钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第281卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第二百八十一卷 |
第二百八十一卷目录
道观部艺文一
招真馆碑 梁简文帝
南岳衡山九贞馆碑 元帝
善馆碑 沈约
桐柏山金庭馆碑 前人
茅山长沙馆碑 陶弘景
太平山日门馆碑 前人
茅山曲林馆铭 前人
林屋馆碑 陈沈炯
老君堂颂〈并序〉 隋薛道衡
荆州大崇福观记 唐陈子昂
唐江州冲阳观碑 李湜
天柱山天柱观记 吴筠
道士刘宏山院壁记 李观
修玉局观记 宋彭乘
赐包道成御书崇道庵额跋 陆游
谏作玉清昭应宫 王曾
仙都观三门记 曾巩
重建许旌阳祠记 王安石
招真庵记 康举之
清真观碑 元杨维桢
瑞云观记 黄溍
青霞观碑 虞集
重修大基山先天观记 明胡濙
元妙观重建弥罗阁记 前人
高真堂记 王鏊
重建福济观记 徐有贞
神异典第二百八十一卷
道观部艺文一
《招真馆碑》梁·简文帝
夫东瀛渌水，三变成田；西岳灵桃，千年未子。尚以星 起牵牛，部首迢递；律生甲子，气数杳冥。况复上游玉 清，损之又损；高排金阙，元之又元。岂言象之能诠？非 时节之所辨。海虞县者，则虞农都尉，太康置其宰，境 有虞山。《越绝书》云：“巫咸之所出也。”高岩郁起，带青云 而作峰；瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地， 楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以 喻焉。其峰则有石城，石门虚峗自然，不度句吴之马， 神功挺起，岂似冈陵之画？魏后冰城夜阵，权息长安 慈石浴铁，暂流，较迹比期，优劣斯远。道士沛郡张君， 讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙。天监二年 来至此岫，栖遁十有馀载。夜忽梦见圣祖云：“峰下之 地，面势闲寂，宜立馆宇，可以卜居。”裕师潘洪，隐始宁 四明山，无何有人耳长发短，云从虞山招真治来。言 讫，忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居，而以梦中 所指峰下之地，即以为治，故号招真。高台迥立，有类 玉台之山；长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟 开阳木飞。材选海檀，无劳豫章，神拔。黄庭司命之府， 有类玲珑；米陵赤石之观，同符弘敞。远望仲雍，而高 坟萧瑟，旁临齐女，则衰垄苍茫。藓寻千仞之木，气叶 星晷；华飞五香之草，形图宫室。雕叶彩花，卷舒蹊迳； 阳桃侯枣，荣落岩崖。树息金乌，檐依银鸟。凤将九子， 应吹能歌；鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华 之色；夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云于 高牖；鸣籁徐响，引和风于空谷。方当专气致柔，入无 为之境；周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已； 魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳 北钟之稻，明月蛟龙之骑，驱之使斗；四铢七子之镜， 引以成刀，散季斋之羽，起雄鸣之雾而已哉！乃为铭 曰：“玉龟二始，金书八会。道浃地心，功浮天外。故帝可 小，惟真能大。德起同尘，善生塞兑。物宝自然，人符交 泰。掩映绿萝，穹隆紫盖。仙治之美，此焉为最。雄柱千 步，阳台百丈。水均下瞩，山逾高掌。野寂云兴，禽繁山 响。赤虹夕栖，丰雷朝上。元阳作盖，竹龙成杖。书藏玉 匣，药蕴银筒。烧铅杂鲤，折”桂和葱。羽衣可服，云軿《易》 通。斧柯虽朽，碑石无穷。
《南岳衡山九贞馆碑》元·帝
箫鼓腾空，烟霞相接，星辰夺采，灯烛非明，风牖云梁， 千门万户，楼施九柱，已同濑乡之地，山带五城，复类 元州之所，玉版之经犹蕴，金丹之处存焉，上月台而 遗爱，登景云而忘老，欣欣然不知所以然，日晖石瓦， 东眺灵寿之峰，月荫玉床，西瞻华盖之岭，竹类黄金既葳蕤而防露，树似红莲，且芬披而拂日，杯传九酝， 隐沦之车晨至；堂开四扇，西楹之钟夜响。
《善馆碑》沈约
“至道元妙，无迹可寻，寄言立称，已乖宗极，神宇灵房， 于义非取，九仙缅邈，等级参差，或藏形洞府，或栖志 灵岳，达人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情，理难 轻树。止欲渐去喧嚣，稍离尘杂。”于是既加整葺，营建 堂宇，北负崇岳，南枕修衢，迥托人表，鸡犬相绝，庭流 松响，户接云根，指琼树而朝餐，就瑶台而夜息，《霓裳》 “不反。凫舄忘归。朝九星，谒历帝。悠哉邈乎，与天地相 毕矣。”
《桐柏山金庭馆碑》前人
“夫生灵为贵，有识斯同，道夭云及，终天莫反，故仙学 之秘，上圣攸尊，启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀，驻景 濛谷，还光上枝，吐吸烟霞，变炼丹液，出没无方，升降 自己，下栖洞室，上宾群帝，睹灵岳之骤启，见苍波之 屡竭，望元洲而骏驱，指蓬山而永骛，芝盖三重，驾螭 龙之蜿蜒；云车万乘，载旗斾之逶迤。此盖栖灵五岳， 未暨夫三清”者也。若夫上元奥远，言象斯绝，金简玉 字之书，元霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻 慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟。 自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。 