目录 根本说一切有部毗奈耶破僧事
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根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十二

大唐三藏法师义净奉 制译

佛在室罗筏城。若彼菩萨逾城出外,当尔之时耶输陀罗即便有娠,菩萨六年苦行,耶输陀罗于王宫中亦修苦行,由是因缘胎便隐腹。是时菩萨知苦行事无有利益,即便随意气息长舒,遂餐美食,粳米杂饭饱食资身,以油涂体温汤澡浴。耶输陀罗闻是事已,宫中亦复放纵身心,事同菩萨,由斯快乐,胎遂增长其腹渐大。释氏闻已笑而讥曰:“菩萨出家极修苦行,汝于宫内私涉馀人,致使怀娠腹便增大。”耶输陀罗闻而誓曰:“我无此过。”未久之间便诞一息,当此之时,罗怙罗执持明月。集诸眷属庆喜设会,请与立字。诸眷属等共相议曰:“此所诞子初生之时,罗怙罗手执于月,应与此儿名罗怙罗。”时诸释种共相议曰:“此非菩萨之子。”耶输陀罗闻此语已,即便啼哭,抱罗怙罗自为盟誓。以罗怙罗置于菩萨昔在宫中解劳石上,掷置菩萨洗浴池中,而发誓言:“此儿若是菩萨之胤,入水便浮;必若是虚,乘当沉没。”作是言已,其罗怙罗与石俱浮,不沈于下。耶输陀罗复告之曰:“宜从此岸至于彼岸,还可复来。”随意便至。众人见之咸生希有,母复持儿作如是念:“若佛世尊六年苦行,成觉之后更住六年,满十二岁重还于此,我令诸人目验虚实。”

尔时世尊后时还至劫比罗城,一日食在王家,一日食在宫内。时耶输陀罗作如是念:“颇有方便,能令世尊随我所欲?”时此城中有一外道女,善解术法,能令男子爱乐女人。耶轮陀罗寄与五百金钱遣使报曰:“汝作术法附来与我。”彼女即便将一相爱药丸寄与宫内。其母得已,便将药丸对诸宫人,置罗怙罗手中,作如是语:“儿将此药持与汝父。”佛具一切智先能了达,知耶输陀罗生罗怙罗招世恶谤,此之诽毁今日当除。世尊知已,化为五百世尊佛形一等。时罗怙罗持药巡行,虽历多佛并皆不奉,既至世尊所遂即与药,佛为纳受已,却付罗怙罗。时子得已遂即服之,佛知食已便为咒愿,从座而去。时罗怙罗随佛而行,诸婇女等不放出宫,时罗怙罗啼哭悲恼愿随佛去。世尊去已作如是念:“知罗怙罗不受后有,当证圣果不肯居俗。”世尊知已,遂即将行。时罗怙罗宿缘所感,于五百佛能识世尊不肯舍离。时净饭王宫人眷属及诸释种,见此希奇敬重耶输,知其昔日枉被招谤,今灭恶名生欢喜心。

尔时世尊到本处已,欲度罗怙罗。净饭王闻已,诣世尊所顶礼佛足,作如是语:“世尊!若必度罗怙罗,当乞一日我申供养。”世尊随请听将供养。时净饭王为罗怙罗广设大会,并严高座供养罗怙罗。至第二日,共罗怙罗往诣佛所,礼世尊已作如是言:“大德!任将罗怙罗出家。”尔时世尊告舍利子曰:“此罗怙罗!汝今将去与如法出家。”时舍利子受佛教已,便与罗怙罗如法出家。

时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“以何因缘,童子罗怙罗,于大众中躬持药丸,于五百佛所而识世尊?”

