博物汇编 禽虫典 第一百三十六卷 钦定古今图书集成
博物汇编 第一百三十七卷
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    钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

     第一百三十七卷目录

     鱼部杂录

     鱼部外编

    禽虫典第一百三十七卷

    鱼部杂录

    《易经剥》六五,“贯鱼以宫人宠,无不利。”本义“鱼”阴物。宫。人。 阴之美。而受制于阳者也。五为众阴之长。当率其类 受制于阳。故有此象。

    《姤》:九二:包有鱼,无咎,不利宾。程传包者,苴裹也。鱼,阴物 之美者。阳之于阴,其所悦美,故取《鱼》象。本义二与初遇, 为“包有鱼”之象。然制之在己,故犹可以“无咎。”若不制 而使遇于众、则其为害广矣。故其象占如此。

    九四:“包无鱼”,起凶。本义初六正应己遇于二而不及于 己,故其象占如此。

    《中孚》,“豚鱼吉。”程传“豚躁,鱼冥”,物之难感者也。孚信能感 于豚鱼,则无不至矣,所以“吉”也。

    《诗经齐风敝笱》章:“敝笱在梁,其鱼唯唯。”“唯唯”,行出 入之貌。

    《陈风衡门章》:“岂其食鱼,必河之鲂?岂其食鱼,必河之 鲤。”大全陆氏曰:《里语》云:“洛鲤、河鲂,贵于牛羊。”则鲂、鲤乃 鱼之美者。

    《桧风匪风章》。“谁能烹鱼,溉之釜鬵。”

    《小雅鱼丽章》:“鱼丽于罶鲿,鲨鱼丽于罶鲂,鳢鱼丽于 罶鰋鲤。”大全《埤雅》云:“鲿鲨之美,不若鲂鳢;鲂鳢之美,不 若鰋鲤。”故其序如此。鲿鱼黄,鲂鱼青,鳢鱼元,鰋鱼白, 鲤鱼赤,则五色之鱼皆备。

    《鹤鸣章》“鱼潜在渊,或在于渚。”“鱼在于渚,或潜在渊。” 言理之无定在也。

    《无羊章》“牧人乃梦,众维鱼矣。”大人占之,“众维鱼矣,实 维丰年。”人不如鱼之多,故梦人乃是鱼,则为丰年。 《正月》篇:“鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之照。” “鱼在于沼”,其为生已蹙矣;其潜虽深,然亦照然而易 见。言祸乱之及,无所逃也。

    《鱼藻章》“鱼在在藻,有颁其首。”《颁》,大首貌。

    鱼在在藻,有莘其尾。莘,长也。

    鱼在在藻,依于其蒲。

    《大雅旱麓章》:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”

    《灵台章》:“王在灵沼,于牣鱼跃。”牣,满也。鱼满而跃,言 多而得其所也。

    《韩奕章》:“其殽维何,炰鳖鲜鱼。”鲜鱼中脍者也。正义新 杀谓之鲜鱼,馁则不任为脍,故云。

    《礼记·曲礼》:“毋反鱼肉。”

    水潦降,不献鱼鳖。水涸,鱼鳖易得,故“不献。”

    《王制》:“禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市。”

    《礼器》居山,以鱼鳖为礼,君子谓之“不知礼。”

    《乐记》:“大飨之礼,尚元酒而俎腥鱼,大羹不和,有遗味 者矣。”

    《乐记》:“水烦则鱼鳖不大。”

    《仪礼:公食大夫礼》,“祭饮酒于上豆之间,鱼、腊、酱、湆不 祭。”《不祭》者,非食物之盛者。《少仪》云:“祭膴膴。”诂为 大鱼肉之脔,是亦祭之也。

    宾出,有司卷三牲之俎,归于宾馆,鱼腊不与。

    《特牲馈食礼》:鱼十有五。鱼,水物,以头枚数,阴中之 物,取数于月,十有五日而盈。

    逸《诗》:“鱼在在藻,厥志在饵。”

    “鱼水不务”,陆将何及。

    《古谚》:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”

    《井》水无大鱼,新林无长木。

    林中不卖薪,湖上不鬻鱼。

    事历终古,以鱼为“鲁。”

    《道德经微明章》“鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示 人。”

    《文子·上德》篇:“川广者鱼大。”

    鱼不可以无饵钓,兽不可以《空器》召。

    欲致鱼者先通谷,欲求鸟者先树木。水积而鱼聚,木 茂而鸟集。

    为鱼得者,非挈而入渊也;为猿得者,非《负而上木》也, 纵之所利而已。

    “因下为渊”,即深而鱼鳖归焉。

    临河欲鱼,不若归而结网。

    《上仁》篇:“先王之法,鱼不长尺,不得取。”

    《列子·杨朱》篇:“吞舟之鱼,不游枝流。”

    《庄子·齐物论》:毛嫱“丽,姬人之所美也,鱼见之深入。” 《大宗师》篇:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫, 不如相忘于江湖鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给; 相造乎道者,无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖,人相 忘乎道术。”

    《胠箧》篇:“钩饵网罟,罾笱之知多,则鱼乱于水矣。” 《至乐》篇:“《咸池》《九韶》之乐,张之洞庭之野,鱼闻之而下 入”,人卒闻之,相与还而观之。鱼处水而生,人处水而 死,彼必相与异其好恶,故异也。

    《外物篇》:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌。”

