钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一百七十八卷目录

　锦州府部艺文一

　　加封五镇诏　　　　　　　　元成宗

　　正神名号诏　　　　　　　　明太祖

　　建北镇庙敕　　　　　　　　　成祖

　　祷雨告北镇庙文　　　　　　　英宗

　　告北镇庙文　　　　　　　　　宪宗

　　祷雨告北镇庙文　　　　　　　孝宗

　　平宁藩告北镇庙文　　　　　　武宗

　　即位告北镇庙文　　　　　　　世宗

　　锦州辽右书院记　　　　　　　贺钦

　　宁远重修庙学记　　　　　　　甯举

　　医巫闾山赋　　　　　　　　　张升

　　医闾先生集叙　　　　　　　李承勋

　　修广宁左中屯卫学记　　　　　江奎

　　重修北镇庙记　　　　　　　　张岫

　　广宁马神庙记　　　　　　　马申钖

　　钓鱼台祠记　　　　　　　　　江奎

　　北镇庙记　　　　　　　　　王宗彝

　　普陀寺观音阁记　　　　　　　文贵

　　大望海寺记　　　　　　　　　王佐

　　关王庙记　　　　　　　　　缪天成

　　游医巫闾山记　　　　　　　　周祚

　　具瞻亭赋　　　　　　　　　　刘琦

　　兰英碑辞　　　　　　　　　　李贡

　锦州府部艺文二〈诗词〉

　　医巫闾山　　　　　　　　　金蔡圭

　　寄锦州黄斗南　　　　　　　明张鏊

　　紫荆清晓　　　　　　　　　　秦桐

　　虹螺晚照　　　　　　　　　　前人

　　松山浅黛　　　　　　　　　　前人

　　凌河烟雨　　　　　　　　　　前人

　　右屯即事　　　　　　　　　周斯盛

　　前屯赠王东皋于杨游戎席上　　张鏊

　　过宁远温泉　　　　　　　　刘成德

　　宁远温泉　　　　　　　　　　唐皋

　　广宁道中春雨初晴望闾山　　温景葵

　　广宁怀古　　　　　　　　　刘成德

　　九月次广宁公署　　　　　　周斯盛

　　秋晚闾山登眺　　　　　　　许宗鲁

　　具瞻亭歌　　　　　　　　　程启充

　　览秀亭歌　　　　　　　　　　毛伦

　　过锦州　　　　　　　　　　孙承宗

　锦州府部纪事

　锦州府部外编

职方典第一百七十八卷

锦州府部艺文一

《加封五镇诏》

元·成宗

“三代以降，九州皆有镇山，所以阜民生，安地德也。五 岳、四渎，先朝已尝加封，惟五镇之祀未举，殆非敬恭 明神之义。其加东镇沂山为元德东安王，南镇会稽 山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医 巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德灵应王。”仍 敕有司，岁时与岳渎同祀。著为定式。故兹诏示。

《正神名号诏》

明·太祖

“自有元失驭，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安 民为念，训将练兵，平安华夏，天统以正。永惟为治之 道，必本于礼。考诸《祀典》，知五岳、五镇、四海、四渎之封， 起自唐世，崇名美号，历代有加。在朕思之，则有不然。 夫岳镇海渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英 灵之气，萃而为神，必皆受命于上帝。幽微莫测，岂国 家封号之所可加？黩礼背经，莫此为甚。至如忠臣烈 士，虽可以加封号，亦惟当时为宜。夫《礼》所以明神人、 正名分，不可以僭。自今依古定制，凡岳镇海渎，并去 其前代所封名号，止以山水不名称其神，郡县城隍 神号，一体改正。历代忠臣烈士，亦依当时初封以为 实号，后世溢美之称，皆与革去。其孔”子善明先王之 要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可 比。所有封爵，宜仍其旧，庶几神人之际，名正言顺，于 理为当。因称朕以礼事神之意。所定各神名号，开列 于后：

一、《五岳》，称“东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。”

一、五镇称“东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍 山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。”

一、“四海：称东海之神，南海之神，西海之神，北海之神。” 一、“四渎：称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河 之神，北渎大济之神。”

一各处府州县城隍，称“某府城隍之神，某州城隍之 神某县城隍之神。”

一、历代忠臣烈士并依当时初封爵名称之。

一、大小神祠，无功于民，不应祀典者，即系淫祠，有司 勿得致祭。呜呼！明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既同， 其名当正。故兹诏示，咸使闻知。

《建北镇庙敕》

成祖

北镇医巫闾山之神，自昔灵应彰显，而为国祐民，厥 绩尤著，独其庙宇，至今弗克修治。朕心惓切，夙夜弗 忘。《敕》至，尔等，择日兴工，建立祠宇。�严祀事，以称朕 崇仰之意。故敕。

《祷雨告北镇庙文》

英宗

予奉天育民，愧凉于德。致兹久旱，灾及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方镇，忧悯，谅同雨农于晴，宜在其 手。特兹致祷，尚冀感通。弘布甘霖，用臻丰稔。匪予之 惠，时乃神庥。

《告北镇庙文》

宪宗

国家钦奉神明，聿严祀事，所期默运化机，庇佑民庶。 乃近岁以来，或天时不顺，或地道欠宁，或雷电失常， 雨旸爽候；或妖孽渐作，疫疠交行。远近人民，频遭饥 馑。流离困苦，痛何可言。惕然于中，罔知攸措。惟神奠 镇一方，民所恃赖，睹兹灾沴，能不疚心。是用特具香 币，遣官祭告。尚冀体上帝好生之德，鉴予忧元元之 意，斡旋造化，弘阐威灵，捍患御灾，变祸为福，庶几民 生获遂，享报无穷，惟神鉴之。

《祷雨告北镇庙文》

孝宗

伏自去冬无雪，今春少雨，田苗未能播种，民庶实相 忧惶，予甚竞愓。用是侧身修省，虔致祷祈。惟神矜悯 小民，斡旋大造，早霈甘霖，以滋禾稼，以济民艰。庶年 有丰稔之祥，则神亦享无穷之报。

