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　第五百五十三卷目录

　卜筮部汇考十三

　　卜筮全书十〈黄金策五　种作　蚕桑　六畜　求名〉

艺术典第五百五十三卷

卜筮部汇考十三

卜筮全书十

《黄金策》〈五〉

种作

农为国本，食乃民天，五谷不同，孰识异宜而播种？一 年所系，全凭卦象以推详，旺相妻财，丰登可卜。

妻财乃占农之本，不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟。然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻则吉。

空亡福德，损耗难凭。

子孙为福德占田之辅爻，最喜生旺发动为吉。若遇空亡，则财无生气。官鬼当权，定多损耗。财爻总旺，亦不能全收。若得官爻，亦不上卦，或落空亡，庶几小吉。如福德空而财爻衰弱受伤，虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。

父母交重，耘耔徒知费力。

父母为辛勤劳苦之神，动则必主费力，多用耘耔，大要衰弱。临持身世，若旺动，财虽有气，亦减分数，盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。

兄爻发动，年时莫望全收；

兄弟劫财，占种为忌爻，大怕发动，总得福与财旺，亦非全熟年时。若临世，主治田之人种作不精，不然欠工本也。

鬼在旺乡遇水神，而禾苗渰腐。

鬼爻发动，所种之初，必有损害。若临水爻，其田必被水淹。冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患。化出福爻生合鬼，必后重。生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱。若有救雨，虽多无事。

官居生地，加火杀而稼穑焦枯。

鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水。冲克刑克，恐有焦禾杀稼之祸。有制伏，虽旱不妨。变出水爻，刑克身世，旱后必有苦雨淹没。

土忌克身，水旱不调之岁。

土鬼发动，必主水旱不调；克世必有伤损，化火缺水时多，滋润时少，化水淹没时多，干旱时少。盖土能泻火之气，制水之势故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉，否则田地荒芜欠熟。

金嫌伤世，螟蝗交括之年。

金鬼发动克世，有虫伤。应临及六爻，或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世。财又旺不动，乃经过此地，不为害也。

木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。

木爻发动，伤克世身，所种物必遭恶风摧挫。若化水爻，或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动，亦主虚秕。盖木爻五谷主星，更若福静财衰，必主苗而不秀，或秀而不实。财福动空化空，俱是虚秕空好看之象。火持鬼爻，与土金鬼爻安静，被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损。如棉花暗蛀，菽豆延口，荸荠腐烂类。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于 八月？

“以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主。画卦自下而上，种作自春而秋收也。以爻象言之，初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。” 凡遇鬼在初爻，种子不对，或多败坏。鬼在二爻，难以耕种，或因阻节失时，秧苗有损。鬼在三爻：农力不到欠工；鬼在四爻牛必有病，难以耕戽；鬼在五爻：收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官，方大吉。二爻五爻若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时，必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之。如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。且如四月丙戌日卜禾，得《大过》之《困卦》。酉官动变午火，旱之兆也。日辰带财克制二爻，后将插莳，果为阴人，少财而去，逾三四日而天则亢旱难用矣。此上海孙西畴所卜，依此断之，万无一失。

初旺则种子有馀。

初爻旺相，种子有馀；衰则不多，空则欠少。占种旱物，二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻。

旺相人齐力到，休囚空绝，芟锄欠工。以上俱要生扶，皆嫌伤克，若卦有子孙，而初爻空者，种必不出，非无也。二爻空，秧必缺少。

四空则耕牛未办。

“四爻旺相，牛必强壮。衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛。空动化出子孙，或化丑爻，而与应爻作合，多是租佃他人之牛也。五爻空亡，收成多阻。更遇财福死绝，兄鬼旺动者，大凶之兆。所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪，非常之变。” 盖天无空脱之理故也。馀以应爻同看，极有准。

应爻生合世，天心符合人心。

当以应为天，以世为地，应爻生合世爻，治田遇好天冲克世爻，则凡有所作为，非风即雨。如丙子日予卜棉花，得《无妄》之讼卦。应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获辄遇雨，未尝得快作几日也。