卑尚幽栖，屏弃情累，留爱岩壑，托分鱼鸟，涂愈远而 靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以“上圣之德，结宗 元之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山，权 憩汝南县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维，永 泰元年，方遂初愿，遂远出天台，定居兹岭，所憩之山， 实惟桐柏，灵圣之下都，五县之馀地，仰出星河，上参 倒景，高崖万沓，邃涧千回，因高建坛，凭岩考室，饰降 神之宇，置朝礼之地，桐柏所在，厥号金庭，事昺灵图， 因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用 祈嘉祉，约以不才，首膺斯任，永弃人群，窜景穷麓，结 恳志于元都，望霄容于云路，仰宣国灵，介兹景福，延 吉祥于清庙，纳万寿于神躬。”又愿“道无不怀，泽无不 至，幽荒屈膝，戎貊稽颡，息鼓辍烽，守在海外，因此自 勉，兼遂微诚，日久勤劬，自强不已，翘心属念，晚卧晨 兴，餐正阳于停午，念孔神于中夜，将三芝而延伫，飞 九丹而宴息，乘凫轻举，留舄忘归，以兹丹款，表之元 极，无曰在上，日鉴非远，铭石灵馆，以旌厥心”，其辞曰： “道无不在，若存若亡，于惟上学，理妙群方，用之日损， 言则非常，倏焉灵化，羽衣霓裳，九重峣屼”，三山。璀璨 日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙辀渐汉。万春方华， 千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师讲道，结友问津。 东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，仿佛幽人。帝明绍历， 惟皇纂位。属心鼎湖，脱屣神器，降命凡底仰祈灵秘。 瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭， 擘汉分星。临云置𫮃，驾岳开棂。�涂蹇产，林祈葱青。 谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地， 其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。 少君飞转，密与神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱， 永济微躬。
《茅山长沙馆碑》陶弘景
夫万象森罗，不离两仪所育，百法纷凑，无越三教之 境，缙绂之士，饰礼容于闱阁，耿介之夫，扬旌旄于山 裔，铭曰：大哉乾元，万物资始，皇王受命，三才乃理，惟 圣感神，惟神降祉，德被歌钟，名昭图史，友于兄弟，敬 惟西宣，言追茂实，用表遗先，敢循旧制，有革杂章，刊 石弗朽，奕代流芳。
《太平山日门馆碑》前人
《日门馆》者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。先是吴郡 杜征君，声高两代，德贯四区，教义宣流，播乎数郡。拓 宇太平之东，结架菁山之北。爰以此处幽奇，别就基 构，栖集有道，多历世年。
《茅山曲林馆铭》前人
层岭外峙，邃宫内映。反穴旁通，萦泉远镜。尚德依仁， 祈生翊命。且天且地，若凡若圣。连甍比栋，各谓知道。 参差经术，跌宕辞藻。熟如曲林，独为劲好。掩迹韬功， 守兹偕老。
《林屋馆碑》陈沈炯
夫元之又元，处众妙之极，可乎不可成道行之致，斯 盖寂寞窅冥，希微恍惚，故非淮南八仙之图，濑乡九 井之记，至若昆山平圃，银榜相晖，蓬阆仙宫，金台掘 起，南瞰晋台，傍连飞阁，桂柱星罗，琼轩云构，铭曰：大 道既隐，众圣无门，悠悠太极，谁见元根，祈年立秦，望 仙表汉，仿佛神灵依稀，宫观峨�《林屋轮奂》徘徊，庭 罗花鸟，室静尘埃。
《老君堂颂》〈并序〉隋·薛道衡
老君感星载诞，莫测受气之由；指树为姓，未详吹律之本。含灵在孕，七十馀年，生而白首，因以“老子” 为号。其状也，三门双柱，表耳鼻之奇；蹈五把十，彰手足之异。爰自伏羲，至于周氏，绵祀历代，见质变。
名。在文王武王之时，居藏史柱史之职。国朝屡易，容貌不改。宣尼一睹，叹龙德之难知；关尹四望，识真人之将隐。乃发挥众妙，著书二篇，率性归道，以无为用。其辞简而要，其指深而远。飞龙成卦，未足比其精微；获麟笔削，不能方其显晦。用之治身，则神清志静；用之治国，则返朴还淳。既而錬形物表，卷迹方外，霓裳鹤驾，往来紫府，金浆玉酒，宴衎清都，参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘；得其门者，则腾骧云雾。大椿凋茂，非蜉蝣之所知；溟勃浅深，岂冯夷之能测。盛矣哉，固无德而称也。庄周云：老聃死，秦佚吊之。三号而出，是谓遁天之形。虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微旨。颂曰：
悠哉振古，邈矣帝先，四纪维地，八柱承天，丛生类聚， 广谷大川。至道灵运，神功自然，五精感应，三微相继， 树以司牧，执其象契，帝迹惭皇，王猷谢帝，上德逾远， 淳风渐替，时乖澹泊，俗异冲和，尚贤饰智，悬法张罗， 内修樽俎，外事干戈，鱼惊网密，鸟乱弓多。真人出世， 星精下斗，龙德在躬，鹤发垂首，解纷挫锐，去薄归厚， “日角月角，天长地久。小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈， 超然远游。青牛已驾，紫气光浮。元门洞启，神化潜流。 赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁， 祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。惟皇受命，乃神乃圣。 响发地钟，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊， 参神取正。流沙蟠木，凤穴龟林。异类”归款。万方宅心， 鸿胪纳賮，王会书琛。青云干吕，薰风入琴。化致鼎平， 家兴礼让。永言柱下，犹惭太上。乃建清祠，式图灵状。 原显爽垲，亭皋弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷， 风雾凄清。仙官就位，羽客来庭。穰穰简简，降福明灵。 至神不测，理存系象。大音希声，时振高响。遐迩赞颂， 幽明资仰。敬刊金石，永播天壤。