    鱼不畏网,而畏鹈鹕。

    《荀子王制》篇:“圣王之制也,鼋鼍鱼鳖鳅鳣孕别之时, 网罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。”

    《法行篇》:“鱼鳖鼋鼍,犹以渊为浅而堀其中,及其得也 必以饵。”

    《韩子外储》说:“临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。善张 网者引其纲,若一一摄万目而后得,则是劳而难引 其纲,而鱼已囊矣。”

    《吕氏春秋功名篇》:“善钓者出鱼乎十仞之下,饵,香也。” 《察今》篇:“鱼鳖之藏,尝一脟肉,而知一镬之味,一鼎之 调。”

    《精论》篇:“求鱼者濡,非乐之也。”

    《黄石公安礼章》,“水浅者,大鱼不游。”

    《韩诗外传》:“吞舟之鱼,不居潜泽。度量之士,不居污世。” 吞舟之鱼大矣,荡而失水,则为蝼蚁所制,失其辅也。 枯鱼衔索,几何不蠹。

    鱼之侈,口垂腴者,鱼畏之。

    《易林》“灼火泉源,钓鱼山巅。鱼不可得,火不肯燃。 探巢捕鱼,费日无功。”

    《淮南子天文训》:“火上荨,水下流,故鸟飞而高,鱼动而 下,月虚而鱼脑减。”

    《原道训》:“井鱼不可与语,大拘于隘也。”

    《主术训》:“鱼得水而游焉则乐,塘决水涸,则为蝼蚁所 食。有掌修其堤防,补其缺漏,则鱼得而利之。”

    水浊则鱼噞。

    《缪称训》:“寻常之沟,无吞舟之鱼。”

    《齐俗训》曾子曰:“击舟水中,鸟闻之而高翔,鱼闻之而 渊藏。故所趋各异,而皆得其便。”

    水积则生相食之鱼,土积则生自穴之兽。

    《诠言训》“俎之先生鱼,豆之先泰羹,此皆不快于耳目, 不适于口腹,而先王贵之,先本后末也。”

    《兵略训》:“鱼鳖不动,不擐唇喙,物未有不以动而制者 也。”

    《说山训》:“钓鱼者务在芳其饵。芳其饵者,所以诱而利 之也。”

    《好鱼》者先具罟与罘,未有无其具而得其利。

    上求鱼,臣干谷。

    《说林》训:“鱼无耳而听,有然之者也。”

    使水浊者,鱼挠之。

    《钓鱼》者,泛杭。《泛钓浮杭》,动动则得鱼。

    《泰族训》:“天之且雨也,阴曀未集而鱼已噞矣。”

    《说苑政理》篇:“吞舟之鱼不游渊,何则?其志极远也。” 《尊贤》篇:“射鱼指天而欲发之,当也,虽舜禹亦困。” 《指武》篇:“鲍鱼兰芷,不同箧而藏。”

    《杂言》篇:“与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,与 之化矣。”

    《后汉书刘陶传》:“养鱼沸鼎之中,栖鸟烈火之上。水木 本鱼鸟之所生也,用之不时,必至燋烂。”

    《论衡龙虚》篇:“鱼食于浊游于清。”

    《答佞》篇:“鱼鳖匿渊,捕鱼者知其源。”

    《效力篇》:“渊中之鱼,递相吞食,度口所能容,然后咽之, 口不能受,哽咽不能下。”

    《乱龙篇》:“钓者以木为鱼,丹漆其身,近之水流而击之, 起水动作,鱼以为真,并来聚会。”夫丹木非真鱼也,鱼 含血而有知,犹为象至。

    《潜夫论卜列篇》:“呼鸟为鱼,可内之水乎?呼鱼为鸟,可 栖之木耶?”

    《外史时势》篇:“三寸之鱼,畜乎方渚,凭依乎茂藻之间, 荡漾回澜之际,以为是鱼之所逝而息也。不知苑囿 溃于淫雨,而方渚之波通于川渎,而鱼皆掉尾而去, 遐逝乎江湖,旁泛乎薮泽,而东跃乎沧海,若鲲之变 化而飞翔焉。云行雨施,周流八埏,而鼓宇内之万物。 是其在渚也,安于渚而不知海;其在海也,又安于海” 而忘渚也,亦其势然也;

    《抱朴子博喻》篇:“芳藻春耀,不能离柯以久鲜;吞舟之 鱼,不能舍水而摄生。”

    《广譬篇》:“悬鱼惑于芳饵。”

    《喻蔽》篇:“牛迹之中,无吞舟之鳞。”

    《登涉篇》:山中寅日有自称虞吏者,虎也;辰日称河伯 者,鱼也。但知其物名,则不能为害。

    虞喜《志林》:“东海之鱼坠一鳞,昆仑之木落一叶”,圣人 皆能知人也。

    《新论爱民》篇:“水浊无掉尾之鱼《辩施》篇:“江湖非为鱼凿潭,潭深而鱼自归之。非其所 招,势使然也。”

    《殊好》篇:“彭蠡之滨,以鱼食犬而人不爱者,非性轻财 所丰故也。”

    《颜氏家训》:“山中人不信有鱼大如木,海上人不信有 木大如鱼。”

    元真子《真修篇》:“夫鸟飞于空,鱼游于渊,非术也,自然 而然也。故为鸟为鱼者,亦不自知其能飞能游。苟知 之,立心以为之,则必堕必溺矣。”

    《酉阳杂俎》:“分鳞生蛟龙,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建 邪生庶鱼。”

