钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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禽虫典第三十六卷

鸡部纪事

徐整《正律》：“黄帝之时，以凤为鸡。”

《礼记·檀弓》：文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而 衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：“‘今日安否何如’？ 内竖曰：‘安’。文王乃喜。”

《周礼·春官》：“鸡人，下士一人，史一人，徒四人，掌共鸡牲， 辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂百官。凡国之大宾客、会 同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事，为期，则告之时。凡祭祀， 面、禳、衅，共其鸡牲。”〈订义〉郑锷曰：“王安石谓鸡于十二辰 属酉，于二十八宿属昴，而反列于春官。盖鸡之为物， 向阴伏，向阳鸣，主于司晨。日之晨，犹岁之春，则鸡东 方之畜。余以《易》之八卦观之，巽为鸡，巽，东南也。五行 东方之木为儿。儿不恭，是谓不肃，厥咎狂。时则有鸡 祸。”盖鸡有冠距文、武之儿，故不为威仪。儿气毁，则木 不曲直，鸡祸应之。此鸡为东方之畜，列于《春官》。刘氏 曰：“宗伯主鸡牲，鸡牲为物至微，而设官者尊，祭祀必 预畜养之。”薛平仲曰：古之事亲者，每日鸡初鸣，咸盥 漱葢人于此时，旦昼之所为未交，夜气之所存未动， 精明纯一，洞洞属属而无间者也。况夫一人行灌事 于先，而百官严祀事于下，鸡人警之于呼旦之时者， 人心当何如哉？是以鸡人次乎此。郑康成曰：“物谓毛 色，辨之者，阳祀用骍，阴祀用黝。”郑康成曰：“夜，夜漏未 尽，鸡鸣时，呼旦以警起百官，使夙兴。”郑锷曰：“宾客会 同、军旅、丧纪，皆不可后期而晏起。既呼旦以嘂之，又 先期而告之，时告之，如是，虽惰慢废弛之人，讵可安 枕哉？”王昭禹曰：“禳以郤灾祸，面禳所禳非”一方。古者 诸侯禳于畺及郊，于四方皆有禳焉。衅以厌妖怪。郑 康成曰：“衅，衅庙之属。衅庙以羊，门夹室用鸡。”

《列子·黄帝篇》纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡 可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也， 犹应影响。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又 问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其 德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”

《左传隐公十一年》：“郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射 颖考叔者。”

《水经注》：“昔王子晋与道士浮丘伯同游伊洛之浦，始 受玉鸡之瑞于此水。”

《左传宣公十二年》：“楚子为乘广三十乘，分为左右。右 广鸡鸣而驾，日中而说。”

成公十六年，晋楚旦而战，见星未已，子反命军吏察 夷伤，补卒乘，缮甲兵，展车马，鸡鸣而食，唯命是听。 襄公十四年，诸侯之大夫从晋师伐秦。荀偃令曰：“鸡 鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”栾黡曰：“晋国之命， 未有是也，余马首欲东。”乃归。

二十八年，齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内 实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒，数日，国迁朝焉。使诸 亡人得贼者以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之有 宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗， 何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋《诗》断章，余取所求 焉。”恶识宗癸言王何而反之？二人皆嬖，使执寝戈而 先后之。公膳日双鸡，饔人窃更之以鹜。御者知之，则 去其肉，而以其洎馈子雅。子尾怒。庆封告卢蒲嫳，卢 蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”

昭公二十二年，王子朝、宾起有宠于景王，王与宾孟 说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚠事单穆公，恶宾孟 之为人也，愿杀之；又恶王子朝之言以为乱，愿去之。 宾孟适郊，见雄鸡自断其尾，问之侍者，曰：“自惮其牺 也。”遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎？人异于是。牺者 实用人，人牺实难己牺何害？”王弗应。夏四月，王田北 山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。王有心疾，乙丑，崩于 荣锜氏。戊辰，刘子摰卒，无子，单子立刘蚠。五月庚辰， 见王，遂攻宾起，杀之，盟群王子于单氏。

二十五年，季郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距。 平子怒，益宫于郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。 《越绝书》：“娄门外鸡陂墟，故吴王所畜鸡，使李保养之， 去县二十里。”

《鸡山》勾践以畜鸡，将伐吴以食士。

《论衡率性》篇：“世称子路无恒之庸人，未入孔门时，戴 鸡佩豚，勇猛无礼，闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之 音，聒圣贤之耳，恶至甚矣！孔子引而教之，渐渍磨砺， 阖导牖进，猛气消损，骄节屈折，卒能政事，序在四科斯葢变性使恶为善之明效也。” 《淮南子说山训》：“齐王食鸡，必食其跖，数十而后足。” 《孔丛子居卫》篇：“子思居”卫，言苟变于卫君，曰：“其材可 将五百乘。君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。”卫 君曰：“吾知其材可将然变也。尝为吏，赋于民，而食人 二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹大匠 之用木也。取其所长，弃其所短，故杞梓连抱，而有数 尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾 之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干 城之将，此不可使闻于邻国者也！”卫君再拜曰：“谨受 教矣！”

《史记孟尝君传》：孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦 相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤而又齐族也，今相秦， 必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝 君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰： “妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金， 天下无双。入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍 问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白 裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献 秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得 出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦 昭王后悔，出孟尝君求之，已去，即使人驰传逐之。孟 尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐，追至。客之居 下坐者，有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷， 秦追果至关。已后孟尝君出，乃还。

《战国策》：苏秦为赵合从，说齐宣王曰：“临淄甚富而实， 其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走狗。”

《博物志》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，思 欲归请于秦王，秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲 陷丹。丹驱驰过之而桥不发，遁到关，关门不开，丹为 鸡鸣，于是众鸡悉鸣，遂归。”

《西京杂记》：“高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色 惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于 通涂，亦竞识其家。”

《鲁恭王》好斗鸡鸭。

《汉书郊祀志》：“武帝元封元年，是时既灭两粤，粤人勇 之，乃言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王 敬鬼，寿百六十岁，后世怠嫚，故衰耗。迺命粤巫立粤 祝祠，安台无坛，亦祠天神，帝百鬼，而以鸡卜。”上信之。 粤祠鸡卜，自此始用。

《拾遗记》：太初二年，大月氏国贡双头鸡，四足一尾，鸣 则俱鸣。武帝置于甘泉故馆，更以馀鸡混之，得其种 类而不能鸣。谏者曰：“《诗》云：‘牝鸡无晨’。一云：‘牝鸡之晨， 惟家之索’。今雄类不鸣，非吉祥也。”帝乃送还西域。行 至西关，鸡反顾望汉宫而哀鸣，故谣言有曰：“三七末 世，鸡不鸣，犬不吠，宫中荆棘乱相系，当有九虎争为” 帝。至王莽篡位，将军有“九虎”之号。其后丧乱弥多，宫 掖中生蒿棘，家无鸡鸣犬吠。此鸡未至月氏国，乃飞 于天汉，声似鶤鸡，翱翔云里，一名暄鸡。“鶤”“暄”之音相 类。

《洞冥记》：有司夜鸡随鼓节而鸣不息，从夜至晓，一更 为一声，五更为五声，亦曰五时鸡。

《汉书昌邑王髆传》：“髆，天汉十一年薨，子贺嗣。立十三 年，昭帝崩，无嗣，大将军霍光征王贺典丧，贺到济阳， 求长鸣鸡。”

《龚遂传》：“遂为渤海太守，躬率以俭约，劝民务农桑，家 二母彘，使人家养五鸡。”〈注〉师古曰：“每一家则如此养 之也。”

《孝宣王皇后传》：后父奉光，少时好斗鸡。宣帝在民间， 数与奉光会相识。奉光有女年十馀岁，每当适人，所 当适辄死，故久不行。及宣帝即位，召入后宫。

《宣帝本纪》：“曾孙高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具 知闾里奸邪。”

《五行志》：“宣帝黄龙元年，未央殿辂𫐉中雌鸡化为雄， 毛衣变化而不鸣，不将，无距。”元帝初元中，丞相府史 家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。永光中，有献雄鸡 生角者。京房《易传》曰：“鸡知时，知时者当死。”房以为己 知时，恐当之。刘向以为房失鸡。占鸡者，小畜，主司时 起居人，小臣执事为政之象也。言小臣将秉君威以 害政事，犹石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。一 曰，石显何足以当此？昔武王伐殷，至于《牧野》，《誓师》曰： “古人有言曰：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。”今殷王 纣，惟妇言用。繇是论之，黄龙、初元，永光鸡变，迺国家 之占，妃后象也。孝元王皇后以甘露二年生男，立为 太子。妃，王禁女也。黄龙元年，宣帝崩，太子立，是为元 帝。王妃将为皇后，故是岁未央殿中雌鸡为雄，明其 占在正宫也。不鸣不将无距，贵始萌而尊未成也。至 元帝初元元年，将立王皇后，先以为婕妤，三月癸卯， 《制书》曰：“其封婕妤父丞相少史王禁为阳平侯，位特 进。”丙午，立王婕妤为皇后。明年正月，立皇后子为太 子。故应是丞相府史家雌鸡为雄，其占即丞相少史之女也。“伏子”者，明已有子也。“冠距鸣将”者，尊已成也。 永光二年，阳平顷侯禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉。元 帝崩，皇太子立，是为成帝。尊皇后为皇太后，以后弟 凤为大司马大将军，领尚书事。上委政无所与，王氏 之权自凤起，故于凤始受爵位。时雄鸡有角，明视作 威颛，君，害上危国者，从此人始也。其后群弟世权，以 至于莽，遂篡天下。即位五年，王太后迺崩，此其效也。 京房《易传》曰：“贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位， 厥妖鸡生角。鸡生角时主独。”又曰：“妇人颛政国不静， 牝鸡雄鸣主不荣。”故房以为己，亦在占中矣。

