博物汇编 神异典 第五十三卷 钦定古今图书集成
博物汇编 第五十四卷
博物汇编 神异典 第五十五卷


    钦定古今图书集成博物汇编神异典

     第五十四卷目录

     神庙部纪事

     神庙部杂录

    神异典第五十四卷

    神庙部纪事

    《陇州图经》:陇州汧源县有土羊神庙。昔秦始皇开御 道,见二白羊斗,遣使逐之,至此化为土堆,使者惊而 回。秦始皇乃幸其所,见二人拜于路隅,始皇问之,答 曰:“臣非人,乃土羊之神也。以君至此,故来相谒。”言讫 而灭。始皇遂令立庙,至今祭享不绝。

    《广古今五行记》:王莽时,汉中太守五京往祭神庙,遗 其书刀,遣小吏李高还取之,见刀在庙床上,有一人 著大冠绛袍,谓高曰:“‘勿道我,吾当祐汝’。后仕至郡守, 年六十馀,忽道见庙神,言毕而此刀刺高心下,须臾 而死。莽闻,甚恶之。”

    《风俗通》:“朱虚侯刘章,齐悼惠王子,高祖孙也,有气力。” 高后摄政,诸吕擅恣,章私忿之。高后崩,诸吕作乱,欲 危社稷,章与周勃共诛灭之,尊立文帝,封城阳王,赐 黄金千斤。立二年薨。城阳,今莒县是也。自琅邪、青州 六郡,及渤海都邑乡亭聚落,皆为立祠,造饰五二千 石车,商人次第为之。立服带绶,备置官属,烹杀讴歌, 纷籍连日,转相诳耀,言有神明,其谴问,祸福立应。历 载弥久,莫之匡纠。唯乐安大傅陈蕃、济南相曹操,一 切禁绝,肃然政清。陈、曹之后,稍复如故,安有鬼神能 为病者哉?予为营陵令,以为章本封朱虚,并食此县。 《春秋国语》,“以劳定国,能御大灾。”凡在于他,尚列祀典。 章亲高祖之孙,进说耕田,军法行酒,“时固有大志矣。 及诛诸吕,尊立太宗,功冠天下,社稷以宁。同姓如此, 功烈如彼,馀郡禁之可也。朱虚与莒,宜常血食。”于是 乃移书曰:“到闻此俗,旧多淫祀,糜财妨农,长乱积惑。 其侈可忿,其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷,晋悼不 解桑林之祟。死生有命,吉凶由人。哀哉黔黎,渐染迷 谬,岂乐也哉?莫之征”耳。今条下禁,申约吏民,为陈利 害,其有犯者,便收朝廷。若私遗脱,弥弥不纪,主者髡 截,叹无及已。城阳景王,县甚尊之。惟王弱冠,内侍帷 幄,吕氏恣睢,将危汉室,独见先识,权发酒令,抑邪扶 正,忠义洪毅,其歆禋祀礼亦宜之。于驾乘。烹杀倡优, 男女杂错,是何谓也?三边纷拏,师老器弊,朝廷旰食, 百姓“嚣然,礼兴在有,年饥则损。自今听岁再祀,备物 而已,不得杀牛远迎他倡赋会宗落,造设纷华,方廉 察之,明为身计,而复僭失,罚与上同,明除见处,勿后 中觉。”末句原本疑误

    汝南鲖阳有于田得麏者,其主未往取也。商车十馀 乘经泽中行,望见此麏著绳,因持去。念其不事,持一 鲍鱼置其处。有顷,其主往,不见所得麏,反见鲍鱼泽 中,非人道路。怪其如是,大以为神,转相告语,治病求 福,多有效验。因为起祀舍,众巫数十,帷帐钟鼓,方数 百里皆来祷祀,号“鲍君神。”其后数年,鲍鱼主来历祠 下,寻问其故,曰:“此我鱼也,当有何神上堂取之”,遂从 此坏。传曰:“物之所聚斯有神,言人共奖成之耳。” 《异苑》:汉使唐蒙开牂牁郡,斩竹王首。夷獠咸诉以竹 王非血气所生,甚重之,求为立后。太守吴霸以闻,帝 封三子为侯,死配食父庙。今夜郎县有竹王、三郎祠, 是其神也。

    《搜神记》:“袁绍字本初,在冀州,有神出河东,号度朔君。 百姓共为立庙,庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太 守,过谒庙,有子名道,亡已三十年。度朔君为庸设酒 曰:‘贵子昔来欲相见。须臾子来。度朔君自云:父祖昔 作兖州,有一士姓苏,母病往祷。主簿云:‘君逢天士留 待,闻西北有鼓声而君至。须臾一客来,著皂角单衣’’”, 头上五色毛,长数寸。去后,复一人,著白布单衣,高冠, 冠似鱼头,谓君曰:“昔临庐山,共食白李,忆之未久,已 三千岁。日月易得,使人怅然。”去后,君谓士曰:“先来南 海君也。”士是书生,君明通《五经》,善《礼记》,与士论礼,士 不如也。士乞救母病,君曰:“卿所居东有故桥,人坏之。 此桥所行,卿母犯之,能复桥。”便差曹公讨袁谭,使人 从庙换千匹绢,君不与。曹公遣张郃毁庙,未至百里, 君遣兵数万,方道而来。郃未达二里,云雾绕郃军,不 知庙处。君语主簿:“曹公气盛,宜避之。”后苏,并邻家有 神下识君声云:“昔移入湖,阔绝三年。”乃遣人与曹公 相闻,欲修故庙,地衰,不中居,欲寄住。公曰:“甚善。”治城 北楼居之数日,曹公猎得物,大如麑,大足,色白如雪, 毛软滑可爱。公以摩面,莫能名。夜闻楼上哭云:“小儿 出行不还。”公拊掌曰:“此子言,真衰也。”晨将数百犬绕 楼下,犬得气冲突内外,见有物大如驴,自投楼下,犬杀之,庙神乃绝。

    《拾遗记》:汉灵帝熹平三年,起裸游馆。盛夏避暑,长夜 饮宴,醉迷于天晓,内官以巨烛投于殿下,帝乃惊悟。 及董卓破京师,焚其馆宇。至魏咸熙中,其投烛之所, 冥夜有光如星,时人以为神光,于此立室,名曰“馀光”, 祠以祈福。至明帝末,稍除焉。

    《华阳国志》:“王浚为益州刺史。蜀中山川神祠皆种松 柏,浚以为非礼,皆废坏烧除,取其松柏为舟船,惟不 毁禹王祠及汉武帝祠,又禁民作巫祝。于是蜀无淫 祀之俗,教化大行。”

