钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第172卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第一百七十二卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百七十二卷目录
僧部列传四十八
后梁
彦晖 归屿
智闲〈附大同〉 光仁〈附本仁 居遁〉
师备 存寿
师彦 本寂
彦偁〈附寿阇梨〉 从审
鸿楚 无作
贯休〈附处默 昙域〉 国道
智宣 齐己
惟劲 智晖
后唐
桂琛 慧棱
道怤 从礼
景霄 贞峻
贞辩 虚受
可周 贞诲
可止 如敏
全宰 鸿莒
道贤 诚慧
无迹 𧦬光
令𬤇
神异典第一百七十二卷
僧部列传四十八
后梁
彦晖
按《宋高僧传》，“彦晖姓孙氏，今东京阳武县人也。佩觿 之岁，闻父读《金刚般若》，瞪目凝听，澹然欢喜。又属家 内斋僧，磬梵俱作于帘幕之下，合掌欣然。登年十五， 随师学法，往太原、京兆、洛阳，听采忘劳。年满，于嵩山 少室寺受大戒，隶习毗尼，颇通深趣。次寻经论，皆讨 元源。且曰：‘为善不同，同归乎治。治则戒定慧也。入圣 机械，此三治性之极致也’。”届洛都，先达无不推伏，至 乎四部，悉仰柔明，临鉴则戚少欣多，执瓶则荷轻持 重。三衣之外，百一之资，量足而供，更无馀长。所行慈 忍，匪事规求，不畜门徒，惟劳自己。勤勤化导，默默进 修，是故南燕之人，号为“佛子。”初寄明福寺讲《百法论》 也，四海英髦，风趋波委，恒溢百馀，且“多俊迈。精研论 席，钻仰经宗。其间硕学兼才，故有分为上下十恶。十 恶者，若八伯之号焉。上十恶，则洞闲性相，高建法幢， 宗因喻三，立破无滞；下十恶，则学包内外，吟咏风骚， 击论谈经，声清口捷，赞扬梵呗，表白导宣。盖因题目 之分，乃极才能之际。云恶则倒背之言，乃是极善也。” 其门弟子为若此也。晖因明《百、法》二论，各讲百许遍， 出弟子一百五十馀人，著钞曰《滑台》，盛行于世。以干 化元年秋八月三日，气力薾然而奄化矣。春秋七十 二，法腊五十二。滑人追慕其德，二众三百馀人，奉神 柩归葬，于阳武县侧，营小塔焉。
归屿
按《宋高僧传》：“归屿，姓湄氏，寿春人也。父元旭，知子敏 利，授以诗书，诵览记忆，弥见过。群从诸子而窃愿出 尘。父母允其频请，乃礼本郡开元寺道宗律师为力 生焉。未及周星，念通《法华》《仁王》二经，登于弱冠而全 戒足，矜持三行靡旷，四仪习听，新章寺通讲授。后闻 洛京三辅经论盛行，结侣求师，仅于十载。疏通性相， 精大小乘名数一支，因明一学，《俱舍》《唯识》《维摩》上生， 皆深藏若虚也。”复往南燕，就晖公重复所学，研朱益 丹。犹慨义章未为尽善，乃之今东京相国寺，遂糅新 钞，讲训克勤，门生领悟。时朱梁后主与屿丱角，同学 庠序，狎密情浓，隔面年深。即位半载，下诏访之。屿虽 知故旧，终岁不言，事不可逃，应召方入，帝见，悲喜交 集，宣赉丰厚。时属嘉庆节会，下敕止绝天下荐僧道 恩命。其年独赐屿紫衣，仍号演法大师，两街威仪迎 导至寺，兼敕东塔御容院为长讲院。时闽帅以圣节 进金刚经一藏，绢三百匹，尽赐屿焉，法侣荣之。然睹 旧钞有所不安，未极其理，遂搜抉精义，于三载着成 二十卷，号曰《会要》。草字写毕进呈，帝览赏叹，敕令入 藏，屿苦辞乃止。如是十五年中，唱导无怠，学徒继荣， 赡公相继传持。至后唐清泰三年十月十日，谓门人 洪演曰：“余气力惙然，无常将至，汝好住修进。”焚香合 掌，初夜长逝，春秋七十五，僧腊五十五。即以其月十 八日迁塔于京东郊寺庄东冈焉。
智闲〈附大同〉
按《宋高僧传》：智闲，青州人也。身裁六尺，博闻强记，有 干略。亲党观其所以，谓之曰：“汝加力学，则他日成佐 时之良器也。”俄尔辞亲出俗，既而慕法心坚，至南方礼沩山大圆禅师，盛会咸推闲为俊敏。沩山一日召 对，茫然，将诸方语要一时煨烬，曰：“画饼弗可充饥也。” 便望南阳忠国师遗迹而居。偶芟除草木，击瓦砾失 笑，冥有所证，抒颂唱之，由兹盛化。终后，敕谥袭灯大 师，塔号“延福”焉。次舒州桐城投子山释大同，姓刘氏， 舒州怀宁人也。幼性刚正，有老成气度。因投洛下保 唐满禅师出俗。初习《安般观》，业垂成，遂求华严性海。 复负锡谒翠微山法会，同伏牛元通激发请益，大明 祖意。由是放荡周游，还归故土，隐投子山，结茅茨栖 泊，以求其志。中和中，巢寇荡履，京畿天下悖乱。有贼 徒持刃问同曰：“住此何为？”对以佛法。魁渠闻而膜拜， 脱身服装而施之下山。以梁乾化四年甲戌四月六 日，跏趺坐亡。春秋九十六，法腊四十六。凡居化此山 三十馀载云。
光仁〈附本仁 居遁〉
