目录 根本说一切有部毗奈耶杂事
◀上一卷 卷第三十 下一卷▶


根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十

三藏法师义净奉 制译

内摄颂曰:

 近圆从苾刍、  半月请教授、  依苾刍坐夏、  见过不应言、  不瞋诃礼少、  意喜两众中、  随意对苾刍,  斯名八尊法。

“阿难陀!我今已制苾刍尼八尊敬法,皆不应违。若大世主乔答弥能奉持此八敬法者,即是出家受近圆成苾刍尼性。”时具寿阿难陀闻佛所说八尊敬法,顶礼佛足奉辞而去,诣大世主处作如是语:“大世主当知!世尊已许女人于佛所说善法律中出家受近圆成苾刍尼性。然佛世尊制诸苾刍尼行八尊敬法事不应违,乃至尽形当勤修学。我今为说世尊所制八尊敬法,今应谛听善思念之!”时大世主言:“愿为我说一心听受。”尊者告曰:“如世尊说,诸苾刍尼当从苾刍求出家受近圆成苾刍尼性,此最初敬法。事不应违,乃至尽形诸苾刍尼当勤修学。”如是至终一一具告。时大世主闻尊者阿难陀说敬法已,深心欢喜顶戴奉持,白阿难陀言:“大德!譬如贵族四姓家女,澡浴身体拭以涂香,净治发爪衣服鲜洁。时有馀人以占博迦嗢钵罗等,结作花鬘持授彼女,是时女人既见花来,欢喜而受置于顶上。大德!我亦如是,以身语心顶受如来八尊敬法。”时大世主受敬法时,及五百释女,即是出家近圆成苾刍尼性。

尔时具寿邬波离请世尊曰:“如佛所说:若大世主受持敬法,是则出家、是则圆具成苾刍尼者,未审自馀女众其事云何?”佛告邬波离:“自馀女众,如法次第当与出家及授近圆。”时诸女人闻是教已,不知云何是其次第?以缘白佛,佛言:“大世主为首及五百释女受尊敬法,是则出家近圆成苾刍尼性。自馀女人皆当如是,次第受之。若有女人求出家者,诣一尼所申礼敬已,彼尼即应问其障法,若无难者应可摄受,授以三归并五学处,先礼尊像、次礼其师,宜令合掌教作是语:‘阿遮利耶存念。我某甲始从今日乃至命存,归依佛陀两足中尊、归依达摩离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。’如是三说。师云:‘好。’答云:‘善。’

“次授五学处,教作是语:‘阿遮利耶存念。如诸圣阿罗汉,乃至命存不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语、不饮诸酒。我某甲始从今日乃至命存,不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语不饮诸酒亦如是,此即是我五支学处,是诸圣阿罗汉之所学处,我当随学随作随持。’如是三说。‘愿阿遮利耶证知我是邬波斯迦,归依三宝、受五学处。’师云:‘好。’答云:‘善。’”

缘在室罗伐城,尔时世尊令大世主乔答弥及五百释女受八尊敬法,佛听即是出家近圆成苾刍尼性。因此尼众转授馀人出家近圆成苾刍尼性,如是展转更授馀人,尼众增盛。后于异时诸上座苾刍尼,诣大世主乔答弥所作如是言:“善哉圣者当知!我等苾刍尼众出家已久,诸馀苾刍年少出家近圆未久,令依大小互相恭敬。”作是语已,时大世主乔答弥言:“诸妹!可待须臾,我诣圣者阿难陀处咨问斯事。”即往具寿阿难陀所说如上事,阿难陀曰:“大世主!且待少时,我往白佛。”时阿难陀即诣佛所,头面礼足在一面立,白言:“世尊!诸上座苾刍尼众出家已久,有馀年少苾刍近圆未久,令依大小互相恭敬,是事得不?”佛告阿难陀:“汝今不应口说斯事。何以故?若其女人不于善法律中而出家者,诸有信心长者婆罗门等,见诸苾刍咸持美食,共相给施令无阙乏。阿难陀!复有信心长者婆罗门等,以新净白叠敷在街衢,作如是语:‘愿仁沙门蹈斯叠上,令我长夜获大利益,长得安乐。’阿难陀!复有信心长者婆罗门等,以发布地作如是语:‘愿仁沙门足蹈我发,令我长夜获大利益长得安乐。’复次阿难陀!若其女人于我所说善法律中不出家者,我诸弟子所有威德,假令日月具大光明不能映蔽,况馀死尸外道之类。复次阿难陀!若其女人不出家者,我之教法满一千年,具足清净无诸染污;由出家故减五百年。是故阿难陀!我令百岁近圆苾刍尼,应当尊重合掌迎接恭敬顶礼新受近圆苾刍。”

