卷四 梅花草堂笔谈
卷五
卷六 
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卷五

里社

吾乡之社,始月之十三,竟十六,邑乘所谓喧填三日。一国之人若狂指此。予自少不喜观社,而好当其时,盖淑气清和,卉物条畅,鼓吹近远,士女云集,亦歌风贡俗者所不废也。亡何,国丁其戚,吏息其民,素车踯躅,以避泞湿,鼓函胡而乏响言。念曩昔,感兹旧笥,笔墨如新,日纪可述。甲辰开卷,注子女婚嫁之期。乙巳空文,垂海虞顾李之号。丙午失恃于{艸谖}庭,何知岁月?丁未剖书于双鲤,独纪南昌。戊申大雨如澍,鱼虾杂处之,灾为之兆也。己酉好赋闲情有美{艸舜}花之咏,乐忘死矣。庚戌珠沉掌上,谁能对景不伤心?辛亥茶斗,同人喜听,搊䃅邀夜月。壬子之欢会,合尊促坐者十二人,宁知豆寇花先埋尘土。癸丑之索居冷醉,闲吟者如平日。不信同林鸟,且欲离群。泪洒空花灯寂寂,游魂昨梦漏沉沉。紫艳离披,霂雨洗来香独腻;乌衣嚄唶,麦风吹起燕将雏。自喜门前息交,人传帘外赛会。神面自新,衣冠礼乐,日增其旧。民情渐减,狂歌醉舞,浸失其初,何人能故?贫病老,敢信十年阅世弥穷。丙、庚、癸,那堪三痛?感时序之,无情悲周甲而犹载。

雨洗

雨洗碧落,多作青锦幂。玫花鲜芬,照日风流。近远如啖陈家紫甘,香不可定。重罗楚楚,指端时有冰气。

奚亨之

奚亨之浮沉诸生间,恹恹耳。一行诊视,裘马增色。儒家无小康,方技多速效,此定理也。越张五河、元举为诸生,庭可罗雀。及以绘显,其门如市。先是,张有弟元士,号支峄,眇一目,善写生,为时人所物色。张颇题之。其后,张显而支峄之价稍落,盖技之上下不可诬云。然举用山水显,士以花鸟著,政不妨二难举,先世长所从受染者也。

经元坊

方奉常曾建经元坊于兴贤里,曰:“念吾姊归于张,甚贫,有妇而婺,坚柏舟之节。里人倘以予之故,莫侮乎?”其后,铜仁公徙坊于北塘新第。先君呜咽不已,顾谓予异日倘足于赀,必复之,毋忘奉常之谊。而今已矣。会有问经元坊下张家者,辄纪之。

讨便宜人

世间会讨便宜人,已是世间曾吃亏过者。何也?会讨便宜的人,灵利玄通,其于天下一切情形,精徽透脱,无不照了。然后熟审便宜所在,而力就之。如老聃、冯道之徒,胸中垒块无所不抹杀,故无所不便宜。此岂落地便便宜也哉?僧孺曰:“故不如没孔窍人,饥食渴饮,夏葛冬绵,胡乱酣酣醉,随地昏昏睡,为讨便宜之尤者耶。”予曰:“诚如君言,一切眉眼唇舌恶乎知之矣。”僧孺曰:“此非我所谓便宜也。其必眉眼唇舌之所必不及,而终其身豢养圈牢,不知吃亏便宜为何物者乎。”快论,快论。

杜醒陶

杜醒陶见访,辄挥涕非今世人也。醒陶言,去年此日,世长求诊于顾昌甫,颇自危。即昌甫亦为世长危之矣,独予不知耳。经云讳疾一不治,痛哉。令世长早自宽,无料理之劳,莫须免。醒陶曰:“诚不免,必不肯自宽,必且劳。”痛哉,痛哉。甲寅四月十七日。

李公嘉

李公嘉,生不失权量,对人不能款曲。殆与予同年。未五十,便能移家僻壤,欲以农圃自老,较予故为胜之。公嘉云,恼人情性莫如馆宾,必免此,然后眠食有味。吾不能不记其言。

梁伯龙

梁伯龙,风流自赏修髯,美姿容,身长八尺。为一时词家所宗,艳歌清引,传播戚里间。白金、文绮、异香、名马、奇技、谣巧之赠,络绎于道。每传柑禊饮竞渡穿针落帽,一切诸会。罗列丝竹,极其华整,歌儿舞女不见伯龙,自以为不祥。人有轻千里来者,而曲房眉黛,亦足。自碓快一时,佳丽人也。独诗文不敌古人,骈瞻而已。今日得刻稿于其从孙雪士,虽不尽读览,其品目多胜游名侣,居然不俗。中有甲寅二诗,亦多伤感之致,摘附于此:

晋世铜驼荆棘满,石家金谷水云屯。白头空作江南赋,青草谁招塞北魂。此日燕归空有树,当年鹿去已无台。凭高一望千山暮,零落浮云天际来。

水学

当与王先生夜谈水学及会通要害,先生曰:汶接东平有戴村坝云,盖前为漕梗。乃导百馀泉入汶,筑坝戴村,横亘五里,遏汶全流,出于南旺,四分南流达于淮泗,六分北流达于漳卫,而国家数百年刍免之利赖焉。其计乃出白英。白英者,汶上老人也。永乐中,宋司空礼寻胜国,会通故道,英乃献策,永便国计,亦奇矣。至今分水庙庑中有英木主,而戴村又有英专祠,世给冠带。其子孙一人主祀,庶几古乡先生殁,祭于社者哉。王先生故经世才,好谈治河事。语及之,津津欲吐矣。今日阅《汶志》,见檀户部芳邃序云“<囗备>湖泉源流,并悉漕渠利害。”不觉心动,因录《汶志》五则,以便查考先生。又言遏汶流便漕不便于汶。择利莫如大,利大不得不计,故末又录漕坝如左:

邑之川为汶。其源有三:一发泰山仙台领,一发莱芜原山之阳,一发于其寨子村。会泰山诸泉之水至静封镇,合而为一,谓之大汶。又小汶出新泰宫山之下,西流至徂徕山阳,入于大汶。乃西南合流,迳桃乡,无盐及寿张故城。北由安民亭合济渎,东北入海,此故道也。永乐九年,尚书宋礼始筑坝于戴村,遏汶全流出于南旺。四分南流达于济宁,会沂泗诸水入淮。六分北流达于临清,会漳卫诸水入海。然秋夏水涨,犹得自坎。河入故道,漕与邑俱利焉。

汶之自戴村入漕渠也,委折数十里,随所经流有异名焉。在戴村以下,为席桥河。西南流至草桥堰,受龙斗诸泉,及蒲湾泺水,为草桥河。又西南流为白马河。圣泉河为鹅河至南旺,分流为会通河。南抵嘉祥界首,北抵东平靳家口。凡七十有二里,夫水一也。其源之发,则为泉;委之汇,则为湖;导于遂而通焉,则为沟;域于隰而止焉,则为洼,为泊;溢于堤堰而决焉,则为口。

泊之关于漕者,为蒲湾。距邑北三里,一名仲勾泊,一名五花池。盖鲁沟自军德桥而下,遂为堤岸。水因漫出,合于停潦,民田多没焉。其水出相浪桥,迳周家河入汶。邑之东南为堑王石桥泊,拔剑泉,水汇焉。西南为钩台泊,则马踏之馀浸也。若鱼营、石楼二泊,秋夏水涨,禾用不植。然来弁之,入常备馀田,是称沃土矣。

按:南旺,会通河之脊也。元人遏汶,奉符以达任城。每至此而舟胶焉。自宋司空分汶于此,而漕始利矣。然汶之裨于漕者,八十有八之泉也,非潦也。故坝于戴村,以防其泄。而坎河岁筑沙坝,以听潦之决焉。盖以潦水汨浊,性复湍悍,势惟分泄,则力之所冲,始微淤之,所挟始寡。堤不岁溃,浅不岁填,民田亦不岁没,厥利溥矣。万历戊子间,岁旱,泉涸,疏浚复废,而漕艘始梗。行水者见四汶河身渐以浅狭,上流之势危,欲西趋石坝聿筑。潦始为害,畚锺之役无岁不动。夫额弗充,渐及里甲。崇原平垄变为沮洳,结茅积稼,或随浮苴。舒司空开渠河口之下,盖深知前人之非,而重毁其功也。然汶水,汶挟潦而注,西触于石,骤拆以南,其势弥怒,故患终不免耳。或疑潦尽泄,则湖水或减。不知沙坝之时,潦非尽西也。若今之泛滥,则尽启诸闸及斗门泄之,犹襄堤没岸,舟禁不行,岂湖之所能蓄耶?顾司水衡者,浚泉防湖,监临闸座,复于泗汶河身,务求深广。如宋司空时,则南注之势驶矣,若流潦是需待命于天。脱值亢早,将何以济?讵所以为国家长计哉。按:漕之坝一,曰滚水石坝。汶之坝二,曰何家石坝,曰草桥土坝。具接邻境而关于邑之利害者三,曰坎河石坝,曰戴村土坝,曰长沟石坝。按:自沙坝废,而汶流入海之道,遂塞于坎。河浊,潦怒湍,沃壤为浸。长沟之间,又私增土坝,以捍其壑。此邑之所以叹怀襄也。陆水部撤土坝,害减十二。乃汶犹挟潦,括沙底于分水,以为漕梗。故大挑之役,岁为民病,而始则筑隔,继则起水,终则挑隔。每用力于无益之地,曷若于上原筑坝之处,建石闸一座。欲行浚,捞扎板断流,不用椿草。无力之烦,又无旷日稽迟之苦,即不能如沙坝时浅,不岁终,不犹力少而功多乎?