《西京杂记》：“成帝时，交趾越巂献长鸣鸡，伺晨鸡即下 漏，验之晷刻无差，长鸣鸡则一食顷不绝，长距善斗。” 《河南府志》：“祝鸡翁居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡千 馀，皆有名字。暮栖树上，昼放之，呼即别种而至。卖鸡 及子，得千万钱。置钱去，之吴，作养鱼池，后升吴山。白 鹤孔雀数百，尝出其旁。”

《后汉书列女传》：“乐羊子妻者，不知何氏女也，尝有他 舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣，姑 怪问其故，妻曰：‘自伤居贫，使食有他肉。姑竟弃之’。” 《搜神记》：汉桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四 足。

《后汉书徐稚传》：“稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒 归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕 而去，不告姓名。”〈注〉《谢承书》曰：“稚诸公所辟，虽不就，有 死丧，负笈赴吊。尝于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍 酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢隧外，以水渍绵，使有 酒气。斗米饭白茅为藉，以鸡置前酾。酒毕，留谒则去， 不见丧主。”

《郭泰传》：“茅容字季伟，陈留人也。年四十馀，耕于野，时 与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林 宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀 鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与 客同饭。林宗起拜之曰：‘卿贤乎哉’？因劝令学，卒以成 德。”

《五行志》：灵帝光和元年，南宫侍中寺雌鸡欲化雄，一 身毛皆似雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对 曰：“貌之不恭则有鸡祸。”宣帝黄龙元年，未央宫雌鸡 化为雄，不鸣无距。是岁元帝初即位，立王皇后。至初 元元年，丞相史家雌鸡化为雄，冠距鸣将。是岁，后父 禁为平阳侯，女立为皇后。至哀帝晏驾，后摄政，王莽 以后兄子为大司马，由是为乱。臣窃推之，头元首，人 君之象。今鸡一身已变，未至于头，而上知之，是将有 其事而不遂成之象也。若应之不精，政无所改，头冠 或成为患，兹大是。后张角作乱，称“黄巾”，遂破坏四方 疲于赋役，多叛者。上不改政，遂致天下大乱。

《杨修传》：修字德祖，好学有俊才，为丞相曹操主簿，用 事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守 之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰 “鸡肋而已。外曹莫能晓，修独曰：‘夫鸡肋，食之则无所 得，弃之则如可惜，公归计决矣’。”乃令外白稍严，操于 此回师。修之几决，多有此类。

《拾遗记》：汉灵帝作鸡鸣堂，多畜鸡，每醉迷于天晓，内 侍竞作鸡鸣，以乱真声也。

建安三年，胥徒国献沈明石鸡，色如丹，大如燕，常在 地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之。 当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为 嘉瑞，亦为宝鸡。其国无鸡犬，听地中候晷刻。《道家》云： “昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药，服 之者令人有声气，后天而死。”昔汉武帝宝鼎元年，西 方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自于室中鸣翔。盖此 类也。《洛书》云：“皇图之宝，土德之征，大魏之嘉瑞。” 《后汉书东南夷传》：马韩有长尾鸡，尾长五尺。

《抱朴子论仙篇》：“甘始以住年药食鸡雏不复长。” 《吴录》：“魏文帝遣使求长鸣、短鸣鸡，群臣以非礼，欲不 与，孙权敕付之。”

《魏世语》：刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。 殿中有鸡栖树，二人相谓：“此亦久矣，其能复几？”指谓 中书监刘放，中书令孙资。

《谐噱录》：孙权使太子嘲恪曰：“诸葛元逊食马矢一石。” 恪对曰：“臣得戏君，子得戏父，乞令太子食鸡卵三百 枚。”上问恪曰：“人令君食马矢，君令人食鸡卵，何也？”恪 答曰：“所出同耳。”

《江表传》，“南郡献长鸣承露鸡。”

《晋书五行志》：“魏明帝景初二年，廷尉府中雌鸡化为 雄，不鸣不将。”干宝曰：“是岁宣帝平辽东，百姓始有与 能之义。此其象也。”然晋三后并以人臣终，不鸣不将， 又天意也。

惠帝元康六年，陈国有鸡生雄鸡无翅，既大，坠坑而 死。王隐以为“雄者引嗣子之象，坑者母象。今鸡生无 翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎？”于后贾后 诬杀愍怀，此其应也太安中，周𤣱家雌鸡逃承溜中，六七日而下，奋翼鸣 将，独毛羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终 无纪纲文章，殆其象也。卒为𤣱所灭。鸡祸见𤣱家，又 天意也。京房《易传》曰：“牝鸡雄鸣主不荣。”

《十六国春秋》：石勒四年，雍州刺史石生上言，“长安城 中鸡鸣音皆曰基慈。”

《晋书五行志》：“元帝太兴中，王敦镇武昌，雌鸡化为雄。 天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。”其后，王敦再攻京师。 《祖逖传》：“逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共 被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起 舞。”

《世说》：王蓝田性急，尝食鸡子，以著刺之不得，便大怒， 举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之， 又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军 闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一毫可论，况蓝 田耶！”

王隐《晋书》：“郗诜母病，苦车，及亡，不欲车葬，而贫无以 得马，乃养鸡种蒜，竭其方术，丧过三年，得马八匹，举 棺至冢。”

《世说》：〈注〉裴景仁《秦书》：苻朗善识味。或人杀鸡以食之， 朗曰：“此鸡栖恒半露。”问之，亦验。

《晋书江逌传》：“逌迁吴令，中军将军殷浩将谋北伐，请 为咨议参军，浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营 荒楩，逌为上佐，甚有匡弼之益，军中书檄，皆以委逌。 时羌及丁零叛，浩军震惧。姚襄去浩十里，结营以逼 浩，浩令逌击之。逌进兵至襄营，谓将校曰：‘今兵非不 精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力，吾当以计 破之’。”乃取数百鸡，以长绳连之，系火于足，群鸡骇散， 飞集襄营。襄营火发，因其乱随而击之，襄遂少败。 《五行志》：孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌 鸡生，无右翅。彭城人刘象之家鸡有三足。京房《易传》 曰：“君用妇人言，则鸡生妖。”是时主相并用尼媪之言， 宠赐过厚，故妖象见焉。

安帝隆安元年八月，琅琊王道子家青雌鸡化为赤 雄鸡，不鸣不将。桓元将篡，不能成业之象。

四年，荆州有鸡生角，角寻堕落。是时，桓元始擅西夏， 狂慢不肃，故有鸡祸。天戒若曰：“角，兵象；寻堕落者，暂 起不终之妖也”，后皆应也。

元兴二年，衡阳有雌鸡化为雄，八十日而冠萎。“《天戒》 若曰，衡阳桓元，楚国之邦略也。”及桓元篡位，果八十 日而败，此其应也。

《西河记》：“凉州罪人于市将刑，忽有一白雄鸡飞于人 边请命，引颈长鸣，伏地向吏，驱之去辄来。刺史张义 免其坐。”

《宋书礼志》：元嘉十年十二月癸酉，太祝令徐闰刺署 典宗庙社稷祠祀，荐五牲，牛、羊、豕鸡并用雄，其一种 市买田来送雌。窃闻周景王时，宾起，见雄鸡自断其 尾，曰：“鸡惮牺不祥，今何以用雌？”求下礼官详正。勒太 学依礼详据博士徐道娱等议称：“案《礼》，孟春之月，是 月也，牺牲无用牝。如此，是春月不用雌尔。秋冬无禁。 雄鸡断尾，自可是春月。”太常丞司马操议：“‘寻《月令》，孟 春命祀山林川泽，牺牲无用牝’。若如太学议，春祀三 牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡？”重 更勒太学议答。博士徐道娱等又议称：“凡宗祀牲牝 不一。前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌， 非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异。相承来久， 议或有由。诚非末学所能详究。求详议告报如所称。 令参详闰所称，粗有证据。宜如所上。自今改用雄鸡。” 《五行志》：宋文帝元嘉十二年，华林园雌鸡渐化为雄。 后孝武即位，皇太后令行于外。亦犹汉宣帝时雌鸡 为雄，至哀帝时元后与政也。

明帝《泰始中兴》东迁沈法符家，鸡有四距。

《符瑞志》：“安帝义熙元年，南康雩都嵩山有金鸡，青黄 色，飞集岩间。”

《异苑》：“卞伯玉作东阳郡，灶正炽火，有鸡遥从口入，良 久乃冲突而出，毛羽不燋，鸣啄如故。伯玉寻病殒。” 《南史谢朏传》：“孝武初，朏为吴兴，以鸡卵赋人，收鸡数 千。及遁节不全，为清谈所少。”

《傅琰传》：齐高帝辅政，以山阴狱讼烦积，以琰为山阴 令。卖针卖糖老姥争团丝，来诣琰，琰挂团丝于柱鞭 之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鸡，琰各问 何以食鸡，一人云粟，一人云豆。乃破鸡得粟，罪言豆 者。县内称神明，无敢为偷。

《武穆裴皇后传》，“车驾数幸琅琊城，宫人常从早发，至 湖北，埭鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。”

《齐春秋》：“郁林王好斗鸡，密买鸡至数千价。”