《荆州大崇福观记》唐·陈子昂
“维大周，揖让受唐，有天下十载，施化育德，扬光显仁。 天下咸和，中外胥谧。仙门法寓，泽罔不暨。粤若无上 太祖孝明皇帝，神明睿哲，龙德而隐，君子勿用，干我 诸宫。葳蕤春风，霡霂时雨，讴歌归之允矣，太王、王季， 岐镐之渐也。”於戏！西伯潜圣，而遗其三龄。故我太祖 始安时处顺，乘彼白云，以归帝乡。方域之人，咨嗟涕 洟，灵魄罔遘，迺以珠襦玉匣，閟兹衣冠。榖林方崇，乔 山未掩，龙輴梓寝，在兹观者七月焉。馀灭化北，颜涂 暨积。逮皇帝顺人乐推，凤翔虎变，追革显号，宗祀于 明堂，跃诚祈历，莫不昭晰宠光也。长史弘农杨元琰， 雅量川浚，贞节岳立，有倚相坟典之博，子襄增名之 忠。遂稽皇图，征文献，以为会稽之庙，大庭之初，其事 上矣。乃表上遗迹，祈饰山阶。司宾卿于惟谦、地官主 事鲁元杰，咸经沐浴邦宪，升官周京，亦恢廓徽猷，任 佐诚请。时皇帝方垂拱璇渊之中，以思大化，故书奏 不答。道士孟安排者，元禀真骨，纲纪上阶，黄裳羽袂 囊中窃感《苍梧》遗化，长沙旧寝，不可以不昭发圣世。 复重理前状，伏奉阙下，至于再三。天子乃悯然迁思 回虑，旌别斯观，锡名曰大崇福焉。时龙集己亥，圣历 之二年也。翌日，优制褒崇，时降银榜，仙书凤篆，飞集 王宫，天文昭回，瑞我鄢郢。则有逾岐山，越梁境，梯衡 霍，浮潇湘，郁荆门，庞江徼，莫不翼戴抃舞，澡雪心目 者。已安排，乃喟然叹曰：“道恶乎在，名恶乎在？茅茨文 轩，未始离也；朱宫元圃，未始乖也。损之而又损之，思 乎思，无为而无不为。知乎知，则我何拘于常见哉？而 不谓熙帝庸也。”遂经元都，爰伐琴瑟，作为仙观之宫。 文彩构槛，碔砆砌阶，栌栱森郁以宏合，藻井翕赩以 天开。瑶坛跻于上清，银阙表于中界，高步元云，肃然 灵凤，仿佛紫阳之天也。然后璇题显曜，金格道相，朝 浮彩云，夕泫清露，眇哉邈乎，信皇灵之所感发矣。盖 金简玉牒，可存而不可知，昆仑方壶，可闻而不可阶 也。犹且曰：“《道录》，贵乎真经”，况皇明帝载，昭铄日月而 已。乃刊作记，以传罔极。
《唐江州冲阳观碑》李湜
“夫《大易》究天地之心，《老经》游道德之奥。非先非后，无 始无终，不行而至，不疾而速。跨亿龄而超万祀，不以 为长；驰寸晷而迫分阴，宁云是促。寒暑乘之而斡运， 四时行焉；动植禀之以资生，万物成矣。若乃注元精 而悬斗极，皇运以兴；陶正气以立乾维，帝图爰起。”故 轩后以道登于云天，唐后以德逊于尊位。其馀法宝 历总璇衡，皆以冲妙，宰域中元，通御天下。逮秦皇慢 德，汉武骄真，幸集灵之宫，游祈年之馆，心非至恳，意 属无厌，徒健羡于一时，竟贻嗤于万代。眷言魏晋，咸 璅璅焉。迄至陈隋，并区区者。是知道之昌也，无为之 化若斯；道之丧也，有累之求若此。然则否终则泰，穷 变乃通，得之一朝，必复昌运。我大唐之御极也，应盘 古而开混沌，法太一而扫搀抢，降灵元始之前，提象 太初之外。乾坤翕辟，飞龙之德在天；“《河》《洛》经通，神马 之图出地。”高祖神尧皇帝镳宫授箓，推亡怀负胜之图；太宗文武圣皇帝丰户收祥，驭朽握瑶光之运；高 宗天皇太帝抚大钧而司左契，执大象而御中枢，笼 徽于七十二君，飞英于万八千岁。中宗孝和皇帝小 心恭孝，大度宽仁，上奉宗祧，下安黎庶。睿宗大圣真 皇帝神功不宰，圣谟广运，以《由庚》而安寿域，以《洪范》 而享昌年。开元神武皇帝变代重光，创业垂统，拨乱 反正，应天顺人，知微知彰，朝北辰而刊玉；惟精惟一， 会九牧而铸金。惟几也能使遐迩肃清，惟神也能使 幽明畅谧，濛氾抵于旸谷；同文同轨，大板际于冰丘。 一尉一侯，其公卿也，则伊周赞翼；其牧守也，则邵杜 绥怀。文以化成，虞庠有籯金之业；法惟刑措，夏台鲜 辨璧之疑。尔其南亩澄清，有如京如坻之积；东山举 逸，无在薖在轴之幽。大乐举而音律谐，大礼备而威 仪整。俗知和乐，人识训章。加以九包六象之禽，止庭 巢阁；双觡五蹄之兽，入囿驯郊。庆云舒玉叶之阴，甘 露洒金茎之润。海贝积而江珠满，山车至而泽马来。 其馀绝瑞殊尤，应图合谍者，不可胜纪焉。由是赤骆 青旗，坐明庭而颁国政；金绳玉版，封日观而纪天符。 曷以臻兹，盖皇上得玉真之要道也。故能范围三大， 陶冶六虚，候其伟而眄其“美矣。”冲阳观者，梁普通三 年，刺史邵陵王奏置，奉诏造焉。其观当置之际，山顶 常有双鹤栖托，每天气清朗，日色晴明，西飞云衢，东 至庐岳。其居也，乃爽垲之层阜，博敞之奧区。南眺平 原，北临激水，松子之峰非远，王乔之岭犹存。左对崇 岩，右瞻穹岫，排云掩日，背阴向阳，状若帏屏，《图经》之 数载矣。以其仙鹤冲翥，居处向阳，二美可嘉，故有“冲 阳”之称矣。其地也，上躔景纬，牛斗寓其精；下料山泽， 庐江崄其镇。徒观其数峰。�“壑而浪水瀼阶，风被洒 庭，云叶镂楶。瑶林宝蕊，仿佛三珠之丽；邃宇崇堂，依 稀七宝之饰。真容式备，道气殊高。少华金童，捧金𬬻 而入侍；太清玉女，持真诀而来仪。凿沼营坛，宛在风 尘之外；药堂经藏，萧然松石之间。此寔元圣之殊庭， 列仙之游馆也。”逮于垂拱四年冬，遂为野火所侵，回 禄扬光，轩廊发焰。昆山之火，燎及芝田；麋氏之灾，烟 侵桂栋。致令元门殆毁，仙构俄倾。迄至开元之初，犹 阙真君之院。爰有北岳先生洞元苏慕道等，凝真牝 谷，养素清溪，长往之迹逾高，幽贞之志弥远，多端济 物，寡欲探微。痛此荒芜，乘兹舍施，衣布之外，衾被罔 留，抚遗迹而兴工，想金摹而崇葺，日役攸劝，风匠是 凭，洞辟妙门，“式图真汇。”炳乎丹铺翠幌，奂若秋水春 台，镂度元关，重装昔像，影升元龠，更饰仙仪，凤憩龙 蟠，宛然功备。把十蹈五，钩绳极妙，能事斯毕，不其然 乎？刺史赵郡李纳，弓传虎石，将军横北塞之勋；构袭 龙门，司隶擅东都之望。恺悌君子，名教中人，词场则 兰桂丛生，学海则蓬壶对出。声流宸扆，道畅烝黎，风 符三月之春，人荷二天之福。别驾赵郡李承引，即州 将之族父也。长史京兆韦公引、司马荥阳潘公绶，并 题舆九泒，展骥二梁，雅誉迈沂土之歌，美政完荆南 之价。