    鱼有睫及目合,腹中自连珠。

    “二目不同”连鳞白。腹下丹字并杀人。 秀才顾非熊言钓鱼当钓其旋绕者,失其所主,众鳞 不复去,顷刻可尽。

    《续博物志》:“鱼子合猪肝食之,杀人。”

    《观鱼制帆》。

    《谭子化书》:“海鱼有吐黑水上庇其身而游者,人因黑 而渔之。”

    有爱鲍鱼若凤膏者。

    《归田录》:“今世俗言语之讹,而举世君子小人皆同其 谬者,惟‘打’字尔。造舟车者曰打船、打车”,网鱼曰打鱼, 汲水曰“打水。”

    东坡《志林》:僧谓酒为“般若汤”,谓鱼为“水梭花”,鸡谓“钻 篱菜”,竟无所益,但欺而已。世常有之,有为不义而文 之以美名者,与此何异哉!

    《物类相感志》,薄荷去鱼腥。

    枳实煮鱼则骨软,或用凤仙花子。

    煮鱼羹临煮熟,入川椒,多则去腥。

    《后山谈丛》:“鱼行随阳,春夏浮而诉流,秋冬没而顺流, 渔者随其出没上下而取之。”

    《颍谚》云:“子过母,当暑而凉,水退而鱼潜”,皆为大水之 候。颍人谓前水为母,后水为子,后水大于前水,为子 胜母。水终,鱼当大出。河滨之人厌于食鲜,水退而鱼 不出,为潜云。

    《梦溪笔谈》:宋明帝好食蜜渍鱁鮧,一食数升。鱁鮧乃 今之乌。肠也,如何以蜜渍食之?大抵南人嗜咸,北 人嗜甘。鱼加糖蜜,盖便于北俗也。

    《补笔谈》:孙思邈《千金方》:“人参汤须用流水煮,用止水 则不验。”人多疑流水无异。予尝见丞相荆公喜放生, 每日就市买活鱼,纵之江中,莫不洋然,惟鳅䱉入江 水辄死。乃知鳅䱉但可居止水,则流水与止水异,不 可不信。夫鱼生流水中则背鳞白,生止水中则背鳞 黑而味恶,此亦一验矣。谓岂其食鱼必河之鲂,盖流 水之鱼,品流自异,

    《西溪丛语》:鱼皆逆水上。近有词云:“江水东流郎又西, 问尺素何由到。”似非也。古乐府《缓声歌》云:“思东流之 水,必有西上之鱼。”

    《谈苑》:“小池中鱼,至九月、十月间,宜取投大水中,不尔, 冬间俱冻死。”鲩鱼惟食草,人刈草以饲之。至八月则 不食,至三月复食如初。

    《鱼跃龙门》,化龙时必须雷电为烧其尾乃化。

    《避暑录话》:浙东溪水峻急,多滩石,鱼随水触石皆死, 故有溪无鱼。土人率以陂塘养鱼,乘春鱼初生时,取 种于江外,长不过半寸,以木桶置水中,细切草为食, 如食蚕,谓之“鱼苗”,一夫可致数千枚,投于陂塘,不三 年长可盈尺。但水不广,鱼劳而瘠,不能如江湖间美 也。《大业杂记》载吴郡送太湖白鱼种子,置苑内海中 “水边,十馀日即生。”其法“取鱼产子著菰蒋上者,刈之 曝干”,亦此之类。但不知既曝干,安得复生,必别有术。 今吴中此法不传,而太湖白鱼实冠天下也。

    《青箱杂记》:“海有鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨。汉柏 梁台灾,越王上厌胜之法,乃大起建章宫,遂设鸱鱼 于屋脊,以厌火灾。”即今世之鸱吻是也。

    《笔记》:“金鼎之贵,鱼不求烹也。”

    《清波杂志》:张无尽尝作一表云:“鲁酒薄而邯郸围,城 门火而池鱼祸。”上句出《庄子》,下句不知所出。以意推 之,当是城门失火,以池水救之,池竭而鱼死也。《广韵》 池字韵注云:“池,水沼也。”古有姓池名仲鱼者,城门失 火烧死。谚曰:“城门失火,殃及池鱼。”白乐天诗有“火发 城头鱼水里,救火竭池鱼失水。”初不主姓名之说。然 《广韵》所载,当有所据。

    《芥隐笔记》:《前汉货殖传》:“水居千石鱼波”,言养鱼一岁 收千石。唐皮日休《钓侣诗》:“一斗霜鳞换浊醪。”注云:“吴 中卖鱼,论斗酒乃论斤。”

    《墨庄漫录》:山谷诗云:“争名朝市鱼千里。”予问诸学士 “鱼千里”,多云此《齐民要术》载范蠡种鱼事,法池中作 九墩。然初无千里字,心颇疑之。后因读《关尹子》云:“以 盆为沼,以石为岛,鱼环游之,不知几千万里不穷也。” 乃知前辈用事如此该博,字皆有来处。