佛告诸苾刍曰:“此罗怙罗!非独今生而识于我,曾于过去无量劫中,在大众中,严以花鬘与吾相识。汝等谛听,当为汝说。曾于过去,于聚落中有一长者,取邻人长者女纳以为妻。未经多时遂即有娠,便诞一子。复告妻曰:‘今有此子食用我财,亦能为我等还债。我今将诸财物入海兴易,汝可在后若看此儿好知家事。’妻答夫曰:‘一依所教。’长者入海遇风舡破,并诸财物没溺不回。妻闻夫死,持孝修福复自佣力,并诸眷属各相拯济,养活于儿渐令长大。于其舍侧有善织师,以彼工巧自得存活。彼长者妻见已即作是念:‘入海兴易,不如织络工巧为业。其入海者多死不还。夫织络者,常得居家经求自济。’复作是念:‘今我此子令学织业。’思惟是已,即将其子往诣织家,白织师言:‘大兄!此[外*男]甥教为织业。’织师答曰:‘好!’留子教织。其子聪敏不久学成,每与织师并机双织,所得财利将归本家,所得物归常用不足。织师所得恣意有馀,[外*男]甥问舅:‘我今与舅同作一业,何故舅室恒得充饶,而我家中每不支济?’舅报[外*男]甥:‘我作二业,汝即为一。’[外*男]甥问舅:‘第二业何?’彼便报曰:‘我夜窃盗。’[外*男]甥白言:‘我亦随盗。’舅即报曰:‘汝不能盗。’答曰:‘我甚能作。’舅作是念:‘我且先试。’作是念已便共向市,舅买一兔使令料理:‘我暂洗浴,即来当食。’彼料理已,舅未至间便食一脚,舅洗浴回问其[外*男]甥:‘料理竟不?’答曰:‘已了。’舅曰:‘料理既竟,将来我看。’[外*男]甥擎兔过与其舅,舅见其兔遂少一脚,问[外*男]甥曰:‘兔第四脚,今在何处?’[外*男]甥报曰:‘其兔本来有此三脚,云何问我索第四耶?’舅作是念:‘我先是贼,今此[外*男]甥大贼胜我。’即将其兔共入酒家,舅安坐已,即唤[外*男]甥共坐饮已,即令[外*男]甥计算酒价。[外*男]甥报曰:‘若人饮酒可使令算,我本不饮,何论算耶?舅今自饮,舅当自算。’舅作是念:‘我先是贼,今此[外*男]甥大贼胜我,若共同本亦堪作贼。’即与[外*男]甥于夜分中,穿他墙壁拟盗财物。既穿孔已,其舅即先将头欲入孔中,[外*男]甥告曰:‘舅不闲盗法,如何先以己头入于孔中?此事不善,应先以脚入孔。若先以头入,被他割头,众人共识祸及一族,今应先以脚入。’舅闻是已便以脚入,财主既觉便即唱贼,众人闻声,即共于内孔中捉其贼脚。尔时[外*男]甥复于孔外挽出其舅,力既不禁,恐祸及己,即截其头持已而走。于时群臣奏王此事。王告群臣:‘截头去者最是大贼,汝可将彼贼尸置四衢中密加窥觇,或有悲泣将尸去者,此是彼贼,便可捉取。’群臣奉命,即将死尸如王设法。彼贼[外*男]甥便思念云:‘我今不应直抱舅尸,恐众人识我。我应佯狂于诸四衢,或抱男女、或抱树石、或抱牛马、或抱猪狗。’作是念已,便行其事。时世间人,既见其人处处抱物,咸知是狂,然贼[外*男]甥始抱其舅,尽哀悲泣便即而去。群臣奏王皆曰:‘守尸,唯一狂人抱尸哀泣而去,更无馀人。’王便告曰:‘彼是狗贼,如何不捉?今可捕取。’尔时彼贼复作是念:‘我今如何不葬我舅?我必须葬。’便作一驾车人,满著柴束驱至尸上,速解牛络放火烧车,便走而去。当尔之时,车柴之火烧尸遂尽,守尸之人寻奏王曰:‘彼贼尸者今已烧尽。’王问彼曰:‘谁烧贼尸?’臣具上事。王曰:‘汝等当知,彼驾车人即是狗贼,云何不捉?今可捕取。’尔时彼贼复作是念:‘我今要须于葬舅尸之处设诸祭祀。’念已便作净行婆罗门形,于国城内遍行乞食,即以其食于烧尸处五处安置,阴祭其舅,作已便去。时守尸人具以白王。王曰:‘彼是狗贼,如何不捉?甚为不善。’尔时彼贼复作是念:‘我今要将舅骨投于弶伽河中。’作是念已,便作一事髑髅外道形,就彼骨所,取其馀灰以涂其身,收取烧骨于髑髅中安置,投弶伽河中,作已便去。彼守尸人复以奏王,王曰:‘彼是狗贼,云何不捉?甚为不善。汝等宜止,我自捉取。’尔时其王,乘一汎舟前后侍从游弶伽河中,于河岸上置人守捉。王先有女,颜容端正众人乐见,同于河中游戏,令稍相远,报其女曰:‘有人捉汝,汝便高声。’又敕守岸人曰:‘我女作声,汝等即须相近。若见男子便可捉取。’尔时狗贼复作是念:‘今王与女游戏河中,应要与彼女相共嬉戏。’作是念已,即于上流而住,放一瓦锅随流而下。岸夫见已谓是贼,竞持棒打瓦锅便破,乃知非贼。第二、第三亦复如是,乃至十数。时守岸人屡见瓦锅,便舍不打。尔时狗贼头戴一锅,随流而下至王女所,上女舟中。手执利刀告王女曰:‘汝勿作声,若作声者我当害汝。’王女怕惧不敢作声,因与戏会。既戏会已便走而去。女见贼去,高声啼泣作如是言:‘彼贼强私我,今已去讫。’守河岸人报王女曰:‘汝嬉戏时默然欢乐,贼今既去乃始啼泣,我等于今何处求贼?’守岸人等具以告王,王曰:‘汝等云何不善防守致令如是。’