化宣千里，无劳庾亮之书；功赞六条，自得应詹 之佐。司军功参军长孙子尚、司仓参军姚令珣、员外 司仓参军江克励、司兵参军孙司弼、司法参军张延 祚、参军陈德直严干等，八音继响以同举，五色联晖 而异趣。凤藻扬日，莺迁弄春。梁竦深耻，屈为州县。王 彬博综，甫就典兵，徐稚枉器于功曹，杨球屈身于从 事，豫章擢七年之秀，鹪鹏即六月之图。县令黄㧑、主 簿周晖、尉宋不羇、孙匪逸等，并椅桐杞梓，珠贝球琅， 礼乐专门，诗书领艺，家邦共理，忠孝相资，博通应时， 恭勤揆务，严明既断，擿伏如神，割滞岂异于解牛，绳 僭不殊于逐鸟。乡人杨公定、周仁珙等，茂族高门，魁 岸豪杰，或挂冠而从《三乐》，或结辔而骋九衢，咸舍净 财，以追冥祐，具题爵里，勒在碑阴，所冀证福今生，销 灾往劫。某顷因祗役，齐沐朝真，躬谒崇祠，睹兹胜躅， 悠“然长想，怅矣高风，此际纲维，道明祈请，虽幼怀轻 举，窃好神仙，未逄太上之家，下遇麻姑之席，自惟庸 鄙，轻赞元功，何敢述其天倪，但俱书其甲子，昭宣不 朽。”而为颂曰：“大哉元气，邈矣真图，宁穷妙象，罔究鸿 𬬻，道气方振，浇风未敷，发晖元录，何贤墨儒，睢盱莫 测，肸蚃难名，蝉蜕滓浊，神游太清，沈尸载起，枯骸更 生。韬光秘诀，养正真经。变相从雕，驱淳入诈。质文互 起，昏明递谢。燧火御图，观龙演卦。诡类千品，殊形万 化。於戏王唐，异圣冲光。化吞邃古，声超上皇。六幽允 塞，三灵再昌。御九登运，得一乘阳。亶惟皇猷，光宅天 休。张我元龠，清我道流。双童晚憩，四子晨游。山栖白 鹤，关度青牛。至人有为”，重爻是考。芸阁三袭，琳鉴七 宝。海圣澄真，天神御昊。含漱灵液，规模元老。一人有 庆，万姓攸资。仰稽真宰，式练精思。往焚仙桂，今植灵 芝。惟其嗣美，赖我尊师。王命良臣，作牧江曲。英英佐 贰，济济寮属。中和演化，威恩动俗。众妙所归，群生是 属。庐峰之右，吴江之南。仙居隐隐，邃宇耽耽。道原巨 济，洞穴“难探。荃微思拙，文何以堪。”
===镇，罗浮、括苍辈十山为之佐命，其馀不可详载。粤天 柱之号，灊之霍，及此三峰一称矣。盖以其下擢地纪， 上承天维，中函洞府之谓。岂唯蕴金碧，宅灵仙？所贵 兴云雨，润万物也。自馀杭郭溯溪十里，登陆而南，弄 潺湲，入峥嵘，幽径窈窕。才越千步，忽岩势却倚，襟领 环揜，而清宫辟焉。于是旁讯有识，稽诸实录，乃知昔 高士郭文举创隐于兹，以云林为家，遂长往不复，元 和贯于异类，猛兽为之驯扰。《晋书·逸人传》具纪其事， 可略而言。自先生閟景潜升，而遗庙斯立。暨我唐弘 道元祀，因广仙迹为天柱之观，有五洞相邻，得其名 者为之大涤，虽寥邃莫测，盖与林屋华阳密通上帝 阴宫耳。爰有三泉，二轨一滥，殊源合流，水旱不易。拥 为曲池，萦照轩宇，夏寒而辨沙砾，冬温而育萍藻，既 漱而饮之，曲肱而枕之，乐在其中矣。土无沮洳，风木 飘厉，故栖迟者心畅而寿永。盘礡纡燠，气淳境美，虎 不搏，蛇不螫，而况于人乎？贞观初，有许先生曰：“某怀 道就闲，荐征不起，后”有道士张整、叶法善、朱君绪、司 马紫微暨齐物、夏侯子云，皆为高流，继踵不绝，或游 或居，穷年忘返。宝应中，群寇蚁聚，焚爇城邑，荡然煨 烬，唯此独存。非神灵扶持，曷以臻是？州牧相里造县 宰范愔，化洽政成，不严而理，遗氓景附，复辑其业。筠 与逸人李元卿，乐土是安，舍此奚适？恐将来君子，靡 昭厥由。故特志之，表此贞石。
《道士刘宏山院壁记》李观
“新定刘法师，大汉之遐裔也。老氏间气，性识冲厚，体 貌魁岸。弱龄味道，雄节迈古。淮海胜景，无不游览，内 蕴，研精茹木，历载三纪，虽形存方内，而神汨太素。天 机不浅，积学所运也。可与董奉抵掌，葛洪拍肩。”先生 以至德三载，束身制度，配住兹观，岿然端居，烟霞排 空，松桂满目，抗出尘之想，秉超世之操。无何大历之 初，绿林狂寇，作祸斯邑。居人万户，冰裂瓦解，曝骸骨 于郊野，注膏血于丘壑。桃源化为战地，羽客倏以蓬 转。先生乃披霓裳丹诀，将适南岳，途经鄱阳。先相国 第五琦时左迁鄱阳守，其人廊庙之柱石，帝王之股 肱，波澄万顷，壁立千仞。先生于是植杖以请谒，一见 而敛衽，再见而倒屣，忘言相契，志意偶合于时。先生 法播南楚，声动人群。故江西连帅路嗣恭其人“寥廓 之劲翮，铦钢之利器，忠信亚前史，文武表前代。虽受 年不永，可与三杰并驾。”复雅重黄白，尊崇虚无。始闻 先生望风委质，先讯以简礼，后聘以车乘，服门人之 礼，约方外之友。如是。未几，路公归朝。先生汎若不系 之舟，亦厌凡境。大历十三年，旋此旧迹。未盈数岁，陵 谷殊状，亲戚耆宿，沦丧略尽。所止堂宇，荆棘生焉。閴 其仪象，埃尘磨灭。寒叶坠于灌木，山鬼聚于丛薄。先 生顿足而四顾，揽涕而兴叹，惜驰光于过隙，念往事 于馀烬。乃假村闾丁壮，戮力芟剪树，筑颓址，扫除崩 榛。构长庑以梓漆，饰危殿以赪素，激引元旨，招携道 流。先生乃于其观西南隅，独立高堂，智者与议，良工 操斧，冯山建基，凿石开户，垦硗确以植灵草，拨峥嵘 以树修竹。苔驳竹迳，风吟步虚，岩收夏云，林散秋色。 先生方据梧长啸，煮茗留客。且“我所贵者隐，隐者道， 道以隐而含耀，隐以道而无闷。玩是幽处，得非仙府。 不必瀛州方丈，乃为绝境。”先生自然以得“真，依真以 养生，萧洒无事，机悟恬淡，曾无戚容，高谈能离坚，放 意能了空。噫嘻！《老》《庄》之微言，先生决之如叩钟；人间 荣位与多财，先生视之如浮云。”是以天子不得臣，诸 侯不得屈。或所与遇者，其唯纵古之士遁俗之人在 乎？昔元宗之有天下，得道之统，垂五十载，亿庶辑睦， 四夷亦宁。自后国家多故，“皇帝旰食，二教消弭，兵符 竞趣，深虑是法不可振。兹二教者，三界之根柢，群生 之雨露，使匹夫取舍，亦有损益，用之于上，其可废乎？ 窃悲大块劳我以声色，要我以名利，未果握先生之 手，登先生之堂，然不死之术，愿与共有。临壁抽思，以 旌善人。”某年月日记。
《修玉局观记》宋·彭乘
