朝鲜王朝实录/肃宗实录/七年 中华文库

1月1日

○朔乙卯，校理林泳在鄕上疏以星变陈戒，大要：请谨幽独，戒逸欲，以为淸心养气之本；敬贤士，尊古训，以为明理进德之地；严临近习，警敕姻戚，以杜塞私邪之径；乐闻警戒，不喜谄谀，以恢弘忠谏之路。至于临政听治之际，则审定治规，以俟成效，而无轻为挠改，以妨远图。责任宰辅，以董庶官，而无急于细察，以损大体。先王之法，有弊则可改，而无或以一时之私意，辄屈无弊之成宪。众多之论，有谬则当察，而无或以一己之独智，辄拂不谬之公议。作福作威，固是人主之事，而论其刑赏，则必付之有司。进擢贤才，诚为励世之具，而行能未著，则无轻用名器。察百姓之困穷，则无惮菲衣恶食之苦，必思所以损上而益下。念四封之忧虞，则急求深虑明智之言，必务有以早图而豫防。末又申论损上益下之义，请自宫禁用度，下至有司需费，皆宜通融商量，大加节损。上答以体念。

○正言李彦纲陈疏，投进《新元箴》。上嘉纳之，命赐马鞍一部。

1月2日

○丙辰，御营厅以资实日匮，鸠聚铜锡，欲以今月铸钱启禀，许之。

1月3日

○丁巳，下教曰：“生民休戚，系于守令之贤否，愼简守令，实是治道之大要。而方伯之任，内承朝命，外宣王化，纲纪一道，摠察郡邑。虽有良法美政，为道臣者不知所以奉行，则法不行矣。虽有善治之循吏，暴民之污官，为道臣者不知所以黜陟，则考绩之政隳矣。其为任之重，又非守令之比。目今诸路方伯非不愼简，而至于有才望威重，能尽其职者甚鲜，予甚慨然。岁首虽有六曹、观察、节度等荐，而此则多不着实。其自备局，无论职品履历及曾有罪累，另加抄荐储养，以尽委任岳牧之意。”

○引见大臣、备局堂上。闵鼎重陈各道诸般身役逃故、儿弱查核事。李尚真曰：“宜先禁儿弱充定之弊。”上令讲定节目入启。鼎重言：“江陵府使苏斗山曾任罗州，治绩卓异，实合方伯之任，而履历不多，宜除京职，储养历试，待阙拟除。前成川府使李端锡素以淸白善治闻，不可以一失废弃，亦宜复畀字牧之任。”上并可之。尚真言：“刑曹参议崔宽莅官淸白，曾任济州，不近南物，合有褒赏之举。”鼎重亦为言，上命陞资。闵维重言：“三南沿海各官置战船，元非古制，而新造改槊之际，徒费物力，实无缓急可用之望。臣意欲于沿海诸岛中，择其要害处，加设边将，为置战船，而各官战船，则宜革罢矣。康津有古今、靑山二岛，土沃民多，而故统制使李舜臣，明将陈璘留屯处也。古今岛地大，宜设佥使；靑山岛差小，宜设万户，移给各邑战船二只，而能橹军、射炮手，皆以岛中居民充定，则海防最为着实，而朝家亦无割给水军之弊矣。两岛外亦多可合设镇处，而不可一时并举，先试两岛观其成效，次第加设宜矣。”尚真言：“兴阳罗老岛亦合设镇。”上命姑试两处。李端夏言：“式年讲规，不问文义，只取能通音释，讲画过多，而虽善制述者，不得以生画得捷，故不赴东堂。以此，鄕儒专事口读，而不解文义；京儒只事表策，而不知经学。科举，取人初程，而踈谬如此。若体《大典》讲规，讲论虽未该通，不失一章大旨者为粗；虽通大旨，未至融贯者为略；贯通旨趣，辨说无疑者为通，则科程得正，人才可得矣。”上命预为知委，使举子知所勉励，且添入于科举事目。李䎘言：“《大典》奴奸主妻，雇工奸家长妻有定律，而至于婢夫奸妻上典妻，则无律文。请下询于入侍大臣，定式施行。”鼎重言：“妻上典杀婢夫，则偿命。婢夫与雇工有异，而以国俗言之，虽杀之可也。然既是律文所无，请消详禀定。”上命更议他大臣禀定。时有义州女人礼节狱事，而䎘方判刑曹，故有此陈禀。后诸大臣皆以为，宜从雇工之律，遂以此论断，仍为挈令。赵师锡言：“礼曹所置《国恤誊录》，既多见失，只遵用《五礼仪》，而亦多踈略，国朝已行之礼，尤无考证处。请设置一局，使大臣主之，差出堂郞，就《五礼仪》踈略处，参以古礼，酌定增补。且考列朝所因革，作一礼书。”上命于卒哭后，考出《实录》为之。端夏言：“故相臣李敬舆建白于孝庙朝，请续编《国朝宝鉴》。今领相金寿恒为都厅，而事未果行。今于实录厅加出一堂上，专掌此事，则赵师锡陈达之事，亦可成之。”仍请以江华留守李选委以此事。且言宣祖朝三十年《实录》，则臣父植修正，而其后十年，则蔡𥙿后继修，而颇有踈误处。宜使文学之臣，依朱子《昌黎集》，考异作一册子，可无遗憾。“李敏叙、赵师锡皆言：”《实录》事体重大，今以一人之见，有所添改，则事关后弊。“上命待摠裁官入侍时更议。尚真言：”明礼宫明安公主房所属募军，不许括出，有累圣德。“又言：”淸风府院君墓田，有勿为出给之教。朝家若欲优赐，则令户曹出价买给可矣。而民田既入其中，则不可不还出矣。“鼎重亦言春川一面尽为祭田，事体未安。上曰：”所谓墓田，不过收其田税，用于祭需也。明礼宫是大王大妃殿所属，故募军括出事，使之安徐矣。卿等之言如此，依硫黄店例举行。“执义安后泰申前启，又以全罗监司任奎政令怠弛，举措谬戾，一道之人，率皆失望，请罢职。黄山察访韩舜相淫悖无行，缔结权门，家在至近，駄载络绎，请削去仕版。上不从。鼎重言：”奎之为人，虽未缜密，颇有气概。故吏曹问议于臣等而差送矣。台论如此，似当改差，速出其代。“上从之。宋时烈进曰：”自上久废开讲，虽不得出御筵席，想必有省览文字，未知何书乎。“上曰：”《心经》及《圣学辑要》时时披览矣。“时烈曰：”臣于孝庙朝，屡承密勿之圣教，臣每欲一陈于嗣圣之前矣。曩时尹鑴假托孝庙朝时事而为言，及其以凶悖，被罪以死，人皆为戒，并与其言而讳之。夫鑴虽假托，而事实相反，岂可以鑴之如此，而仍忘祖宗朝大义哉？臣归自海上，则论议习俗，大异于先朝矣。宋时朝臣入侍，有不尽以言语陈达者，则预具奏札，展读于榻前。臣敢依此例，乞于燕闲之中，试赐省览。“因起进袖札，其札曰：