《平宁藩告北镇庙文》

武宗

去岁以来，宁孽作逆，命官致讨，逆党就擒。内变甫清， 中外底定。匪承洪祐，曷克臻兹。因循至今，未申告谢。 属者四方多事，水旱相仍，饿莩载途，人民困苦，盗贼 啸聚，剿捕未平。修省咎由，实深竞愓。伏望神慈昭格， 幽赞化机，灾沴潜消，祯祥叶应，永庇生民。

《即位告北镇庙文》

世宗

惟神功参“造化，永镇北土，奠安民物。兹予嗣承大统， 谨用告祭。神其歆鉴，佑我国家。”

《锦州辽右书院记》

贺钦

弘治癸丑秋，南燕绣衣樊公按治东土，以教育人材 为首务，乃选河东西诸生之优等者，庠各有差，建“辽 右”、“辽左”二书院以分处之。读书其中，以相切磨，期于 僻壤之士咸克造就。延学行老成师儒主之。复命官 典其薪米供亿之费。院额之扁，巡抚张公九云之所 署也。樊公临古宜枉，顾病夫请为记，欲成诸生而久 斯院，辞以鄙陋，不足辱命，继而托参戎金台王公彦 箴，恳求不已，乃为一言。“夫古今之道一，而古今之学 不能一。盖古之学者将以明此道而体于身，足乎己 而及乎物，非若今之学者务诵说，尚组织，要声光，徼 利禄而已。此义利正邪之分，而治道隆污、生民休戚 之所系焉者。”予窃惑焉，不能苟同流俗，谨取紫阳、文 公之教于白鹿者，躬勉以诲子弟暨馆下之诸生，人 不迂阔之者鲜矣。今樊公乃不我迂，而惓惓以之为 《记》，公其有意于法古乎？则亦遵文公之规而已。盖其 所示立教之目，为学之序，修身处事接物之要，炳然 具在。至所谓“诚明两途，敬义偕立”，叮咛之意，愈觉深 切。诸生由是以进，高乃志，正乃学，实乃功，以祛习俗 趋利之固陋。吾知德成而才富，体立而用行，进足以 匡吾君而泽吾民，退足以化其乡而善其俗，夫然后 于古圣立教之意可以不悖，朝廷育才之心可以无 负。而樊公之建斯院，与夫从臾而成之者，亦皆有光 于无穷矣。此固诸生之所以成，而斯院之所以久者 与！《书》曰：“事不师古，以克永世，匪说攸闻。”故敢以是为 诸生劝，敢以是为将来告。

《宁远重修庙学记》

甯举

“宁远旧本广宁、前屯二卫地。宣德戊申，于此筑城置 卫。其庙学虽创立于本卫治东南，但茅屋数间。景泰 癸酉，都督焦公礼始易材而增修之。至成化丙午，都 指挥王公铭更重修焉。经历且二十年，栋宇倾颓，而 前屯庙学亦然。弘治癸亥夏六月，侍御史南康余公 奉命来按治东辽，临其地，首谒吾夫子庙，一展拜之” 馀，遂慨然有一新之意，且病其基址尚隘、神路太促， 更欲开拓之。命守备郭振发官银易买民地南北三 十丈许，东西半之。基址益以开阔，神路益以宽爽。向之倾颓者皆撤而新之，未备者皆增而置之。自正殿 而下，东西为两庑，前为戟门、为泮池。泮池之上为桥 道，最前为棂星门。门之左右各建坊扁，截然改观，由 是庙貌学宫盖将完美矣。窃惟学校所以育人材，人 材所以资治化，故学校乃临政者之先务，而吾夫子 实万世师道之宗主。颜、曾、思、孟以下诸贤皆有功于 斯道者。庙以安之、貌以像之，官家之恤祀报功，吾人 之希贤仰圣，舍此焉赖，可坐视其敝而不加之意耶？ 肆惟我国家定制，两京皆立国学，府、州、卫邑亦皆立 学。有学必有庙，虽穷荒绝塞，亦所不略，意盖以此。宁 远虽云“边方，去关不二百里”，山水秀发，锺而为人才， 驰声科目，后先相望。今之士睹宫墙之壮丽，感上人 之作兴，安知不从此而人才益盛乎？