卦象叠财爻，多壅争如少壅。

卦中财爻，重叠太过，不宜多加垩壅。财爻无坏不空，卦中兄弟不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。

日带父爻，一倍工夫一倍熟。

父母若临日辰，或坐世上，必主辛勤劳苦。若非勤作，决主少收。盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动，父死绝，则不费工夫而自熟。

财临帝旺，及时耕种及时收。

凡遇财在胎养长生爻上，不宜种作太早，早则不利。盖胎养长生，一日有气，一日虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早。种在帝旺衰爻上，不宜种迟。

要知终始吉凶，但看动爻变化。

动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄，偷盗损折；鬼化鬼，蠹害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚。兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺，化兄爻，年谷丰登而价贱。

欲识栽培可否，须详子位持临。

凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物；临火土，宜种旱物。临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。

世值三刑，农须带疾；

世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口、六畜僧道事故，有妨农事。兄弟为口舌争斗。父母为尊长文书屋宅事情。官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾。世持官爻，亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟，必欠工本，或种作不精；持财福，或得财生福，合皆大吉。自空化空，农夫有大难，不然其田必种不成，种亦必不利也。

爻逢两鬼，地必同耕。

凡卜种作卦，有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动，而鬼临应上动来作合，必有人包种此田。日辰带鬼爻合住，亦然。世爻空亡，而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固 小而膏腴。

父母为田段，在外卦，其田必高；在内卦，其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，水是潮湿地，金是白沙地。日辰冲克，人不顾恋。日辰生合，必是好田。大家要种，依此断之，万无一失。

父化父一丘两段。

父动化父，必是一丘两段之田。卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重叠，必然两处耕种。

冲并冲七坎八坑。

日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照顾，田不值钱。或六畜损伤，或行人践踏类。

阳象阳爻，此地必然官科则；

父母在阳宫阳爻，是官田。在阴宫阴爻，是民田。若阳宫阴爻，元官田，今改民田。阴宫阳爻，元民田，今改官田科则也。

或空或动，其田还恐属他人。

父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变。化入空亡，或空合应爻，当卖与人。世临勾陈动，亦主田有更变。

此一节百发百中，无不应验。如乙亥日卜种水田，得《既济》之《屯》卦，父母空亡，果种不成。又如卜种麰麦，得姤之《干》卦，世上父动化空，至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼，世上父母动化出午火生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。又如癸巳日卜《颐》之《噬嗑》，世临勾。

《陈》土财发动，其田果因田主自种，而不得成也。

“坐落胎养”，开辟未久。

父母安静，若遇卦中胎养爻动，来冲起者，乃是新辟之田。父在胎养动，亦然。否则必是新置者。若父持太岁月建，乃是祖遗产业。卦无父母，从世化出，自已置买。若财化出，妻家妆奁。从兄化出，合户之田。从鬼化出，官家田地。不然，乃官科则也。应爻化出，必是他人之田。

变成福德，沟洫分明。

父母动，化出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价。化兄田不值钱，或未分析，或与他家之田合段，若系卦身，则是与人合种也。化官，其田不美，分五行取之。如化金鬼，必多瓦砾。化木鬼，必是杂草。化水鬼，沟道不明，水难泄泻。化火鬼，必有尸骸烧化，或荡田或废宅。化土鬼，必有伏尸古墓，或沟塍畦圻莫辨，或浮土难为耕种，或有六畜践踏，或官吏人田，否则不然也，化官空亡不妨。

若是《坎》宫，必近江湖之侧；

父在干宫，其田必高，总在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河。父在离宫，田边窑冶。父在艮宫，田在山林左右。父在震巽宫，田边必有树木。父在坤宫，田在郊外，田心之田也。父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。

若伏兄弟，乃租邻里之田；

此条为租种而言。若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田。如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣。如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者，即是其人之田也。如财爻化出妇人之田。馀仿此。