天叙天秩，惟君臣父子为大，是所谓天之经，地之义，民之彝者也。自古帝王所以正己齐家者在此；所以持纲挈维者在此，苟或舍此，则人类入于禽兽，中国沦于夷狄，可不惧哉？惟我东方，自箕子以来，已为礼义之邦，而至于胜国，胡风犹未尽变矣。至我太祖高皇帝，初定天下，文忠公郑梦周首建大义，辨夷夏阴阳之分，背胡元而事真主。至于我太祖大王开国，高皇帝视同内服，恩礼周渥；我太祖大王忠贞恪勤，如子事父。至于壬辰之变，受报酬勤，宗社亡而复存，生民死而复生，环东土数千里，一草一木，何莫非帝德之所濡哉？是故，我宣祖大王益罄忠诚，手写再造藩邦四大字，以寓睿志矣。不幸丙丁之变，国势萎弱，将相驽劣，至有三田之举，可胜痛哉？然而仁祖大王诚意深笃，每于皇朝庆节，独诣后园，痛泣拜跪，二三大臣，亦密伸私义，以受皇朝嘉奖，宗社之至今扶持者，实赖于斯矣。何也？君上者，臣民之所视效，自君上而尚义理，正伦常，则忠君事长之义明，而虽至危之际，犹能固结而不解，观于宋之崖山可见矣。苟或反是，则后亲遗君之风盛，而终至于不夺不餍矣。故朱子诵其父韦斋之言，而特表而出之曰：”父子君臣，无所逃于天地之间，如人呼吸于元气之中，一息之不属，理必至于毙。“此诚不可易之至论也。其几如此，可不畏也哉？至于我孝宗大王痛圣考之危辱，愤冠屦之倒置，日夜之所以誓于心，励于志者，罔非复仇雪耻四字而已。以故，金珠皮币往徕之中，干戈旗鼓奋发之意，实有所寓焉。尝答相臣李敬舆疏曰：”至痛在心，日暮途远。“又尝以此意，言之于今相臣闵鼎重矣。然而又必曰：”理不得其要，则终于虚伪之归而已。王者所奉者，天无私覆，地无私载，日月无私照而已。我既无私，则可以淬砺臣下，臣下之不奉公营私者，可以加之刑戮。“圣意如是，故己亥春，遣闵维重、南九万、李翊等，廉问外方也，凡干诸宫家盐盆、渔箭、愿堂等，凡系宫家私事者，一切察举，以为革罢之地。当是时，圣意皎然如靑天白日矣。不幸维重等未及复命，而弓剑遽遗，此岂独东方之不幸？抑天下之不幸也。然而当日圣意，岂欲不量时势，轻挑大祸哉？盖尝曰：”生聚教训，迟以岁月，当如句践之为。“又尝曰：”视吾力之强弱，观彼衅之浅深。“又曰：”此与学问之道无异，徐徐乎无欲速也；汲汲乎不敢惰也。“又尝曰：”此志强立，此心淸明，都在于学问。“以故，虽圣躬违豫之时，犹日御筵席，讲论周、孔、程、朱书，以溯乎尧、舜精一之渊源，此孝庙所以志之大而操之要者也。至我显宗大王，非不欲继述其志事，而不幸长时在疾，事不从心。臣下又不能担当国事，十五六年之间，悠泛度日，国势日入于委靡不振，此实先大王所尝慨然者也。臣于戊申，自温宫随驾入京，尝于筵席，微发继述之端，先王亦示颔可之意，而惟以听闻之烦，命史官勿书此事，想亦埋没矣。及至我殿下即位之初，贼臣当国，假托大义，实济其私，肆其凶悖，终陷刑戮。自是之后，大小之人，一切以此为戒，以《春秋》为可讳者。夫王莽假尧、舜篡汉，而人不以是病尧、舜；黄巢假汤武乱唐，而人谁以此疑汤武哉？今殿下以聪明睿智之圣，有神武不杀之德，臣虽愚昧，决知殿下之足以有为也。何者？曩于凶逆之变，殿下沈机英断，不动声色，转眄之间，风挥日舒。推是以往，顾何事之不成哉？然如欲有为，则不在他求，实在于去己私，复天理而已。己私、天理，相为消长，而国家之治乱安危系焉。自古人君孰有好危乱，而恶治安哉？惟不胜己私，以至于百僚相师，驯致乎不可为，可不戒哉？臣尝诵朱子之言，告孝庙曰：”中原之戎虏易逐，而一己之私欲难除；不世之大功易立，而至微之本心难保。“孝庙深味乎斯，而下教曰：”此言真可书绅。“噫！当日之圣志圣学如此，臣欲一暴白，而恐无其日矣。何幸今日遭遇神孙，略此陈述，伏乞殿下之留神焉。今日殿下之眷臣极矣，留臣至矣。惟臣老病垂死，神精消亡，环顾其中，他无所有。只此一事，常所耿耿于心者，而今既粗伸，从此溘然可以无憾矣。