《医巫闾山赋》

张升

“繄冯翌兮厥初，维元黄兮孰分？”混鸿濛兮旷漭，渺坱 圠兮无垠。迨夫清浊既凝，高下以位；干总运化，坤储 流峙。潴四海于四域，奠九州于九地。乃医巫闾之为 山，独岿然于沙竁。左环巨浸，右瞰长城；北断辽海，南 抱神京。三州之所交会，九夷之所屏营。或高而昂，或 缭而曲；或翌以舒，或戟以簇。俨鱼贯而雁挨，像指排 “而旒属。连干磊砢，雄跨朔方。气压鶤溟，势矫龙骧。控 屏营之井络，镇幽冀之金汤。屹霅阳之砥柱，孕堪舆 之奇祥。根几百里兮蟠于后土，壁数万仞兮倚于圆 苍。锐标荫碣石之颠，倒，影浸濡水之洋。羌培𪣻之莫 俦，岂跬步之可量。慨重华之肇封，亦千载之难忘。尝 飞鞚而遐征，指鸟道而直进，袭烟草之幽芳，聆琴泉 之雅韵。雨花飘红玉之碎，露叶点蓝膏之润。谽谺峭 壁，森森开虎豹之关；汨没遥岑，矗矗纚龙蛇之阵。望 石梁兮矫首，盻云梯兮转瞬。”尔乃攀古栈，挽危阑。青 峰崒嵂，翠崦巑岏。层岩兀硉以下垂，复岭岧峣而上 干。牵萝动琪树之衣，濯缨掬银河之湍。五丁睥睨以 智穷，六鳌屃赑而力殚。扪星辰之芒晕，挹灏气之高 寒。栖予神兮华表，划长啸兮云端。俯仰元冥，徘徊绝 顶。望金陵兮慷慨，顾金台兮延颈。万壑拥香雾之区， 四目尽招提之境。耸绀宇于岚光，隐白屋于林影。山 僧归兮霱云深，仙客去兮草堂静。松柏郁郁，含晚岁 之姿；桃李芬芬，媚芳春之景。靡覆载之可容，何英灵 之遂逞？盖将吞泰华，蹑衡嵩，鞭策会稽，隳突崆峒。彼 王屋终南之秀，天台五老之工，胡以方其绮丽，比其 豪雄也哉？爰考石室之经，征汗竹之纪。封山浚川，上 肇于《虞书》；祚土分茅，下接于《元史》。典常之所具载，王 者之所禋祀。是宜穷山川之瑰富，极人神之华美矣。 已而斜阳澹明，缓步从容，转窈窕而逾险，“忽邂逅而 奇逢。荫参天之老柏，偃闭日之乔松。漱漪澜之清浅， 涤烦惋之心胸。周旋步武，左右登陟。双阙对瞰以承 霄，合殿中施而镇极。复道㛹娟以韬光，夹窗玲珑而 炫色。信灵祗之特异，斯殊制之赫奕。乃寻龟龙，掇莓 苔，摩石刻，究从来。我皇明之骏兴，訇宇宙而辟翕。”东 渐扶桑之津，西被昆仑之域，北暨黑龙之江，南重白 雉之译，皆梯山而航海，咸奉琛而贽璧。非兹山之高， 无以表皇仁之盛；匪皇仁之大，无以显兹山之德。锡 以庙貌之隆，厚以圭衮之秩，自今于万斯年，等乾坤 而并立。乃歌曰：“瞻彼闾山，摩苍空兮。肇封重华，镇天 东兮。光岳储精，亮天工兮。赫赫大明，垂无穷兮。”

《医闾先生集叙》

李承勋

予昔从伯氏世卿子大崖山中读书，至古之学者为 己，太崖慨然叹而问曰：“今天下有若人乎？”予未能对。 复叹曰：“白沙陈先生公甫、医闾贺先生克恭，真其人 也。吾将焚举子业”，从之游。越数载，还自白沙，称其绪 论，以为人心通塞之几，生生化化之妙，有非见闻所 及者，必深思而自得之，未易言也。白沙之学以自得 为宗，吃紧工夫，全在涵养。端居静坐，不为私妄间隔， 至心虚气灵，天理流通，大本立矣。喜怒未发而非空， 万感交集而不动。舍是则滞碍于形器，支离于呫哔， 力愈劳而心愈乱，不足以语道矣。故其诗云：“吾能握 其机，安用窥尘编。”先生之学，亦出陈氏，在谏垣时，闻 为己端默之旨，笃信不疑。谢病归，构小斋，读书其中， 随事体验，未知其要。潜心玩味，杜门不出者十馀年， 乃见实理充塞无间，化机显行，莫非道体，事事物物， 各具本然实理。“吾人之学，不必求之高远，在主敬以 收放心，勿妄勿助，循其所谓本然者而已。故为臣必 尽其忠，为子必尽其孝。推之家庭里闾间，冠婚葬祭， 服食起居，必求本然”之理而力行之，久久纯熟，心迹 相应，不期信于人而人自信。有边将扑杀献绩者，见 先生即吐实曰：“不忍欺也。”城中乱卒焚劫，不入其坊， 人扶先生往谕之，众见即罗拜而泣曰：“吾父也。”遂解 散待罪，城赖以全。非盛德能至是乎？尝并而论之，二 先生之学均于为己，白沙资质高明，而虚静涵养之 益为“多，故所见高妙。至其德立道尊，体任自然，从容 和易，不事矫饰。不善学者，见其暮年气象之可亲，而 不知其早岁自治之甚力。惮深思而欲径造自然，怠克治而欲妄效和易，故多流于放荡。”先生性本笃实， 其学主于躬行，循循然自下学始，“法地之下以固其 基，法地之广以聚其业。如是而自治，如是而诲人，如 是而始，如是而终。笃实之积，光辉发外，杰黠者心服 而献诚，叛乱者醉德而革面。”予昔抚东土，访先生之 闾，见其子进士士咨，文行不忝所生，又闻有老门生 百户胡深者，亟欲招致，匿不肯见。先生之风，高矣远 矣。今夏，士咨辈录先生言行、诗文、奏议共若干卷遗 余。於戏！先生之学，本不可以言语文字求。今先生往 矣，舍言语文字何可以见先生之心？谨叙而传之。先 生讳钦，世为定海人，以戍籍隶辽之义州卫。登成化 丙戌进士，任户科给事中。养疾回，隐居医闾山下，克 恭其字也。辽人无老少贵贱，至今称为“医闾先生”云。

