目录 根本说一切有部毗奈耶
◀上一卷 卷第四十五 下一卷▶


根本说一切有部毗奈耶卷第四十五

三藏法师义净奉 制译

入王宫门学处第八十二之二 尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有三长者:一名善与,二名善合,三名戒胜。此三长者各有别德因而立名,能善广施谓善与长者,言无虚诳谓善合长者,众人信伏谓戒胜长者。善能忍恕谓胜光王,离邪欲心为哥罗太子。时㤭萨罗国至八月半后多有贼盗,名为秋贼。彼诸贼侣共相集会作如是议:“我等云何于此时中少作劬劳多获财物,于一年内受用随情?”一人告曰:“今此城中善合长者,多有赀财珍宝丰足,我等宜往到长者处共为诬枉。报言:‘长者!我等先有一亿金钱寄长者处,我今须用可见相还。若言虚者,我等共引戒胜长者而为证人。’获此赀财于一年中丰足受用。”一人告曰:“彼戒胜长者岂为我等作证人耶?”馀人议曰:“我以强力逼令作证。”问曰:“如何强力?”答曰:“此戒胜长者性多惭耻,若大便时必当远出村外入深林薄。我当伺候彼欲去时,执持利刀于草丛住。彼若来至我即执捉,告言:‘长者若与我为证尔命得存,若也相违交斩君首。’”诸人闻已咸云:“善计!作此方便为证不难。”即各持刀往戒胜长者大便之处,于丛薄中潜身而坐。时彼长者于大便时至所行处,在草丛内被贼所擒,告言:“长者为当乐死?为求活耶?”长者告曰:“我实不知君等何意?”贼曰:“当随我言。”报曰:“随汝所作。”诸贼告曰:“若随我语斯则命存,必苦相违剚刃非远。”长者曰:“有何言教?”贼曰:“与我作证。”长者曰:“何事须证?”贼曰:“善合长者我等先寄金钱一亿,今欲征索。恐彼不臣须得人证。”长者曰:“此为实寄?为是虚言?”贼曰:“此是虚言。”长者闻已作如是念:“我宁守死不为枉事,岂避一生之苦于无量劫受诸恶报?”作是念已,向诸群贼而说颂曰:

“宁以守法取终亡,  不作背法而存命;  守法定得升天乐,  背法当生地狱中。”

时彼长者说此颂已,为诸群贼略宣法要,告言:“诸君当知,尔等皆由前世恶业因缘作欺诳事,虽得人身衣食常乏。今复更为不善,于此命终当生何道?除三恶趣无处相容。”作如是等种种劝喻。诸贼闻已起信敬心,即便俱来礼长者足,白言:“长者!我等愚痴不闲善恶,欲以非法共相诬谤。既蒙告喻深心庆喜,我等今时欲何所作?”长者曰:“无越三归及五学处为善趣因。”即便为受三归五戒,至尽形寿不杀生等,诸贼欢喜奉辞而去。

复次胜光王有一小弟名曰哥罗,颜貌端严众人爱敬。至长净日来诣佛所,礼佛足已请受禁戒。既受得已从座而去,于一静处捡摄内心。是时魔女庄饰容仪,来至其所告言:“王子今既少年应受欲乐,衰暮之后方可摄心。”王子闻已告魔女曰:“汝以痴心迷惑于物,我持净戒不习邪途。”时彼魔女知王子意固守至诚,不遂所求隐形而去。