上受置案上曰：”欲从容观之。“翌日以密匣缄，批旨以下曰：”观卿奏札，惟我列圣至诚大义，有足以通神明，而永有辞于天下后世也。再三披览，钦诵不已。而末乃以去己私，复天理之说，反复诫诲，深用嘉尚，可不留心焉？卿其安心勿辞，久留京邸，出入筵席，开发启沃，以补不逮。“

○王大妃以谚书下教曰：“仁敬王后之壸法甚备，贤明孝敬，至矣尽矣。其于主上内助实多，国运不幸，意外升遐，而且无后嗣，上下之痛，曷可胜言？今者岁已改矣。山陵吉日不远，益切悲疚之馀。仍念，主上尚未有国本，国家重事，无过于此者。以礼文言之，则大婚宜行于期年之后，而国家事变无穷，亦不无权道。昼夜思念，欲为问议于朝廷者也。尝闻，国朝故事，继妃册封，多自淑仪仍陞正位。而非但即今无淑仪，国母尊崇之仪，今欲预定，则先以此名号选入，不宜于道理。虽在期年之前，既用权道，则六礼不可不行，未知群议之如何也。礼文素多节次，日月自尔迁延，然则殊无速行之意。今宜自礼曹，预为知委，收捧京外处子单子，三月卒哭后，定行初拣择，未知如何。若不预降禁婚之令，则闾阎不无续续嫁娶之家。年岁可合处子，或有谋避不入之弊，以此申饬，似乎可矣。三公、原任大臣、礼官，会议定夺，是所望也。”领中枢府事宋时烈、左议政闵鼎重、右议政李尚真、礼曹判书李端夏来会宾厅，启于上曰：“臣窃伏惟念，礼有冠昏丧祭，而惟丧礼为重。丧礼之中，齐体之丧，次于父母，故《春秋传》以为名虽期，而其实三年也。朱子谓之不可信，然其不轻而重也较然矣。是故，臣等于大行王妃初丧，请行十一月练，十三月祥，十五月禫之制，而圣明遵用《五礼仪》，不用臣等之说，岂但以国制之难违而已？抑亦慈旨有深虑，使殿下不得伸其情礼耶？玆者，慈圣殿下以时未有国本为深忧，有此下教，其为宗庙社稷之计，至矣尽矣。事有缓急，礼有常变，臣等固不敢容喙于其间，而慈教中所谓淑仪仍陞正位，不宜于道理云者，实符于先圣之训。淑仪有无，不可举论于今日者也。然以广储嗣之意言之，似宜先选淑仪，更于期年之后，亟备六礼，特选好逑于名家，以定正妃之位，是为正当道理，臣等之意如此。若夫期年之前，遽行六礼，以定正妃，事系废经行权，非圣人不能行，则臣等不敢轻议。若慈圣殿下为宗社大计，有所通变，则亦非群下之所敢偏执己见。惟望慈圣殿下裁量善处，而至于闾阎续续嫁娶谋避之虑，则自有国恤卒哭前，《五礼仪》嫁娶之禁，而近日礼曹，又申教条，并与纳币而禁断，士大夫必不敢违越矣。臣等不敢直启于慈圣殿下，敢此仰陈。”上答曰：“卿等议启之意，既已备悉。而玆事，予亦有不敢自断者，当仰禀慈圣而处之。”大臣招致大妃殿内侍，以禀告大王大妃，而一体下教之意，口传启达而退。

○领议政金寿恒上札言：

窃伏念，春者，岁之首也。三阳回泰，万品昭苏，布德和令，此正其时。诚愿殿下，警臣工则用遒人木铎之徇；尊贤士则遵月令礼聘之义；恤民隐则法汉文赈贷之诏。又必本之于一心，以体天地生物之仁，建万善之长，恢大公之理。要使政令威刑，无一不出于中正，则古圣王对时育物之道，不外于是矣。

上答曰：“札中缕缕诫诲之言，无非忧爱之丹忱。心甚感佩，可不留心而服膺焉？”