《修广宁左中屯卫学记》

江奎

卫治西北有庙学，自正统元年巡抚李公浚始也。公 上疏，诏立辽之卫学，于是锦州委都指挥李真创建 焉。成化己亥，指挥白钦增修之。乙巳，户部郎中毛君 泰饰绘圣贤四配十哲像，厥后废修无常。嘉靖庚寅， 大学士张公璁奏正祀典，撤塑像，易木主，更爵号，改 为“至圣先师。”千古之非悉革，迨今庙学骎废圮矣。己 丑，巡按李公辅谒庙，命亟修之，檄佥宪董君世彦议， 不果。董升任，李公亦复命去。丙寅，巡抚魏公学曾至， 镇守王公治道又言之。巡按李公淑和来试士。佥宪 何君棨奉檄议修，委指挥周之毕董其事。发库银四 十馀两，市材鸠工，计估不敷，议增八十馀两。乃构正 殿五楹，作翼道，周围石栏凡二十馀丈，东西庑各五 楹，戟门一楹，棂星门楼三楹。戟门之东曰名宦祠，西 曰“乡贤祠”，各五楹，明伦堂五楹，两斋房十楹，堂后敬 一亭三楹，堂左启圣祠三楹。官舍号房，咸秩于理。先 是，棂星门近逼居民，树屏一面，乃令分守参将前守 备锦州赵君完易民舍基地，南北约五丈馀，东西倍 之。始凿泮池一区，砖桥一座，中建石坊，外联石栏。又 于通衢之东去四十步，西去二十步，各建坊。东之扁 曰“道冠古今”；西之扁曰“德配天地。”壮伟华丽，视昔加 备。是役也，经始于嘉靖丙寅冬，讫事于隆庆己巳秋。 凡用材以株计，则一千有三百；石条以尺计，则二千 有二十；砖瓦以片计，则五十万有三千；灰以石计，则 一千有五十；铁以斤计，则四百有十；饩廪以斛计，则 一百有六。夫役出之丁壮，车辆出之屯堡，而周子之 毕综理经画，实劳瘁焉。然是学之修也，而岂徒哉？俾 诸生睹庙学而修业者，非《六经》无所用心，非孝弟无 所造就也。故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”贺医闾先生 尝以白鹿洞规教人，而士知学之宗者，其“亦有闻风 而兴起者乎？”

《重修北镇庙记》

张岫

冀州之境，由太行而东，尊严高峻，惟“医巫闾”为诸山 之冠。我太祖高皇帝建极之初，主宰百神于天下，名 山大川，皆遣使持祝文、牲帛以受命告。又以前代崇 其号、人其神者非敬神之体，下诏追正，以复其本号， 而北镇实《医巫闾》山之本号也。每岁春秋祀事，与岳 渎同，朝廷有大典礼、大政务，则遣使告焉。此实圣祖 “独见，而万古不易之盛典，有非前代之可及也。”猗欤 盛哉！庙去广宁城西五里，规模卑狭，殿宇渗漏。永乐 辛丑，我成祖文皇帝敕都司建立祠宇，饬严祀事。于 是乃推有材干者，剪拂荒芜，去阻铲堮，隳隆就夷。自 殿亭以下，皆易之以美材。夫北镇礼秩，居他镇之首， 永奠东土，御我边疆，利我边民，与五岳海渎同功。历 代所以崇祀之者在是，边方所以依仰之者在是。今 韦公拳拳新其庙貌，广其规模，所以仰答我祖宗，得 敬神之体，为千古不易之盛典者，宁不又有在于是 乎？书其事以记之，且以为来者劝焉。

《广宁马神庙记》

马申锡

广宁城南有隙地，平衍不颇，旧为镇守内臣蔬圃。前 太监岑章来镇辽东，下车之再明年，为正德戊辰，以 马实边镇重务，始割其地三分之一为庙，以祀马神。 呜呼！天驷房星之神，其来尚矣。稽诸《礼》，奉祖以春，征 诸《诗》，祷伯以戊淫祀。能尔哉？岑章为中大夫，奉玺书， 握兵柄，富贵宠荣，莫与为伍，虽倾赀以缮缁黄之宇， 人不得而非之也。今乃不屑彼，而唯此之务，其殆超 貂珰之习，而甘俎豆之味者乎？矧其在镇三年，畜马 养兵，不妄生事，贤声大著，军民安之。他日必有为之 作《传》，以嗣《太原张监军》者，又岂直一祀可述已耶？

《钓鱼台祠记》

蔡天祐

“凡有功于人者，祀报之义也。”医闾先生教化乡闾者 四十年，异端之教不行焉，乡人为祠祀之，不谓义乎？ 先生姓贺，讳钦，字克恭，家医巫闾山，因号焉。天性高 明，幼学即有志于古，及见性理群书，朝夕玩索而有 得，乃益自信古圣经书，本教躬行，不可徒自诵说已 也。乃益厌俗学，举进士，为给事，思尽厥职，有犯无隐。 成化戊子春，京师灾，乃上疏，大略谓：“应天以实不以 文”，不报。遂自劾，又不报。乃告病归，筑室圃中，取古圣贤书以渐幽讨，非吊丧问疾不出。如是者数年，大有 所得。乃教乡人。乡人故事，重佛老及诸不经之神。先 生乃制《祀外神文》，俾祀而悉焚之。上下翕然从之，无 梗焉者。于是趋门墙者日益众。学者始至，必询其奉 先祖、事父兄之节。苟简，则亟命改之，曰：“学者学何事 也，而可缓于是耶？”每谓朱子《白鹿洞规》为经书机要， 《小学书》为日用准则，自修教人，一本于是。故异端之 说，无自以入，而义州之俗独美。弘治初，以大学士刘 吉荐，除陕西参议。赐玺书，假以便宜。会母疾，不果行。 乃条陈四事：一曰资真儒以讲圣学。二曰荐贤才，以 辅治道。三曰遵祖训以处内宦。四曰兴礼乐以化天 下。皆世切要，凿凿可行。疏未上而母疾不起。遣子上 之，且辞新职。许之而寝其言。识者有遗憾焉。先生好 山水，每景物熙明，辄携亲友游钓凌溪之浒，倘佯竟 日。殁后五年，乡人思先生者相谓曰：“吾人之不为佛、 老惑者，先生功也。吾人幸见先生而被其教也。先生 往矣，恐久而忘之，吾不忍于吾之身而忘先生也。吾 子孙不幸不及见先生而不蒙其教也。先生往矣，恐 久而不知之，吾不忍吾之子孙不知先生也。凌溪先 生，游乐所也，盍为祠，岁时祀之？使吾人接之于目，思 之于心，则先生之教犹在也。使吾子孙接之于目，思 之于心，则先生之教亦不敢违也。”呜呼！先生之功亦 大以远乎哉！尝闻先生学出白沙，白沙者，广南陈公 甫也。史谓陈公甫作诗好奇，时人多宗之。予生也晚， 不及登白沙之堂，知其人也。使白沙而止于作诗好 奇也，则作诗好奇为信；而先生不作诗好奇，所造乃 其自得。使白沙而不止于作诗好奇也，则作诗好奇 为诬。而先生不作诗好奇所造，乃为善学。因并及之。