按《宋高僧传》：“光仁，不知何许人也。其形矬而幺。”�幼 则气概凌物，精爽殆与常不同。早参洞山，深入元奥， 其辩给又多于人也。尝问香严禅师，答微有偏负，曰： “某累茧重胝而至，得无劳乎？”唾地而去。后居临川疏 山，毳客趋请，颇有言辞。著《四大》等颂，略《华严长者论》 行于世。终入龛中，已有白鹿至灵前，屈膝而起，时众 谓为作吊焉。次筠州白水院释本仁，不知何许人也。 得心于洞山法席。仁罕谈道，而四方之人若影之附 形，却之还至。乃徇丹阳人请，住无几时。天复中，至洪 井高安白水院聚徒。垂欲入灭，先触处告违，乃集众 焚香曰：“至香烟尽处，是某涅槃时。”如其言，端坐而化。 次龙牙山释居遁，姓郭氏，临川南城人也。年始十四， 警世无常，而守恬淡。白亲往求出家于庐陵满田寺， 于嵩山受具戒已，思其择木，乃参翠微禅。会迷复未 归，莫知投诣，闻洞上言元格峻，而躬造之。遁少进，问 曰：“何谓祖意？”答曰：“若洞水逆流，即当为说。”而于言下 体解元微，隐众栖息，七八年间，孜孜戢曜，时不我知， 久则通矣。天策府楚王马氏素藉芳音，奉之若孝悌 之门，禀昆长矣。乃请居龙牙山妙济禅院，侁侁徒侣， 常聚半千。爰奏举，诏赐紫袈裟，并师号证空焉，则梁 贞明初也。方岳之下，号为禅窟。窥其室，得其门者，亦 相继矣。至龙德三年癸未岁八月，遘疾弥留，九月十 三日归寂，出世近四十馀龄。
师备
按《宋高僧传》：“师备，俗姓谢，闽人也。少而憨黠，酷好垂 钓，往往泛小艇南台江自娱，其舟若虚，同类不能测 也。一日，忽发出尘意，投钓弃舟，上芙蓉山出家，咸通 初年也。后于豫章开元寺具戒，还归故里。山门力役， 无不率先。布衲添麻，芒鞋续草，减食而食，语默有常， 人咸畏之。汪汪大度，虽研桑巧计，不能量也。”备同学 法兄，则雪峰存师也，一再相逢，存多许与，故目之为 备头陀焉。有日谑之曰：“头陀何不遍参去？”备对曰：“达 磨不来东土，二祖不往西天。”存深器重之。先开荒雪 峰，备多率力，王氏始有闽土，奏赐紫衣，号宗一大师。 以开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终，春秋 七十四，僧腊四十四。闽越忠懿王王氏，树塔备三十 年，演化禅侣七百许人，得其法者众，推桂琛为神足。 至今浙之左右山门盛传此宗，法嗣繁衍矣。其于建 立，透过《大乘》初门，江表学人无不乘风偃草云。
存寿
按《宋高僧传》：“存寿，不知何许人也。清标胜范，造次奚 及。讨寻经论，勇冠辈流。往问津于石霜禅师，决了前 疑，虚舟不系，蔚为缁徒翘楚。后还蒲坂，缁素归心。时 冀王友谦受封屏翰，好奇徇异，闻人一善，厚礼下之。 王召入府斋，论道谈元，不觉膝之前席，颇增奉仰。续 为菩萨戒。师供施更蕃，度门人四百许员，尼众百数。” 寿平日罕言，言必利物，喜愠之色，人未尝见，望之若 孤松凌云焉。终时春秋九十三，跏趺而坐。一月后，髭 发再生，重剃入塔。塔之亭每有虎旋绕，𠫗迹时繁，敕 谥为“真寂大师”焉。
师彦
按《宋高僧传》：“师彦，姓许氏，闽越人也。早悟羁縻，忽求 拔俗，循乎戒检，俄欲观方，见岩头禅师，领会无疑。初 乐杜默，似不能言者。后为所知，敦喻允请，住台州瑞 岩山院。时道怤往参问，答对响捷，怤公神伏。后二众 同居。彦之威德，凛若严霜，纠正僧尼，无容舛误。故江 表言：御众翦齐者，瑞岩为最。”尝有三僧，胡形清峭，目 睛转若流电焉，差肩并足致礼，彦问曰：“子从何来？”曰： “天竺来。”“何时发？”曰：“朝行适至。”彦曰：“得无劳乎？”曰：“为法 忘劳。”乃谛视之，足皆不蹈地。彦令入堂，上位安置。明 旦，忽焉不见，云是辟支迦果人，然莫知阶级。时有不 测，人入法会，非止一过。彦参学时号为小彦长老。两 浙武肃王钱氏累召方肯来仪。终苦辞去，寺仓常满。 尝有村媪来参礼，彦曰：“汝休拜跪，不如疾归家，救取 数十百物命，大有利益。”媪忽忙到舍，儿妇提竹器，拾 田螺，正归媪接取放诸水𣸣。又数家召斋，一一同日见彦来食。至终阇维，有巨蛇缘树杪投身火聚，当乎 薪尽，舍利散飞，或风动草木上，纷纷而坠。神异绝繁， 类如此也。
本寂
按《宋高僧传》：本寂姓黄氏，泉州蒲田人也。其邑唐季 多衣冠，士子侨寓，儒风振起，号小稷下焉。寂少染鲁 风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。年惟十九，二 亲始听出家，入福州云名山。年二十五，登于戒足，凡 诸举措，若老苾刍。咸通之初，禅宗兴盛，风起于大沩 也。至如石头、药山，其名寝顿。会洞山悯物，高其石头， 往来请益，学同洙泗。寂处众如愚，发言若讷。后被请 住临川曹山，参问之者，堂盈室满。其所酬对，激射匪 停。特为毳客标准，故排五位以铨量区域，无不尽其 分齐也。复注对《寒山子》诗，流行㝢内，盖以寂素修举 业之优也。文辞遒丽，号富有法才焉。寻示疾终于山， 春秋六十二，僧腊三十七。弟子奉龛窆而树塔。后南 岳元泰著《塔铭》云：
彦偁〈附寿阇梨〉
按《宋高僧传》，“彦偁姓龚氏，吴郡常熟人也。揭厉戒津， 锱铢尘务，勤求师范，唯善是从。末扣击继宗记主，得 其户牖，乃于本生地讲导，同好鸠聚，律风孔扇，号为 毗尼窟宅焉。先是海隅巫咸氏之遗壤，招真治之旧 墟，古寺周围不全，垝垣而已。尝一夜有虎中猎人箭， 伏于寺阁，哮吼不止。偁悯之，忙系鞋秉炬下阁，言欲” 拔之。弟子辈扶遏且止者三四，伺其更阑各睡，乃自 持炬就拔其箭。虎耽耳，舐矢旋血，顾偁而瞑目焉。质 明，猎师朱德就寺寻虎偁，告示其箭，朱德悛心，罢猎 焉。武肃王钱氏知重，每设冥斋，召行持明法。时覆肩 衣自肱而堕，还自搭上，或见鬼物随侍焉。所谓“道德 盛则鬼神助”也。以贞明六年六月终“于山房，年九十 九岁。”云次寿阇梨者，淮浦左右，贞谅不群，防护正念。 时少双偶传《南山律钞》。唐季杨氏奄有广陵，频召供 施，四远崇重。食唯正命，不畜盈长户不施关。及临坛 度弟子正秉羯磨。未周三法，忽尔坐亡于覆釜之畔， 闻见惊叹焉。
