根本说一切有部毗奈耶出家事卷第二

大唐三藏义净奉 制译

此有度舍利目连缘。

尔时有教师名曰珊逝移,即便诣彼,问诸人曰:“此教师何处宴坐?”其教师先在房中,闻是语已便作是念:“我久在此,不闻说此宴坐之语。”时俱哩多等复作是念:“彼人宴坐,我等不应辄令起动,待坐起已,即应相见。”作是念已,便隐屏处。尔时珊逝移从宴坐起,诸根清净。彼二知已,即便诣彼,白言:“仁者有何法眼?作何致示?有何殊胜?修何梵行?复得何果?”答曰:“我如是见、我如是说:实不妄语、不害众生、常不生不死、不堕不灭,当生二梵天。”尔时彼二问曰:“所说何义?”答曰:“不妄语者,名为出家;不害生者,与一切法以为根本;常不生不死不堕不灭等处,是为涅槃;生二梵者,诸婆罗门等所修梵行,皆求彼处。”闻是语已,白言:“尊者,愿与我等摄受出家、修行梵行。”即俱与彼二人出家。既出家已,四远皆闻俱哩多等于珊逝移处而得出家。于时珊逝移多获利养,即作是念:“我昔族望㤭陈种姓,今时亦为㤭陈种姓。今获利养,莫不由彼二人福德,非我福故。”作是念已,时珊逝移先有五百弟子,常教论典。即命彼二,各领二百五十弟子,受其教法。时珊逝移便染时患,时邬波底沙告俱哩多曰:“师今染患,汝求医药,为看侍耶?”答曰:“仁有智慧,宜应看侍,我当求药。”时俱哩多求得诸药根茎花等,与师啖服,其病转加。于时教师即便微笑,底沙白言:“大人无缘,必不应笑。师今微笑,有何因缘?”师便告曰:“如汝所言。我向所笑,金洲有王名曰金主,命终欲焚,其妻悲恼亦自焚身。众生愚痴,由欲所牵,欲情染故,受斯苦恼。”邬波底沙白言:“何年日月有如是事?”答曰:“某年月日,及以时节。”其二弟子即便录记。又白师曰:“我所出家,求断生死。师既获已,愿今教我得断生死。”师即答言:“我意出家,亦求此事。如汝所请,我不获得。然十五日褒洒陀时,有诸天众在于虚空,作如是语:‘于释种中,有童子生,于雪山所有河名曰分路,于彼河侧有劫比罗仙人住处,有婆罗门善解天文及能占相。彼记童子当作转轮圣王,彼若出家当证如来、应、正等觉,名闻十方。’”告弟子曰:“汝等于彼教中出家,修持梵行,不应自恃族种尊高,应修梵行,调伏诸根。汝等于彼,当得妙果,不受生死。”说先语已,而说伽他曰:

“积聚皆消散,  崇高必堕落;  会合终别离,  有命咸归死。”

尔时教师不久命终,诸弟子等以青黄赤白缯彩缠已,将向林中以礼焚讫。于时金洲有婆罗门名曰金发,从彼来至王舍城中,到邬波底沙处。时邬波底沙问:“汝从何来?”答曰:“从金洲来。”“汝彼曾见希有事不?”答曰:“不见馀事,然金主王命终焚烧,其妻悲念亦自焚身。”便即问曰:“何年日月?”答曰:“某年月日,及以时节。”其邬波底沙自捡私记,诚如师言。时俱哩多告邬波底沙曰:“我之教师已证妙法,然师秘法不教我等。师若不证天耳法眼,宁知他方有如是事?”时俱哩多便作是念:“邬波底沙聪明智慧,于教师处应得妙法,不教于我。”作是念已便即告曰:“共立誓言:‘若先证得上妙法者,应相度脱。’”作是誓已,俱游人间。

尔时菩萨年二十九,欲在王宫受五欲乐。既见生老病死,心生厌离,中夜逾城,往诣林薮。六年苦行,都无所获,随意喘息,便飡美味乳酪等食,酥油涂身,以香汤浴,便即往诣军营聚落,受欢喜、欢喜力二牧牛女十六倍乳糜。菩萨食已,时有黑色龙王,赞言:“善哉!”复有一人名曰常住,授与菩萨吉祥草已,即诣菩提树下自敷斯草,其草不乱,便即右旋,于此草上结跏趺坐,端身正念,便即发要期之心:“我若诸漏不尽,终不起于此座。”