“时彼王女被狗贼交,遂便有胎,具足十月诞生一子。时彼狗贼闻王女生子,复作念云:‘我今必为我儿作诸喜庆。’作是念已,即变其形为一给使,从王内出告诸人曰:‘王有教令,我女生子,汝诸国人可于今夜恣意欢乐,互盗衣服财帛任情而作。’时国群臣及诸人众,闻是语已放情嬉戏,其声喧闹闻于王内。王问诸人:‘我诸国人云何喧闹若是?’国人答曰:‘我等先奉王教令我如是。’王闻是已知是狗贼所作,便作是念:‘我若捉此狗贼不得,我便舍去国位。’即设一计造一大堂。堂既了已,其儿年已六岁,令诸群臣击鼓宣令,尽唤国内所有男子尽入堂内,有不来者捉获杀之。尔时国人尽来入堂,时彼狗贼亦在其中。时王即以华鬘告其儿曰:‘汝持此鬘于彼众中,若见汝父以鬘与之。’复令傍人随逐:‘其儿与鬘,汝便捉取。’尔时彼儿,即持花鬘至于众中,以业力故果见其父,便以鬘与。时彼傍人,便捉狗贼将至王所。王集群臣共议此事:‘如此罪人云何处分?’‘可杀之耳。’王即思惟:‘此是智贼,云何杀之?’告群臣曰:‘此人勇猛兼有智慧,可留侍卫。’便嫁与女以之为妻,仍以半国给之。”

佛告诸苾刍:“尔时狗贼即我身是。时彼儿者即罗怙罗是。由于昔时于人众中能识我故,今复于此众中能识于我。诸苾刍当知,业力不可思议,汝等应随业行。”

尔时耶输陀罗作是念:“罗怙罗父若入宫时,我应设诸方便承事供养令不出宫。”作是念已,耶输陀罗与乔比迦弥离迦遮等六万美人,各各严饰种种庄具,熏种种妙香皆悉办讫。

尔时世尊,于晨朝时着衣持钵,与诸苾刍围绕侍卫,为调伏有情故入王宫内。时耶输陀罗等三夫人,与六万婇女,作诸音乐倡伎歌舞,整理衣服蛊媚妖艳,在世尊前止欲令染著。世尊见已便作是念:“今者食时将至,我若先食,不为此诸女说法,恐调伏时过,令诸女人欲心炽盛,于四谛理不蒙利益。我今应以神通力故令彼女等皆悉调伏。”作是念已,即没于地从东方空中而见,于彼空中行住坐卧威仪自在。复入火光三昧,于其身中,放诸青黄赤白种种之光,或复身上出水身下出火,南西北方亦复如是,于空中没,于诸苾刍上首师子座上忽然而见。诸艳女等见斯事已,皆于佛前倒地,如斧斫树,顶礼佛足在一面坐。

尔时世尊知诸女等性力意愿,以四谛理广为分别。诸女闻已得预流果,唯耶输陀罗,为染心重故,未获于果,便作如是心念口言:“我有滋味,能令吃者心生爱着。”即作种种馨香美味诸饮食等,自手执持而奉世尊。作是念已,诸苾刍皆闻以报世尊,佛言:“诸苾刍当知!我昔三毒未离之时,诸有香味而无爱着。何况今者三毒已离,而能染我?耶输陀罗纵有食味,我无所惧。”

时诸苾刍皆疑白佛言:“世尊!何故耶输陀罗因欢喜团,于佛世尊生于染著?”