从审
按《宋高僧传》，“从审不详氏族，幼入江都禅智寺，舍家 诵经数万馀言。其寺即隋炀帝之故宫也。咸通五年， 受具戒于燕台奉福寺，律席经筵遍知。尝染后并三 衣成五纳，诸名山胜概，无不游览。末归淮甸，推为僧 首。五六年间，一皆严肃。然恒诵《净明经》，未𠎝日计。以 贞明二年三月十八日遘疾迨，十九日禺中微息而” 终，颜貌如常。茶毗获舍利三十粒，坚明通锻无耗，叠 石为坟。筠源沙门灵护述《坟铭》云：
鸿楚
按《宋高僧传》，“鸿楚，字方外，姓唐氏，永嘉人也。生而符 彩，且异群儿。及甫龆龄，器度宏旷。楚之外昆弟皆出 俗越之龙宫伽蓝，遂祈二亲，亦愿随往。网疏鱼脱，笼 揭鹤飞，杜若植于兰洲，新缯染于绛色。互相切直，诵 习弥通。年二十三，方升上品无作及回本郡，时州将 朱褒知其名节，钦揖愈勤。唐大顺中，以城南有废大” 云寺荒墌，表闻昭宗，欲重缔构，帝俞其请。于是百工 俱作，楚躬主之。施利程功，不𠎝于素，而讲经礼像，无 相夺伦。武肃王钱氏，乾化初年，于杭州龙兴寺开度 戒坛，召楚足临坛员数，因奏荐梁太祖，赐紫衣并号， 固让弗听，终不披着。自言“凉德，何称法门”命数之服。 时诗人郑说南游，访鸿静法师，邂逅与楚会，体知高 行，抒诗赠楚云：“架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。” 楚宽慈，人未尝见其愠色。神气清爽，厥颐丰下，且皤 其腹，目不邪视，顾必回身，世俗之言，不轻掉舌。所讲 《法华经》计五十许座。一日，楚之讲堂中忽生莲华，重 柎复叶，香气芬荂。以长兴三年壬辰六月五日无疾 而化。俗龄七十五，法腊五十二。道俗孺慕，其年迁塔 于慈云右冈焉。楚讲贯外，深夜行道诵经。将逝夕，灯 光忽暗，经声绝微，告门人曰：“劳尔给使，吾将往矣。”其 所卧之榻中，先有白蛇，其大若肱，恒同卧处。常诫童 侍无妄惊扰。撰《上生经钞》，刺血写《法华经》一部，至今 永嘉人谓为僧宝中异宝焉。
无作
按《宋高僧传》无作字不用。姓司马氏，姑苏人也。父陈 宛丘县尉。母戴氏。始妊时，梦异沙门称姓徐，住持流 水寺，欲寄此安居，言讫，跏趺而坐。其父同夜梦于盘 中书一字，甚称心，自言可以进上天子。至明，各说所 梦。母曰：“意其腹中必沙门也。”矢之曰：“如生儿。”放于流 水寺出家。及生，果岐嶷可爱，且恶荤膻之气。及年四 岁，母自教诵习，利金易砺，记忆无遗。厥父欲其应童 子举业，渐见风范和润，且恒有出尘之意。俄尔，父偷 窥姚氏之女，且美容仪，酷欲娶之。母切忌之，因曰：“或 舍是子出家，宽汝所娶。”父乃许之，送入流水寺中。才 及月馀，姚氏仳离。时谓此女是善知识，为作之出家，
增上缘矣。年二十，受具足法，相次讲通删补《律钞》《法
书篇，无不猎涉。后参其元学于雪峰存禅师，深入堂 奥。至庐陵，三顾山，檀越造云亭院，豫章创南平院，请 作住持，皆拂衣而去。前进士唐禀作《藏经碑》述作，公 避请之由。居洪井十载，且未识洪师锺氏之面，乃游 会稽、四明，因有终焉之志。吴越武肃王钱氏，仰重召 略出四明，因便归山，盖谢病也。有诗抒意呈王，王亦 不留，诗曰：“云鹤性孤单，争堪名利关。御恩虽入国，辞 病却归山。”时奉化乐安孙郃，退居啸傲，不交缁伍，唯 接作交谈终日。进士杨弇亦慕为林下之游。以梁开 平中卒于四明，春秋五十六。初作善草隶，笔迹遒健， 人多摹写成法。述《诸色礼忏文》数十本，注《道安六时 礼佛文》一卷，并诗歌并行于代。作不入尼寺，不谒公 门，不修名剌，不趋时利，自号“逍遥子”焉。
贯休〈附处默 昙域〉
按《宋高僧传》：“贯休，字德隐，俗姓姜氏，金华兰谿登高 人也。七岁父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出 家为童侍，日诵《法华经》一千字，耳所暂闻，不忘于心。 与处默同削染，邻院而居，每隔篱论诗，互吟寻偶对， 僧有见之，皆惊异焉。受具之后，诗名耸动于时。乃往 豫章传《法华经》《起信论》，皆精奥义，讲训且勤。本郡太” 守王慥弥相笃重。次太守蒋瑰开洗忏戒坛，命休为 监坛焉。乾宁初，赍志谒吴越武肃王钱氏，因献诗五 章，章八句，甚惬旨，遗赠亦丰。王立去伪功，朝廷旌为 功臣。乃别树堂，立碑记同列平越将校姓名，遂刊休 诗于碑阴，见重如此。休善小笔，得六法，长于水墨，形 似之状可观。受众安桥强氏药肆，请出罗汉一堂，云 每画一尊，必祈梦得应真貌方成之，与常体不同。自 此游黟歙，与唐安寺兰阇梨道合。后思登南岳，北谒 荆帅成汭，初甚礼焉，于龙兴寺安置。时内翰吴融谪 官，相遇往来，论道论诗。融为休作《集序》，则乾宁三年 也。寻被诬谮于荆帅，黜。休于功安郁悒中题砚子曰： “入匣始身安。”弟子劝师入蜀。时王氏将图僭伪，邀四 方贤士得休，甚喜，盛被礼遇，赐赉隆洽，署号禅月大 师。蜀主常呼为“得得来和尚。”时韦蔼举其美号，所长 者，歌吟讽刺，微隐存于教化体调不下二：李白、贺也。 至梁乾化二年，终于所居，春秋八十一。蜀主惨怛，一 皆官葬，塔号白莲，于城都北门外升迁为浮图。乃伪 蜀乾德中，即梁乾化三年癸酉岁也。休能草圣，出弟 子昙域，癸酉年集师文集首安吴内翰序，域为后序。 韦庄尝赠诗曰：“岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。” 又广成先生杜光庭相善比乡人也。休书迹，好事者 传号曰“姜体”是也。尝睹休真相肥而矬，蜀宰相王锴 作赞。昙域戒学精微，篆文雄健，重集许慎《说文》见行 于蜀，有诗集，亚师之体也。