《北镇庙记》

王宗彝

舜即位，分冀、医无闾之地为幽州。于时分州十二，各 封一山，以为一州之镇，医无闾山即幽州之镇也。按 书传及《职方氏》俱作无后变“无”为巫。考之《广宁志》云： 山在城西五里，庙在山南。今验地里，城西五里无山。 又云：清安寺即今观音阁，在闾山内，去城十二里。今 阁入山仅二里许。则是山距城十里，与今地里步数 正合。而《志》云“五里”者，传写之讹也。今庙在山之阳，去 山五里四分里之一，距城三里四分里之三。唐开元 中，封山神为广宁公。金加封为王。元以闾山密近邦 畿，大德间，加封“贞德”字，岁祀与岳渎同。元季值兵燹， 止遗正殿三间。我太祖高皇帝洪武二十三年，寝殿 之南建瓦屋三楹，左右司各一间。别于庙东建宰牲 亭、神库、神厨各三间，缭以垣墙，春秋命有司致祭。太 宗文皇帝永乐十九年，特敕所司撤其旧，而创构“前 殿五间、中殿三间、后殿七间，殿前又构御香殿五间， 以贮朝廷之降香。通为一台，高丈馀，周凿白石为栏。 后殿前左右各建殿五间。前殿前东西各建左右司 十一间，又建神马门”及外垣，砖甃朱门通二层，入门 以渐而高，就地势为之也。历岁滋久，鸳瓦日脱，椽木 渐朽，檐宇倾颓，梁栋欹斜。每遇霪雨，浸及神座。先是， 守臣以边事旁午，不暇及此。成化戊戌，镇守太监韦 公朗自开原迁此。到任三日，谒庙睹之，惕然不宁，谓 前巡抚陈公钺、总戎缑公谦曰：“吾辈奉命守是方，为 神人所依。今一方山镇之神庙坏弗安，则镇守之臣 岂得自安乎？是当急为修葺也。”二公是之。于是命官 董其事，鸠工市材，凡殿宇及左右司门墙，朽腐者撤 而易之，倾斜者扶而正之，损者修之葺之，废者营之 补之。又得监枪监丞洪义、总储郎中金迪、协守参将 崔胜咸加赞襄之力。材用不取所司，工力不劳军士。 经始于是年秋九月，落成于成化癸卯夏四月，庙貌 焕然一新。告成之日，太监与总戎请予纪其事，以垂 于后，用是记之。

《普陀寺观音阁记》

文贵

锦城西北有巨山，壁立千寻，葱蒨如绘。中函一洞，深 广可半亩许。洞西丈馀，县崖下垂，而内空，若穹庐然。 洞下左侧则泉一泓，甘冽可饮，真洞天福地也。昔人 于此曾造置尺许石佛百馀，故谓之“石堂道院。”正统 初，镇守太监王彦嘉兹胜概，属备御都指挥李真等 庀财鸠工，大启招提之境。于洞中土范菩萨、罗汉，具 番汉老少像于崖下。木镂千手千眼观音，被以浑金， 贮以杰构。山头楼阁参差，山下河流萦绕，婆娑草树， 几于紫色。琅玕历乱，山禽或似雪衣鹦鹉。客有游南 海普陀落伽山者，以为似之，因名普陀寺，而乡民悉 以“观音洞”称焉。寺内古松数株，冬雪覆之，青白可爱。 石堂松雪，为锦州八景之一者此也。成化己丑、庚寅 间，余恒此下帷。至乙未，南宫弋获，历任中外者四十 八年。嘉靖改元春，予告旋里，暇日复往访焉。见峥嵘 者倾𬯎，辉煌者剥落，大非当年比矣。感叹之馀，因诵 刘梦得《再游元都观》绝句，主僧福坚闻之曰：“种桃道 士故在，请为刘郎芟去兔葵雁麦，重栽桃千树，何如？” 余曰：“甚善。”渠遂谋之檀那金凤、阎钺，欣然倡输，协力 营办。适本城指挥宁远备御，亦施送椽檩各百馀事工甫就绪，而福坚寂矣。赖旧住持戒升，与弟子福缘 踵其迹，黾勉同心，仍向城廛邻堡，劝助口食人工，就 山中烧就砖瓦，为岩下大士创阁一座，明一暗三，重 檐转角，壁砌圬墁，一出阎钺之手。规制虽不甚弘，而 间架翚飞，涂饰藻丽，非寻常可拟也。肇工于嘉靖乙 酉之夏，竣事于戊子之秋。金凤邀上舍李翥之谒余 求记。余以头白归来，值此轮奂一新，乃匡山读书处， 致足乐也。故述其建寺改名之由，及造阁岁月始终。 俾刻之石，以示来游者。