谭公亮书

谭氏篡嗣于草野之乡,而公亮梦其父,风泉颦颇,告诫于燕台之下,皆以癸丑八月十七日。公亮既觉,即为沈湛老言之。非已事,而神之也。公亮面令头方,常若不可一世。世人竞拾其阔达高华之好,以相訾诟。有识者或和之,然而非也。大德不逾闲,今日友辈中,吾信之公亮矣。顷得其书云:“父子恩深,音容相召,三千里外,如对面谈。弟是以拊心自誓,糜烂为期,决不之为自全之计。乃不意抄家斩嗣之揭,歹出其氏。夫挟通神之资,连销骨之舌,其势应尔,我又何辞?但不为知己羞,无憾耳。”览之欲涕,漫纪于此。

董解元《西厢》

董解元《西厢》,吴中百年前罕全本,文寿承家得之。西山汪氏首尾俱缺。其后,何拓湖得完书于杨南峰。而三吴好事者皆著一编矣。又数十年,袁石公为吴令,酷嗜之,称为几上之书,而此谱益著。海虞严伯梁索周氏全集,付之剞劂。然急于成书,疏于考订,未为善本,识者憾之。予尝见顾明卿手写一册,字画遒楷,圈识截然,云录之冯嗣宗家,今不知所在。顾全书既出,缮写不难,惜乎世未有传其法者。先君云:予发未燥时,曾见之卢兵部许一人援弦,数十人合坐,分诸色目而递歌之,谓之磨唱。卢氏盛歌舞,然一见后,未有继者。赵长白云:“一人自唱非也。”天雨,无为于室,偶与李季鹰、梁雪士谈,因纪其事。

袁陶

袁石公《游盘山记》,如春花美女,婉媚多风。陶周望台宕路程,绰有烟霞气色。

燕梦相恐,闻彀音辗然,然未成声也。朝听之,娓娓儿语矣。核而花,卵而飞,胎而走,皆宇宙至奇之变,而人以为常也。

祈禳

祈禳之说,吾所不然。近见五行家按星辰、飞流、躔次之度为休祥之符,往往而验,此又何也?岂昔不然,而今然耶?气盛时不然,而衰则然耶?将气盛之时一切抹倒,则我旺而神衰。而今反是也耶。母病瘦死生,贫恼忧患,惕其中而神凭之也耶。迟暮之人,历日所不载。与俗委顺,斯理之常。每闻日者,言焚香薰扫,正襟危坐,此吾祈禳之法也。必不免,视力所能为行之。久之,病患亦良已。吾欲推之人事,辄纪于此。昔有苦狮子吼者,或告之力与之角,将毋免。周公驰先生笑曰:“俗言凶星过度,侧身修行以禳之,凛不可犯,此河东者。”吾凶星也,敬之禳之不暇,而角之也哉。闻者绝倒,然而此非戏论也。

朱子鱼

朱子鱼超颖可喜,时有诙气。顷见之,又似凝远。已读其可禅草紫金,政与瓦石相错,较是宝色,胜不可灭也。闻之赵九如子鱼,方治园亭,竹木纷委,匠石喧杂,料理之,下不废研席,斯真可人矣。紫金光相要从尾石中洗出。

