卷八 杨维桢集
卷九
卷十 

    卷九

    送周处士还山序

    余读鲁庄公之《春秋》,未尝不义曹刿之为人也。刿非鲁之在位大夫也,又非鲁之畴人巨室也。公将与齐战,在位者亡言,而刿出见公,开说战论,刿岂怀利以要君、盗名以奸世乎?鲁为齐弱,诚不忍其君将或北,而其宗社之或傎也。噫!使鲁在位君子,皆如刿之忧,为其君深谋而远计,鲁有不霸乎?长勺胜齐之后,刿遂为大夫矣,君子贺鲁之有刿,又贺刿之言效于鲁,非要君以奸世者也。

    南州处士周靖氏当红贼陷吴兴,上战守之策于统兵主将,将韪其言而未用。参相杨公举其人,以为可以置之枢机之地,荐章数上,处士又拂衣而去。夫处士岂有要于君、奸于时者耶?参相之力举处士也,亦岂有私于处士耶?将用刿于长勺之后也。处士不受荐辟,至拂衣去,则有信其非盗名怀利也谂也。处士道过杭北门,出所陈策见予,予喜其言已达于时之君子也。言之利不利不在己,而卒返诸故山,处士将不得班于曹子乎。一命之荣不足为处士贺,予将贺其言有效于时之君,如曹子之效于鲁也,于是乎书。

    送郑处士序

    朝廷选用文武吏,于大小无位,无以称选,则下诏丘园,虑有傲世而去者,求之如弗及。狮山处士郑子美氏,隐居山中四十年,言者闻□□□朝廷用用起之,中使诣门,劝驾者至再,而处士起就道。所与游者,自吴询而下若干人,咸为歌诗以送之,又属会稽杨某为之叙。某辞不获,则将有诘于郑子者:“嘻!今之举逸人,非太平文典已。国家失太平五六年,吏日不遑支,民日不聊生也,始急俊杰于在位之外,郑子挟何术往?嘻!淮之右、江之左,寇之挻祸者不狭矣,子能带剑挺铍出入戎马,转斗数千里,使兵不知疲,而敌不知御乎?”曰:“未能也。”“寇无臣主,阻山负海,各据要害以称孤长,子能单骑至其所,谈笑而道之,使即投戈倒帜,复为良黔首乎?”曰:“未能也。”“哀哀生齿,路死锋镝,复死征敛,子能吊死存疾,徕流亡、安反侧,使复有更生之地乎?”曰:“未能也。”“未能,子与今在位吏毕为废物,县官责名,将不利处士。”郑子栗然起曰:“赠吾言者尽颂,未有如先生称词之危也,幸先生有以教我!”于是举酒申之以祝词。

    词曰:安危成败料如蓍,功过赏罚信若时。主弗贰臣,臣弗欺。离以独照,骥不匹驰。小人退兮,君子以大来(叶)。填九鼎,竖四离,狂流横溃兮仍东之。持国是兮臣所职(叶知)。臣不职兮神听之。

    词毕,郑子再拜,酌酒酹釭而行曰:“所不知规者,有如釭。”

    送王熙易客南湖序

    军兴,仕者弗由中出,多由外便宜版授。版授者不时禄食,则阳阳而去矣。其人也进无禄仕,退又或失其生产,生事眄眄焉不获置其身于有所,虽贱夫贾贩、富人相干屑为。又甚牙校,权贵之贵,依凭根穴,以持郡县短长,武断胁制,而后可以格一身及一家之养。吁!此士下下之为也,去盗宁几哉?高等者,无禄则归亩尔亩。无以归,卧山蹈海,为鲁连子、为夷齐子尔。有甚不获已,挟技为门下客。而技亦传者之技也。不然,去贾干而下又几哉?