《述异记》：雩都县江边有石室，常有神鸡色如金，出穴， 奋翼长鸣，见人辄飞入穴，因号为“金鸡穴。”

《袖中记》：移风县有鸡，雄鸣长旦，其声清如吹角，每潮 至则鸣，故呼为“鸡潮。”

《魏书灵征志》：高祖太和元年夏五月，有司奏“京师有雔鸡二，头上生冠如角，与众鸡异。”是时文明太后临 朝，信用群小之征。

《酉阳杂俎》：后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言“把枣 与鸡唤朱。”朱。盖尔朱也。

《魏书灵征志》：“世宗正始元年四月，河南有鸡雏，四足 四翼。”语在《崔光传》。

《崔光传》：“光迁太常卿，领齐州大中正。正始元年夏，有 典事史元显献四足四翼鸡，诏散骑侍郎赵邕以问 光，光表答曰：‘臣谨按《汉书五行志》，宣帝黄龙元年，未 央殿路𫐉中雌鸡化为雄毛，变而不鸣，不将无距。元 帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣 将。永光中，有献雄鸡生角，刘向以为鸡者小畜，主司’” 时起居，小臣执事为政之象也。言小臣将乘君之威， 以害政事，指石显也。竟宁元年，石显伏辜，此其效也。 灵帝光和元年，南宫寺雌鸡欲化为雄，一身毛皆似 雄，但头冠尚未变。诏以问议郎蔡邕，邕对曰：“貌之不 恭，则有鸡祸。臣窃推之，头为元首，人君之象也。今鸡 一身已变，未至于头，而上知之，是将”有其事而不遂 成之象也。若应之不精，政无所改，头冠或成，为患滋 大。是后张角作乱，称黄巾贼，遂破坏四方，疲于赋役， 民多叛者，上不改政，遂至天下大乱。今之鸡状，虽与 汉不同，而其应颇相类矣。向邕并博达之士，考物验 事，信而有证，诚可畏也。臣以邕言推之，翅足众多，亦 群下相扇助之象；雏而未大，脚羽差小，亦其势尚微， 易制御也。臣闻灾异之见，皆所以示吉凶，明君睹之 而惧，乃能招福；暗主视之弥慢，所用致祸。《诗》《书》《春秋》、 秦、汉之事多矣，此陛下所观者也。今或有自贱而贵， 关预政事，殆亦前代君、房之匹。比者南境死亡千计， 白骨横野，存有酷恨之痛，殁为怨伤之魂。义阳屯师， 盛夏“未返。荆蛮狡猾，征人淹次，东州转输，往多无还， 百姓困穷，绞缢以殒。北方霜降，蚕妇辍事，群生憔悴， 莫甚于今。此亦贾谊哭叹、谷永切谏”之时。司寇行戮， 君为之不举。陛下为民父母，所宜矜恤，国重戎战，用 兵犹火，内外怨敝，易以乱离。陛下纵欲忽天下，岂不 仰念太祖取之艰难、先帝经营劬劳也？诚“愿陛下留 聪明之鉴，警天地之意，礼处左右，节其贵越。往者邓 通、董贤之盛，爱之正所以害之。又躬享加罕，宴宗或 阙时，应亲肃郊庙，延敬诸父，检访四方，务加休息。爰 发慈旨，抚赈贫瘼，简费山池，减撤声饮。昼存政道，夜 以安身，博采刍荛，进贤黜佞，则兆庶幸甚，妖弭庆进， 祯祥集矣。”世宗览之大悦，后数日而茹皓等并以罪 失伏法，于是礼光愈重。

《灵征志》：世宗正始元年八月，司州上言，“河内民席众 家鸡雏近尾上复有一头，口目具，二头皆从颈后各 有二翼，二足旁行。”是时世宗颇任群小，更有朋党邪 佞干政之验。

延昌四年十二月，洛州上言“魏兴太守常矫家黄雌 鸡，头上肉角大如枣，长寸三分，角上生聚毛，长寸半。” 肃宗正光元年正月，虎贲中郎将兰兜家鸡雌雄二， 各头上生两角，其毛杂色，上耸过冠。时灵太后临朝 专政。

《三国典略》：齐长广王湛即皇帝位于南宫，大赦改元。 将赦令，于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义，问于光 禄大夫司马膺之：“赦建金鸡，其义何也？”膺之曰：“按海 中有占曰：‘天鸡星动，当有赦’。由是帝王以鸡为候。” 《北齐书彭城王浟传》，浟为沧州刺史，有隰沃县主簿 张达，尝诣州，夜投人舍食鸡羹，浟察知之，守令毕集， 浟对众曰：“食鸡羹何不还价直也？”达即伏罪，合境号 为神明。

《颜氏家训》：梁世有人常以鸡卵白和沐云使发光，每 沐辄破二三十枚。临死，发中但闻啾啾数千鸡雏声。 《冥报记》：周武帝好食鸡卵，㧞虎为监膳仪同，开皇中， 死而复苏。云被摄，证武帝进白团事，仪同不识，左右 曰：“白鸡卵为白团也。”

《隋书五行志》：开皇中，有人上书言：“频岁已来，鸡鸣不 鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不得举肘腋之臣，当为 变矣。”书奏不省。京房《易飞候》曰：“鸡鸣不鼓翅，国有大 害。”其后大臣多被夷灭，诸王废黜，太子幽废。

大业初，天下鸡多夜鸣。京房《易飞候》曰：“鸡夜鸣，急令。” 又云：“昏而鸣，百姓有事。人定鸣，多战；夜半鸣，流血漫 漫。”及中年已后，军国多务，用度不足，于是急令暴赋， 责成守宰，百姓不聊生矣，各起而为盗，战争不息，尸 骸被野。

《大唐新语》：杜淹为天策府兵曹，杨文干之乱，流越巂。 太宗戡内难，以为御史大夫，因咏鸡以致意焉。其诗 曰：“寒食东郊道，阳沟竞草笼。花冠偏照日，芥羽正生 风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利距屡通 中。飞毛遍绿野，洒血渍芳藂。虽云百战胜，会自不论 功。”

《唐书马周传》：周每行郡县，食必进鸡，小吏讼之，帝曰： “我禁御史食肉，恐州县广费，食鸡尚何与？”榜吏斥之《王勃传》：勃对策高第，年未及冠，授朝散郎，数献颂阙 下，沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王 爱重之。是时诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡。高宗怒 曰：“是且交构。”斥出府。

《武后传》：后加号天册金轮圣神皇帝，遂封嵩山，禅少 室，册山之神为帝，配为后。封坛南有大槲，赦日置鸡 其杪，赐号金鸡树。自制《升中述志》，刻石示后。

《五行志》：“垂拱三年七月，冀州雌鸡化为雄。”

永昌元年正月，明州雌鸡化为雄。

景龙二年春，滑州匡城县民家鸡有三足。

《御史台记》：太学博士张昌宗之族叔，精于《五经》，懵于 时事。畜一鸡，呼为“勃公子。”

《朝野佥载》：渤海高嶷巨富，忽卒，经日而苏，云：有一白 衣人眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。嶷对云：“不识此老 人。”冥官云：“君命未尽，且放还。”遂悟白衣人乃是家中 老瞎麻鸡也。令射杀，魅遂绝。

益州新昌县令夏侯彪之，初下车，问里正曰：“鸡卵一 钱几颗？”曰：“‘三颗’。彪之乃遣取十千钱买三万颗，谓里 正曰：‘未须要，且寄母鸡抱之’。”遂成三万鸡。经数月长 成，令县吏：“与我卖一鸡三十钱。”半年之间成三十万。 《唐书三宗诸子让皇帝宪传》：诸王日朝侧门，既归即 具乐纵饮，击球斗鸡，驰鹰犬为乐，如是岁月不绝。 《王𫟹传》：“𫟹子准为卫尉少卿，以斗鸡供奉禁中。” 《五行志》：“元宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之，贫者或弄木 鸡，识者以为鸡，酉属，帝生之岁也。斗者，兵象，近鸡祸 也。”

《旧唐书元宗本纪》：“开元二十六年，禁大寒食，以鸡卵 相馈送。”

《开元天宝遗事》：“李林甫不得士心，每有所行，多不协 群议。国人谓林甫精神刚戾，如索斗鸡。”