《大望海寺记》

王佐

塔山为宁远属城，去城西南八里许，松山在焉。寺居 山之阳，东望大海，极目千里，溪谷萦纡，土地沃衍，实 胜境也。兵燹之馀，汨没于断蓬枯草间者非一日，而 遗址尚存。景泰改元之初，有僧印静者，飞钖至此，徘 徊瞻眺，目睹而心悦之。遂结草为庐，坐卧三载。一夕， 忽梦神人呼之，引至平旷地，指示古井云：“内有古物。” 师凌晨汲之，果得铜钟一枚，题曰：“至正十四年四月 吉日，松山大望海寺住持兴善。”其列名馀僧仍不下 百人，始知望海寺古刹也。塔山指挥李君荣白，副将 东宁伯焦公，即具木石，命工重建佛殿，广设僧堂，命 印静为住持，以率僧众。事甫毕而师圆寂矣。不数年， 旧业多圯，其徒义聪重新之。外立观音阁，掘地复得 铙钹螺磬十馀事，题曰：“泰和四年三月吉日，敕赐松 山法华禅寺住持如贤。”此葢文宗时物。意者兹寺旧 名法华，而曰大望海者，宋元间所更乎？无碑志可考， 传疑可也。指挥杨君宗白参将盛公铭，命致政百户 罗海、义官王政董匠事，毁者饬之，缺者增之。傍立钟 鼓楼阁，庑其左右而门其前，缭以四垣鼎鼎然，东北 一巨丽观也。又命石工沈贤砻石为碑，记其事，以垂 不朽。始于景泰初元，而成弘治九载。以世而计则二， 以岁而计则四十有七。以匠石工费而计，不下数千 百缗，成之不易如此。“谋虽成于印静，而业实创于焦 公；事虽毕于义聪，而功实成于盛公也。”嗣义聪之后 者，当思前人刱业之甚难，后人守成之不易哉。

《关王庙记》

缪天成

后汉前将军关公，当汉步既蹶之秋，人思逐鹿，公慨 然有兴复大志，邂逅中山靖王之裔，遂与涿人张飞 约为兄弟，誓同生死，共事昭烈，卒成鼎足，中道而殂。 后人钦公，祀以为神。至宋大观中，追封武安王，庙号 “义勇。”迄今数百年，普天率土，建庙貌以奉香火，不啻 千百计。为文以颂厥功，脍炙人口，亦不啻千万言，奚 “俟愚后学小子喋喋称述哉？”虽然，公之大忠大勇，炳 如日星，人皆仰之矣，抑知乃公之大智成之乎？当献 帝暗弱，天下瓜分，功名之士，谁不择强盛者事之？曹 操挟天子，令诸侯，煆甲砺刃，雄据中原。孙权袭父兄 累世之资，跨长江天堑之险，奄有江左。如绍、术辈，亦 皆割地称雄，互相虎视，公视之直如狐鼠耳。昭烈身 不阶尺土，萍寄于小沛，星散于徐州，败新野，走当阳， 依江夏，天下无投足之地，公独患难相从，心如金石。 当时以成败论者，方争噱其愚，而公之智则有莫大 于此者。盖昭烈不得与群雄较者一，群雄不得与昭 烈较者二，带甲控弦，夸强贾勇，昭烈固不与群雄埒 矣。然而昭烈天潢的“派，统绪所归，应天顺人，名正言 顺。彼窃据土宇，睥睨神器者，以臣抗君，以逆犯顺，将 孰与昭烈较？且昭烈鼓仁鬯义，开诚布公，联属人心， 深固根本。而操之奸，孙之褊绍，无断而寡谋，术刚愎 而自用，又孰与昭烈较哉？惟公独秉大智，蚤见及此， 故舍强盛，就孤穷，逐草窃，扶正统，爵禄不能縻，冶丽 不能惑，金币不能留，危难不能夺其操，死亡不能回 其志。幸而扫除僭伪，廓清海宇，辟乾坤于再造，揭日 月以重光，以绵汉家，如蒂如发之祀，其心固尽，而为 汉之功臣。即不幸而历数有定，景命难谌，帝业蔑期， 捐躯报主，获与汉九庙君臣同游于地下，其心亦尽， 而不失为汉之纯臣。”然则公之智何其卓乎？向使智 不及此，失身吴、魏，纵树有鸿功伟伐，亦与夏侯惇、周 瑜辈伍耳。乌能历千百世为人敬仰如斯耶？呜呼！公 之智在生前，已严正伪之辨；公之智在后世，必明战 守之宜。我辽海为神京左臂，大小武臣，非公之忠勇， 无所矜式，远近属国，非公之威灵无以震摄，况锦尤 边境要冲乎？故卜城西胜地，襟山带水，筑庙妥公，以 为一方保障。起于成化，大于弘治，两新于万历，前后 凡四举矣。今卫人游击王公汲倡谋，高公真继之。教 谕张君志迪、庠生纪君大学山右客陈君舜等皆捐 资以助，应更新者更之，应仍旧者仍之。门楼三楹，则 所增建也。一时廊庑森严，墙垣缭绕，丹青与山色齐 辉，铃铎共河声相答，跂如翼如，巍然焕然，视昔盖改 观哉！兴工于万历己酉仲春，竣事于辛亥孟秋，故记。

《游医巫闾山记》

周祚

嘉靖九年九月，给事周子按辽东事，至医巫闾之地， 适侍御谢子以观风至，地官寇子以督饷至。周子曰： “宿羡医巫闾之美，请观之。”谢子、寇子曰：“盍观乎？以三子似宜观也。”乃盟。是月二十二日，遂至观音阁。观音 阁者，医巫闾之胜也，岩岫万状，尽出天上。三子登且 观，饮酒而乐。周子曰：“观而乐矣，有感乎？”谢子曰：“吾观 其山之穴，㟏焉岈焉”，�“焉，嵚焉，空空焉，洞洞焉，其风 气所出乎？”寇子曰：“吾观其山之土，穹如，窿如，坟如”，� “如熇熇如焞焞如，其物类由产乎？”周子曰：“吾观其山 之形，隩尔窒尔，崭尔巀尔崒嵂尔兀结尔开而磅礡 尔，聚而轮菌尔，其封守攸藉乎？感止是耶？”谢子曰：“吾 观而风气，俗所攸寓矣，吾知其理而已矣。”寇子曰：“吾 观而物类，财所自生矣，吾知其用而已矣。”周子曰：“吾 观而封守，国所自设矣，吾知其防而已矣。吾三子是” 观盖不多乎？夫游观，外迹也，而所感各有道焉，则观 其可己乎？内外者，道也；消息者，亦道也。知所理则知 所乱；知所用则知所缺；知所防则知所失。是又不可 惧矣乎？时同游监军王公、总镇刘公起而曰：“三子之 言近道矣，非徒观也，是宜书。”周子归，因书为《游医巫 闾山记》。