1月4日

○戊午，以赵世焕为全罗道观察使，成虎征为掌令。

○大王大妃以预定嘉礼事，下教于宾厅，王大妃亦复申昨教。领中枢府事宋时烈、左议政闵鼎重、右议政李尚真、礼曹判书李端夏会于宾厅，启于上曰：“臣等伏承大王大妃殿传教，有曰：‘未有国本而壸位将至久虚，当此之时，忧虑万端，与慈殿相议，昨下备忘矣。古之圣人，及至无嗣，则亦行权道。予意则册立正妃，似为合当，更为相议。’又伏承王大妃殿再下传教，有曰：‘大臣议启之辞，详细知悉矣。礼文常经之道，非不思量，而启辞中所谓事有缓急，礼有常变之言诚是。其在未亡人之意，虽不无急遽之嫌，而备行六礼，反有合于权宜之道矣。傍有强国，前头事故之无限，有不可知。宫中又无主壸之人，多有节节可忧者，更加相议为当。’臣等伏知昨日所下传教，并出于大王大妃慈旨矣。臣等非不知未有储嗣之为切迫之忧，惟以废经行权为不敢轻议。今承两慈殿古圣人为无后行权及傍有强国事变无限之教，实是今日宗社之大计。臣等至此，亦何敢胶守常经，必执己见乎？第惟预捧单子一事，吉凶相袭，情理有所不安。虽趁三月之初举行，简节疏目，去奢从俭，则似无引日留时之虑矣。臣等今又不敢直启于两慈殿，敢此仰陈。”上答曰：“当禀旨于慈圣矣。”宾厅又以今方议启于上之意，招内侍，口传启于王大妃。王大妃复使内侍，口传下教于宾厅曰：“启辞措语详览矣。简节疏目，去奢从俭事，嘉礼临时，可以举行，而预捧单子一事，则非但京中而已，必待外方单子毕捧后，又待处子上来，始为初拣择，则其间日字之迁延，几至二朔，故单子则欲自今预为分付收捧，初拣择以三月定日，则外方处子，亦必预为上来矣。且以吉凶相袭为言，而此非欲行嘉礼于三月之内也。朝廷自当善处，如是为之，未知如何。”宾厅口传启曰：“臣等谨将下教辞意，反复相议，则一边治丧，一边捧单，实有所未安。臣等所启中，吉凶相袭云者，盖谓此也。至于外方处子，则在前拣择之时，或令追参于再拣择。今若先择京中与畿甸，远方则令该曹，只择名家右族可合者捧单，则三月之内，可以行初拣择之举矣。卒哭前收捧单子，不但事体未安，其在情理，亦有所不忍，此则决不可为矣。”王大妃以谚书答曰：“议启辞意，俱为得当。定以嘉礼行之，而处子单子，则卒哭后，只捧京中可也。”翌日玉堂上札，论其不可，上不从。

1月6日

○庚申，公淸道前参奉李相吉等上疏，请以先正臣宋浚吉合享于怀德县崇贤书院。疏下礼曹，覆奏施行。

1月7日

○辛酉，流星出大角星上，入艮方。

○兼吏曹判书金锡胄上疏言：

东莱府使尹敬教朴忠有识，此时谏诤顾问之地，本不合舍此人远出。目今三司乏人之忧，甚于边倅之难得，若失此人，恐为轻重失适之归也。

上许其递。

○以吕圣齐为大司宪，林泳为持平，李弘迪为掌令。

○副修撰宋光渊上疏言：

窃瞷，殿下儆畏天谴，而无事天之实；咨询民瘼，而无保民之实；礼待儒贤，而无尊贤之实；优奖忠言，而无听言之实，愿加意懋实之功。

上答以体念。

○副校理朴泰逊上疏言：

故参议洪命亨当丙子之变，与相臣金尚容同上城楼，引火自焚。其妻成氏避兵摩尼山，闻虏骑渡江，哭谓其子曰：‘汝父必不苟免，仍自缢而死。今尚容与成氏俱蒙旌闾之典，而命亨独见遗，岂非冤屈？乞命一体旌表。

疏下该曹。

1月8日

○壬戌，领中枢府事宋时烈上札曰：

窃见，政令之间，稍涉宫禁，必保恋靳惜，无克己从善之量。发之于言语事为之间者如此，臣下岂不相师？殿下苟能洒濯身心，一以明天理，去私心为务，则廷臣孰不精白淬砺，以承休德哉？廷臣如此，则监司明其黜陟，褒善去恶，监司如此，则守令养廉远耻，专心官事，而自然泽及生民，国内乂安矣。殿下如欲有为，须断自勘勋始，一从大臣、台谏之言，以张公道，使参勋而内羞外涩，不敢趋事者，皆得以脱然洒然，乐于仕进，则群下皆仰日月之更，而且恃殿下之大有为，而草泽之臣亦且于于而来矣。臣非以今日功臣为无功而叨赏，其前后处置，皆不成貌样。六人之前弃后收，倏忽翻澜，京辇诸臣犹且疑怪，况远外听闻哉？殿下若使三公、元勋，更加平议，可改者改之，可仍者仍之，使人心洽然，功臣安意，则此实更张新化，端本淸源之一大机也。昔宋太祖有言曰：‘唐太宗能受尽言，固人主之难事，然曷若自不为非，使人无得而谏之为愈乎？’今殿下既未尽其自不为之道，而又不足于虚受之量。至于台臣之言，辄示𫍙𫍙之色，甚至一有所触忤，久靳恩点。臣愚以为，此实私意之尤害于事理者。

上答曰：“札中缕缕诫诲，实出于忧爱之忠悃，深庸感叹，可不留心而服膺哉？追勘六人，既已具举告庙祭文中，到今改勘，真所谓刻印销印，有同儿戏，未知事体果何如也。然卿言至此，予当熟思而处之。”

1月9日

○癸亥，谏院劾：“定平府使权愃地本卑微，性又邪侫，趋附权势，滥跻显仕。大小政令，一委吏胥，沈蛊邑婢，贻害取笑，请罢职。”宪府劾：“军资奉事李惺性本鄙悖，行己不正，得罪士林，见黜儒籍。顷除斋郞，侵暴陵卒，及授本职，物情尤骇，请汰去。”并不从。