佛言:“诸苾刍!此耶输陀罗非于今生欲因欢喜团而染着我,曾于过去先有是事。汝等谛听!往昔世时有一聚落,去斯不远有阿兰若林,多有花果及清流美泉。时有仙人吃彼花果身披树皮,作此苦行证五神通,所有禽兽不相恐惧,常来亲近。后于一时欲往小便,有一女鹿随仙人行,仙人小便失精,鹿随后便即吃之,复以舌舐生门,有情业力不思议故,因即有胎。日月既满,彼鹿来就本处生一男子,鹿生此儿知是于人,便弃而去。时仙人见之作是念云:‘此是谁子?’复更思惟知是己儿,遂收养之。后渐长大至年十二,头生一角,因与立字,名为独角。其父染患,独角种种医疗不能得差,其父渐困命将欲死。告独角曰:‘我今此处,常有诸山仙人数来过往,汝可迎接问讯。若来,供给花果,为我愿故。’说伽他曰:

“‘积聚皆消散,  崇高必坠落;   合会有别离,  有命咸归死。’

“乃至仙人身殁,彼独角仙,以仙之法为葬其父。思恋父丧愁悲忧恼,便证五通。后于异时因往取水,取得水已回至中路,遂逢天雨泥滑倒地,水瓶遂破。掬破瓶水置其掌中,以口咒向天遥散:‘由汝雨下打破我瓶,从今已后十二年中勿更雨下。’由此仙咒力,雨便不下,波罗痆城遭大亢旱,人民饥馑迸散逃亡。是时国王召诸占事问言:‘何故天不降雨?’占事答曰:‘仙人瞋故天不下雨。’王问占事:‘作何方计天下甘雨百姓丰乐?’占事报言:‘若也败仙戒行修道,天即甘雨。若不败仙令犯戒行,十二年中天终不雨。’时王闻已托颊思惟,宫人妃主及诸臣等见王忧恼即白王言:‘何故忧恼?’王即报曰:‘由仙咒力天不下雨,乃至广说义如上辩。我今不知作何方计令彼仙人败修戒行?由斯忧恼是以不乐。’时彼国王有一大女名曰寂静,即白王言:‘不须忧恼,我设方计当令彼仙必败戒行。’王问女曰:‘有何方计?’女白王言:‘我学婆罗门咒法,及馀婇女二十人等一处学法,愿王可于水上缚舡安板,著土栽树种诸花果,一依仙人所住之处。我等乘舡至彼仙所,即能令仙败修戒行引来至此。’王闻是已,即如女说,缚舡安板栽诸花果并如上说,遂于果中蜜盛药酒,及诸饮食并亦安药。于是寂静并馀婇女,假作仙仪形状衣服,著树皮衣披发散后,共仙无异。从舡上下徐步诣仙,口诵婆罗门咒法,至仙人所。彼仙弟子遥见二十客仙来至,即报仙师曰:‘有诸客仙今来至此。’时独角仙口念:‘善来!唤令入室。’是时诸仙既入室已,时独角仙细看诸仙颜色有异,即说颂曰:

“‘曾不经辛苦,  行步复从容,   面上不生髭,  胸前有高下,   是仙形貌到,  此事实希奇。’