《东城老父传》：“老父姓贾名昌，生七岁，趫捷过人，能搏 柱乘梁，善应对，解鸟语音。元宗在藩邸时，乐民间清 明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡， 金毫铁距，高冠昂尾千数，坊选六军小儿五百人，使 驯扰教饲，上之好之，民风尤甚。”诸王世家、外戚家、贵 主家侯家，倾帑破产市鸡以偿鸡直。都中男女以弄 鸡为事，贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门 道旁，召入为鸡坊小儿，衣食右龙武军三尺童子，入 鸡群，如狎群小壮者、弱者、勇者、怯者，水谷之时，疾病 之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人护鸡。坊 中谒者王承恩言于元宗，召试殿庭，皆中元宗意，即 日为五百小儿长，加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之， 金帛之物，日至其家。开元十三年，鸡笼三百，从封东 岳。父忠死太山下，得子礼，奉尸归葬雍州县官为葬 器，丧车乘传洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服，会元宗 于温泉，当时天下号为“神鸡童。”时人为之语曰：“生儿 不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富 贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。 父死长安千里外，差夫特道挽丧车。”昭成皇后之在 相王府，诞圣于八月五日。中兴之后，制为千秋节，赐 天下民牛酒，乐三日，命之曰“酺”，以为常也。大合乐于 宫中，岁或酺于洛。元会与清明节，率皆在骊山。每至 是日，万乐具举，六宫毕从。昌冠雕翠金华冠，锦袖绣 襦裤，执铎，拂导群鸡，叙立广场，顾盼如神。指挥风生， 树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜，进退有期。随鞭指低 昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，归 于鸡坊。角抵万夫，跳剑寻撞，蹴球踏绳，舞于竿。颠者 索气沮色，逡巡不敢入。岂“《教猱》扰龙之徒欤？”二十三 年，元宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣 襦，皆出御府。昌男至信、至德，天宝中妻潘氏，以歌舞 重幸于杨贵妃，夫妇席宠四十年，恩泽不沦，岂不敏 于伎，谨于心乎？上生于乙酉鸡晨，使人朝服斗鸡，兆 乱于太平矣。上心不悟。十四载，禄山陷洛，潼关不守， 大驾幸成都，奔卫乘舆，夜出便门，马踣道阱，伤足不 能进，伏入南山。每进鸡之日，则向西南大哭。禄山往 年朝于京师，识昌于横门外。及乱，二京以千金购昌 长安洛阳市，昌变姓名，依于佛舍。洎太上皇归兴庆 宫，肃宗受命于别殿。昌还旧里居室为兵掠，家无遗 物，布衣憔悴，不复得入禁门矣。

《酉阳杂俎》：“蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式 长庆初见之，已年七十馀。或为人解灾，必用一鸡，设 祭于庭。又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气 嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破。”

威远军子将臧平者，好斗鸡，高于常鸡数寸，无敢敌 者。威远监军与物十疋，强买之，因寒食乃进十宅。诸 王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场怙气。穆宗大悦， 因赐威远监军帛百疋。主鸡者想其跖距，奏曰：“此鸡 实有弟，长趾善鸣，前岁卖之河北军将，获钱二百万。” 《因话录》：文宗尝观斗鸡，优人称叹大好鸡。上曰：“鸡既 好，便赐汝。”

《云仙杂记》：张宝尝使子弟巡市，乞鸡鸭卵壳，鸡卵以 煮药，鸭卵以金丝缕海棠花，名鲛胎盏。醉后畏酒，时 多用之。

《灵应录》：衢州民家，里胥至，督促租赋，家贫无以备餐， 祇有哺鸡一只，拟烹之。里胥恍惚间，见桑下有着黄 衣女子，前拜乞命，又云：“自死即闲，不忍儿子，未见日 光，里胥曰：‘某到此催征，即无追捕杀伤者’。”其女泣而 逃，里胥惊恻，回至屋头，见一鸡哺数子，其家将缚之， 次意疑之，不许杀，遂去。后一旦再来，其鸡已抱出一 群子，见里胥向前踊跃，有似相感之状，舍而遂行。数 百步，遇一虎跳踯渐近，忽一鸡飞出，扑其虎眼，里胥 因斯奔驰得免。至暮从别路回其家，已不见鸡，问之， 云：“朝来西飞，去杳无踪。”里胥怪之，具说见虎之事，遂 往寻之。其鸡已毙于草间，羽毛零落。自后一邨少有 食鸡子者。

《北梦琐言》：唐崔魏公铉镇渚宫，有富商船居，中夜暴 亡，迨晓气犹未绝。邻房有武陵医士梁新闻之，乃与 诊视曰：“此乃食毒也，三两日得非外食耶？”仆夫曰：“主 公少出船，亦不食于他人。”梁新曰：“寻常嗜食何物？”仆 夫曰：“好食竹鸡，每年不下数百只，近买竹鸡，并将充 馔。”梁新曰：“竹鸡吃半夏，必是半夏毐也。”命捣姜捩汁， 折齿而灌之。由是方苏。

《唐书五行志》：“大中八年九月，考城县民家雄鸡化为 雌，伏子而雄鸣，化为雌。王室将卑之象，反雌伏也。” “咸通六年七月，徐州彭城民家鸡生角。”

文明后，天下屡奏雌鸡化为雄，或半化者。

《扶南传》：“扶南人喜斗鸡。”

《番禺杂记》：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散，人从 之，多得异物。”

《稽神录》：“江夏有林主簿，虐而好赌，甚爱一女，好食鸡， 里胥日供双鸡。一日将杀鸡，鸡走，其女自逐之，鸡入 舍北枯井中，女亦入井，遂不见。林自往，亦入井不出。 俄井中黑气腾上如炊，其家但临井而哭，无敢入者。 有屠儿请入视之，但见大釜，汤涌火炽，有人拒其足 曰：‘事不干汝’。”不得入而出。久之，气稍稍而熄。井中惟 “鸡骨一具，人骨二具”，

《太平广记》：“合肥有富人刘某好食鸡，每杀鸡必先刖 双足置木柜中，血沥尽乃烹，以为去醒气。某后病，生 疮于鬓，既愈，复生小鸡足于疮瘢中，每巾栉必伤其 足，伤即流血被面，痛楚竟日，如是积岁，无日不伤，竟 以是卒。”

《五代史？楚世家》：马殷子希声立，授武安、静江等军节 度使。希声尝闻梁太祖好食鸡，慕之，乃日烹五十鸡 以供膳。葬殷上潢，希声不入泣，顿食鸡肉数器而起。 其礼部侍郎潘起讥之曰：“昔阮籍居丧而食蒸豚，世 岂乏贤邪？”

《清异录》：郝轮陈别墅，畜鸡数百。外甥丁权伯劝谕轮： “畜一鸡，日杀小虫无数，况损命莫知纪极，岂不寒心？” 轮曰：“汝要我破除羹本。”虽亲而实疏也。

《宋史乐志》：太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴，闻鸡唱， 殿前都虞候崔翰问之曰：“此可被管弦乎？”茂多即法 其声，制曲曰《鸡叫子》。

《渑水燕谈录》：王元之谪守黄州，有二虎，一虎死，食之 殆半，群鸡夜鸣，日官谓守土者当其咎。太宗惜其才， 即徙蕲州。谢表云：“有茂陵封禅之书，正期身后之语。” 帝深异之，促诏还台，未行捐馆。

《宋史五行志》：“咸平三年八月，黄州群鸡夜鸣，至冬不 止。”

《乐善录》：“唐询家因煮鸡，忽有火光出于釜中，发盖视 之，水面尽成五色。有未产鸡子，其黄化为菩萨像，袖 手伸足，眉目了然，其白化为莲花座。询家大骇，誓不 复食。酒官卫敦礼验之不诬，遂上于府。安抚张尚书， 属谭篆为文以记之。”

《闻见近录》：张大夫士澄房兄士宁，居咸平县，豪有力， 性嗜鸡子，日食十数以为常。其主典库冀五郎者，每 为畜之。一日，冀方探箧取之，一自箧中直上而升，至 士宁庖舍而坠地，气若黑雾，其臭薰烈，家人惊异。间 火起，堂庑帑藏，须臾而尽。

《青箱杂记》：《史记》称四裔各异卜，《汉书》称粤人以鸡卜， 信有之矣。元丰中，余任大理丞，断岭南奏案，韦庶为 人所杀，疑尸在潭中，求而弗获。庶妻何氏以铛就岸 爨煮鸡子卜之，咒云：“侬来在个潭里，来在别处。”少顷， 鸡子熟，剖视得侬。韦全曰：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果得 之。然不知所谓得侬者，其兆如何也。

《宋史张根传》：“根字知常，性至孝，母方病，每至鸡鸣则 少苏，后不忍闻鸡声。”

《五行志》：“绍兴初，陈州民家鸡忽人言，近鸡祸也。松阳 县民家鸡生三足，县治有鸡伏卵，毛生壳外。近鸡祸”， 亦毛孽也。

乾道六年，西安县官塘有物，鸡首人身，高丈馀，昼见于野。

庆元三年，饶州军营鸡卵出蛇，近鸡孽，亦蛇孽也。婺 源县张村民家雌鸡化为雄，烹之，形冠距而腹卵孕。 同里洪氏家雄鸡伏子，中一雏三足。咸淳五年，常州 鸡羽生距。

《冷斋夜话》：“万安军南并海石崖中，有道士，年八九十 岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养一鸡， 大如倒挂，日置枕中啼即梦觉。”

《癸辛杂识》：“叶亦愚上书后，朝廷捕之甚急，遂祷之霍 山张王庙。是夕梦一白衣裹帽人指庭下一鸡，为蛇 所缠，牢不可解。其后有黥而王之验，二物巳酉合也。” 《遁斋闲览》：“罗可，沙阳之硕儒也，性度宽弘，词学赡丽。 尝预乡荐，见斥于礼部，遂慨然不复有进取意，以疏 放自适，乡人共以师礼事焉。人有窃刈其园中蔬者”， 可适见，因蹑足伏草间避之，以俟其去。又有攘杀其 鸡者，可乃携壶就之，其人惭悚服罪。可执其手曰：“与 子幸同里闾，不能烹鸡以待子，我诚自愧。”乃设席呼 其妻孥环坐，尽醉而归，终不以语人。人由是相诫无 犯。年六十七而终。

《豹隐纪谈》：自来县尉下乡扰人，虽监司郡守亦不能 禁止，迩来尤甚。京口旅邸中有戏效古风雅之体，作 《鸡鸣》诗曰：“鸡鸣，刺县尉下乡也。鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷， 县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡， 靡有孑遗。鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣。” 《鸡鸣》三章，章四句。