1月10日

○甲子，月入东井星。

○时以拘忌，久不接臣僚。领中枢府事宋时烈上札，深戒逸豫之渐以为：

儒臣禁直者，自是斋宿之人，使之进讲，无所不可。又使大臣以下别为省记，入处阙内，时赐晋接。以臣下言之，长处淸严肃敬之地，脱去家私冗杂之事，则古所谓入治朝德日进之效，可见于今。公私上下，俱有所益。

上答以可不留心体念？仍命大臣及有司之臣，如有禀定，则斋宿入侍。

1月11日

○乙丑，召对玉堂官，始讲《心经》。特命领府事宋时烈同入，以家有拘忌之疾不至。承旨洪万容言：“日者宋时烈札论事，非必欲尽改勘勋也。李师命文学有馀，姑置玉堂，循序进用，未为不可。一朝超擢，恐或太遽。”上曰：“知其有才而仍为超擢，有何不可？”

1月12日

○丙寅，月晕回土星。

○持平李国芳立异赵䌹黜享之启，引避递。

○大司谏金万重、司谏安垕、正言李彦纲启曰：“淸州书院有废朝时凶人罗万纪等还录儒籍之举，士林咸愤，数罪还削。本州幼学权大夏肆然大倡于齐会中曰：‘光海既立其母，则废论元无所失。’云。苟非阴凶不道，无忌惮者，何忍发此言乎？如此干犯大伦之人，不可不亟施屏裔之典，请远地定配。公淸监司尹以济为积卵育，藉其吹嘘，骤跻显要。及授湖臬，大小政令，昏不省察，道内之人虽有冤屈，无所控诉。列邑灾实之报，慢不知何事，故缓重囚，显有庇护之迹，请罢职。”上不从。

○副校理朴泰逊上疏，请酌定明善、明惠两公主祭物田民之数，令地部征其税贡，分送两宫，以绝内司道掌侵虐偸窃之端。其田民之馀者及各处折受柴场、渔箭并革，归地部以裨国用。两公主未出阁而夭，显庙悼甚，优给田民。既久颇为宦寺、宫隶辈侵征病民之资，故疏语如此。上命备局禀处。

1月13日

○丁卯，领中枢府事宋时烈上札曰：

国家前后失信于民者多矣，而其中大同绵布，最其甚者也。当初大同之创设也，故相臣金堉为定规例，米则可食者而已，绵布则其细六升，其长三十五尺云，而下送见样布于各邑。后来渐失其旧，米至于玉白，而玉白之外不可以有加，故米之弊则有限。至于绵布，年增岁加，其细至于八升，其长至于四十五尺，其为失信于民，莫大于是。是故，小民相谓曰：“将必至于十升、五十尺而后已。”此实叹息愁恨之言也。当初所送样子，想皆藏在各邑，愿下德音，粗细长短，一准堉样，则不但惠之及民者深，民将曰：“君上不失信，而爱我者至矣。”然本朝田役，不至甚重，而身役实不可堪。先加轸念，并减其升尺，则民情欢洽矣。臣又窃念，小民竭力以供升细尺长之布，而及至京里，皆为吏胥所换纳，故公用皆是粗短，真所谓下得其利，而上得其怨民浚其血，而吏鼓其腹者也。故文成公李珥尝诵曺植之言而告于宣庙曰：‘我国亡于吏胥。’乞留睿念。

上答以卿之为民救弊之言，诚为得宜。令庙堂商确禀处。

1月14日

○戊辰，大臣启言：“朴纯今除密阳，历试外任，未有治绩，性且嗜飮。沈枢才以崇酒启递，至请择代，而其所差遣，旋又如此。至于尹源素称酒徒，而一日政，亦授咸阳。纯、源请递差，今后切勿以崇酒者，差守令。”上答曰：“当此乏人之时，一切防塞，则许移州县，势难推移备拟。雄府难治处外，勿为拘碍似可。”

○分遣暗行御史安后泰、金斗明、李思永、吴道一、李彦纲、睦林一等，廉问各邑。初，李弘迪被抄御史，上闻其有病母及耋老祖父，愍其情理，特递之，后泰为其代。备局于例授节目外，更加条目，以启监司之律己不简，黜陟不公者，阃帅之侵虐军卒，肥己善事者，文武人才之沈滞不振，舆情称屈者并令廉问。道内有蔑伦悖常，败坏民俗者，兴讹造言，惑乱民听者，胁勒驱使私役民力者，并令询访摘发，囚禁启闻。守令掩置人伦大罪，不为成狱者，冤狱之不得伸理者，毋论久近生死，并皆访问。滞狱累年，官吏互相推诿，久不处决者，土豪广占农庄，欺隐田结，劫夺良女为奴妻，招接人户，接置篱下，以资私役者。养户之弊，三南尤甚，民结户首，独自多占，计其徭役，倍数加征，民不堪命。畏其威胁，莫敢告官者，顽恶鄕吏，欺公害民，横暴自恣者，营吏邑吏防纳进上物种，以赌厚利者，州县将官色吏，讨食军兵者并令痛惩。孝廉卓异之类，贱人之有至行者，访问旌赏，虽其人已死，亦许举其实迹以闻。鳏寡孤独顚连无告者及士民之年百岁以上者，亦令别为访问。

