博物汇编 神异典 第九十五卷 钦定古今图书集成
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    钦定古今图书集成博物汇编神异典

     第九十六卷目录

     佛经部汇考二

      大藏圣教法宝标目菩萨契经藏大集部 华严部 涅槃部 诸大乘

      经一

    神异典第九十六卷

    佛经部汇考二

    《大藏圣教法宝标目》

    《菩萨契经藏大集部》

    《大方等大集经》六十卷。

    右。佛成正觉十六年,菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中,欲宣说菩萨法藏,令知诸佛深境界故,于欲色天二界中间化七宝坊,如大千世界。诸天、龙鬼神等,并及十方佛刹诸菩萨众,一时云集。佛说菩萨种种庄严、种种光明、《十六大悲坏众生三十二恶业,如来大悲行相因缘》,及如来三十二业真实慧根慧业等《法。宝女所问品》说实语、义语,毗尼,十力,四无畏,十八不共法,三十七助菩提分,三十二相业因,三十二障大乘法,三十二速成就大乘法,如是等无量宝聚。《不眴菩萨品》说一切诸法自在三昧等。《海慧菩萨品》说净印三昧摄取大乘障碍大乘法,诸菩萨各各说如是法住法门《海慧》说诸魔业,佛说破坏魔业,调伏波旬。次《无言菩萨品》《虚空藏菩萨品》,说虚空藏功德,神通,智辩,方便行愿等事,一切法与虚空等微妙法门。次说十方诸佛会集宝坊,调伏众魔。他方诸佛会中,各有大菩萨众来集,佛为海众说经,《四无量品》,说修慈悲喜舍。《净目品》,说诸菩萨或作天像,鬼修罗八部鸟兽之像,教化众生。阎浮提外有十二辰属蛇马羊等修声闻慈,各各一日一夜巡行教化众生。《宝髻品》解在宝积四十七会。《菩萨品》解在罪字函三十一至三十三日密分,三十四至四十五日。《藏分》与前日密分同本异译。十方恒河沙佛世界,诸菩萨众皆来集会。佛说“若住处有五比丘,持法畏罪求解脱道,供养” 获大功德,侵夺得大罪报。破戒受施,及在家人受侵损僧伽蓝种种物,皆获大恶报。诸佛刹各有大菩萨众来礼敬佛,说陀罗尼种种利益众生等法。《星宿品》说二十八宿等事。《济龙品》说诸龙受生受苦受乐,业报因缘。受三归依,盲龙即得净眼,热恼饿龙皆得安隐。佛付嘱天龙大力鬼神等,守护国土众生等。四十六至五十七,《月藏分》说月藏菩萨与八十亿那由他菩萨,从西方礼敬供养如来,说吉祥咒利益众生。次《波旬品》说调伏魔事。次说大集十方一切佛土无馀诸菩萨,百亿三界一切天龙诸部大鬼神等悉集无馀,显说甚深佛法。为护世间故,以阎浮提诸国土,付嘱释梵护世诸天,一“切龙神修罗夜叉、鬼神等,各各分布安置护持养育,除障护善令法久住,五十八至六十,说《菩萨修行校量失行不失行》甚详。”

    《大乘大集地藏十轮经》十卷。

    《大方等十轮经》八卷。

    右二经同本异译

    佛说地藏菩萨已于无量无数大劫五浊恶时,无佛世界成熟有情,具足不可思议殊胜功德,于十方诸佛国土,利益安乐一切有情,除一切病恼忧苦逼切,满一切求愿。有人于一食顷归依供养,诸所求愿速得满足,胜于百劫归依供养诸大菩萨。《经》说:“末法恶时,人败根如坯器,空见如生盲;五欲如石田不苗,十” 恶如臭身垢秽。此经灭众生烦恼,令三宝久住。佛言“我遗法弟子,下至非器无戒行者,虽应罚治无令还俗” ,护持我法,国王、大臣、宰官长寿安乐,获十种功德利益。《十轮》者,人王治国,选用臣僚、抚安民人、教兵御敌、修营事业、给养功艺、赏善罚恶等,有十王轮法。佛轮十种,教化众生,断十恶、修十善、安“立圣道降伏魔怨。令修行人成无上道。”

    《大集须弥藏经》二卷。

    右如来功德天地藏观音菩萨及诸龙王等。各说神咒。护持国土利益众生。

    《虚空孕菩萨经》二卷。

    《虚空藏菩萨经》一卷。

    《观虚空藏菩萨经》一卷。

    《虚空藏菩萨神咒经》一卷。

    右四经同本异译,说虚空藏菩萨不可思议功德,能满种种求愿救苦忏罪、密涂治圊厕等法。若见虚空藏天冠如意珠,或珠印,印文有除罪字。或闻空中声唱言“罪灭” ,皆是罪灭相。祷疾病者或梦得。