国道
按《宋高僧传》，“国道者，未知何许人也。器凝淳粹，行敦 高迈，块然独处，翩翩在形器之上矣。参学攸广，欲歇 孤征，爱庐山秀异，誓隐沦以求其志。考筑草舍，灌园 植蔬，任山中居人揃取。或问其故，道答曰：‘贫道无心 而种，无心而舍也’。”验此见知，实达道之上流矣。修睦 僧正恒倾重之，为诗赠之云：“入门空寂寂，真个出家 儿，有行鬼不见，无心人谓痴。”后终于院，葬于双溪山 原，有小浮图焉。今以国字呼之，为名邪姓邪，未得详 焉。
智宣
按《宋高僧传》：“智宣，泉州人也，壮岁慕法学义。净之为 人也，轻生誓死，欲游西域，礼佛八塔，并求此方未流 经法。以唐季结侣，渡流沙，所至国土，怀古寻师，好奇 徇异。聚梵夹，求舍利，开平元年五月中，达今东京，进 辟支佛骨，并梵书多罗叶夹经律。宣壮藏而往还，已 衰耄矣。梁太祖新革唐命，闻宣回，大悦，召赐分物请” 译将归夹叶。于时干戈不遑此务也。
齐己
按《宋高僧传》：“齐己姓胡，益阳人也。秉节高亮，气貌劣 陋。幼而捐俗于大沩山寺，聪敏逸伦，纳圆品法，习学 律仪，而性耽吟咏，气调清淡。有禅客自德山来，述其 理趣，已不觉神游寥廓之场，乃躬往礼讯，既发解悟， 都亡朕迹矣。”如是药山、鹿门、护国，凡百禅林，孰不参 请，视其名利，悉若浮云矣。于石霜法会，请知僧务，梁 革唐命，天下纷纭。于时高季昌禀梁帝之命，攻逐雷 满，出渚宫已便为荆州留后，寻正受节度。迨乎均帝 失御河东，庄宗自魏府入洛，高氏遂割据一方，搜聚 四远名节之士，得齐之义，丰南岳之己，以为筑金之 始验也。龙德元年辛巳，中礼已于龙兴寺净院安置， 给其月俸，命作僧正，非所好也。其如闲辰静夜，多事 篇章，乃作《渚宫莫问篇》十五章以见意，且徇高之命 耳。己颈有瘤赘，时号“诗囊。”栖约自安，破衲拥身，枲麻 缠膝，爱乐山水，懒谒王侯。至有“未曾将一字，容易谒 诸侯”句，为狎华山隐士郑谷诗相酬唱。卒有《白莲集》 行于世，自号衡岳沙门焉
惟劲
按《宋高僧传》：惟劲，福州长溪人也。节操精苦，奉养栖 约，破衲拥身，衣无缯纩，号头陀焉。初参雪峰，便探渊 府。乾化中入岳，住报慈东藏，亦号三生藏。中见法藏 禅师鉴灯，顿了如是广大法界，重重帝网之门，因叹 曰：“先达圣人具此不思议智慧方便，非小智之所能。” 又岳道观中亦设此灯，往因废教时，窃移入仙坛也。 有游岳才人达士留题，颇多。劲乃叹曰：“卢橘夏熟，宁 期植在于神都；《舜韶》齐闻，不觉顿忘于肉味。嗟其无 识，不究本端，盗王氏之青毡，以为旧物，认岭南之孔 雀以作家禽，后世安知于今区别？”乃作《五字颂》颂五 章，览者知其理事相融，灯有所属，属在乎互相涉入。 光影含容，显华严性海，主伴交光，非道家之器用也。 楚王马氏奏赐紫，署“宝闻大师”，梁开平中也。劲《续宝 林传》，盖录贞元已后禅门祖祖相继源脉者也。别著 《南岳高僧传》，未知卷数，亦一代禅宗达士，文采可观。 后终于岳中也。
智晖
按《宋高僧传》，智晖，姓高氏，咸秦人也。权舆总角，萌离 俗之心，不狎童游，动循天分。欻遇圭峰温禅师，气貌 瑰伟，虚心体道，趋其门者，淑慝旌别矣。谓晖曰：“‘子实 财器多能之士也，请祈摄受’。二十登戒，风骨耸拔，好 尚且奇，山中阒然，曾无他事。唯钩索藏教，禅律亘通， 日诵百千言，义味随嚼，闻佛许一时外学，颇精吟咏”， 得《骚》《雅》之体。翰墨工外，小笔尢嘉。粉壁兴酣，云山在 掌。恒言：“吾慕僧珍、道芬之六法，恨不与同时对壁连 图，各成物象之生动也。”然真放达之士哉！或振锡而 游，纵观山水；或蹑𪨗而至，历览市朝。意住则留，兴尽 而去。或东林入社，或南岳经行。悟宗旨于曹谿，宁劳 一宿；访神仙于阮洞，拟到三清。事以志求，时无虚度。 此外采药于山谷，救病于旅僧，惟切利他，心无别务。 洎梁乾化四年，自江表来于帝京，顾诸梵宫，无所不 备，唯温室洗雪尘垢，事有阙焉。居于洛洲，凿户为室， 界南北岸，葺数亩之宫，示以标榜，召其乐福业者占 之。未期渐构，欲闰皆周，浴具僧坊，奂焉有序。由是洛 城缁伍，道观上流，至“者如归，来者无阻。每以合朔后 五日一开，洗涤曾无间然，一岁则七十有馀会矣。一 浴则远近都集三二千僧矣。晖躬执役，未尝言倦。又 以木舄承足，枲麻缝衣，彼迦叶波相去几何哉！”其或 供僧向暇，吟咏馀闲，则命笔墨也。缅想嘉陵碧浪，太 华莲峰，凝神邈然得趣，乃作五溪烟景，四壁寒林，移 在目前，暑天凛冽矣。加复运思奇巧，造轮汲水，神速 无比。复构应真浴室西庑中十六形像，并观自在堂， 弥年完备。时杨侍郎凝式致仕佯狂，号“杨风子”者，而 笃重晖为作碑颂德，莫测所终。
后唐
桂琛