    《述异记》:苻坚既为姚苌所杀于新平佛寺中,后寺主 摩诃兰常梦坚曰:“可为吾作宫。”既而寺左右民家死 疫相继,巫者常见坚怒曰:“吾不宫,将尽杀新平民。”因 共改寺为庙,遂无复灾疾。每年正月二日,民竞祀以 太牢。新平寺,今苻家神也。

    益州之西,云南之东,有神祠,克山石为室,下有神奉 祠之,自称黄公,因言此神张良所受,黄石公之灵也。 清净不宰杀。诸祈祷者持一百钱、一双笔、一丸墨,置 石室中前请乞告闻。石室中有声,须臾问来人何欲, 既言,便具语吉凶,不见其形,至今如此。

    《异苑》:“晋丹阳县有袁双庙,真第四子也。真为桓宣武 所诛,便失所在。《灵怪》:太元中,形见于丹阳求立庙,未 既就功,大有虎灾。被害之家辄梦双至,催功甚急,百 姓立祠堂,于是猛暴用息。今道俗常以二月晦鼓舞 祈祠,尔日风雨忽至。元嘉五年,设奠讫,村人丘都于 庙后见一物,人面鼍身,葛巾七孔端正,而有酒气。未” 知《双》之神为是物凭也。

    吴郡桐庐有徐君庙,吴时所立,左右有为劫盗非法 者,便加拘缚。东阳长山县吏李瑫,义熙中遭事在郡, 妇出料理,过庙,请乞恩,拔银钗为愿。未至富阳,有白 鱼跳落妇前,剖肠得“所愿钗”,夫事寻散。

    《宋书毛修之传》:“修之为右卫将军,不信鬼神,所至必 焚除房庙。时蒋山庙中有佳牛好马,修之并夺取之。” 《异苑》:“衡阳山、九疑山皆有舜庙,每太守修理祭祀,洁 敬则闻弦歌之声。汉章帝时,零陵文学奚景于冷道 县祠下得笙白玉管,舜时西王母献。”

    会稽石亭埭有大枫树,其中空朽,每雨水辄满溢。有 估客载生鳣至此,聊放一头于朽树中,以为狡狯。村 民见之,以为鱼鳣非树中之物,咸谓是神。乃依树起 屋,宰牲祭祀,未尝虚日,因遂名鳣父庙。人有祈请及 秽慢,则祸福立至。后估客返,见其如此,即取作臛,于 是遂绝。

    《南齐书崔祖思传》:祖思少有志气,好读书史。初,州辟 主簿,与刺史刘怀珍于尧庙祀神。庙有苏侯像,怀珍 曰:“‘尧圣人而与杂神为列,欲去之,何如’?祖思曰:‘苏峻 今日可谓四凶之五也’。怀珍遂令除诸杂神。”

    《汉沔记》:襄阳汉水西村有庙名土地主,府君极有灵 验。齐永元末,龚双任冯翊郡守,不信鬼神,过此见庙, 因领人烧之,忽旋风纵火,有二物挺出,变成双青鸟, 入龚双两目,应时疼痛,举体壮热,至明便卒。

    《梁书王神念传》:“神念为持节、都督青冀二州诸军事、 信武将军、青冀二州刺史。神念性刚正,所更州郡,必 禁止淫祠。时青、冀州东北有石鹿山,临海,先有神庙, 妖巫欺惑百姓,远近祈祷,糜费极多。及神念至,使令 毁撤,风俗遂改。”

    《南史阴子春传》:“子春仕历位朐山戍主,东莞太守。时 青州石鹿山临海,先有神庙,刺史王神念以百姓祈 祷糜费,毁神影,坏屋舍。当坐栋上有一大蛇,长丈馀, 役夫打扑不禽,得入海水。尔夜,子春梦见人通名诣 子春云:‘有人见苦,破坏宅舍,既无所托,钦君厚德,欲 憩此境。子春心密记之,经二日而知之,甚惊,以为前’” 所梦神,因办性醑,请召安置一处。数日,复梦一朱衣 人相闻辞谢云:“得君厚惠,当以一州相报。”子春心喜, 供事弥勤。

    《周书高丽国传》:“其俗好淫祀,有神庙二所:一曰夫馀 神,刻木作妇人之像。一曰登高神,云是其始祖夫馀 神之子。并置官司,遣人守护。”盖河伯女与朱蒙云。 《大业拾遗录》:“淝河岸上有子胥庙,每朝暮潮时,淝河 之水亦鼓怒而起,至其庙前,高一尺,广十馀丈,食顷 乃定,与钱唐潮水相应。”

    《唐书狄仁杰传》:“仁杰拜冬官侍郎,持节江南巡抚使。 吴、楚多淫祠,仁杰一禁止,凡毁千七百房,止留夏禹、 吴太伯、季札、伍员四祠而已。”

    《灵应录》:洋山在海中有庙,其神传是隋炀帝。山高峻, 内有三湖,名曰三姑,菱芡、凫雁、㶉𫛶、鸳鸯之类悉有。 又有神立于门首,号曰“吕门官。”凡欲祭飨,其厨多鼠 而夏足蝇,预告其门神,即绝之。

    《唐国史补》:每岁有司行祀典者,不可胜纪。一乡一里 必有祠庙焉。为人祸福,其弊甚矣。南中有山洞,一泉 往往有桂叶流出,好事者因目为“流泉。后人乃立栋 宇为汉高帝之神,尸而祝之《潇湘录》:元宗时,诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇,令立祠 祀之。江州有张安者,性落拓不羁,有时独醉高歌,市 中人或笑之则益甚,以至于手舞足蹈,终不愧耻。时 或冠带洁净,怀刺谒官吏,自称浮生子。后忽无疾而 终。家人既葬之,每至夜,其魂即谒州牧,求立祠庙,言 词慷慨,不异生存。时李元为牧,气直不信妖妄,及累 闻左右启白,遂朝服而坐,召问之,其魂随召而至。元 问曰:“尔已死,何能复化如人言词朗然,求见于余,得 何道致”此?必须先言。余即与尔议祠宇之事。其魂曰: “大凡人之灵,无以尚之。物之妖怪,虽窃有灵,则云与 泥矣。夫人禀天地和会之气,方能成形。故人面负五 岳四渎之相,头象天之圆,足象地之方。自有智可以 料万事,自有勇可以敌百恶,那无死后之灵耶?况浮 生子生之日,不以生为生;死之日,不以死为”死,其生 也既异于众,其死也亦异于众。生于今日,闻使君之 明,遇天子之恩,若不求一祠,则后人笑浮生子不及 前代,死者妇人女子也,幸详而念之。设若庙食自使 君也,使浮生子死,且贵于生,又足以见人间贪生恶 死之非也。州牧曰:“天子立前代之功臣、烈士、孝女、贞 妇之祠者,示劝戒,欲后人仿”效之。苟立祠于尔,不知 以何使后人仿效耶?《魂》曰:“浮生子无功无孝无贞可 纪也。”使君殊不知达人之道,高尚于功烈孝贞也。州 牧无以屈命,私立祠焉。