“一气委于化，观化则归无；万物生于无，本无而为有。 由是物物自别，事事自分，不为而成，其用弗匮。形上 形下，非柔非刚，广包太虚，微在毫末。”吾不知物各自 造，而造物者有主耶？抑自然尔？自然为性，虚无为体， 其道也欤！道之用可胜言哉！在天地为动静，而无动 静，在日月为晦明，而无晦明，在雷霆为响震而不响 震在山河为融结而不融结，在四时舒惨为变而不 变，在百谷草木为生而不生，在八音为和而不闻，在 五色为彰而莫睹。其于人也，为诚明之性，视听言貌 焉。非天下之至通，其孰能与于此乎？且人在道中，道 在人中，人全道用而能体法虽不可见，观万物而索 之，反照自然，原其所感，无所执系，强为之名。名有所 宗，宗其所自也，是以名迹分焉。名迹分而异途显，故 物物纷扰，靡所定例。人而无别，与飞走同。故圣人则 乾坤明，上下顺，其节，因其和而明礼乐。礼乐之用，其在人神，人神必有所宗，故坛𫮃以兴，牲器以设，宗庙 以制，岳渎以崇。《虞书》之始曰“禋”，《洪范》之陈曰“祀，必有 其具，乃能其事焉。”斯盖人伦之宗，政教之始，俾人有 所向，神有所居。凡功施生民，必尽崇祀，寔敦本也。道 为物始，不其本欤？功德之大，讵可名述。彼宫庙之列， 抑由此焉。虽三洞九宫，杳在上清之境；太微紫极，自 居无色之乡。彼常有闻，或难致诘。惟太上混元上德 皇帝，体自然之运，本无始之宗，探象帝之前，立先天 之化。武丁之世，诞质厉乡，柱下同尘，函关阐教，恍惚 离形质之表，希彝非视听之端。托有寄无，申明大道， 将令万物自化，统归众妙之门，百姓乐推，默契不言 之教。其德也博，其用也渊，然后各复归根，反其所自。 故曰“消则为气，息则为人。”非谓妄惑之言，盖征教化 之极。将见寂寥妙本，澄湛淳源，修身者去甚去奢，治 国者无为无事。亦犹宓牺画卦，二仪之德方明；孔子 立言，百王之法斯在。夫如是，非崇严庙貌，丰洁精诚， 日月所临，咸为崇奉，其可得乎？至若飞布云霞，穹崇 土木，深模绛阙，邃状丹台，彼积阳华，此取大壮，止欲 极诚于道，而率人趣善焉，非为祸福报应而设尔。益 州玉局化者，二十四化之一也。传云：后汉永寿中，老 君与张道陵至此，有局脚玉座，自地而出。老君升座 为道陵演正一之法，既去而座隐入地，因成洞穴，故 以玉局名之。矧当坤维奧区舆鬼之分；墨池石室，旁 资古胜之踪；岷山导江，远供清粹之秀。楼台屹峙，俯 瞰郡城，纪历寖遥，基构斯在。皇帝实崇慈俭，业盛盈 成，以清虚“为宴游，以朴素为玩好，八元授职，五老赓 歌，耕凿熙熙，莫知何力。跂喙蠢蠢，但乐至和。崆峒攸 轸于顺风，赤水久全于罔象，岂止格心黄屋，让德紫 庭，至诚感通，天人合契。故真祖示储灵之应，宝符锡 无疆之休，诞告成功，备修坠典，祗肃法驾，躬谒真源， 崇懿号以示尊严，率含灵而底清净。俾物自化，与道 同功。自然三辰骈珠璧之光，五灵为池薮之物。域中 四大，贯而一焉。有以见游泳淳和，出处冲妙，皇帝之 理，指掌而窥。”乃诏寰区，溥崇灵宇，将俾混元之道，赫 赫巍巍。知府谏议大夫集贤学士凌公，以命世之才， 布移风之政，尽《易》象黄裳之美，得诗人温玉之称。辄 自谏垣，临兹藩屏，教化周洽，仁惠式敷。诚格于民，民 咸知劝。和乐之至，屡为丰年。庶俗既康，郡政以简。故 灵胜之迹，时忽驻游，睇其弗臧，必见完葺。斯化密迩 府署，制度仅存。自东汉权舆，皇唐崇饰。王氏窃据，广 其𬮱阇，坏此殿堂，并为内禁，寻与府库，悉为灾焚。后 主因其旧规，复创寺宇，循其功力，亦非恢宏。逮将百 龄，颓毁相继，不可终否，属于昌期。公以国家诏彼溥 天，诚归真教，聿遵虔奉，将务增修，飞章上闻，诏允其 请。揆之以日，作于此宫。除旧创新，辟小为大，工无巨 细，罔不经心，人之悦从，匪懈其力。东西广七十七步， 南北长七十五步，中建三清殿七间，东厢三官堂、镇 楼暨玉局祠屋；西厢九曜堂、太宗皇帝御书楼，并斋 “厅厨库门屋，周回廊宇，共一百三十五间。未变槐檀， 毕新栋宇。奢不逾制，俭而中规。不妨农时，不劳民用， 自然赤城在目，何须紫府游神。台殿霞明，想像金楼 之影；松萝雾郁，依稀李树之阴。壮丽规模，率若神化。 非我公罄心悉力，遵奉明诏，曷以臻于此乎？化主浦 若谷，克嗣焚修，偶兹兴创，愈宜精确”，以永增崇。且将 纪岁时，俾存金石，式扬巨绩，宜属鸿才乘识有津涯， 文无经纬，狂简类吾党之子，研精非道家者流。照灵 府以晶明，未分日月，豁丹田而旷荡，莫贮乾坤。强索 空筌，仰遵嘉命，濡毫扣寂，良愧斐然。大中祥符八年 十二月日记。
《赐包道成御书崇道庵额跋》陆游
开禧某年某月甲子，皇帝亲御翰墨，书“崇道庵”三字， 赐妙行先生臣包道成，以示故史官臣陆某，将刻之 石，具载岁月及被赐之由，示天下后世。臣某窃闻臣 道成实晋陵人，少学《黄》《老》之说，以劬身济众为事。寓 迹都城三十馀年，筑堂以居。凡以黄冠褐衣至者，靡 不馆之，往来千人。盖尝有神仙异人混于众中，道成 独默识之而不言。会稽光孝观，故名“乾明。”天圣间，章 献明肃皇后遣中使筑之，久坏不葺，道成谈笑复其 旧，凡都城桥梁道路，皆力治之，费至缗钱百馀万，建 东岳庙吴山上。既成，又即其傍筑室，以奉真武。左江 右湖，气象雄丽，而道院屹立于庑外，钟磬步虚之声 在云霄间，都人为之心骇神竦。于是皇帝闻而异之， 故有扁榜之赐。臣某犬马之年，骎骎九十，获在圣主 仁寿域中，且尝获䌷绎三朝《金匮》石室之藏，今虽笃 老，犹幸未病废，得以纪稀阔盛事，岂非幸哉！开禧二 年岁在丙寅三月某日，太中大夫、充宝谟阁待制致 仕山阴县开国子食邑五百户、赐紫金鱼袋臣陆某， 昧死稽首再拜谨书。
《谏作玉清昭应宫》王曾
臣伏闻朝廷设谏诤之官，防政治之阙，非其官而言
者，盖表其忠。况当不讳之朝，复忝非常之遇，苟进思秘箓，祚洪图于万叶，超盛烈于百王。陛下寅畏宝符， 陟封名岳，功垂不朽，泽浸无垠，奉若之心，斯为至矣。 而清衷浚发，承命亟行。自经始已来，庀徒斯广，辇他 山之石，相属于道涂；伐豫章之材，远周于林麓。累土 陶甓，挥插运斤，功极弥年，费将巨万。掩祈年之旧制， 逾概日之前闻，辍贵近以董临，假使权而领护。如此 则国家尊奉灵文之意，不为不厚矣；崇饰台观之规， 不为不壮矣。然则臣之愚恳，或异于斯，既有见闻，安 敢缄默？臣以为今之兴作，有不便之“事五焉。虽鸠僝 已行，未可悉罢，苟或万一采刍荛之说，省其功用，抑 其制度，亦及民之大惠，而忧国之远图也。所谓五者 之目，请为陛下陈之。且今来所创立宫，规制宏大，凡 用材木，莫匪楩楠。窃闻天下出产之处，收市至多，搬 运赴宫，尤伤人力，虽云役军匠，宁免烦扰平民，况复 军人，亦是𥟖庶。此未便之事一也。迩者方毕封崇，颇 烦经费，今兹兴造，尤费资财。