙。按《明一统志》：宋毛惜惜，高邮官妓也。端平二年，荣全据高邮城叛，召惜惜佐酒。惜惜骂曰：“汝本健儿，官家何负于汝而反？吾有死耳，不能为反贼行酒。” 全以刃裂其口，立命脔之，至死骂不绝。后阃臣以闻于朝，特封英烈夫人，且赐之庙，宋方岳为立传。潘紫岩作诗云：“淮海艳姬毛惜惜，娥眉有此万人英。恨无匕首学秦女，曩使裹头真杲卿。玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史中名。古今无限腰金者，罗绮丛中过此生。”

兴化县

社稷坛　：在县西门外。

风云雷雨山川坛　在县南门外。

邑厉坛　在县北门外一里馀。

“乡厉坛　” 共一十四所。

城隍庙　在县西迎恩桥北。

昭阳庙　在昭阳山。春秋时，楚令尹昭阳食采于此，有惠在民，故立庙祀之。

三闾大夫庙　在县东

范文正公祠　在儒学内。邑人以公曾令兴化，立祠祀之。

范公祠　祀文正公。明正德间，高邮州同知胡尧元改“五圣庙为祠。嘉靖间，知县杨恺复改祐圣观为祠，以知县胡拱辰、巡抚唐龙、巡盐御史陈蕙配。”

张詹祠　在南门外。明嘉靖间，知县李世熙建，祀宋张纶、詹士龙。

洪公祠　祀巡盐御史洪垣。

傅侯祠　祀知县。傅佩。

仰止祠　在南门内。祀提学副使胡献、知县傅佩。

崇德祠　祀李春芳

双贞女祠　在南门内。知县李世熙立。祀刘、仲二烈女。

宝应县

社稷坛　：在县北门外。

风云雷雨山川坛　在县南门外。

邑厉坛　在县北门外一里。

乡厉坛　共二十三所

马神庙

城隍庙　在县东南隅

双烈祠　祀汉臧洪、陈容。

泰州

社稷坛　：在州西门外。

“风云雷雨山川坛　” 在州南门外。

邑厉坛　在北门外一里。

乡厉坛　共一百四十二所。

城隍庙　在州东南

三贤祠　祀宋发运使张纶、胡令仪，监西溪场监税范仲淹，并以修捍海堰有功于民，故祀之。思贤堂　在州学内。初建五贤堂，祀韩琦、欧阳修、吕公著、苏轼等五人。宋教授彭方重建，增祀陈瓘、任伯雨，为“七贤堂。” 州守岳珂又增祀王禹偁、杜衍、包拯、唐介、吕颐浩，易为“景贤堂。” 端平以后，州人又增宋庠、邹浩、李衡、崔与之云：

忠节祠　在州治东南二里。宋将孙虎臣死节，州人立祠祀之。

赵公祠　在城东北。宋绍定间，李全拥众犯州，江淮制置大使赵善湘、淮东安抚使赵范、淮东提刑赵葵指授诸将，合力平贼。州人德之，为立祠祀焉。

三忠臣祠　祀宋李庭芝、孙虎臣、姜才。

六太守祠　祀宋守荆罕儒、周述、田钖、张纶、孔道辅、曾致尧。

名贤祠　即旧景贤堂。明嘉靖元年，知州金廷瑞等建，祀富弼、范仲淹、胡瑗、王扬英、陈瓘、赵抃、孔道辅、曾肇、胡令仪、岳飞、文天祥。

“马通判” 祠　祀宋通判马尚。

董孝子祠　：在西溪镇，祀汉董永。《维扬新志》辨永为湖广孝感人，然泰州有董永墓及缫丝井，或永侨寓于此未可知。

“胡安定先生祠　” 在泰山，知州王臣建。

王心斋祠　祀理学。王良

如皋县

社稷坛　在县西一里

风云雷雨山川坛　在县东南一里。

邑厉坛　，在县河北三百一十步。

“乡厉坛　” 共四十所：

城隍庙　在县东隅

胡安定先生祠　“宋崇宁元年建于县治东南隅。明正统二年，提学御史彭勖令知县曹立移建于儒学西南，有司春秋致祭。”

贞烈祠　祀节妇卢氏、葛氏、顾氏、许氏、章氏、许氏、石氏、胡氏、许氏、烈女李氏。

通州

社稷坛　在西门外

风云雷雨山川坛　：在南门外。

州厉坛　在东门外二里。

“乡厉坛　” 共一百一十所。

江海神祠　在狼山

城隍庙　在州东北隅

张武定祠　元张弘纲自江阴移镇通州，有惠于民。后征八百媳妇战殁，门客葛汉卿等立祠于通州。虞集辈俱有诗。

文丞相祠　在东门外观音山，判官史立模建。胡文定公祠　，在南门外，知州锺汪、同知丰坊建。

四贤祠　祀范仲淹、胡瑷、岳飞、文天祥。明嘉靖二十一年春，学正欧阳瑜等请于巡盐御史胡植，行有司，即通州书院改为祠。

三贤堂　：知州蒋元肃建，祀州人张次山，寓贤陈瓘、任伯雨。

钱公祠　祀参政钱嶪

名贤祠　在东门外里许。判官史立模建，祀孙觉、张次山、任伯雨。。