按《宋高僧传》：“桂琛，俗姓李氏，常山人也。甫作童儿，笃 求远俗。斋茹一餐，调息终日。秉心唯确，乡党所钦。二 亲爱缚而莫辞，群从情缠而难脱。既冠，力志求师，背 亲逾城，事本府万岁寺无相大师。初登戒地，例学毗 尼。为众升台，宣戒本毕，将知志大，安拘之于小道乎？ 乃自诲曰：‘持犯朿身，非解脱也。依文作解，岂发圣乎’？” 于是誓访南宗，程近万里。初谒云居，后诣雪峰、元沙 两会，参讯勤恪。良以嗣缘有在，得旨于宗一大师，明 暗色空，廓然无惑。密行累载，处众韬藏。虽夜光所潜， 而宝器终异。遂为故漳牧太原王公诚请，于闽城西 石山建莲宫而止。驻锡一纪有半，来往二百众。琛以 秘重妙法，罔轻示徒，有密学恳求者，时为开演。后龙 溪为军倅，勤州太保琅琊公志请于罗汉院为众宣 法，讳让不获，遂开方便。不数载，南北参徒丧疑而往 者，不可殚数。有角立者，抚州曹山文益、江州东禅休 复，咸传琛旨，各为一方法眼，视其子，则知其父矣。以 天成三年戊子秋，复戒闽城旧止，遍玩近城梵宇。已 俄示疾，数日安坐告终，春秋六十有二，僧腊四十。遗 戒“勿遵俗礼，而棺而墓。”于是茶毗于城西院之东冈， 收其舍利，建塔于院之西，禀遗教也，则清泰二年十 二月望日也。琛得法，密付授耳。时神晏大师，王氏所 重，以言事胁令舍元沙嗣雪峰，确乎不拔，终为晏谗 而凌轥，惜哉！
慧棱
按《宋高僧传》：“慧棱，杭州海盐人也，俗姓孙氏。初诞，缠 紫色胎衣为童。龀日俊朗抗节，于吴苑通元寺登戒， 已闻南方有禅学，遂游闽岭，谒雪峰，提耳指订，顿明 本性。乃述偈云：‘昔时谩向途中学，今日看来火里冰’。 如是亲依，不下峰顶，计三十许载，冥循定业，谨摄矜 庄。泉州刺史王延彬召棱住昭庆院，禅子委输，唯虞” 后至。及于长乐府，居长庆院二十馀年，出世不减一 千五百众。棱性地慈忍，不妄许人，能反三隅，方加印 可。以长兴三年壬辰五月十七日长往，春秋七十九， 僧腊六十。闽国王氏私诔之。大师号“超觉”，塔葬皆出官供，判官林文盛为碑纪德云。
道怤
按《宋高僧传》：“道怤，俗姓陈，永嘉人也。丱总之年，性殊 常准，而恶腥血之气。亲党强啖以枯鱼，且虞呕哕。求 出家于开元寺，具戒已，游闽入楚，言参问善知识，要 决了生死根源。见临川曹山寂公，大有征诘，若昙询 之，问僧稠也。终顿息疑于雪峰，闽中谓之小怤布纳。” 时太原同名，年腊之高故。暨回浙，住越州鉴清院。时 皮光业者，日休之子。辞学宏赡，探赜禅门，尝深击难 焉。退而谓人曰：“怤公之道，崇论闳议，莫臻其极。”武肃 王钱氏钦慕，命居天龙寺，私署顺德大师。次文穆王 钱氏创龙册寺，请怤居之。吴越禅学，自此而兴。以天 福丁酉岁八月示灭，春秋七十。茶毗于大慈山坞，收 拾舍利，起塔于龙姥山前。故僧主汇征撰《塔铭》，今舍 利院弟子主之，香火相缀焉。
从礼
按《宋高僧传》：“从礼，襄阳人也。善事父母，颇扬乡里之 誉。迨丧偏亲，乃果决舍家。于时年已壮矣。及登具足， 请师传授戒文。念性殊乖，卒难舍本，往往睡魔相挠。 礼忿其昏浊，作铁锥刺额兼掌，由是流血，直逾半稔， 方遂诵通。自尔精持律范，造次颠沛，必于是以。梁干 化中游天台，乃挂锡于平田精舍，后推为寺之上座。” 持重安详，喜愠不形于色，唯行慈忍，恒示众曰：“波罗 提木叉是我大师。”须知出家非戒，则若猿玃之脱锁 焉。每所行持，切于布萨，诫众令护惜浮囊。时夏亢阳， 主事僧来告，将营罗汉斋，奈何园蔬枯悴，请阇梨为 祈祷。礼曰：“但焚香于真君堂。”真君者，周灵王太子，久 闻仙去，以仙官受任为桐柏真人右弼王领五岳司 侍，帝晨王子乔来治此山，是故天台山僧坊道观，皆 塑右弼形像，荐以香果而已。自此俗间号为山王土 地，非也。时主事向仙祠而咒曰：“上座要雨，以滋枯悴。” 至夜，云起雨霏，三日而止。又僧厨阙用水槽栈，而山 上有赤树，中为材，来白礼，礼曰：“某向真君道去，但庀 徒具器以伺之。”无何，大风卒起，曳仆其树，取用足焉。 其感动鬼神，率多此类。两浙武肃王钱氏闻之，召入 州府，建“金光明道场。”植施优渥，回施众僧。身唯一布 纳，通夜不寐，一食常坐，且无盈长。同光三年乙酉岁 冬十一月入灭，春秋七十九，僧腊五十二。火葬，收舍 利立塔存焉。
景霄
按《宋高僧传》：“景霄，俗姓徐氏，丹丘人也。初之听涉在 表公门，后慕守言阇梨义集，敷演于丹丘。执性严毅， 寡与人交，狷急自持，多事凌轥，形器恶弱。后纳请往 金华东白山，奖训初学。时有江西徽猷律匠，出义记 曰《龟鉴录》，多学彭亨，领徒到霄寺，正值讲次，当持犯 篇，再三叹赏。自此声溢价高。每晨滴茶，一旦化为乳” 焉。著记二十卷，号《简正》。言以思择力故，去邪说而简 取正义也。武肃王钱氏召于临安故乡，宰任竹林寺。 未几，命赴北塔寺临坛，天成二年也。次命住南真身 宝塔寺终焉。迁葬于大慈山坞，以本受师号，塔曰“清 凉”是欤。
贞峻
按《宋高僧传》，“贞峻姓张氏，郑州新郑人也。唐张果先 生之”�孙。今荥阳有张果里，其坟楸槚存焉。峻风度 宽裕，髫龄不弄。年十四，忽超然离俗，人莫我知。虽二 亲褰衣，昆弟截路，终弗能沮之。乃投相国寺归正律 师出家。神机骏发，乍观可惊，虽背碑覆棋，彼不足多 也。未几，讽彻《净名》《仁王》诸经，计数万言。时同侪戏之 曰：“汝是有脚经笥也。”峻辞让斯题，恭逊而已。及削染 为僧形，即听《俱舍论》。随讲诵颂八品，计六百行。至十 八升论座。年满于嵩山会善寺戒坛院纳法，因栖封 禅寺，今号开宝律院。学新章律疏二十三，策名讲授， 长宿称奇。当大顺二年灾相国寺重楼三门，七宝佛 殿，排云宝阁，文殊殿里廊，计四百馀间，都为煨烬。时 寺众惶惶，莫知投迹。或曰：“如请，得峻归寺，寺可成矣。” 乃相率往今开宝，坚请峻归，充本寺上座。前后数年， 重新廊庑，殿宇增华。又请为新章宗主，复开律讲，僧 尼弟子日有五十馀人，执疏听采。峻之律行，冰雪相 高，暑无裸意，寒止袷衣，食惟知量，清约太过。乾化元 年，临坛秉法。及梁朝革命，所度僧尼计三千馀人，以 同光二年夏四月十二日微“疾而终，春秋七十八。法 腊五十八。”葬于寺庄祔慧云禅师塔焉。
