第一百七十三卷目录

　峨眉山部汇考

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　　考

山川典第一百七十三卷

峨眉山部汇考

四川嘉定州之“峨眉山” 、

峨眉山在《禹贡》为蒙山之首；在《山海经》为皇人、中皇、 西皇三山；在《华严经》为光明山；在《道书》为灵陵太妙 洞天。而《华阳国志》及《水经注》诸书皆谓之“峨眉山。”其 山有大、小、中三峨之名。大峨距峨眉县十里，中峨距 县二十里，小峨距县三十里。三山连属，高数千丈，周 回数百里。其中奇迹异景，尤难穷历焉。

峨眉山图

考

按：《书经·夏书禹贡》：“蔡蒙旅平。”〈蔡传〉蒙山，《地志》：蜀郡青衣 县，今雅州名山县也。郦道元谓：“山上合下开，沫水迳 其间。”〈按峨眉山志峨眉山即禹贡蒙山之首也〉 按《山海经·西山经》：“众兽之山，又西五百里曰皇人之 山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于 赤水，其中多丹粟。”

又西三百里，曰“中皇之山，其上多黄金，其下多蕙棠。 又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多金，其阴多铁， 其兽多麋鹿㸲牛。”〈按峨眉山志山海经皇人中皇西皇三山即今三峨也〉 按《华严经诸菩萨住处品》，西南方有处，名光明，从昔 已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨，名曰贤胜，而普 贤菩萨与其眷属三千人俱，常在其中而演说法。 按《河图》括地，象峨嶓上值天井，故多雨潦。

按《华阳国志蜀志》，“犍为郡南安县南有峨眉山，山去 县八十里。《孔子地图》言有仙药，汉武帝遣使者祭之， 欲致其药，不能得。”

按《水经青衣水注益州记》曰：“平乡江东迳峨眉山，在 南安县界，去成都南千里。然秋日清澄，望见两山相 峙如峨眉焉。”

按《洞天福地记》：“第七洞峨眉山，周回三百里，名灵陵 太妙之天，在蜀嘉州。”

按《地理通释·十道山川考》：“剑南峨眉大山，在嘉州峨 眉县西七里，两山相对，望之如峨眉。中峨眉在县东 南二十里。西魏至眉州，在峨眉之阴。”《蜀都赋》：“抗峨眉 之重阻。”〈注〉大峨山在峨眉县南百里，中峨山在南二 十里，小峨山在南三十里，是为“三峨。”

按：《方舆胜览》，成都府路嘉定府，“蒙山，《禹贡》梁州之山 四，岷、嶓蔡蒙。西山皆岷，北山皆嶓，南山皆蒙。峨眉之 在《禹贡》，则蒙山之首也。”

大峨山，在峨眉县南百里，两山相对如蛾眉。《山记》云： “其山周匝千里，有石龛百一十二，大洞十二，小洞二 十八，南北有台，凡游大峨者，自”�眉县胜峰门出至 华严院，恰十五里。前代于峨眉山刱寺，一名“光相”，居 山之绝顶，为游山之底极，一名“华严”，居山之前峰，为 游山之向导中峨山在峨眉县南二十里，又名覆蓬山，有葛仙洞 一穴，初才容人，行数里渐宽，其蝙蝠大如箕。

小峨山在峨眉县南三十里，一名铧刃山。又有季仙 洞，是为“三峨。”

按《云笈七签》第七洞天：“峨眉山，洞周回三百里。名曰 虚陵洞天。在嘉州峨眉县。真人唐览治之。”

按《广舆记》：“四川嘉定州中峨山，在峨眉县，又名绥山。” 《列仙传》：“周王时，葛真人尝骑木羊登此。”

小峨山山脉与中峨相接，一名“铧刃山。”

《大峨山》，两山相对如蛾眉，又名“蛾眉”，周千馀里，重崖 复涧，深远不可测。

按：《四川总志山川考》：“中峨山在峨眉县南二十里，又 名覆蓬山，亦名绥山。”

小峨山在峨眉县南十里，与中峨、大峨山相连。 大峨山在峨眉县南一百里，两山相对如蛾眉，又名 “峨眉。”周回千里，有石龛一百十二，大小洞四十，南北 有台，重岩复涧，莫测远近，为蜀山第一。

按《峨眉县志山川考》：“大峨山在县西，至山下十里，至 顶一百二十里，两山相对如蛾眉，故又名蛾眉山。周 回千馀里，有石龛一百十二，大小洞四十，南北有台， 重岩复涧，莫测远近，为蜀山第一，佛刹数百馀。 中峨山在县南二十里，又名覆蓬山，有葛仙洞。谚云： ‘得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪’。”故亦名绥山。《元和 志》云：“有古穴，初才容一人，行数里，渐觉宽大。有蝙蝠， 其大如箕。”

小峨山，在县南三十里。一名铧刃山，与中峨、大峨相 连，是为“三峨。”

四峨山，在县北二十里，高半大峨，矗然屏峙，雅称奇 秀。昔人多游览焉，几历烧劫。今尚有普贤、圆通、乐道 等刹，山以四峨名，其来旧矣。乃考《华阳国志》及《蜀志》 诸书，止有三峨，初无四峨。古人撰述，幽微必悉，何独 于此山而阙之耶？又按《通志》，小峨为铧刃山，今四峨 亦有铧山，抑或纪略者误附其名耶？再按峨山旧志， 大峨东北有武阳龙尾山，并仙者羽化之所。夫县在 大峨东，此山在县北，由大峨望此山，不居然东北乎？ 以此为古武阳龙尾，似矣。若四峨之名，或因西南延 接大峨，好事者遂附会于三峨之次，未可知也。姑笔 之，以正诸识者。

神水即玉液泉，在峨山大峨石下流出，停泓澄澈，味 颇清洌。石上有吕仙、陈希夷题迹，及游人题咏甚多。 昔智者禅师居中峰，常饮此水，后病卧荆州玉泉寺， 思此水，俄有丽女入礼，自称玉泉。龙女曰：“师思峨眉 水，吾能致之。”师曰：“果尔，吾昔寄一钵一杖于彼，能与 俱来，吾始信也。”已而龙女以师钵盛水，携杖自玉泉 中出。师饮而愈。始知此水通荆楚。