    《宣室志》:“元载布衣时,常与故礼部侍郎张谓友善。贫 无仆马,弊衣徒行于陈蔡。一日天暮,忽大风雷,原野 矄黑,二人相与诣道左神庙中以避焉。时有盗数辈, 皆仗劎佩弧矢,匿于庙宇下。元、张二人忽见之,惶惧 益甚,且虑为其所害,二人即负壁而立,不敢动。俄间, 庙中有呼者曰:‘元相国,张侍郎且至,群盗当疾去,无 有害于贵人’。”群盗相目而惊,遂驰去。二人因偕贺:“吾 向者以殍死为忧,今日真神人之语也。”且喜且叹。其 后载果相代宗,谓终礼部侍郎。

    《唐书李绅传》:“绅南逐,历封、康间,湍濑险涩,惟乘涨流 乃济。康州有媪龙祠,旧传能致云雨,绅以书祷,俄而 大涨。”

    《柳宗元传》:“宗元为柳州刺史,既没,柳人怀之,托言降 于州之堂,人有慢者辄死,庙于罗池,愈因碑以实之 云。”

    《林蕴传》:“蕴字复梦,泉州莆田人。父披,字茂彦,以临汀 多山鬼淫祠,民厌苦之,撰《无鬼论》。”

    《集异记》:“房州永清县,去郡东百二十里,山邑残毁,城 郭萧条。穆宗时,有孙令自京之任。逾年,其弟宁省,乍 睹寥落,不胜其忧。暇日周览四隅,无非榛棘。见荒庙 岿然,土偶罗列,一神当座,三妇侍侧,无门榜标记,莫 知谁氏。访之邑吏,但云永清大王而已。令弟徙倚久 之,莫雪其闷,赋诗于壁,以诘以叹。顷之,昏然成寐,与” 神相接。神谓之曰:“‘我名迹不显久矣’。郁然欲自述其 由,恐为妖怪。今吾子致问,得申素诚,以达积年之愤。 我毗陵人也,大父子隐为大将军,《吴书》有传。将军诛 南山之虎,斩长桥蛟龙,与民除害,阴功昭著。余素有 壮志,以功佐时。余名郭浦,为上帝所命,于金、商、均、房 四郡之内,尝有騺兽暴害于人,渔樵不通,道涂断绝。 余数年之内,剿戮猛虎,不可胜数,生聚顿安。虎之首 帅在西城郡,其形伟博,便捷异常,身如白锦,额有圆 镜,光彩闪烁,害人最多,余亦诛之,殄灭其类。居入怀 恩,为余立庙,自襄汉之北,蓝关之南,肖形构宇,三十 馀处,及此庙貌,皆余憩息之所也,岁祀绵远,俗传多 误以余祠为白虎神庙,谬之甚矣。幸君子访问,得叙 首末,愿为显示,以正其非。”他日,令弟话于襄中宾幕, 编述书版,置于庙中。尘侵雨渍,文字将灭。大中壬申 岁,襄州观察判官王士澄督审支郡,览而异之。恐板 本销误,乃刻石于庙。

    《云溪友议》:蜀前将军关羽守荆州,荆州有玉泉祠,天 下谓四绝之境。或言此祠鬼助土木之功而成,祠曰 “三郎神”,三郎即关三郎也。允敬者则仿佛似睹之。缁 侣居者,外户不闭,财帛纵横,莫敢盗者。厨中或先尝 食者,顷刻大掌痕出其面,历旬愈明。侮慢者则长蛇 毒兽随其后,所以惧神之灵,如履冰谷,非斋戒肃净, 莫得居之。

    《甘泽谣》韦驺者,明五音,善长啸,自称逸群公子。举进 士,一不第辄已,曰:“男子四方之志,岂拘节于风尘哉?” 游岳阳太守,以亲知见辟。数月,谢病去。驺亲弟騋舟 行溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭,移舟湖神庙下,欲焚 其庙,曰:“千金贾胡,安稳获济?吾弟穷悴,乃罹此殃,焉 用尔庙为?”忽于舟中寐梦神人盛服来谒,谓驺曰:“幽 冥之途,无枉杀者。明公先君尝为城守,方刚谠正,鬼 神避之,撤淫祠甚多,不当废者。有一二神上诉,帝初 不许,固请十馀年,乃许与后嗣一人,谢二废庙之主。 然亦须退不能知其道,进无以补于时者,故贤弟当 之耳。倘求丧不获,即我之过。”令水工送尸湖上,驺惊 寤,其事遽止。遂命渔舟施钓,缗果获弟之尸于岸。是夕,又梦神谢曰:“鬼神不畏忿怒,而畏果敢,以其诚也。 君今为人,果敢如是,吾所以怀畏。昔洞庭张乐,是我 所司,愿以至音,酬君厚德,所冀观《咸池》之节奏,释浮 世之忧烦也。”忽睹金石羽龠,铿锵振作,驺甚叹异,以 为非据,曲终乃寤。

    《志怪》:顾邵为豫章,崇学校,禁淫祠,风化大行,历毁诸 庙,至庐山庙,一郡悉谏不从。夜忽闻有打门声,怪之, 有一人开阁迳前,状若方相,自说是庐君,邵独对之, 要进上床,鬼即入坐。邵善《左传》,鬼遂与邵谈《春秋》,弥 夜不能相屈,邵叹其精辨。鬼求复庙,言旨恳至,邵笑 而不答,鬼怒而退,顾谓邵曰:“今夕不能仇君,三年之 内,君必衰矣,当因此时相报。”如期邵果笃疾,恒梦见 此鬼来击之,并劝邵复庙。邵曰:“邪岂胜正。”终不听。后 遂卒。

    《酉阳杂俎》:“孝亿国举俗事妖,不识佛法,有妖祠三百 馀所。”

    俱德建国,鸟浒河中滩派中有火祅祠,相传祅神本 自波斯国,乘神通来此,常见灵异,因立祅祠。内无象, 于大屋下置大小炉舍,檐向西,人向东。礼有一铜马, 大如次马,国人言自天下屈前脚在空中,而对神立 后脚入土。自古数有穿视者,深数十丈,竟不及其蹄。 西域以五月为岁,每岁日鸟浒河中有马出,其色如 金,与此铜“马嘶”相应,俄复入水。近有大食王不信,入 祅祠,将坏之。忽有火烧其兵,遂不敢毁。