○召对玉堂官，领府事宋时烈同为入侍。上谓时烈曰：“卿连进札子，诫诲甚切，予深感叹。至于去私之说，尤用服膺。追勘事，今已告于太庙，颁示八方，固难复改。李师命既有功，其才亦可用，故欲为擢用，而思与卿相议定之耳。”时烈曰：“师命之有功无功，虽在京之人，亦不能详知。况臣久在海外，何能知之？而自上别设意外之科，使师命急急唱榜，已有人言，又特授玉堂之职。且当初不入于别单，而特命录勋，至于封君，此实未安。师命资级宜姑还收，以绝人言也。自上行赏既如是太骤，施刑若又如此，则甚可忧也。”上曰：“功存王室，故别为超擢矣。他馀刑赏，则岂复如此太骤乎？卿言如此，师命一资还收，只存通政阶可矣。”承旨尹趾善言：“师命既收一资，申范华亦当一体降资。”上曰：“朝家之用文荫有异，范华资级则仍存。”趾善曰：“臣闻，国恤后有山寺供佛之举。此等事，虽闾巷士夫亦不为之。圣学高明，岂有此事？未知内间或有此事，而上则不知乎？”上曰：“常时禁断，岂有此事？”趾善又言：“顷者，校理朴泰逊疏言洪命亨事。疏下该曹，而臣尝闻长者言，皆以未蒙旌闾之典为叹。请下询宋时烈。”时烈曰：“臣闻，故相金尚容之死节也，坐于门楼，放火于火药，而麾去在傍之人。洪命亨及佐郞金秀南坐而不避曰：‘职秩虽有高下，人臣死国之义，固无异同。’遂同死于郁攸中，而追典独不及焉。非但其子孙称冤，公议亦皆咨嗟矣。”上曰：“洪命亨、金秀南特令一体旌闾。”时烈言：“此外江都死节者亦多，请令礼曹考出旌表。”上从之。时烈又言：“吾东方自箕圣以后，至于丽季，阐开道学，有功斯文，无如郑梦周。使人人得知君臣、父子之伦，内夏外夷之义。以是，列圣皆加崇报之典，奉祀子孙世受官禄矣。奉祀孙都事纉光既死，其子流落鄕曲，年才十三。虽不可拜职，宜赐别料，使得还归京里，守视庙宇。”侍读官赵持谦亦以为言，上许之。

○因备局启辞，凶疏人李之麟、宋之启极边定配；李尚晟、赵相杰、南钰等徒配。之麟于向时有浈狱后，乘机投疏，构捏宋时烈，罔有纪极。以湖西一道章甫，尽驱于叛逆之科，谋欲鱼肉士林而后已。及至昨年，成楚柏等陈疏讼冤，启下备局，令本道推核。之麟及宋之启、李尚晟、赵相杰、南钰皆受刑二次。监司尹以济状奏以之麟为首谋，之启等四人为胁从。备局覆奏言：“之启虽以胁从纳招，而彼时凡干诬告善类，煽俑祸机之事，无非之启所主张，实是中外之所共知，而乃敢称冤，极为凶狡。请与之麟一体极边定配，其馀三人以同恶相济，请远配。”上从之。以尚晟等与首倡有异，命减等徒配。

1月16日

○庚午，流星出参星下。

○以尹攀为掌令，朴泰逊为持平。

○司谏安垕因校理赵持谦以所劾权愃启辞中，卑微显仕等语，谓之爽实，陈达于筵中，引避。大司谏金万重亦以同参，继避退待。宪府处置以初不详审，致有物议，并递之。

○左议政闵鼎重请对召见，仍命领府事宋时烈同为入侍。时烈曰：“目今春日渐至和煦，此政圣上省刑薄税之时。臣欲见自上裁决庶事矣。”鼎重仍举时烈前日札语，请各该司所捧木绵，以五升三十五尺定式，又以钱折定木绵之直，以防换木之弊，而今兵、户曹相与料理，立限施行，上从之。命饬京外铸钱衙门，加铸钱行用。鼎重又言：“咸镜监司尹階以请罢五卫事状闻。五卫乃国朝旧制，金汝水为北兵使始罢之，边上老校至今为非。五卫不可不复设，而束伍则雇工海夫，亦皆充定，怨言喧藉，不可不革罢。”上从之。鼎重言：“公淸监司尹以济从前历试，无弊政，及授本任，尤加谨愼。台论未知何据，而废事可虑，宜递之。”时烈亦陈其谨愼奉公状，上以台启虽爽实，废事可虑，命递差。时烈曰：“训局别队，已成痼弊。臣尝见《朱子》书，古者军兵皆在田野，只于行师时，受食于国。宋时则军兵常食于公家，此无日不战也。即今训局炮手之料，几至八万石，朝臣颁禄，不过四万馀石。盖炮手非祖宗朝故制也，壬辰后柳成龙建请设置。臣闻，壬辰前颁禄后遗在，常三十万石，当时犹谓之贫国。即今则三十万石何可望乎？今若在京炮手愿下鄕者听之，有逃故则其代充定于御营军，则京炮自减，而御营军渐多矣。置两大将，如汉南北军之制，则可为有用之军矣。御营军则居鄕习劳，炮手则安坐于家，故臣见温泉行幸时，御营军则能疾走往返，而顚仆道路者，皆是训局兵也。”上曰：“御营军于兵乱时，亦尝得力矣。”时烈曰：“先王尝下教于臣曰：‘炮手减除之策，吾得之矣。各道监司、兵使牙兵之数甚多，以此移属御营，而以其移属之数，减于训局，则似好。’云，而仍减炮手一千矣。厥后大将柳赫然不能善处，弊至于此，非臣本意也。且今良民日缩，有其故矣。人奴得良妻者所生，从父为奴，先正臣李珥亦言此事。臣尝以此陈达，自己酉正月初十日以后所生，皆从母为良，议大臣定式。后闻，许积主张罢之云。是后良女嫁人奴者，夫死欲守节，其奴之主利其所生，或强使夺志，此尤痛愕。”闵鼎重曰：“闻，李元祯为刑判时，更罢此法云。当初此法之定议者，或以为迂，以今见之，己酉后所生，尽为良民，其利益公家，岂不大哉？李珥穷理人也，其言岂无所见也？”