    药。或且像。或疾病即除。虚空藏,或译云虚空库。又为虚空孕。译文不同其义一也。以此而推,触类而

    之。则凡于佛说。可以得意而忘言矣。

    《菩萨念佛三昧经》五卷。此与般舟三昧等经文别 《十方等大集菩萨念佛三昧经》十卷。

    右二经同本异译

    诸天劝请佛说《念佛三昧》。一切天、龙、夜叉、阿修罗、菩萨、罗汉、人非人等,海众大集。不空见菩萨见大神变妙庄严事,闻佛请法。大弟子目连、迦叶、舍利弗、罗㬋罗、弥勒菩萨等,说大神通,各狮子吼。佛说是《三昧甚深经典》。

    《般舟三昧经》三卷。

    《拔陂菩萨经》一卷。

    《大方等大集贤护经》五卷。

    右三经同本异译

    梵语拔陂,此云贤护。说《念佛三昧功德》。佛言:“此经是诸菩萨眼,是菩萨父母,受持随喜,获无量无边福德,速成无上菩提。”

    《阿差摩经》七卷。

    《无尽意菩萨经》六卷。

    右二经同本异译。东方不眴世界现住普贤如来刹土,无尽意菩萨与六十亿菩萨俱来,先现大光明神变,舍利弗问无尽意说初发心、六度、四无量、六通、四无碍智、四摄、四依、三十七助道等法门,一一皆不可尽。说是法时,次第有七十那由他,又七十六那由他天人,又六十七百千众生发菩提心,七万六千,又五百二千菩萨得无生法忍。三万二千菩萨得《日镫》三昧,十方诸佛皆同赞喜。“此八十无尽法,悉能含受一切佛法” ,是诸菩萨不退转印,速能成就无上菩提。

    《大集譬喻王经》二卷。

    右舍利弗问,佛答:“声闻、独觉智慧,如一滴水;佛智、菩萨智,如大海水” 等,种种譬喻,甚广。

    《大哀经》八卷。

    右是《大集经》初《陀罗自在王菩萨品》异译。此与《大集经》互有广略。佛放光明,十方佛刹诸大菩萨来集。佛说无尽法门,戒、定、光明、庄严,大悲哀愍众生,无量劫来教化度脱无有厌倦。如来三十二事业,菩萨八大总持等法。智积菩萨问:“何谓智本?何谓慧业?” 佛为分别解说,十方佛刹六返震动,及记魔波旬至佛法灭“时,生大欢喜堕阿鼻地狱。受大苦故,念佛教故心得净信,即于地狱命终生三十三天,复积善根以至涅槃。”

    《宝女所问经》四卷。

    右是《大集经》《宝女品》异译。

    《无言童子经》二卷。

    右是《大集经》第十二卷,《无言菩萨品》异译同本。童子生不啼泣,乃至八岁无所言说。佛言:“此童子是大菩萨,已曾供养无量无边诸佛,得不退转,当成无上道。我今说是大集经典,此童子于此中当说经法,利益无量众生,涌身空中赞佛功德,问答法要,无量众生发菩提心,数十万菩萨得” 无生忍。金刚齐菩萨与六万亿诸菩萨,从东方佛土来,在释迦佛身内坐莲华台,“听汝而于佛身无有逼触,而佛身无增无减无碍” ,有如是等不可思议法门。

    《自在王菩萨经》二卷。

    《奋迅王问经》二卷。

    右二经同本异译,说菩萨四自在法:一戒,二神通,三智,四慧。一切声闻、辟支佛之所无有。金刚齐菩萨安住于戒,八万四千诸魔千岁随逐,乃至不见一念心散可得怖恼。魔言:“我于千岁求汝心行不能知处。” 菩萨言:“恒河沙劫求之亦不能得。心不在内、不在外、不在中,如幻化人尚无有心,况心行处。” 魔等受化皆为弟子。往昔金刚齐,即自在王菩萨是也。四日在中,各有如是微妙法门。

    《宝星陀罗尼经》十卷。

    佛说《陀罗尼》,变五百魔女为丈夫身。大集十方佛。现大神变降魔众,说诸神咒,祐护一切等事。

    《华严部》

    《古华严》六十卷。

    右第一晋译。唐译九会,晋经七会。初阙十定品,重会普光,故惟八会;唐译三十九品,晋经三十四品。初会中惟有二品:“一世间净眼品,即今世主品;卢舍那品,即今现相。” 已下五品。初会阙四,兼阙十定,故惟三十四品。馀诸品会大同,文有小异。翻梵本三万六千颂,成五十卷,或六十卷。唐译益九千颂,通旧总四万五千颂,合成唐本八十卷。按隋译经三藏崛多云:“于阗国东南二千馀里有遮拘迦国王宫,有《摩诃般若大集》《华严》三部大经,并十万偈般若经。” 奘法师已取到全译,出六百卷外,《大集经》若具出可三百卷,《华严》十万偈。今八十卷才仅半。