    东州王子熙易有仕才而无所于仕,为贫而起,则将有版授之者,又以虚役无廪食之及,则去而挟其技为宛陵南湖之客。南湖盖今礼部贡公之所家也。南湖给告归休业,又上觐,王子之行,出其招而往也。顾未知王子执所技,往何出。王子曰:“噫!吾技,父师教吾以圣贤之技也,将使贡公相天子,不欲食于农,不资兵于盗,不以物占袴楮价于天下之民而已矣。舍此求,吾去贾干而下者无几。吾为鲁连子而已耳,夷齐子而已耳。”余伟其言与其执技,遂叙以别,且为告南湖曰:“南湖不举客则已,举客当自王子始。”

    太史印谱序

    予尝悼字有戴侗《六书故》,而四目之文始凿矣。幸不凿者存颉之十五篇字,凡百四十,为篆籀本。又不幸为分韵所凿,字有创入者矣,如镑铲鋫锯灶入锺鼎泀{舟行}浉𩠇,又续入图经隐诀诸书。四目氏之法至此,诚一厄矣。

    齐郡太史子玄氏,博古如子产、识字如子云,尝续注,爰历《埤雅》是编,则汉魏晋唐官私印文也,摹印在八体之一,则是编去古为近。然吾观汉文多简古,虽篆亦与隶等,无枝脚之蔓。及观唐文宋文,皆有衍出于缪者。岂汉之文去古尚近,而唐宋去之日远、日缪耶?抑汉士识字者多,而唐宋识字者少耶?吾于子玄问之,子玄曰:“马援武材也,上书言伏波印文之说,下大司空正郡国印章,则先生云汉传识字者多,信矣!”虽然有吴延陵君子之墓,孔子之书仅六而已,而四文创入,盖又汉人益以方篆之体,假圣文以欺后人耳。予于汉人,不能无憾;而于唐宋,又何责焉!遂录以为《太史印谱序》。

    西山序

    东阳有蒋君子者,家在东昼水西岘山之间。家之西,又辟地理泉石华竹,曰沱曰谷曰屏曰洞曰亭坛台圃,其凡十有四所,总而命之曰西山别墅。君时时舆太夫人者燕游其中,或与东闾西里仕而归者饮酒赋诗,以乐其乐也。其揽物为诗凡若干首,自金华先生而次,和其诗者又凡若干首,好事者遂图其墅,裒其诗,而求一言于会稽杨子。杨子曰:“嘻!尝品人地于西山,吾有其论。西山有薇,食周饿夫,而饿夫之特立独行、师表百代者,实无负于西山。周以降,山出爽气,以纳乎韵人之抱。世以王马曹拄颊当之,然马曹者不得为饿夫之清,而徒清于谭焉,亦事不料理。高视西山,曾无裨于典午氏宗社之废,西山负马曹?马曹负西山耶?”

    蒋君子者,有仕才而不仕,盖幸生承平之世,与饿隐时异,不敢诡高于食薇,顾行其素于西山。耕谷茧丝,足以养吾之身。华草月露,足以养吾之心。职于孝者以事亲,职于义者以奉宾。视西山之为晴为雨为霏为爽,皆吾之四时朝暮。披吾声歌者,一草一木咸有德色。是又君子之素,不必强同于拄颊者之云。嘻!持吾论以品人地以西山若蒋君子者,西山何负于君子,君子何负于西山乎?予未识君子,繇金华先生识之;未游其墅,繇先生之诗若游之,于是乎叙。

    送如一翁归曲江草堂序

    曲江钱如一翁,自冠年工五字诗及七言大章,尝以《诗经》义领乡荐,而不偿于禄仕。人咸称其诗,诗似杜,其平生艰窭窘厄,亦近似之草堂。钱塘即曲江也。如一应辟藩阃者二十馀年,仰给升斗,孔子庙、草堂亦荒矣。少陵避乱于鄜,转秦州,流落剑南。蜀乱逃梓州,再归成都,而草堂在浣花里者屡破矣。其破也,有王录事、王司马辈为之修起。至宋吕相镇成都,又为作草堂故址,绘先生象于中。翁数尝寇乱,今乱定获归钱唐,第未知草堂不为风雨所破,则为戎马所跞祇,果无恙不?