“彼独角仙虽有疑心,亦为客仙敷座处已,及设果实。寂静仙曰:‘汝所住止有如是等多苦涩果,我今住处有好果实,犹如甘露,我今请汝至我住处。’时独角仙即共相随乘船泛水,于舡树上取其椰子。诸果实中盛[女*厌]媚药酒,奉独角仙。彼既饮已便报假仙,共行非法。由此淫染遂失神通,戒行已亏咒力便息,浮云四起。独角见已举面骂天,寂静报言:‘汝身为非尚不自觉,何谓举面由故怨天?’淫染既缠默然而住。寂静将往直至王前,白父王曰:‘彼咒雨仙,此人即是。’王见仙至喜不自胜,云布遍天便降甘雨,百姓丰乐五谷滋荣。尔时父王,即嫁寂静与仙为妇,及诸美女亦赐驱驰,乃至后时弃于王女,便共馀女遂作私通。寂静见已心生嫉妒,即共仙人甚相忿竞,举脚蹴仙履打仙面。仙作是念:‘我于昔时天起云雷,由咒令息。忽缠淫欲被女欺陵。’尔时仙人,厌心欲染便舍寂静,精勤习定即证五通,乘空而行还归本处。”

佛告诸苾刍:“昔时仙者即我身是,王女寂静今耶输陀罗是。由昔食味贪著淫情;今者以欢喜团,更欲厌著于我。”佛说此语已从宫而出。

耶输陀罗既见佛知,心便息念,更不寻求,即升七重高楼,不惜身命遂投于地,佛以神力接不令损。诸人既见不有伤损,心生惊怪。诸苾刍众见便问佛:“此耶输陀罗,为爱佛心故,不惜身命投于高楼放身于地。”

佛告诸苾刍:“耶输陀罗,为爱我心故,不独今生不惜身命,过去亦复为我不惜身命。”告诸苾刍:“汝等谛听。往昔波罗痆斯城有王名曰梵受,于一时间遂出游猎广杀众生。行至山谷见一紧那罗睡卧,妇在傍边而守护之。王遂张弓射紧那罗,既著要处一箭便死,捉得紧那罗妇欲取为妻。时紧那罗妇寻白王曰:‘唯愿大王!放我殡葬其夫,待了即随王去。’王便作是念:‘此岂能走?看作其礼。’作此念已遂即放行。时紧那罗妇,遂积柴四面放火,追念其夫不惜身命,即投于火,夫妇俱烧。诸天空中而说颂曰:

“‘欲求于此事,  翻乃更遭馀,   本希音乐天,  夫妇皆身死。’”

尔时世尊告诸苾刍曰:“往昔紧那罗者,即我身是。紧那罗妇者,即耶输陀罗是。于往昔时,为爱我故,已投于火;今为贪爱复坠高楼。”

佛作是念:“若化耶输陀罗者,今正是时,我宜令彼出生死海。”作是念已,为耶输陀罗说四圣谛法。彼既闻已,以智慧金刚杵摧破二十种我见山峰悉皆摧灭,证预流果发起信心。从家趣非家策勤修习,证阿罗汉果。是时苾刍尼耶输陀罗,处于众中心怀惭愧。

尔时世尊告诸苾刍曰:“我一切苾刍尼众中,耶输陀罗苾刍尼最具惭愧。”诸苾刍众咸皆有疑,复问世尊:“此耶输陀罗苾刍尼,作何业报,六年怀罗怙罗?”尔时世尊告诸苾刍曰,如上说乃为颂曰。

佛告诸苾刍:“往昔有村,时有老母唯有一女,多养乳牛每日作酪浆,母女相随巡村估卖。后于一时,其女负酪忽设矫心,遂报母曰:‘我欲见风,愿母持酪且渐前行。’母即取酪担负而去,其女乖堕谄诳心故,离于六里不趁其母。由此业故,耶输陀罗今生招报六年怀胎。”佛告诸苾刍,义如上说而说颂曰。

时诸苾刍复更有疑,请问世尊:“此罗怙罗先作何业?今受此报六年处胎。”佛告诸苾刍:“罗怙罗自作恶业”,义如上说并及颂曰。

尔时世尊复告诸苾刍:“此波罗痆斯城不远,时有一林多诸花果,有兄弟二人:一名商佉、二名里企多,身着树皮,常食果实及诸药草。商佉为师,里企多为弟子。时波罗痆斯国王及诸人民,知此林中有二修道人:一名商佉、二名里企多。后于一时,商佉平旦持满瓶水游山采果,其里企多五更早起在兄前行入山,不持瓶水采得花果,于先到来,渴乏须水。向己瓶中遂无水饮,便取师水而用饮之。既吃水竟,更不与师添瓶。是时商佉日高后至,乏渴须水,取己添瓶觅水而饮。见瓶无水,遂即瞋骂:‘是何强贼偷劫我水?’时里企多寻即报言:‘我是其贼我用瓶水,唯愿邬波陀耶罚我重罪。’商佉报曰:‘汝是我弟子,须水任饮不与汝罪。’里企多白邬波驮耶曰:‘我是贼人愿与重罪,若如不与心不安宁。’商佉闻已遂大瞋怒,便即报言:‘我今不能瞋汝与罪,如索与罪,汝向国王处而索重罪。’时里企多遂向王所,至其中路逢王出猎,举手咒愿:‘唯愿大王!长命无病常战得胜。’说伽他曰:

“‘大王我是贼,  辄盗吃他水;   愿王依贼法,  赐我盗水罪。’

“时王报曰:‘纵辄取水亦不是贼。’王复问言:‘汝取谁水?’时里企多广如上事具报王已,王便报曰:‘既是汝兄,又是邬波驮耶,虽辄饮水亦不是贼。汝今好去,不合与罪。’时里企多又白王曰:‘我是贼人,愿与重罪。如若不与心不安宁。’是时国王闻此语已,便发瞋怒而即报言:‘汝今此住,更勿东西。待我山游回来处分。’王去游猎馀路还宫,遂忘仙人不与进止,经于六日。是时仙人不敢东西,诸臣白王:‘彼仙奉教经于六日不敢东西,唯愿大王速与处分。’王便报言:‘讨罪六日,汝今无过,今放汝去。’臣报仙人:‘汝今六日已罚汝了,今奉王敕,任汝东西。’里企多喜遂即归还。”

佛告诸苾刍:“昔梵授王今罗怙罗是,为前生时起嗔心故,不许东西,乃经六日故。今六年以业力故,在母胎中。诸苾刍!若黑白业及杂染业,咸悉有报。诸苾刍!应舍黑业及杂染业,修纯白业。”

时诸苾刍咸皆有疑,复白佛言:“此具寿贤子,曾作何业,今于上首释种之中而为国王?”佛告诸苾刍:“此具寿贤子自种福业”,乃至说伽他曰。

佛告诸苾刍:“昔有贫人,游行人间至波罗痆斯城。于其城中有诸贫人,见此人来即生嗔恨,竞争打搭驱出城外。彼城国王有一园林,其人既被驱逐投园林中,且自居止。时彼国王因春阳月,此园林中花果茂盛好鸟竞集,王与宫人婇女往园游观。既至园中,与诸婇女处处游望嬉戏娱乐。时彼国王疲乏而睡。女人有常法:若见花果便生贪爱。当尔之时既见王睡,各散林中采求花果。时彼国王从睡觉起即还城中,彼诸宫人见王还城,各速随逐。时一宫人心即忙遽,不觉身上遗其璎珞,宫人去后,贫人见之私自念云:‘我若取者,或有寻知必相苦恼。’即取璎珞悬于树上,心自念云:‘本主若来随意将去。’复遥观之:‘若非主取则不拟与。’彼之宫女既至宫中,觉失璎珞念在园内,白其王言:‘我缘忙遽,遗忘璎珞在彼园内。’时王即告群臣:‘我有璎珞遗在园内,可速觅之无令遗失。’臣奉王命,将多手力散觅园中,见于璎珞系在于树,众共议言:‘谁系璎珞在此树上?’即令手力纵横访觅,乃见贫人在一丛下,问言:‘汝见何人系此璎珞?’贫人如上具报。尔时王臣即持璎珞还宫送王,具陈上事。王闻此言,即遣使者追取贫人。贫人既至,王便告曰:‘汝先因何得我璎珞,不持将去,系于树上?’贫人答曰:‘大王当知,此是王之贵物,我先贫穷不堪受用。’王闻此语甚大欢喜,告贫人曰:‘汝求何愿?我当与汝。’贫人答曰:‘今此城中所有贫人,愿王各施饮食并赐衣服,并令我为上首。’王闻此言便告大臣:‘我国城中一切贫人,可施饮食兼与衣服,仍令此人为其上首。’大臣奉命,于波罗痆斯城击鼓宣告:‘一切贫人并令集会。’既集会已,施与饮食并诸衣服,宣示王命,令先贫人为其主领,所有处分咸可随受。时诸贫人既得衣食,悉皆庆悦,遵奉为主。诸贫人等,先在街衢掣盗他食,食主嗔恨常打骂之,后得王恩转增夺掣,国人惧王不敢打骂。时国诸人即至王所,具论此事,王便报曰:‘汝等自可守护,勿打贫人。’后于异时,城中有人于筐箧中盛诸饼食,其上首贫人见已,便夺持之奔走。诸贫人等竞来随逐,欲相掣夺。其贫人主走至河岸,又被逼逐,即戴饼筐汎河而渡,到彼岸已在一树下。”