    《感应类从志》:“木瓜翻鱼”:以木瓜灰和麦饭、糠及米,投水中,鱼乃食之,鱼皆翻目矣。

    《鸡肋编》:越州在鉴湖之中,绕以秦望等山,而鱼薪难 得,故谚云:“有山无木,有水无鱼,有人无义。”里俗颇以 为讳,言及无鱼,则怒而欲争矣。

    钓丝之半,系以荻梗,谓之浮子。视其没,则知鱼之中 钩。韩退之《钓鱼诗》云:“羽沉知食驶。”则唐世盖浮以羽 也。

    《蠡海集》:“水族乃阴中之阳。”何以知其然欤?盖羽禽卵 生者,阳也,水族亦多卵生,刚在外之物皆阳者,螺、蚌、 龟、鳖。蟹皆壳在外,阳之气轻而虚。鸟得阳气多,故 羽翎皆空管,是以能高飞;鱼乃阴物,而得阴气多,故 腹内生脬,是以能浮跃。鱼目昼夜不瞑,因知其为阴 物而得阳多者也。

    《闻见后录》:“鱼枕骨作器皿,人知爱其色莹彻耳,不知 遇蛊毒必爆裂,尤可贵也。”

    《溪蛮丛笑》:痨鱼山猺无鱼,具上下,断其水,揉蓼叶困 鱼,鱼以出名“痨鱼。” 《岳阳风土记》:“江上渔人取巨鱼,以两舟夹江,以一人 持纶钩其一纶系其两端,度江所宜用,馀皆轴之。中 至十钩,有大如秤,钩皆相连,每钩相去一二尺,钩尽 处,各置黑铅一斤,形如锤,以候水势深浅。”锤上以 五寸许正钩,使攲侧绝江,往来牵挽,以待鱼行,亟取 之,谓之“摆钩。”数舟联比而下,每中鱼则候其缓急,急 则纵,缓则收,随之上下,待其力困,然后引而取之。至 有相逐数日者,虽数百斤之鱼,皆可钩纶,用一百二 十丝成鱼,至大者力不能胜,即以环循纶,投副钩助 之,亦须渔人得之于心,应之于手也。

    “《贵耳集》鱼聚北道”,此物之灵也。

    山家清供河枢粥。《礼记》:鱼干曰菀。古诗有“酌醴火枯 鱼”之句,南人谓之鲞,多煨食,早有造粥者。比游天台 山,取干鱼浸洗细截,同米煮入酱料,加胡椒,言能愈 头风,适放陈琳之檄。亦有杂豆腐为之者。《鸡跖集》云: “武夷君食河枢脯,干鱼也。”因名之。

    五色线。《风俗通》:“城门失火,祸及池鱼。”按《百家书》曰:“宋 城门失火,因汲池水以沃之。池水空竭,鱼悉露死。”喻 恶人之滋井中,伤良善也。

    《杂俎》:曹植说庾冰曰:“咸水之鱼,不游于江;淡水之鱼, 不入于海。宁去累世宅,不去䱥鱼额。” 《癸辛杂识》:江州等处,水滨产鱼苗地主至于夏,皆取 之出售,以此为利。贩子辏集,多至建昌,次至福建、衢、 婺。其法作竹器似桶,以竹丝为之,内糊以漆纸,贮鱼 种于中,细若针芒,戢戢莫知其数,著水不多,但陆路 而行,每遇陂塘,必汲新水,日换数度。别有小篮,制度 如前,加其上以盛养鱼之具。又有口圆底尖,如罩篱 之状,覆之以布,纳器中,去其水之盈者。以小碗又择 其稍大而黑鳞者则去之,不去则伤其众,故去之。终 日奔驰,夜亦不得息。或欲少憩,则专以一人时加动 摇。盖水不定则鱼洋洋然,无异江湖。反是则水定鱼 死,不可谓勤矣。至家,用大布兜于广水中,以竹挂其 四角,布之四边,出水面尺馀,尽纵苗鱼于布兜中。其 鱼苗时见风波微动,则为阵,顺水旋转而游戏焉。养 之一月半月,不觉渐大而货之。或曰:“初养之际,以油 炒糠饲之,后并不育子。”

    《辍耕录》:《江邻几杂志》云:“丁正臣赍玉腴来馆中。”沈休 文云:“福州人谓之佩羹,即今鱼脬是也。”

    《辍耕录》。“藏鱼”说文鲊藏鱼也 《空同子》:橄榄为楫,拨鱼则浮,亦磁石引针,琥珀起草 之类欤。

    《偶谈》:游鱼不解五音,鼓琴出听,偶然而不必尽然。 《玉笑零音》:“潮汐之盛缩,因月之盈虚。古语如是,谁则 验之?吾于鱼脑之光减而信之矣。盖鱼虾水畜也,水 者月之液,月者水之精,阴气之以类相感者也。” 《蜩笑偶书》:“食禄宜却馈遗也,而有时乎受馈遗,故子 产受生鱼,不为伤廉。”

    《海槎馀录》:“江鱼状如松江之鲈,身赤色,亦间有白色 者,产于咸淡水交会之中,士人家以其肉细腻,初为 脍烹之,及有味,皮厚如钱。此品不但绝胜海乡,虽江 左时鱼鲈鳜之味亦无以尚也。”按石首亦名江鱼未审是条专指石首或 另有一种姑附录鱼部以备考

    《豫章漫抄》:“今人家池塘所蓄鱼,其种皆出九河,谓之 鱼苗,或曰鱼秧,南至闽广,北越淮泗,东至于海,无别 种也。盖江湖交会之间,气候所钟,每岁于三月初旬 挹取于水,其细如发,养之舟中,渐次长成,亦有赢缩, 其利颇广,九江设厂以课之。洪武十四年,钦差总旗 王道儿等至府编佥,渔人谓之捞户。”

    《广庄》“江鱼入海,则惑失其所常。”