破戒

里中多饮酒之会,而吾家特贫,宾而不主。吾齿特长,首而不二。吾面目语言特不祥,秽戆而不可近。吾七筋不能自主寄与人,淋漓而不稳便。念春秋六十,一切谢免。而支季淳设席徐天倪馆,邀之必赴,曰:“不令君破戒而行吾意焉。”予亦欣然就之,二鼓乃别。已自惟吾舍近而就远,去故而即新。辞鸡豚之雅,而诣声歌罗绮之欢。何论人非,吾将毋毛耶。孔子曰:过而不改,是谓过矣。

无锡恇

今岁三月廿六日,无锡人忽恇扰不知所定。守城卒捍之,蹂践益不可止。卒亦乘机相煽,暴劫民家。姜侯敕守者纵开城门,民乃息。然未午至酉,舟乱于河,尸横于道,弃子女,相枕藉死者不下二百馀人,而北城门尤甚。或曰盖孟河监徒相搏,讹传至此,江阴一带皆然。或曰监贩杀人潘葑,自潘葑始已按之,绝无杀人之事,亦绝无被劫之家。此殆不可晓也。军中夜惊,于传有之,然是带梦惘惘,未有白昼,若狂,□粉二百人者。往岁辛卯七月某日,吾乡讹言寇至,惊扰逾时。民多弃子女而遁,然未尝相践死惨烈如此。不知尔时士大夫作何解乎?日月之食也,阴阳厄也。宋儒犹曰:圣人侧身修行,庶几可弭灾。戾士大夫作何弭乎?陈按察搒掠城,卒为倡乱者戒。虽不然,今日事势故应尔。金雅少言,严中翰雇舡无锡,舡上人指其舡言曰,是日曾渡一百五十馀人。伏湖口,舡相接如箔,蚕汀凫顾。视天日一片函叆,阴风袭人,先先矣。

祝侯书

祝侯述之有所取,士某,贻书乞怜者。侯答书曰:“忧之而不能去者,贫也。却之而惟恐其复来者,俗也。贫俗二字横据胸中,岂有清风飒至乎?”侯与人多沃泽,故既去,而人望之如此。录其言为读书自守者式焉。

石岩花

吾乡傅家旧有石岩花六株,傅君值之数年,每岁花开,鲜艳夺目。弇州先生归其所售田数十亩,取置小楼下,用云母石纸装四壁,花光浮昱,都作映红宝色,此亦风流之极致也。年来市花者颇多易得,绝不闻有如此好事者,人与花不相值耳。花出温台间,江阴人偏解南中花木意,接植颇繁。三四停辄售,售辄萎,而花故不逮温台,或曰其地气云。偶与晋孟嘉谈得种花诀,诀曰:种用黄泥细细拣,夏日遮阴冬不管。羊矢浸水续续浇,岁岁花开枝枝满。

壁箴

多情爽口是汝之质,易事轻怒是汝之习。汝乎老矣,汝毛不识何物蘼蘼,层篱重棘。

姚孟长

姚孟长为诸生时,尝草疏盟于佛曰:“某甲自知黑业深重,白法轻微。叨勔人间,蹐天地,何敢争衡。皇路问径云逵,但母氏劬劳,涓涘未报。而今病躯多瘁,泪眼欲枯。松柏徂冬,桑榆傍晚。偿此生不资于世福,将捐糜。何当于显扬。”览之令人凄咽。孟长既举于乡,而行益加修,可谓孝子。当节妇始婺时,人谓节妇。妇于姚而女于文,即少寡,可幸无患。乃不知孟长以十月之孤,几困重役,节负乳之,哭。付大母,大母抱之,哭于公庭。其当日情形何如哉?盖是孟长为诸生,湘南先生致少府归,而节负始得安。其孤寡之常距其始十六年矣。予尝读黄节负《旌门铭颂》,叹姚氏门辉,代有妇节云。金华宋文宪公铭曰:“寒飔萧萧,青灯在壁。月落参横,犹闻夜织。” 眉山苏编修颂曰:“霜风凄其,落月照帷。间关机杼,形与影随。”览斯言不凄然泣者,无父无母之人也。今天子仁圣,显贞遂良,表厥宅里。姚一门双节,岂顾问耶。

夏德元

夏德元久不过予谈,眉宇间多感奋之色,而口不言。所言皆后来英妙,无贫戚容。真白庵先生子也。试义清饬,暗然而不耀,当必有进焉。

王孺和诗馀

孺和诗稿犹存什七。癸丑以后,诗馀殆不复见。辛巳岁曾阅其手录一册,几半咫。菁华艳发,号称得体。壬午而后,遂不多作。壬寅岁端易日,有《点绛唇》一阕,虽复神情萧散,而感慨有馀,不无张氏爱姬双鬓黄寇之意矣。先世长唾不可止,正在去年此日。无聊检阅,复得此义,我痛何如?