    吾闻今浙垣大一辨章朱公,方偃武事,延致旧德硕儒,俎豆于雅歌壶矢间,太平有象于此乎。见车骑虚左,或过翁草堂,问风雨无恙,即有恙,不有修起于录事、司马者?其不为翁重构,如成都吕相乎?果尔,相国之尊贤为不诬矣。吾于如一之行卜之。

    风月福人序

    白乐天晚年归休洛中娱老者,琴歌酒赋,有邓、同、韦、楚、元刘为唱和友,蛮、素容满为乐酒具,又有晋公为雅道主,优游庶境十有馀年,身不陷甘露祸,辄自谓福人。然其诗有“病与乐天相伴在,春随樊子一时归”,则其怀抱犹有恶者。吾未七十,休官在九峰三泖间,殆且二十年,优游光景过于乐天,有李(五峰)(句曲)(易痴)(思复)为唱和友,桃叶柳枝琼花翠羽为歌伎,第池台花月主者乏晋公耳。然东诸侯如李越州、张吴兴、韩松江、锺海盐,声伎高宴,余未尝不居其右席,则池台主者未尝乏也。风日好时,驾春水宅(先生舫名)赴吴越间,好事者招致,效昔人水仙舫故事,荡漾湖光岛翠,望之者呼铁龙仙伯,顾未知香山老人有此无也?客有小海生,贺余为江山风月福人,且貌余老像,以八字字之,又赋诗其上曰:

    一十四考中书令,二百六字太师衔(伯颜太师此二句本先生句也)。不如八字神仙福,风月湖山一担担。天年直至九十九(先生四世祖杨佛子,享年九十九。),好景长如三月三(先生尝自言“遇忧不忧,遇病不病,遇丧乱不丧乱,胸中四时长是春也,故自号嬉春道人。”名其所居窝曰春不老。有《嬉春小乐章》一百篇。)。小素、小蛮休比似,桃根桃叶尚宜男(先生八十,精力不衰,滴翠尚有弄瓦弄璋之喜。)

    余和之云:

    红兜罗巾白衫,金銮致仕得头衔。家无朴满谁从破,世有铁枷人自担。黄白未尝传八八(陶八传丹与颜真卿。),龙蛇奚用辨三三。人间黄阁在平地,付与西京妄一男。(全不为险韵所缚。先生尝曰:“有才力者,韵愈险,句愈奇也。”)

    送朱生芾蒲溪授徒序

    余读漆园叟论士有六好,六好系于己,亦系于时。余丁时变,且老矣无能为矣,不能拟于朝廷士尊主强国者,则亦愿修仁义,为平世教诲者之归。若刻意尚行高论怨诽为亢,如鲍焦、介推、申屠狄之徒,决弗为已。吾门朱生芾,与余同罗丧乱,而不得安于所好者,负书剑来别曰:“某得七宝翟氏为西席主,庶几以学于先生者施于人,敢求一言以为别。”吁!芾以仁义为修,处乱世而得为平世之士,遂其愿于吾愿之未能者,非吾道之幸欤?芾往哉!益慎厥修,无效尚论陷厥亢。

    送韩谔还会稽序

    安阳韩氏,自宋魏公至今凡十世,散处北南者,代有贤子孙,如谔者其一也。谔不特以世家称于人,尤以好古博雅称,以清修敏学称。其燕处之室曰读易斋云。入其室者,不问可知其为文献故家子姓也。乃隐居西湖之上,与伯雨张公为师友,学益进、行益修,重为之喜而畏焉。顾视乡之出而仕者,离亲戚、弃坟墓,将以荣身及家也,不知他变日可畏。名一挂牒书者,如挂臬籍,锢而禁可也,放而窜可也,斧质而孥而族可也。思一返其故乡,非其君哀其老而惫,惫而濒于死,乞与休告,则法亡得而去也。今君道尊于身、心泰于世,进退自如,驾一叶舟,绝江如东也,归拜其乡之父兄师友,涂迎门候,获见风采者如见神仙。吁!其得锢而秉之乎?放而逐之乎?斧质而孥而族而僇之乎?于其归也,其不{忄双}而慕之乎?抑吾闻乡之黎老人民,非者已过半,而城郭亦非其旧矣。君于风露之夕驭鹤,于小蓬阁上赋《海峤》之诗,得无有同声而应?过城头,话甲子,诏时人,以学仙而去者,为我志之。书者为何人?梦道士而飞鸣者,又为何人?老乡客杨某在由卷之寄寄巢书。

