东度记
作者:方汝浩 九九老人 
1635年
东度记,全名《扫魅敦伦东度记》,二十卷一百回。卷首有〈扫魅敦伦东度记序〉,署“崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题”。又有“华山九九老人撰”的〈引〉和〈阅东度记八法〉。卷前署“荥阳清溪道人著,华山九九老人述”。清溪道人即明方汝浩。华山九九老人无考。此书现存最早版本为明崇祯八年乙亥(1635) 金阊万卷楼刊本,题《新编扫魅敦伦东度记》,又称《续证道书东游记》。另有清初刻本,题“云林藏版”,将序署年代改为“康熙己酉”。此本据北京大学图书馆藏崇祯本影印,板式与万卷楼本同,因牌记已佚,未知刊刻堂名。

    目录

    扫魅敦伦东度记序

    粤稽禅家,历代通载。见南印度国,有不如密多尊者,继达摩老祖,发愿普度众生,阐扬宗教。自南而东,化及有情,靡非欲人克复本来,一归善道。又稽晋魏崔寇,偏纵己私,不忠君父,报恶昭彰。异哉!乃始谓世法,作善者不降之以祥,作恶者不降之以殃,则于天道恢恢、疏而不失之语谬矣。信乎!要知前世因,今生受者是;要知后世因,今生作者是。顾作者一言,从何地生根,自何门入室?大哉圣学,有天地,有君亲,有师长,有兹名教,便有兹实践。从此实践中,生根入室,思过半矣。清溪道人喜谈禅,乐劝善,虽于尽虚空界昭然,无色相处解悟,然解悟者明心之宗教,而立意者有情之世法。人岂能尽离世法?故道人假圣僧东度,而发明人伦。昔人撰《西游》,借金公木母、意马心猿之义。而此记,借酒色财气、逞邪弄怪之谈。一魅恣,则以一伦扫。扫魅还伦,尽归实理。人曰圣僧之教不言,予曰道人说魅扫魅。观者有感,愿为忠良,愿为孝友。莫谓天道人伦不孚,试看善人获福。至于编中,征诸通载者一,矢谈无稽者九。总皆描写人情,发明因果,以期砭世。勿谓设于牛鬼蛇神之诞,信为劝善之一助云。

    崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题

    清溪道人下愚先人,喜谈禅,而好行善事。尝云:晋魏间禅家,如密多尊者,洎达磨老祖,自南印度而东土度人。所度者何?若曰:见性明心,成佛作祖。噫!说之理奥,愚者未明智者过,揣度得者又几何?总来谈空说妙,不知范围世法,而指人道实理。克尽斯理,超乘而上,全兹男子身,自可成佛道。第世事深言则晦,实言有几?而世多好奇信诞,故于深言处,设为浅诞云,语以引人敦伦作善。夫善心萌而阳生.阳生而吉祥获福。谁谓斯记不感发兴起,为劝惩之一机耶?

    崇祯乙亥年夏月华山九九老人撰。

    阅《东度记》八法

    不厌伦理正道,便是忠孝传家。

    任其铺叙错综,只顾本来题目。

    莫云僧道玄言,实关纲常正理。

    虽说荒唐不经,却有禅家宗旨。

    尊者教本无言,暂借师徒发奥。

    中间妖魔邪魅,不过装饰闹观。

    总来直关风化,不避高明指摘。

    若能提警善心,便遂作记鄙意。

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