贞辩
按《宋高僧传》：“贞辩，中山人也。少知出尘，长誓修学，克 苦之性，人不堪其忧。一志听寻，暇则刺血书经，又针 血画立观自在像、慈氏像等。尝因行道困息，有二天 女来相挠恼，辩誓之曰：‘我心匪石，吾以神咒被汝’。”彼 众不容去。自此道胜，魔亦无踪。辩负笈抵太原城听 习，时中山王氏与后唐李氏封境相接，虞其觇间者， 并州城内不容外僧，辩由此驱出，遂于野外古冢间 宿。会武皇帝畋游，冢在围场中，辩固不知。方将入城赴讲，见旌旗骑卒，缩身还入穴中。武皇疑令擒见，问 其故，遂验冢中，敷草座案砚，疏钞罗布，遂命入府供 养。时曹太后深加仰重，辩诉于太后曰：“止以学法为 怀，久在王宫不乐，如梏械耳。”武皇纵其自由。乃成其 业。洎王处直平。乃归中山讲训。补故伽蓝。无不谐愿。 有妇人陈氏布发掩地。请辩蹈之。撰《上生经钞》。为学 者所贵。时号“辩钞者。”是后终于此寺焉。
虚受
按《宋高僧传》：“虚受，嘉禾御儿人也。纳戒后，于上都习 学内外，博通传讲数本大经论，不惮宣导。咸通中，累 应奉圣节，充左街鉴义，辈流孰不弭伏。及广明中，京 阙盗据，逃难逦迤抵越大善寺，同好者命讲《涅槃》《维 摩》二经，即天祐年中也。因愤谦雅等师释崇福疏繁， 略不中，其犹以水济水，终无必济焉。遂撰《义评钞》十” 四卷，同光中方毕轴。又因讲《俱舍论》疏，有贾曾侍郎 序，次僧圆晖序，皆著钞解之。其文富赡，昔尝染指知 焉。受于《涅槃》，辩而非略，仍多驳议小远之疏，免为青 蝇之玷。馀则《法华》《百法》《唯识》各有别行。义章受性且 狷急，与人不同，畜弟子无一可中。尝自执爨馔斋食， 柴生，火灭复吹又熸，怒发，汲水沃之，终日不食而讲 焉。及晚年，眼昏甚，登师子座，戴竹笠而讲，贯目不闪 烁尔。或讥其慢众，受亦不介意。属武肃王钱氏按部 至越，遂出谒见。王素向风，乃加优礼，言劳再三。暨干 化中，于会稽开元寺度戒，命之充监坛选练。吴会间 行此职者，自受始也。王表于朝廷，荐其紫衣，庄宗制 赐行人，赍至营丘，时受讲当《上生经》疏序，至若洪钟 而虚受。受舍麈柄，言曰：“某得名无典实，今后更为虚 受。”小子识之，乃状闻王，王曰：“此僧必无恩命分，何名 虚受乎？”至同光乙酉岁，受终迨海舰赍诰牒来，稽其 终日，正到青社，果符武肃之言。有文集数卷，述义章 三十馀卷，行之于代。
可周
按《宋高僧传》：“可周，俗姓傅，晋陵人也。出家于本部建 元寺，循良厥性，切问于勤。友生勉之曰：‘非其地，树之 不生。今《豫章经》谓之江，论谓之海，胡不往请业乎’？周 感其开导，挈囊达彼，遇云表法师盛集，穷《法华》、慈恩 大疏，日就月将，斡运深趣。”昭宗初，自江西回，台、越之 间，命其启发。梁乾化二年，受杭州龙兴寺召，开演黑 白众恒有半千两。浙武肃王钱氏命于天宝堂夜为 冥司讲经，鬼神现形扈卫，往往人睹焉。尝有祭铜官 祠神，巫氏久请不下，后附巫曰：“吾随从大神去西关 天宝堂听法方回。”武肃王闻而郑重，赉周中金如意 并钵、紫衣一副，加号“精志通明”焉。以天成元年终于 观音院本房。初，周乾宁四年，戾止台州松山寺，讲疏 阙钞，遂依疏节成五卷，曰《评经钞》《音训五帖》《解宣律 师法华序钞》一卷，行于浙之左右，弟子相继不绝。
贞诲
按《宋高僧传》：“贞诲，姓包氏，吴郡常熟人也。年始十三， 出家于本州龙兴寺。其性沈静，分阴是竞。方逾一稔， 诵彻《法华经》。如是恒业，日周二部。年十九，于扬州择 名师，受具足法。自尔西之伊洛，北抵晋郊，凡有讲筵， 下风求益。核其经论，穷其性相，辈流之间，罕齐驰鹜。 至于非朋弱友，弃背如也。”唐天祐元年至今东京相 国寺寓舍，讲导《法华经》十许遍，人未归重，则知奇货 之售，亦有时焉。及梁氏都于是京人物委输。贞明二 年，会宋州帅孔公仰诲风规，知其道行，便陈师友之 礼，舍俸财置长讲《法华经》堂于西塔院，从此翕然盛 集。诲旁读大藏教文，二时行道，精进罔疲，凡世伎术 百家之言，黜于议论之外。诫门徒曰：“异端之说，汨乱 真心，无记不熏，何须习俗。吾止愿为师子吼，不作野 犴鸣也。”但专香烛涂扫，以内院为息肩之地。至后唐 清泰二年二月十日，召弟子五十馀人，自具香汤澡 浴，令唱《上生礼佛》。罄舍衣资，为非时僧，得施半斋。僧 讫，至十一日，望空合掌云：“劳其众圣。”排空相迎，满百 徒侣。尔日皆闻天乐之音，顷刻而卒。俗寿七十三，僧 腊五十四。于“寺讲贯三十馀年，经讲计三十七座，览 《藏经》二遍，修弥勒内院业。”以其年二月十八日，葬浚 郊东寺庄之原，幡幢威仪缁白弟子约千馀人会送 焉。
可止