歌凤台在神水上，即楚狂旧庐也。明弘治间，四川督 学王公以《歌凤》题其祠，因以名台。

峨山之上有呼应台。相传唐天宝初，孙思邈导行云 至庭墀，见元宗求赐武都雄黄，敕遣中使往赐。山中 不知其栖隐处，因置之崖上，炷香宣诏，俄见其形，谓 使者但留雄黄，自取之。石上有朱书谢表，旋录旋灭。 峨山上旧有天皇观，相传轩辕访道于天皇真人，授 《九仙三一玉牙经》处。今尚有授道台。

双飞桥侧观音阁，有孙真人药，曰“药罐。”罐铜质，大容 数升；臼铁质，有六足，重二十馀斤，制甚古朴。桥下有 石，状如牛心，漱水有声，牛心寺即以此名。

峨山上绝巅有睹光台，台东向，悬岩万仞，雨后辄有 云气纷郁而上，至岩数文辄止，僧称为兜罗绵云。俯 视岩腹，有大圆光，偃卧云上，外晕三重，青黄红绿色 相间，光中虚明凝湛，观者各自见己形，举手动足，影 皆随形，然光惟己形自见，同观者不互相睹也。光将 现时，有鸟鸣，若云佛现，佛现者因以“佛现”名鸟。 按《峨眉山志形胜考》：峨山高出西南。《禹贡》梁州之山 岷、嶓蔡、蒙，西山皆岷，北山皆嶓，南山皆蒙。峨眉之在 《禹贡》，则蒙山之首也。任豫《益州记》云：峨眉在南安县 界，两山相对如峨眉。张华《博物志》以为牙门山。本传 云：昔善财礼德云比丘时伫立妙高峰，观此山如初 月现，故称峨眉。《郡志》因谓此山云鬟凝翠，鬒黛遥籹， 真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也。山有大峨、中峨、小 峨，中峨即二峨，古绥山，一名覆蓬。《方舆记》云：“绥山废 县，在峨眉县西四十里，高半大峨，形如覆釜，雄据南 方，上有天池葛由洞，下有猪肝洞、鱼洞。小峨即三峨， 一名铧刃山，在县东西六十里，距二峨九里，高半之。 两山耕作，可得数千人，其间草木茶菜豆芋，蕃膴丰 熟，足当田畴十分之五。”又《眉州山川志》亦载：峨眉在 州城南二百里。五代时，眉州即嘉州。及唐析嘉州别 置眉州，宋、明皆因之。纪志者犹以峨山属眉州，今实 属嘉定。而峨眉县以山得名，亦旧名云。按《名山记》：“峨 眉周匝千里，高二百二十里。石龛一百十二，大洞十 二，小洞二十有八，南北有台。”《名胜记》云：“前之岷江，大 出而尾小；背之瓦屋，上正而平章；远之雪山，纤浮而汨没。”《峨山志》云：“后有晒经瓦屋，青城、天竺、雪山，屏峙 环列，前即二峨、三峨”，然二山俱以大峨得名，大峨高 峻既极，足以兼二山也。从光相寺佛殿西望，见三峰 插天，皆积雪如银，每日下峰头，则殿中然灯。相传此 即西域昆仑山，即雪山也。每日月掩映，相为昼夜。夏 日从北峰西下，冬日从南峰下，惟春秋间从中峰下 不爽。云西域去此尚远，恐目力难及。今省城西望亦 有雪山，晴明时可见，叠茂才三百里尔。宋白诗云：“不 知立处高多少，但见星辰在下头。”宋田锡云：“高二百 里作一盘，八十四盘青云端。岂”以至高求至高耶？东 坡亦云：“峨眉山西雪千里。”今峨眉当省城东南三百 馀里，而城楼登望不及，则言八十里，六十里者近是。 唐太宗咏《秋日》诗有云：“还似成都望，直见峨眉前。”此 语极尽山川形胜。太宗未至成都，但尝遥领益州，神 相所瞩耳。国宪家猷云：“峨眉山在蜀为最高峻，盖众 山盘礡而成。齐”之泰岱，楚之武当，皆不及也。李太白 所称“峨眉高出西极天，罗浮直与青溟齐”者，非妄。 香炉峰在龙升冈，转身回龙山罗汉寺东。

宝掌峰，在大峨石后。

呼应峰在白云峰左，中峰寺后，智者大师道场。下有 茂真尊者庵。孙真人隐峨眉时，与大师、尊者常相呼 应，故名。寺后有棋盘石，相传三人弈棋于此。庵前有 温凉泉、三仙洞、雄黄石。

玉女峰在玉女桥上，华严寺左。峰上有池，相传为天 女浴器。深广四尺，岁枯不涸。宋卭州守冯楫结茅峰 下，讽诵《华严》，天女馈食于此。池畔有飞龙庵，庵旁一 石，有龙蛰焉。一夕，雷神劈石，石开，龙飞去，故名。左又 有凤岭庵，今俱废。

“白云峰”，即白岩峰，在中峰寺后。

十七峰，在万年寺前，四围环绕。一云即“宝掌峰。” 钵盂峰，在万年寺前，平地突起如盂。

石笋峰在万年寺前双飞桥石笋沟黑龙潭，又名“玉 笋峰。”一云在长老坪左。

“翠竹峰”在长老坪右。

“十二峰尖”，在九老峰上，近后牛心寺。

天池峰，在山顶下，即洪椿坪。

齿牙峰：在山顶，天启庵下。

莲花峰，在山顶呼应庵东。上有不到寺，木莲花四季 俱开。一云即青莲峰与大尖峰也。

“牛心顶”，在双飞桥后。

莲花顶：在初殿九岭冈上。

千佛顶，在山顶，即千佛岩。下多高人隐此。顶亦峰类， 故附于此。

弓背山即木皮殿宾山。

马鞍山在五十三步下，太平桥前。

花山：即四峨山，其形棱瓣如花，以上山以形得名，故 亦附峰后。

象鼻岩在后牛心寺。

观音岩，有二：一在后牛心寺，进洪椿右手；一在八十 四盘，大欢喜亭下。

光明岩，在天仙桥侧。一云即睹佛台。

授道台在纯阳殿后，宋皇坪上。相传轩辕访道于天 皇真人，授《九仙三一五牙经》处。旧有道纪堂、幽馆、别 室，三百五十间。台右有千人洞，名虚灵第七洞天。又 有吕仙剑画十字洞。

升仙台在吕仙十字洞右。后汉汉安元年，为瞿君武 字鹊，入峨眉，师事天皇真人，得仙，乘白龙往来，每系 龙于彭山黄龙镇滩上。庞籍诗“巢凤阁边劳远梦，系 龙滩下认前题”是也。滩即宝磬洲，即汉绥和五年，犍 为人得宝磬十六上献处。