    《稽神录》:建州梨山庙,土人云:“故相李回之庙。”回贬为 建州刺史,后卒于临川。卒之夕,建安人咸梦回乘白 马入梨山,及凶问至,因立祠焉。

    《录异记》:“蜀庚午岁,金州刺史王宗朗奏,洵阳县洵水 畔有青烟庙,数日庙上烟云昏晦,昼夜奏乐。忽一旦 水波腾跃,有群龙出于水上,行入汉江,大者数丈,小 者丈馀,或黄或黑,或赤或白或青,有如牛马驴羊之 形,大小五十垒垒相次行入汉江,却回庙所,往复数 里,或隐或见,三日乃止。”

    《玉堂闲话》:魏州南郭狄仁杰庙,即生祠堂也。天后朝, 仁杰为魏州刺史,有善政,吏民为之立生祠。及入朝, 魏之士女,每至月首,皆诣祠奠醊。仁杰方朝,是日亦 有醉色。天后素知仁杰初不饮酒,诘之,具以事对。天 后使验问,乃信。

    庄宗观霸河朔,尝有人醉宿庙廊下,夜分即醒,见有 人于堂陛下磬折咨事,堂中有人问之,对曰:“奉符于 魏州索万人。”堂中语曰:“此州虚耗,灾祸频仍,移于他 处。”此人曰:“诺,请往白之。”遂去。少顷复至曰:“已移命镇 州矣。”语竟不见。是岁庄宗分兵讨镇州,所杀甚众焉。 《挥麈后录》:太祖皇帝草昧日,客游睢阳,醉卧阏伯庙, 梦中觉有异。既醒,焚香殿上,取木珓以卜平生,自 裨将至大帅皆不应,遂以九五占之,珓盘旋空中,已 而大契。太祖益以自负,后以归德军节度使建国号 大宋,升府曰应天。晏元献为留守,以诗题庙中云:“炎 宋肇英祖,初九方潜鳞。尝用蓍蔡占,来决天地屯。庚 契大横兆,謦咳如有闻。”其后高宗皇帝炎精复辉,中 兴斯地,灼见天命,猗欤休哉!

    《老学庵笔记》:“太宗太平兴国四年,平太原。太原有晋 文公庙,甚盛。平太原后三年,帅潘美乞以为井州,从 之。于是徙晋文公庙,以庙之故址为州治。”

    崖下。放言“祥符中,西蜀有二举人同砚席,既得举,贫 干索旁郡乃能办。行已迫,岁始发,乡里惧,引保后。时 穷日夜以行,至剑门张恶子庙,号英显王,其灵响震 山川,过者必祷焉。”二子过庙已昏晚,大风雪,苦寒不 可夜行,遂祷于神,各占其得,且祈梦为信。草草就庙 庑下,席地而寝。入夜,风雷转甚,忽见庙中灯烛如昼, 然后有俎甚盛,人物纷然往来。俄传道自远而至,声 振西山,皆岳渎贵神也。即席,宾主劝酬如世人。二子 大惧,已无可奈何,潜起伏暗处观焉。酒行,一人曰:“帝 命吾侪作来岁《状元赋》,当议题。”一神曰:“以铸鼎象物 为题。”既而诸神皆一韵,且各删韵,删改商确又久之, 遂毕。朗然诵之曰:“当召作状元者,魂魄受之。”二子默 喜,私相语曰:“此正为吾二人发迨。”将晓,见神各起致 别,传呼出庙而去,视庙中寂然如故。二子素聪警,尽 记其赋,亟写于书帙后,无一字忘。相与拜赐,鼓舞而 去。倍道以行,笑语欣然,惟恐富贵之逼身。至御试,二 子坐东西廊,御题果出《铸鼎象物赋》,韵脚尽合。东廊 者下笔思庙所书,懵然一字不能上口。间关过西廊 问之,西廊者望见东来者曰:“御题验矣。我乃不能记, 欲起问子,幸无隐也。”东廊者曰:“我正欲问子也。”于是 二子疑曰:“临利害之际乃见平生,但此神赐而独私 以自用,天其福尔邪?”各愤怒不得意,草草信笔而出。 唱名,二子皆被黜,状元乃徐奭,既见印卖赋,二子比 庙中所记者,无一字异也。二子叹息,始悟凡得失皆 有假手者,遂皆罢笔入山,不复事笔砚,恨不能记其 姓名云。

    《青琐高议》:寇莱公赴贬雷州,道出公安,剪竹插于神祠之前,而祝之曰:“准之心若有负于朝廷,此竹必不 生;若不负朝廷,此竹当再生。”其竹果生。

    《宋史任中师传》:“中师知广州,视事之明日,吏白,‘故事, 当谒诸祠庙,而廨有淫祠,中师遽命撤去之’。”

    《王嗣宗传》:“嗣宗为淮南转运使,江浙荆湖发运使,扬 楚间有窄家神庙,民有疾不服药,但竭致祀以徼福。 嗣宗彻其庙,选名方刻石州门,自是民风稍变。后进 银台司兼门下封驳事,出知并州,兼并代部署。州境 有卧龙王庙,每穷冬阖境致祭。值风雪寒甚,老幼踣 于道,嗣宗亟毁之。大中祥符四年,邠宁陈兴擅释劫” 盗,徙嗣宗知邠州,兼邠宁环庆路都部署。城东有灵 应公庙,傍有山穴,群狐处焉,妖巫挟之为人祸福,民 甚信向,水旱疾疫悉祷之,民语为之讳“狐”音。前此长 吏皆先谒庙然后视事,嗣宗毁其庙,熏其穴,得数十 狐,尽杀之,淫祠遂息。

    《胡颖传》:颖湖南提举常平,即家置司。性不喜邪佞,尤 恶言神异,所至毁淫祠数千区,以正风俗。衡州有灵 祠,吏民夙所畏事,颖撤之,作来谂堂,奉母居之。常语 道州教授杨允恭曰:“‘吾夜必瞑坐此室,察影响,咸无 有’。允恭对曰:‘以为无则无矣,从而察之则是又疑其 有也’。”颖甚善其言。

    《退朝录》:“列子庙在郑州圃田,其地有小城,庙貌甚古, 相传有唐李德裕、王起题名,而前辈留纪甚多。景祐 中,王文惠公为章惠太后园陵使,还,请增葺之。于是 旧迹都尽。今其榜陈文惠之笔。”