按《宋高僧传》，可止姓马氏，范阳大房山高丘人也。年 甫十二，迥有出俗之心。依悯忠寺法贞律师。年十五， 为息慈，辞师，往真定习学经论。时大华严寺有仁楚 法师，讲《因明论》，止执卷服膺，三遍，精义入神，众推俊 迈。有老宿维摩和尚者，释门之奇士也，问楚师曰：“门 人秀拔，孰者为先？”曰：“有幽州沙弥者，温故知新，厉精” 弗懈。于是求见，遂质问胜军比量，随难应变，辞不可 屈。维摩曰：“后生可畏。《契经》所谓‘虽小不可欺也’。”遂率 力请止开讲恒阳，缁素无不钦羡焉。迨十九岁，抵五 台山求戒，于受前方便，感文殊灵光爥身，已而归宁。
父母及师于寺敷演。二十三往并部习《法华经》《百法寺化徒数载。乾宁三年进诗，昭宗赐紫袈裟应制。内 殿本道刘仁恭者，据有北门，控扼蕃汉，闻止之名，移 书召归故乡。其父与师相次物故，母犹在堂，止持盂 乞食，以供甘旨。行诵《青龙疏》三载文彻，忽有巨蟒见 于房，矫首顾视，似有所告。时同院僧居晓，博物释子 也，且曰：“蛇则目睛不瞬，今其动乎，得非龙也？”止焚香 祝之曰：“贫道念《青龙疏》营斋养母，苟实龙神轸念，希 值一檀越。”居数日，燕师家子曰“制胜司徒，召申供养。” 时庄宗遣兵出飞狐以围之。历乎年载，百谷涌贵，止 顿释忧惧。未几，燕陷，刘氏父子俘归晋阳，止避乱中 山，节度使王处直素钦名誉，请于开元寺安置，逐月 供俸。止著《顿渐教义钞》一卷，见行于代。天成三年戊 子，王师问罪，定州陷焉。招讨使王晏休得瀛王冯道 书，令寻止。既见，以车马送至洛京。河南尹秦王从荣 优礼待之，奏署大师，号“文智”焉，于长寿净土院住持。 应顺元年甲午正月二十二日，忽微疾作，召弟子“助 吾往生”，念弥陀佛，奄然而化。俗年七十五，“僧腊五十 六。”闰正月二日茶毗，收遗骨，至清泰二年四月八日， 建塔于龙门山广化寺之东南隅。止风神峭拔，戒节 孤高，百家子史，经目无遗。该博之外，尤所长者，近体 声律诗也。有《赠樊川长老》诗，流传人口。在定州。日中 山与太原互相疑贰，诸侯兼并，王令方欲继好息民， 因命僧斋于庆云寺。会有献《白鹊》者，王曰：“燕人诗客 试为咏题。”止即席而成，后句云：“不知谁会喃喃语，必 向王前报太平。”王欣然。诗人李洞者，风骨僻异，慕贾 阆仙之模式。景福中，在河池相遇，赠止三篇。时宰相 孙公渥、赵公凤、马公裔孙、窦学士梦征、符侍郎蒙、李 侍郎详，皆唱予和汝埙，篪韵谐止。顷在长安讲罢，游 终南山逍遥园，是姚秦什法师译经之地。年代寖深， 鞠为茂草。且曰：“吾为释子，忍不兴乎？”奏昭宗乞重修， 帝允仍旧，赐草堂寺额。后请樊川净休禅伯聚徒谈 元矣。及在洛也，讲外长诵《金刚经》，不知纪极。昔多居 终南山崆峒山，故有《三山集》诗三百五十篇，盛行于 时。弟子修文、修智、修行，微见师之道焉。
如敏
按《宋高僧传》：“如敏，闽人也。始见安禅师，遂盛化岭外， 诚多异迹。其为人也，宽绰纯笃，无故寡言，深悯迷愚， 率行激劝。刘氏偏霸番禺，每迎召敏入请问，多逆知 其来，验同合契。广主奕世，奉以周旋，时时礼见，有疑 不决，直往询访，敏亦无嫌忌，启发口占，然皆准的，时 谓之为乞愿，乃私署为知圣大师。初，敏以一苦行为” 侍者，颇副心意，呼之曰所由也。一日，随登山脊间却 之，潜令下山，回顾，见敏入地焉。苦行隐草中，覆其形， 久伺之，乃出。往迎之，问曰：“师焉往乎？”曰：“吾与山王有 旧，邀命言话来。”如是时。或亡者，乃穴地而出。严诫之 曰：“所由无宜外说，泄吾闲务。”后终于住院，全身不散， 丧塔官供，今号灵树禅师真身塔。
全宰
按《宋高僧传》：全宰姓沈氏，钱塘人也。孩抱之间，不喜 荤血。其母累睹善征，劝投径山法济大师削染，及修 禅观，亭亭高竦，不杂风尘。慕十二头陀以饰其行。谚 曰：“宰道者焉。”迨乎诸方参请，得石霜禅师印证，密加 保任，入天台山暗岩，以永其志也。伊岩宗寒山子所 隐，对峙皆魑魅木怪所丛萃其间。宰之居也二十馀 年，恶鸟《革音》“山精让窟。其出入经行，鬼神执役。或扫 其路，或侍其旁，或代汲泉，或供采果。时时人见，宰未 尝言。后天成五年，径山禅侣往迎，归镇国院居，终于 出家本院焉。”
鸿莒
按《宋高僧传》：“鸿莒，姓唐氏，永嘉人也。早出家于越州 龙宫寺。始则诵《法华经》全部得度，裹足往趋长安学 律，因读化度寺碑。时有举人旁听，见莒目瞻多行，异 之，知能背碑，请莒诵之。儒生覆其文，了无一误。又相 将去崇圣寺亦然。而多强记，辈流所推言，归故乡，请 受二众依止。其细行也，生来未尝叱其狸犬，岂况诸” 馀乎！然昼夜行道诵经，有鬼神扶卫，或为然烛，或代 添香，皆鬼物也。天成三年戊子，水涝之后，报之以大 旱，民荐饥馑。有强盗入其室，莒待之若宾客，躬作粥 饭饲之，曰：“徐徐去，山深无人，汝曹为天灾所困耳。”盗 者拜受而去。弟子中欲袭其不备，莒曰：“非我弟子，我 舍此永入深山矣。”诸子罢轻袭之意。长兴癸巳岁中， 恬然无疾，跏趺俨然长逝。至三更，手敲龛门者三，弟 子哭泣启开云：“吾告汝等，与吾换新衣裳，缘佛土诸 上善人嫌吾服章不净。”易毕便终，七日顶暖。时院中 有巨犬三，能猛噬。迁塔日，随人驯狎。时山中麏鹿飞 鸟相参，犬无摰猛，兽不惊奔。葬后，有虎绕坟嗥叫，其 感物之情如是。有弟鸿、楚，并高行，为时所重。
道贤