歌凤台在大峨石前，楚狂旧庐。明弘治年间，督学王 公敕改今名。

睹佛台：在铁瓦殿前，一名“光相台。”

小睹佛台在山顶观音阁前。

七宝台，在山顶金刚石下，一名“独尊台。”岩下有石台、 石枢，刻有《郁仪》，引日精结璘，致月神得道处。

“太湖石”有二：一在无量殿左，此石煎汤服之，可疗心 气疼痛。一在太湖庵下。

宛转石在黑水坪。

“普贤石”在楠木坪下。从“纯阳殿”望之可见。

大峨石在神水侧。有吕纯阳书“大峨石”三字，陈图南 书“福寿”二字。

凤嘴石，即鸡公石，在歌凤台。

《牛心石》，在双飞桥下，明莹照人眉目。

雄黄石：

棋盘石俱在“呼应庵”后。

太子石，在《顶心坡》中。

“升象石”，在“洗象池侧。”

“莲花石”，“在初殿上。”

“善财石”，在接引殿后，观音阁岩下。

“象王石”在太子坪下“天门石”在山顶老僧树旁。两石如削，中通一线，深二 丈许，为天然门户。此处石壁，凡三折始达山道，至七 天桥，寻常图画皆不能似。

瑞星石在山顶“通精泉”下，锡瓦殿侧。

金刚石，有二：一即七宝台，下有石室。石枢在睹佛台 岩左，峭削六棱，见者赫然。一在天柱峰，自此可至后 牛心寺。

盘陀石，在七宝台下。

石笋：

“圣钟”俱在九老洞下。

《仙人面》。

《仙人手》，俱在山顶。《观音岩》绝壁，人不能到。

“蓬莱三岛石”，直下有“无缝塔。”

飞云霞俱在千佛顶下，以云射朝霞得名。

“东坡石”即龙门洞石壁题额处。

九岭冈，在初殿上。

黑水冈。

“白水冈”俱在本寺前。

“龙升冈”，在双飞桥下，中峰寺上。

飞来冈在县北，大庙后有飞来殿，殿内有唐时家庆 楼，吕纯阳《仙笔》。

风洞，有二：一在凉风桥；一在万松山大小深坑 上。十字洞在宋皇观右，吕纯阳以剑划之。此洞深广 叵测，水自龙门对山飞作瀑布，尝见竹箨随水流出。 白龙洞有三，二在古德林，此处分上下二洞，上洞渰 没，下洞今填筑为庵。一在双飞桥北，磴道上白岩石 刻“白龙洞”三字，不知所在。

丹砂洞，在后牛心寺左。洞旁旧有祠，祠板《罗汉》，乃唐 僧繇画，甚著灵异。

孙真人洞，在后牛心寺左，孙思邈炼丹洞也。药炉丹 灶，现存岩石皆碎裂，无草木。说者以为丹气薰蒸所 致。方士多取此石煮服，以为能助精养神云。

“无怀洞”，在黑水寺前，惠续尼院旁。

三仙洞，在“呼应庵”后。

罗汉洞，在木皮殿下，仅石罅数尺。

九老洞，在九岭冈。初殿上黄帝访天皇真人，至此，遇 一叟，洞外问：“有侣乎？”答以九人，故名。洞深窈莫测，旧 有入者燃炬。始行三十馀里，闻鸡犬鼓乐音，蝙蝠如 鸦，扑炬乃出。中有观音水一勺，可资掬饮。岩下即卜 应泉也。

伏羲洞。

女娲洞。

鬼谷洞，俱在雷洞坪岩下。鬼谷于此著书，名“珞琭子。” 葛仙洞，在二峨山白岩溪上。周成王时羌人葛由骑 木羊处，上有天池，与李仙洞相对。

李仙洞，在二峨山。

玉蟾洞，在二峨山口仰天窝下白岩溪旁，相传白海 璚隐处。

龙门洞，离县西十里，在石家坝，即双飞桥下。二水合 流至此，两山相对如合，水从中出，绀碧无底，两岩卓 立，色如碧玉，刻削光润。入峡千馀尺，有两瀑布，各出 一岩顶，岩根有磐石承之，激为飞雨溅沫，人过其前， 衣皆沾湿。绝壁有圆龛，出水可二丈，即龙洞也。峡中 石寒水清，非复人世境，人亦不能久留也。昔人云：“闻 峨眉双飞，不减庐山峡。”及至龙门双飞，又在下风。天 下峡泉之胜，推第一云。有东坡大书“龙门”二字，游者 乘桴而入，援梯而上，道极险峻，壁上刻古今文人词 翰极多。

紫芝洞，一名猪肝洞，在罗目街对门。明督学王公敕 过洞前罗目街，知有异物，掘地得石碣，上有“紫芝洞” 三字，旁注“一山五口道人书。”今犹竖道左。

烂柯洞，在紫芝洞上一里，洞口刻“烂柯”二字。

鱼洞在县南三十里二峨山下。其水混混，夏凉冬温。 下即冷水河，河畔有干洞，《元和志》谓“有穴，初才容一 人，行至数里，渐觉平坦。有蝙蝠大如箕，至此止而难 进。”

《解脱坡》，在凉风桥上。

三望坡在中峰侧。

金刚坡在双飞桥，洪椿坪大路。

象牙坡，在白龙洞上。

观心坡，在万年寺上。

《梅子坡》，在木皮殿上。

华严坪，在纯阳殿后。相传赤城隐士旧居，一名“赤城 山。”有古心和尚开建静室，亦名“古心坪。”

“宋皇坪”孤峙于伏虎寺左，乃天皇授道于轩辕处。 “洪椿坪”，即千佛庵，在牛心寺后。

圣水坪，有泉，三冬不涸，在响水坝。一云“在山顶学士 堂后。”

太子坪，在三倒拐上，即“万行庵。”

大峨坪即冷竹坪，对门山。

九龙坪即莲花石对面宝掌坪，在洪椿坪右。

黑水坪，在本寺前。

“大坪”，在洪椿坪左。

长老坪：在大小深坑上。

雷洞坪，在梅子坡下，有雷龙居此，凡七十二洞。 “软草坪”，在山顶思佛亭前。

大佛坪，在锡瓦殿门前下坡。

桫罗坪在千佛顶后。每见前贤《游山记》，俱以八十四 盘大欢喜亭上为桫罗坪。询之山中耆旧，云：“坪在山 后，非初登顶即有此坪也。”如以地有桫罗，疑之，此花 遍满山顶，无处不可，名桫罗坪也。