尔时菩萨应未证悟,便即降伏三十六万俱胝恶魔,其魔各有百千鬼神眷属。尔时菩萨以慈铠仗降伏魔已,便证无上正等菩提。时有梵天来请世尊,于波罗痆斯三转法轮。时会听者,有大臣子五十馀人,既闻法已,并请出家,及受近圆。

尔时世尊复诣聚落,名白[叠*毛]林。有六十人同为善伴,闻佛说已便得正信。复诣聚落名曰军住,其聚落主有二女人:一字难陀、二名难陀波罗,闻佛说法,同前正信。复有一池名忧楼频螺,其处有一大仙名曰迦摄,并诸弟子一千人俱,闻佛说法,咸请出家及受近圆。佛到伽耶顶制底所,有伽耶迦摄,示现三种神变事已,遂令迦摄住圆寂处。后往杖林,令摩揭陀主影胜大王得见真谛。与八万天众,及摩揭陀国婆罗门居士,至王舍城,住于竹林。

尔时世尊在竹林园羯兰铎迦池侧。时邬波底沙与俱哩多游行人间,至王舍城,乃见城中寂静,便作是念:“有二事因,令彼大城得寂静住:或为有他怨怖;或缘有大威德沙门婆罗门。”作是念已,即行观星,无他怨怖,面点三画,渐次游从。复有无量百千万人,随后而去。后于异时,面妆画已,渐次游从,随后无有一人,便作是念:“我先游从,乃有无量百千人众随从,今无一人,是事云何?”尔时诸佛常法如馀,佛即作念:“此异学人,一名地师、一名拘哩多,已于过去诸佛之所,多种善根、久修福业。犹如热肿,时节若熟,逢缘发破,即得除愈。此人根熟,今正是时。”佛又观其根器,云何得度?复于谁处而得有缘?观知此人当于具足律仪人所而得发心,世尊即令马胜苾刍往彼而度。时马胜苾刍威仪庠序,诸天人众见者发心。佛告马胜:“汝可摄受二人。”既受敕已欢喜默然,顶礼佛足,便即往去。尔时马胜至明食时,着衣持钵,入王舍城,次第乞食,威仪庠序,顾若牛王。时邬波底沙梵志出游,乃见尊者马胜,威仪具足,与世希奇,叹未曾有。于时邬波底沙便作是念:“所有城中诸出家者,非与此等,我应问彼:‘谁边出家?所学何法?教师是谁?’”作是念已,便往近路而候尊者。于时尊者从彼而来,邬波底沙见已,便即问曰:“谁是汝师?所学何法?谁边出家?”马胜答言:“我之大师,是释迦种,沙门乔答摩,今证无上正等菩提。彼是我师,我依于彼,剃除鬓发而为出家,修行梵行,读诵教法。”尔时邬波底沙告言:“具寿!愿与我说,令我得闻。”马胜报曰:“如来教法,甚深微妙,难解难知。我近出家,不能广说。然我今者不能记文,略说其义。”底沙告曰:“愿说其义。”尔时马胜便以伽他而告之曰:

“诸法从缘起,  如来说是因;  彼法因缘尽,  是大沙门说。”

说是颂已,时邬波底沙即便离垢,证得法眼,法中之眼。得见法已,心无疑惑,情无畏惧,忽便起立,恭敬合掌,作如是言:“此是我师,此是正法。住此法者,更不坠堕,是无忧处。我从无量旷大劫来,未曾闻此甚深要法。”即告具寿:“大师世尊,今在何处?”答曰:“我之大师,在王舍城羯兰铎迦池侧。”时邬波底沙闻是语已,欢喜踊跃,恭敬合掌,右绕三匝,奉辞而去,便即往诣俱哩多处。时俱哩多遥见而来,告邬波底沙曰:“汝今容貌,异常鲜洁,诸根清净,为得甘露上妙法耶?”邬波底沙答曰:“如是,如是!如汝所言。”时邬波底沙具申上事,说伽他曰:

“诸法从缘起,  如来说是因;  彼法因缘尽,  是大沙门说。”

尔时俱哩多闻是法已,告言:“具寿!更为我说。”时邬波底沙复为重说:

“诸法从缘起,  如来说是因;  彼法因缘尽,  是大沙门说。”