尔时善与长者来诣佛所,礼佛足已在一面坐,听佛说法。时胜光王亦来佛所欲申礼敬,至逝多林门,命左右曰:“汝往佛所看有何人?”使入便见善与长者佛边听法,广如上说。乃至王出门外告左右曰:“汝若见彼长者出时,报云:‘大王有教,长者速去离我国中。’”时有诸天于长者处心生敬重,闻是语已各怀忿恚,于王身上便放毒蜂。既被蜂蜇疾入宫内,蜂仍不放随入宫中。王被毒螫更无别计,即还佛所礼足而白:“忽被蜂蜇不审何缘?唯愿世尊救济于我。”佛言:“大王!由王向于善与长者起瞋恚心欲驱出国,诸天忿怒放此毒蜂。”王曰:“我有此过,今何所为?”佛言:“大王!宜应就彼而申愧谢。”王曰:“我愧谢时礼其足耶?”佛言:“不应致礼,应至彼前而执其手告言:‘长者!我出粗言,幸见容恕。’”时胜光王蒙佛教已,至长者所而申忏摩,长者见已共相容恕,彼诸群蜂咸皆四散,众人见者各生希有。时胜光王白佛言:“世尊!我处王位,从彼庶人而求忏谢,岂非希有?”佛言:“大王大自在人,于卑贱类而求忏谢,斯实希有。”善与闻已白世尊曰:“我贫无物,随有常施。此岂不是希有事耶?”佛言:“虽贫能施,斯亦希有。”时戒胜长者及哥罗王子亦在佛边,戒胜长者具以秋贼而白世尊:“我为丧命因缘不行诬枉,此岂不是希有事耶?”佛言:“虽有命难情存质直,斯亦希有。”哥罗王子白言:“世尊!魔女妖妍来相惑乱,我拘戒行不为非法。此岂不是希有事耶?”佛言:“若人富贵能受禁戒远离邪欲,于诸世间斯实希有。”尔时世尊以此因缘说伽他曰:

“若人处尊位,  求谢于卑微;  或复少赀财,  随有能行施。  设遭于死难,  不生欺诳心;  富贵简邪情,  此四咸希有。”

尔时贫善与长者、戒胜长者、哥罗王子,亲对佛前各问深义,世尊如理随事而答。时胜光王亦在其中,见彼发问不解其义,但知瞻仰心怀忧悒,礼佛而退。既还宫中以手支颊心怀忧悒,时胜鬘夫人见王忧色问言:“大王从何所来容色忧悴?”王以事报。夫人曰:“由王寡闻不闲佛法,国务之隙可读佛经。”王曰:“我今年迈不能习读,又复国务繁剧无暇寻经。若汝胜鬘及行雨夫人读佛经者,我于夜中听受文义。”夫人曰:“善。”时胜鬘夫人便白王曰:“我生㤭萨罗国,圣者邬陀夷亦生㤭萨罗国,我当就彼而受经业。”其行雨夫人亦白王曰:“我生摩揭陀国,圣者舍利子亦生摩揭陀国,我当就彼而为读诵。”王曰:“各随所乐。”时胜光王往舍利子所,申敬事已白言:“大德!行雨夫人于尊者所欲受经法,唯愿慈悲哀申教授。”舍利子曰:“我今宜往白世尊知。”即往佛所礼佛足已白言:“世尊!王欲请我为行雨夫人授佛经法,是事得不?”佛言:“应教。”