    《书传正误》。燕窝、海粉二物,俗以为海味之素食,误也。 燕窝系银鱼之初生者,海燕㘅以结窝,故曰燕窝。海 粉是海鱼口吐之物,以其形似粉,故曰海粉,鱼去而 海粉浮上,人即收之,其色绿,若日晒过收之,其色黄。

    是二物者,一本鱼质,一为鱼吐,非素物也
    考证
    《读史订疑》岑嘉州诗:“鱼龙川北蟠溪雨,鸟鼠山西洮

    水云。”以鱼龙对鸟鼠绝工。然读《水经注》,方知鱼龙乃 龙鱼也。水出五色鱼,俗以为灵,故称龙鱼水,又曰“龙 鱼川。”

    《夷白斋诗话》:古诗有“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童 烹鲤鱼,中有尺素书。”鱼腹中安得有书?古人以喻隐 密也,鱼沉潜之物故云。

    《元亭涉笔》,水畜鱼也。又川禽亦鱼也。

    长松茹退《憨憨子》曰:“海有大鱼,背负万山;山有大兽, 尾占千里。众人闻而不信,兹请实之。万物一体,物我 同根。以此而言,则焦螟可以负太山,蝼蚁可以抗雷 雨。鱼大而背负万山,兽大而尾拖千里,夫复何疑?” 古今谚:“鱼儿秤水面,水来渰高岸。”

    《田家杂占》:鱼跃离水面,谓之“秤水”,主水涨高多少,增 水多少。

    《偃曝谈馀》:“诸鱼目中瞳人,眵泪所覆,故水见陆不见 珍珠船。渔人以猢狲毛置网四角,则多得鱼,云鱼见 之如人见锦绣也。有人见垂钓布网,但志心默祷,揭 谛咒七遍,可使终日无获。”

    有渔者得鱼甚易,云“取燕肉和面为饵。”

    《钥必以鱼》者,取其不瞑目守夜之义。

    唐田澄《蜀城》诗:“地富鱼为米,山芳桂是樵。”俗名沃土, 为鱼米之地。

    《日知录》:东魏杜弼檄梁文曰:“楚国亡猿,祸延林木。城 门失火,殃及池鱼。”后人每用此事。《清波杂志》云:“不知 所出。”以意推之,当是城门失火,以池水救之,池竭而 鱼死也。《广韵》有池仲鱼者,城门失火,仲鱼烧死,故谚 云:“城门失火,殃及池鱼。”据此,则池鱼是人姓名。按《淮 南子》云:“楚王亡其猿,而林木为之残。宋君亡其珠,池 中鱼为之殚,则失火”与“池鱼”自是两事,后人误合为 一耳。

    考池鱼事,本于《吕氏春秋。必己篇》曰:“宋桓司马有宝 珠,抵罪出亡,王使人问珠之所在,曰:‘投之池中’。于是 竭池而求之,无得,鱼死焉。”此言祸福之相及也。此后 人用池鱼事之祖。

    《平阳府志》:“平属濒河州县,俱产鱼,然黄河急湍,渔人 又无网罟之具,水涨时则持木棒伺河岸而击之,中 者百或得一焉。此何异马上健儿弯弓矢以射河伯 也。汾河产亦不多,味肥美。惟临晋五姓湖鱼甚广,渔 人畜鸬鹚取之,味差减黄河矣。”

    鱼部外编

    《山海经。海外南经》:“结胸国在其西,南山在其东南。自 此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。”

    《长臂》国,在其东,捕鱼水中,两手各操一鱼。

    《海外东经》:“元股之国在其北,其为人衣鱼。”以鱼皮 为衣也。

    《海内南经》:“氐人国在建木西,其为人,人面而鱼身。” “尽胸以上人”胸以下鱼也。

    《大荒南经》有人名曰张弘,在海上捕鱼。海中有张弘 之国,食鱼,使四鸟。有人焉,鸟喙有翼,方捕鱼于海。 大荒西经互人之国。人面鱼身有鱼偏枯,名曰《鱼妇》。颛顼 死即复苏,蛇乃化为鱼,是为《鱼妇》。《淮南子》曰:后稷 龙在建木西,其人死复苏,其半为鱼。”盖谓此也。 《大荒北经》有人方食鱼,名曰“深目民之国,昐姓食鱼。” 《拾遗记》:尧命夏鲧治水,九载无绩。鲧自沉于羽渊,化 为元鱼,时扬须振鳞,横修波之上,见者谓为河精。羽 渊与河海通源也。海民于羽山之中,修立鲧庙,四时 以致祭祀,常见元鱼与蛟龙跳跃而出,观者惊而畏 矣。至舜命禹,疏川奠岳,济巨海则鼋鼍而为梁,逾翠 岑则神龙而为驭,行遍日月之墟,惟不践羽山之地。 皆圣德感鲧之灵化。其事牙说,神变犹一,而色状不 同。元“鱼”“黄”“熊”,四音相乱,传写流文,“鲧”字或“《鱼边》元也。 群疑众说,并略记焉。

    冀州之西二万里,有“孝养之国。”舜受尧禅,其国执玉 帛来朝,特加宾礼,爰及鸟兽昆虫,以应阴阳。至亿万 之年,山一轮,海一竭,鱼蛟陆居。有赤鸟如鹏,以翼覆 蛟鱼之上,蛟以尾叩天求雨,鱼吸日之光,冥然则暗 如薄蚀矣。

