目录 根本说一切有部毗奈耶药事
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根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二

大唐三藏义净奉 制译

 粥井金麦缘、  农夫牛缘、  癞女米泔缘、  胜光王缘、  贫女灯缘、  顶生王缘。

尔时世尊告具寿阿难:“汝今可共我往室罗伐城。”奉佛教已,即随佛后游行人间。时有婆罗门,经夜不食,空腹耕垦,家女送粥。是时世尊行至彼边,其婆罗门遥见世尊,具三十二丈夫相、八十种好庄严其身,圆光赫奕超过千日,行步殊特如妙宝山,众贤普饰。既见佛已,心生净信,如十二年来静练调顺,鲜白恬寂、熙怡欢悦,如无子得子、如贫得宝、如求王者得王。若人宿有诸善根故,初见佛时即能发此崇敬净心。时婆罗门疾疾捧持所欲食粥,来奉世尊,白言:“沙门乔答摩!哀愍我故,受此微粥。”于时世尊为婆罗门而现涸井,令粥入井,彼便内泻,井便溢满。由佛威力、诸天威力,致其涸井香粥盈溢。佛告婆罗门曰:“仁行此粥,普与僧伽。”彼便行与一切僧伽,悉皆饱足。佛加持故,其井尚盈。是时婆罗门,于世尊处倍生净信,顶礼佛足,对面而坐,听佛说法。于时世尊观彼根性随眠意乐,为说妙法,于四圣谛令其开悟,广如馀说。乃至彼闻法已,证预流果,心怀踊跃,如商主得价、如战得胜、如重病得愈。闻佛说已欢喜信受,顶礼奉辞,诣种麦处,见其麦苗皆同金色,见已欢笑,生奇特想,而说颂曰:

“福田功最胜,  能离诸过患;  才种植种子,  即招而果实。”

是时婆罗门速诣王所,起居问讯,少病长寿。又白王言:“大王当知!我才种麦,生长成金,唯愿大王差人取分。”王便差人而取麦分。时婆罗门收持积聚,量出王分,遂变为麦。王曰:“可聚一处,更为量出。”如是七遍,为聚共分,王分亦变为麦。王曰:“其麦是婆罗门福报,非我所能,任随彼意,量出我分。”婆罗门以无碍意,量出王分,还成金麦。

是时世尊从此而去,见五百农夫而为耕种,皮肤皴涩,手皴脚劈,著粗麻衣,耕垦牛犊,项伤皮破,脓血流下,喘息长嘘。时诸农夫,遥见世尊具三十二相,广如上说。乃至如宿种善根人,得见世尊。佛诣彼所,欲调伏故而趣一边,苾刍众中就座而坐。而诸农夫遥见佛坐,皆诣佛所,顶礼双足,退坐一面。佛观其根性随眠意乐,广如上说。既闻法已,证预流果,咸从座起,合掌白言:“大德世尊!唯愿听许我等于善说法律而为出家,并受近圆,成苾刍性,净修梵行,奉事世尊。”佛既见已,告言:“善来诸苾刍,可修梵行。”具如馀说,乃至颂曰:

“世尊命善来,  发落衣钵具,  诸根咸寂定,  随念悉皆成。”

尔时世尊随机教授,彼便策励,断诸烦恼,证阿罗汉果。时诸耕牛,挽绳令断,皆来佛所,绕佛而住。佛为诸牛说三句法,广如鹅龟处说,乃至见真谛理,各还天宫。时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“而诸农夫,先作何业,于此生中而为农夫;于世尊处得为出家,断诸烦恼,证阿罗汉果?复彼诸牛,先作何业生在牛中,遇佛生天,见真谛理?”佛告诸苾刍:“先自作业,今还自受。”广如馀说,乃至颂曰:

“假令经百劫,  所作业不亡;  因缘会遇时,  果报还自受。

“汝等善听!我今为说。乃往古昔,此贤劫中人寿二万岁时,有佛出现,号迦摄波如来、应、正等觉,十号具足,住波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。其诸农夫,于佛教中悉作出家,而不读诵亦不作意,受信施食,作诸戏论,懈怠懒惰而不勤策。诸苾刍于意云何?其五百苾刍者,岂异人乎?今此五百农夫是。往时造寺施主者,今五百长者是。由彼往昔受信施食,而不读诵亦不作意,懈惰而不勤策。由斯业故,五百生中而为农夫,倍债施主。由于迦摄波如来教中出家,悟诸梵行故,今于我所亦得出家,断诸烦恼,证阿罗汉果。而诸耕牛,亦于彼佛教而为出家,毁诸杂小学处。由斯业故,生在牛趣。而于我处,发清净心,得生天上。由昔梵行,得见真谛。是故我常宣说:黑白杂业,广如馀说。乃至汝等,应如是学。”

