坤下 离上 

晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

彖曰:晋,进也。明出地上, 顺而丽乎大明;柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶, 昼日三接也。

 晋以离为君,坤为臣。  坤之为物,  广大博厚,  非特臣尔,  乃诸侯也,  故曰康侯。  君以是安诸侯也。

 夫坤顺而离明,  以顺而进趋于明,  无有逆而不受者,  故曰锡马。  马所以进也,  锡之马,  而使蕃之,  许其进之甚也。  一日三接,  喜其来之至也。

象曰:明出地上,晋。 君子以自昭明德,

初六:晋如摧如, 贞吉,罔孚,裕,无咎。

象曰:晋如摧如, 独行正也。 裕,无咎。未受命也。

 三阴皆进而之离,  九四居于其冲,  欲并而有之,  众之所不与也。  初六有应于四,  将以众适四,  故进而众摧之也。  夫初六之适四正也,  其以众适四不正也,  已独行而不以众,  则得其正矣,  故曰贞吉。  我虽正矣,而众莫吾信,  故裕之,  而后无咎。  裕之而后无咎者,  众未肯受吾命也。

六二:晋如愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。

象曰:受兹介福,以中正也。

 将进而之五,  而四欲得之,  故晋如愁如。  我守吾正,  虽四为拒,  不能终闭也,  故受福于王母。  六五之谓王母也。  以其为王母,  故二虽阴,  亦可得而归之矣。

六三:众允,悔亡。 象曰:众允之志,上行也。

 将适上九,  而近于四,  悔也。  虽与之近,  而众信其不与也,  故悔亡。

九四:晋如鼫䑕,贞厉。 象曰:鼫䑕贞厉,位不当也。

 求得而未必能者,  鼫䑕也。  六二、六三非其所当得也,  因其过我,欲兼有之,  而众不听,  故曰晋如鼫鼠。  九四之有初六,正也。  非其正者,固不可得矣,  而正者犹危,  则位不当之故也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。 象曰:失得勿恤,往有庆也。

 四夺其与,悔也。  然而众不与四,  是以悔亡。  夫以五之尊,  而下与四争其所附,  则陋矣。  故虽失所当得,勿恤,  而往则吉。  夫下与四争必来,  来者争也。  则往者不争之至也。  五犹不争,  而四何敢不置之,  故其所失,  终亦必得而已矣。  苟终于得,  则其不争,  非独四之利也。

上九:晋其角, 维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。 象曰:维用伐邑,道未光也。

 刚之上穷者角也,  晋其角者,以是为晋也。  以角为晋,必有所用其触,  三吾应也,  而四闭之,  则上九之所伐者四也。  四与上同体,  故为邑也。  邑人而闭吾应,  无以令之,  而至于用兵,  道不光矣。  此正也,而吝道也。  故知戒于危,  然后其吉可以无咎。