说是法已,时俱哩多便得离垢,证得法眼,法中之眼。既见法已,恭敬合掌,欢喜顶礼,作如是言:“此是正法,若住此者,不堕落处。我从无量俱胝劫来,未闻此法。”时俱哩多告邬波底沙曰:“大师世尊今在何处?”答曰:“在王舍城羯兰铎迦池侧。”闻是语已,又告邬波底沙:“今宜共往,于彼出家,修行梵行。”答言:“甚善!”俱哩多曰:“问诸弟子,共许以不?”邬波底沙报言:“善哉,善哉!汝是名德,众所知识,应问弟子。”尔时俱哩多告诸弟子曰:“我与邬波底沙,今欲往诣佛世尊所,出家学道,修行梵行。汝等云何?”弟子答曰:“我等所学,皆依师授。今邬波驮耶随佛出家,我等亦愿随佛出家。”师告言:“善!今正是时。”尔时邬波底沙与俱哩多,各与二百五十弟子,即出王城,欲往羯兰铎迦竹林池所。

尔时具寿马胜苾刍,去世尊不远,在一树下寂然宴坐。邬波底沙既遥见已,告俱哩多曰:“为当先去礼世尊耶?为先于邬波驮耶处而为听法?”俱哩多曰:“应听法处。”作是语已,俱诣尊者马胜苾刍处,头面礼足,退坐一面。尔时如来众中有一婆罗门,先事月神,世尊为彼婆罗门而说伽他曰:

“若人能了法,  无论老与少,  当须起恭敬,  犹如月初出。”

尔时会中,有一事火婆罗门,世尊复为而说颂曰:

“若人能了法,  无论老与少,  当须起恭敬,  如火能净秽。”

尔时邬波底沙与俱哩多等,顶礼尊者马胜足已,即诣佛所。尔时世尊与无量百千苾刍众等前后围绕,而为说法。世尊遥见俱哩多等,便告诸苾刍曰:“汝等见此二人,大众围绕而为上首不?”答言:“如是!我等已见。”世尊复言:“汝等当知,此二人等,于我法中,出家学道,于声闻中,神通、智慧最为第一。”时俱哩多及邬波底沙,至世尊所,顶礼佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!愿与我等,于善法中,出家近圆,成苾刍性,修持梵行。”

尔时世尊命彼二人:“善来苾刍!修行梵行。”佛既语已,时彼二人,须发自落,袈裟著身,如曾剃发已经七日,威仪具足如百岁苾刍,而摄颂曰:

 世尊命善来,  诸根得寂静,  发落衣着身,  威仪如百夏。

时有众多苾刍,食时着衣持钵,入王舍城,次第乞食。于其城内所是珊逝移诸弟子等,见诸苾刍,共相讥笑而说伽他曰:

“佛于王舍城,  摩揭陀最胜;  珊逝悉度讫,  汝今当度谁?”

时诸苾刍闻是语已,便失威德,情不欢喜。乞食得已,还至本处,饭食已讫,收衣洗足,至世尊所,顶礼佛足,退坐一面。时诸苾刍白佛言:“世尊!我等食时,王城乞食,所有珊逝移弟子等种种讥嫌,具说上事。我等默然,无有威德,情怀不乐。”佛言:“彼若作如是语,汝应此答:

“凡度应如法,  世尊教是正;  汝等有何知,  彼度是依法?

“若作此答,彼无威德,默然而去。”时诸苾刍着衣持钵,入王舍城,次第乞食。时珊逝移诸弟子等如上讥嫌,说伽他曰:

“佛于王舍城,  摩揭陀最胜;  珊逝悉度讫,  汝今当度谁?”

时诸苾刍闻是语已,便说伽他答曰:

“凡度应如法,  世尊教是正;  汝等有何知,  彼度是依法?”

时珊逝移弟子,闻是语已,威德俱失,默然退散。后于异时,摩吒罗婆罗门夫妻俱亡,底沙婆罗门及妻舍利,命亦终殁。俱瑟耻罗从南方还,将无后世论至那剌陀聚落。有守门人问曰:“具寿!汝是俱瑟耻啰不?”答言:“如是。众人得知。”问守门人曰:“摩吒啰婆罗门今在何处?”答言:“已死。”又问:“其妻及底沙等。”具答如前。又问:“舍利子今在何处?”答言:“在王舍城。有一大师名曰珊逝移,近出世间,于彼出家。”俱瑟耻罗便作是言:“婆罗门法,不应出家,此非善事。”作是语已,渐次而行至王舍城,问诸人曰:“珊逝移大师今在何处?”诸人答言:“大师已死。所有弟子悉于沙门乔答摩处,于彼出家。”叹言:“甚善!彼既记言:‘当作转轮圣王,彼若作王,舍利子应为大臣。’”