是时世尊告具寿阿难陀曰:“汝来可诣都异迦城。”闻教随佛至彼城所。有一婆罗门而为耕垦,遥见世尊具三十二大丈夫相,广如馀说,作如是念:“我若往礼沙门乔答摩者,废此事业;若不往礼,失诸福利。”令事不废,使获福利,执鞭耕犁,遥言:“敬礼敬礼。”佛告具寿阿难陀:“彼婆罗门,自招错咎。而于此处,有迦摄波如来全身舍利,俨然无损。若来我所,恭敬礼拜,彼便致敬二佛世尊。”是时阿难陀速整衣服,合掌白言:“唯愿世尊就此而坐,其地则为二佛受用。”佛告诸苾刍等:“乐见迦摄波如来、应、正等觉全身舍利不?”白言:“世尊!今正是时。”白言:“善逝!今正是时。若我得见,心倍清净。”于时世尊起世间心。常法如是,若佛起世间心时,一切含灵悉知佛意,龙作是念:“世尊!何故起世间心?”即便观见世尊欲见迦摄波如来全身舍利。龙便捧持其佛舍利,在虚空中。佛告诸苾刍:“汝等今应审观此相,即欲隐没。”时胜光王闻佛示现迦摄波如来全身舍利,令诸苾刍得见其相。闻已,心生希睹,即与妃后宫人婇女王子诸臣,严饰仪礼,出诣往观。丧善太子、给孤长者、仙授故旧、砖师之子、无枝鹿子母等,各与无量百千有情,皆生希见,亦随驾后往舍利处。由其宿世善根发故,使令往彼。是时舍利便即隐没,而诸人众闻舍利隐,情生忧恼,互相语曰:“我等空来,而无所获。”时有邬波索迦,往迦摄波如来有舍利处,右绕恭敬,心作是念:“我今绕礼,必获福利。”世尊知彼心常福利,有清净心,即说颂曰:

“假令百千赡部金,  积聚奉持施一切;  不如有人一净心,  翘勤右绕于佛塔。”

是时复有一邬波索迦,持泥置于舍利隐处,世尊为彼亦说伽他曰:

“假令百千赡部金,  恒以奉持施一切;  不如有人一净心,  持泥置饰于佛塔。”

是时有百千人众闻此施泥福利,咸持泥置,或有将诸微妙花香而散其中。佛亦为说颂曰:

“假令百千赡部金,  恒以奉持施一切;  不如有人一净心,  香花供养于佛塔。”

时有诸人,持诸花鬘灯明、幢幡伞盖,供养是处,以清净心而来奉施。佛知心已,各为说颂。世尊又说伽他曰:

“我今所说施福田,  如来功德无边量;  正觉犹如大海劫,  无上导首最为胜。”

时诸人众咸作是念:“佛所说福缘已灭。佛缘现在者,若兴供养,有何福利?”佛知念已,即说颂曰:

“若有能供养,  现能已成佛;  其心若能等,  福利无有殊。  佛是不思议,  妙法亦难思;  清净者亦然,  果报同为一。  名相亦难思,  无不转法轮;  正觉功德岸,  无能到其际。”

是时世尊为诸人众说如是法。彼闻法已,无量百千有情获大胜利,或有发声闻菩提心者,或有发独觉菩提心者,或有发无上正等觉心者,或有得暖、顶,或得初忍,或证预流果者,或有得一来、不还果者,或有断诸烦恼证阿罗汉果者;馀众多人归佛法僧,信敬三宝,种诸善根。时有净信婆罗门长者居士,即于其处设大施会,名此方地为施水处。