    《闻见前录》:余为西蜀宪,其治在嘉州,州之西有花将 军庙。将军英武,见于杜子美之诗。庙史以匣藏,唐至 德元年十月郑丞相告云:“花惊定将军也。”是岁吐蕃 陷巂州,将军与丞相岂同功者耶?告后列金紫光禄 大夫、左相、豳国公臣、正议大夫、门下侍郎平章事、博 陵县开国男臣,不书姓名,右相阙银青光禄大夫、行 “中书侍郎、平章事姓名磨灭。”谨按:至德元年,肃宗初 即位于灵武,右丞相杨国忠诛死,故阙之。是岁六月 丙午,剑南节度使崔圆为中书侍郎、平章事。七月庚 午,武部尚书平章事韦见素为左相,蜀太守崔涣为 门下侍郎、平章事。其不书姓名磨灭者,此三人无疑 矣。中书省官臣书姓名,门下省官臣不书姓名,当时 节度废阙如此,然花将军之名惊定,唯得于此告也。 或云:“将军丹棱东馆人,今东馆庙貌尤盛”云。《庙史》又 出本朝乾德三年二月二十六日,伪蜀王孟昶、伪蜀 太子孟元哲以降入朝,舟过庙下,祭文二纸,墨色如 新,其窘急悲伤之辞,读之亦令人叹息云。

    文潞公少时,从其父赴蜀州幕官,过成都,潞公入江 渎庙,观画壁,祠官接之甚勤,且言夜梦神令洒扫祠 庭,曰:“明日有宰相来官,岂异日之宰相乎?”公笑曰:“宰 相非所望,若为成都,当令庙室一新。”庆历中,公以枢 密直学士知益州,听事之三日,谒江渎庙,若有感焉。 方经营改造,中忽江涨,大木数千章蔽流而下,尽取 以为材。庙成,雄壮甲天下。又长老曰:“公为成都日。多 宴会。岁旱公尚出游。有村民持焦谷苗来诉。公罢会 斋居三日。祷于庙中。即日雨。岁大稔。”异哉。

    《渑水燕谈录》:“萧榔字大珍,后梁宗室,为青州刺史,有 惠爱,笃信于民。及死,民为立祠千乘县西,相与谥曰 信公。嘉祐中,祠宇颓敝,主庙者贾天恩,老憸也。有王 又者,金家苍头也。幼苦痛,寒汗不洽,病腰不能行,偻 而丐且十年。一旦人灸之,遂愈。天恩教之曰:‘第云信 公召语,能为吾修庙,则使尔腰伸’。诺之,腰即伸。于是” 远近闻之凑奔,争施钱帛以新庙貌,逾年得钱数千 缗,功未卒而二人争钱相欧,事稍喧,施者因不复来。 《宋史刘挚传》:挚签书南京判官,会司农新令尽斥卖 天下祠庙,依坊场河渡法收净利,南京阏伯庙岁钱 四十六贯,微子庙十三贯,挚叹曰:“一至于此!”往见留 守张方平曰:“独不能为朝廷言之耶?”方平瞿然,托挚 为奏曰:“阏伯迁商丘,主祀大火。火为国家盛德所乘, 历世尊为大祀。微子,宋始封之君开国此地。本朝受 命建号所因。又有双庙者,唐张巡、许远孤城死贼,能 捍大患。今若令承买,小人规利,冗亵渎慢,何所不为? 岁收微细,实损大体。欲望留此三庙,以慰邦人崇奉 之意。”从之。

    《东轩笔录》:张谔检正中书五房公事,判司农事,上言: “天下祠庙,岁时有烧香施利,乞依河渡坊场,召人买 拆。”王荆公秉政,多主谔言。故凡司农启请,往往中书 即自施行,不由中覆卖庙敕既下,而天下祠庙各以 紧慢价直有差。南京有高辛庙,平日绝无祈祭,县吏 抑勒,祝史仅能酬十千。是时张方平留守南京,因抗 疏言:“朝廷生财,当自有理,岂可以古先帝王祠庙卖 与百姓,以规十千之利乎?”上览疏大骇,遂穷问其由, 乃知张谔建言,而中书未尝覆奏。自是有旨,臣僚启 请,必须奏禀,方得施行。卖庙事寻罢。

    《闻见近录》:司农寺请鬻祠庙,每区若干钱。张文定留 守南京,而以其事闻于神宗,大骇之,即批其奏曰:“慢神黩礼,无甚于此。”诏天下速罢之,司农官罚金。 《湘山野录》:郑内翰毅夫公知荆南,一日,虎入市,啮数 人,郡大骇,竞修浮图法禳之。郑公谕士民曰:“惟城隍 庙在子城东北,实闾井系焉,荒颓久不葺,汝曹盍以 斋金”修之。独一豪陈务成者前对曰:“某愿独葺,不须 斋金也。”因修之,换一巨梁,背凿一窍,阚一版于窍中, 字在其下,宛若新墨云。“惟大周广运二年岁次壬子 五月某日建。”其傍大题四字曰“遇陈则修。”陈氏以缇 巾袭之,献于府。郑公奇之,特为刊其事于新梁之胁。 《闻见后录》:相州有西门豹祠,神像,衣裳之间,微露豹 尾,韩魏公见之,笑令断去。

    沈黎,武侯驻兵之垒,城壁尚存,中有武侯祠,败屋数 椽,杂他土木鬼神,甚不典。予为州,按本书更作之,刻 石以记,又榜其庑下,记文多不著,榜云:“黎州,据本州 县士民状,伏见汉大丞相武侯、诸葛公,其操节之大, 足以师表天下后世,不但有功于蜀之一边也。庙于 州之武侯城中古矣。今即其地,更作益严,宜有约束”, 庶几不致渎慢,有神隳坏前制者。谨按《蜀本书》:大丞 相元子侍中尚书仆射军师将军讳瞻,本朝一有善 政,虽不出其议,民必驩言:吾诸葛侯所为也。其慕如 此。邓艾下蜀,遣使遗以书曰:若降表为琅琊王将军 斩使者,率其子尚大呼搏战以死。君子曰:“外不负其 国,内不愧其家,忠孝两有焉。”今大丞相庙以将军配。 又按《汉晋春秋》,蜀大丞相诸葛公南征,夷有孟获者, 豪健莫敌,公七擒七纵之,获始叹曰:“公天威也,夷不 复反矣。”今以天威名公之堂,写丞相府从事将佐,自 镇南大将军马公忠以下十人于堂中。又按《大丞相 文集》,丞相南征,诏赐金𫓧钺一,曲盖一,前后羽葆鼓 吹各一部,虎贲六十人,今并写于庑下。惟唐南康王 韦公皋、太尉李公德裕,旧分祠于大丞相庙庭,以其 各有功于一边,得不废。外此辄休他丛祠妄以土木 丹青塑画鬼神等物者,当从州县按举,置于理右版 榜庙中,以示方来,无致违戾。

    《谈圃》:张日用知德清军,大旱,民有争水者。日用曰:“今 为汝借水三寸,三日内还汝。”乃于水中刻表为记。日 用往诣一庙,为文具述借水事,立庙中以俟。即日大 雨,夜人视其表,果及三寸而止。