缘处同前。时诸苾刍尼,有四人众事、五人众事、十二人众事起,彼便总集二部僧伽。事务既多,遂妨教授读诵思惟。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“二众事别,唯除出罪、近圆及半月等法事须共为,馀皆别作。”

尔时室罗伐城有一长者,娶妻未久遂即有娠,月满生女。生已父亡,母养既大其母亦终。后时吐罗难陀尼因乞食入其舍,见女问曰:“汝属于谁?”答言:“圣者!我无依怙曾未属人。”报言:“若如是者何不出家?”女曰:“谁与我出家?”尼曰:“我能与汝,可随我去。”彼即随行,至尼住处便与出家,后被烦恼之所牵缠遂便还俗。时吐罗难陀尼因出乞食遇见其女,问言:“少女!如何得活?”答言:“圣者!我无依怙,辛苦存生。”报言:“若尔,何故更不出家?”答曰:“我已还俗,谁与出家?”尼曰:“我能。”即与出家遂行乞食。长者婆罗门见已皆共讥嫌:“诸释迦女能为善事,或时出家而修梵行,或时罢道还染俗尘,随情所为岂非善事。”诸尼闻已白诸苾刍,苾刍白佛,佛作是念:“由还俗尼有如是过,从今已去诸还俗尼更不得出家。其长者等善为讥笑损坏我法,是故苾刍尼一舍法服已归俗者,不应更令出家。若与出家者,师主得越法罪。”

第六门第六子摄颂曰:

 因度乔答弥,  出家有五利,  可于五众内,  诃责事应知。

缘处同前。尔时婆罗痆斯有一长者名瞿答摩,大富多财,娶妻未久便持财货往得叉城而为兴易,既至彼已便诣一家而求住止。时彼主人长者号曰名称,见唱:“善来!”欢怀命坐,因即相知共为交密。时瞿答摩卖旧持新还归故邑。后于异时主人长者,因为兴易到婆罗痆斯,遂投瞿答摩家而为停止,彼见惊喜唱言:“善来!”共申久好。时得叉长者告瞿答摩曰:“作何方便,我等殁后所有子孙共为亲爱不相疏隔?”瞿答摩曰:“善哉斯语!今可共作指腹之亲,我等二家若生男女共为婚媾。”彼言:“可尔,我意同然。”时彼长者卖旧持新遂归本宅。其妇有娠月满生男,经三七日聚会诸亲,与儿作字名曰游方。于时婆罗痆斯瞿答摩,闻彼生男情甚欢悦,便作是念:“得叉长者共我交亲,今既生男,我当生女,彼是女夫可作严身璎珞衣服。”令使送去并持书曰:“闻君生男情甚欣悦,今送衣服愿垂纳受。”得叉长者得书领信,还以书答。时瞿答摩得书表意情求于女,未久之顷妇遂有娠,月满生女,虽仪貌端正而瘦减常人,诸亲总集与之立字,众皆议曰:“此女形瘦,是瞿答摩女,应与立字号曰瘦瞿答弥。”时彼长者闻其生女,作如是念:“我友生女,岂得徒然,可奇衣璎用申欢庆,彼即是我新妇何疑?”遂裁书曰:“闻君诞女庆喜交怀,聊寄衣璎用申欣贺,幸当为受冀表不空。”彼览书已报书答曰:“许作交亲今皆遂愿,各待成立共媾婚姻。”时瞿答摩既披书已,女渐成笄教其学识,得叉长者亦复教儿令解众艺。