尔时世尊游行㤭萨罗国,行至室罗伐城,住逝多林给孤独园。给孤长者闻佛至已,诣世尊所,顶礼佛足,退坐一面。佛为说法,示教利喜,默然而住。是时长者,从座而起,整理衣服,合掌恭敬,双膝著地,白佛言:“大德世尊与苾刍僧伽,明日就宅,受我微供。”佛默然受。知佛受已,广如馀说,乃至明日,令使白佛:“饭食已办,唯愿知时。”长者复命守门人曰:“佛与僧伽比至食了,勿令外道入我宅中。”时守门人闻教依奉。于时世尊与诸僧伽,着衣持钵,诣长者家,广如馀说。乃至大众,悉使饱足,净漱毕已,取小卑座,为听法故,对佛前坐。是时具寿大迦摄波,在一阿练若处,须发稍长,著破纳衣诣逝多林。见寺无僧,问守寺者:“上首世尊、苾刍僧伽,今在何去?”彼便答言:“给孤长者请就宅食。”大迦摄波便作是念:“我今宜可就彼而食,于佛上首、苾刍僧伽,便申致敬。”作是念已,速时诣彼。其守门人告言:“圣者!勿入于中。”大迦摄波曰:“以何事故?”守门人曰:“长者有教,佛与僧伽比至食了,勿令外道入于宅中,于后亦供诸馀外道。”时迦摄波作念:“我今获诸胜妙上利,净信婆罗门长者居士而不知我是沙门释迦之子,我今宜往哀愍拔济贫穷孤陋。”作是念已,出游芳园。复作是念:“我今愍哀是何等类,令获胜利?”时有癞病乞儿,骨节分离,疮脓流溃,乞求济活。大迦摄波便诣彼所,从彼告乞。时彼癞女乞得米泔,癞女遥见大迦摄波,形容挺特,善自调伏,具诸威仪,而作是念:“由我未曾施如是者,生此贫苦癞病缠身。若见圣者哀愍于我,我以米泔,当为奉施。”时迦摄波观知彼念,即便近前,舒钵令视,告言:“姊妹!能施米泔,可置钵中。”女便泻泔,绳落钵内,女欲指摘,指便堕钵。女作是念:“而彼圣者护我心故,而见受泔,岂应自食?”时迦摄波知彼念已,便对其前于墙下坐而食其泔。彼作是念:“今此圣者护我心故,虽食我泔,必应更求馀好饮食。”时迦摄波观知彼念,告癞女言:“姊妹!汝今应当发欢喜心。我从今日,至明食时,以汝米泔,度一日一夜。”彼甚欢悦,窃作是念:“我于今日,获胜妙利,大迦摄波受我鄙施。”时此女人,迦摄波处心生清净,因此命终,生睹史多天。时天帝释见此女人,以清净心而施米泔,因即命过,而不见知生在何趣?观于地狱而亦不见,饿鬼人中、护世四天、三十三天亦复不见。天眼下观,尚不能知。时天帝释来诣佛所,顶礼佛足,合掌恭敬,以颂请曰:

“巡行告乞士,  迦摄波大仁;  施彼米泔女,  今得生何趣?”

佛以颂答:

“天名都史多,  诸欲随念有;  其施米泔女,  今生于彼中。”

时天帝释,作如是念:“而彼诸人,不知修福而行惠施作诸利事。我今既知修福获利,何不惠施,修诸福业?圣者迦摄波,心怀哀愍贫穷孤陋病苦疾者,我今应为而施一食。”作是念已即便化身,诣贫穷处,羸弱孤单,随作草庵,如乱巢穴。变自形仪作丑陋织师,头发蓬乱,著粗麻衣,手皴脚劈而为织作。舍支夫人,身为织妻,以撚其𫄧,取天妙食,预置一边。时迦摄波为欲哀愍诸穷厄者,巡行告乞,次第而至,见已情甚愍此贫弊,伫立门首,持钵从乞。时彼化天,以天妙食满置钵中。然迦摄波作念,观斯活计,非常困顿,天妙饮食,从何而得?必有馀事。生此疑已,常法如是:阿罗汉若不预观,不知前事。即便观察,见斯天帝,告曰:“㤭尸迦!仁今何故于苦厄人而为留难?于长夜中,世尊说仁无疑惑箭及馀戏笑,拔出根栽,如佛世尊、应、正等觉。”帝释白言:“圣者大迦摄波!我今何为留难苦者?而此诸人不见自福,不行惠施修诸善福。我今自见,何不惠施,广修诸福?世尊岂不说是语耶?