虽府库之中，货宝山积； 畚筑之下，工徒子来。然而内帑则积代之蓄藏，百物 尽生民之膏血。散之孔易，敛之维艰，虽极丰盈，尤宜 重惜。此未便之事二也。夫圣人贵于谋始，智者察于 未形，祸起隐微，危生安逸。今双阙之下，万众毕臻，暑 气方隆，作劳斯甚。所役诸杂兵士，多是不逞小民。其 或鼠窜郊廛，狗偷都市，有一于此，足贻圣忧。”此未便 之事三也。王者抚御寰区，顺承天地，举动必遵于时 令，裁成不失于物宜，靡祟奢侈之风，罔悖阴阳之序。 臣谨按《孟夏》，无发大众，无起土功，无伐大树。今肇基 下筑，冲冒郁蒸，俶扰厚坤，乖违前训。矧复“旱暵卒痒， 雷电迅风，拔木飘瓦，温沴之气，比屋罹灾。得非以失 承天地之明效欤？此未便之事四也。臣切聆中间《符 命》之文，有清净育民之诫。今所修宫阁，盖本灵篇，而 乃过兴剖撅之功，广务雕锼之巧。虽屡殚于物力，恐 未协于天心。此未便之事五也。伏望遵祖宗之大猷， 察圣贤之深戒，迁思回虑，惩往念来，诏将作之官，息 勤苦之众，辑宁群品，对越高穹。如此则遐迩宅心，人 祇快望。必若光昭大瑞，须建灵宫，将毕相劳，聿爰成 绩，则臣敢效愚计，亦可必行。但能损彼规模，减其用 度，止敦朴素，无取瑰琦。惟将之以诚明，仍重之以严 洁。名数之际，加等是宜，实费之资，节敛为要，俾四海 之内，知陛下爱重民力之意，岂不美欤！”昔太宗皇帝 建太乙、上清等宫，亦不使穷极壮丽。臣窃惟陛下宜 遵而行之，取为法制，以示不敢逾，即鸣谦大德，光于 千古矣。奈何特欲过先帝之制作乎？并睹西京造太 宗之影殿，东岳置会真之宫，计其工庸，亦皆不啻中 人十家之产，然于尊祖礼神则盛矣，其于邦国大计， 则犹未足为当时之急务也。臣料陛下必为海内承 平，边隅清晏，人康俗阜，时和年丰，纵或筑宫，无损于 事，则臣复谓其不然也。方今疆场甫定，虏廷有姑息 之虞；民俗苟完，仓箱无红腐之积。况关辅之地，流亡 素多，近甸之民，农桑失望。虽令有司安慰，亦恐未复 田产。“秋冬之间，饥歉是惧。亟经”营于神馆，虑稍郁于 舆情。往古废兴之端，前王得失之事，布在方册，足为 商鉴者，陛下览之详矣，非假愚臣一二言焉。试观自 昔人君，崇尚土木，孰若清净无为者之安全乎？愿陛 下留神垂听，无忽臣言，则天下幸甚。今虽上下之人， 皆知事理如此，而人人自爱，莫敢轻黩冕旒。至于左 右大臣，则虑计“之不从，致见疏之悔；中外百执，则虑 言之难达，招妄动之尤，使忠谠之谋未行”，良为此也。 惟臣出从幽介，遭遇文明，特受圣知，度越流辈，官为 侍从，身服簪裳，粗识安危之机，未申补报之效。捐躯 思奋，今也其时。又安敢循默苟容，不为陛下别白而 论之乎？是以辄率妄庸，轻冒宸严，感发于中，无所顾 避。陛下宽其鼎镬之罪，矜其蝼蚁之诚，深鉴古先，试 垂采择，无谓创一灵宫为细事而弗恤也。臣以为兴 役动众，尤系事机，不可不察也。当使乡校之中，豪奸 之党，无所开窃议之口，则微臣之望也，天下之幸也。
《仙都观三门记》曾巩
门之作，取备豫而已。然天子诸侯、大夫各有制度，加 于度则讥之，见于《易》《礼记》《春秋》，其旁三门，门三涂，惟 王城为然。老子之教行天下，其宫视天子或过焉，其 门亦三之。备豫之意，盖本于《易》。其加于度，则知礼者 所不能损，知《春秋》者所太息而已。甚矣，其法之蕃昌 也。建昌军南城县麻姑山仙都观，世传麻姑于此仙 去，故立祠在焉。距城六七里，由绝岭而上至其处，地 反平宽衍沃，可宫可田，其获之多与他壤倍，水旱之 所不能灾。予尝视而叹曰：“岂天遗此以安且食其众， 使世之衎衎施施趍之者不已欤？不然，安有是耶？”则 其法之蕃昌人力，固如之何哉？其田入既饶，则其宫 从而侈也宜庆历六年，观主道士凌齐晔相其室，无 不修，而门独庳，曰：“是不足以称吾法与吾力。”遂大之。 既成，托予记。予与齐晔，里人也，不能辞。噫为里人而 与之记，人之情也。以礼，《春秋》之义告之，天下之公也不以人之情易天下之公，齐晔之取予文，岂不得所 欲也夫？岂以予言为厉己也夫！
《重建许旌阳祠记》王安石
自古名德之士，不得行其道以济斯世，则将效其智 以泽当时，非所以内交要誉也。亦曰：“士而独善其身， 不得以谓之士也。”后世之士，失其所业，糜烂于章句 训传之末，而号为颖拔者，不过利其艺以干时射利 而已。故道日丧而智日卑。于是有不昧其灵者，每厌 薄焉。非士之所谓道者，名不副其实也，亦以所尚者 “非道也。”呜呼！其来久矣。晋有百里之长，曰许氏，尝为 旌阳令，有惠及于邑之民。其为术也，不免乎后世方 技之习，如植竹水中，令疫病者酌水饮焉，而病者旋 愈，此固其精诚之所致也。而藏金于圃，使囚者出力 而得之，因偿负而或免于桎梏，岂尽出方技之所为 者？以是德于民，既后斩蛟而免豫章“之昏垫，大抵皆 其所志足以及之。志之所至，智亦及焉。”是则公之有 功于洪，论者固自其道而观之矣。夫以世降俗末之 日，仕于时者，得人焉如公，亦可谓晦冥之日月矣。公 有功于洪，而洪祀之虔且久。祥符中，升其观为宫，而 公亦进位于侯王之上。于是州吏峻其严，祀之宫室 与王者等。兹固侈其功而答其赐也。工弗加壮，中焉 以圯。今师帅南丰曾君巩慨然新之。巩，儒生也，殆非 好尚老氏教者，亦曰：“能御大菑，能捍大患，则祀之《礼 经》然也。”国家既隆其礼于公，则视其陋而加之以丽， 所以敬王命而昭令德也。书来，使余记之。余尝有感 于士之不明其道而泽不及物者，得以议吾儒也，故 于是举乐为之述焉。
《招真庵记》康举之
自姑苏出齐门，沿西北望，山形如巨鳌，横亘原野，盖 常熟县之虞山也。山之东瞰万户治，剧邑邑去江不 及程，陂湖畎浍之积，自南至者，倾驰会于江上。河既 应，则迅澜倒流，逆于市桥之下。二水相制，移时而不 能去。山无奇谷，惟荒墟白草，丑石，散乱坡陀，迤逦而 西，有修林横抹，隐见于两峰之间。其中为“招真庵。”元 祐中，道人申氏，泰陵徐处士高弟也。基营于此。庵成 亟去，不知所终。松林森茂，庭宇简寂，如隐君子之居。 通州道士喻抱元增治之，旧名竹林。至是更以《招真》， 请记于仆，乃歌《招真》之辞以系之。辞曰：“白鹤巢兮丹 井空，蓬山杳兮烟霭濛。陵谷变兮古今，木叶下兮秋 风。飞仙去兮朝太微，黄冠野服兮以遨以嬉，飧霞卧 月兮世不我违，与世涤映兮天门可驰。苍龙嗥兮云 漫飞，石泉冽兮山芋肥，俯仰宇宙兮日月蔽亏，灵秀 回薄兮野芳呈姿，山中之乐兮万化莫移，仙人不来 兮隐者曷归。”