1月17日

○辛未，前判中枢府事姜柏年卒。年七十九，谥文贞。柏年之父籒于宣祖朝为台谏，以受赂银事被鞫，几死仅免。以此，柏年释褐之后，畏愼特甚，未尝论人过失，律己淸约，寒苦如穷儒。早以词翰著名，晩年大被显用，屡拟文衡，官至宗伯。甲寅议礼时，以都宪同参，而恐及于士祸，使其子铣参宋时烈按律之疏，人以此短之。

1月18日

○壬申，持平朴泰逊引避言：“臣以问事郞，终始参鞫，始寿巧饰情状，节节败露。今之论者，谓有更究之端，并与诸译而请鞫，实与臣之所见知者，大为相左，何可随参？”仍退待。副校理沈濡、副修撰朴泰辅处置，落之。

○召对玉堂官，领府事宋时烈亦入侍。时烈曰：“臣前日所达两慈殿进献绵布事，其已禀定乎？”上曰：“禀告则两慈殿以民弊至此，并命全减。予以自孝庙朝供献之物，猝然全减，未安之意陈达，则始以减其升尺为教。宜遵此旨，一依大同绵布例，收捧宜矣。”时烈又言：“姜柏年居官淸白，初丧凡具，必多艰窘。令该曹题给，则凡在瞻聆，亦必耸动矣。”上从之。

1月19日

○癸酉，日晕，白虹贯晕。

○以申翼相为副提学，崔宽为大司谏，李濡为司谏，吴斗寅为都承旨，李师命为承旨，朴泰尚为吏曹参议，申琓为吏曹佐郞，沈濡、李玄锡为副校理，朴泰辅为副修撰，李秀彦为吏曹正郞，鱼震翼为公淸道观察使，李弘迪为献纳。

○备局以平安监司柳尚运弊瘼状启，覆启言：“本道各邑官需及支敕之捧，邑邑不同，赋民之制，不可无一定之式。令本道定式启闻，使之先行于平壤、安州营下两邑，以试便否。平壤支供船十一只，安州支供船二只，明礼宫使之纳税。嘉山划给之艾岛往来船税及鱼网之税，又自明礼宫收捧。且沿海各邑以明礼宫海税之弊，一齐论报，征敛无遗，贻弊民间，并皆减罢。己酉以后公私贱娶良女所生，曾因事目，既已从良者，旋有收立案，还贱之举，非但渠辈之称冤，朝家失信莫此为大。概良人从母之议，始于先正臣李珥，而己酉以判府事宋时烈所启，议大臣定夺，行之无弊，而乙卯李元祯为刑判，猝然请罢，事极寒心。亟令该院，一依前日定式，申明举行。”上以明礼宫与他宫事体有异，曾前既出旋属之地，不当并与海税而减罢，只命平壤、安州船各二只出给本官，其他条件皆从之。

1月21日

○乙亥，召对玉堂官，领府事宋时烈同入。时烈请召朴世采、李翔、尹拯，以备顾问，上许之。时烈又曰：“郑梦周同时有朴尚衷者，正义深忠，真一代之名臣也。为奸臣所诬，杖流而死。此人之有功于东方甚大，其出幽迁乔，攘夷尊夏，使东方知有礼义者，皆梦周、尚衷之所为也。当与梦周有一体追奖之典。”承旨崔逸、侍读官赵持谦皆以为言。检讨官朴泰辅曰：“此乃臣十代祖也。以经学名世，与郑梦周齐名。恭愍之末，谋背大明，复事胡元遗孽，尚衷陈疏力争，其疏尚在史传矣。以此为崔莹、李仁任、池奫等构陷，杖流而死于中路。丽朝不行三年丧，尚衷始为心丧三年矣。”上令该曹议于大臣禀处。后命赠谥文正，建祠于松京。

○幼学愼尔枢上疏言：

儿弱充军、日守责役之弊，海西尤甚。请汰巡营官军、官釜鼎匠之属，以补其缺。

又论狱讼之久滞，请严饬京外狱官，使之公明决断，勿为延拖。末请先正臣金安国、正国子孙录用。疏下备局，备局覆奏请：“官军、官釜鼎匠，令黄海监司开数启闻后，参量禀处。京外狱讼速决无滞之意，严明分付于京外狱讼衙门。金安国、正国两贤臣子孙，请令该曹访问除职。”上从之。

1月22日

○丙子，以尹世纪为持平，赵持谦为吏曹正郞。

○蔚山生员金邦翰上疏，请营建景福宫曰：

汉阳龙穴真正者，莫过于景福宫基。圣祖创焉，神孙守之，二百年内四境晏然，物阜民安，不幸壬辰之变化为灰烬。伏愿殿下，思国家之长策，念堂构之丕责，俯镇地局，仰合天垣。

疏下备局，不果用。

1月23日

○丁丑，雷。

○引见大臣、备局堂上。上顾谓诸臣曰：“顷日宋领府事以鳏寡孤独特蠲大同田税事，有所陈达。何以则可乎？”左议政闵鼎重请抄出四民之无依者，减其户役，老人则特给食物，上从之。鼎重言：“吴始寿事，不知本末之人，悬料臆断，自谓意在详审，而挥斥当初参鞫，详知实状之言，使不得发口，其在国体，坏损非细。究厥所由，则无非不得取看推案之致。臣之所以再请出示推案于朝臣者，良以此也。以今三司起闹见之，尤不可不出示，使皆洞知狱情矣。”右议政李尚真、兵曹判书闵维重皆以为然，上命出示。尚真言从前遇灾之日，例有审理之举。即今京外狱囚多滞，宜令斯速处决。吏曹参判李敏叙曰：“外方疑狱之积滞者甚多。若其有罪，不当淹滞；如涉冤枉，亦必感伤和气。”上命以此下谕于诸道监司，使之斯速处决。刑曹疑狱文案，则先为听理启禀，与大臣同议。