    阳城谪道州未行,有书生五人访城,冠带甚弊,城各 以一缣与之。比至道州,城谒五龙祠,其缣皆在神坐 侧。今《刻石》载其事。

    《春渚纪闻》:李右辖公素初为吉州永丰尉,夜梦二神 赴庭,一神秉牒见诉云:“某县境地神也,被邻邑地神 妄生威福,侵境以动吾民。”民因为大建福宇,日餍牲 牢之奉。某之祠香火不属也。以公异日当宰衡天下, 故敢求决于公。公素为抑邻神越疆之罪,二神拜伏 而出。既觉闻报,新祠火起,神座一爇而尽。

    《曲洧旧闻》:郑州东仆射陂,盖后魏孝文迁洛时赐仆 射李冲之陂也。后人立祠,远近皆呼为仆射庙。章圣 皇帝西祀过之,遣官致祭,有祭文刻石在焉。近世遂 传为李卫公仆射庙。土人得卫公封册,以藏庙中。而 崇宁以来赐庙额,亦以为“卫公”不疑,而士大夫莫有 能正之者。

    《西溪丛语》:绍兴府轩亭临街大楼,五通神据之,土人 敬事。翟公巽帅越,尽去其神,改为酒楼。神座下有一 大“酒”字,亦非偶然,目为“和旨楼。”取《食货志》“酒酤在官, 和旨便人。”

    《异闻总录》:“资州东岳行宫在城内,只一小殿,两庑一 门楼,郡人每以窄为嫌。绍兴十六年,路人过庙,为物 凭附,言当为崇建庙宇,期限甚峻,观者堵墙而立,无 敢不敬信。明日,一州百里间,凡山麓巨木,悉有本庙 题志,远近协力致助。未几,大庙成,基址元枕山因高 增筑,巍然为一路冠。凡以诚来祷,无不立应,其以冤” 陈状者,才一二日,词首及被诉人与左证皆死,唯理 直者色不变,经宿即苏。说入冥所见,全如世间,特有 “牛头狱典”,与猛兽吐息气熏炙罪囚之异。门外人每 昏夜往往闻决挞声。二十一年,郡守鄱阳左守道到 任,恶其太甚,揭榜禁人投状,扃𫔎殿门,自是遂绝向 来之讼报。

    淳熙四年春,鄱阳知县吴正国梦至冥府,若神祠然。 通引吏两人,左右拱手迎之入。正趋揖间,遂觉,以语 馆客揭椿年,颇恶之。揭曰:“明府为土神,主神祇所宜 敬也。”后旬日,方旦听讼,郡守遣吏督春衣钱甚峻,吴 不暇食,升车亟出,谒坑冶使者,贷钱。又诣府,觉小不 佳,急归,车中数拊轼趣行,未到邑,百步不可支,吾命 “访一民家,遂少憩,适当武烈庙前,乃扶以入。家人奔 来视之,已伏于胡床不能语,顷刻而绝。庙中两吏,正 梦所见处也。”吴,洛阳人,为政有惠爱,民追思之。 鲁应龙《括异志》五显灵官大帝,佛书所谓华光如来, 显迹婺源久矣,岁岁朝献不绝。淳祐中,乡人病于涉 远,乃塑其像迎奉于德藏寺之东庑,建楼阁居之。祠 之前素有井,人无汲者。自立祠后,人有汲其水饮之者,病辄愈。由是汲者祷者,日无虚焉。寺僧利其资,每 汲一水,则必令请者祷于神,得筊柸吉,然后汲水,并 以小黄旗加之上。自是请者日少。今亦不复验矣。 古老相传,湖初陷白沃,史君跃马疾走不及,遂驻马 以鞭指得湖东南一角,水至不没,因立庙迨。今此地 独高,又云兄弟三人,一在沙腰,一在乍浦,皆称“白沃 庙。”

    齐景乡县北四十里,有庙在焉。图宅号齐景公庙。一 云未明大王。古老相传,齐景公遵海而南,观于转附, 朝儛曾游于此,立庙于斯。旧有碑,今磨灭不存矣。唐 贞元十四年,《太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人汝 南县君周氏墓志》云:“祔于嘉兴县东界海盐县齐景 乡青墩原西北茔。”则齐景乡青墩之名旧矣。

    陈山龙王庙后有“观音殿,曩年忽有两石从半山斗 坠而下,一从殿后壁滚入观音座下,一坠殿之西,屋 瓦无所损,不知从何而入殿中也。”今二石尚存,亦可 异,留题者甚多。余乙卯岁到祠下,尝赋诗于壁,以纪 其事。

    《老学庵笔记》:西山十二真君各有诗,多训诫语,后人 取为签,以占吉凶,极验。射洪陆使君庙以杜子美诗 为签,亦验。予在蜀,以淳熙戊戌春被召,临行,遣僧则 华往求签,得《遣兴》诗曰:“昔者庞德公,未曾入州府。襄 阳耆旧间,处士节独苦。岂无济时策,终竟畏网罟。林 茂鸟有归,水深鱼知聚。举家隐鹿门,刘表焉得取?”予 读之惕然,顾迫贫从仕,又十有二年,负神之教多矣。 《括异志》:华亭县北七十里,有淀湖山,上有三姑庙。每 岁湖中群蛟竞斗,水为沸腾,独不入庙中,神极灵异。 寺僧藉其力以给斋粥,水陆尢感应。向年有渔舟舣 湖口,忽见一妇人附舟,云欲到淀山寺。及抵岸,妇人 直入寺去,舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱, 寺僧甚讶之,曰:“此必三姑显灵。”因相随至殿中,果见 左足无履,坐傍百钱在焉,遂授渔人而去。

    当湖酒库有四圣庙,在炊淘之后。立祠以来,阅岁滋 久,前后交承祀之,奉之甚谨。每一任初到,则上两幡, 既解印,则复两幡。酬神之庇,以为定例。丙辰丁巳之 间,有姑苏姚承节应瑞者,董糟丘,将幡书遍于神祠 中,然后取幡染为黑色杂用,人无知者。及去任未数 里,忽其子舟中为神所凭,责之曰:“我立祠福汝坊场 久矣,新旧之幡,皆我之物,安得擅取以为儿服耶?”及 指其妾何人磨墨,何人拆幡,历道其所以,众皆惊愕。 姚惧,急祷于神,许以谢过,其子遂苏。

    《嘉禾志》:“顾亭林庵中有忠烈公祠,近岁忽地裂数尺, 中有风涛声,以物探之,应手火起,至今尚然。”

    雷州西有雷公庙,百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与 彘肉同食,立遭雷震。每大雷,人多于野中掘得䃜石, 号“雷公墨”,光莹如漆。