    《尚书中候》天乙在亳都,邻国襁负归德。东观于洛,习 礼尧坛,降三分沉璧,退立荣光不起,黄鱼双跃,出济 于坛,黑乌以雄,随鱼亦止,化为黑玉,赤勒曰:“元精天 乙受神福,伐桀克”,三年天下悉合。

    《琅嬛记》:汤既伐桀,让于务光,务光笑曰:“以九尺之夫 而让天下于我,是形吾短也。”羞而沉于水,有只尺之 鱼,负之而去。

    《酉阳杂俎》:南人相传秦汉前有洞主吴氏,土人呼为“吴洞。”娶两妻,一妻卒,有女名叶限,少慧善陶金,父爱 之。末岁父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。时尝得一 鳞二寸馀,赪鬐金目,遂潜养于盆水,日日长易数器, 大不能受,乃投于后池中。女所得馀食,辄沉以食之, 女至池,鱼必露首枕岸,他人至不复出。其母知之,每 伺之,鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎?吾为尔新其 襦。”乃易其弊衣,后令汲于他泉,计里数百也。母徐衣 其女衣,袖利刃,行向池呼鱼,鱼即出首,因斫杀之,鱼 已长丈馀,膳其肉,味倍常鱼。藏其骨于郁栖之下,逾 日女至向池,不复见鱼矣。乃哭于野。忽有人被发麄 衣,自天而降,慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣,骨在粪 下,尔归可取鱼骨藏于室所,须第祈之,当随尔也。”女 用其言,金玑衣食随欲而具。及洞节母往,令女守庭。 果女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履母所生。女 认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉遽反,遂遗 一只履,为洞人所得。母归,但见女抱庭树眠,亦不之 虑。其洞邻海岛,岛中有国名“陀汗”,兵强,王数十岛,水 界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之,命其 左右履之,足小者履减一寸,乃令一国妇人履之,竟 无一称者,其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以 非道得之,遂禁锢而拷掠之,竟不知所从来,乃以是 履弃之于道旁,即遍。人家捕之,若有女履者,捕之 以告。陀汗王怪之,乃搜人室,得《叶限》,令履之而信。叶 限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王, 载鱼骨与《叶限》俱还国。其母及女即为飞石击死。洞 人哀之,埋于石坑,命曰“懊女冢。”洞人以为禖祀,求女 必应。陀汗王至国,以叶限为上妇。一年,王贪求,祈于 鱼骨宝玉无限,逾年不复应。王乃葬鱼骨于海岸,用 珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军,一 夕,为海潮所沦。

    《神仙传》:“苏仙公者,桂阳人也,汉文帝时得道,常与母 共食。母曰:‘食无鲊,他日可往市买也’。先生于是携钱 而去,斯须即以鲊至。母食毕曰:‘何处买来’?对曰:‘便县 市也’。母曰:‘便县去此百二十里,道途径险,往来遽至, 汝欺我也’。欲杖之,先生跪曰:‘买鲊之时,见舅在市,与 我语云:‘明日来此,请待舅至,以验虚实’。母遂宽之。明’” 晓舅果到。云“昨见先生。便县市买鲊。”母即惊骇。方知 其神异。

    《西京杂记》:“昆明池刻玉石为鱼,每至雷雨,鱼尝鸣吼, 鬐尾皆动。”汉世祭之以祈雨,往往有验。

    《抱朴子·论仙篇》:“甘始以药含生鱼而煮之于沸脂中, 无药者,熟而可食。其㘅药者,游戏终日,如在水中也。” 《神仙传》:葛元字孝先,元手拍床,燕雀鱼鳖之属使之 舞,皆应弦,节如人见卖鱼者在水边,元谓鱼主曰:“欲 烦此鱼至河伯处,可乎?”渔人曰:“鱼已死矣,何能为。”元 曰:“无苦也。”乃以鱼与元,元以丹书纸置鱼腹,掷鱼水 中,俄顷,鱼还跃上岸,吐墨书青色如大叶而飞去。吴 大帝请元相见,欲加荣位,元不听,求去不得,以客待 之,常共游宴坐上,见道间人民请雨,帝曰:“百姓请雨, 安可得乎?”元曰:“易得耳。”即便书符著灶中。一时之间, 天地晦冥,大雨流注中庭,平地水尺馀。帝曰:“水宁可 使有鱼乎?”元曰:“可复书符水中。”须臾有大鱼百许头, 亦各长一二尺,走水中。帝曰:“可食乎?”元曰:“可。”遂使取 治之,乃真鱼也。

    《搜神记》:“彭蠡湖侧有乡人李进勍者,以贩彭蠡湖鱼 为业,常以大船满载其鱼于金陵及维扬肆中,积有 年矣。一旦复贩鱼于金陵,夜泊三山之浦,其夕风静 波澄,月色如昼。进勍乃步于岸侧,闻船内有千万人 诵经声,进勍惊而异之,伺听于岸,其音清亮非常。勍 即登舟察之,乃船内鱼耳。进勍曰:‘由我鄙见,贩易众 生,轮回之身,不可测也’。”因悉放鱼于江中。临放鱼时, 言曰:“诸鱼既各通灵,他日某若困苦,敢希方便垂恩 矣。”由是改业,贩鬻荻薪。数年之间,大作簰筏,载薪于 金陵货之。未到间,值大风吹溺,簰筏一时沉没,惟进 勍堕于江中不溺,足下如有所履。俄而被风飐竹数 竿,至于进勍身侧。进勍扶此竹而获济?乃见大鱼数 百头,于《进勍》足下乘之,及有竹头,共拽竹而行。于时 到于洲,乃得登岸。回顾诸鱼,各已散去。至夜不得渡 江,即栖于洲上,将更深矣。进勍即独坐愁苦,两泪迸 洒,嗟身之蹇踬,一至于兹。忽见荻丛碎罅中光芒然, 进勍即以手摸之,获金二斤。乃袖于怀中,愁闷颇息。 俄见一人著白衣,向波心涌立,谓进勍曰:“朝来得存 性命,及获金,乃汝前者所放诸鱼,今各报子恩也。”言 讫不见。待旦即有鱼数十头,又拽一叶舟来,桡棹俱 备,进勍因得及岸而归矣。余常览佛书,见论十千,天 子报恩,何异于是乎?