“‘福应常修造,  无福遭苦厄;   若有修福者,  现受当安乐。’”

大迦摄波从此之后,先观方乞。时天帝释,于虚空中持诸天食来置钵中,大迦摄波翻侧其钵,食便落地。时诸苾刍以缘白佛,佛言:“由斯事故,苾刍应持钵盖。”时诸人众,咸闻癞女施迦摄波臭恶米泔,命终得生睹史多天。胜光大王亦闻斯事,诣世尊所,顶礼佛足,退坐一面。佛便为王广说妙法,示教利喜,默然而住。王从坐起,整理衣服,合掌恭敬,而白佛言:“唯愿世尊与苾刍僧伽,为圣者迦摄波故,于七日内受我微供。”佛便默受。王知佛受,顶礼佛足,奉辞而去。于斯夜中,敕诸供膳,严备种种精妙饮食。至明清旦,敷设床座,置清净水,齿木及屑,令使白佛:“饮食已办,愿佛知时。”广如馀说。乃至坐定,王自行食。时有乞儿来在其中,对尊宿坐,情生净信,深起恭敬,作如是念:“王由往昔修诸福业,今处尊贵,复能惠施,供养三宝。”王复自手遍行饮食,佛与僧伽悉令饱满,即行净水,齿木及屑,洗漱毕已。王听法故,取小卑座,对面而坐。佛告大王:“我为王故说施伽他?而当为彼获大福者?”王作是念:“世尊今时受我供养,何得有人而获多福?”念已白佛:“唯愿世尊,为获多修福业之者而说施愿。”于时世尊为彼乞儿而说咒愿。世尊如是于五六日时,为乞儿说施愿颂,王便怀忧,手拓颊住,作如是念:“世尊食我供养,称乞儿名而说施愿。”诸臣见王愁忧拓颊,白言:“大王!何故如是愁忧思虑?”王曰:“我何不忧?世尊受我微妙供养,称乞儿名而说施愿。”时有老臣前白王言:“愿王安住,臣当明日致请世尊,而称王名说咒愿。”是时老臣宣告供膳,明日宜应倍加营造种种饮食。行食之时,一分在钵、一分堕地。供膳之人,奉教营造。世尊上首、苾刍僧伽众坐定已,即行饮食,遂使一分堕其钵中、一分落地。时彼乞儿见食在地,疾走欲捻。行食之者,遥唱不令,乞儿告曰:“王财极甚,饮食无穷,似我苦难者,何不令取,在地坏烂?”是时乞儿心生散乱,遂不敬崇发清净意。佛与僧伽饮食毕已,王对佛坐,念曰:“世尊今时为我说施、为馀人乎?”佛即为王而说施愿曰:

“严备象马车步乘,  于此国城自在食;  王今不见缘何得?  因施无盐米膏力。”

是时具寿阿难陀而白佛言:“大德世尊!于数度受胜光王供养,我未曾闻说如是施颂。”

佛告阿难陀:“汝今乐闻胜光㤭萨罗王,昔施干燥米膏业缘不?”阿难陀白言:“世尊!今正是时。”白言:“善逝!今正说时。苾刍僧伽闻佛说此胜光大王宿昔施膏因果业缘,必能受持。”

佛告诸苾刍:“乃往古昔,有聚落中有一长者,娶妻未久便即有娠,月满生子,广如馀说。子既长成,夫告妻曰:‘贤首!子今成人,能为经纪,有债偿他、有衣食吃用。我今将本,馀方兴易。’妻曰:‘圣子!应须如是,斯为善事。’便即游方,至前命过,家有少本,悉皆倾尽。夫去之后妻复生子,有邻长者告其母曰:‘尔子与我作,当济衣食。’母便授与,长者即使于田种处,与其食分。后于异时,节日将至,母作是念:‘今此长者,明旦家中设施沙门婆罗门,供待宾客,必无有人。我今可往从彼索食,而送与子,使不饥饿。’念已,即往向长者妻具陈其事。长者妻闻,便生瞋恚,告曰:‘我未供养沙门婆罗门诸尊贵客,作人何得先与其食?今日且住,明旦倍与。’母复作念:‘我子今日必受饥饿,家有无盐淡膏一团,可将与子。’持至子所,说如上事。又复语子:‘畏汝饥饿,故从家中将此无盐淡膏。’子言:‘阿母!置此归家。’常法如是,世间无佛,当有独觉,饶益哀愍诸困厄者,世间唯有而此福田,乐住空闲。是时有一独觉来至于此,彼遥见已,身心寂静、威仪调伏,便作是念:‘由我往昔不能供养如是福田,于此生中受斯苦厄。若见受我无盐淡膏,敢为奉施。’于时独觉观知贫儿心之所念,舒钵向前,告言:‘贤首!意欲施者,可置钵中。’彼便恭敬,以珍重心,置膏钵内。”佛告诸苾刍:“于意云何?往时贫儿者,岂异人乎?今胜光王是。缘于往昔奉施独觉无盐米膏,因斯业报,六遍常为三十三天主,六遍于此室罗伐城为灌顶王。馀残业报,今于此处亦为灌顶王。其报今尽,是故我今而说其颂:

“‘严备象马车步乘,  能于国城自在食;   王今不见缘何有,  因施无盐米膏力。’”

时国人民悉闻斯事。王闻佛语,诣世尊所,顶礼佛足,退坐一面。佛即为王,说微妙法,示教利喜。王闻法已,从坐而起,合掌恭敬,双膝著地,而白佛言:“大德世尊!哀愍我故,与苾刍僧伽,于三月日,受我衣食汤药卧具。”佛便默然受王所请。王于月每日营办百种微妙甘美香馔;一一苾刍,价直百千衣服。复持一俱胝诸香油瓶,欲于夜中为然灯会。由施食故,此表珍重,遂于国中起喧闹。时有一女,贫苦憔悴,以乞济活,闻此喧声,问诸人曰:“何故喧声?”报贫女曰:“胜光大王,于三月日,佛为上首与苾刍僧伽,供养衣食汤药卧具,施一一苾刍,价直百千衣服。于今夜中,为然灯会,表心珍重,所以有此喧声。”时彼乞女闻斯事已,作如是念:“此胜光王,修福无厌,我何能为?宜可随处,求乞一灯,供养世尊。”作是念已,捧持乞器,随处乞油,然灯送置佛经行所,曲躬合掌,而发誓愿:“我念以此所有善根,如释迦佛,百岁之时,成无上觉。如舍利弗、大目连,侍立左右前后,善贤相应。阿难陀苾刍,而为侍者,父名净饭、母号摩耶,城名劫比罗,贤子罗怙罗,我当来有如是弟子父母国城子息。如释迦世尊入般涅盘,分分身界碎为舍利,当同此世尊而般涅盘,分身舍利。”是时诸灯悉皆灭尽,而此女灯皎然明朗常住如是。佛不止住,侍者不息,具寿阿难陀作如是念:“佛灯明中,而眠卧者,无有是处。我今宜可止此灯明。”即以手擿而不能止,又以衣扇复不能灭,持扇扇之亦不得灭。尔时佛告具寿阿难陀曰:“汝何所为?”白言:“世尊!我念世尊于灯明中而不眠卧,意欲灭止。以手衣扇擿拨吹之,竟不能灭。”佛言:“阿难陀!勿自疲劳。纵令无碍大风来吹此灯,尚不能灭,况汝以手衣扇,能令吹灭?然此灯者,而彼女人,发弘大行,以无限意方然此灯。阿难!然彼女人,当来百岁之时,必成正觉,号释迦牟尼如来、应供、无上正等,十号具足,前后相应贤善弟子,亦名舍利弗、大目连、侍者名阿难陀、父名净饭、母名大摩耶,城名劫比罗,子名罗怙罗,般涅盘后,分诸舍利。”是时四方远近人众咸闻斯事,以然一灯供养世尊,蒙佛授记当来成佛。婆罗门长者居士闻已,咸言:“而此贫女,当来圆具一切诸德。”皆以衣财饮食竞兴供养。

胜光王闻,生无比想,即备香油一千大瓶,以四种宝而作灯盏,佛经行处然灯布置。又白佛言:“大德世尊!我为圣者大迦叶波,奉请世尊及苾刍僧伽七日供养。蒙佛说我往昔奉施无盐米膏因果业缘。由斯事故,我复奉请世尊并与僧伽,于三月日供养,一一苾刍皆施价直百千衣服,一俱胝油瓶而作灯会,不蒙世尊授我当来成于无上正等觉记。愿见世尊记我成佛,当来应有得为导首。”佛言:“大王!无上等正觉,甚深难测,甚深难照,难解难悟,而不能趣。微妙难知,智者所觉,非愚夫了、非是易获。以一施得,不以百施千施百千施而能得之。大王!然若乐求无上等正觉,应须种种行檀惠施、修诸福利、亲近善知识、谦下恭敬,颇有得成导首之期。”尔时大王闻佛此语,涕泪悲泣,以衣拭目,合掌白佛言:“大德世尊!往求无上等正觉时,施何等物?修何福业?”佛告大王:“且致馀劫,此贤劫中为求无上等正觉故,所施之物,修诸福业,我今略说,王今谛听,极善作意。”