    《珠》。惟愿“支那缘熟,诸圣加被。大经东传,早见全宝。使大法明,普照无极。”

    《大方广佛华严经》八十卷。

    右唐译。此经七处、九会,说三十九品、八十卷。七处者,人中三、天上四。初诸来海会诸菩萨作是思惟:“云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛神力?诸佛所行?诸佛神通?诸佛无所畏?诸佛三昧?诸佛无能摄取?诸佛眼?诸佛耳?诸佛鼻?诸佛舌?诸佛身?诸佛意?诸佛身光?诸佛光明?诸佛声、诸佛智?愿佛世尊开示演” 说。又诸佛皆说“世界海、众生海、《佛海》《佛波罗蜜海》《佛解脱海》《佛变化海》《佛演说海》《佛名号海》《佛寿量海》,及一切菩萨誓愿海、发趣海、《助道海》、乘海、行海、《出离海》、神通海、波罗蜜海,一切菩萨地海,一切菩萨智海。十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶。为成就一切菩萨故,令如来种性不断故,演说一切诸法故。永断一切疑网故。愿佛亦为我等如是而说” 九会所说经。共答此问。详如《大疏》。

    第一会菩提场中说世主妙严至《毗卢遮那品》六品十一卷。经名《举果劝乐生信分》。谓举扬如来十种法界无尽身云二十重华藏庄严刹海,依正二报难思之果。劝厉当机闻而乐欲生其净信,发趣修行如佛证故。第二会普光明殿说十信等,第三会忉利天宫说十住等,第四会夜摩天宫说十行等。第五会兜率陀天宫,说十回向等;第六会他化自在天宫,说十地等;第七重会普光明殿,说十定、十通、十忍等。从《如来名号品》至《如来出现品》,三十一品四十一卷,名《修因契果生解分》。因谓因行,竖该六位,果谓佛果,总摄十身,进修契证,令生胜解。欲使一乘圆机,依此所诠,发扬妙智,进趣修行,成六位之圆因,契十身之满果。第八普光明殿普贤说《离世间》一品七卷经二千行法名托法进修成行分。谓上差别因果生解既终。今乃寄托前法摄解成行。故随举一行六位顿修。古德颂云。“河倾二百问瓶泻二千酬。一心观性海万行炳齐修。六位因成满八相果圆周” 是也。第九会给孤独园说《入法界品》二十一卷,经名依人证入成德分。由前大行既具,触事造微,故善财依佛菩萨,历事知识,随所见闻,无不契入。总斯教理,不出信、解、行、证。若兼所信、所解、所行、所证,即自真心,共成五字。斯乃本末该罗,顿渐融摄,皆指一心,同归性海耳。此经以入法界缘起,普贤行愿为宗,诸佛秘藏如来圆教,不思议解脱,顿入佛乘。

    《华严》一乘秘教,亦名《不思议解脱经》,功用大故,感应亦大。一四句偈,地狱众生闻之而脱苦;盥掌滴水,蝼蚁微类承之而生天。欲学佛心慧,了佛境界,证佛地位,依此一乘法性海而修行者,不历地位,初发心时,便成正觉,悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水,才入海中,即名海水。若依大乘、二乘权教,备修万行,“绵历多劫,不如闻是经,以少方便,疾得菩提。” 《经》云:“此经不入一切众生、二乘人手,惟除菩萨摩诃萨。一切声闻、圆觉不闻此经,何况受持。若菩萨亿那由他劫行六波罗蜜,不闻此经,虽闻不信,是等犹为假名。菩萨若有此经卷地,即是如来塔庙,礼拜供养。彼众生等具足善根,灭烦恼患,得贤圣乐,闻” 此普贤大行海印。深定法界体性。方知华严是佛根本教。释氏宗极。故修此《感应传》。广示未闻。出《华严感应传》。

    《信力入印法门经》五卷。

    右上三卷。佛说诸菩萨清净初欢喜地。得大无畏安隐处法。次二卷普贤说《诸佛无障碍智》“《教化众生力》《自然智》《普门现前》《无边身》《一切遍见》《无差别无依止智》” 等法门。末说信毁种种罪福。