长者先时有私通淫女,以儿付彼令学阴书,此论女人与男女交通,私密矫诳难知之事,多时学已报言:“阿母!我已学得今欲还家。”其母报曰:“汝可善学且勿归家。”答言:“阿母!我已善学忆舍须归。”母即私把紫矿绵团,告言:“汝若定去不肯住者,我自打头令破流血。”答言:“阿母!必苦相留我且未去。”母曰:“寒穷物自言善学阴私书者,汝尚不知。岂有我为他儿自打头破,我拟将湿紫矿绵,于头上按令赤汁流下,人见谓血。汝实无智,未可言归。”既闻母语遂且停留,未久之间复言:“阿母!我欲还家。”其母报曰:“汝应且住!”答言:“我去。”母曰:“汝若去者,我投井死。”答言:“阿母!必其如此,我不归家。”母曰:“愚痴物自言善解阴私书者,汝尚不知,岂有我为他儿自投井死,我拟井中多置草褥投身而下,人见谓死。汝实无智,未可言归。”复经少时又言:“阿母!我欲还家。”母曰:“汝已殷勤再三言去。若不住者我作乳糜,食讫方去。乳糜熟已盛铜盘中,多安酥蜜对儿尽食,食已还复吐著盘中。”命言:“汝食。”答言:“阿母!吐出之食,云何复食?”母便啼泣,邻家闻已皆来共问:“何意啼哭?”母便具告邻人答曰:“为汝作糜,何因不食?”报言:“此是吐出,云何可食?”母即槌胸大哭告诸人曰:“岂有吐食持与人乎?”邻人皆集强令其食,彼儿见逼遂欲飡糜。母便捉手掌打其面,报言:“痴人!自谓善解阴私之书,汝实无智,宁容目击吐食而便食之。”因即驱出不与同住。

时长者子既被斥逐,遂还故居自为商主,将五百商人多持贿货南之中国。每对诸人说厌女色,渐次游行至婆罗痆斯。时诸商人往还来去,皆与淫女共作交通,由听善言不入淫舍。淫女议曰:“姊妹当知!北地商人先多交往,今并离欲不复相看。”一女告曰:“我闻商主善解阴书,于诸女人极生厌贱,由是诸人皆绝还往。”众中有一年老淫女,问诸人曰:“彼是丈夫不?”答:“是丈夫,诸根具足。”报言:“我女若能诱得彼者,于众女中立为众首。”答言:“如其得者立为第一,若不得者其欲如何?”答曰:“当酬汝等五百金钱。”众人曰:“善。”其母即便就商主边赁宅而住,多贮众货不令阙乏。商主家人时来店所有所求觅。老母问曰:“汝属谁家?”报言:“我属商主。”母曰:“我儿持货,亦向他方自为商主,岂不如此求及他人?汝从今日来我家中,若有所须皆随意取。”既闻此言数数来取,商主遂怪问家人曰:“汝于何处得斯异物?”家人白言:“去此不远,有一老母所住之家多贮众货,自言:‘我儿持货,亦向他方自为商主,岂不如此求及他人?汝等所须来随意取。’我有所须即从彼觅。”商主闻已,于其母所情生爱念,告家人曰:“其母既能如此资给,事同我母。”家人往彼报其母曰:“商主于母深生爱念与母不殊。”老母曰:“何时当得见子面耶?”答曰:“善哉!我报商主。”即便还报,商主闻已报言:“善事!”遂即行诣老母店中,既相见已欢笑迎接,母便问曰:“汝名字何?”答曰:“我字游方。”母曰:“我子商主亦同此名,汝即是彼体无差异,往来我处勿作他心。”答言:“如是,情无间别。”母命其女:“汝可进来与兄相见。”女即出来共相致问。于时商主见彼女来,仪貌端严举世无匹,便生爱着如猛风吹,不自觉知何所投措。片时醒悟告其母曰:“谁家少女?”报言:“爱子!是汝之妹。”问曰:“已属他不?”答曰:“未有所属。”报言:“阿母!若尔,何不与我?”母曰:“欲令事汝,不拟与他。然有一过使我怀疑,欢合暂时欲去便弃。”答言:“阿母!颇能相与必不弃遗。”母曰:“若如是者,所有财物将入我家,方信汝心言无有二。”答言:“可尔。”遂将财货运入其家,家有后门入即将出,知物尽已,告曰:“宜选吉日可共成亲。”母即遂报诸淫女等:“可于某日各自严身,著上妙服咸至我家共为欢会。”至成亲日商主见怪,问言:“阿母!何因大会,更无男子唯有女人?”老母矫言:“男子未至。”时有一女遂共商主耳语:“君可不知我等并是淫女耶?”商主念曰:“我被淫女之所欺诳。”其女交欢已经多日,报商主曰:“与我金钱。”答曰:“我之财货并入汝家,更从我索何物相与?”女即默然。