    《明道杂志》:高邮崔伯易龙图,性信鬼神,屡典郡,所至 必缮祠庙,其居家亦常祭享,甚专精也。尝为余言,“任 兵部员外郎时,一日下直出省,其直舍有火炉,尽去 火,以大铁罩覆之,明早入省,出铁罩则灰上有一名 字,舍中不得人。崔已怪之,遂复罩炉,乃祝之曰:‘若果 有所告,来日当别有字,来早去罩视之,有一表字。崔’” 了不解。至后不数日,迁礼部郎中。初视事,吏持一印 来曰:“此名表郎印也。”盖礼部掌撰贺慰诸表,表后署 所司郎官名,故有此印,伯易以谓神告。

    《癸辛杂识》:太学忠文庙,相传为岳武穆王并祠,所谓 “银瓶娘子”者,其签文与天竺一同,如“门里心肝卦”,私 试得之必中,盖私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落 羽毛,解试得之者必中,以鸿中箭则羽毛落。

    衡岳庙之四门,皆有侍郎神,惟北门主兵最灵验。朝 廷每有军旅之事,则前期差官致祭,用盘上食,开北 门,然亦不敢全开,以尺寸计兵数。或云“其主司乃张 子亮也,张为湘南运判,死于官。”丁卯、戊辰之间,南北 之兵未释,朝廷降旨以借阴兵,神许启门三寸,臬使 遂全门大启之。兵出既多,旋以捷告,而庙旁数里民 居皆罹风灾,坏屋近千家,最后有声若雷震者,民喜 曰:“神归矣。”果遂帖息。后使按行,民有诉者,乃厚给之。 《闻见近录》:孔中丞道辅为州掾太守到官三日谒庙, 庙有蛇,以为神,每祝之,则蛇自神像鼻中直出饮酒。 孔方读祝,蛇出饮,孔厉声曰:“明则有礼乐,幽则有鬼 神,蛇何为哉?”以笏击蛇死,遂挥众坏“其庙而去。” 《桯史》:楚州淮阴,夹漕河而邑于泽国,诸聚落尢为荒 凉。开禧北征,余舟过其下,舟人指河东岸弊屋数椽 曰:“是为楚王信庙。”亟维缆登焉。堂庑倾欹,几不庇风 雨,两旁皆过客诗句,楹楣户牖,题染无馀,往往玉石 混淆,殊不可读。左厢有高堵,不知何人写杨诚斋二 诗,其上字甚大,不能工,亦舛笔画。余以意揣录之,其 一曰:“来时月黑过淮阴,归路天花舞故城。一剑光寒 千古泪,三家市出万人英。少年跨下安无忤,老父圮 边愕不平。人物若非观岁暮,淮阴何必减《文成》。”其二 曰:“鸿沟祇道万夫雄,云梦何销武士功。九死不分天下鼎,一生还负室前钟。古来犬毙愁无盖,此后禽空 悔作弓。兵”火荒馀惟旧庙,三间破屋两株松。音节悲 壮,伦儗抑扬。遍壁间,殆无继者。本题“文成”为“宣成。”余 按张留侯谥与霍博陆自不同。后得麻沙印本《朝天 续集》,乃亦作“宣”字,尢可怪也。前篇首尾“两淮阴”,虽意 不同,疑亦重复。虏既入塞,旧庙当无复存,不知今血 食如何?

    《三朝野史》:“潘丙、潘壬,太学生也,就湖州册立济王为 帝。事败,济王遇鸩而殂,丙、壬各枭其首,欲屠湖州一 城。人民弥远梦中见李侯太尉求免,遂追回大统制, 一城生灵均拜李侯更生之赐。至今长兴李侯庙,人 民敬祀,以报其威灵也。”

    《稗史》:“道州有舜祠,凡遇正月初吉,山狙群聚于祠旁 以千百数,跳踉奋掷,狂奔疾趋,如是者五日而后去。 次猿亦如之,三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。”

    《辍耕录》:一钱太守刘宠庙在绍兴钱清镇。王叔能参 政过庙下,赋诗曰:“刘宠清名举世传,至今遗庙在江 边。近来仕路多能者,也学先生拣大钱。”

    《古杭杂记》:“项羽庙在临安,近郡三衢十八里,头樟戴 市,市人失火,延及斯庙。人有诗曰:‘嬴秦久矣酷斯民, 羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁,咸阳三月是何 人’?”

    《乐郊私语》。余始至州,舟过鹿苑废刹,时方深秋,红树 扶疏隐映,败榱破壁,大足供客中吟眺。因维梢登览, 读壁间旧记,有《鲁简肃公罗汉见梦事》,括苍吴思齐 题其旁曰:“是法本平等,无怠亦无敬,如何证无生,却 来见参政。”余谓:“阿罗汉自敬正人,不敬参政。”简肃风 范凛凛,载在史册,每一翻诵,未尝不想见其为人。及 入城,谒所谓鲁公祠,祠旁有思鲁桥,壁端有卜筊词, 州民有疑,辄问凶吉如响。公之精灵不昧,更有如此 者。柱上有联云:“舄去古祠留鸟翼;名从青史识鱼头。” 是县令蒋行简所书。

    《海槎馀录》:劳将军庙去城东隅六十里许,祀屋久废, 只隙地在焉。凡新官到任,必先此设祭。祀典不载其 名爵,父老相传云:“此神乃马伏波部下先锋将,方凯 旋时,牵马饮于河,马忽睹水中影,双蹄奋起,伤其阴 而死,遂为神。余时任彼中,以例祀,祀毕,父老喜告曰: ‘任内当大吉’。未逾年,新守至,亦以例祀。众咸惊报曰: ‘祀器无故自裂于案。任内当不吉’。”岁馀守卒。此神亦 灵验矣。

    《笔记》:“空桑,伊尹所生之地。”又里许即伊尹墓。次过范 郎庙,庙塑孟姜女,偶坐配享者乃蒙恬将军也。 《碣石剩谈》:“万历己酉年,吴门虎丘山下有周姓名滔 者,号三峰,卖茶为业,家颇丰。每闲暇则聚无赖子弟 于虎丘关帝庙中媟狎。一日,又挟妓与诸恶少在帝 前狂饮取乐,滔污秽圣地,忽然雷电交作,一阵火烟 入庙”,将滔攫出庙门,霹雳击死。其馀或剥去衣服者, 或火烧面黑者,都吓死于地,半晌方苏。

    《关帝圣迹。图志》:帝庙前有古井久淤,里人洗而甃之, 出白镪一锭,沉黑而漆。凿存助起盖“关庙”六字。

    神庙部杂录

    魏武帝集别部司马,“请立齐桓公神堂”,使记室阮瑀 议之。

    《水经注》:河北有般祠。《孟氏记》云:“祠在河中,积石为基, 河水涨盛,恒与水齐。”戴氏《西征记》曰:“今见祠在东岸, 临河,累石为壁,其屋宇容身而已,殊似无灵,不如孟 氏所记,将恐言之过也。”