    赠栉工王辅序

    嘉定王辅,世业七子技。辅自幼机警、聪记强识,能诵余《古歌行》百十首。介其乡阆翁先生,拜余草玄阁下,自陈曰:“辅承周左辖公赠以‘栉耕’二大字,人遂以栉耕道人呼,辅敢乞大人先作一言以发之。”先生笑曰:“子以镊代耒,岂果知耕者乎?虽然,世以不耕为耕者多矣,渔以钧耕,贾以筹耕,工以斧耕,医以针砭耕,卜以蓍蔡耕,兵者以弓刀耕,胥者以聿椟耕,伶者以丝管耕,游说者以颊舌耕,浮屠氏以梵呗耕,老子氏以步虚耕,神仙方士以丹田耕,高至于公卿大吏以礼乐文法耕。耕虽不一,其为不耕之耕则一也,岂止辅之栉也哉!”然余有诘于辅曰:“尔栉之耕,耕于田叟野妪而已耳,亦尝耕于荐绅第一流人乎?”辅曰:“辅虮虱汉耳,乌知第一流人乎万一,大人指教之。”余曰:“代有中秉钧轴、外揽英俊、纳天下于太平之域者,发尝一沐而三握之。子以吾言往拜其履,进尔栉,以握其所三握者,为余祝曰‘中国有圣相,越裳氏之雉其来矣’!”辅再拜领言去。

    陶氏菊逸序

    毗陵陶氏,前朝文献家也。在宣和间,有为翰林检阅者某,扈驾南渡。其五世孙为澹圃君某,仕常郡教授,因家毗陵。国初以宋遗老征,不起家,延顾师竹山蒋公教子弟,时石田马中丞公实从学其家,与其孙靖为同窗友。马在南端荐授之,靖无仕宦志,乃法陶朱治生产,饶于资,礼贤养客,无所爱吝,亲故有急者赒之,死者棺椁之,乡称义士。至是四世同居,一家千有馀指,孝友雍睦,人无间言。

    兵兴毗陵陷,其子泽与兄和者奉母孝,徙居吴下,和隐迹于烧墨,泽亦托菊自号曰逸民。司徒、陇西公闻泽才行,固起为参佐,不获已应命,未几辞以归,更折节下帷读祖父书,家无甔储晏如也。今东游海上,寻菊泉于谷洲,访余老圃更生及傅延年者,酌酒赋诗为乐,别去索语以赠。为叙名节,而又为赋诗《菊逸之歌》,歌曰:

    菊之澹兮,北门之秋。菊之靖兮,栗里之丘。菊之逸兮,审夫去留。老馀圃兮,海之陬。饮菊泉兮,谷之洲。征斯人兮,吾谁与俦?

    淮海处士寿冢募资序

    吾闻古不预岩墓,后世有预岩者,称为达生。若夫作长室以燕客其中者,范子敬也;作寿藏以图前哲,与之相主宾者,赵台乡也。是则预岩墓为幽宅计者,非达生之士能尔乎?然有达生而欲效范、赵之为者,力无及焉,吾恐未免相率为囊引锸埋之流也。

    淮海处士钱子材先生,以光阴为百代之过客,齿且老矣,而不以死为讳,欲买不食之地,豫营寿藏,非取资人不可也。昔赵秋资人之不能葬者,获他日饼金贵富之报。处士受施于垤土之恩,他日岂无结草之报乎?吾贫无以赠,故赠此以为仁人义士之告,庶相与资之,以成其达云。

    叶山人省亲序

    客有谈金华叶山人之为差者(音沱)曰:“山人方士也,善公孙娘舞器。”又曰:“山人方士也,工鸿宝枕中。”又曰:“山人从衡士也,少年尝挟策北走燕,南走粤东西、吴、蜀也。”又曰:“山人义侠士也。张吴氏以伪爵屡要之,屡不应;惠粟帛及门,转以散民之操乞瓢者。有弟为兵所杀,又掠其子,山人仗剑要于途而还之。”此客之议其差,不得名其为人也。一日,服道来谒东维先生于草玄阁次,自陈:“某幼从许先生门人游,长又获登侍读黄先生门,遭时丧乱,家窭慈母逝,严亲且老,出山谋禄养,而禄不可苟奸。今五十其齿矣,将归故山,无以见其亲,奈何,奈何!幸先生赐一言,为某终身教。”予怪其人生许、黄之乡,承师友讲习之素,不为无学者,顾乃从焉无归如弱丧者?吁!亡羊者多岐,亡术者多学,宜子之书剑弗成,吏、隐两废,而徒取差者之议也。吁!壮士者伤秋,孝子者爱日。伤秋已往,爱日方来。子其亟归,庭前风木,当有曾子之所侍者;堂上菽水,独无子路之为欢者乎?子其亟归,勿复孟浪、蹈差人之议也。