舍利子还至王所报言:“世尊慈愍许我相教。”时胜光王既蒙许已,复诣具寿邬陀夷处,白言:“圣者!胜鬘夫人欲就尊者受学佛经,广说如上,乃至许我相教。”王见许已,便还宫内报二夫人曰:“彼二大德许相教授。”时二大德于日日中来入宫内,为二夫人教读佛法,后于异时胜光王国边隅反叛,王遣师伐被败而归,如是二、三乃至七返,皆被他破逐北旋兵。王闻败已便作是念:“边隅逆命师去被降,非我自行方能翦克。”王即严整四兵,于彼夜时帅旅而去。具寿舍利子善识时宜,其邬陀夷不知机变,夜闻兵马铃铎之响,即便惊觉作如是念:“岂非王众有事他行。”即于未明作天明想,执持衣钵入王宫中。时有内人报胜鬘夫人曰:“阿遮利耶邬陀夷今来至此。”夫人闻已著轻纱衣出门迎接,时邬陀夷见彼夫人形体疏露,注目而视。夫人知已便生耻愧,还入宫中更著馀衣,至邬陀夷所敬受经教,再三反复犹未天明。宫人见之共生讥议作如是语:“王虽信敬情无间然,苾刍不识时机中宵而至,王未藏宝及诸宝类,而便造次辄到宫门。”时邬陀夷教其读诵迄至天晓,胜鬘夫人问曰:“圣者!今朝何处当食?”邬陀夷曰:“随所得处我当啖食。”夫人即取其钵盛满饭食授邬陀夷,彼得钵已愿言:“无病。”持之而出,至王门下见舍利子从外而来。邬陀夷问曰:“大德!若作如是精进用心,云何能得断诸烦恼?我侵明起早入宫中,为彼夫人教授经法,并受钵食持出宫门。仁今始来何晚之甚?”舍利子曰:“具寿!可去。佛缘此事当制式叉。”时诸少欲苾刍闻是事已,便往白佛。世尊以此因缘告诸苾刍:“入王宫者有十种过失。云何为十?一者王与夫人在一处住,苾刍入时夫人便笑,王即生疑:‘岂非夫人与彼苾刍于私屏处行鄙恶事?若不尔者何因见笑?或可有心将为恶事?’二者苾刍入宫,夫人有娠,王生是念:‘岂非苾刍共为恶行令其有娠?’三者苾刍入宫,王失珍宝及诸宝类,王作是念:‘岂非苾刍偷窃我物?’四者王有密语闻彻于外,王作是念:‘岂非苾刍传通密语?’五者苾刍入宫,王瞋太子迁移职位,太子念曰:‘岂非苾刍于王谗构,令我今时致此忧戚?’六者苾刍入宫,太子于父为不义事,诸人闻已,岂非苾刍传通密语令失孝义。七者苾刍入宫,王之所重尊胜大臣被黜职位,便作是念:‘岂非苾刍于王谗说,令我堕在不如意处?’八者卑位大臣王与重赏,诸人议曰:‘岂非苾刍为其荐达?’九者王数出师征伐,馀国人皆议曰:‘岂非苾刍共王论说,数令我等征伐疲劳?’十者苾刍入宫,王出征伐告战士曰:‘其所得者悉皆自属。’后既平殄,王便却夺。诸人议曰:‘此是苾刍教王夺我。’”佛告诸苾刍:“以此因缘不应辄入宫内,或令四兵不得安隐,此非苾刍之所应作。”