《蚕桑》

既言种植，合论蚕桑，采饲辛勤，只为丝绵而养育；吉 凶眩惑，因凭卜筮于《蓍龟》。

蚕桑一占，诸家皆忌坎宫之卦，意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季，何忌之有？凡占蚕当以财福为主，不须以卦宫论。

初论火爻得地，则“蚕苗必利。”

凡占蚕必看火爻者，蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马，曝皮于庭，忽见其女飞去，挂于桑上，遂化为蚕，食叶作茧。后人取其茧为丝，遂传其种，塑女像以祀之，名“马头娘” ，即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕命卦，无火爻，蚕必不旺。出现发动，乃为吉兆。更临财福或持身世，大吉之兆也。

《坎》寻水位，当权则寒湿多灾。

大抵蚕性喜干恶湿，喜热恶寒，自蚁至茧皆然，故育之者则有火仓之制，推卜《易》书，不离此义，所以占蚕遇水爻当权发动，必有寒湿之病，其蚕必难旺盛。若或空亡死绝皆凶，可依此断。

福德要兴，更喜日辰扶助；

子孙为蚕命卦中用神也。有气发动，蚕必兴旺。更得日辰动爻生扶合助，大吉之兆。虽有鬼爻，亦不妨害。古人云：有神制杀，虽动无妨。惟怕父母及日辰刑伤，蚕必有损。又子孙宜临火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。

妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。

占蚕以财为丝绵桑叶，凡遇休囚死绝，或日辰动爻刑冲克害，利必微薄。更若子孙衰空不动，必无好茧，亦无好丝。又主叶缺。须得生旺有气，不受伤克大吉。

兄弟扶身，叶费而丝还微薄；

兄弟发动，必主多费桑叶，又主其年叶贵。克世伤世，必然缺饲，异日作茧必薄，丝绵必少。最不宜持世发动，总财爻旺相，亦不称心。

父母持世，心劳而蚕必难为；

父母伤子，蚕必难为，不易养育。须看五行，则知有何伤损，当依官鬼同断。若临身世，虽或安静，亦非隹兆。然父母又劳勤之神，衰静空亡制伏，庶几蚕苗不劳自旺，否则必费收拾，倍加勤劳，然后可望三分，虽日月不宜值之。

五行如遇官爻，必遭伤损。

官鬼发动，属金，蚕必多食桑叶；或有雾露冲绝，以致蚕多僵死；属木，桑叶必费；或门窗不谨，蚕冒风寒，以致落蔟变蛹之类。属水，须防鼠耗，或食湿叶，以致蚕泻；或火仓不热，以致寒湿相承；蚕苗迟长，属火克世，须防火灾。不然则是火仓太热，不通风气；或晒照闪烁，以致蚕眠迟起，慢头黄难脱之病。属土及鬼，寒暖失宜，饲叶不匀，眠起不齐，或分抬迟缓，以致蚕沙发热蒸伤。若鬼临太岁，当有常例未还。日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼发动，或太岁动变鬼爻，或世持官鬼，皆有愿心，祈之则吉。

一卦皆无鬼杀，方始亨隹。

占蚕，以初爻为蚕种。临财福，蚕种必好，蚁出必齐；临死绝，必不齐。临父母，一半出；临鬼死绝处，已变亦不能出。二爻临鬼，下蚁必难长盛，虽已黑，其头亦有损害。临父母亦然。若动而化出，则头眠起后有损。三爻临鬼，停眠时有损。若三爻得吉神生扶，二爻，遇凶杀克制者，始虽不旺，后日则盛。四爻临鬼，蚕女人眠，必多损失。无故自空，前功俱废。临财化空，食加而叶缺。五爻临鬼上箔有损。鬼带水爻蔟汗；鬼带木爻必多游走；鬼带土爻必多腐烂；鬼带金爻白僵死；鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼丝必难织蛾必难出。以上六爻，须当互看，大抵皆怕空绝，皆要财福，皆忌官父持克。