    予居与金华为邻邑,异日闻乌伤山中有叶孝廉名,应天庭之聘,移孝作忠,为大明名臣。吾有望于山人,山人以吾言勉之。

    送琴生李希敏序

    先王作乐,必有以动物,而后有以协治也。其本在合天下之情,情合而阴阳之和应。阴阳之和应,天下其有不治乎?有虞氏之鼓琴也,南风为之解愠而阜财;师旷氏之作清角也,玄鹤为之长鸣而迅舞,声之动物捷矣,至下鸿渐。杜氏之奏羯鼓也,猿鸟犬羊亦为之踯躅,如其疾徐之节。则具聪灵以为人,而有闻乐不动者乎?不然,则其声之感人者未至也。

    余来吴中,始获听泗水杨氏伯振之琴于无言僧舍,余为之三叹不足,至于手舞足蹈;归而求之,尚觉余人之流通也。吁,亦至矣哉!以予之有感于一日之琴者如此,则知先王协治之音动于物之捷也,不诬矣。后之以琴过我者,无虑百数,而未见有杨氏之至也。晚得李氏希敏氏,庶几其近之。生自喜其工之至,有获予赏识也,持卷来求言,遂为书先王协洽之盛者语之。抑闻先王之教琴,必配瑟,以和阴阳也。礼称君子无故不彻琴瑟,诗曰“如鼓瑟琴”,又曰“琴瑟在御”,知古之琴,未尝独御也。盖琴统阳,瑟统阴。伯牙氏鼓琴,而马仰秣瓠。巴山鼓瑟,而鱼出听。鱼阴物,马阳物也,阴阳各从其类应。琴瑟毗而后阴阳和,阳不可独而无佐也。今之士,以琴自命者多,而未有以瑟鸣者,吾将与子求海上师以学焉,庶不畔诗礼教,而先王协洽之音其或可以见也欤!

    送墨生沈裕序

    墨玄造之以色也,藏于晦而暴于久者莫尚于玄,而墨玄之用也。然艺于是者,有工、拙焉。工者,玄之用也愈久而愈通,拙者反是。此墨之艺有绝称于世也,其犀利可削木,其清劲可入水火而不化,天下传为宝,而赏鉴者隔物手之,而可以知其为天下之精绝也。吁!艺于墨者,其可以妄庸之工得之乎?

    三衢沈生裕,自其大父东皋子代为墨,以绝艺继古闻人之称,故裕所传若有心法之秘者,非人之所能识也。李氏父子墨,近来为贵至久,而后黄金可得李氏父子墨,不可得东皋之墨已。不可得而欲所传,欲以目前贱之也,岂为知墨者哉?裕以所制苍璧赠我,且乞一言以发之,故为道其传之远、工之绝者,使人知裕,不可以目前贱之。其游京师也,且俾持余说见于同乡黄集贤、同年赵礼部,则沈氏之墨不俟久而贵也必矣。至正八年春二月序。

    赠笔史陆颖贵序

    韩子为笔作《颖传》,颖莫贵中山之毫。汉制,天子笔皆用兔。蒙恬以鹿毛为柱、羊毛为被,欧阳通以狸毛为主、覆以兔毫,则知颖不独贵于兔也。宣州诸葛氏传笔有二等,高贵者,柳公权求而与之。又语其子曰:“学士能书,当留此笔,不尔请退还。”未几果退还,即以常笔与之。盖高贵者,非右军不能用也。石晋时,有奇士夜䌸佳笔,晓出阖户,以竹筒衔壁外,人置钱其中,佳笔跃出笔其笔床。曰颖擅名于馆阁诸公者久矣。至其孙,遂以颖贵名焉,常以丰狐之毫或麝毛须制以遗我,且曰已铁史铁心颖也。予用之劲而有力,圆而善任使,舍其制而用它工,则不可书矣。故铁心之颖,人罕得之,而人亦不能用也。其以颖自贵,何以异于唐诸葛首奇士哉!予舍其颖之可贵而又能自贵,不以轻信于人也,故为序以赠,使世之大手笔知其自负所贵,非吾溢美之也。至正甲辰夏五月朔序。


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