摄颂曰:

 夫人笑娠宝,  泄言瞋太子;  损王黜举事,  数征还夺财。

如是乃至“我观十利,为诸苾刍制其学处应,如是说:

“若复苾刍,明相未出,刹帝利灌顶王未藏宝及宝类,若入过宫门阃者,除馀缘故,波逸底迦。”

如是世尊在王舍城竹林园中,为诸苾刍制学处已,告诸苾刍曰:“赡部洲内有二大城:一名花子,二名胜音。此之二城互有衰盛。若花子城盛则胜音城衰,若胜音城盛则花子城衰。时胜音城人民富盛,有王御世名曰仙道,正法治人国土丰乐,无诸战阵亦无病苦。龙王欢喜五谷熟成,广说如上。彼王夫人名曰月光,颜容姝特众所爱敬。王之太子名曰顶髻。有二大臣:一名利益,二名除患。时摩揭陀国王舍城王名曰影胜,以法理人国无灾患,如馀广说。夫人名胜身,仪貌超绝国内无比。王之太子名未生怨。有一大臣名曰行雨,是大婆罗门种高胜贵族。尔时仙道大王曾于一时朝集大会,告众人曰:‘颇有馀国丰乐炽盛与我国相似不?’时彼众中有摩揭陀国兴易之人,作如是语:‘大王!于此东方有摩揭陀国王舍大城,王名影胜。彼国丰乐与王相似。’时仙道王闻此语已,于影胜王生爱念心,问大臣曰:‘彼王国内何所乏耶?’答曰:‘彼处无宝。’王曰:‘唤别宝人简取好者。’便以妙宝盛满金箧并王敕书,遣使送往摩揭与影胜王,语使者曰:‘当报彼王:“从今已往王可共我为敌国知识,必有所须我当为办。”’使持王信到王舍城影胜王所,奉书具白。王既览书并开国信,生大欢喜。王曰:‘彼之国中何所乏少?’诸人答曰:‘彼无好叠。’时王即以摩揭陀国所出上叠盛满箱箧,准如上事报仙道王并致书曰:‘敬览来信并受国珍,未面相亲深惭远意,彼有须者我当为办。’使持王信到胜音城,即以书及国信奉仙道王。王见庆喜问使者曰:‘王之形状其量如何?并问性行。’使者报曰:‘影胜王其形长大一似大王,性行雄猛躬为征战。’王即依量造五德上甲,令使送去。云何为五?一者盛热之时著便凉冷,二者刀斫不入,三者箭射不穿,四者善辟诸毒,五者能发光明。王造甲已并裁敕书曰:‘今赠宝甲五德圆备,若念我者幸当自著,希招远意勿惠馀人。’即以此甲付与使者。使者持去到王舍城,便以此甲奉影胜王,白言:‘大王!此之宝甲具足五德,仙道大王故遣送来。’时影胜王览书观甲心生希有,唤别宝者令其准价,宝人白言:‘大王!此一一宝并皆无价,然众共商量准直金钱十亿。’王既闻已便生忧念:‘远方知友赠我宝甲,此一一宝其价难知,我国无此如何酬谢?’以手支颊低颜而坐。是时行雨大臣入见大王似带忧色,问言:‘大王!何故面有忧色?’王曰:‘我今宁得心不怀忧?远处国王赠我宝甲,此一一宝其价难知。我国更无奇异珍物,既无报答,为此怀忧。’大臣答曰:‘愿王勿忧,有好赠物。’王曰:‘何处得有?’大臣答曰:‘彼之国王唯赠一领宝甲,王之国内有佛世尊,乃是人中妙宝,一切有情共所尊敬,十方世界无与等者。’王曰:‘诚有此事,欲如之何?’大臣曰:‘可于叠上画世尊像遣使驰送。’王曰:‘若如是者我当白佛,随佛言教当奉行之。’时影胜王往诣佛所,礼佛足已在一面坐,以事白佛,佛言:‘大王善哉妙意!可画一铺佛像送与彼王,其画像法先画像已,于其像下书三归依,云:“我从今日乃至命存,归依佛陀两足中尊、归依达摩离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。”次书五学处:一不杀生,二不偷盗,三不欲邪行,四不妄语,五不饮诸酒。次书十二缘生流转还灭,所谓此有故彼有,此生故彼生,从无明缘行乃至积集而生。此无故彼无,此灭故彼灭,从无明灭乃至积集俱灭,皆广书之。复于像上边书其二颂曰:

“‘“汝当求出离,  于佛教勤精;    降伏生死军,  如象摧草舍。    于此法律中,  当修不放逸;    能竭烦恼海,  当尽苦边际。”