尔时长爪梵志闻是说已,即诣佛所,作如是语:“沙门乔答摩!一切我法,所有见等,皆我不欲。所有事火,作如是见、作如是说:‘我所见者,悉离悉除,亦离变易。若离此见、不取相续,更不取馀见。’沙门乔答摩!我如是见,我如是解。世人所见,多与事火相违。又说如是见解,皆住此道。汝乔答摩!作如是见、如是解不?又事火论曰:‘若沙门婆罗门等,能舍此见,不取馀见,如是此等,真沙门婆罗门,是微妙处。又事火者,皆住三见。云何为三?一者一切不欲、二者一切欲、三者一切愿不欲,乃至出家。’”

佛告诸苾刍:“于我声闻弟子之中,明解聪利,俱瑟耻罗苾刍,最为第一。”

时具寿舍利子,断诸烦恼,证阿罗汉果。时诸苾刍咸皆有疑,请世尊曰:“此舍利子先作何业?由彼业故,感得利智、深智、无疑惑智。”

佛言:“诸苾刍!汝等应听。其舍利子,先所作业,还应自得,非于馀处,广说乃至果报还自受等。乃往古昔,于一聚落有婆罗门,娶妻未久便诞一息。不经多年复生一女,俱渐长大。父母遇病,皆悉身亡。时彼童子既遭忧戚,念往山林,即携其妹共至林所,采拾花果以自支持。汝等苾刍!如大黑蛇,有五过患。云何为五?一者多瞋、二者多恨、三者作恶、四者无恩、五者利毒。应知女人亦有五过:一者多瞋、二者多恨、三者作恶、四者无恩、五者利毒。云何名为女人利毒?凡诸女人,多怀猛利染欲之心。是时童女既至成人,欲心渐盛,告其兄曰:‘我今不能常飡花果以自存命,可往人间求请饮食。’时兄将妹共出山林,往婆罗门家而行乞食。两俱齐唤,主人出看,见而告曰:‘隐居之人亦畜妻室?’兄曰:‘此非我妻,是亲妹也。’即问兄曰:‘曾娉人未?’彼报言:‘未。’‘若如是者,何不与我?’答曰:‘此已远离世间恶法。’女心欲盛,报其兄曰:‘岂我林中食诸花果不能活耶?然我不堪烦恼所逼,共辞林野远至人间,今可以我与婆罗门。’兄曰:‘我实不能嫁娶于汝,此是恶法,非我所为。汝有俗心,任情所欲。’时婆罗门知女心已,延入家中,大会宗亲,纳以为妇,报其兄曰:‘今与我同宅而居,别为一室。’兄曰:‘我不求欲,当乐出家。’妹曰:‘共立要契,方可随情。’兄曰:‘是何言要?’妹曰:‘若其证得殊胜果者,可来相见。’兄曰:‘善哉!如汝所愿。’即便辞去,至隐士所而为出家。由彼宿世善根力故,遂于三十七品菩提分法,无师自悟,证独觉果,便作是念:‘我先与妹,共立要契,今可往看。’便至其所,上升虚空,身现神变,上出火光,下流清水,奇相非一,纵身而下。诸凡夫人见神通时,心疾回转,犹如大树崩倒于地,顶礼尊足,白言:‘大兄!今得如是殊妙胜德。’答言:‘我证。’白言:‘兄为资身,须得饮食。我为求福,愿兴供养,可住于此。’答曰:‘汝无自在,可入报夫。’即白夫言:‘仁今知不?我兄出家,成就禁戒,得上妙果,世间第一。我欲供养,不敢自专。若见许者,于三月中,饮食资给。’答言:‘贤首!彼不出家,我虽不欲,终须供济;况已出家,获殊胜道。今随汝意,供养三月。’其三月中,种种上妙供给其兄。三月既满,即以上[叠*毛]刀子及针,即便奉施。兄既受已,以刀割截,刀子善利,裁割迅疾。其妹见已,便即蹲踞,作如是言:‘愿我根性,如此刀子,得善迅利,乃至未来,成就利智。’于时独觉取衣缝刺,善用针线,缝刺无碍。妹便发愿:‘愿我今身,乃至未来,令我智慧,犹若此针,智慧深远,通达无碍。’”