佛告诸苾刍:“若佛如来未出世时,当有辟支佛出现于世利益苍生,因行而过。彼贫人见威仪庠序,便自念云:‘由我先世不知戒施,不能供养此人,致令此身贫穷孤露。若彼德人受我施者,我当施与。’时辟支佛观知其念,为利益故,持钵向前乞其饼食。贫人欢喜尽持饼食而以奉施。辟支佛常法:口不说法,身现神通以相利益。得其饼已,腾踊空中现种种神变。诸异生等见此神变,速发善愿五体投地,犹如树倒,便发大愿:‘我今供养此圣人已,当令来世得为国王,于诸国中最为上首。我于今者见辟支佛,于当来世愿见如来,度生死海。’发此愿已,诸贫人等皆渡河至咸索饼食,上首贫人报曰:‘我已施讫,汝等随喜。’诸贫人曰:‘汝施饼食,已发何愿?’上首报言:‘愿我来世于诸国中得为国王,于诸国中最为上首。’诸人闻已咸皆发愿:‘上首既得国主,我等愿为最上臣佐。’”

佛告诸苾刍:“尔时上首贫人者,今贤王释子是。诸贫人者,今五百释子是。由彼贤子昔于辟支佛所发愿施食故,今得诸释种中而为国王,及见于我出家学道,证阿罗汉果。汝诸苾刍当知:造黑业得黑业报,造杂业得杂业报,造白业得白业报。汝等应舍黑业及杂业染业,修纯白业。”

佛在那地迦村群蛇林中。此时多有诸苾刍钵及世尊钵在于露地,有一猕猴从娑罗林下来而取于钵,诸苾刍等即前打逐。佛告诸苾刍:“汝等勿打,任其所取,不畏损坏。”时彼猕猴至于钵傍即取佛钵,上娑罗树须臾之间,盛满钵蜜来供养佛,蜜中有蜂如来不受。时彼猕猴知如来心,复持蜜钵于一屏处,择其蜂已还来奉佛,为未净故佛又不受。猕猴复知佛意,持其蜜钵至清流傍,取水洒蜜还来供养,佛即便受。时彼猕猴既见佛受其蜜,心生欢喜合掌顶礼,踊跃跳踯不顾前后,因落井中遂即命过。当即托生那地迦村清净婆罗门家夫人胎中。既托胎已,缘福业故,那地迦村界内天降蜜雨。时诸人等问占相者,此是何事?占者报曰:“缘婆罗门妇胎中有儿,业力感故。”至十月满生子之日,复降蜜雨,眷属并集,三七日中设食供养。眷属当问:“所生孩子为立何字?”家人答云:“其子怀时当降蜜雨,生时亦尔。父姓婆悉瑟吒,因兹为名未度婆悉瑟吒,此名最胜蜜。”儿渐长大,因宿业力便生信心,即往佛所。佛为说法发心出家便如法度,既出家已,日日自然感三钵蜜:一钵供佛,一钵供养僧伽,一钵共亲友食。时诸大众咸并生疑,俱往白佛:“以何因缘此最胜蜜苾刍,日日如是有斯蜜应?”佛言:“此最胜蜜苾刍自作福业,是故日日感斯蜜报,广说如上。”

佛告苾刍:“汝等昔见有一猕猴从娑罗树下来,以一钵蜜供养我不?”苾刍白佛言:“世尊!我等昔见。”佛言:“彼猕猴者,即此最胜蜜苾刍是也。由前信心施蜜因缘故获斯报。然此苾刍,何但日能变三钵蜜,欲令四海总成蜜者,不足为难。何以故?由施佛蜜福增上故。广说如上,应舍黑业及杂染业,修纯白业。”

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十二

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