罗汉坪，在山顶，与桫罗坪相连。梵僧于此出没。 狮子坪，近罗汉坪，景最幽雅。

虎溪：在伏虎寺前。上通马家沟，下通瑜伽河。溪内石 子细润，可琢为砚。

梁渡溪在双飞桥后。此可至后牛心。

双溪有二：一即双飞桥，旧名双溪桥。二水从桥下出， 溪中有五色石，白质青章，朝日射之，光彩焕发，名“大 士小现。”一在青龙场对门观音庵上。

虎跳溪一名“虎溪桥。”晋僧慧通禅师初游黑水，因水 暴涨，良久，俄有虎伏于前，师因骑而渡，故名。

宝现溪，在牛心寺前。宋僧三藏师继业自天竺归来， 登峨眉，至此桥，见两石斗，溪上揽得其一，眉目宛然， 以为宝，故名。

洗脚溪：在山顶思佛亭软草坪上。

黑龙潭在石笋沟上，九老洞下。

白岩溪：

铜官溪俱在二峨山下。

黄沙溪在高桥上，过桥即“灵岩寺。”

种玉溪在龙门洞下，怪石刻露如玉。

罗目河出峨眉山麓。右溪自小天池以东，左溪自黄 毛坪以北，至罗目废县界。合二溪之委为江水石甚 奇怪。

峨眉山，有濛水，即大渡河也。水发濛汉，东西流，与涐 水合，迳汶江道。吕忱曰：“涐水出蜀，许慎以为涐水也。 从水涐声。”南至南安，入大渡水。大渡水又东入江，一 云大渡河，出嶲州界，经罗目县东南流，入龙游县界。 《彝惜》水，在罗目县东北五十里，源出嶲州界。中有嘉 鱼，长三尺，每年二月随水而下，八月逆水而上，入穴。 瑜伽河。在普庵桥前三一庵上。

《符文水，二》水出大峨山，北曰白水，南曰黑水。或云此 水即流至双飞桥者。

马家沟在“伏虎寺后。”

干溪沟在伏虎寺前。

母家沟，在麻子坝上。

石笋沟在洪椿坪前。

神水池在大峨石旁，即玉液泉。五代时智者大师就 山入定，知此水来自西域，后居荆门。玉泉因病思得 大峨神水饮之，忽梦一丽女，自言能为师致之，师云： “吾有钵杖寄中峰寺，可与俱来为信。”后果以钵盛水， 携杖而至，知此女即玉泉龙女。玉泉与神水同源也。 玉女池，在华严寺左。

明月池，在万年寺后。

洗象池在欢喜亭。

温凉二泉在后牛心寺，隔溪即“呼应庵。”

“八音池”在黑水寺。过虎跳桥，游人拍一掌则一蛙鸣， 馀蛙次第皆鸣，数皆合八。后一蛙复大鸣一声，众蛙 乃止。

圣水池在十七峰下。

天池，有二，一在大峨顶，卧云庵右半月池，又名观音 泉，即井络泉也。池上一洼，日饮千人，人以污秽触之 即涸。寺僧诵经忏谢，泉始复旧，故又名“圣泉。”一在二 峨山上，葛由洞侧。

白龙池，在大峨山顶，近净土庵，水极甘美。中有龙子， 僧以盘取示游客，甚驯。旱时祷，可致雨。

龙池在县西南四十里峨眉山下。四山环抱，一镜中 涵，弥漫十馀里，籁静波澄，风生浪作，水深黑无底，其 下有蛟龙居之。每晴明时，隐见大鲤四尾，及水兽龙 马游戏其间，中多鱼，居民借此为利。《汉李膺记》：“峨眉 山下有龙池，广长十里。”即此。

《卜应泉》在牛心寺，久雨将晴，炊米赤。久晴将雨，炊米 亦赤，馀如常。

通精泉：俱在《锡瓦殿》左，今俱填没。

紫兰泉，在二峨罗目街，对山猪肝洞下有庵，曰“洞泉。” 温泉在棋盘寺，近高桥灵岩寺。

《寺观考》：“光相寺在大峨峰顶，相传汉明帝时建，名普 光殿。其改名光相，当在唐宋时也。明初洪武遣僧宝 昙重修，始以铁为瓦，明末倾圮，今俱重修。”由此而下， 为天王殿，殿后左右祖师、龙神二堂，正中锡瓦普贤 殿，又为铜瓦殿，僧别传开建。殿后有坊，曰“扪参历井， 坊旁有井络泉。由此左上，为藏经阁，有旧颁龙藏，自楼左向后层梯而上。峰顶为渗金小殿，一名“永明华 藏寺。”殿左右有小铜塔四座。明万历年间，寺僧妙峰 至滇募铸，明沈王亦捐金助修殿。瓦柱、门棂、窗壁皆 铜为之，而渗金广一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸， 高二丈五尺。中安愿王像，驾四壁，万佛围绕。门阴刻 全蜀山川形胜，水陆程途，一览了然。妙峰曾至长安， 募造金殿四座，分送五台：峨眉、九华，其一座欲载普 陀，道险难达。后以送江宁花山供奉云。“向左为睹佛 台”，即放光处，在光相寺前约丈许。台下千佛岩在右， 金刚石在左，辟支童子二台，两两对照，若龙虎然，亦 山顶形势最胜处也。

天门寺，在天门石下，僧瑞峰建。石凡三折，始达山路， 丹青不能似也。

护国草庵寺，明神宗赐额，又名“圆通庵。”在天门石右， 通天和尚建。有慈宁太后手书佛号，金绣长幡，今失， 惟所赐九层沉香塔尚存焉。

大佛寺县东郊。明万历间，通天和尚之徒无穷至京， 奏请慈宁太后开建。寺有千手、千眼、观音大士铜像， 土木弘丽，赐有香灯田五百亩，载在《碑记》。

西坡寺在城西南，唐武德六年建，旧名“寿圣西坡寺”， 游山者往来多宿此。

圣积寺，离峨眉县五里，即古慈福院，乃轩辕问道处。 正德三年内江王重修。寺内有铜塔，高二丈许，永川 万华轩所施。寺前有楼，曰真境，一名老宝，乃慧宝禅 师建。楼上有魏鹤山书“峨峰真境”四大字，内名贤题 咏最多。旧《志》：后岭有洪范庵，过岭有华严楼，大悲、兴 圣二庵，今俱废。惟儒林桥隔涧西坡寺、度凹十方院 无恙耳。