《具瞻亭赋》

刘琦

戊子秋，莪峰公与客跻医闾之山，憩于盘石之上。俯 瞰沧海，仰睇丹崖。览东辽之据胜，想重华之肇封。升 降峛崺，顾盻杳淼。指谓客曰：“美哉山河！即此可以寄 览矣。又奚必登绝𪩘之危哉！”迺即其处作具瞻亭。斥 粉垩之施，戒雕琢之巧，无枚实之工，鲜土木之扰。匪 惟怡情纵目，实可省俗观风。故赋其事以美之。乃曰： “陟西山之岩岩兮，摩雯汉之苍苍；挹烟岚之叠翠兮， 溥盘错于淳庞。对诸峰之罗立兮，俨劎戟之森张。崔 巍万仞，环抱六重，势同插架，秀压居庸。缅孑然之特 出兮，显西域之梵宫。卧霏霏之烟霄兮，惊鹤驭之崆 峒。聆哀壑之呼号兮，响幽涧之石淙。北窥长白，南眺 蓬瀛，孤竹西挽，鸭绿东潆。俯三韩兮”跨长城，控九区 兮拱神京。击澄泓兮溯辽水，泛素影兮凌河之清。至 夫丘垤白云，杯棬虹螺。高并泰岱，列势嵯峨。基托医 闾兮纬地理，星分箕尾兮焕天文。揖仙人之洞兮撷 芝草之香薰。通圣水之圮兮簇碧波之细纹。俯吕公 之岩兮袭遐壑之芳芬。指东丹之台兮，馀万卷之《典 坟》。若其凫鹥振鹭，颉颃羾翀。佳水异卉，高低郁葱。耸 丽阁，倒乔松，县瀑布，面长空。“西风急而暮山紫，北雁 尽而秋叶红。良辰不再，胜概难逢。攀巉岩之危石，若 凌虚之飞鸿。回川泽于盻睐，觉宇宙之靡穷。”乱曰：“凤 凰翱翔兮鸱鸮潜藏，魑魅远遁兮鸟雀跄跄，虎豹敛 迹兮濈濈牛羊。善韩范之宣抚，审忧乐之后先。威声 扬于”云表，惠泽洽于海天。将仪型于廊庙，岂云兹土 之具瞻。

《兰英碑辞》

李贡

兰英，盖州军也。成化初，调广宁操备。九年春，随总兵 欧拒敌于小黑山。敌因风纵火，军溃，欧马中箭死，兵 围益急，英曰：“主将三军，司命欧公危，如大众何？”乃以 所乘马授欧。英遇害越今三十二年矣。予《行宪》至，盖 闻其事而哀之，乃刻石于墓，而系以辞曰：“王朝之制 兮，边守为严。远人窥伺兮，匪月伊年。边阃警动兮，扬 沙飞尘。移师言御兮，将卒鼓行。敌势长驱兮纵火用 兵。主将马踣兮，贯矢于膺。耳目混乱兮旌旗失位，山 川崩沸兮雷霆为溃。何此心之耿耿兮，持本初而不 背。等死牛于鸿毛兮，特昭彰乎大义。维将士之司命 兮，国体系夫重轻。或纎芥之摧辱兮，曾何用乎微生。 我骨可断兮沟壑是横。我血可涂兮”原野是腥。独主 将之不可死兮，遑鉴予之衷情。期将卒之两全兮，信 仓皇之所难。矧锋镝之在前兮，不可从容而盘桓。惟 委马以奉主兮，冀纵辔而生还。岂厮役之受恩兮，欲 图报而难殚。慨羊斟之御主兮，抽夙昔之恨端。乃恋 恋于杯羹兮，竟致主于相残。顾仓猝之所处兮，在恩 义为兼尽。人孰无死“兮，要能处之得其正。重国事于 丘山兮，匪私情之是徇。孰谓厮役之琐琐兮，保兹忠 诚之至性。自归骨于荒原兮，已三纪其有馀。神飘飘 而长征兮，饮沆瀣而康娱。俯永世而一息兮，侔贞烈 以为徒。嗟恩膏之未及兮，在世道为何如？周崇死难 兮，有门关以及孤；汉宠死事兮，纷印绶之累累。览往 事以”陨涕兮，对幽坟而忸怩。托贞珉以系辞兮，慰忠 魂于些微。

锦州府部艺文二〈诗词〉

《医巫闾山》

金·蔡圭

幽州北镇高且雄，倚天万仞蟠天东。祖龙驱之不肯 去，至今鞭血馀殷红。崩崖暗谷森云树，萧寺门横入 山路。谁道营丘笔有神，只得峰峦两三处。我方万里 来天涯，陂陀缭绕间风沙。直教眼界增明秀，好值岚 光日夕佳。

《寄锦州黄斗南》

明·张鏊

自出乌桓塞，三年此一逢。与君今夜话，宁愧古人风管子辽东帽，桓公汉代骢。圣朝多雨露，慎勿叹途穷。

《紫荆清晓》

秦桐

紫荆高耸古城东，曙色平分瑞霭浓。烟锁层峦迷翡 翠，岚腾绝顶隐芙蓉。洞门初启仙人宅，梵呗方扬古 寺钟。有意凭栏纵吟目，不堪霜旭眩双瞳。

《虹螺晚照》

前人

青山万叠拥虹螺，落日悬崖爽气多。拄笏静观成感 叹，倚栏遥望足吟哦。馀辉掩映收桑梓，倒影参差入 涧阿。纵有长绳垂百尺，欲留无计奈渠何。

《松山浅黛》

前人

“好山还比黛眉浓，逶迤南来接乳峰。”一抹寒青瞻望 里，半规轻绿有无中。云边似被铅华妒，雨后如加点 化功。静倚危阑时极目，效颦西子颇堪同。

《凌河烟雨》

前人

锦城东畔古凌河，烟雨微茫趣更多。断雁落时迷旧 浦，钓船归去湿轻蓑。沿堤细柳输青黛，夹岸春山湿 翠螺。对景欲吟犹未就，无端诗句费吟哦。

《右屯即事》

周斯盛

秋风淅淅野云闲，海上寒生雁独还。日暮倚车正愁 思，不堪烽火下榆关。

《前屯赠王东皋于杨游戎席上》

张鏊

辽海将军春宴开。重逢仙客不胜杯。关河紫气呈精 彩，应是衔书“赤凤来。”

