林氏字源编小说序
作者:林罕 
本作品收录于《全唐文/卷0889

    长兴二年岁在戊子,时年三十有五,疾病逾时,闲坐思书之点画,莫知所以。乃搜阅今古篆隶,始见源由。旋观近代以来,篆隶多失。始则茫乎不知,终则惜其错误。欲求端正,将示同人。病间有事,其志不遂。至明德二年乙未复病,迄于丁酉冬不瘳,病中无事,得遂前志。与大理少卿赵崇祚讨论,成一家之书。

    昔孔安国《尚书序》云:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”贾耽镇滑州时,作《偏傍字源序》云:“降及夏殷周,通谓之古文。”至宣王太史史籀,著大篆十五篇,与古文小异。七国分裂,篆与古文,随其所尚。始皇兼并海内,丞相李斯遂收拾遗逸,作苍颉七章。中车府令赵高作爰历七章,太史胡母敬作博学七章,并约籀文。篆体转工,世即谓之小篆。属秦政滋烦,人趋简易,故军正程邈变古文大小篆作隶书。然书之所兴,莫定何代。隶之所起,始自秦时。篆者取虫篆之形,隶者便徒隶之用。汉初有书师,以隶合小篆为五十五章,教于乡里。平帝元始中,征通书会京师者百有馀人,方立小学之科。扬雄采掇其可用者,作训纂八十九章。至东汉班固,加十三章,共一百二章二千一百二十字。虽群书并载,而目录不分。惟太尉祭酒许慎,取其形类,作偏傍条例十五卷,名之曰《说文》,颇有遗漏。吕忱又作《字林》五卷,以补其阙。洎三国之后,历晋、魏、陈、隋,书甚行,篆书殆将泯灭。至唐将作少监李阳冰,就许氏《说文》复加刊正,作三十卷,今之所行者是也。其时复于说文篆字下,便以隶书照之,名曰《字统》。开元中,以隶体不定,复于隶书字统下录篆文,作四十卷,名曰《开元文字》。自此隶体始定矣。兼改古文尚书及无平不陂字,即其类也。先已有《九经音义》及《切韵玉篇》行焉。大历中,司业张参作《五经文字》三卷,凡一百六十部。其《序略》云:“以类相从,务以易了,不必旧诀。自非经典文义之所在,虽切于时,略不集录,以明为经不为字也。”开成中,唐元度以《五经文字》有所不载,复作《新加九经字样》一卷,凡七十六部。其《序略》云:“有偏傍上下本所无者,纂为杂辨部以统之。”然九经所有之字,即加训切。况是隶书,莫知篆意。其字注解,或云说文者,即前来两说文也;或云石经者,即蔡邕于国学所立石经也;或云隶省者,即隶减也。唐产石经,乃蔡邕之故事也。

    周礼,保氏掌养国子以道,教之六书,谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借。六者造字之本也。篆虽一体,而隶变数般。篆隶即兴,讹舛相错。非究于篆,无由晓隶。六书者,非止著一意而属一字,一字之内,有占六书二、三、四者,大都造字皆包含六意。字有正者倒者,横而在上中下者,竖而在左右中者,向者背者,并者重者,顺者逆者,左者右者,俯者仰者,横坼而里别字者,竖开而夹别字者,有一字成者,有全二字三字四字五字合成者,有省二字三字四字合成者。隶书有不抛篆者,有全违篆者,有减篆者,有添篆者,有篆隶同文者。在篆体则可辨,变隶体则多有义异而文同,篆亦有之。今悉解之于后文,此不同例。俗有《隶书赋》者,假托许慎为名,颇乖经史。据《颜氏家训》云:“斯实陶先生弟子杜道士所为,大误时俗。吾家子孙,不得收写。”又有《古今隶书端字决疑赋》,更不经于隶书赋。当今之世,不可学之。又有文下作子为学,更旁作生为苏,凡数十百字,谓之野书。唐有敕文,明加禁断。今往往见之,亦不可辄学。颜真卿撰《干禄字书》一卷,每一字作三般,即注云:“上正中通下俗。”既合标题,合有褒贬。全无与夺,亦无取焉。其道书、鬼书、天篆、章草、八分、飞白、破体、行书,无益于字,此亦不录。篆隶有笔力遒健,字势妍丽,斯乃意巧之人。临文改易,或参差之,长短之,屈曲之,拗捩之,务于奇怪,以媚一时。后习之人,性有利钝,致与元篆隶不同。盖病由此起。今之学者,但能明知八法,洞晓六书,道理既全,体格自贵,亦何必踵欧虞褚柳之惑乱哉!

    罕今所篆者,则取李阳冰《重定说文》。所隶者,则取《开元文字》。虽知鲁钝,不失源流。所贵讲说皆有依凭,点画自无差误。杜征南注《左氏春秋》,以经杂传,谓之“集解”。何都尉《论语序》云:“今集诸家之善,亦谓之集解。”罕以隶书解于篆字之下,故效之亦曰集解。今以说文浩大,备载群言,卷轴烦多,卒难寻究,翻致懵乱,莫知指归。是以翦截浮辞,撮其机要,于偏傍五百四十一字,各随字训释。或有字关起字者,省而难辨者,须见篆方晓隶者,虽在注中,亦先篆后隶,各随所部,载而明之。其馀形声易会,不关造字者,则略而不论。其篆文下及注中易字,便以隶书为音。如稍难者,则纽以四声。四声不足,乃加切韵。使学者简而易从,涣然冰释。于《说文》中已十得其八九矣。名之曰《林氏字源编小说》。古人穷困湮厄而述作兴,罕也卧疾数年,饱食终日,思有开悟,贻厥将来,非欲独藏私家,实冀遍之天下。乃手书刻石,期以不朽。一免传写之误,二免翰墨之劳。或有索之,易为脱本。审篆隶无纤毫之失,质人神无愧耻之心。古今所疑,坦然明白。如其漏略,以俟君子。