伏虎寺，在伏虎山下，行僧心安开建。宋绍兴间，虎狼 为患，人迹罕见。有高僧士性建尊胜幢一座，据镇方 隅，其患始息。明末毁于兵火，继得贯之修建，前后左 右凡列一十三层，甚为弘敞，诚峨眉之大观也。 华严寺一名“归云”，在玉女峰下，唐福昌达道禅师道 场。宋绍兴三年，僧士性重修。寺有旋螺殿，极奇古。初 为白牛长老住持。明洪武时，僧广圆领帖焚修。成化 改为会福寺。有宋绍兴碑及《华严堠》。左刻至州十五 里，右刻至山顶七十里。玉女峰，顶上有池，宋有天女 馈食。卭州刺史冯楫《故事》： 中峰寺一名集云，在白云峰下，一名白岩，本晋乾明 观时道士，惑于三月三日升仙之说，岁为毒蟒所食。 有资州明果禅师至，暗伏猎人射杀之。道士感激，改 观为寺事焉。宋高僧茂真尊者重修，有智者大师寄 钵杖。宋时，孙、王、宋三真人羽化于此，又黄鲁直习静 处也。明洪武时，僧慧安、法昙长老住持。内普贤大士 殿。明成化三年，蜀昭王建。

黑水寺，古对月峰，刱自魏晋肇公。唐僖宗间，高僧慧 通住锡，道闻朝廷，敕建永明华藏寺，并赐无缝衣、玉 环、供器，沧桑无存。弘建普贤、延福、中峰、华严四刹，以 山相火，易二水三云抑之。继席祖廷，位列传灯。承璟、 义钦、黑水、昙振、洞溪、广悟，前后七代，悉宗风大振。故 古今称“峨眉祖堂。”黑水、洞溪，俱以山彰名也。

前牛心寺在双飞桥上牛心岭。

后牛心寺，宋继业三藏开建。一名“卧云寺”，一名“延福 院”，即孙真人修真处。有吴道子画壁《十八罗汉像》，一 云“张僧繇画。”宋淳祐年间僧绍才重修。明洪武时，广 济禅师住持。

万年寺即白水寺，昔蒲氏事佛旧址。寺刱自晋时，唐 慧通禅师精修，唐人有听广浚禅师弹琴处，即此寺。 在宋为白水普贤寺内敕建，铸大士铜像并殿，皆高 数丈。太宗、仁宗、真宗俱有御赐宝供，《三经》回禄无存。 明嘉靖间，旋修旋毁，万历间，敕改圣寿万年寺。寺前 有大峨楼，楼前有南戒名宗坊，左竖祗树林坊。寺内 殿凡七层，一毗卢一、七佛，一、天王一、金刚一、大佛一。 砖砌旋螺，中用铜铸普贤丈六金身骑象像一。接引 殿，殿有明末代巡黄冈梧阳刘公，捐造真武祠，今废。 灵岩寺，在大峨山下，南进高桥，宝掌和尚结庐旧址， 事在周烈王三十二年，历代重兴。至宋绍兴五年，改 护国光林寺；明成化元年，又改为会“福寺。”后天顺四 年。颁赐龙藏。

棋盘寺，在城南，进高桥，经太平墩路口，茂真尊者开 建。坪前有一泉，常温。

“蟠龙寺”，近新开寺，进黄沙溪冷竹坪，唐慧觉禅师开 建。

新开寺，在伏虎寺后鞠家漕。万历三年九老洞僧大 用建。

香严寺，离伏虎寺后三里，西域香岩尊者居此。 西禅寺，在县西南十五里罗目街上。寺以僧名，与医 王、扁鹊同时。

石佛寺在县西五里，今废。

玉屏寺在县西十里袁家沟。

弥陀寺，在杨镇场下，隔河即二峨山伽蓝寺，在杨镇场。

茶土寺，在三峨山上。

圆通寺，在四峨山下。上有花山。明印宗和尚住此。祈 雨响验，感四众云集，设大戒坛。

观音寺在太平墩道傍伍家坪，离城南一百里古洞 溪，和尚住静处。

本寿寺，在县北二十里。深幽至极，鞠惟律师设戒所。 《普贤寺》，离县二十馀里，宝昙国师开建。

广福寺即前“牛心寺”别院，在宝现溪侧，今废。

佛到寺，在睹佛台下。由县南转西，从盘龙寺黄沙溪、 冷竹坪开山日，得石佛，故名。又云“不到寺”，今废。 罗汉寺，在新开寺下。建日有梵僧赴斋，斋毕不见。今 废。

果哲寺今废。

永延寺在九岭冈下，明周藩建。

法华寺在二峨山下，今废。

大隐寺在二峨山下。

放光寺，在后山。宋嘉州刺史王良弼奏请开建，今废。 净土庵在桫椤坪上，明神庙初年，大智和尚建。真融 秦人，戒律精严，刻苦供众。凡建立五台、伏牛、峨眉、萦 华四常住。最后至普陀，开后海潮寺。寺前逼近海涯， 龙神为拥千步沙助之，有《遗愿碑》存。庵切戒子孙，不 得背众营私，恃强相争。庵左有白龙池，水极甘洌。庵 中佛像，庄严细巧，最称如意。

卧云庵，在藏经阁右，性天和尚建，后毁。今重建。绝顶 无水，惟此庵下有半月池，合山仰汲。

回龙庵在太子坪上。有戒坛，僧三济开建。

大觉庵在通天塔左。

法慧庵在太子坪后。

文殊庵，在七天桥右，天仙桥左，有坊曰“为天一柱。” 白衣庵、　　富顺庵、　　永定庵、　　圣水庵、 凤凰庵。

普贤庵在天门石。

般若庵：在《锡瓦殿》下。

弥陀庵：在锡瓦殿前。

天启庵在山顶齿牙峰下。

禅定庵。　　“金像庵。”　　《胜峰庵》。

万行庵“即太子坪”，僧古智建。

莲花庵。　　洪范庵。　　华严庵。　　华藏庵。 定慧庵。　　卓锡庵。　　毗尼庵。　　净居庵。 法华庵。　　慧日庵。　　太虚庵。　　凤岭庵。 飞龙庵，“在玉女峰侧。”

