李生时义序
作者:锺惺 
本作品收录于《锺惺集

    夫以李子而肯为时义,奇矣。以李子为时义,世必以为嵚崎历落、潦倒昌披,似其为人。乃李子顾有时详言安步,喜为儒生诵说。故李子之奇于为时义也,奇在乎不尽出于奇也。使李子必以尽出于奇为时义,则亦李子之常耳,乌在其为李子时义哉?

    梅子庾曰:“李子时义胜于诗,谈又胜于时义。”李子有怪才僻骨,其出没起止,大要与世不相蒙。李子年才二十五、六,青衿、缁钵、韎韦,笔墨之径屡迁易而不为烦,速往返而不为幻,其脚跟面孔,种种兼人。尝戏谓李子得中寿,计无复可著之脚,无复可换之面,应取前段行径,更番数过耳。且世界中又乌得无李子?介乎前者,且有无限不快之人与不快之事,言之则伤体,忍之则冲喉。李子时以愤谑狂憨之致发之,此时笑哭不得,喜恨俱难。即李子何利为之?徒以谈说为周慎君子服劳代怨,博旁观者一快。此时觉世界中著一李子不厌其多。

    世之不能容李子与不欲取李子者,大底皆周慎君子。夫周慎君子,又乌得无李子?徒以一言蔽之曰“偏”耳。李子而不偏,世亦乌用李子为哉?与其伪也,能偏。然李子又能以儒生诵说为时义,由是则可以尽其怪才僻骨,而有所不为。李子安得以偏蔽之?

    夫士之为文作事,有绝似其人者,有绝不似其人者。贤者固不可测,当别有一副心眼对之。李子自有《仓膍》《问剑》二集,有序之者。余不论其人其诗,论其时义。呜呼!又乌知余之论李子时义也,非所以论李子之人之诗也。

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