    《度诸佛境界智光严经》一卷。

    《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷。

    《大方广入如来智德不思议经》一卷。

    右三经同本异译。说如来安坐不动而普现一切利益众生。

    《大方广佛华严经不思议境界分》一卷。

    《大方广如来不思议境界经》一卷。

    右二经同本异译。普贤说佛出现乃至涅槃,刹土时劫光明威德等事皆不可思议,及诸菩萨修习法门。

    《大乘金刚髻珠菩萨修行分》一卷。

    右说佛于往昔经无量劫承事诸佛修习法门。

    《大方广佛华严经修慈分》一卷。

    右弥勒问佛:“云何少用功力,安乐无倦,而能速证广大佛法,在生死中不受无量众苦逼迫,于诸佛法速得圆满?” 佛说:应修慈心,为最上功德,速具相好,成无上正觉,想念身中有十方诸佛国土,随一切众生所须,与种种安乐,舍离瞋恨怨结,平等利。

    《益》!是修慈人,乃至未能离于分别,起我、我所见,亦常得六种梵天之福,无始恶业皆得消灭。

    《大方广普贤菩萨所说经》一卷。

    《庄严菩提心经》一卷。

    《大方广十地经》一卷。

    右三经同本异译。《信力入印法门》等十一经。并与《华严》分有相似。是眷属摄而非正部。

    《兜沙经》一卷。

    右是《华严经如来名号品》异译。

    《菩萨本业经》一卷。

    《诸菩萨求佛本业经》一卷。

    右二经是《华严·净行品》异译。

    《菩萨十住行道品》一卷。

    《菩萨十住经》一卷。

    右二经是《华严菩萨十住品》译。

    《渐备一切智德经》五卷。

    《十住经》四卷。

    右二经是《华严十地品》异译。

    《等目菩萨所问三昧经》三卷。

    右是《华严十定品》异译。

    《显无边佛土功德经》一卷。

    右是《华严寿量品》异译。

    《如来兴显经》四卷。

    右是旧《华严宝王如来性起品》及《十忍品》异译。新经名《如来出现品》。

    《度世品经》六卷。

    右是《华严离世间品》异译。

    《罗摩伽经》三卷。

    右是《华严入法界品》异译。

    《大方广佛华严经》一卷。

    右《续华严经入法界品》。

    《涅槃部》

    《大般涅槃经》四十卷。

    右北凉天竺三藏昙无谶第五译。宋文帝元嘉年中达于建业。时有沙门慧严、慧观、谢灵运等,以谶前经品数疏简,乃依旧《泥洹》,加之品目。文有过质,颇亦改治,结为三十六卷,行于江左。比前经时有小异。《虚字函》有论一卷,略释大经。又论一卷,释本有,今无一偈。

    佛言:“吾灭度后,汝等四众,当勤护持我《大涅槃》。我于无量万亿阿僧祗劫,修此难得大涅槃法,今已显说。此是十方三世一切诸佛金刚宝藏,常乐我静,周圆无阙,最后究竟,理极无遗。诸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲疾得菩提,令一切众得出世法,当勤修习此《涅槃经》。”

    宣律师问天人韦将军曰:“诸佛说教,何等偈为般若?何等为华严?何等为法华?何等为涅槃?” 答曰:“但是无相,离我我所,即入般若;但是说诸度万行,悲智摄益,即入《华严》;但是授声闻等记作佛,即入法华;但是决择邪正,说一切众生皆有佛性,即入涅槃。如此决择,古今未有。味道君子,幸愿知音。”

    《大般涅槃经》后译《茶毗分》二卷。

    右是前《大般涅槃经》之馀。《㤭陈如品》之末,兼说灭度已后茶毗等事。佛言:“若佛灭后一切信心,所施佛物应造佛像,佛依七宝幡盖、香油、宝华,除供养佛馀不得用,即犯盗佛物罪。若佛现在、若涅槃后,有人以七宝堂殿,衣服饮食一切乐具,恭敬供养佛像及舍利如芥子许,乃至尊重赞叹,是二人所得福德无二无别,无量无边,能令众生离三界苦,得涅槃乐。” 佛欲涅槃,以手却衣,显出狮子胸臆,上升虚空,高七多罗树,七返告言:“汝等大众,应当深心看我紫磨黄金色身,汝当修习如是清净之缘,于未来世,得此果报,自今见已,无复再睹。” 佛欲涅槃,放大光明,现种种大神变,大圣金棺力士众人皆莫能举。佛神力故,自然乘空徐行入城西门而出。东门左右绕城七匝,诸人天等各设广大殊胜供养,旃檀沈水,积高如山,人天举火,皆不能然。待迦叶至,金棺自然开,见佛相好,紫磨金身。闭棺已,复现双足,光照十方,从佛心胸自然火出,分布舍利,满八斛金坛,天上人间,起塔供养。