解脱庵在解脱坡上，即观音堂。

呼应庵在大峨石右，呼应峰后。相传，智者大师茂真 尊者与孙真人弈棋于此。呼应庵侧有棋盘石。有温 凉二池、三仙洞、雄黄石庵今废。

“万松庵。”　　“佛会庵。”　　《白衣庵》。　　《慈圣庵》。 《禅定庵》。　　《钵盂庵》。

“千佛庵”，即洪椿坪，伏牛山楚山和尚开建，德心大师 重修。梵宇精洁，结构弘敞，可容千人。此地曲折幽雅， 最为隐僻矣。

“大坪庵”、　　“铁峰庵。”

石笋庵在石笋沟。

宝掌庵在佛到寺右。

福寿庵：在大峨石畔，僧性天果开建。庵旧有九曲渠、 流杯池，昔人觞咏其中。庵前有海棠，大数围，高数十 丈，干直上二寻，为数百年间物。石踞神水池上，体微 侧。

龙泉庵、维那庵、月窟庵、胜峰庵，俱废。

“三望坡”茶庵在中峰寺傍。

流春庵、圆教庵、白云庵，俱废。

妙观庵在观心坡上。

“九老洞茶房”在《华严》顶上。

洞泉庵在猪肝洞下。

仪凤庵在四峨花山下。

洪范庵有二，一在西坡寺前，一在山顶。

大悲庵。

石佛庵在宋王观坝下。

三一庵在《瑜伽河》下。

《立禅庵》在曹溪洞。

宝珠庵“在石笋沟。”

半月庵、“兴圣庵”俱近《圣积寺》。

“龙凤庵”，即伏虎寺右静室，前蒋太史易为“萝峰庵。” “飞龙庵”，在玉女峰下，即伏虎寺左静室。

“弥陀庵。”　　《圣水坪庵》。

定居庵在山顶。

龙神堂在伏虎寺左。

观音堂在解脱坡。

西龙堂在梅树垭下，今废。

喜光堂“在万年寺”，今废。

“本尊堂”，在二峨山下“三藏堂”，在二峨山下仰天窝。此处产香梨、樱桃。 “学士堂”，在通天塔左。

观心坡禅堂“在顶心坡”后，僧空庵开建。

中静堂。　　大慈堂。　　“沐浴堂。”

“会宗堂”即问宗堂，风道人明光开建，有碑记。在伏虎 寺。隔溪有太湖庵，僧融虚建，庵前有太湖石。

“海会堂”，在万年寺门外，近左有御赐紫衣及丁云鹏 画《列代祖师像》八十八轴，今俱毁，惟佛牙尚在，重十 三斤。

净业堂，在万年寺右。古泉清洌，足供万人。相传下有 龙窝。

无量殿。

纯阳殿，在华严寺上，明御史郝衡阳建。

龙神殿在三望坡上。

白云殿，在梅子坡上。常有白云屯聚，俗名“云坛 接引殿”，在八十四盘下。昔有河间府僧，年八十至此， 见佛像卧荒丛中，乃誓饥七日募修。时大雪，凡露饿 六日。蜀赵翊皇登山见而悯之，归白督台李公，捐金 五百，命僧闻达重修。

雷神殿在雷洞左。

木皮殿，在初欢喜亭上五里，西域阿婆多开建，即古 化城寺。昔有昆明施绍高太后王荩台来此，遇白猿， 献二果，啖之俱仙去。左有《古铁碑》一道，字皆篆籀，人 不能识。

𬸦殿，以山形如𬸚𬸦得名。一云“初殿”，又云“凿井初殿。” 在观心坡上，骆驼岭下。昔汉蒲公采药见鹿处，后人 因立此殿。殿下今尚有蒲氏村，皆公后也。

慈福院在圣积寺对门，今废。

普安院在普安桥，今废。

华林院在青竹桥，久废。

龙门院在种玉溪上。

惠续尼院，在黑水寺前，即月峰禅师、惠通禅师之妹 入定处，有黑虎巡廊之异。院内有袈裟玉环，今失。 塔院在学士堂右，圆觉庵下，金装通天和尚全身在 内，至今生气宛然。

《老宝楼》，即“真境楼。”

玉皇楼在伏虎寺溪右。

家庆楼在纸钱街飞来冈大庙后。

大峨楼在万年寺前。相传鲁班造，蔡总督重建。 白衣观音楼在双飞桥上。

普贤阁在中峰寺后。

归云阁在华严寺后。

圣水阁，在大峨石后，高僧化机隐此。明巡抚安庆吴 公用先筑此居之。

曹溪阁，“在大峨石后”，僧瑞光建。

清音阁在双飞桥下，琉璃亭后。旧有一大石，名“洗心 台。”台上建阁，今废。

菩萨阁，在白水寺，今废，有榜曰“天下大峨山。”

朝阳阁在八十四盘上。

观音阁，在金刚台上，卧云庵后。阁前有小睹佛台。 楞严阁，在山顶。

藏经阁在山顶。

万圣阁在普贤庵下。

贤首阁，在七宝台右。

“凉风亭”，在无量殿上。

《宗漏亭》。

“玉液亭”俱在大峨石。

“琉璃亭”，在牛心石。 “接王亭”，在双飞桥上。

“四会亭”在万年寺前，有“接引佛”铜像。

“初喜亭”在九岭冈上。

大欢喜亭：在观音岩上三里。

思佛亭在桫椤坪。

《金刚际》。

《莲花社》在九岭冈上。

《九龙坪静室》在莲花石上。

《象鼻岩静室》。　　《杜多园》。　　《牛心镇静室》。

培风馆在“《扪参历井坊》后。”

普庵桥在圣积寺西一里。

虎溪桥在伏虎寺前。

《凉风桥》，在无量殿上。

解脱桥在解脱坡下。

《玉女桥》：

青竹桥俱在华严寺前。

虎跳桥在万年寺左，一名“七笑桥。”为前贤张凤羾、安 盘、程启充、徐文华、章寓之、王宣建，僧瑞堂题。

太平桥在五十三步上。

万定桥即古“万福桥。”在大峨石上。

百福桥即响水桥。在歌凤台侧。

三望桥：在中峰寺上。

双飞桥在牛心寺下。两山相对，出牛心岭，自中亘垂如贯珠。左一水从雷洞坪绕白水寺来，右一水从九 老洞绕洪椿坪来。至此界作二道双虹跨渊，凡一桥 受一水，一水出一洞，水分黑白即符文，水势如虬龙 奋舞，两不相下，过桥始狎，久之乃合。有石状如牛心， 镇峡口晶莹如镜。观察西山张公能鳞，改为“洗心石” 云。相传左桥始轩辕游胜峰时造，右则自汉至宋，不 知经数修理。古今多以此处为峨山第一胜景。 仙女桥在息心所下，窄甚。