大母生忌

晋大母闰生,其后七十年,设帨之辰都不相值。先父母以觞进,笑曰:“待闰月,始为之。”后六十当贺,会三姑丧未久,先父母不敢言。今上辛未,为大母七十,在床褥四寒暑矣。先是,母四十病痞辄剧,至五十大剧,不绝如丝,然犹淹淹二十年。至属纩,神气湛然不乱,分缣析钏,井井均适,曰若为奁中物,若为姑家物,绝未尝有丝缕铢两之废。先子泣曰:“母少孤贫,更大病三十年。非艰心倍人数等,某辈安所得?先世手泽,而见之即曩者,更窘乏不可缕状,亦绝不见母出此质钱也。小子识之,守成者不当如是耶。”先子言犹在耳,而母亡三十一年矣。近死之孙,母忌不能竭家庙,命桐代之,因述其事。甲寅五月三日。

偶句

刚肠难忍英雄泪,死地谁堪儿女怜。

病眼

癸巳,予馆周元裕家。四月十六日夜,里社送神。观焉,眼迷炬,翌日发肿,心患之。而南昌饶先生适行县,得失之念扰扰矣。饶至病假又二十日,为五月初六始试昆山,目已皙然无恙也。甫就位,不辨天日,岂非数哉?时有同学生沈玉涵名存孝者,忘其试。翼予见饶先生。又有王司训名体仁者,为先生具言某平日状。饶颇惋惜,免色词之辱,未午放归。又有两堂役顾某、沈某,送予归舍,亦一时患难交也。归至草堂,先母忧惶,不知所措。先世长从外入,面予无言。先叔父多好语慰藉,吾尔时已不复作全人之想矣。其后十七年己酉,不免为铁鞋道人所绐,床头金殆尽。病者思起,其信然乎?然予故知道人非相绐,技尽无复之耳。脱逃而去,则真可笑。既去,先世长语予曰:每见道人视眼,其始渐有欣喜之色,后额渐顣,摇首顿足不言,知无能为矣。

山神庙

慧聚寺四柱有张僧繇画龙,阴雨晦{宀具},麟甲加润。诏僧繇尽锁,锁之此,吾乡毕闻也。向公方经营寺址山神,役五丁助之,一夕而就。台名鬼垒,自县官建崇功祠,而所谓广十七丈,高一丈者,不知何所矣。其存者独山神庙耳。庙建于唐中和,著于梁天监,更额于宋秩,祀于明,毁而复新。若持左券,岂神效一夕之灵,非幻不灭耶?顾元锡请作山神庙,募疏检志慨然。大凡物之废兴成毁,皆不可得而知也。慧聚寺,昆山一隅物耳;如杨惠之之天王,李后主之书额,张僧繇之画龙,向公之讲堂,竟何有哉?

龚张

先甲寅,倭寇吴中,前辈张仲起、龚瑞周为寇所执。令担,张担,而龚不能忍,语多嚄唶。张指地曰:“此岂若死所耶?”龚终恨恨然。寇饮,辄令之歌。张取所忆诗歌之语,言动止,辄以身翼蔽龚。一夕令渔,张以席置池中,奋手击水,鱼跃而上,寇喜。而张又睨旁舍有酿方熟者,取以来酿,而饮之大醉。遂与龚遁去。其后龚偃蹇仕路,终杞县令,不能敛。张经纪其事甚悉。王奉常为作志,曾见之其从孙季弘家。龚可谓孤愤人矣,始教定州;抗州守;入帘;抗主试;司大理,抗理卿;后令杞抗御史,岂古之强直自遂者耶?张生曰:“龚先生不能忍寇,孰可忍乎?”仲起名振之,瑞周名起凤。

居息奄

归先生居项脊轩,辄扃其户。久之,能以足音辨人。意当时人知之,谓之蹈井蛙耳,乃不知其有丹穴陇中之想。如先生真功名富贵人也。予所居息奄,不减项脊。每旦计米而炊不继,则缩步偻行,与小负踌躇久之而出,岂复有他念乎?独燕坐寂然。邻家树能分绿荫娱人,春鸟滑滑如簧。则先生所谓扬眉瞬目,谓有奇景耳。有沈妪者,时卖丝予家。多见予坐起庵中,阒若无人。尝私于小妇曰:“郎老矣,犹类闺阁中物。”予闻之,唯唯否否。