“‘如是画讫授与使人,应报彼曰:“汝持画像至本国时,可于广博之处悬缯幡盖,香花布列盛设庄严,方开其像。”若有问云:“此是何物?”应答彼言:“此是世尊形像,舍转轮王位而成正觉。”又问:“此下字义云何?”答曰:“是归依三宝为出离因。”“次下云何?”答曰:“教持五戒生人天道。”“次下云何?”答曰:“是十二缘生,明三界五趣流转还灭因果道理。”若问于上二颂其义云何?答曰:“斯之二颂明劝诸有情,依教修行破生死军,勿为放逸速趣菩提。”’时影胜王奉佛教已,欢喜顶受礼足而去。王即画像上下具书其事,以种种妙香遍熏尊像,然后细卷内金函中、次以金函内银函中、次以银函内铜函中。复以上妙香叠密裹此函,置香象上严整衢路,幢幡导从出王舍城。时影胜王并作敕书报仙道王曰:‘虽未相见,使至览书,蒙赠宝甲世所希有。今画世尊形像三界最尊,令使持将冀申供养。既至彼已可去王城有两驿半,平治道路严饰城隍,躬领四兵,幢幡花盖于广博处张设尊仪,殷勤供养获大福德。’既封书已持付使人敕曰:‘如我所嘱当须忆念尽可为之。’使既奉旨敬辞而去,路经多日渐至胜音城,可有两驿半在于此停住,遣信白王并持书去。王得书已开读忿怒,告大臣曰:‘未知彼国有何奇异胜妙信物?书云可两驿半平治道路严饰城隍,花盖幢幡集诸人众,遣我自领四兵远出迎接。看此形况意欲相轻,卿等宜应总集四兵,我自亲往伐摩揭陀国。’大臣奏曰:‘曾闻彼王有大度量,不应以随宜国信轻触大王。王今宜可且顺其言亲往观察。若称王意斯曰善哉,如不尔者兴师未晚。’王曰:‘诚有斯理,随书且作。’于两驿半平治道路,乃至王自亲观,依彼来书盛陈供养,引至城邑于平坦处,无量百千人众聚集,香花普设充遍街衢。王开画像瞻仰而住,于时中国商人共来观像,咸皆合掌异口同音俱出大声。唱言:‘南谟佛陀也!南谟佛陀也!’其仙道王既睹尊仪闻佛陀号,见所未见闻所未闻,遍体身毛悉皆惊竖。王便问曰:‘佛陀之名何所诠表?’商主答曰:‘大王!中国有城,名劫比罗跋窣睹,中有净饭王,生一太子,具三十二相有八十种好。相师瞻之云:“此太子若在家者当为转轮圣王,七宝圆满千子具足,降伏四洲以法化世。若出家者当证如来应正等觉,于人天内号曰佛陀。”此即是彼真容影像。’王闻喜悦问曰:‘此下文字其义云何?’商人曰:‘大王!此是归依三宝。’王曰:‘次下云何?’答曰:‘此明五戒。’又问:‘次下云何?’答曰:‘此是十二缘生流转还灭。’‘其上云何?’答曰:‘此明劝诫厌离生死希求涅槃。’皆为广说。

“时仙道王闻商人说十二缘生,无明行等生灭道理,善诵其文便还宫内,即于初夜依文而思,于后夜时舍诸缘务,迄至天明结跏趺坐,端身正念系意现前,思量观察十二缘生生灭道理。所谓此有故彼有,此生故彼生,从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼,如是纯大苦蕴积集而生。所谓此无故彼无、此灭故彼灭,从无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六处灭、六处灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭,如是纯大苦蕴积集皆灭。时仙道王于缘生理既深晓悟,不起于座以智金刚杵,摧破二十种萨迦耶见山,得预流果。既见谛已,遥心庆悦渴仰世尊,说伽他曰:

“‘敬礼大医王,  善疗于心病;   世尊虽在远,  能令慧眼明。’