佛告大王:“乃往古昔,人寿无量岁时,有王名曰长净,顶生肉疱,极为柔软,犹如绵絮。疱熟自破,而生一子,颜容端正,甚可爱乐,不白不黑,如真金色,头如伞盖,手臂纤长,额广平正,眉连如月,鼻高且直,具三十二丈夫相。生已入宫,宫中婇女,有八万四千,遥见王子,乳皆流出,各各咸愿:‘我养王子。’即以为名,号曰乐养;由顶上生,复名顶生,如《中阿笈摩.王法相应品》中广说。顶生王子与诸童子游戏时间,经六天帝释报尽命过,后为太子。复经六个天帝命过,登政王位。复经六帝释命过,于赡部洲,以法化世,内宫雨天衣服、外雨金宝。尔时广严城侧有五仙人,名曰丑面,所居之处,诸鸟乱鸣;仙人不忍,遂咒誓之,使其诸鸟翅羽皆落。时曼陀多王闻念曰:‘此无悲心,何容住此?’便即驱遣令出其界。仙作是念:‘王王四天,我何处居?’便即诣于妙高山所,山下层住。时王后至西拘陀尼住,经六天帝命过;东弗婆提、北俱卢洲,亦复如是。于此自为治化,于七重金山,各亦过六天帝释命过。于时升上须弥山顶,其仙咒禁王军,皆不能动。时有药叉名曰空居,常前而行,仙见是事为说伽陀:

“‘净仙请息瞋恚心,  无有一切得成就;   此是曼陀多大王,  不同广严诸鸟类。’

“时王问曰:‘谁禁军众?’答曰:‘是大仙禁止。’王复问曰:‘此仙爱乐何物?’答曰:‘爱人发髻。’时王即咒说言:‘愿彼仙人,无头发髻,为我侍从。’作此愿已,其仙发髻自落,手持弓杖先走。王之女宝白言:‘大王!此是仙人,莫为过患,愿王放之。’王闻此语,即放彼仙。是时仙人,心生大恨,即持戒行,不久得五神通。时难陀、邬波难陀龙王,见彼大王及诸军众,意作是念:‘此是阿修罗。’即集四兵众来。见是曼陀多王,兵众皆悉退散,其四大药叉见此亦皆退走,并诣四天王所,白言:‘大王!今有四事大军来至,我等皆被打退。’告曰:‘此是曼陀多王,有大福德,欲来帝释宫所,我等非可共敌。汝等共我,将诸香花、种种供具于前迎之。’见已存问,即共往帝释天宫。帝释若见,即舍半座,分座而坐。于时阿修罗众有四兵众,同往帝释宫所,药叉又来告彼帝释:‘其阿修罗将四兵众从地而出,已破五处,可须备办。唯愿天主知之,当可预备。’于时帝释即欲往敌。其曼陀多王告帝释曰:‘汝今且住!我往对敌。’答曰:‘如是。’时王即领十八万众精力壮士腾空而去,各相谓言:‘发大声响,我等大威力士。’其阿修罗见彼空中有十八万力士作如此声,皆悉闭耳散走。时顶生王复作是念:‘我应住此,赡部洲人,炽盛丰乐,及以三洲,皆悉属我。今须取帝释之位,作人天主。’作此念已,即失神通,堕赡部洲,染大疾患。王即说伽他曰:

“‘有亿多财者,  贪欲而无足;   少乐而苦多,  智人能远离。   设受天堂乐,  意悦亦未足;   欲知悦乐尽,  唯佛声闻众。   譬如金山聚,  亦如雪山王;   一人犹未足,  智者如是解。   缘见此苦根,  诸欲不可乐;   人箭是荫根,  当共学律教。’

“时王说是颂已作大舍施。复以伽他而说颂曰:

“‘我知短寿身,  来世必招苦;   今须作功德,  以招来世乐。   若乐修福者,  舍施随力分;   乐修福业人,  今世后世乐。’”

尔时佛告大王:“于汝意云何?时彼曼陀多王者,即我身是。我于尔时,如是利益有情,尚不能获无上正觉,况复少施而获无上觉者,为有缘此因生死报。”

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二

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