扶善锄恶,人之性也。予性鄙,不能锄恶,然愿扶善。微显阐幽,文之道也。予道浅不必微显,但务阐幽。

文墨

南充王都御史,廷作侍郎。王思质传颇详密,已读李于鳞作,如盛暑临流,披襟解带;又如乍脱冬衣,彻体轻利。文章故有定价,非世人之憎爱所能损益也。弇州为父叩阍,冤沉痛至,其情结郁,而文加条畅,援引旧例,卒用其言。其言曰:查得先年尚书王文、于谦因石亨等夺门,诬枉重罪。伊男王宗彝于冕奏辨,各复原职。钦赐祭葬,赠谥臣。父事体委与相同。循览颠末,要知为人子者,不可不知文墨也。大喜峰口一拥,至于遵化,当时之惨亦烈矣,而城寨故未陷也。相嵩父子安得妄引条例耶?至兵部附葬,弇州一疏可谓奕叶重光。其言曰:臣父属纩之际,遗书戒臣,滥受国恩,死不暝目。不可复布身后之荣,裸身而葬,以奉先灵,是吾志也。嗟乎,王侍郎真不死矣。

文章独行

睡庵两孙文序云:时文者,攫时之物耳。髻之高下,眉之广纤,娼者之笑颦,贾者之贵贱,朝更夕易,而不能以自主,且人亦走其便秀易与者耳。迎世之心急,而独行之思寡,岂惟举业哉?嗟乎,夫子啬可谓独行于文矣。往岁,求子啬文,不可得,癸丑得之。王元孚以为非复人间世人也。王驾部书云:“此中如郭尔光孙子啬。”诸人雅相慕,尚尊稿至,辄便持去。此何如解欤?岂亦不与于便秀易与者乎?眼中识字以来,灵异莫如孙郭。皆出睡庵门下,真最奇事。周自淑尝言,高玄圃先生,其人可方。子啬惜不见其作义,然亦汤先生门下士也。先生评两公卷数言耳,令人无限洗发。录置几上,为独行者之助云。

今人举业,从坊刻入,从试录策论入,安得有佳子?往往独造其入处居,然先辈无复。嘉隆以后,模子孟义尤最。百年来,惟归太仆先生,差解此也。(子啬)

韶年耶,老宿耶,才子耶,学人耶,总之其目中,不曾留一书,留一人,空空如也云尔。吾是以惊就之。(尔光)

思二遗

女若有乳母,子甫三岁,母弃之为乳母。东仓与其兄依,怙居而怙故县。逻卒守城,每夜辄依他媪,无常处。予视之,真萍梗飘飘,不知栖泊何所矣。𫘤稚不知念母,皇皇逐眠食耳。予每见其颠踬离披之状,心怜之。未尝不思吾江南二遗也。大遗养于嗣母就外。传光禄言,其读书时,能以意旁晓他旨。小者整秀如其母,绝不肯向人索枣栗。继亦慈抚之,然而眉眼之间,吾不忍转吾念矣。

此女

汶志,《烈女传》有此女,盖正德中,流贼掠西南村落,获一女,欲污之。女大骂贼,遂见杀。贼感悟,以衣溅血,书“此女可旌”四字于壁。王又新先生作志,特表出之。且云:“漆室忧国,得名以地。义姑退兵,得名以属。而此女绝无姓氏可凭,里井可据,特系之烈女之末。”噫,亦良史矣。先生雅志,维风阐幽,为务录白英于人物,存此女于贞素,诸家志乘未数数也。吾乡有房氏者,嫁于顾。甫结礻离,而夫客外境。邻家失火,延烧里中氏居小楼。夜仓皇起,亡中衣将出户,忽自讼曰:“吾妇也,且倥偬时而,奈何以亵见舅姑,且不令外人睨耶。”亟入楼焚死。明旦出其尸瓦石间,烧过半矣,面目俨然,上衣如故。亦烈矣哉。