按《宋高僧传》：道贤，不知何许人也。持讽《孔雀王经》，以 为日计。末则受瑜伽灌顶法，持明之功，愈多征应。尝夜梦佛携贤行，步步蹈，履浓云，若乘刚焉。每行不知 几百里，而指之曰：“此摩竭陀国，此占波国，南印度、西 印度迦湿弥罗等国。”且行且记，喜跃不胜。及寤觉冥， 解五天梵音，悉昙语言。时西域僧到岐下，葱岭北诸 胡僧往往伪称五印人。贤以一接语言，先斥之曰：“汝 是某国人”，北戎南梵，无敢绐之。陇坻道俗皆禀承密 藏，号阿阇梨也。迨长兴末，明宗晏驾，立从厚为帝。凤 翔清泰不恭其命，遣王思同帅师伐之，清泰乃婴城 自守。清泰问贤曰：“危甚矣，如何？”对曰：“召窦八郎，可逆 知胜负也。”清泰出，乘城抚众，其窦八介甲持戈来马 前作迎斗之状，跳跃已解甲投戈而走。贤曰：“此外敌 必降之象也。”果如斯说，清泰乃拥兵而东，召贤俱行 入洛，即帝位，欤改元曰清泰。贤奏曰：“年号不佳，何邪？” 水清石见。至二年，敕移并州。晋高祖为天平军，乃阻 兵自固，潜连契丹，长驱入洛。清泰自焚，果石见之应 矣。晋兵未至，贤先终于洛。今两京传《大教》者，皆法孙 之曾元矣。窦八郎者，岐人也，家且富焉。自荷器鬻水， 言语不常，唯散发披衣狂走，与李顺兴相类。或遇牛 驴车，必抚掌而笑。迨死，焚之火聚中，尽化金色胡蝶 而飞去，或手掬衣扇行之，归家供养焉。
诚慧
按《宋高僧传》，“诚慧，元礼之宗盟。祖派蔚州，灵丘之故 邑。父母深信，注意清凉。因瞻大圣之容，乃乞兴邦之 子。既而有孕，遂诞贤童。才当丱年，器干天假。自诣台 山，永为佛子。时真容殿释法顺睹其俊哲，化以苦空， 劝舍俗衣，令披法服。暨登具足，尤习毗尼。自后孤游 谿谷，多处林泉。有王子寺僧湛崇等请居兹寺。慧主” 任之馀暇，内外典教，靡舍斯须，供赡精严，非不勤恪。 恒转《华严经》，数盈百部。每至卷终，恳发愿曰：“以我捧 经之手，救彼苦恼之人。”而属武皇与梁太祖日寻干 戈，中原未定，武皇中流矢创，痛楚难任。思忆慧师，翘 想焚香，痛苦乃息。遥飞雁帛，远达鸡园。命下重峦，迎 归丹阙。武皇躬拜，感谢慈悲，便号国师矣。后乞归本 寺，金峰显耀，玊树相依，九州之珍宝皆来，百寺之楼 台普建。庄宗即位，诏赐紫衣，次宣师号，慧坚不受，帝 复宣。厥后再朝天阙，更极显荣。受恩一月，却返五台。 同光三年乙酉岁十二月，嘱累门人廷圭曰：“吾今化 缘将毕，为吾进《遗表》，达于宸听，宜各努力，理无相代。” 言讫入丈室右胁而终也。俗龄五十。僧腊三十。帝闻 恻怆。遣高品监护丧筵。仍敕赐祭三朝火烬，五色骨 存。收取舍利而起塔焉。谥曰“法雨。”塔曰“慈云”也。
无迹
按《宋高僧传》：“无迹姓史氏，朔方人也。当宣宗御宇，佛 法中兴。大中九年，年正十三，决志舍家，投白草院法 空大师为弟子。操执密缜，拂攘嚣尘。咸通三年，用宾 于京室，得戒度于西明寺矣。凡于百艺，悉愿游焉。慕 林定威能画，戴安道能琴，我则讲贯之馀，兼而综习。 先是唐恒夫尝作镇朔方，后于辇下相遇，以家僧之 礼待焉。”盖知言行相高，复能唱导。闻恒夫白两街功 德使，请隶西明寺。旋属懿宗皇帝于凤翔法门寺迎 真身，右宣副使张思广奏迹充乎赞导，悦怿上心，宣 赉稠厚。光启中，传授佛顶炽盛光降诸星宿吉祥道 场，法归本府。府帅韩公闻其堪消分野之灾，乃于鞠 场结坛修饰，而多感应。景福中，太尉韩公创修广福 寺，奏迹住持，皆以律范绳之，塞垣间求戒者必请为 力生焉。梁乾化丙子岁，中书令韩公洙奏署师号曰 鸿远。后唐同光三年乙酉岁四月一日，坐终于丈室。 筋骨如生，风神若在。蕃汉之人观礼称叹曰：“昔至德 中，当府龙兴寺有高士辩才坐亡”，遂漆布之。乾宁元 年，府帅举奏，敕谥曰“能觉今迹，师可不异时而同事 哉？”中书令韩公命工布漆焉。庄宗朝，军府从事薛昭 纪为碑颂德云。
𧦬光
按《宋高僧传》，“𧦬光，字登封，姓吴氏，永嘉人，唐史官左 庶子兢之裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度，居必介然， 不与常人交杂，好自标遇，慢易缁流，多作古调诗，苦 僻寡味，得句时有得色。长于草隶，闻陆希声谪宦于 豫章，光往谒之。陆恬静而傲气，居于舟中，凡多回投 刺，且不之许接。一日，设方计干谒，与语数四，苦祈其” 草法，而授其《五指发镫诀》。光书体当见遒健，转腕回 笔，非常所知。乃西上，昭宗诏对御榻前书，赐紫方袍。 后谒华帅韩建，荐号曰“广利。”自华下归故乡，谒武肃 王钱氏，以客礼延之。而性畔岸，弗惬王情，乃归甬东 终焉。有文集，为知音者所贵。出笔法。弟子从瑰、温州 僧正智琮，皆得墨诀，有《朝贤赠歌诗》。吴内翰融、罗江 东隐等五十家，仅成一集。时四明太守仰诠素重光 高蹈，躬为丧主，理命令葬。后三年，准西域焚之，发棺 俨若生相，髭发爪皆长。茶毗，收舍利，起小塔焉，则后 唐长兴中也。
令𬤇
按《宋高僧传》：“令𬤇，姓杨氏，陕府阌乡人也。幼而履操律，大小乘教，兼而学之。于名数法门，染成淳粹。弥陀 中观，斡及膏腴，声光振发，莫之与京。因游洛南长水， 遇归心檀信，构伽蓝，就中讲《贯一论》一经。三十载中 宣化计各五十馀遍，日别诵《维摩》。上生以为恒课，执” 行持心而绝瑕颣，远近宗承，若望梅者得饮焉。以清 泰二年乙未岁终于邑寺，春秋七十一，法腊五十一。 其年迁于山麓，徇西域法，火葬，获舍利，学人檀越共 建塔焉。
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