《元史铁哥传》：铁哥父斡脱赤，铁哥甫四岁，性颖悟，不 为嬉戏，从那摩入见，帝问谁氏子，对曰：“儿斡脱赤子 也。”帝方食鸡，辍以赐铁哥，铁哥捧而不食，帝问之，对 曰：“将以遗母。”帝奇之，加赐一鸡。

《辍耕录》：尝至松江锺山净行庵，见笼一雄鸡，置于殿 之东檐，请问其故，寺僧云：“畜此以司晨，盖十有馀年 矣。”时刻不爽。余窃记张公文潜《明道杂志》云：“鸡能司 晨，见于经传，以为至论”，而未必然也。或天寒鸡懒，至 将旦而未鸣，或夜月出时，邻鸡悉鸣，大抵有情之物， 自不能有常而或变也。若然，则张公之言非欤？因举 似以询其所以。僧云：“司晨之鸡必以童。若坏其天真。 岂能有常哉。”盖张公特未知此理故耳。

贤奕胡公寿安，初任信阳，调获鹿，永乐中任新繁。在 官未尝肉食。其子自徽来省，居一月，烹二鸡。胡怒曰： “吾居官二十馀年，尝以奢侈为戒，犹恐弗能令终。尔 如此，不为吾累乎？”

轩𫐐为浙江按察使，四时一布袍，蔬食不厌。约诸僚 三月出俸，易肉一斤。故旧经过辄留饭，饭惟一肉。或 至杀鸡，皆惊异曰：“轩廉使杀鸡，为客大破费。”

《淮安府志》：“弘治戊午，新城牛尚武家起屋，上梁，白雄 鸡鸣于梁上，生一卵，坚甚，取供佛前，化为水。”

《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇 明申报本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有 一弥猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史长洲陈璚， 欲同奏于朝。陈公曰：“妖异诚当以闻，然其物怪甚，度 已不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨取验，何以进命？” 艾公乃止。吴用见其文移云。

《冠县志》：“正德十一年冬，鸡生三足。”

《江宁府志》：“大晨鸡，万历壬子，小人国入贡，舟泊石城。 其人长可二尺许，绀发绿睛，衣绿衣，多折缝方巾，与 中国类者。所贡锦鸡凡四，青鸾一，白鹦鹉四。大晨鸡 其一重五十斤，状类中国之鸡，而身肥，冠耸高四尺 许。”

《客座新闻》：偶：“武孟，吴之太仓人也，有诗名，尝为武冈 州幕官，因凿渠得一瓦枕枕之，闻其中鸣鼓起擂，一 更至五更，鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣，亦至三唱 而晓，抵暮复然。武孟以为鬼怪，令碎之。及见其中设 机局以应夜气，识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。” 《觚不觚录》：“先君以御史请告里居，巡按来相访，则留 饭，荤”素不过十器，或少益以糖蜜、果饵、海味之属。进 子鹅，必去其首尾，而以鸡首尾盖之，曰“御史毋食鹅 例也。”

《泽州志》：“崇祯十三年，游僧入高平南关，市集募化。至 石牌坊，有雄鸡突飞僧顶，毒啄不止，血流被面，驱之 不去。旁人障僧令走，鸡随之，鸣啄更厉。众惊异，白于 官，一加拷讯吐实。盖曾杀卖香客于途，攫其钱，即鸡 主也。启尸不获，狱未成而僧服冥报，相传为义鸡也。” 《石城县志》：“石上里丰山许立卓夫妇皆长厚，喜施济”， 逢朔望，同往三峰寺祈嗣，极其诚恳。寺一老僧戒律 甚严，偶适市，见一群雏鸡争啄生虫，惟一雏勿啄。僧 乞得勿啄者，归而养之。岁馀，峨冠修尾，洁白一雄也。 日绕佛殿，不遗一矢。夜必飞栖西廊之梁上，闻僧夜 诵经，则喉间格格相答响。忽死，见梦于僧曰：“我往许 立卓家投胎矣，师来当拔我左胁之毛。”他日僧诣卓， 卓喜，为治斋，曰：“赖佛得儿，然无如苦啼何？”僧以梦告。 卓急取儿示之，胁果有白鸡毛，拔之而啼，遂止。僧为命名曰玉器。比长，伶利精巧，其人如玉修然，一伟丈 夫也。

鸡部杂录

《易经中孚上九》：“翰音登于天，贞凶。”〈本义〉“鸡曰翰音”，乃《巽》 之象。居巽之极，为“登于天。”鸡非登天之物，而欲登天， 信非所信，而“不知变”，亦犹是也。〈大全〉胡氏曰：鸡鸣必先 振其羽，故曰“翰音。”而其鸣有信，故于《中孚》言之。五上 天位，九二鹤也，而鸣于地之阴；上九，鸡也，而鸣于天 之高。有是理乎？居信之极而不知变，虽正亦凶，况不 正乎。

《说卦》：“巽为鸡。”〈大全〉以入伏之身，而出声于天气重阳之 内，与地风同，其感者，鸡也。鸡之鸣于丑半者，重阳之 时也。或曰：鸡之行，首动于前，足动于中，身不动而随 其后，能动之二阳在前在中，不动之一阴在后也。龚 氏曰：鸡，羽属也，而能飞，其性则为入为伏，知时而善 应，故“《巽》为鸡。”

《书经牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”

《诗经王风君子于役》章：“鸡栖于埘。”〈传〉凿墙而栖曰“埘。 鸡栖于桀。”〈传〉《鸡栖于杙》，为桀。

《郑风》：女曰《鸡鸣章》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”

《风雨章》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”〈注〉“《喈喈》，鸡鸣之声。” “风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”〈大全〉《胶胶》，群鸡之声。

风雨如晦，鸡鸣不已。

《齐风鸡鸣章》“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之 声。”

《礼记·内则》：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。”〈疏〉此据年稍长 者，若其孺子，则晏起而不能鸡初鸣也。

《杂记》：“成庙则衅之，门夹室皆用鸡。”〈疏〉门与夹室各一 鸡，凡用三鸡，故云“皆”也。

《周礼春官》：“司尊彝，春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝。”〈订义〉郑锷 曰：“春祠之彝则饰以鸡。鸡，东方之畜，岁起于东，于时 为春也。”

《夏官》职方氏辨九州之国，正东曰青州，其畜宜鸡狗。 《战国策》，秦惠王谓寒泉子曰：“苏秦欺敝邑，欲以一人 之智反复山东之君。”夫诸侯之不可一，犹连鸡之不 能俱止于栖也。

《老子道德经独立章》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。”

《师旷占》：“长吏乘车出入行步，道上有鸡飞集车上者， 雄迁雌去。”

《文子上德篇》：“乳犬之噬虎，伏鸡之搏狸，恩之所加，不 量其力。”

《庄子大宗师》篇：“浸假而化，予之左臂以为鸡，予因以 求时夜。”

《庚桑楚篇》：“越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣。”鸡之与鸡， 其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。 《列子天瑞篇》：“醯鸡生乎酒。”

《墨子非攻》篇：“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚；入人园 圃，窃桃李，是何故也？以亏人愈多，其不仁滋甚，罪益 厚。”

《小取篇》：“且夫读书，非好书也；且斗鸡，非鸡也。好斗鸡， 好鸡也。”

《迎敌祠篇》：“敌以东方来迎之东坛，坛高八尺，堂密八。 年八十者八人主祭，青旗青神，长八尺者八，弩八八 发而止。将服必青，其牲以鸡。”

公孙龙子《通变论》：“牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足 二，二而一，故三。谓牛羊足一，数足四，四而一，故五。牛 羊足五，鸡足三。故曰：牛合羊，非鸡非有，以非鸡也。” 《荀子荣辱》篇：“人之生也，方多畜鸡狗猪彘，又畜牛羊， 然而食，不敢有酒肉。”

《吕氏春秋明理》篇：“至乱之化，雄鸡五足。”

《应言》篇：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之，则 淡而不可食，少洎之，则焦而不熟。”

《史记·苏秦传》：苏秦说韩宣惠王曰：“鄙谚云：宁为鸡口， 无为牛后。”〈注〉索隐曰：《战国策》云：“宁为鸡尸，不为牛从。” 延笃注云：“尸，鸡中主也。从谓牛子也。言宁为鸡中之 主，不为牛子之从后也。”正义曰：鸡口虽小犹进食，牛 后虽大乃出粪也。

《古谚》：“失晨之鸡，思补更鸣。”

《易林》：“眄鸡无距，与鹊交斗。翅折目盲，为鸠所伤。 望鸡得雏，求马获驹。大德生少，有廖从居。”

空槽注猪，㹠彘不到。张弓视鸡，雄鸠飞去。 光礼“春成，陈仓鸡鸣。”阳明失道。不能自守，消亡为咎。 十雌百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁敢害者鸡方啄粟，为狐所逐。走不得食，惶怖惕息。

裸裎逐狐。为人欢笑。牝鸡鸣晨。主作乱妖。

《虐众盗名》，雄鸡折颈。

《狗冠》鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难。水灌我园， 高陆为泉。

空槽注器，豚彘不至。张弓祝鸡，雄父飞去。

《争鸡失羊》，亡其金囊，利不得长。陈蔡之患，赖楚以安。 畜牝无驹，养鸡不雏。群羊三岁，不生两头。

《鸡鸣》失时，君骚于忧。

“鸡雉失雏，常畏狐狸。黄池要盟”，越国以昌。

“养鸡生雏”，“畜马得驹。”