仙迹桥：在山顶。

天仙桥：在山顶。

七天桥在山顶天门石上。

积善桥：在观音岩。自此可达洪椿坪，一名万度桥。有 上、中、下三道。

高桥在灵岩寺前。

“震旦第一山坊”在凉风桥下，即今伏虎寺。

南戒名宗坊，在万年寺前。

《为天一柱》坊在山顶天仙桥左。

“扪参历井”坊在山顶铜瓦殿后。

山后七十二古德名“庵坊”，在山顶大佛坪右。

“小金塔”，在圣积寺，高二丈馀，永川万华《轩施》。

普同塔，有二：一在伏虎寺逝多林，有澄江大师藏骨。 一在四会亭。

“小石塔”“在玉泉池侧。”

“渗金”小塔四座，在山顶铜殿侧，妙峰募造。

“沉香塔”，在草庵寺。

《肉身》有二塔，一是黑水，一是“通天。”

普同塔在伏虎干溪逝多林右。

大僧塔在红珠山，即开建伏虎贯之和尚塔也。 《古迹考》：“双飞桥亭名白衣观音阁，有孙真人药臼、药 罐，又有茂真尊者禅杖，先在后牛心寺，继移阁上，后 为上川南道陕西李公一鳌取去。”《旧志》云：“药罐铜质， 大容数升，臼乃铁质，有六足，重二十馀斤，制甚古朴。 金锡杖，或云即孙真人杖。一云黄龙禅师杖。”

黑水寺，唐慧通祖院，敕改“永明华藏寺”，赐有藕丝无 缝禅衣一领，古白玉环一枚，今失。

牛心寺宝石，宋三藏过宝现溪，揽得，上有眉目，今失。 宋嘉州渔人王甲于江中网得古镜，圜八寸，有雕镂 款式，人不能识，持归献白水寺僧某。有徒窃以他往， 值神人持戟叱曰：“还我宝镜。”僧惧欲走，有虎扼其前， 掷镜而窜，不知所在。出洪忠宣公《嘉州江心镜记》。隆 兴三年，寺又有宋太祖、仁宗、真宗所赐御书百馀卷， 七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银鉼钵、奁炉、匙、箸、果垒、铜 钟、鼓、锣、磬、蜡、茶塔、芝草之类。又有崇宁中宫所赐钱 幡及织成红幢，仁宗御赐红罗、紫绣袈裟、宝环，上有 御书《发愿文》曰：“佛法长兴，法轮常转，国泰民安，风调 雨顺，干戈永息，人民安乐，子孙昌炽，一切众生，同登 彼岸。”又有嘉祐七年福宁殿御札颁赐经藏，经纸俱 碧硾纸，销银书，卷首《图画》一卷。经字俱用销金，兼织 轮相铃杵器物及“天下太平皇帝万岁”等字于花叶 中。后三经回禄无存。

海会堂，有明神庙所赐金绣千佛袈裟、紫衣丁云鹏 所画八十八祖像，今失，惟佛牙一具，颁赐藏经，其敕 尚存。

圜觉庵有明神庙、慈宁宫太后手书佛号，绣金长幡 一对。内圜盖亭有乌思藏金银书《番经》三本，今俱失， 惟九层沉香塔尚存。

《方物考》：山巅佛现鸟与山鹊二种，馀鸟俱不能到。万 年寺以下，则羽族俱备矣。佛现鸟似土，画眉，佛放光 则语馀时不语。有所谓蟞蛦者，《蜀都赋》“蟞蛦山栖”是 也。如今山鸡，雄色斑，雌色黑。

角鸡：大于雉，头有二毛，角，好斗，或云即鹖。黄连鸡，五 彩俱备，类锦鸡而色更烂然，脚黄色，产黄连处有之。 王母状如燕，色绀翠，尾多而长，飞则尾开如两旗。杜 诗“王母画下云旗翻”是也。

《雨道士》，亦鸟名，鸣则天雨。

连点七，山溪有之，或曰即鹡鸰。有僧问洪杲：“如何是 《连点七》？”师云：“屈指数不及，地上无踪迹。”

护花鸟：《益州方物略》云：“青城、峨眉间往往有之。至春 则啼。其音若云无偷花果，仿佛人言。”宋子京《方物略 赞》曰：“茜首黑裳，黄驳其羽。厥鸣嘤嘤，若禁若护。名而 不情，盗者犹惧。”

桐花凤：《邑志》云：“弓背山桐梓坡产桐花凤。”按《朝野佥 载》：彭、蜀间有此鸟，如指大，五色备具。其冠似凤，食桐 花。每花放即来，花落不知所之。

竹鸡　　《黄鸰鸡》

岩鹰：头似猫，有翼，两耳极大，身长二尺，一名“催生”，昼 昏夜明。喜食猫血，鸣则人家有丧，闻者恶之。亦鸺鹠、 枭鵩之类。

《增山雀》：觜距俱红，章备五色，其声宛转悠扬可爱，惟 冬月有之。

貔貅，自木皮殿以上，林间有之。形类犬，黄质白章，庞赘迟钝，见人不惊，群犬常侮之。声訇訇似念陀佛，陀 佛能援树食杉松颠并实，夜卧高篱上。古老传名“皮 裘”，纪游者易以貔貅，此兽却不猛，两存以备考。 虎豹年年有迹于峰顶，不见其形。

猿　　獐　　熊　　麂　　岩驴，　　《山牛 毫》猪。

《岩兔》：似鼠，无尾。

《礼》鼠似鼯，毛色深黑，驯扰亲人，投以果实，则前两足 捧之立啖。若拱揖间入厨中捕食。

桫椤花，生峨眉山上，数葩合房，春开。叶在表，花在中， 根不可移，故人不得为玩。宋子京《方物略赞》曰：“聚葩 共房，叶附花外。根不可徙，见伟兹世。”