日主冲身，切忌秽人入室。

世身遇日辰相冲，或应爻动克，须防秽污人带魇入室，触犯蚕花，以致变坏。世带水土动冲子孙，乃蚕妇自身不洁，非他触也。

世爻合应，必然污妇临蚕；

世爻为养蚕妇，墓库老年妇胎养长生，少年女子。临太岁财爻，必是惯家。临子孙必然精制。临兄老年懒饲。临父母虽多辛勤，然恐多伤蚕苗。临官鬼，蚕姑必有病。世爻无故自空，或化死墓绝空，蚕姑当有大难，不然必懒干抬饲。若带自刑身亦病，临胎化胎必有孕。日辰相冲，将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者，蚕妇必与外人有情；遇有冲克，其事已露。世在阳宫，又临阳爻，是蚕主淫乱，非蚕妇也。

子受暗冲，每遇分抬须仔细；

子孙为蚕身，出现不动而被动爻日辰暗冲者，主分抬时不加仔细，蚕多伤损。盖冲福之爻，不遇父母官鬼，非吉神故也。动而逢冲，蚕多游走，无冲然后为吉。

财逢伤克，凡占物价必腾增。

凡占叶价贵贱，但看财爻。若遇动爻日辰相克，去后必然叶贵。或财空亡，或衰无气，或化入死墓空绝，皆主叶贵。若财爻旺相，兄弟不动，则叶必贱。凡遇兄弟发动，叶必不敷。

兄弟值空亡，丝番白雪；

凡遇财福旺相，丰稔可推。然有兄弟父母官鬼，亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动，方成大吉之象，则蚕无所伤，利有所望，而丝亦好也。

卦身临巳午，茧积黄金。

巳午临身，蚕命得地，更会财福，大吉之卦，世爻临之亦好。

父动化财，不枉许多勤苦；

父动克子，本非吉兆。若化财爻，则主辛勤，终有成望；化子亦吉。父化父，广养薄收；父化官，徒自辛勤，必多伤损。父化兄，兄化父，鬼化父，财化兄，日后必贱。财化鬼，子化官，先吉后凶，如蚕虽旺，入箔，则多变烂类；兄化兄，则主折本。

官兴变福，亦遭几度虚惊。

官鬼发动，必有损耗。若化子孙，庶几无事，亦有虚惊。鬼化财，虽损有收；父化财，亦然。兄化财，多费桑叶则有利。子化子，蚕不旺；财化财，丝必薄；子化财，财化子，则称心也。大抵子孙太过，财爻无气，多养少收；子孙旺相，财爻太多，多收少价；子孙死绝，财爻太旺，叶多蚕少。财爻死绝，子孙太旺，蚕多叶少。若官父兄太过，反不为凶。

卦出干宫，若养夏蚕偏吉利；

“《干》《兑》宫卦，子孙属水” ，其性皆逆，春蚕必难兴旺，故利夏蚕，盖春与夏不同，春蚕怕冷，大忌水爻，夏蚕要凉，不忌水爻。春蚕若冷，多病难养，夏蚕若凉，少病易旺，所以夏蚕宜子孙属水。

母居刑地，如言蚕室定崩摧。

蚕房以父母论。生旺有气，脩治整齐；死绝刑害，崩损破败。带水自刑，蚕室必漏。水化父，父化水，皆作前断。看临何爻，便知何时有雨。如在初爻生蚁时，多被阴雨伤蚕。馀仿此。

蚕：�献功三合，会财福而旺相；卦宫定位六爻，随动 静以推详。

卦有三合，最怕会成父兄官局，大为不利。盖会起之爻，不论四时皆为有气，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之，其势愈甚。故占蚕得三合财福二局，大吉之兆。更若凶杀有制，可作十分吉断。