雄鸡不晨，雌鸡具呻。志疪心离，三旅生哀。

“蚁封户穴，大雨将集；鹊数起鸣，牝鸡叹室相薨。”《雄文》 来到在道。

《心得所》好。口常欲笑。公孙蛾眉，鸡鸣乐夜。

《鸡鸣》同举，思配无家。执佩持凫，莫使致之。

鸟飞无羽，鸡斗折距。徒自长嗟，谁肯为侣。

《淮南子泰族训》：“人主有伐国之志，雄鸡夜鸣，库兵动 而戎马惊。”〈注〉戎马，兵马。鸡夜鸣而起，气之感动也。 《说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。”

《春秋繁露》：“鸡至几明，皆鸣而相薄，其气益精，故阳益 阳而阴益阴，阳阴之气，因可以类相益损也。”

《韩诗外传》田饶曰：“独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足 搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告，仁也；守 夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何 也？则以其所从来者近也。”

《说苑尊贤篇》：“举杖而呼狗，张弓而祝鸡，虽有香饵而 不能致者，害之必也。”

《京房易妖》占“君用妇言，则鸡生妖。”

《参同契》：“牝鸡自卵，其雏不全。”

《盐铁论》：“今食必趣时，羊淹鸡寒。”

辞小取大，鸡廉狼吞。

《白泽图》“鸡有四距重翼者，龙也，杀之震死。”

《汉官仪》：“宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候于朱雀 门外，专传鸡唱。”

崔实《四民月令》：“十二月，东门磔白头鸡，可以合药。” 《风俗通》呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱公化而为之。今呼 鸡者，朱朱也。谨按《说文解》，喌喌二口为讙，州，其声也， 读若祝。祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。 俗说鸡鸣将旦，为人起居，门亦昏闭晨开。捍难守固， 礼贵报功，故门户用鸡也。

《青史子书》说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，平秩东作， 万物触户而出，故以鸡祀祭也。”

太史丞邓平说：“腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐 阴胜，故以戌日腊。戌者，温气也，用其气日杀鸡，以谢 刑德，雄著门，雌著户，以和阴阳，调寒配水，节风雨也。” 谨按《春秋左氏传》，周大夫宾孟适郊，见雄鸡自断其 尾，归以告景王曰：“惮其为牺也。”《山海经》曰：“祠鬼神皆 以雄鸡。”鲁郊祀，常以丹鸡祀日，以其朝声赤羽，去鲁 侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，杀雄鸡以傅其心上，病 贼风者，作鸡散。东门鸡头，可以治蛊。由此言之，鸡主 以御死辟恶也。

《论衡程材》篇：“牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。”

《物势篇》：“五行之气相贼害，含血之虫相胜。服”曰：“审如 论者之言，含血之虫亦有不相胜之效。”酉，鸡也，卯，兔 也。金胜木，鸡何不啄兔？

《解除篇》：“暴谷于庭，鸡雀啄之。主人驱弹则走，纵之则 来。不终日，立守，鸡雀不禁。”

《论死篇》：“鸡卵之未字也，澒溶于𪃟中。溃而视之，若水 之形。良雌伛伏，体方就成。就成之后，能啄蹶之。 申鉴睹孺子之驱鸡，而见御民之术。孺子之驱鸡，急 则惊，缓则滞，驯则安。”

《人物志材能》篇：“或曰：‘人材有能大而不能小，犹函牛 之鼎，不可以烹鸡’。愚以此为非名也。夫能之为言，已 定之称，岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能 小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘 之人，宜为郡国，使下得施其功而总成其事；急小之 人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大” 小者也。以实理宽急论辨之，则当言“大小异宜”，不当 言“能大不能小”也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也， 故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能 治大郡，则亦能治小郡矣。

嵇康《宅无凶吉，论》夫同栖之鸡，一栏之羊，宾至而有 死者，岂异之哉！

《博物志》《神农本草》云：“鸡卵可作琥珀。其法取伏卵毈 黄白浑杂者，煮及尚软，随意刻作物件，以苦酒渍数 宿，既坚，内著粉中，佳者乃乱真矣。此世所恒用，作无 不成者。”

《抱朴子·对俗篇》：“余数见人以蛇衔膏连已斩之指桑 豆易鸡鸭之足。异物之益，未可诬也。”

《金丹篇》“王君丹法，巴沙及汞，内鸡子中，漆合之，令鸡伏之，三枚，以王相日服之，住年不老。小儿不可服，不 复长矣。与新生鸡犬服之，皆不复大。”

《登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也；酉日称将军 者，鸡也。但知其物名，则不能为害。

《吴失》篇：“绁刍狗，而责卢鹊之效。”�“鸡鹜而崇鹰扬”之 功，其不可用亦较然矣。

《博喻》篇：“鸡知将旦，不能究阴阳之历数。”

《荆楚岁时记》：“正月一日，长幼各进一鸡子。”

贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。 按，董勋《问礼俗》曰：“正月一日为鸡令一日不杀鸡”，亦 此义也。古乃磔鸡，今则不杀。

斗鸡镂鸡子，斗鸡子。〈注〉按《玉烛宝典》。此节城市尤多 斗卵之戏。

《交州记》：“长鸣鸡，出日南。”

《裴元新言》：正朝，县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以副 之，俗说以厌厉其气。元以问河南任君，任君曰：“是月 土气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故杀之以 助生气。”

《南越志》：“鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。”

高兴县多客鸡，如家鸡，五采，至则年穰。

《论墓书》养白鸡，令识其主声形。以五月五日、九月九 日任意用五色彩长五寸系鸡颈，将鸡于名山，放鸡 著山，仰头咒曰：“必存鸣晨。”鸡心开悟。

《杂五行书》“欲求妇，取雄鸡两毛，烧煮酒中饮之，所求 必得。”用戊子日。此是天地合日，必得。三往。不得，女当 死。

《临海异物志》：“杉鸡，黄冠青绶，常住杉树下。头上有长 黄毛，头及颈正青如垂缨。”

《南州异物志》：“狼盲之鸡，特禀异声。”

《颜氏家训》：“太史公记曰：‘宁为鸡口，无为牛后’。”此是删 《战国策》耳。按延笃《战国策音义》曰：“尸，鸡中之主，从牛 子。”然则口当为尸，后当为从，俗写误也。

《梦书》：“鸡为武吏，有冠距也。梦见雄鸡，忧武吏也。众鸡 入门，吏捕也。群斗舍中，惊兵怖也。”

《酉阳杂俎》：“鸡无故自飞去，家有蛊；鸡日中不下树，妻 妾奸谋。”

古琵琶用鶤鸡股。

《北户录》：“韶州择鸡毛为笔，亦有圆如锥，方如凿，可抄 写细字者。”

邕州之南，有善行术者，取鸡卵墨画，祝而煮之，剖为 三片，以验其黄，然后决嫌疑，定祸福，言如响答。据此 乃古法也。《神仙传》曰：“人有病，就茅君请福，煮鸡子十 枚以纳帐中，须臾茅君掷出，中无黄者病多愈，有黄 者不愈。常以此为候。”

《南方》逐除夜及将发船，皆杀鸡，择骨为卜。

《续博物志》：白蚁闻竹鸡之声化为水，竹鸡自呼“泥滑 滑”是也。或曰：白鸡之雄，亦能化白蚁。

《北梦琐言》：唐李太尉德裕左降至朱崖，著四十九论， 叙平生所志。尝遗段成式书曰：“自到崖州，幸且顽健， 居人多养鸡，往往飞入官舍，今且作祝鸡翁尔。” 《谭子化书》：枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也 如是。或谓枭为异，则谓鸡为同，或谓鸡为异，则谓枭 为同。孰枭鸡之异昼夜乎？昼夜之异枭鸡乎？孰昼夜 之同枭鸡乎？枭鸡之同昼夜乎？夫“耳中磬，我自闻；目 中花，我自见。”我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之 明，夜不得谓之昏。能齐昏明者，其惟大人乎！

《兼明书》“《风俗通》云：‘鸡，朱氏之所化，故呼鸡作朱朱声’。” 明曰：“万物之生，始于开辟。轩辕之世，已知十二属之 所配，岂朱氏之姓，兴于轩辕之前乎？按朱氏出于邾 国之后，春秋之时，未有朱氏，岂春秋之后方有鸡乎？ 《风俗通》以呼鸡作朱朱声，即云朱氏之化，且呼鸭作 与与声，又是谁氏之化耶？”

东坡《志林》：僧谓酒为“般若汤”，谓鱼为“水梭花”，鸡为“钻 篱菜”，竟无所益，但欺而已。世常有之，人有为不义而 文之以义名者，与此何异哉！

《物类相感志》：“鸡吃猫饭能啄人。”

鸡子开小窍，去黄白了，入露水，又以油纸糊了，日中 晒之，可以自升起，离地三四尺。

鸡未𦐂者，以苕帚赶之，则𦐂毛倒生。 煮鸡子令一层层熟。相间者，以火煮，令一著一灭，频 炒动，则层层熟入去。

煮老鸡以山里果煮就烂，或用白梅煮亦好。

母鸡生子与青麻子吃，则常生不抱卵。

山家清供，李白诗云：“亭上十分绿醑酒，盘中一味黄 金鸡。”其法𬊈鸡净洗，用麻油盐水煮，入葱椒，候熟擘 饤，以元汁别供，或荐以酒，则白酒初熟，黄鸡正肥之， 乐得矣。有如新法用炒等制，非山家不屑为，恐非真 味也。每思茅容以鸡奉母，而以菜奉客，贤矣哉！ 《感应类从志》，胡桃之券，令鸡夜鸣。〈注〉以胡桃树东南 枝劈之，书券字讫，绕之于鸡栖下，则夜鸣不止。 《蠡海集》：或曰：“鸡鸭卵之生，皆系著于脊，其产于后窍不知自何道而能出？”答曰：“凡鸟之生卵者，莫不系著 于脊，盖本乎天者亲上也。脊系卵处，下生一肠，上口 连属于系卵，卵既长足而产，则入于此肠，俗谓之花 肠也。下口乃并于粪肠，以通于后窍出焉。”卵之壳皆 于当日始能坚。何以知其然？因宰杀之日。隔宿可验 也。

