东都庙主议
作者:王彦威 
本作品收录于《全唐文/卷0729

    谨按国初故事,无两都并建宗庙并行飨祭之礼。伏寻《周书》,《召诰》,《洛诰》之说,实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都并建宗祧,至则告飨。然则两都皆祭祖考,礼记并兴。自神龙复辟,中宗嗣位,庙既偕作,飨亦并行。天宝未,两都倾陷,神主亡失。肃宗既复旧物,但建庙作主于上都。其东都神主,至大历中始于人间得之,遂寓于太微宫,不复祔飨。臣等谨按经传,王者之制,凡建居室,宗庙为先,庙必有主,主必在庙。是则立庙两都,盖行古之道,主必在庙,实依《礼经》。今谨参详,理合升祔。

    谨按元皇帝是追王,高宗、中宗、睿宗是祧庙之主,其神主合藏于太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖,其神主合藏于太庙从西第一室。高祖、太宗、元宗、肃宗、代宗,是创业有功亲庙之祖,伏准江都集礼,正庙之主,藏于太室之中。《礼记》群庙之主有故,则聚而藏诸祖庙。伏以德宗之下,神主未作,代宗之上,后主先亡,若归本室,有虚神主,事虽可据,理或未安。今高祖已下神主,并合藏于太祖之庙,依旧准故事不飨。如陛下肆觐东后,移幸洛阳,自非祧主,合归本室。其馀阙主,又当特作而祔飨,时祭禘袷如仪。臣又按国家追王故事,太祖之上,又有德明兴圣懿祖别庙。今光皇帝神主,即懿祖也。伏缘东都先无前件庙宇,光皇帝神主,今请权祔于太庙夹室,居元皇帝之上。如驾在东都,即请准上都式营建别庙,作德明兴圣献祖神主,备礼升祔。又于太庙夹室奉迎光皇帝神主,归别庙第四室,禘袷如仪。

    或问曰:“礼作栗主,瘗桑主。汉魏并有瘗桑之议,大历中亦瘗孝敬皇帝神主。今祔而不瘗,如之何?”答曰:礼作练主,瘗虞主,其义以桑栗代谢,舍故取新。夫作主以依神,无可埋之理,是以礼说庙之主藏于西壁北壁之中。故韦元成议瘗太上皇惠帝之主,终见非于汉代;秦靖请瘗处士君,亦不行于魏朝。贞观中议迁庙主,亦云万国宗飨,食所从来,一旦瘗藏,事非允惬。孝敬尊非正统,庙废而主独存,从而瘗藏,谓叶情理。又问:“古者天子巡狩,必载迁主。如銮驾东幸,则准此文载主而前。今东都神主又祔于庙,便是庙有二主,如之何?”古者师行以迁主,无则主命,自非迁祖之主,别无出庙之文。凡邑有宗庙先君之主曰都,则两都宗庙,各宜有主。又问曰:“古者作主,必因虞练。若主必归祔,则室不可虚,则当祔已亡之主,创当祔之主。《礼经》无说,如之何?”答曰:虞练作主,礼之正也,非时作主,事之权也。王者遭时为法,因事制宜。苟无其常,则思其变。如驾或东幸,庙仍虚主。即准肃宗广德二年上都作主故事,特作阙主而祔。盖主不可阙,故礼贵从宜。《春秋》之义,变而之正者也。臣伏思祖宗之主,神灵所凭,寓于太微,不放宗庙,据经复本,允属圣明。