“时王欢喜,即便裁书报影胜王曰:‘我赖仁恩知有三宝,悟缘生理得见真谛,苦海沦溺彼岸可期,拔之淤泥欢庆何极。然我欲得亲见苾刍,为作方便令来至此。’使者持书至影胜王处,王读书讫往诣佛所,顶礼佛足白言:‘世尊!其胜音城仙道王,见佛形像得悟真谛,遣使持书来至于此求见苾刍,唯愿世尊慈悲发遣。’说是语已礼佛而去。尔时世尊,便作是念:‘谁与彼城有因缘耶,能至于彼广为化度?’观知圣者迦多演那于彼有缘能为教化,世尊便命迦多演那曰:‘汝可观彼胜音城内仙道大王,并诸眷属人物之类。’时迦多演那唯然受教,既观察已辞佛而出。执持衣钵入城乞食。饭食讫嘱授卧具已,便将五百苾刍随路而去往胜音城。时影胜王并作敕书,遣使持去,报仙道王曰:‘承悟缘生得预流果,复于苾刍乐欲相见。佛令五百苾刍远赴祈请,仁可殷勤同大师想,去城两驿半许,修治道路严设香花,治整四兵自来迎接。又于城内闲寂之处造一大寺,营五百房床榻卧具,无令阙乏,饮食所须悉皆预办。若作如是供养事者,获福无量。’使持书至授仙道王,既读书已如言悉作。苾刍既至宾迎入城,即于空闲广博之处,悬缯幡盖严设道场,请苾刍坐。时有无量百千大众悉皆云集,尔时圣者迦多演那,随彼机缘为说法要。令诸大众皆蒙利益,或得预流果者、或得馀果、乃至出家得阿罗汉果,或有发趣声闻独觉乘心者,或有发趣大乘者。时胜音城有二长者:一名底洒,二名补洒,往诣圣者迦多演那所,至已礼足白言:‘圣者!我今欲于善说法律而为出家,于圣者所修治梵行。’时迦多演那知其心至,即与出家并受圆具,观其根器教以要法,彼二便于日夜之中勤修无倦,断一切惑证阿罗汉果。即升虚空现诸神变,身出水火便入无馀妙涅槃界。彼诸亲族即火焚烧为供养已,收其馀骨造二窣睹波。时仙道王,于日日中常诣圣者迦多演那处听说妙法。既听得已还入宫中,告诸宫人曰:‘圣者迦多演那每常为我说深妙法。’宫人白言:‘大王有福逢佛出世,因成果满得闻正法。’王告宫人曰:‘尔等何因不往听法?’宫人答曰:‘我等内人无由数出。若其圣者迦多演那得入宫中为说法者,我等当听。’王闻语已往圣者所,顶礼双足白言:‘圣者!宫内女人乐欲闻法,唯愿尊者兴慈愍心,暂入宫中随彼所愿。’时迦多演那白言:‘大王!世尊制戒,不许苾刍入王宫中为女说法。’王言:‘圣者!若如是者,谁入宫中为女说法?’答曰:‘有苾刍尼许入为说。’

“时仙道王闻是语已,即作书报影胜王曰:‘宫内女人乐欲闻法,颇有方便得令苾刍尼来不?’时影胜王既览来书,便往佛所礼双足已白言:‘大德!彼仙道王复遣书来,云内宫妃后乐闻正法,欲见苾刍尼,其事云何?’尔时世尊闻斯语已,便作是念:‘何苾刍尼与彼城中宫人之类,因缘感会共相济脱?’观知世罗苾刍尼能化于彼,佛告世罗苾刍尼曰:‘汝当观彼胜音城中宫人之类。’尼白佛言:‘谨受圣教!’礼佛足已往旧住处,嘱授卧具竟执持衣钵,与五百苾刍尼俱向胜音城。影胜王复与彼书令遣迎接,造房五百供给所须,敷设道场为众说法,多人悟解发三菩提心。时世罗尼日日自往王宫之内,为妃后等宣说法要。

“彼仙道大王妙解弹筝,其月光夫人善能为舞,曾于一时王在宫内,自手弹筝月光起舞,于其舞际见夫人身有无常相,至第七日必当命终。时王见已心生忧恼,手所弹筝便投于地,月光见已白言:‘大王!岂我舞曲不中弦管,致使大王放筝于地?’王曰:‘非关舞恶,然我见汝身有死相,于七日内必定身亡。’月光白王曰:‘若如是者幸当见放,我愿出家。’王曰:‘共立要契可遂汝情,若出家已断诸烦恼证阿罗汉果者,我便望断。若有馀结惑而命终者,于所去处当告我知。’夫人曰:‘尔。’时仙道王即引月光,至世罗苾刍尼处,礼足已白言:‘圣者!月光夫人欲于善说法律而为出家,唯愿圣者慈悲摄受,与其出家并受圆具。’世罗报曰:‘善哉大王!’即与出家并受圆具,观其业报知欲命终,教授月光修无常观。月光依言而作,于第七日忽尔命过,生四大王众天。诸天法尔初生之时必起三念:‘我何处死?’知在人中。‘今生何处?’生在四大王众天。‘曾作何业?’于佛教中净修梵行。时月光天女作是念已,‘若我不往礼世尊者是所不应。’即取璎珞庄严其身,即以种种上妙天花盛满衣幞,夜诣佛所。天光晃耀满竹林园,便以妙花普散佛所,顶礼佛足在一面坐。尔时世尊观彼机性而为说法,彼闻法已得预流果,说伽他曰:

“‘世界人天咸供养,  能除业惑生老死;   于百千生难得逢,  我今幸遇诚希有。   我依大师除结惑,  今时获得清净眼;   超渡苦流升彼岸,  究竟当入涅槃城。’

“时彼天女说此颂已,顶礼佛足往胜音城仙道王所。时王于楼上独寝,天女既至身光大明,弹指作声警觉王睡。王闻惊坐问曰:‘作声者谁?’答曰:‘我是月光。’王曰:‘夫人!可来与我共卧。’天女报言:‘大王!我已身死,生四大王众天,人天事殊理无同宿。王若欲得与我交欢者,于佛教中出家修道。若一切烦恼悉永断者,众望都息。若有馀惑而命终者,生四王天与我相见。’作是语已腾空而去。时仙道王闻是教已惊喜交集。念出家事通夜不眠,至天晓已命大臣曰:‘卿可往问月光夫人今在何处?’大臣白言:‘彼已身死。’王闻便念:‘我今不应蒙天警觉不用其语处在居家,可立顶髻太子为王付以国事,我当于善说法律而为出家。’时仙道王告二大臣曰:‘卿等当知!我于顶髻爱念情深,于卿二人情义亦重,可于顶髻处止恶劝善,我欲出家。’二臣闻已流泪交襟。复命顶髻曰:‘如汝比来顺我言教,从今已去二大臣言亦应听受,于诸国人以法而化,我欲舍俗出家。’太子闻已悲泣难胜。时仙道王既付嘱已,鸣鼓宣令普告国人曰:‘所有国政委付太子,我欲出家。我比为王不能依法,汝国人等各相容恕。’时诸人众闻是告已,荷王恩惠悉皆啼泣不能自裁。王立太子以知国事,多出财宝广设无遮,沙门婆罗门及贫下类无不周给。将一侍者徒步而去向王舍城,时顶髻王及国人众悉皆随后送别而归。其王渐去至王舍城,在一园中暂停息已,告彼人曰:‘汝今可往白影胜王曰:“有仙道王今在城外。”’使者即便往至王所,以事具白。王闻惊起告诸臣曰:‘其仙道王多有兵众,何不预报忽来至此?’使者白王:‘彼无兵众唯一侍者。’王闻语已便作是念:‘彼是刹帝利灌顶大王,我今不应空无备拟独引入城。’即便修治道路严饰城郭,躬引四兵至仙道王所,欢言执手共相慰问,同乘一象入王舍城,即以香汤澡浴,奉上妙衣。既饮食已问言:‘王今何故弃大宝位,将一侍人,躬涉远途而来至此?’答言:‘大王!我无别事,本意故来于世尊所欲求出家并受圆具,净修梵行志求解脱。’时影胜王翘身合掌作如是语:‘善哉佛陀!善哉达摩!善哉僧伽!具大慈悲有胜威力,能令如是刹帝利灌顶大王,舍尊胜位来诣佛所而求出家并受圆具修苾刍行。’时影胜王即将仙道王诣世尊所。尔时世尊与无量百千四众围绕演说妙法,遥见影胜王共仙道王欲来入众,告诸苾刍:‘彼影胜王并将进物来至我所。汝等当知!于诸如来所有进奉,无过导引受化有情。’作是语已默然而住。时影胜王共仙道王俱至佛所,礼双足已在一面立,白言:‘世尊!此是胜音国仙道大王,足步而至,欲于如来善说法律求出家受圆具修苾刍行。唯愿世尊慈悲摄受。’世尊即告仙道王曰:‘善来苾刍!可修梵行。’王闻是语须发自落,法服著身瓶钵在手,威仪进止如百岁苾刍。时影胜王礼佛而出,仙道苾刍即依众住。于晨朝时着衣持钵,入王舍城次行乞食。时诸士女百千万众,闻彼入城俱来瞻仰,宫闺之类咸升楼阁,倾望竭诚共观希有。时彼苾刍既得食已还至本处,饭食讫收衣钵洗足而坐。时影胜王诸臣翼从至仙道苾刍所,躬申敬礼说伽他曰:

“‘胜音国大王,  舍百千城邑;   今乞馀残食,  岂不生劳苦?   先用妙金盘,  众宝以庄严;   今但持瓦钵,  岂不生劳苦?   先食香粳饭,  美馔随所欲;   今者食粗踈,  岂不生劳苦?   先著迦尸服,  妙叠及诸缯;   今披粪扫衣,  岂不生劳苦?   先处胜宫殿,  侍卫以多人;   今独树下居,  岂不生劳苦?   先在妙床褥,  细软随情乐;   今时卧草敷,  岂不生劳苦?   先与上宫后,  娱乐镇随心;   今时独寝息,  岂不生劳苦?   先乘无价象,  宝马及珍舆;   今时徒步行,  岂不生劳苦?   库藏皆盈溢,  受用常随意;   今时无所有,  岂不生劳苦?’

“时仙道苾刍既闻是语,亦以伽他而答之曰:

“‘诸有难调事,  我今皆伏除,   乞食用资身,  如牛负辕轭。’

“影胜王曰:

“‘仁今有何意,  作此忧愁语?   心中所念者,  我悉相供给。’

“仙道苾刍曰:

“‘诸有乐法人,  心无有忧恋;   若不知法者,  从冥入于冥。   大王应善听!  我今说正法;   由解正法故,  生天得涅槃。   此身无可爱,  有一德应知;   善调令住境,  随心即安乐。   假使寿百年,  形命终归尽;   云何为妻子,  财食常贪著?   妻子如怨家,  珍财常畏失;   我今皆舍弃,  解脱诸忧恼。   人命将尽时,  咒药不能救;   神仙及诸圣,  无能违拒者。   天虽有威力,  胜处寿长年;   衰相现前时,  必死无能救。   诸王得自在,  威力无人敌;   多财有名称,  终归入死门。   假令修苦行,  勇猛越诸人;   设多兵众力,  讵能超死苦。   非空非海内,  亦非山石间;   无有地方所,  不被死所害。   非空非海内,  亦非山石间;   无有地方所,  不被业所害。   死后身膖胀,  皮肉渐分离;   唯馀白骨在,  观斯何可爱?   诸骨咸销散,  但有空髑髅;   形色甚可恶,  谁当生爱乐?   在热处凉宫,  若寒居暖室;   常护持身命,  不免死来侵。   若人行善因,  果不共他有;   王等不侵害,  是故应修福。   若行十恶死,  妻子皆不哭;   殡送事随宜,  是名为恶死。   若行十善死,  妻子皆忆念;   殡葬并如法,  是名为善死。   生时唯独来,  死时还独去;   自受于苦乐,  无有共分者。   伺命来取时,  父子不相救;   亲属及珍宝,  无能赎命者。   生老及病死,  日夜恒随逐;   无有藏避处,  终被死王牵。   智者见是事,  舍而求出家;   当离烦恼海,  不受胞胎患。   我舍诸怨苦,  得成苾刍性;   终出生死狱,  长趣涅槃城。’

“时影胜王蒙仙道苾刍为说妙法,闻已恭敬深心渴仰,白言:‘圣者!生死长远卒难出离,我处王位与寂静相违,但有随喜未能解缚。’说是语已顶礼而去。

根本说一切有部毗奈耶卷第四十五

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