《六畜》

道形万物，理总归于一心；《易》尽三才，占岂遗乎六畜？ 惟能精以察之，自得明而著矣。

凡占六畜，专以财福为主，不可依诸家以分宫本命断推。盖本命分宫，古人为家宅内看吉凶，故立此例。今人不究其理，虽止占一物，亦以分宫断之，则失其旨，学者详之。

命在福神，若遇兴隆须长养。

禽虫六畜之命，皆属子孙，旺相有气不空，必然长养易大。休囚墓绝，决然不济。若不上卦，或落空亡，未买勿置，已蓄勿蓄。

利归财位，如逢囚死定轻微。

大抵此占，惟牛马为力，其他为利。然力与利同归财爻，最怕休囚死绝，去后财利必薄，虽力气亦不多。旺相不空，方为大吉。

二者不可相无，一般皆宜出现。

无福则难养，无财则利少。财福不空俱出现，禽虫六畜总相宜。

财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，总迟钝而可观？

凡占牛马，子孙爻旺相，主肥，休囚主瘦。动则强健轻跳，必有可观。财爻旺相，则主有力，又主善走，后亦有益。休囚则无力，而不善走，亦不济。财若空亡，愈见迟钝不济。

财若空亡，虽利暂时无远力；

财爻发动，亦是善走之象。但不宜化入空亡，则主有头无尾，先勤后惰，必无久远之力。若财爻旺空动空，又是用不两全之象，非无长力。如牛则善车戽，不善犁耙；马善疾行，不善缓行类。

福临刑害，若非齾鼻定凋肥。

子孙爻带自刑，或化败病等爻，其畜主有破相，如凋齾、穿蹄、破脊单照类。

相合相生，必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯？

子孙生合世爻，六畜驯善，于我有益。若来刑冲克害，必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁，马则前失后失类。

要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参 生克六神。

干为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。青龙色青，白虎色白，朱雀赤，元武黑，勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者断。别处有异色，如子孙临元武在干宫而被坤宫动克之，乃是黑身黄足。若被艮宫白虎动克，可言黄身白足。他仿此。凡克处多于生处，衰处少于旺处自宜通变。

《阴阳》有雌雄牝牡之分。

鸟曰“雌雄” ，兽曰“牝牡” ，以子孙属阴属阳。如阳爻子孙，占牛为牡牛，占马为牡马，骡为叫骡类。

胎养为驹犊《羔雏》之类。

马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰“羔” ，鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上，必是此类。若以口齿长生，是三齿冠带，四齿帝旺，是斩齐口墓库则老矣。

“身生子胎”，必是“受胎”之六畜。

如占牛，子孙在胎爻上，必童牛自生。子孙在胎爻上，则是牛有胎，原非童牛也。化出胎爻，或子孙冲胎动于卦中者，亦然。子化子，则是子母牛也。

福临鬼墓，须知有病于一身；

福临鬼墓，畜必有病。如临病爻，或被鬼爻冲克，皆主有病也。

父动有伤子，绝则徒劳碌。

父母发动，必伤用神，必有损失。更遇子孙墓绝无气，必主死亡。虽能牧养，亦徒劳碌。得子孙在空避之地方为吉。

兄兴不长财，空则反生扶。

兄弟发动，六畜不长。若得财值空爻，不受伤克，则反生扶子孙，其畜必然易养，利亦不失。

世若空亡，到底终须失望；

世爻无故自空，必不称意；大象若凶，则有大难。

鬼如发动，从来弗克如心；

鬼爻发动，占畜大忌。或六畜自有疾病，或因事而起祸端，日后必不如愿。详具于下。

逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。

金鬼发动，有蹼脾之患；若克世爻，必难触犯，亦且伤人。木鬼发动，主有草结之病。若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有恶毛旋螺，有碍《相法》。水鬼发动，主有寒病，如激心黄泻薄粪之类。火鬼发动，必主畏热，或有热结病类。土鬼发动，须防瘟病类。或曰：鬼在初爻，足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病，五爻头项峰领有病，六爻头上有病。若在震坎二宫，上桥下水，皆宜仔细。