《笔记》：“喌于场者鸡至。”

《王氏谈录》：公言：人尝云“汝南出鸣鸡。”考之旧事，汉时 于汝南取能鸡鸣歌之人，其云“鸣鸡”，盖谬也。

《闻见后录》：曹植《七启》言食味芳莲之巢龟。张协《七命》 言“食味丹穴之雏鸡。”极盛馔，而二物似不宜充庖也。 《老学庵笔记》：“淮南谚曰：‘鸡寒上树，鸭寒下水’。”验之皆 不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距，谓缩一 足，“下嘴”谓藏其咮于翼间。

《续明道杂志》：鸡能司晨，见于经传，以为至信，而未必 然也。某任河南寿安尉，因验尸往旁县，夜宿一村寺 中，以明日程尚远，余谓从者曰：“鸡鸣时上道。”从者曰： “今天寒鸡懒，俟其鸣向明矣，不若见星而行也。”余未 之信。明日将旦而行，鸡竟未鸣。在黄州时，或夜月出， 四邻鸡悉鸣，大抵有情之物，自不能有常而或变也。 《贵耳集》：欧阳询《艺文类聚》有“为禽兽九锡，以鸡”为《稽 山子》。

《演繁露》魏武奏事曰：有急，以鸡羽插木檄，谓之羽檄。 《说文》曰：“檄以木简为书，长尺二寸。”

《佩楚轩客谈》：安溪山多竹鸡，山中人云春食兰花。 《琅嬛记》：客有曰：“犬姓卢，鸡姓朱。”沈尚书曰：“鸡既姓朱， 则鸭姓奚也。”

《五色线通典》：晋袁乔妻于氏上表论义，子议曰：“鄙谚 有之：黄鸡生卵，乌鸡伏之。但知其为乌鸡之子，不知 为黄鸡之儿。”小可以喻大。

《燕书》：宋剔成君自高视群臣皆下，有谏者辄拒曰：“尔 欲上我邪？毋不已也。”指所佩剑曰：“愳此乎？”皆怖汗而 退。欲造九成台于雍丘之郊，恐群臣言，戒门者毋纳 士纳则死。北殷子且谓门者曰：“吾将见吾君。”门者沮 之，子且坚欲入，且曰：“吾事君十年，岂不知君？君所甚 恶者谏耳。吾不谏则已，何沮也？”曰：“子既不谏，欲入何 为？”曰：“‘吾善为鸡戏，将以悦君也’。门者入白剔成君，君 召至，子且股肱为翼，胶胶而长鸣。鸣已，急趋出，气甚 畅。君怪之，趣使还。问曰：‘子人耳，乃效鸡鸣，何也’？”曰：“臣 尊鸡甚，故效之耳，何故尊之？”曰：“臣以尧舜之知，或不 如也。”曰：“是何言欤？是何言欤？寡人闻非圣人者无法， 况方之异类乎？”曰：“臣言敢非圣人，窃有疑也。道蔽天 地者尧，德及万世者舜，皆古圣人也。今谓其知不若 鸡者，诚过乎？激然风雨晦冥，能司晨不愆度者，尧舜 能之乎？”曰：“不能也。”曰：“尧舜虽大圣，司晨必以鸡乎？”曰： “固也。”曰：“君如知此，奈何尽下群臣，无若鸡者乎？”君喜 曰：“群臣无言及兹者，今乃始闻之。寡人有过，子宜力 谏也。”曰：“君令臣谏，臣不敢隐。今赋急民单环四封，皆 强敌，夙夜忧勤，且愳不免，况事游观乎？”曰：“寡人不敢 也。”曰：“君曰：‘不敢’。而造九成之台，何也？”《剔成》君即日罢 其役。君子曰：“日之行昼，天下无不照，月之行夜，万国 无不明。然日月之光，有所不及者，一灯之微，足补其 功。”此盖子且《鸡喻》之说也。

《檐曝偶谈》：今人以半夜鸡鸣为不祥，其来远矣。唐来 鹏《晓鸡》诗云：“黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。不 嫌惊破纱窗梦，却怕为妖半夜啼。”

《潜溪邃》：言：“鸡司晨，犬警夜，虽尧舜不能废。人有弃小 善而弗采者，非道哉！”

《田家杂占》：母鸡背负鸡雏，谓之“鸡跎儿，主雨。”

《家》鸡“上宿迟，主阴雨。”

黄昏鸡啼，主有天恩好事，或有减放税粮之喜。 《空同子》知声而不知音者，禽兽是也。如“喌喌呼鸡，落 落呼猪”，呼之则应者知声也。

《麓堂诗话》：“熊蹯鸡跖，筋骨有馀，而肉味绝少，好奇者 不能舍之，而不足以厌饫天下。”

《暖姝由笔松漠记闻》云：“杀鸡炙股烹䔕，音蒲，䏝肉也。 今亦云然，盖胸下之白肉也。”

《玉笑零音》。苏子瞻作。杀鸡之疏，非吾儒之仁。

“鸡鸷雄埘，犬猛专牢”，强弱之不敌也。

《未斋杂言》：“闲见村家养鸡无雄，取其卵就釜底摩之， 而无不育。”

广庄嗜鸡雏者，养以松子，灌以浆酪，鸡亦自幸与群 雏异，而不知鸾刀之先至也

鸡部外编

《江西通志》：“九十九井在抚州府治东南七里，俗传周 仙王与夫人共约曰：‘一夕之内，尔织百缣，我开百井’。 至四更，夫人百缣已就，效鸡鸣以绐之，群鸡皆和，仙 王方得九十九井，闻鸡鸣遂止，乡人因立周仙王祠。” 《辛氏三秦记》：“陈仓山在太白之西，去长安八百里，上 有石鸡，与山鸡各别。赵高使烧山，山鸡飞去，石鸡不” 去，晨鸣山头，声闻三十里，或云是玉鸡。陈仓城上有 神鸡，雄者王，雌者霸。穆公得雌，故霸。

《神仙传》：“刘安者，汉高祖之孙也，时人传八公，安临去 时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣 天上，犬吠云中也。”

《汉书·郊祀志》：“益州有金马碧鸡之神，宣帝使王褒往 祀焉。”

《神异经·东荒经》：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金 鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之 矣。”

东方有人长七丈，头戴鸡，朝吞恶鬼三千，暮吞三百， 名“黄父。”

《洞冥记》有远飞鸡，夕则还依人，晓则绝飞四海，朝往 夕还。常衔桂枝之实归于南山，或落地而生，高七八 尺，众仙奇爱之，锉以酿酒，名曰“桂醪。”尝一滴举体如 金色。陆通尝饵黄桂之酒，祝鸡公善养鸡，得远飞鸡 之卵伏之，名曰“翻明鸡，如鹄大，色紫有翼，翼下有目， 亦曰目羽鸡。”