    《古巢》一日,江水暴涨,寻复故道。港有巨鱼,重万斤,三 日乃死,合郡皆食之,一老姥独不食。忽有老叟曰:“此 吾子也,不幸罹此祸,汝独不食,吾厚报汝。若东门石 龟目赤,城当陷。”姥日往视,有稚子讶之,姥以实告。稚 子欺之,以朱傅龟目。姥见,急出城。有青衣童子曰:“吾龙之子。”乃引姥登山,而城陷为湖。

    《异苑》:晋吴隶为鱼塞于云湖,有大鱼化为人,语隶云: “晚有大鱼攻塞,切勿杀。”隶许之。须臾有大鱼至,群鱼 从之。隶同侣误杀大鱼。是夕风雨晦冥,鱼悉飞上木 间,因号为飞鱼径。

    《广古今五行记》:晋安郡民断溪取鱼,忽有一人著白 帢黄练单衣来诣之,即同饮馔,馔毕,语之曰:“明日取 鱼,当有大鱼甚异,最在前,慎勿杀。”明日果有大鱼,长 七八丈,迳来冲网,其人即捕杀之,破腹见所食饭悉 在其人家,死亡略尽。

    《元中记》:“东方之大者,东海鱼焉。行海者一日逢鱼头, 七日逢鱼尾。鱼产则百里水为血。”

    《搜神后记》:钱塘杜子恭有秘术,尝就人借瓜刀,其主 求之,子恭曰:“当即相还耳。”既而刀主行至嘉兴,有鱼 跃入船中,破鱼腹得瓜刀。

    《南康记》:“南康有狂人周可大,见鱼必置数十头,食馀 弃于几上,人谓随即臭腐,可大以手摩之,皆为石鱼。 后年馀,友人访之,见其纸裹石鱼,煨以啖客,新香不 异常鱼。”

    《古今五行记》:“安城民尹儿,宋元嘉中,父暂出,令守舍, 忽一人年可二十,骑马张斗伞,从者四人,衣并黄色, 从东方来,于门呼尹儿求暂寄息,因入舍中,庭下坐 胡床,一人捉伞覆之,尹儿看其衣,悉无缝,五色斑斓, 似鳞甲而非也。有顷雨将至,此人上马去,顾语尹儿 曰:‘明当更来’。乃西行蹑虚而升,须臾云气四合,白昼” 为之晦冥。明日大水暴至,川谷沸涌,丘壑淼漫,将淹 尹舍。忽见大鱼,长三丈馀,盘屈当水,冲尹族乃免漂 荡之患。

    《江表异同录》:宋后废帝元徽三年,京口戍将刘万年 夜巡于北固山西,见二男子容止端丽,洁白如玉,遥 呼万年谓曰:“君与今帝姓族近远?”万年曰:“望异姓同。” 一人曰:“汝虽族异,恐祸来及。”万年曰:“吾有何过?”答曰: “去位祸即不及。”万年见二人所言,益异之。万年谓二 人深谢预闻,用何见酬?万年欲请归镇,二人曰:“吾非 世人,不食世物。”万年与语之次,化为鱼,飞入江去。万 年翌日托疾,遂罢其位。后果如鱼所言。

    《宣城县志》:宣城郡民刘成、李晖,鬻鱼蟹吴越间,天宝 十三年,自新安往丹阳郡,至下查浦,去宣城四十里, 天暮泊舟,时晖往浦岸村舍,独成在江上,忽闻舫中 有声,见一大鱼振须摇首,呼“阿弥陀佛。成惧,匿身芦 中。俄闻群鱼俱跃,呼佛声动地,登舫投鱼江中。有顷 晖至,成具以告,晖怒曰:‘竖子安得妖妄乎’?”成用衣资 酬其直,馀百钱易荻草十馀束于岸。明日,迁入舫中, 重不可举,视之,得缗十五千,题云:“偿汝鱼直。”

    《酉阳杂俎》:虢州五城县黑鱼谷,贞元中,百姓王用业 炭于谷中,中有水,方数步,常见二黑鱼长尺馀,游于 水上。用伐木饥困,遂食一鱼。其弟惊曰:“此鱼或谷中 灵物,兄奈何杀此?”有顷,其妻饷之,用运斤不已,久乃 转面。妻觉状貌有异,呼其弟视之,忽褫衣号跃,变为 虎焉。径入山,时时杀獐鹿,夜掷庭中,如此二年。一日 日昏叩门,自名曰:“我,用也。”弟应曰:“我兄变为虎二年 矣,何鬼假吾兄姓名?”又曰:“我往年杀黑鱼,冥谪为虎, 比因杀人,冥官笞余一百,今免放,杖伤遍体,汝第视 予无疑也。”弟喜,遽开门,见一人头犹是虎,因怖死。举 家叫呼奔避,竟为村人格杀之。验其身,有黑子,信王 用也,但首未变。元和中,处士赵齐约常至谷中,见村 人说