    《归田录》:“世俗传讹,唯祠庙之名为甚。今都城西崇化 坊显圣寺者,本名蒲池寺。周氏显德中增广之,更名 显圣。而俚俗多道其旧名,今转为菩提寺矣。江南有 大小孤山,在江水中,嶷然独立,而世俗转‘孤’”为姑。江 侧有一石矶,谓之澎浪矶,遂转为彭郎矶云。彭郎者, 小姑婿也。余尝过小孤山,庙像乃一妇人,而敕额为 圣母庙,岂止俚俗之缪哉?西京龙门山夹伊水上,自 端门望之如双阙,故谓之阙塞。而山口有庙曰阙口 庙。余尝见其庙像甚勇,手持一屠刀,尖锐,按膝而坐。 问之,云:“此乃豁口大王也。”此尤可笑者尔。

    《墨庄漫录》:东京城北有祅庙,祅神本出西域,盖胡神 也,与大秦穆护同入中国,俗以火神祠之。京师人畏 其威灵,甚重之。其庙祝姓史名世爽,自名家,世为祝 累代矣。藏先世补受之牒凡三,有曰“怀恩”者,其牒唐 咸通三年宣武节度使令狐给。令狐者,丞相绹也;有 曰“温”者,周显德三年端明殿学士权知开封府王所 给,王乃朴也;有曰“贵”者,其牒亦周显德五年枢密使 权知开封府王所给,亦朴也。自唐以来,祅神已祀于 汴矣,而其祝乃能世继其职,逾二百年,斯亦异矣。今 池州郭西英济王祠,乃祀梁昭明太子也,其祝周氏亦自唐开成年掌祠事,至今,其子孙分为八家,悉为 祝也。噫!世禄之家,能箕裘其业,奕世而相继者,盖亦 甚鲜,曾二祝之不若也。镇江府朱方门之东城上乃 有《祅神祠》,不知何人立也。

    《燕翼贻谋录》:“京师试于礼部者,皆祷于二相。二相者, 子游、子夏也。子游为武城宰,子夏聘列国,不知何以 得相之名。今行都试礼部者,皆祷于皮场庙,皮场即 皮剥也。建中靖国元年六月,传闻皮场土地,主疡疾 之不治者,诏封灵贶侯。”今庙在万寿宫之晨华馆,与 贡院为邻,不知士人之祷始于何时,馆因何而置庙 也。

    《蓼花洲闲录》:温州有土地,杜十姨无夫,五髭须相公 无妇。州人迎杜十姨,以配五髭须,合为一庙。杜十姨 为谁,杜拾遗也。五髭须为谁,伍子胥也。若少陵有灵, 岂不对子胥笑曰:“尔尚有相公之称,我乃为十姨,何 雌我邪?”

    有自中原来者云:“北方有牛王庙,画百牛于壁,而牛 王居其中间。”牛王为何人?乃冉伯牛也。呜呼!冉伯牛 乃为牛王。

    《中华古今注》:“庙者,貌也,所以仿佛先人之灵貌也。” 《泊宅编》:“龙王本庙在樵舍,乃洪州南康军之间,规模 不甚壮丽,而遗构最古。士大夫及商旅过者,无不杀 牲以祭。大者豕羊,小者鸡鹅,殆无虚日。予见缚致庭 下,宛转将就烹,直不忍视。窃思此庙血食已来,其所 杀不知纪极,如使其神一旦素食亦享,肉食亦享,但 以”诚心至皆享之,则物所全命,亦不知纪极,功岂小 哉?其神岂不又灵哉?

    《日知录》:会稽故山有禹庙,而《水经注》言庙有圣姑。《礼 乐纬》云:“禹治水毕,天赐神女圣姑。”夫舜之湘妃,犹禹 之圣姑也。

    金元好问《承天镇悬泉》诗注曰:“平定土俗传介之推 被焚,其妹介山氏耻兄要君,积薪自焚,号曰妒女祠。 其碑大历中判官李𬤇撰,词旨殊谬,至有‘百日积薪, 一日烧之’之语,乡社至今以百五日积薪而焚之,谓 之祭妒女。”其诗有曰:“神祠水之浒,仪卫盛官府。颇怪 祠前碑,稽考失莽卤。吾闻允格台骀宣,汾洮障大泽。” 自是生有自来归,有所假而自经。沟渎便可尸祝之, 祀典纷纷果何取?子胥鼓浪怒未泄,精卫衔薪心独 苦。楚臣百问天不酹,肯以诞幻虚荒惊聋瞽。自有宇 宙有此水,此水绵绵流万古。人言主者介山氏,且道 未有介山之前复谁主?山深地古自是有神物,不假 灵真谁敢侮?稗官小说出闾巷,社鼓村箫走翁妪。当 时大历十才子,争遣李𬤇镵陋语。此是千古正论。杜 氏《通典》:汾阴后土祠为妇人塑像。武太后时,移河西 梁山神塑像就祠中配焉。开元十一年,有司迁梁山 神像于祠外之别室。夫以山川之神,而人为之配合, 其渎乱不经尤甚矣。

    《宁化县志》:“五通庙一在北门,一在东门外。明太祖都 金陵,即都中建十四庙,一曰五显灵官庙,以岁孟夏 季秋致祭。今天下之崇祀五通者,当由此。欤俗说神 以救母罪愆,与目莲尊者同一大孝,登正果,号华光 藏,主妙吉祥如来。然则天帝不离,人伦赫濯,亦极仁 慈耳,义固可祀也。其实五显者,五行耳,五行之祭,见 于《月令》,国家星辰之祀,备五行也,此正气也。若邪气 流行,亦足播弄祸福。今祀者未必知五行之理,与大 孝之说,亦播弄于祸福而已。”又考宋庆元间,宁化富 民与祝史托五通神为奸利,侈立庙宇,妇女歆动,或 用裙襦畚土。时候官陈晔知汀州,乃窜祝史,杖富民, 毁庙宇,大索境内妖怪左道收火其符咒时称其贤。 然则《五通》之烜赫,其来已久矣。

    毗沙门天王庙,庙在县上东门外,永乐间重建。按唐 天宝元年,西番寇安西,明皇诏不空三藏诵经。不空 因言:北方毗沙天王神通可以御之。会安西亦奏将 战,时有金甲神长丈馀来助,因敕诸道州府城西北 及营寨,并设其像。黄滔为王审知作碑云:“梵音毗沙 门,唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇,膺世尊帝释 之锡号,居须弥山北,住水晶宫殿领药,又众为帝释 外臣,以护南赡部州。”据此,则唐建县时,便有此庙,历 代遂相沿无革耳。虽然,毗沙何灵于安西,而不灵于 马嵬、蜀道乎?世奉祀之,何居。