尔时佛告诸苾刍:“勿生异念。往昔婆罗门女者,岂异人乎?今舍利弗是。由彼过去供养独觉,奉施刀子及白[叠*毛]等,广发誓愿。由此善根,今得利智聪明第一。汝等苾刍!当知黑业,还得黑报。若行白业,还得白报,乃至广说,如上应知。”

时诸苾刍咸皆有疑,白世尊曰:“具寿舍利弗,昔作何业?今得非贵族种,非极下贱,处中而生,数数出家。”

佛告诸苾刍:“汝等应听!乃往过去,有一国王,娶妻不久,自恣欲乐乃至游猎,不经多年便诞一息。其子长大,见其父王非法化世,便作是念:‘我父灭度,当堕地狱。我绍王位,亦同斯苦。我应往于善法律中,出家修道乃至梵行。’作是念已,即诣父所,白言:‘大王!愿王放我出家。’王告子曰:‘所有种种祭祠天等,皆求富贵。汝是太子,乘象之种,王位在即。汝今何故而求出家?’种种呵责,不放出家。后于异时,太子乘象出城游观,见一贫人持叶乞食,告曰:‘贤首!我是贵种,不得出家。汝非贵种,何不出家?’答言:‘我无衣钵,云何出家?’报言:‘贤首!我当与汝三衣钵等,汝应出家。’答言:‘极善!’于时太子如上付与。时有五通仙人,在一树下乐寂宴坐。于时太子及与乞士,俱诣仙人处。太子下象,至仙人处,白言:‘圣者!愿与出家。’时彼仙人即与出家。太子告言:‘我今欲去,汝若得道及与证果,愿令相报。’彼即答言:‘如仁所言。’既出家已,即往静处宴坐修定,遂于三十七品菩提分法无师自悟,证独觉果,便作是念:‘我所证果,皆由太子。我应于彼今可往看,示现神变。’作是念已,便至其所,上升虚空,种种神变,乃至火光,下流水等,广如上说。时诸人等见神变已,心疾回转,犹如大树崩倒于地,咸皆顶礼,白言:‘圣者!今证如是殊胜果耶?’答言:‘我证。’太子见已,作如是念:‘彼所获者皆悉由我,我不出家证斯果者,莫不皆由高族家生?’作是念已,便发誓愿:‘唯愿我等,生生世世,勿于高族家生及以下贱,处中而生,令我无障,易得出家。’汝等苾刍,勿生异念,往太子者,岂与人乎?今舍利弗是。由彼昔时誓愿力故,今生出家,自在无碍。当知果报,自作自受。若作白业还得白报,若作黑业还得黑报,乃至善恶,广说如前。汝等苾刍!当如是学。”

时诸苾刍咸皆有疑,唯佛世尊能断疑惑,诸苾刍等白世尊言:“此具寿舍利弗,作何福业成熟善根,于声闻中,智慧第一?”

佛言:“由昔过去发愿力故。”诸苾刍等白言:“世尊!作何誓愿?唯佛慈悲,为我广说。”佛告诸苾刍:“汝等应听!乃往过去,此贤劫中人寿二万岁时,有佛出世号曰迦摄波,十号具足。此舍利弗有一教师,迦叶佛所而得出家。迦摄波佛记舍利师:‘汝于声闻众中,聪明智慧最为第一,乃至梵行而无亏缺。然无果报,非获于果。’至师命终时广发誓愿:‘我所修行梵行功德,以此善根,愿迦叶波佛与彼嗢怛啰婆罗门,当来世时,人寿百岁有佛出世,号曰释迦牟尼应正等觉,十号具足,于彼教中而得出家,断诸烦恼乃至漏尽,证阿罗汉果。’尔时舍利弗,今所获果,一如师愿。由彼愿力故,今舍利弗,诸声闻中智慧第一。”

时诸苾刍咸皆有疑,唯佛能断,白世尊曰:“彼具寿大目干连,先作何业?成熟善根,诸声闻中,神通第一。”

佛告诸苾刍:“汝等应听!彼大目干连,乃往过去,善行善业,积聚善根,乃至果报,广说如前。”