    《宣室志》“有石旻者,不知何许人也。浪迹江湖之间,有 年数矣。道术元妙,殆不可测。长庆中,客于宛陵郡。有 雷氏子,常为宣城部将。一日与友人数辈会饮于郡 南别墅,旻亦在坐。其家童网得一鱼,长数尺,致于舍。 是日雷生与客俱深醉,诸客尽去,独旻宿雷氏别墅。 时夏暑方甚,及明日,其鱼已败烂不可食矣。家童将” 弃之,旻谓之曰:“此鱼虽败,吾有良药,尚可活之,安可 弃耶?”雷生笑曰:“先生妄矣。诚有良剂,安能活此鱼耶?” 曰:“吾子幸观之。”于是衣中出一小囊,囊有药数粒,投 于败鱼之上。仅食顷,其鱼鲜润如初,俄而摇鬣振鳞, 若在洪流中。雷生惊异,再拜谢曰:“先生之术可谓神 矣。某辈尘俗聋瞽,望先生高踪,若井鲋之与云禽,焉 得而为伍乎?”

    《录异记》:前进士崔道纪及第后,游江淮间,遇酒醉甚, 卧于客馆中,其仆使井中汲水,有一鱼随桶而上,仆 者得之,以告道纪,道纪喜曰:“‘鱼羹甚能醒酒,可速烹 之’。既食良久,有黄衣使者自天而下,立于庭中,连呼 道纪,使人执梃宣敕曰:‘崔道纪下土小民,敢杀龙子, 官合至宰相,寿合至七十,并宜削除’。”言讫,升天而去。 是夜“《道纪》暴卒,年三十五。”

    《琅嬛记》:昔宗羡思桑娣不见,候月徘徊于川上,见一 大鱼浮于水面,戏嘱曰:“汝能为某通一问于桑氏乎?” 鱼遂仰首奋鳞,开口作人语曰:“诺。”宗羡出袖中诗一 首纳其口中,鱼若吞状,即跃去。是夜桑娣闻叩闼声从门隙视之,见一小龙据其户,惊而入,不寝达旦。开 户视之,惟见地上彤霞笺一幅,诗曰:“飘飘云中鹤,遥 遥慕其俦。萧萧独处客,惙惙思好逑。愁心何当已,愁 病何当瘳?谁谓数武地,化作万里修?谁谓长河水,化 作瀸瀸流。谁谓比翼鸟,化作各飞鸥。悲伤出门望,川 广无方舟。无由竭余款,驰想托云浮。”由此观之,则鱼 能寄书,实有是事,纨素制鱼盛书,更是一事。

    沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨,一时传诵。中有云:“制楚 江之鲤,裁越国之绫。造化杳冥,出兹针线。鳞甲仿佛, 成彼丹青。虽辜弹铗之心,聊作传书之使。素手得蒙 一水,宁辞鲛室㘅珠。彩毫傥点双睛,尚冀龙门烧尾。” 注曰:昔杨隐之女有仙术,与父争衡。隐之以土撚作 小丸,散土中,即生梧桐数株,枝叶青葱。女以素绫剪 小鱼,一沾水即跃去,共为笑乐,忘其贫约。顾士思少 时,见邻家捕鱼,恒买放之。一日有美男子叩门,赠以 明珠,曰:“此鲛室上珠,报君活我。”士思后为吏部郎沈 明远画一鱼,不点双睛,尝戏詑人曰:“若点当化龙去。” 有一童子拈笔试点,沈叱之,鱼已跃去矣。欲诘童子, 失其所在。

    李思训画一鱼,甫完,未施藻荇之类。有客叩门出看, 寻入,失去画鱼。使童子觅之,乃风吹入池水内,拾视 之,惟空纸耳。后思训临池,往往见一鱼如所画者。尝 戏画数鱼投池内,经日夜终不去。

    《稽神录》:洛阳处士刘某,颇有奇术,恒为河南尹张全 义所礼。会与梁太祖食思鱼脍,全义曰:“吾有客,能立 致之。”即召刘,刘使掘小坎,汲水满之,垂钓良久,即获 鱼数头。梁祖大怒曰:“妖妄之甚者也。”即杖背二十,械 系于狱。翌日将杀之,其夕亡去。刘友人为登封令,其 日至县,谓令曰:“吾有难,从此逝矣。”遂去,不知所之。 《九国志》:“廖光图与伊岳道士尹用昌为林泉之交。母 病思鲙。值江暴涨不可得。用昌探怀得一木獭。长三 寸许。再三祝之。投于江中。须臾波浪腾沸。遂擒一巨 鳞出。因取作鲙。母食而愈。”

    《十国春秋?南唐许坚传》:“坚失其家世,或云晋长史穆 之裔也。形怪而陋,尝往来云泉寺。所居地重峦乔山, 人号小蒋山。坚喜作诗,梦中多吟咏诗句,旦则负一 布囊,游庐阜白鹿洞、茅山、九华间。性嗜鱼,辄炙之火 上,不去鳞而食。坚有异术,太虚观有池,坚放所炙鱼 于池中,顷之化生鱼逝去。