《清真观碑》元·杨维祯
吾昆山之清真观者，宋放生池也。乾德七年，天台道 士翟守真住其所，建堂皇，其中位元武像，得常熟清 真观，梁普通时废，额因以名。越二十年，观营造十八 相，其力者嗣师马拱辰、刘道映也。大德壬寅，崑有阳 候之变，灾及观。越四年，主观事钱益谦更建三清玉 皇殿阁及沼亭、池廊庑之属，登吕岩仙人所书阁扁， 无恙。益谦之孙曰日升，继成之。石梁山门，无不完整。 今年日升将观之，图拜维祯雷湖之上曰“清真。”自翟 开山，距今九十有五传矣。乍兴乍废，凡二百有馀年， 而纪载之笔，未有所托，幸书之坚珉。维祯稽放生之 说，出于流水长者，老氏之流；推上帝好生之说，亦仁 施一事也。今日升之徒嗣法于翟者，必以禬禳秘箓， 致时休祥，弭物扎丧非广，是仁者欤？事关国典，适遇 其人以兴，又适藉其人以盛，是不可以不书也。
《瑞云观记》黄潜
瑞云观，在吴江城东三千里，所谓笠泽福地也。烟波 莽苍，四望如一。士民安于耕桑，朴淳有古风，水木清 华，禽鱼上下，敻若世外，固仙圣之奧区。然而更千百 年弃委于田夫野老之手，未有能启其秘而专其胜 者。至元二十九年，静安陆高士始作庵其处，于是昔 之秘者无所伏，胜者益以发舒。大德九年，复斥故宇， “易庵以观，合其徒而居焉。观之制，中为三清殿，旁为 北斗元天太乙三元别殿，祠堂、寝室、讲舍、斋宫、门庑、 庖湢，次第毕备，而为役最巨。泰定三年，乃告迄工。为 屋以间计者百有馀，缭以修垣，除道成梁，属于南埭。 既又割上腴之田千五百亩，以资食饮，其所宜有者 无不给，为费一出于高士，而高士之”力殚矣。初庵之 为观也，教主嗣天师为署今额。至是，所司具以观成 剡上天子，特下玺书加护焉。高士既励其徒，俾勿替， 且饬其族之人毋敢有所侵，惧后莫之考而或毁其 成也。爰伐石来，征文为记。高士名志宁，字景云，吴郡 人。中有假山，号桃仙。
《青霞观碑》虞集
茶陵州青霞万寿宫。自萧梁时，州有饶道亨真人仙 去，即其宅为道，观曰“洞真观。”宋初，主观事胡元雅亦 有道术，香火日盛。其季年改赐曰“青霞。”国朝皇庆元年，嗣汉三十八代天师朝京师，其徒戴永坚在行，奉 被玺书，住持青霞观，进其道士刘克忠以自副。后延 祐四年，有旨改观曰“青霞万寿宫”，永坚住持、提点如 故，克忠为提举，悉力宫事。至顺辛未，宫毁，永坚留上 清，属克忠更作之。至元丙子，永坚从三十九代天师 朝京师，以新宫成告元教。太宗师吴全节言曰：“故事， 名山大川，道宫之成，则必请于朝，命文臣书其事于 石。”集贤院得道宫之新成者五，而青霞其一也。具为 奏，得旨以命臣集。而臣集以久居田里，中书省准敕 咨江西行省抚州守臣致其命焉。臣集尝备史官，谨 列其事于右，因放其序为《州志》及永坚所言而载之。 茶陵旧为云州，后为县，国朝为州真人，姓饶名道亨， 梁大同中尝为吏，性正直不阿，厌吏事。自免去，修行 于舍，梦神人自称老君而告曰：“吾有符章，盛以玉函， 在子宅中，得之当诣云阳山紫微真人学之，则道成， 可以长侍吾矣。”旦起，掘地数尺，果如梦。即驰诣云峰， 见有宝冠金衣者先在，语之曰：“吾待子久矣。”遂礼之， 授以《斗极天心》之法。归行五七年，救人危难，不可以 数记。一日间，空中乐音云气，若拥车軿而至者，遂乘 之仙去。紫微峰在州西南，而观在州治之近。胡君元 雅者，亦其州人，幼学于观中，及为观主，则雍熙间矣。 尝梦有以施田者至，可起待之。明日，州人白氏夫妇 果来，施谷潭高廊水口之田，又买界桥之田及谷潭 长石州之地共千馀亩，以充观用。州旧有炎帝灵庙， 在康乐乡。一夕大风雷雨，庙坏漂去，别有巨木千百 堕水积庙傍。胡君请于郡府，以建灵庙。迨其没后，既 窆，真宗好道家之言，梦胡君以乡里姓名谒见，请佐 炎帝之祠。上觉，使有司物色之，起其棺，惟一履存，馀 无有也，盖羽化仙矣。得其事，诏为立祠炎帝庙傍，赐 皮弁、青圭、绛服、朱履，号曰“感应真官。”水旱疾疫之祈 祷，无不应者。景定中，以灵显封显祐真人，而青霞之 宫两真人各殿而惠祀矣。戴永坚，上清正一万寿宫 中羽士也。性刚介有守，尝从师授《太乙天章》之法。其 法师以其姓氏白于朝，七日神人自授之，以其书为 佐验。永坚与师约三日，却梦神人朱衣高冠，执戟道 帝命取其手，画文掌中。梦觉手犹痛，乃以其文告师， 师取钥取书合之，如其章。自是祈祷水旱，馘妖怪，曾 不劳馀力矣。如茶陵之祈雨，京师之祈雪，其事犹著。 四从天师入觐，初授以道德弘妙法师；再以改观为 宫，授冲道崇元弘妙法师；刘克忠授明素凝和静一 法师，永坚三授，加以兼本州七星观事。四至京师，有 旨赐宝香金幡，使驰驿归庆。宫成，今宫有三清殿，有 饶真人天心阁、胡真人祀道纪堂、法院、三门官厅、厨 库、廊庑等俱备。是时，元成文正中和真人总摄江淮 荆襄等处道教，都提点夏文运方作元成之宫于龙 虎道地，以永坚为贤而与之。所以青霞之役，则克忠 惠任之矣。至于得东山陈氏宪、孔宗、孔容、孔绍大，各 捐赀以助道，克忠之力也。然是时元教大宗师际遇 列圣凡数十年，钦承上恩以保惠其教，是以若青霞 者，外无所挠，而得以成其功矣。永坚弟子张晋贤适 来速其文，晋贤亦文雅，故得事之详如此。呜呼！我国 为生民之忧，其道甚悉也。彼仙人道士，既委形而仙 矣，然其神灵依乎山川之盛，而能应水旱疾疫之祷， 神明之祠，有引无替。若青霞者，故宜在所书乎？铭曰： “祝融之墟，炎帝所理。百神引从，以作民祉。若火之明， 无隐弗彰。敬祠弗怠，谓之福乡。”云阳之山，神岳来与。 云气上腾，茶源百出。扬清抱和，郁为望州。神人接居， 孚惠则周。饶君之兴，推择为吏。触事犯已，惩为耻利。 恭默自返，通乎神明。符章之获，实彰厥诚。嗟彼不土， 鬼没蟊贼。观于天真，霄壤千百。是其存心，与天为徒， “以善我民，岂不永图。胡君之神，亦皆孔著。帝命来锡， 圭节蕃惠。郁郁青霞，奠于此方。民之依居，千载相望。 我圣天子，视远如迩。无小无大，降福弥弥。新宫之成， 卜筑孔宜。呈上有闻，锡命不迟。咨尔岳祇，辨方受命。 祗祠以聚，罔敢弗正。日下紫微，仰瞻不违。率职以行， 有安无亏。”史臣分书，载笔有志。增益绥保，以待来世。
《重修大基山先天观记》明·胡濙