后时商主因酒睡着,遂将蘧蒢裹束送著街衢,天晓人行即便睡觉,见身如此深生悔恼,泣泪横流饥火所烧,为求饮食,遂往佣力人边觅雇身处。于时瞿答摩长者更造新舍,多雇作人,令往鄽中随处求觅,唤长者子来。时瞿答摩见彼容仪极为软弱,告使者曰:“我观此人似未曾作,更觅馀人。”彼闻语时重加忧恼,悲泪交流观长者面。长者便怪问言:“汝谁家子?从何处来?名字何等?”彼即哽咽声嘶答言:“阿父当知!我是北方,得叉邑人名曰游方,我以天缘来至于此。我今不知何所趣向?今遭苦难死活难期。”时瞿答摩见语悲哀情生愍念,问曰:“汝识得叉城人名称长者不?”答言:“阿父!我薄福人,彼即是父。”时瞿答摩闻说父已,知是旧亲更锺慈爱,美言告曰:“汝可无畏勿生悲惨,当作女夫,是汝舍宅。”既蒙安慰遂息愁怀,长者即便赐以衣服严身之物,澡浴涂香饮食房舍,凡是所须皆令无乏。复告妇曰:“汝可为女备办璎珞庄饰之具,女夫既至当作婚姻。”遂对宗亲,告游方曰:“今是吉辰,共为婚媾。”游方答言:“阿父!我未成亲,且求财货。”长者告曰:“宅中财物随意所须,既无乏少更求何用?”然游方本意往淫女舍欲报私仇,答言:“阿父!我成亲日广备礼仪,岂等凡流随宜嫁娶。”长者默然。

是时游方出城游观,于大河中见有死尸随流而去,岸上乌鸟欲餐其肉,舒嘴不及遥望河边,遂以爪捉箸揩拭其嘴,嘴便长去食其死肉。食肉足已复将一箸,揩嘴令缩如故无异。游方见已取箸而归,遂将五百金钱往淫女舍,报言:“贤首!往以无钱缚我畁出,今有钱物可共同欢。”女见有钱遂便共聚。是时游方既得其便,即将一箸揩彼鼻梁,其鼻遂出长十寻许。时家惊怖总命诸医令其救疗,竟无一人能令依旧,医皆弃去。女见医去更益惊惶,报游方曰:“圣子慈悲!幸忘旧过勿念相负,为我治之。”游方答曰:“先当立誓,我为汝治,先夺我财并相还者我当为疗。”答言:“若令差者倍更相还,对众明言敢相欺负。”即取一箸揩彼鼻梁,平复如故,女所得物并出相还。得物归家广为婚会,命聚宗族娶妇成亲。时瞿答摩城外有宅,报女夫曰:“汝可将妇诣彼停居,彼有村坊悉皆给汝。”既至彼已安乐而住,未经多日妇即有娠,欲至生时报其夫曰:“我欲归家今母看养。”答言:“随意。”既到舍已便即生男,遂将此子还向旧居。未经多时复有娠体,欲至生日复更同前,求还母处。即将一子共夫乘车,遂于路中夫乃下车,诣一树下纵身而睡,毒蛇来蜇因此命终。妇在车中便诞一子,生已下车便至树边,报夫主曰:“我已生儿,君宜庆喜。”大唤不语,后以手触方知命终,号哭槌胸痛恼忧塞。时有强贼盗其牛去,唯有空车重增悲咽,四向顾望不复见人。携抱二儿却还本所,行至中路遇大风雨,河水泛涨求进无由,即作是念:“若将二子一时渡者,我及于子俱并不存。”遂留大子,怀抱小儿,既得渡河置于岸上,回取大儿浮至中流,有野干来遂衔小子,子啼作声母遥叫唤。大子意谓其母相唤,掷身入水因即命终。母急上岸趁彼野干,遂得其儿看已命过,遂便号哭弃彼河中。复见大男随流而去,情为犹活即入水浮,观之知死痛切悲啼,速便上岸。夫儿离背独行旷野,唯著一衣号恸而去,椎胸懊恼不能自裁,时行时坐宛转于地。是故苾刍当知!先业果报熟时,必须身受无可逃避。当尔之时在家父母并诸亲属,俱遭霹雳咸悉命终,唯有一奴得存馀命,悲号啼哭急走而来。女见问之:“汝何行急?”彼便倒地悲叫而言:“所有家亲咸遭霹雳,唯我一身得全馀命。”女闻号叫悲不自胜,说伽他曰:

“我于先世中,  曾作何恶业,  夫儿及父母,  眷属一时终?  我是薄福人,  独行随处去,  亲族皆零落,  何面欲求生?  宁在于山薮,  旷野无人处,  不住于家宅,  忧愁日夜增。”

说是颂已即与奴别,随意东西唯独一身,至一聚落遇到一家,见有老母撚劫贝线权寄停止,母遂相容,便到母边共其撚线。有一织师少年,时来母处买劫贝线,母于异时便持细缕往少年处。彼问阿母:“昔日缕粗,今何细妙?”母曰:“此非我作。”问:“是谁为?”答:“有客人彼能妙作。”报言:“阿母!我独一身,更无兼手何不见与,我以衣食相供。”答言:“我归问彼,知意报来。”即贵价取缕设好饮食,香花庄饰令母还归。瘦瞿答弥见而问曰:“阿母!何处卖线得钱身香花彩?”答言:“少女!非直贵价得钱,身服花彩,更乃饱餐美食欢喜归来。”女曰:“我怪非常,为此相问。”即于女前说织师好,复言:“少女!彼之织师未有妻室,汝能共活衣食相供。”答言:“阿母!勿说斯语,我于家室深生厌患,随宜活命更不求馀。”母曰:“女人无依理难存济,宜觅处所以自安身。”遂说百种因缘令其改嫁,女便心变从彼所求,织师既知以礼迎去。

时彼织师性多毒害,虽无罪过常行杖楚,其女即往告老母曰:“何意将我付与药叉?常受苦楚知欲何计。”报言:“少女!汝勿怀忧,若有男女自相怜爱,家产资财并皆属汝。”其女未久便即有娠,其夫知已不加楚毒,妻生慢意不并寻常,织师觉已怀恨而住。后诸织师共为聚集,酒醉还家扣门而唤,其时妇属产期闭门而坐,虽闻叫唤无由出看。织师性恶复加酒醉,怀恨在心更增忿怒,妇生子毕方与开门,告夫主曰:“我已生儿君宜喜庆。”夫闻斯语怀毒在心,便作是念:“有娠之时已慢于我,今既生子更长高心,若不杀之必为仇隙。”即报妻曰:“汝速然釜以油置中。”见油沸已告其妇曰:“汝可以儿投于釜内。”妻曰:“此是君儿新生无识,有何过失而欲杀之?是不可也。”即以粗杖打其脊上,世间怜爱无过自身,不能受苦,遂即举儿置油釜内。夫见熟已报云:“汝今可食此肉。”答曰:“我欲如何自餐子肉?”夫遂倍常苦楚逼害,忍苦不已遂餐其肉。如世尊说:

“染欲是小过,  愚者亦能除;  瞋痴是大殃,  智者当速离。”

于时织师遂生悔恨,坐卧不安如火烧心,极怀忧恼烦怨睡着,妻作是念:“其人杀子令我食肉,人中药叉可宜逃避。”即持道粮走出城外。时有北方商人欲还本国,便共为伴随时活命。彼大商主见此女人,容仪端正便生爱念,问言:“少女!汝属于谁?欲何所适?”报曰:“我先有夫毒蛇蜇死、一子新生被野干所害、一子两岁溺水而亡,父母亲知咸遭霹雳,我无依托随处游行,且寄商人以求活命。”商主念曰:“此女容仪卒求难得。”即便纳受以为己妻。忽于中路狂贼破营,财物并将、夫身被杀。贼帅见女仪容可爱,给以衣食遂纳为妻。后被北方国主诛其贼帅,遂将此女为大夫人。未经多时王便崩背,于时臣佐作大礼仪,准其国法以人殉死。王及妃后葬入陵中,被贼破陵穿孔已穴,瘦瞿答弥在于墓中,土尘入鼻即便喋喷。群贼闻声悉皆惊怖,谓起尸鬼四散奔驰。时瘦瞿答弥见墓开明方从孔出,既出外已四顾忙然,忧恼百端求生无路,加以饥渴内迫身心,因即癫狂不记先后,遍体泥涂手足皴裂,露形而去。渐渐孤行,途经万里至室罗伐。如世尊说:“众生业报难可思议,先所作业悉皆自受,恶缘斯尽善果方生。”次复前行至逝多林所。尔时世尊大众围绕为说妙法,彼遥见佛三十二相八十种好,周遍严身世间无匹,圆明赫奕超日千光,如宝山王观者忘倦。女极瞻仰遂得本心,睹己形容深生羞耻,即便坐地不敢游行。于一切时如来大师无不知见,恒起大悲饶益一切,于救护中最为第一,最为雄猛无有二言,依定慧住显发三明,善修三学善调三业,渡四瀑流安四神足,于长夜中修四摄行,舍除五盖远离五支超越五道,六根具足六度圆满,七财普施开七觉花,离于八难乐八正路,永断九结明闲九定,满足十力名闻十方,于诸自在最为殊胜,得法无畏降伏魔怨,震大雷音作师子吼,昼夜六时常以佛眼观诸世间,谁增?谁减?谁遭苦厄?谁向恶趣?谁陷欲泥?谁能受化?作何方便拔济令出?无圣财者令得圣财,以智安膳那破无明膜,无善根者令种善根,有善根者令得增长,置人天路安隐无碍趣涅槃城。如有颂言:

“假使大海潮,  或失于期限;  佛于所化者,  济度不过时。  佛于诸有情,  慈悲不舍离;  思济其苦难,  如母牛随犊。”

尔时世尊告阿难陀曰:“汝向众外,可以上衣授与商主之妇瘦瞿答弥,令其披着将来听法。”时具寿阿难陀奉佛教已,即行诣彼舍衣覆之,将至佛所,礼双足已退坐一面。如来大师观彼根性随机说法,于四谛理令其解悟,以智金刚杵摧二十种有身见山,获预流果。既得果已便从座起,合掌向佛叹未曾有,白言:“世尊!唯愿慈悲,许我于佛法律舍俗出家,成苾刍尼而修梵行。”世尊知已付与大世主。彼既得已即令出家并授近圆,教读毗奈耶如法教诲。彼即策勤一心无倦,观知五趣轮转不停,诸行无常毕归磨灭,断三界惑破五趣轮,证得阿罗汉果,三明六通具八解脱,得如实知:我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。心无障碍如手㧑空,刀割香涂爱憎不起,观金与土等无有异,于诸名利无不弃舍,释梵诸天悉皆恭敬。尔时世尊告诸苾刍:“于我弟子苾刍尼中,瘦瞿答弥持律第一。”

是时诸尼闻佛记已,有诸尼众诣瘦瞿答弥听其说法。时瞿答弥欲令诸尼生厌离故,即便为说本业因缘,诸尼闻已便向苾刍广说其事。后于异时瘦瞿答弥来礼佛足,诸苾刍见共相耳语说彼业缘,时瘦瞿答弥礼佛足已奉辞而去。

