〈柳自注：以“圣人立制，智者研精”为韵。○《晋书·舆服志》：记里鼓车，驾四，形制如司南车。又见葛洪所集《西京杂记》。崔豹《古今注》曰：大章车，所以识道里也，起于西京，亦曰记里车。车上有二层，皆有木人。行一里，下层击鼓；行十里，上层振镯。《尚方故事》有作车法。〉

异哉！〈异，音异，举也。又《集韵》：音怡，发叹，一曰“已也”。〉鼓之设也，恢制度于天邑，佐大礼于时行。即行，赞盛容而立之。斯立，观其象，可以守威仪之三千；节其音，可以表吉行之五十。配和鸾以入用，并司南而为急。若乃郊荐之仪既陈，封禅之礼攸执。经千里之分寸可候，度四方而礼容是集。施五击于华山之埜，知雾气已笼；用百发乎南山之阳，识雷声所及。〈《礼记》：经礼三百，威仪三千。汉书：师行三十里，吉行五十里。《古今注》：黄帝与蚩尤战于涿鹿之埜，蚩尤作大雾，军士皆迷路，帝作指南军以示四方。指南，又名“司南”。“五击”句未详。如谓雾与指南相属者，应即黄帝事。华山字恐误，当云涿鹿之埜。如谓雾与华山相属者。《后汉书》：张楷好道术，居华阴，能作五里雾。其事又与题不洽，恐非是。今并存之，以俟知者。《诗》：殷其雷，在南山之阳。〉先圣有作，后王式遵。启玄机以求旧，运智巧而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷兹木偶，应异迷途之人。齐步武而无佚，差远近而有伦。遵大路，罔愆乎礼典；听希声，克正于时巡。〈木偶事见题注。古者天子巡狩，按时而行五岳。〉虽道有环回，地分险易，固善应而莫实，谅知己而有为。载考载击，所辨于长亭短亭；匪疾匪徐，足分乎有智无智。〈易，以豉切。为，于伪切。○《六帖》：十里一长亭，五里一短亭。《世说》：魏武帝过曹娥碑，碑背上题作“黄绢幼妇，外孙虀臼”，杨修便解。魏武行三十里方悟，叹曰：“我才不如𨜮，有智无智，较三十里。”〉观其妙矣，孰测其微细；观其徼矣，讵知其启闭。音不衰而得度，响其镗而有制。〈徼，吉吊切。镗，音汤。○《老子》：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。徼，边际也。《左传》：一鼓作气，再衰三而竭。《诗》：击鼓其镗。镗，鼓声。〉于以翊龙御，于以引天旋。异铜浑之仪，亦可叙紫微之星次；殊玉漏之制，而能步黄道之日躔。周物之智斯设，极深之机是研。鄙繁音之坎坎，陋促节之阗阗。〈阗，音田。○《浑天仪制》：盖上铸金为司辰，具衣冠，左手把箭，右手指刻，以别天时蚤晚。馀详见前赋。紫微垣，在太微、天巿二垣之内，黄道日行之处，天之中央。《易》曰：智周乎万物。又：夫易，圣人所以极深而研机也。《诗》：坎其击鼓，宛丘之下。又：振旅阗阗。〉妙出人谋，思由神假，时然后击。赞赏典于今兹，动惟其常；契同文于古者。〈假，音格。〉由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御干而启圣。我后得以昭文物，展声明，不愆于素，可举而行。宜乎骋墨妙，呈笔精。固敢先三雅而献赋，庶将开万国之颂声。〈《易》：帝出乎震。江淹《赋》：渊云之墨妙，严、乐之笔精。〉