东莱震，方二十里许，一峰卓然霄汉者，大基山也。山 之上，岈然而盘回，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而 鳞次，焕然而翚飞者，先天观也。拱揖内向，若掀而翔， 曰“凤翅山。”陂渚下蓄，如鉴而清，曰“圣水池。”前为朱阳 台，后为元武崖。灵虚宫则倚山之阴，白云庵、青鸟岭 则夹其旁，四顾如城，一山屏列，曰珍珠洞。其南十里， 曰神仙洞。其外诸山，曰“福禄”，曰“牛星”，曰“雌雄”，曰“冈山”， 曰“逍遥”，曰马鞍，环巩千寻，水会为河，曰“掖水”，西注二 十里，过东莱郡治，北归于海，与鳌山相望于天际，与 神州出没于波涛。唐郑文公于此仙去。丹灶�局，印 若宛然。至元间，长春子大建琳宇，始赐额曰“先天。”迨 我朝，而兹山隳替既久。《正统纪》《元都纪》：宋道仙来游， 慨然有兴复之志。闻道士孙守常自幼戒行，绝欲清 斋，久侍灵应宫希仙张公门下道招为徒属，以重新真宇。守常乃蓬首徒跣十稔。邑善士锺宁感而施粟 百石为倡，由是施者渐众，鸠工市材，伐石负木，“每有 弗胜，辄拜号呼天，若有神阴翊者焉。”闻者异之，助缘 者日增。经始于庚午之春，落成于辛未之秋。中建正 殿石柱若干楹，旁建堂廉一十馀楹。黝垩丹雘，焕然 一新。金容玉像，装饰俨雅。钟鼓笋簴，方丈庖湢，次第 而举。工以亿计，金以万数计。虽出于众，而守常实有 以致之也。希仙之徒林辅元来京征文，以彰守常之 异志，以重希仙之所付，得人而来者有征以继承焉。 於乎！太初之气无始，众妙之门无名，积而形像，散而 杳冥，如环无端，固不假于作为，而仙迹往往敻绝。宋 范文正公有“便是蓬莱第一宫”之句，遗刻辉煌，林谷 先后，题品者益广，宜为铭以垂不朽。铭曰：鳌耸凤举， 峰峦鼎峙；豹蹲龙腾。虚谷如垒，架石凿岩，峻宇雕栏。 飞甍绚彩，杰栋流丹。鸣钟考鼓，排云扣关。“飙车羽轮， 朝往暮还，倏焉沧桑。”元范恢张，“前作后继，愈炽愈昌。 河清海晏，地久天长，勒珉高冈，万古辉光。”
《元妙观重建弥罗阁记》前人
正统五年秋八月望日，兵科给事中郭璘，礼部司务 陈圭，率道士张宗继，不远数千里，赍姑苏。道纪郭贵 谦，副都纪吕志清疏状，谒余南宫征记。按状，苏州府 在城元妙观刱，自晋朝名真庆道院，唐更名开元观， 宋赐额天庆观。高宗御书“金阙寥阳之阁”，揭于殿端， 光荣罕俪。有蓑衣何真人寓居其中，灵迹显著。孝宗 召赴行在，眷赉甚厚，人咸倾向。郡守陈岘命羽士募 缘增崇修建，雄冠诸郡。宝祐、景定间，住持严守柔、蒋 处仁重加修饰，施以栏楯。元至元间，黜“天庆”之号，而 改今额。道士严焕文、张善渊复为修理。时左辖朱文 清大捐帑廪，以相其役。由是穹门邃庑，奥殿嵬阁，杰 出吴中。元末至正间，毁于兵燹，迨今百有馀年，殿堂 廊庑，渐次修建，率皆完美。惟“弥罗宝阁，工费浩繁，久 虚未建，诚为缺典。”宗继乃募众缘，遂为创始。正统三 年，巡抚侍郎庐陵周公恂如、郡守南昌况公伯律，因 岁旱祷于其观，遂获甘霖。二公暨合郡吏民，咸欲修 隳举废，戮力同心，首捐俸资，以兴复为己任。委都纪 郭贵谦鸠材庀工。贵谦先令化士、尤元真、张养正至 镇江，市木筏，从扬子江归，遇大风冲散，化士仰天告 曰：“买木盖造弥罗宝阁，供奉玉帝。今木冲散不存，斯 阁焉能成就？”顷间，风恬浪静，忽见元帝见于云端。化 士惊愕再拜。至孟渎河口，木皆先集，举无漂遗。众咸 骇叹，归以白。侍郎、郡守，罔不竦敬，二公为之益力。今 年夏，厥功告成，复溜重檐，金碧辉焕，极其壮丽。威仪 像设，严奉惟谨。谓不可以无纪神明显应之灵，与夫 侍郎、郡守作兴之绩，用垂示于久远也。请记于予，又 安得不深喜乐道而奖与其能乎？是为之《记》，俾勒诸 贞珉，庶几来者知所崇重而祗事于无穷焉。
《高真堂记》王鏊
东洞庭之阴，有峰端正媚秀，曰嵩夏。嵩之麓，呀然下 饮太湖，如鸟之张喙，曰“梁家濑。”前为太湖，其襟抱亏 疏，浪石斗齿。自宋时则有高真堂以镇其冲。元季兵 毁，光怪时见，行者相戒莫敢出于其涂。成化间，里人 上其事于县，作祠肖元武像以镇之。于是光怪灭息， 人和岁丰，相率请予记其事。谨按《文耀钩元》，“北宫黑” 帝具精元武，北方之神也。《真诰》则云：昔轩辕子昌意， 娶蜀山之女，生阳德，号颛顼，伏万灵以信顺，监众神 以导物，役御百气，召致雷霆，此所谓元帝也。庄周云： 颛顼得之，以处元宫。而道家之说，谓有人焉，产于净 乐之国，来居武当，道成飞升。然亦武灵元姥始炁之 化，复位坎宫，变化威灵，固宜祗事。或谓方今太岳太 和，朝廷崇饰，琳宫宝殿，照耀海宇，顾兹愧焉，神其飨 之乎？予以为神之在天，其次为奎娄，其威为雷霆。云 车风马，陟降于天，大而大安焉；琳宫宝殿不为侈，小 而小安焉；土阶木椽不为陋，又何择于高卑之间乎？ 且山人皈依，诚敬萃焉。吾安知神之不昭答，肹飨依 迟而不去也？故为之记，使镵之石。
《重建福济观记》徐有贞
苏城之乾维，有灵宇焉。岿其山峙，翼其翚飞，杰出乎 阛阓之中，而超轶乎埃壒之表者，所谓福济观也。观 之刱，自宋淳熙初，旧名岩天道院。院有羽士陆道坚 者，尝与省干王大猷，设云水斋于此，感会纯阳吕仙， 授以神方，大猷子孙传以济生。元至大间，叶竹居继 之，奏请观额。后嗣法者为王无为、邹道安，营作亦盛。 迨元季至国初，洊罹兵燹，数十年来，风摧雨剥，旁侵 午陊，寖以敝。今卧云炼师郭宗衡产崑邑，学道冶城。 初师朝天提举陈渊默，继师长春真人刘渊然，游居 两京，侍祠行宫，久之，乃领是观，顾而叹曰：“主张是，纲 维是，而使敝。敝若是，前乎吾者往矣，后乎吾者谁欤？ 然则吾其可以已乎？”乃白于郡守况公锺首，复观地 之旁侵，用其法为人禬禳祈禜，得欠助焉。慎入约出， 鸠工庀材，以渐经营。中建元天之殿为祝釐所。旁作 二翌宇，一祠纯阳及南五祖，北七真，一祠长春诸师自山门两庑暨库庾庖湢毕饬，像设钟鼓笙磬毕具。 又樊之树之，有池有岛，蔚然为城市山林。宗衡乃集 其徒以言曰：“吾道之所宝者三：慈也，俭也，清净也。”是 我教所宜然也。今吾徒从事于斯，其必宝吾之清净 以养吾之真，宝吾之俭以养吾之身，宝吾之慈以养 吾之人，庶乎其可耳。吾又闻儒者云：“民生于三，事之 如一。”是世教所宜然也
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