官加蛇雀，必因成讼成惊；

日带螣蛇发动，异日此畜必有怪异惊骇。若临朱雀必因此致口舌争讼。临元武防偷盗，临白虎防跌蹼。如七月乙巳日因鸡瘟卜得《噬嗑》之《颐》卦，日辰并起子孙，果应不死，后因夜啼而妻病作。予初不知，及后八月收养蜜蜂，壬寅日卜得《屯》之《坤》卦，兄鬼发动，卦无财，凶不必言。未半日群蜂满身攒聚，惊惶无措，因验之乃知前者螣蛇鬼动而鸡夜鸣。今亦螣蛇鬼动而致此异也。况孟月四爻。仲月

五爻正临，怪爻发动，所以然也。自后屡验皆应，始知螣蛇真怪异之神也。

福变兄财，可验食粗食细。

子孙化出兄弟，主口娇食细；化出财爻，主食粗口杂。

“财连兄弟”，乃刍豢之失时；

子化兄，是口娇不食；财化兄，乃人之豢养失时以致饥饿，非不食也。

子化父母，必劳心之太过；

子孙发动，其畜必良；若化父回头来克，又是人不爱惜，过劳力，以致其伤。

福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜？

子孙化鬼，其畜日后必被人盗去，否则必主病死。若官化子，则主其畜是人盗来者，生世合世，必有利益。冲世克世，必受其累。然必卦中元无子孙，方可断。

官兄交变，难逃口舌之相侵；

卦中兄动变鬼，鬼变兄，或二爻俱动，必因此畜而有是非口舌。若文书亦动，必然成讼。世爻入墓，恐有牢狱拘禁之祸。

日月并刑，岂免死亡于不测。

月建日辰动爻带杀，俱来刑克子孙而无救者，必死。要知何故而死，以刑克子孙者断。如金为蹼脾死，木为草膨死，水为寒冻死，土为瘟病死。如鹅鸭等，则丑为牛踏，寅为鹰搏，申为狐窃，戌为犬咬死类。若被世爻刑克，则是人自伤之死也。

若占置买，亦宜福动生身；

凡占置买六畜，子孙发动，出产必多。要来生合世爻，必然好买易成。与世冲克，定难置买。应爻空亡，则无主人。应爻生合世爻，而子孙或空或伏者，牙人与我最相契，而无畜可买也。兄鬼发动，不惟买之不利，且有祸患，不宜买之。

若问利时，最怕妻兴化绝。

财爻出现，不空有气持世生合世，不受伤克，不变兄鬼，即为有利。若不出现，或落空亡，或化死墓绝空，或被兄克弟劫，皆主不利。

或赌或斗，皆宜世旺财兴。

北人好斗鹌鹑鸡羊，南人好斗促织黄头鸟。凡占此，要世爻有气克应，子孙发动，即是我胜。世虽不克，得月建日辰动爻刑克应爻，亦胜。若世被应克，子孙空伏，官鬼发动，日月动爻反来刑克，是他胜。最怕父母带杀旺动，则禽虫有斗死之患。财爻持世，生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和，六爻安静，子孙空伏，赌斗不成。世应俱空，亦赌不成。

或猎或渔，总怕应空福绝。

凡占渔猎，要应生世，世克应，子孙生财，便主有得。若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空出空回，无所获也。鬼爻旺动克世，须防猛兽害人。兄弟发动，虽有不多得。子孙动临身世，则吉。

乳抱者，宜胎福生旺而无伤。

凡占蓄养母猪羊，及抱鸡鸭鹅卵类，要胎福二爻生旺，不受刑克，便无损失。若自空或带鬼，必难生育。化空绝化鬼，则主后有损。旺空一半无事。福旺财空，雏出好而利轻。

医治者要父官衰绝而有制。

六畜有病，占医治疗，要子孙旺相有气，不落空亡，不遭刑克，而父母官鬼休囚墓绝，或虽动而有制不死。若子孙无故自空，或化死墓空绝，或化官鬼，或父母带杀，乘旺动克，皆不能救。虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者，医必不来。