尔时世尊知而故问阿难陀曰:“是诸苾刍共相耳语为说何事?”时阿难陀以缘白佛,佛告阿难陀:“众生业报难可思议,由心造作一切世间,皆因业生依业而住,凡自作业当受其报。”时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“大德世尊,此瘦瞿答弥先作何业?夫被蛇蜇而死、一子野干所害、一子溺水而亡,父母亲知咸遭霹雳,自食子肉心乱癫狂,渐渐游行来诣佛所,善法律中出家近圆,断诸烦恼证阿罗汉,蒙佛授记于尼众中持律第一。”佛言:“汝等苾刍当知!此尼由先作业,果报熟时皆须自受,非外四大等,乃至说颂,广如馀处。汝等苾刍当一心听。往古昔时于一聚落,有长者住大富多财,娶妻经久迥无儿息,心怀忧恼:‘我有多财了无继嗣,身亡之后并入官收。’妇问:‘何忧?’夫以事答,妇作是念:‘我今未知由夫薄业我无福耶?不生子息,岂非夫主于我情生异念更觅馀妻,亲对我前掌颊而住,广说愁词。我宜自行不劳他遣。’告其夫曰:‘我有恶业不怀男女,可更觅妇男女当生。’报言:‘贤首!汝岂不闻,家有二妇欲将冷水饮𪎊无由,于其宅中常为斗诤,共相恼乱无有停歇。’妻作矫情,报言:‘圣子!宜可娶来,彼若年颜与妹同者,我便于彼如妹看之,与女相似如女瞻养。’夫闻此语遂更求妻。于异聚落有一长者,妻生一女复有二子,女既长大父母并亡。其人遂来至二弟处求姊为妻,彼便见与,作大礼仪共相婚媾。人皆法尔得新忘旧不念前妻,旧妇腹中先有恶病不生男女,见夫弃掷极生嫉妒,因即病差便即有娠。报夫主曰:‘我今有娠,君当喜庆。’夫曰:‘贤首!汝若生子,我殁世后得为继嗣自作家主。’妇曰:‘诚如所说。君之后妻若不药我堕胎,必有斯理。’夫曰:‘贤首!我先语汝:“家有两妇定相恼乱。”汝今无事早发斯言。’妇便默尔。月满生儿,母便念曰:‘此子幸蒙天缘得生,必被后妻之所损害,我今付彼令养为儿。’作是念已语后妻曰:‘小妹!此儿与汝共作养育,俱为己子情勿间然。’彼言:‘善事。’遂共恩养,未经多时遂生恶意,作如是念:‘此非我子岂继我家,若长成日,母作夫人子为曹主,我充婢使,此必无疑。何用养怨?宜当早杀。’既生恶念,如火益薪其焰转炽,怀毒恶心亦复如是,遂以竹签刺儿喉内,子患楚痛极苦号啼,问后母曰:‘何意孩子悲啼?’答言:‘不知。’母即抱持哀怜抚拍,子怀苦楚啼泣更增,即便以奶置彼口中,方见竹签惊忙拔出,其儿因此便即命终。母怀痛切悲啼号哭槌胸叫唤,亲邻来集问其所以,答言:‘我儿后母嫉妒,竹签其口苦楚命终。’亲邻闻已悉皆惊集,问言:‘何意啼泪交流?’具以事答,远近邻伍诸人咸萃,共瞋后母,告言:‘小儿无过,何因苦杀?’彼既闻已槌胸作誓:‘我若嫉心杀此儿者,当令夫主毒蛇蜇死、一子野干所害、一子溺水而亡,父母亲知咸遭霹雳,我食子肉心乱癫狂,赤体游行无所知觉。’汝等苾刍于意云何?其长者后妻岂异人乎?此瘦瞿答弥尼是。由彼往昔极毒害心,杀他儿子重为言誓,由此业故夫被蛇蜇,一子野干所害,一子溺水而亡,父母亲知咸遭霹雳,自食子肉心乱癫狂,露形而去无所觉知。

“又诸苾刍!乃往迦叶波佛时,此瘦瞿答弥于彼佛法出家为尼,乃至命终修治梵行无所证获。依止一尼为邬波驮耶,彼佛法中持律第一,彼佛世尊亦与授记。瘦瞿答弥临终发愿:‘我于迦叶波如来无上等觉教法之中,至尽形寿修治梵行所有善根,如迦叶波佛授摩纳婆,当来之世人百岁时,得成正觉名释迦牟尼。我愿于彼如来法中而得出家,断诸烦恼证阿罗汉,如迦叶波佛说我邬波驮耶于诸尼中持律第一,我亦如是蒙佛记为持律第一。’”

时诸苾刍复白佛言:“大德!彼之父母,先作何业咸遭霹雳?夫造何罪被毒蛇蜇?二子何愆?一被野干损害、一为溺水而亡。”佛告苾刍:“各自作业,皆悉成熟,广如前说。汝等苾刍当一心听!此贤劫中人寿二万岁时,有迦叶波如来、应、正等觉,十号具足,出现于世,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时于此城中有一长者大富多财,去城不远,于河彼岸造一住处,诸方僧来咸住于此,长者以财付与村人令其兴易。时有一人三度将财并皆散失,长者唤问:‘汝无智慧,三度将财并皆散失。若不还我,不放汝归。’答言:‘长者!更容一度将财兴易,若不总还,夫妻二子没为奴婢。’遂作明契,长者与财。复还散失,长者即便收其夫妻及子,充寺净人在城居止。每日渡河向寺供给,身常煮饭,妻及二子杂营诸味。时有罗汉苾刍知僧捡挍,时逢天雨河水泛溢,夫妻及子并皆不至,时阿罗汉怪其不来,即往告曰:‘日时将至何故不行?欲令众僧悉皆阙食。’闻是语已悉生瞋恚,父母亲识闻已咒言:‘彼人无事共相苦切,何故不遭霹雳而死?’夫作是语:‘此在路来,何不被毒蛇蜇死?’一子复言:‘何不溺水而死?’一子又言:‘何不被野干所杀?’汝等苾刍勿生馀念,往时净人者岂异人乎?即夫妻是,彼父母等即霹雳死者是,彼时夫者即被蛇蜇死者是,彼时二子者即溺水死及野干害者是。此等皆由过去于罗汉处以毒害心出粗恶语,皆受斯报。汝等苾刍!由是因缘,我常宣说黑业得黑报,白业得白报,杂业得杂报。汝等应当勤修白业,离黑杂业。”时诸苾刍闻佛所说,皆大欢喜信受奉行,顶礼佛足奉辞而去。