    《大般泥洹经》六卷。

    右是《大般涅槃经》之前分尽《大众问品》同本异译。

    《方等般泥洹经》二卷。

    《四童子三昧经》三卷。

    右二经同本异译。佛于双树间将入涅槃,诸弟子众皆大哀恋。有四童子皆大菩萨,从四方佛刹来,现大神通,会集供养,与佛阿难问答说法。时无量无边人天菩萨,得道得果,得无生忍。佛放大光明,度诸地狱极苦众生,皆即生天乃至成阿罗汉。无央数人天菩萨皆得道进果,以至立无上正真道。魔波旬恼恨悲泣:“今日所度,虽佛寿一劫所度不?”

    “能过此我界遂空。” 佛言。“所未度者如大地土。所度者如爪上土耳。” 及诸佛为罗云说法安慰佛言。“我所应度者皆已度讫。未度者皆已作得度因缘。我所应作皆已作竟。”

    《大悲经》五卷。

    右,说佛将涅槃,诸弟子哀恋,佛安慰阿难等,说正法不灭迦叶等,及佛灭后,有诸大神通智慧威德弟子,流布佛法,汝勿忧愁。次说供养佛舍利如芥子,及作形像塔庙,乃至散一华于空中,若生一念敬信,果报福德不可思议,终当得至涅槃。佛执阿难手,付嘱法藏,令广宣流布,令勿隐没。第一卷说大梵天王念言:“我能胜他,他不如我,我是智者。三千大千世界中,大自在王,造化众生世界等。” 佛言:“非汝所造所化,是业所化,此大千世界是佛土。” 梵王礼忏悔过。

    《诸大乘经一》

    《方广大庄严经》十二卷。

    右二十七品,说如来于兜率天宫下生,处胎降生,示现童子、示书、现艺、游行、出家、苦行、降魔成佛、转法轮等。次叙甚详。第十一说《十二缘》《三十二相业》。末说人能受持此经,有种种胜妙功德。

    《普曜经》八卷。

    右二经本同译。别文详略有小异尔。

    《妙法莲华经》七卷。

    “右。佛为一大事因缘故,出现于世,为欲令众生开示悟入佛之知见,故,说此一乘法,授诸声闻记。如是妙法,诸佛时一说之,如优昙华时一现耳。先示化成之权,终与髻珠之秘,虽三车异驾,而一雨同滋,皆令自知决定作佛。说是经时,多宝佛塔从地涌出,十方诸佛集会证明,六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流” 布,持经随喜,有六根清净等无量功德。若天入《旋陀罗尼》诸三昧,见灵山法会,俨然佛常住不灭,证悟者自知非思议境界。《天亲菩萨论》二卷,天台智者证旋陀罗尼三昧,九旬谈妙,妙元文句止观三大部,三十卷盛行。东南,慈恩法师章疏广化;西北,诵持灵感,具有传记。流通震旦,无盛此经。

    《法华三昧经》一卷。

    右是法华支派

    《无量义经》一卷。

    右是法华前说

    《萨昙分陀利经》一卷。

    右是略出《宝塔提媻品》中少分。

    《正法华经》十卷。

    右西晋竺法护译。品义大同,翻文有异。

    《添品法华经》七卷。

    右隋天竺三藏崛多笈多以秦译有阙文,添《药艸谕》之半《提媻达多品》《陀罗尼》,次《神力品》后,《嘱累品》在卷终。馀诸字句亦间有改定。

    《维摩诘经》三卷。

    右什法师译。维摩诘,此云净名,示疾毗邪离城,佛遣声闻、诸菩萨问疾,皆辞不任。文殊与八千菩萨、大弟子等来入丈室,问答妙法,深谈实相不二法门等借座镫王,请饭香积,手按大千,室容海众,亦名不思议解脱法门。

    《维摩诘经》二卷。

    右吴支谦译

    《说无垢称经》六卷。

    右奘法师译。已上三经本同译别。

    《大方等顶王经》一卷。

    《大乘顶王经》一卷。

    《善思童子经》二卷。

    右三经同本异译。《善思童子》。维摩诘子也。乳母抱持在重阁上见佛。自涌身空中投下而住。空中献花问答说甚深法。佛为授记作佛。

    《大悲分陀利经》八卷。

    《悲华经》十卷。

    右二经同本异译,说诸佛本愿庄严清净佛土。释迦如来以大悲故,愿出五浊恶世,成佛度生,说释迦佛因地布施、身命种种大悲行愿。弥陀、阿閦、观音、势至、文殊、普贤本所发愿读诵、书写此经,乃至一偈,胜十大劫行《六波罗蜜》。