《过宁远温泉》

刘成德

“温渚停征盖，轻阴发晓旌。霜林下疏叶，曲水浴深情。” 野旷钟声远，秋高碛色明。平沙方度罢，骢马又长鸣。

《宁远温泉》

唐·皋

出廓东行三四里。问村寻寺路登登。泉如烂手羹初 覆。地不燃薪气自腾。解衽却嫌讥裸体。佩兰深愧重 修能。也知别有红炉妙。莫谩归功卓锡僧。

《广宁道中春雨初晴望闾山》

温景葵

望入闾阳霁景浓，一犁膏雨动三农。风飘花气香如 和，日射岚光翠且重。雄镇本缘无虑建，名山还自有 虞封。当今障塞非秦比，只在忠良妙折冲。

《广宁怀古》

刘成德

衰草闲仙洞，青云冷誓台。舆图连朔漠，烽火静尘埃。 水自胡沙出，山从故国来。戍楼钟罢晓，笳鼓递悲哀。

《九月次广宁公署》

周斯盛

佳节轻浮九酝觞，萍踪东转出遐荒。细看兰树还宜 客，欲插茱萸却忆乡。宦邸岁时成独笑，天涯风雨度 重阳。公馀不废登临兴，徙倚高楼数雁行。

《秋晚闾山登眺》

许宗鲁

九月边城风未寒，名山与客共盘桓。经霜锦树真宜 画，对酒黄花尚可餐。病体不胜浮《太白》，壮怀犹自岸 危冠。晚来更上崔嵬石，始信人间行路难。

《具瞻亭歌》

程启充

“高阁倚，危巅上与浮云齐。林岑叠舞凿斜迳，吞吐日 月分东西。盘旋曲折下复上，凌空百丈悬天梯。耸身 数息不可到，眼花神悸忽如迷。阳坡宽敞抱山腹，群 峰辐凑飞寒瀑。高人指点历画图，结构孤亭纵心目。” 杂芳绕径摇晴光，石龛锺乳流琼浆。开窗揽撷生灵 籁，自然身世浑相忘。紫芝黄石争绚烂，啼鸟落花还 复见。烟霞澹宕抱游人，可惜风光自流转。

《览秀亭歌》

毛伦

“秋风几日摇霜樾，北镇西山转愁绝。开窗览秀小亭 幽，景物撩人自然别。”丹崖翠壑吐仍吞，红云白草入 深垣。短碑古塔幽兰里，野店孤舂何处村。荒榛小迳 不盈尺，谷口萦纡更深入。萧萧木落满天秋，谿壑断 流堆乱石。山形地脉亦何崇，上有千岁之苍松。孤高 偃蹇傲冰雪，秀拔天地轻秦封。红霞几缕吞朝旭，突 “兀高楼断山曲。南峰势压北峰雄，劎戟森然对群王。 彩云缥缈栖蓬莱，金阙森罗紫极开。山空寂寂白昼 永，野旷落落清风来。飞檐铃铎响朱阁，石殿帘栊开 翠幕。回峰转壑挹清溪，叠嶂层峦连碧落。山原迢递 千里通，万物苍茫一望中。放怀聊取片时适，仙境未 必人间同。白云一片青山小，野戍烟”霞秋意老。林梢 几点认归鸦。天外数行横海岛，晴时乘兴纵登临。与 客携壶共赏心。海阔天空云浩浩，台高树合影沉沉。

《过锦州》

孙承宗

锦水波初静，高轩向此过。似闻城郭是，东去竟如何。

锦州府部纪事

《旧志》：“金天会三年七月，锦州野蚕成茧。九月，广宁府 献嘉禾。”

皇统二年七月，广宁府蝗。

元至元十八年，广宁旱。

二十九年闰六月，广宁“雨雹。”

延祐六年六月，广宁大水。

泰定三年十一月，广宁饥。

明嘉靖四年秋七月，锦州雨雹，有物如龙横空，带去庄房庙宇三百馀间，林木无算。

十六年夏，宁远大水，坏庐房，人畜溺死，禾稼淹没。

锦州府部外编

《全辽志》：“赵喇嘛，义州城南范家堡人。生而聪慧，父母 异之，恐不能育，舍入奉国寺为僧。监军王翱巡边至 寺，见而大异之。至京师，西僧授以异术，一语即解。凡 咒水愈疾，飞符役鬼，皆得其妙。西僧以其术之有传， 辞归本国。一日，宪庙曰：‘汝既精异术，可试之乎’。喇嘛 曰：‘可’。宪庙曰：‘朕欲登云’。俄祥云蔼布，宪庙履之，冉冉” 而起。卒前一日，奏上曰：“僧数尽，不可留矣。”上曰：“欲棺 乎？”曰：“止用一马一瓮耳。”如期乘马入瓮视之，惟履在。 次月使臣自潼关见之，考其期，正化形之始也。 广璇，义州人，姓何氏，弘治间为白塔寺都纲，有诗材。 至广宁，谒都察院，时赏莲花，命赋诗，即应声曰：“水底 冰蚕慵作茧，柔丝吐出绿荷茎。暖风错送天机巧，织 就波心一锦棚