女仲

女仲,乙酉生。其明年丙戌秋,孟光禄将问名,仲诘朝行矣。予时读书大树斋,本源之僧舍卜之梦。梦仲四岁死,意乃大恶,念欲罢约。而有成言,且期逼不可,遂许之常,欲自忘其梦。甲辰,仲嫁孟氏,梦无验矣。而于心终不忘。庚戌春季,仲卒,其子尔章方四岁,岂不异哉?今日读归先生所为母夫人志,自言见家人哭,某亦哭,然以为母寝也。又曰家人召画工画,出示某,某曰:“鼻以上画某,鼻以下画大姊,以其肖也。”吾尔时大恸,几欲绝忆。庚戌之日,闻仲讣。检箧中不得一钱,解衣质之,亦不满半两许。而风狂雨暗,不可渡,呼舟,无应者。其明日,始往哭仲。姆抱二遗于侧,问之,亦云:“母寝,无恙也。”予既不能赠仲,含与予妇泪眼相对,留妇视含,而予亟驰归,光禄送之。予再叩首而别,意欲以无使后人悔祈光禄,且知光禄之德,吾女且爱其孙,不令其既长而遗之憾也。其地即今孟主簿攘夺之处。予性绝怜爱儿女,而仲特慧,又绝爱之。然于仲死,绝无所自尽于仲。念二遗特甚,而家贫又竟无所致。抚时感事,潸然流涕。尝谓吾父子之情,惟枕知之,即同卧者莫能知也。仲死五岁,绝不忍闻仲死时何所言。予妇云:“仲方无恙,抱尔章问曰:‘儿将以何报母?儿长盍为母持三岁斋。’”仲死,而予妇斋:至今不肯罢。岂念尔章幼,不如约乎?予亦不忍问也。当年风雨仓皇,惘惘而出,惘惘而归,其他一切皆成涕泪,而又不能召画工留以示二遗。若归先生以上画某,以下画某,则予更添一斛泪矣。偶与桐语,书而藏之,令尔章异日者得以观焉。

拟古

拟古之作,常患其类。徐昌谷五言诗,学汉魏而不类,所以为高。故常欲另写一编,杂汉魏歌之。北地信阳多类之矣。或言昌谷无近体,故亦宜然。

王子颙

王子颙,绝无少年伤生之事,而一病几危,殊愁朋友,是何故?子颙措意周谨,于事都不能忘其禀,受或未必尔。昨又遣人致粟于其,览其书讯,其使其为,霍然无疑。而予不能嚄唶于拜赐之时。人既去,而犹为之踌躇却顾也。子颙于四方合志之交,何所不适,宁独某。即某之无似,或必不能忘念于子颙,今何时乎?甫脱万有一起之危,庸情所好,为之肃书,运米周急以时,则岂非不能忘之性欤?使还,某无所致。子颙但附语袁夫人无令,而郎不自逸,一切后其身图也。甲寅五月十二日。

恩宥

恩宥,天之施也,然不能及良民,何也?良民于法无抵也,于租无逋也。昔人慎无赦,岂无见耶?近诏徒流以下量,加宽恤,犹以为恩之未旷也。此非君子之言也。

胜场

古文大家,各有最胜。如昌黎之志,柳州之记,香山之绝,端明之表,更无一篇可参,因知孔子博学无所成名,则全体无可参订耳。然胜场之中又有最胜,如昌黎《殿中马少监志》是也。李献吉颇为诸王志墓,亦无所不佳。其志僖顺王云:“王好夜宴,锺鼓管龠,阗喧彻霄。鸡鸣月坠,香粉销落。舄履杂糅,而其兴愈酣。或劝焉,王弗之从也,竟以此殂。”殆非高华公子、游闲少年酒色之事,斯亦化工之笔矣。

海漕

海运必由淮。逾青莱,多山少壤,舟避之则益迂。有内地,经胶莱河二百馀里,差近三之二,而忘覆溺,有故址可复。江陵初山东漕,河阏海虞徐少司寇栻与其长刘公应节上疏,具言海运事。刘公,莱人也。徐公倚之为信,遂秉宪职往用。军兴,法不能亡所调发。人以为扰,争言之两宪台。其后,刘公秉戎政,诏往勘处。乡人狎公,噪而从之。江陵不能决议,遂寝。徐公既谢,政虽暮年犹扼腕谈天下事。每及海运,辄曰:“天乎!以一时害,而废百世利。固难与虑始哉。”予尝闻江陵在政府集诸门下谈治河,刑曹商公为正独无言。公问之,商曰:“河不可治。”江陵默然以为得,遂迁入御史台,出按山东。江陵身天下之重,而敏于用人类如此。当时忮江陵者谓欲立奇功,自固朝端,争言治河,便不效,又纷纷争言海运矣。嗟乎,譬之操舵于江河,风掀浪舞,岂能刻程而趋?即多方行之,而有一便,顾不快哉?而况乎海漕并运,皇祖之法断断乎不可易者耶。