缘处同前。尔时愚痴恶生,释子无辜咸被诛戮,释女尊亲兄弟姊妹及以夫主悉皆丧灭,各怀忧苦,于佛所说善法律中来求出家。得出家已,譬如铃向忧想渐除,后为欲缠烦恼还盛不能禁止。如世尊说:“大黑毒蛇有五过失。云何为五?一者多瞋;二者结恨;三者怨仇;四者无恩;五者恶毒。女人亦尔。瞋恨多仇无恩恶毒。女人毒者,谓有一类多欲染心。”时诸释女苾刍尼共集议论,往吐罗难陀苾刍尼所,到已顶礼一边而坐,白言:“圣者!欲心烦恼实难禁制,常恼女人,云何能止?”报言:“姊妹!更欲何为?汝等少年可舍学处,宜觅商人少年男子,多有财者共作交通,烦恼欲心自然止息,我若少年共汝同去。”诸尼闻已礼足而还,遂更共议:“诸姊妹等!圣者吐罗难陀作如是语,我等云何欲为安处?”或有说言:“吐罗难陀所言极善,我等宜行求觅其事。”或有说言:“诸姊妹!女人于佛善说法中得出家者甚为难遇,宜可往问圣者瘦瞿答弥。”咸云:“可尔。”即共诣彼顶礼双足,白言:“圣者!欲心烦恼实难禁制,常恼女人,我等云何方便能止?”报言:“诸妹!勿道欲名。何以故?其味甚少过患极多。如世尊说:‘诸有智人,于淫欲处知有五失,故不应为。云何为五?一者观欲少味多过常有众苦;二者行欲之时常被缠缚;三者行欲之人永无厌足;四者行欲之人无恶不造;五者于诸欲境,诸佛世尊及声闻众并诸胜人得正见者,以无量门说欲过失,是故智者不应习欲。又复智人知出家者有五胜利。云何为五?一者出家功德是我自利不共他有,是故智者应求出家。二者自知我是卑下之人被他驱使,既出家后受人供养礼拜称赞,是故智者应求出家。三者从此命终当生天上离三恶道,是故智者应求出家。四者由舍俗故出离生死,当得安隐无上涅槃,是故智者应求出家。五者常为诸佛及声闻众,诸胜上人之所赞叹,是故智者应求出家。’汝等应可观斯利益,以殷重心舍诸俗网求大功德。汝等姊妹!为当欲闻我于先世习欲之时所有过患?为于今生习欲苦恼?”诸尼答曰:“且止先世,愿说今生。”时瘦瞿答弥即宣说:“自一生来丧失父母,夫主儿子死亡,并食子肉生入墓中,癫狂迷乱次第为说。”诸尼闻已悉皆愁怖身毛惊竖,便用心听视瘦瞿答弥面。时瞿答弥观其根性随机说法,于四圣谛令彼开悟,彼等闻法获预流果,广如前说。既得果已白瘦瞿答弥:“几将失我,被吐罗难陀陷欲泥中永沈生死。”瘦瞿答弥问曰:“彼作何事?”即具陈如上,报曰:“姊妹!知欲如何?”彼为恶行损坏佛法,少欲诸尼共生嫌耻:“云何苾刍尼令他舍学与俗交通?”时苾刍尼白诸苾刍,苾刍以缘白佛,佛言:“苾刍尼不应教他舍其学处劝令归俗,若相劝者得吐罗底也罪。”

缘处同前。尔时有一苾刍尼诃骂苾刍,苾刍羞耻便即默然。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“苾刍尼不应诃骂苾刍,若犯者得越法罪。如尼不得诃骂苾刍,如是亦复不应诃骂苾刍尼及正学女、求寂男、求寂女。如是下三众,各低头不应诃骂五众,皆得越法罪。”

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十

 上一卷 ↑返回顶部 下一卷