《求名》

书读五车，固欲致身于廊庙；胸藏万卷，肯甘遁迹于 丘园。要相国家，当详《易卦》。父爻旺相，文成掷地金声； 鬼位兴隆，家报泥金喜捷。

凡占功名，以父为文章，鬼为官职，二者一卦之主，缺一则不成。若父爻旺相，文章必隹。官鬼得地，功名有望。古人及第，以泥金灼字，附家书以报，谓之“喜信” ，故借引之，非以鬼为音信也。读是篇者，勿以辞害义可也。

财若交重，休望青钱中选；福如发动，难期金榜题名？

财福二爻，凡占皆喜见之，惟卜功名，反为恶杀。盖财能克父，子能克鬼故也。但宜休囚安静则吉，当权发动，决无成望。

兄弟同经，乃夺标之恶客；

五行同类者为兄弟，求名，见之乃是与我同经之人。若不上卦，或落空亡死绝，大象遇吉者，必中魁首。如发动，或月建日辰俱带兄弟，则同经者多，必能夺我之标，不得中矣。总大象可成，名亦落后。

《日辰辅德》，实劝驾之良朋。

日辰为卜卦之主，能成事亦能坏事。如父母官鬼无气，事必难成。若得日辰扶起，克制恶杀，仍旧有。

望，故曰“辅德。” 或世爻衰静，得日辰生合，或世爻空亡，得日辰冲实，主其人必不上前求名，而有亲友劝其进取，或资助盘费辅其前往求名也。

两用相冲，题目生疏而不熟。

《求名》卦，以官父为用爻，喜合而不喜冲。若见两官两父相冲，主出题生涩不熟也。

《六爻竞发，功名》恍忽以难成。

占官六爻，皆喜安静，止要父母官鬼有气不空，月建日辰不来伤克则吉。如有一爻发动，便不顺利。且如财动则伤父，子动则伤官，兄动则他人有所先。鬼动则事体有变，父动则文不纯正。凡动则有变，变出之爻又有死墓空绝刑克等爻，皆为破败。故凡乱动卦，不必仔细推究，其不吉大概可知矣。

月克文书，程式背而不中；

父旺不空，动爻日辰又不冲克，其文字字锦绣。若遇兄弟刑冲，文章陈腐，无鲜丽之句。妻财伤克，必多破绽。子孙刑害，乃是弄巧成拙。不宜月建冲克，其文自行己意，必不中试官之程式也。凡带父刑害败病等爻及化出者，其文皆有败破，不能录取。

世伤官鬼，仕路窒而不通；

世乃求名之人，大忌财福临之，必难称意。若持官鬼，或得官鬼生合，方有指望。若临子孙克制官鬼，是仕路未通，徒去求谋无济也。

妻财助鬼父爻空，可图侥幸。

父母空亡，名不可望。若得财爻发动，生扶鬼爻有气，其事侥幸可成。然须子孙安静则可许。盖财不嫌发动者，以文书在空故也。

福德变官身位合，亦忝科名。

卦无官鬼，若得子孙发动，变出官鬼，生合世身，事亦有成。然须得文书有气无损则吉。此二条名虽有望，皆不可许其高中魁甲，盖以卦象不出自然故也。

出现无情，难遂青云之志；

卦中官父俱全，固是吉兆。若不临持身世，或不生合世身，或被世爻冲克，或被日月破坏，或临死墓空绝，皆谓无情。虽在卦中，与我无益，所以难遂青云之志也。

《伏藏》有用，终辞白屋之人。

官父不全，功名难望。但看所伏者有用无用断之。如飞神不遇冲开，伏神不遇提起，谓之“无用” ，决主不成。若飞神冲克得开，伏神提挈得起，谓之有用，终是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，动爻又次之。更得伏上飞爻在空尤妙。

月建克身当被责。

月建为考试官。若在身爻发动，刑克世爻，而官父失时者，必遭杖责。若化子孙，必遭斥逐。若化兄弟，廪膳生最忌之，轻则革粮，重则追罚。

财如生世必帮粮。

卦中父母避空，而财爻发动生合世爻者，必有帮粮之喜。月建带财化财，或官化财生合世爻，皆吉。大抵廪生小试，最不宜兄弟发动，或临卦身世爻，或临日辰月建，皆是革粮之兆。财爻无故自空亦然。若得财临身世或伏世下，虽不称情，粮必如旧。