惧心恕心

予悸不栉,声远与祥冶过之,问所疾苦。祥冶曰:“大抵灵利人多作悔无及事。”而又曰:“某政不免,故知之。”而又曰:“韩某有言,垂老之祸莫大于偶然试之,而不觉其习之生常也。”此猩猩之醉也。其始有戒心焉,何知其醉也?张靖孝先生曰:“欲心起,当以惧心制之。”又曰:“常要认得他人,本无忤我意思,恕心自生。”此两言者易晓耳,其孰能知之?虽知之,临事忽焉失之矣。

赵御史

江山赵御史,方泉先生镗以嘉靖壬子督学南畿,受命迫期三阅月而事竣。所阅卷不下万有几矣。明年岁试,先君饩于庠,御史校文,但得机牙,不责声句。或弹削竟牍,而名第乃独冠,或次少后,而独于众中抽扬之。闻者不测,后乃大服先君卷,盖弹削而亟赏之者也。尝闻之大父,云先君领牍时,始无不削者。窃讶之,经义未始有批识。及韩非作《说难》一论,则朱铅互覆,赏识殆尽矣。又大署其尾云:“此杰才也。”斐该博,有倾山倒峡之势,右先君者?何公天衢,陈公王道,周公毂,马公致远,陈公允升,先君御史第六人也。其后,其浮沉黉校,落落无所向。偶一合于德清房御史寰。

用第六人增广右予者,狄绍程、张振得、沈廷用、陈梦龙、徐绍伊。先是辛巳岁,予就郡试,祈韦苏州祠,梦学掾胡守朴者语予:子所得半尊人,予心莫善也。自今观之,先君授饩,而予增广先君胶庠者二十七年,予十四年不半哉。梦学掾语者,先君晚贡入太学,而予濡首黉宫病废也。

城居之乐

周茂仍尝夸我村居之乐,莫最于不闻户外事,但苦索居。乃不知城居更有乐焉,莫最于索居,不闻户外事也。须其来,语之。

寝之义,息也,息则生。《易》曰:君子以晌晦入宴。息记曰:鸡初鸣,咸盥漱。圣人垂世之书,后世养生之节也。王龙溪先生有言,今人全靠夜来一觉酣酣睡足,补一日之用,所谓后天安乐法也。今寝而不睡,睡又不能起,息乎?睡梦扰扰,若劳极,骫骫不知身何处所,息乎?意烦肢楚,唇燥而口不润,息乎?未寝辄鼾,息乎?《医经》云:“顺之征生,逆之征死。夫既息矣。”而若是,顺乎,逆乎,生乎,死乎?庄子曰:其寝不梦,息也。孔子终夜不寝,不知老之将至,息则生也。有问却老方者,答曰:但眠食恰好处。噫!后天而奉,天时中庸,不可能也。或利而行之,其庶乎。

清和社

先君晚岁每逢花开、莺啭、蛩吟、霰集,乃至寒食、重九、坊灯、里社为欢;如不及,惟恐后时既往,而黯然自失也。予既病,于事多不相关。清和之夕,独喜闻穿街箫鼓。隐隐入座,辄思与陈更生、王孺和、顾元罕辈取间道逐灯火,岂可得哉?有令民家不得赛神,而今夕亦寂无继者,盖借口于上之令,以藏其贫乎?为之慨然。

理官

陈鄂州理台,子病悸,不能送,为书咎繇篇寄之。六经之言于今世,未必可试,试亦不尽效。其断然可试而立效者,惟好生一念耳。生死之门,宜属老吏。而此官必筮仕者为之,庶几寡过,不在此念耶。往岁与王又新先生夜论文,极称王文恪公充类至义之尽篇,而劣马孟河。予问故,先生曰:“文恪主开,孟河入之,岂义也哉。”予笑曰:“理官之言也。”先生亦大笑。

张马谈

偶阅马君,常澹宁居,删而爽然自失也。譬之避秦人,听渔父说汉晋事,不觉欣尔有喜,作食慰藉,求与之浃而惊避之也。技至此耶,庚戌以前果哉,未之难矣。君常言宁为缺陷,毋为圆满。夫未有缺陷者不圆满而效也。张冶生曰:“效则效矣,何与十八房事,祗费一揣摹耳。”快论哉。虽然二兄故武陵溪上人,何得相愕晋代衣冠事?


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