木莲花，生峨眉山谷，状似芙蓉，香亦类之。一云：叶似 辛夷木干。花夏开，枝条茂蔚，不为园圃所莳。赞曰：“葩 秀木颠，状若芙蕖，不实而荣，馥馥其敷。”按《酉阳杂俎》， 乃老学庵所载，忠州溪涧及临卭白鹤山寺俱有之。 白乐天云：“木莲树生巴峡山谷间，巴民亦呼黄心树。 大者高五尺，经冬不凋，身如青阳，有白文，叶如桂，厚 大无脊，花如莲，香色艳腻皆同，独房蕊有异。四月初 始开，自开迨谢，仅二十日。”卭僧云：“花拆时，有声如破 竹。”白乐天诗：“如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。云 埋水隔无人见，惟有南宾太守知。”又画图寄元微之 云：“花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。惟有诗人解 亲爱，丹青写出与君看。”宋濂溪先生《巴岳观木莲》诗 有云：“枝悬缟带垂金弹，瓣落苍苔坠玉杯。”此又似是 白花。明王凤洲载《异物志》。

牡丹　芍药　草牡丹　蔷薇　紫荆　蜀葵 木樨花　百合　杞菊　蕙　萱　菊　兰

“西番菊”、　金钱菊。

《木芙蓉》，花开如碗大，树高二丈馀。

《锦带花》：长蔓柔纤，花叶间侧，如藻带然。花开形似飞 鸟，亦号鬓边娇。范石湖诗：“妍红棠棣妆，弱绿蔷薇枝。 北风一再来，飘飘随舞衣。吴下妩芳槛，峡中满荒陂。 佳人堕空谷，皎皎白驹诗。”

锦被堆花：即蔷薇。唐裴说诗：“一架长条万朵春嫩红 深绿小巢匀只应根下千年土曾葬西川织锦人”范 成大诗：“谁把柔条夹砌栽压枝万朵一时开为君也 著诗收拾题作西楼锦被堆。”

月月红　石竹子花。　竹叶花。　扁竹花。

野莲花，一云“野棉。”外紫内白，状如五台少林金莲花。 杜鹃花，山顶最多，三、四月开。

良姜花，香如栀子，秋间遍地有之。

海棠自万年至山下，沿山岩壑，处处有之，名“野海棠。” 叶较人家所种者稍大，花亦澹红色，头皆下垂，有似 深山隐士避人，不欲露其形影者。

珍珠兰俗名《鱼子兰》。

《海梅》高仅三尺，冬月开似桃花，结实如樱桃。

鹅毛玉凤花，蓬如钗股，秋开下花而须状似禽。 楠有二种，一真楠，作柱栋梁；闰楠，止堪供爨具耳。 桧，似柏有刺，叶短而动螫人。

《油桫》　《铁桫》　抛杉。　《层子杉》

梧桐　桐油树　白蜡树　椿　冬青　樟　柏 白花槿树　黄杨　㯶树 嘉树在罗目县东南三十里，阳山江溉两树对植，围 各三二尺，上引横枝亘二丈，相援连理，阴庇百夫，其 名曰黄葛，号嘉树。苏子由诗“予生虽江阳，未省到嘉 树”，即此。

野漆树，八九月生子，叶如榧树，珠圆玉立，霜华掩映， 朗润可爱。

《丁树》夏日开花，初放白，将萎红。

罗汉松，结实颇肖，又名“塔松”，状如杉，叶圆细，生峰顶， 佛顶青，其树叶碧翠异常，生峰顶者尤具光彩。竹柏 生山上，叶繁长而箨似竹，然其𠏉大抵类柏而亭直。 万年松其茎最小，藏书帙中，经年得水复活。

橙　橘　香橼　指柑　香木瓜　蜜罗柑　梅 石榴　海梨　栗　枇杷　葡萄　银杏　柿　榛 桃出绥山者佳，今双飞桥清音阁小而味美。

龙竹：根有二角，高节，实中可为杖，游山者多采之。 千岁竹生山南绝壁间，盛以竹篮，培以砂石，悬之檐 前即畅茂。夏三月著花，壅以土则枯死。

月竹：每月一生，又名“普贤竹。”

《对青竹》产峨山。

荆竹　“冷竹。”　《刺竹》。

《紫竹》，三年始变紫色。

桃竹：皮滑而黄，可为簟席及拄杖。今山中又有桫罗 树，作笔筒，更古朴可爱。

慈竹，即子母竹，性丛产，根不外引，其密间不容笴笋 生，夏秋阅藏，枝叶乃茂。蜀中此竹最多，云是岷、峨分 来。

普贤菜：

龙巅菜：似椿，树头有刺。

《白芥菜满山自生，在九老洞》尤佳。

《绿菜黄山谷有赞》

甜菜、　　《岸边菜》。

苦菜“即龙葵。”三月生，六月花从叶出，茎直花紫，八月 实黑而落。其根复生，经冬不枯。

《懒菜》即《黄连颠》。

蕨菜：《琅嬛记》云：“猿啼之处，蕨乃多有，每一声遽生万 茎。此物根可为粉，为饼，饦苖可为蔬。”

《珍珠菜》，生水石上，翠楼纤条首如珍珠。可蔬酰煮，可 携千里。

虀菜：开白花。春时广有。

马兰菜：叶似三漆而小，花开似小菊，澹紫色。春时嫩 叶曝干，可代旨蓄。

《巢菜》叶似槐而小，子如小豆。夏时种以粪其田。《苗可 作蔬，入羹》，即薇菜也。气味似豌豆。

石瓜生峨眉山，树端挺叶肥滑，如冬青椹，似桑，花色 浅黄，实长椭，壳解而子始见，以其形似瓜，故名。煮为 液，治痹。

《紫河车》，药名。

黄精峨山产者甚佳。

“何首乌”、　天门冬、　苍术、　《王不留行》、　威灵仙、 山药、　龙胆草、　益母草、　茱萸、　青木香。

白豆蔻　黄连　三七、　五加皮　苍耳　栀子 常山　茵陈　金毛狗　芍药　马蹄香　升麻 川乌　紫菀　沙参　吴茱萸　独活　半夏 桔梗　草乌

南星山中岁饥，掘得连蒸三昼宵，可以为粮。

夏枯草煎水盥面不皱。

普贤线，树上苔须蔓引而成，长数尺，或言深谷有寻 丈者，煎汤服，治心气疼痛有效。《方物略》曰：“仙人绦，即 此物。”

金星草，叶似萱，背有点，双行相偶，黄泽似金星，故又 曰“金钏草。”可敷疽疮及丹石毒。喉生乳鹅，捣水饮之 即愈。