父官三合相逢，连科及第。

卦有可成之象，而又有三合爻动，会成官鬼局者，必主连科及第，大吉之兆。会成父局亦吉，会成财福二局不利，会成兄弟局者，惟廪生忌之，馀皆无损益。

龙虎二爻俱动，一举成名。

青龙白虎俱在卦中动，来生合世爻，必中魁选。若持官父，或持身世尤妙。此固非理，但借龙虎榜之象耳，然亦有验。

杀化生身之鬼，恐发青衣。

占官以子孙为杀，乘旺发动，必遭斥退。若得本宫官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孙自化鬼爻生世，终不脱白，无过降青衣而已。卦有财动合住子孙，可用赀财谋干，庶复旧职。

岁加有气之官，终登黄甲。

太岁乃天子之爻，凡占功名最喜见之。若临鬼爻，是人臣面君之象。更得生旺有气，必然名姓高标。

病阻试期，无故空临于世位。

动爻日辰不伤世爻，而世爻自落空亡者，谓无故自空，大凶之兆。试前占去不成，强去终不利，轻则病，重则死。如在本宫内卦，在家即病；在三四爻，出门病；在五爻，途中病；在六爻，到考处病；在应爻又属他宫，则临考有病，不得入试。若试后占其事，必不成大象，吉名成身丧。

喜添场屋，有情龙合于身爻。

青龙主喜庆事，若大象既吉，更得龙动来生合世身，必然别有喜事并临，不但成名而已。若空动为虚喜。

财伏逢空，行粮必乏。

六爻无财，本宫伏财，又居空地，其人必乏路费。若世爻更在衰弱之乡，则是贫穷之士。如逢月建日辰动爻生合扶助，必得亲友资其费用。若得应爻动来生合，多是妻家看觑周全。

身兴变鬼，来试方成。

卦遇不成之兆，而得卦身，或世爻变出官鬼有气，而本宫父母不坏者，今虽未成，下次必然中式也。

卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头？

凡事遇合则聚，逢冲则散。故占功名，得《六冲卦》必难求，《六合卦》必易得也。然大体须以衰旺动静参之，不可执滞。

父旺官衰，可惜刘蕡之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之 登科。

父母官鬼，皆要有气无损，然后可成。若父虽旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字虽好，奈命无官星，亦不能中。如刘蕡之锦绣文章，竟不登第也。若父虽衰弱，得官爻旺动，扶起文书，是其人文字虽平常，而命中官星发现，可许有成。如张奭之文章虽欠精美，反登高第也。若官旺父空，决至下第。

应合日生，必资鹗荐；动伤日克，还守鸡窗？

父官死绝，名必不成。若应爻动爻，或月建日辰扶起官鬼，必须浼人推荐，或用财礼买求，方许有成。若遇月日动变伤克，总然官爻有气，亦是难求。

世动化空用旺，则“豹变翻成蝶梦。”

求名：以官父用爻，若得旺相，不遭刑克，必中科第。如遇世爻发动，变入死墓空绝，恐名成后不能享福。《游魂卦》死于途中。《归魂》卦到家而死，墓绝，是太岁逾年而死也。

“身官化鬼月扶”，则鹏程连步蟾宫；

卦身为万事之体，功名尤宜看之。最怕临财临福，便不容易。如得官父临之，必有成望。更若出现发动，又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆，必主联科及第，非特京省一捷而已。

更详本主之爻神，方论其人之命运。

“本主” 者，求名本人之主爻也。自占固以世爻论，若代占则看是何人，如子侄求名看子，朋友看兄类。此爻最怕化出忌杀，虽大吉象，未可易许，其馀世爻同看。如此搜索，吉凶自然应验。

“虽赋数言，总论穷居之得失；再将八卦，重推致用之 吉凶。