    《金光明最胜王经》十卷。

    《合部金光明经》八卷。

    右前后三译,经同品异。初北凉昙无谶译,四卷、十八品,次隋僧宝贵合诸译为八卷、二十四品,然文皆不足。唐义净译,十卷、三十一品,比前最备。佛说是《金光明微妙经典》,诸经中王说佛寿长远,三身差别,金鼓忏悔天神护法,大辩才天、大功德天,天王地神,皆同佑卫此妙经法,及供养天神天女,诵咒祈愿种种法《门。后说救鱼生天,舍身饲虎》。

    皆成佛因缘

    《伅真陀罗所问如来三昧经》三卷。

    右伅真此言树。谓天伎乐神。即干达媻王名也。《大紧那罗王经》与此本同译别。

    《大树紧那罗王所问经》四卷。

    右二经本同译,《别经》。初,天冠菩萨问佛诸菩萨种种法门,佛随问答,说菩萨诸四句法。时大树紧那罗王从香山中,与诸大众来礼敬佛,奏诸伎乐,须弥等山颇峨涌没。四众八部大迦叶等,惟除不退转菩萨,皆悉起舞不能自持。乐中说偈,八千菩萨得无生忍。请佛菩萨于香山供养七夜。佛说净六度方便等诸波罗蜜,一一各三十二法门,六十万馀众生发无上正真道心,授王作佛记。又为八千王子说助菩提法,为八万四千夫人采女说转女身法,及说菩萨成就三十二法,能为法器,及菩萨诸行法。又法施有三十二功德,此经亦名《宣说不思议法品》。

    《佛升忉利天为母说法经》三卷。

    右佛升忉利天,度夏,安居三月。月天子问诸菩萨种种法门,佛随问答,略如《维摩经》。佛告目连:“勿谓佛独在一阎浮提成道度生,于三千大千世界中,示现降胎,现生成佛,示灭。” 略说四方、四维等诸佛名号国土,应现种种不同等事。

    《佛说道神足无极变化经》四卷。

    右与《升忉利天为母说法经》本同译别。

    《宝雨经》十卷。

    《宝云经》七卷。

    右二经同本异译:除盖障菩萨问佛:“云何菩萨得十波罗蜜圆满?云何得等于地、水、火、风、空,如日月、如师子、如莲华,调伏𡧯静,广大清净,智慧如海,善巧辩才?今众生欢喜信受空、无相愿,慈、悲、喜、舍,游戏神通,离八难处,住不退转,得如来法身、金刚身、十二头陀?云何得种种善巧,生清净佛土,乃至云何速证无上菩” 提。佛各随问为说。问一答十微妙富备。大略如《华严》普贤二千酬行法。

    《阿惟越致遮经》四卷。

    《不退转法轮经》四卷。

    《广博严净不退转法轮经》六卷。

    右三经,本同译别,广略文异。说:佛出五浊,方便说三乘,化导众生,令入一佛乘他方净土,二十那由他劫植众德本,不如忍界从明至食,说法化愚,令受三归五戒,况劝人出家,广为说法令出三界。佛说信行、法行、八辈四果辟支佛,皆是不退转菩萨微妙法门。次诸大阿罗汉说《密语》:“我等具足五无间业,谓无明能” 生生死为母,不正思惟及喜爱为父,坏诸想诸行为破僧,不坏凡夫法,灭罗汉想名杀阿罗汉,灭如来想名出佛身血,知一切法如幻、如影、如响故。次说众生若闻释迦牟尼佛名者,皆于菩提得不退转,况持一华以供养邪?如尼拘陀树种子甚小,渐次长大至荫五百人。有东方佛刹来三大菩萨,头面礼佛言:“我等于此法中无有疑惑,我是如来,我是世尊,我是佛。” 尔时,众会皆作是念:“无有二佛并出世间” ,何缘彼作是说?佛偈云:“不住一切法,求𡧯灭菩提,亦不得菩提,是故名如来。” 详如本国,五百童女、五千尼、五千居士妇,闻法不复受胎为女人,皆生佛国,无量无边,不可思议。天龙八部、人非人等,皆于菩提,得不退转。

    《人定不定印经》一卷。

    《不必定入印经》一卷。

    右二经本同译别。佛说五种菩萨行:一羊乘行,二象乘行。初二菩萨于正等觉,是不决定于生死海不能救济一切有情,退失无上道;三日月神通乘行,四声闻神通乘行,五如来神通乘行;后三菩萨必定不退无上智道。《如来行》中,广明种种大乘利他行法,大心人之龟鉴也。末说信敬供养。䐜恶。侵损《大乘法》人极大罪福。