《拾遗记》：“宣帝地节二年，含涂国贡其珍怪，其使云：‘去 王都七万里，鸟兽皆能言语，鸡犬死者，埋之不朽’。”经 历数世，其家人游于山阿海滨地中，闻鸡犬鸣吠，主 乃掘取，还家养之。毛羽虽秃落，更生，久乃悦泽。 《世说补》：“宋处宗甚有思理，尝买得一长鸣鸡，笼著窗 间，鸡遂作人语，与宋谈极有致，宋因此元功大进。” 《搜神记》：王子珍，太原人也。父母怜爱，叹曰：“吾儿立身 未曾学问，可往定州孝先先生处习业。”子珍承父之 命，即日登途，行至定州界内，于路傍树阴憩歇，续有 一鬼化为生人，后来同与子珍憩歇，子珍不疑也。鬼 曰：“我渤海郡人也，姓李名元石，父母早亡，兄弟异居， 见元石少学，遣往边先生处求学。子珍曰：‘兄必年长， 请以兄事之’。”元石曰：“敬闻命矣。”遂即同行，至定州主 人处，饮酒食肉，盟曰：“死生贵贱，情皆一之。”誓讫，往边 先生处，授以经业。后有太子舍人王仲祥经过，亦是 太原人也，与子珍同宗，便即谒先生。迨暮延宿，仲祥 知李元石是鬼。及旦，与子珍执别，语曰：“某与弟连枝， 有事不可不说。弟今朋友李”元石是鬼耳，实非生人。 翊日，咨元石外言兄是鬼物。子珍闻此语，故咨兄。元 石曰：“我实鬼矣。向弟言者，是仲祥也。弟今既知，须话 元由。昨缘冥司与我为泰山主簿，任职年久业满，合 舍此司迁于胜处王铨一人，以当其职。”铨定无之，人 皆不可，乃唤元石云：“吾观汝之才量，堪赴此任，然寡 学未能该通。汝且人间求业，业成早来。我任泰山主 簿二年矣，与弟情深，眷恋相伴。今弟既知，固难久处， 即当分别。然有一事，须令弟知。我前者患背上痛时， 为弟父冤家，经王陈诉，称弟父杀我生孙，食我兄弟， 累有状。主者容情，不为区断。王见此状，怒不施行。笞 我一百，是我背痛。王令追弟父，亲自讯问，判入死籍。 弟今火急归家看父，父若有气，宜当救之。但以清酒 鹿脯于郊首边祭我，三呼我名，我当必至。若气绝，无 可救耳。弟之学问已成，但知努力谋立身之事，我当 助弟延年，请于上帝，与弟官荣，保无疾病。”子珍拜辞， 即便分别。子珍乃辞先生归宁。至家见父在床，犹有 气火，急致脯酒钱财于郊祭之，三呼其名，即见元石 乘白马，著朱衣冠盖，前后骑从数十人，别有青衣二 人，执节前引，呵殿而至。子珍相见，一似旧时之语。子 珍曰：“弟可合眼，须弟见父。”子珍即闭目。须臾之间，至 阎罗王处，门向北而安。元石与子珍曰：“向来将弟欲 见弟父，今在牢狱，形容毁恶，不可看之。弟父冤家”，须 臾即至，著白跣足，“头戴紫巾，手把文书一卷者，即是 弟父冤家。其人晡时，当入衙证问。今与弟取弓箭于 此，专候之，见必当射之死，弟父必活，不然难救。”言语 之间，其冤家果至。《元石目》曰：“是此矣，宜审射之，我须 入衙决判。若在此，他人有疑。”石入衙视事，未几，冤家 直来案前，陈诉有词。珍即射中左眼，遗却文书，奔走 即验文书读看，并是论父之事。珍泣告元石曰：“射著 何处？”珍曰：“射著左眼。”石曰：“不著要紧处，限差更来，相 讼甚矣。然弟宜归家寻觅冤家杀之，弟父必瘥。”珍曰： “何人也？”石曰：“见有似适来者，即杀之。”珍当与石言别， 匆恖不解，问得冤家姓名，归舍思石之言，不得更见 也。忧悒之间，七日不食，家人报失一白公鸡，七日未 知去处，众共寻，乃见白鸡在架上而坐，害左眼。珍见 思：“此物是我父之冤家也。白衣者，毛也；紫巾者，鸡冠 也；跣足者，鸡足也；害左眼者，所射中也。有是更于何 处觅之？”乃烹作羹以食父，因此平瘥。故云鸡不三年犬不六载。白鸡曰：“犬不可食之，害生也。”

《神仙传》：“南极子姓柳名融，能含粉成鸡子，吐之数十 枚，煮而谈之，与鸡子无异，黄中皆馀粉，少许如指端 者。”

《白泽图》：“老鸡能呼人姓名，杀之则止。”

《神仙传》：“介象者，字元则，能于茅萆燃火，煮鸡而不焦， 令一里人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠。”

《搜神记》：“夏侯弘自云见鬼，与其言语于江陵，见一大 鬼提矛戟，有随从小鬼数人，弘畏惧，下路避之。大鬼 过后，捉得一小鬼，问此何物？”曰：“‘杀人以此矛戟，若中 心腹者，无不辄死’。弘曰：‘治此病有方否’？鬼曰：‘以乌鸡 薄之即差’。”弘曰：“‘今欲何行’？鬼曰：‘当至荆扬二州’。”尔时 比日行心腹病无不死者。弘乃教人杀乌鸡以薄之， “十不失八九。今治中恶，辄用乌鸡薄之者，弘之由也。” 《太平广记》：“徐州民吴清以太元五年被差为征民杀 鸡求福，煮鸡头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。后破贼 帅邵宝，宝临阵战死，其时僵尸狼籍，莫之能识。清见 一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。推校之，乃是宝首。 清以功拜清河太守，越自什伍，遽升”荣位。《鸡》之妖，更 为吉祥。

《齐谐记》：“广州刺史丧还，其大儿安吉元嘉三年病死， 第二儿四年复病死。或教以一雄鸡置棺中。此鸡每 至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣一 月日后不复闻声。”

《太平广记》：临淮朱综遭母难，恒外处住，内有病，因见 前妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒已来，何时 至内？”妇云：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢候来，便即闭 户执之。及来，此物不得去，遽变老白雄鸡，推问是家 鸡，杀之遂绝。

代郡界中一亭作怪不可止。有诸生壮勇者，暮行欲 止亭宿，亭吏止之。诸生曰：“我自能消此。”乃住宿夜食， 诸生坐前，出一手吹五孔笛。诸生笑谓鬼曰：“汝止有 一手，那得遍笛？我为汝吹来。”鬼云：“卿为少指耶？”乃复 引手，即有数十指出。诸生知其可击，因拔剑砍之，得 老雄鸡。

《异苑》：朱文绣与罗子锺为友，俱仕于梁。绣既死，子锺 哭之，其夜亦亡。梁南七里有鸡山，绣葬于其中。北九 里有雉涧，埋锺于其内。绣神灵变为鸡，锺魂魄化为 雉，清鸣哀响，往来不绝。故《诗》曰：“鸡山别飞向，雉涧和 清音。”

《元中记》：“东方有桃都山，山上有一大树，名曰桃都，枝 相去三千里，上有天鸡，日初出时照此木，天鸡即鸣， 天下鸡皆随之。”

《金楼子》：“罗含之鸡能言。”

《述异记》：“济阳山，麻姑登仙处。俗说山上千年，金鸡鸣， 玉犬吠。”

王度《古镜记》：大业十年，度弟𪟝得镜，出宋汴。汴主人 张琦家有女子患入夜哀痛之声，实不堪忍。𪟝问其 故，病来已经年岁，白日即安，夜常如此。𪟝停一宿，及 闻女子声，遂开镜照之，病者曰：“戴冠郎被杀。”其病者 床下有大雄鸡死矣。乃是主人七八岁老鸡也。 《太平广记》：唐渤海高嶷巨富，忽患月馀日，帖然而卒， 心上仍暖，经日而苏。云：有一白衣人眇目，把牒冥司， 讼杀其妻子。嶷对云：“不识此老人。”冥官云：“君命未尽， 且放归。”遂悟白衣人，乃是家中老瞎麻鸡也。令射杀 《稽神录》军吏熊勋家于建康长乐坡之东，尝日晚见 屋上有二物，大如卵，赤而有光，往来相驰逐，家人骇 惧。有亲客壮勇开屋捕之，得一，乃被缯彩包一鸡卵 壳也。锉而焚之，臭闻数里。

《陈州志》：“绍兴初，河南之地陷贼，以封刘豫，州郡犹为 朝廷固守。会稽冯长宁知陈州，豫攻之不能下，遣招 山东剧贼王瓜角，起宿亳之民，并力进攻，逾年城中 粮尽而降。瓜角建三帜于通逵，下令二州之民从军 者立赤帜，欲为官立黄帜，欲还乡者立黑帜。民畏死， 尽趍赤帜下。独亳人王魏两翁，自顾年老不能官，从” 军必死，而立黑帜则拂其意。均之一死，乃相与诣黑 帜下，众皆愕然。瓜角重失信，谢遣之，于是得归。王翁 入陈城，取瘗埋物，不复来，声迹亦绝。魏以十年后，营 产成大家素畜二鸡，一日邑尉过其里，捕雌者烹食 之。他日尉还，又欲杀其雄，雄觉窜伏黍，掷之以竿，始 就获。鸡，忽作人言，仰首太息曰：“噫何毒害至此，略无 故旧情邪？”魏骇曰：“尔为谁？”曰：“我王翁也。岂不记宛丘 从军时事乎？”魏曰：“尔前舍我竟何之？且死于何所？”曰： “我向者结伴，实利君财，私别贮蓄，以待。事平后来。入 城索得之，负以两布囊。是夜宿次野店，灯下开囊计 数，不料为主人所窥，饮我以酒，醉遭杀焉。掩有装金， 孤魂无依，念乡亲不一存，独君在耳，故决意相从。及 到君家，适邻人贾四娘子亦来，值君家鸡乳，共投胎， 为鸡前日所戕，雌则贾四娘子也。兹复害我，忍心如 是。”尉悉聆其说，立释之。归白郡守，守呼魏翁，与鸡俱 至，民从如市，鸡对守诵言如初。已而曰：“我禽畜，辄泄阴事，当死。”引颈插翅下而毙。守嗟异移时，使葬于老 子庙后。揭之曰：“人鸡之墓，原王之在生设谋本极不 善，倘见魏，必起不肖之心，死而作鸡其家冥报昭矣， 可不畏哉！”

《客退纪谈》：猪突入人家，必割其耳，黄昏鸡鸣必杀之， 以为不祥，俗忌也。王隆家方割猪耳，适有神降于伍 氏，隆往问曰：“猪入门可乎？”神答曰：“猪入门，百福臻。”又 问曰：“割猪耳如何？”曰：“割猪耳，伤于矢。”隆明日观射，果 伤其臂，里中异之。适有沈氏黄昏鸡鸣，问之，答曰：“定 昏鸡啼，福禄日跻。”于是沈氏日昌盛。

《露书》：“万历初，溧阳史秀才佣居龙墩，家有牝鸡，能笑， 亦能作小儿语。”鸡窗之说，为有据矣。

《青州府志》：“嫌城在博兴城东北十里。相传有妪石氏 夜闻，谋筑城以围居民，鸡鸣前，当尽食之，石氏大惧， 以手拊箕作鸡鸣，群鸡皆鸣，妖惊去。民感妪德，立祠 社南，曰石婆婆庙。