佛告诸苾刍:“乃往过去波罗奈城,去斯不远,有一仙人于彼居止,心行慈悲,怜愍有情。于时有一采樵贫人,负薪至彼,疲极偃息。仙人见已,极生怜愍,遂作是念:‘此贫穷人,先世不种修行善根,虽得人身,受斯辛苦而得衣食。我今应度此人出家,令修梵行。’作是念已,告言:‘贤子!汝受辛苦,何不出家?’答言:‘大仙!我是贫人,采樵活命,谁能见是度我出家?’告言:‘贤首!我当度汝,令得出家。傥若获果,愿当相报。’答言:‘圣者!必若证果,必当相报。’时彼仙人即与出家。既出家已,而逐静处修禅习定,遂于三十七品菩提分法无师自悟,证独觉果,便作是念:‘我所证果,皆由仙人。我应覆誓,往看相报。’作是念已,至其仙所,上升虚空,下流清水,乃至火光,十八变等,如前广说。其仙见已,心疾回转,犹如大树,崩倒于地,便发愿言:‘愿我所修无量功德,于当来世所有威德如汝所有,神通第一。’汝等苾刍!勿生异念。往仙人者,岂异人乎?即大目干连是也。当知果报黑白业等,广如上说。汝等苾刍!应如是学。”

时诸苾刍咸皆有疑,唯佛能断,来白佛言:“此大目干连,复作何业,于大德中,神通第一?”

佛告诸苾刍:“汝等应听!乃往过去,此贤劫中迦摄波佛出现世时,以誓愿故,广如上说。”

时诸苾刍咸皆有疑,唯佛能断,来白世尊:“具寿㤭陈如,先世作何善业?成熟善根,能四如意解,今时利根明了。”佛告诸苾刍:“于此贤劫中,过去有佛出现,名迦摄波,有教师修持梵行不获果报,临命终时发誓愿故,如前广说。”

于佛住世之时,若有出家近圆者,皆来于世尊所,佛言:“善来苾刍!”须发自落,袈裟著身,自然持钵,即为出家近圆。别有一人,在外远国,于苾刍处来求出家。彼苾刍将此人,来于佛所,欲与出家近圆。其人在路身亡,乃不得出家。时诸苾刍缘此事故,来白佛言,具如上说。尔时世尊便作是念:“疲乏我声闻,若有人求出家近圆,在远国者,我许于苾刍僧众与彼出家近圆。”时佛世尊集诸苾刍,告言:“缘此事故,从今已后,若有求出家者,许苾刍僧众与出家与近圆。”佛许此事已,彼苾刍众不知云何与出家与近圆?以缘白佛。时世尊告诸苾刍:“但有人来求出家者,当问诸难。若无障难者,然后与受三归。即令合掌[跍*月]跪,当自称名,尽一形世,归依佛两足尊、归依法离欲尊、归依僧众中尊。后与受五学处、十戒、二百五十戒。广如馀说。”

既出家近圆已,于阿遮离、邬波驮耶处,无怕惧心,所作之事,皆无所问。时诸苾刍以缘白佛。

尔时世尊告诸苾刍:“我今为诸弟子,制其学处:若诸弟子所作事业,以水洒地,及瞿摩耶涂坛扫地,及修理衣钵,食啖等事,不告白师,及有客苾刍,先不相识,来至房中,应白师知。唯除五事,馀悉皆白。若不如是,得越法罪。言五事者,所谓嚼齿木、饮净水、大小便利,及四十九寻内礼制底,此不应白二师。所有缝衣等事,弟子应白:‘师勿自劳,我当代作。’若如是者善;不如是者,得越法罪。师若为福及众作,不代无犯。二师有病,须勤看侍,应白师言;所须医药及以饮食,应随师意,不得违情。若如是者善;若不如是,同前得罪。若二师有犯,同住弟子应善方便白二师言:‘师犯如是恶作之罪,师应发露。’广说如上。二师邪见,大众为作驱摈等令出住处。弟子应须于大众处,殷勤求谢,令众欢喜。又须白师:‘勿作恶见。’方便正谏令舍是事,令众及师,和合乐住。若不如是,得越法罪,乃至广说,如上应知,若二师犯僧伽伐尸沙罪,弟子应须令师发露。若复僧伽与其二师行遍住法及以意喜,不得与善苾刍同室眠卧等事。若如法悔,罪根及业,悉皆除灭,同善苾刍,乃至复本等,广如上说。若如是者善;若不依行者,得越法罪。其弟子等殷勤谏悔;弟子有过,师亦殷勤呵责令改。”

根本说一切有部毗奈耶出家事卷第二