    《等集众德三昧经》二卷。

    《集一切福德三昧经》三卷。

    右二经本同译别。毗舍离城净威力士自念:“我成就大力,阎浮提中无与等者。我当往观佛何如我也?” 佛欲降伏,令目连取。佛为童子时,与兄弟捅力射箭,著铁围山。佛言:“是菩萨父母生力,非神通力。若以神力,当过无量诸佛世界。” 佛说人、牛、象、师子力士,诸天力、诸菩萨力,各各增上,十乃当一,以至十。十地菩萨力《等:一》、后身菩萨力,至成佛时超百千倍,过于菩萨,魔、梵、人天等,不可谕说。次复较量种种福德,复说成就庄严福德种种法义。复次,佛诸菩萨问答解说此三昧法义。

    《持心梵天所问经》四卷。

    右经初说如来种种光明名号功德。次持心梵天问。“何谓菩萨志性坚强言无恼热,德超众生威仪。”

    安详心不愦乱,开化尘劳,乃至于诸佛法而不退转。佛随所问广为演说。次明网菩萨、梵天、文殊大弟子等问答法要。又诸菩萨各随所乐说菩萨法。次梵天大菩萨等授《成佛记》。末说此经大功德力。

    《思益梵天所问经》四卷姚秦什法师译。

    《胜思惟梵天所问经》六卷魏菩提流支译。

    右二经与《持心梵天所问经》同本异译。佛放光明照三千大千世界,普及十方无量佛土。东方过七十二恒河沙佛土,国名清洁,佛号日月光如来。有菩萨,梵天名曰思益,白佛:“欲诣娑婆世界。” 佛言:“应以十法游于彼土:于毁誉心无增减,于善恶心无分别,于诸愚智等以悲心,于上、中下众生之类意常平等,于轻毁” 供养心无有二,于他阙失不见其过。见种种乘皆是一乘,闻三恶道亦勿惊畏,于诸菩萨生如来想,佛出五浊生希有想。于此国中百千万劫净修梵行,不如彼土从旦至食无瞋碍心,其福为胜。

    《持人菩萨经》四卷晋译。

    《持世经》四卷秦什法师译。

    右二经,本同译别,什师所译,文备词顺。持世菩萨问佛:“云何菩萨能知诸法实相,亦善分别诸法相?云何得念力,转身成就不断念,乃至得无上菩提?” 佛为随问开示。初品答所问种种法门,次《五阴品》,次十八性品,次十二人品,次《十二因缘品》,次四念处品,次五根品,次八圣道品,次世间出世间品,次有为无为法品。逐品法义,至详至妙,及说过去诸佛本事。此经有种种大功德利益,乃至疾得无上菩提。

    《济诸方等学经》一卷。

    《大乘方广总持经》一卷。

    右二经本同译别。佛说谤佛法僧人必堕地狱,多劫不能得出。佛说“过去劫,为法比丘以恶毒心谤净命比丘,扬其恶行,八十劫中受地狱苦。又多生堕畜生中,方得人身,常受贫厄,喑痖无舌。法比丘者,则我身是,净命比丘,弥陀佛是。” 由我过去愚痴无智,受苦如是。当知随顺恶友,求法师短,讥毁损害,为自伤损。

    《大方广宝箧经》二卷。

    《文殊现宝藏经》三卷。

    右二经本同译。别说:“文殊智慧辩才神通威德,游于诸佛国土,现种种殊胜等事。东方佛土有第一智慧弟子住梵天说法,声遍三千大千世界,闻文殊发大音声,惊怖坠落,如旋岚风吹于小鸟。复有佛土大火灾起,世界充满。文殊千彼火中作莲华网而从中过,火所触和适快乐。声闻神力如小鸟,文殊神力如金” 翅迅疾,又七日七夜,雨不断绝,诸比丘众未得禅定者,饥羸困苦。文殊化一钵食,置讲堂上,千二百五十比丘,万二千菩萨,皆得饱足,钵无减耗。魔化四万比丘,来入会中,亦皆受供,钵食亦无减耗,悉皆降伏。又文殊三月,竟夏不现佛边。大迦叶问:“何所在邪?” 答云:“我在王宫采女中,及诸媱女小儿中。” 迦叶念言:“何缘此人与清净僧众为腊?” 即挝楗椎,欲逐出。文殊即见十方不可计数佛边,各有文殊,各有迦叶,挝楗椎欲逐出之。佛语迦叶:“汝欲逐出何者?” 文殊迦叶惭愧,欲置楗椎于地,尽其神力而不能也。佛令礼文殊,乃得堕地。佛言:“文殊三月教化,城中女人,宫中采女及童男。童女各五百人,及” 无量人,得不退转,成道得果,或生天宫。又说三十二德铠法门,三万二千天人皆发无上道意。是经亦名文殊所现变化,降伏众魔,化诸异学,名曰《宝藏》。

    《证契大乘经》二卷。

    《大乘同性经》二卷。

    右二经本同译别。佛在楞伽山,为罗刹王说众生舍身受身,中阴识神随业轮转,戒律持犯,善不善果报种种差别,修行三十七品至成无上菩提。声闻辟支佛、菩萨、如来皆有十地,如诸小河流皆入大海,一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海,同一真如清净法性。授《罗刹王成佛记》,及说过去佛菩萨本缘。

    《深密解脱经》五卷魏菩提流支译。

    《解深密经》五卷,唐元奘译。

    右佛说一切法相略有三种:一遍计所执相,二依他起相,三圆成实相。遍计所执,谓一切法名假安立,自性差别;依他,谓一切法缘生自性,如无明缘行,乃至集大苦蕴。圆成实相,谓一切法平等真如,通达修习,乃至无上菩提,一切诸法皆无自性,无生无灭,本来𡧯静,自性涅槃,如空华,如幻像,如虚空,无生无灭。第三卷《弥勒问》瑜珈种种义极于微妙第四《观世音问十地十一地微细法门,地地殊胜功德,及二愚痴与所应学法,六波罗蜜》因果种

    《种法门》第五卷《文殊问》如来法身、化身出现,调伏说法,威德住持等法门。

    《解节经》一卷。

    右如理《正闻菩萨问能解甚深义节菩萨一切法无二答》说此经。

    《缘生初胜分法本经》二卷。

    右序曰:“本是一心,积为三界,理极实相,筌穷假名,五因七果,十有二分,缘生经法,总备于此。佛说十二因缘,法义微妙,众经纲目摄在兹焉。” 圣者郁楞迦作论释。此经先立偈三十,后以论释,故亦名《三十论》。

    《分别缘起初胜法门经》二卷。

    右与《缘生经》同本异译。

    《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷。

    右与《解深密经》第四第五卷同本异译。解在彼经。

    《楞伽阿跋多罗宝经》四卷宋天竺三藏求那跋陀罗 译。

    右佛在南海濒楞伽山顶。昔诸如来皆于此城,说自所得圣智证法,非外道邪见及二乘修行境界。我今亦当开示此法。时大慧菩萨致一百八问,佛随所问答,说诸佛正觉性,自性第一义心,成就世间出世间上上法,心意识生住灭相等一百八法。《传灯录》:僧那禅师曰:“我初祖兼付《楞伽经》四卷,谓我师二祖曰:‘吾观震旦。惟有此经可以印心。仁者依行自得度世’。” 又二祖凡说法竟。乃曰:“此经四世之后变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。”

    《入楞伽经》十卷三藏真谛译。

    《大乘入楞伽经》七卷实叉难陀译。

    右三经,同本异译。初译四卷,《楞伽夜叉王城》《劝请》《序致》及《流通》等文不足;次流支译十卷,次七卷,则天久视年中译。序云:“此经诸佛心量之元枢,群经理窟之妙键,广谕幽旨,洞明深义。跋陀之译未弘,流支之义多舛。今讨三本之要诠,成七卷之了教,传灯之句不穷,涌泉之义无尽。”

    《菩萨行方便境界神通变化经》三卷。

    右上卷文殊说“六波罗蜜等各各十二功德进修行门。次二卷尼干子说佛三十二相三十二大悲行。三十七助道四无畏十八不共法等。” 与《尼干子经》同而略异。

    《大萨遮尼干子所说经》十卷。

    右第一第二卷,佛说《一乘菩萨行方便境界奋迅法门》。第三尼干子与八十八千万尼干子俱,游行诸国,为严炽王说十不善业果报,说国王护众生法,说转轮圣王七宝功德。又复有七种次宝,七者,一剑,二海龙王皮,三床,四围,五屋舍,六衣,七足所用宝。次说诸国王治国善恶法行。法行王能救护众生,善行政治用兵爱民等种种事甚详。及说国王布施十五种功德。次说外道聪明智慧各有罪过。第六至第九,说唯佛无诸过失,三十二相、八十种好、三十七品、菩提分法、六通、四无碍智、十力、四无畏、十八不共法等不思议法门。佛言:“尼干子!现行外道法,以一切无量种种身,化无量众生,发菩提心,所供养佛不可量数。过无量数劫,当得成佛,名实慧幢王,国土胜妙,寿法长远。此经是如来秘密藏,纯净妙藏、佛法印藏。三千大千世界众生俱时成佛,有人满足一劫,供养礼拜尔所诸佛,所得功德,不如有人受持、诵读、书写、流布此法门过彼无量无边。” 。