1月24日

○戊寅，前此朴泰逊引避之后，两司并皆引避。副校理李玄锡、副修撰洪万遂上札，处置以为：“不体慈圣好生之德，罔念殿下勤谕之意，经岁争执，未知其可。屡避纷纭，亦涉渎扰，并请递两司多官。”盖玄锡等皆始寿之党，不悦本启，而且不欲提论其是非，乃不用处置常规，强觅题外语，并递多台，人莫不骇之。铨曹黜补玄锡银溪察访，万遂良才察访。

1月25日

○己卯，召对玉堂官，领府事宋时烈同入。参赞官尹趾善面斥李玄锡等曰：“昨日玉堂之处置两司，甚可骇也。处置之事，必观台谏避辞而立落之。今玉堂不论并鞫与否之是非，拈出言外之旨，一并请递。玉堂，公论之地，所论如此，殊涉骇然。”上曰：“朴泰逊则以更无可问之事为言。台臣避辞则以诸译中间必有相通之事，不可不并鞫为言。今者玉堂处置，不以此为立落，只以争执为未安，是非顚倒，极涉糢糊矣。”玄锡、万遂等退，即具疏辞职，上并递之。时烈曰：“昨闻，纲常罪人有行刑者，极为惊愕。当此圣明之世，乃有污化之人，此乃圣上所当反顾处也。文王正心之化，薰蒸透彻，无远不被，而今此罪人，出于辇毂之下，伏愿益加惕念焉。”上曰：“卿言是矣。予当体念。”时有弑夫者，昨日正法，故时烈以此进戒矣。

○礼曹判书李端夏陈疏，投进其父植所撰《初学字训增辑》一册，仍乞刊布，上优批许之。

1月27日

○辛巳，为都目政。以李端夏为大司宪、弘文提学，郑勔为掌令，朴泰逊为献纳，李宏、申曅为持平，林泳、吴道一为校理，朴信圭为左参赞，吕圣齐为礼曹判书，柳谭厚为副修撰。

1月28日

○壬午，以李堥为执义，金万埰为正言，成虎征为掌令，沈濡为应教，赵持谦为副应教。

○龙川人前佥使张处世上疏，陈关西保镇差役偏重之事及西北文武士收用不均之弊。且言龙川府西獐子岛，水路要冲，土品肥沃，宜及今设镇，募民屯田，以作不虞之备。疏下备局，备局覆奏，獐子设镇事，请令本道监司，审察启闻，上从之。

○龙川幼学张臣汉上疏言：

治国之要，务在于学礼义，兴学校，明进退，审法令，信当罚。

仍请西路邑宰，以文官差送，宫中侍女，限年放出，俾无一生幽闭之怨。又言两界文武士宜通淸要之职。上以进言之诚，予庸嘉之答之。

1月29日

○癸未，日晕，白虹贯晕。

○献纳朴泰逊上疏言：

今番别荐人直出六品之类，多至七人。开其骤进之门，长其躁竞之习，用人之道，不当若是无渐。并请削去于六品之秩，循序调用。且言尹以济见忤积党，为积所不悦。况其治绩，大臣所陈如彼表著，而以爽实之台启，轻递善治之方伯，是何举措也？

上答曰：“循序调用一款，当令庙堂禀处。尹以济事，既知台论爽实，则惟在铨曹循例注拟。一道方伯，为任最重，势难耐弹行公，故既递出代，今不必更改也。”

○东莱府使赵世焕县道上疏言：

宋象贤、郑橃节义既同，祠庙且共，而象贤则既赠判书，独于橃哀赠萧条，本州多士，愿以上闻。伏乞追举阙典。

上命议大臣。金寿恒议以为：“橃于当初，既赠兵曹判书，边民卤莽，放失旧闻故也。不必加赠，特为赐谥、录后为当。”左议政闵鼎重请特命加赠、录后。右议政李尚真请加赠，录后，又赐谥，而宋象贤亦宜一体施行。上命赐谥，并与宋象贤一体加赠。

○副提学申翼相上疏言：

伏闻，鞫厅文案有出示三司之举。此虽出于镇伏纷纭之意，臣愚窃以为不可也。今殿下疑惑于始寿所犯之轻重，则出其文案，令公卿以下，杂议其死生犹可也。一时纷纭，不过争译舌并鞫当否而已。其所立落，有何大段，而行此无前之事乎？

上答以出示文案，欲使诸臣，晓然狱情之意，有何不可乎？

1月30日

○甲申，召对玉堂官。讲书讫，侍讲官赵持谦曰：“曾在丙子之乱，彼人索我当初斥和之臣，朝廷不得已以吴达济、尹集、洪翼汉等三臣出送。及其辞朝之日，仁祖知其往而必死，故赐酒泣下，而谕之曰：‘尔等父母妻子，予当抚恤。’其后，朝廷并官其遗孤，而三家子弟，皆夭札陵替，贫穷无依，殊甚矜恻。即今存者，未知几许，而令该曹访问，并为收录。若其幼稚不堪从仕者，则亦依郑梦周子孙例，一体廪养，实合于圣朝崇节之道。”上曰：“达济等三人当危急之秋，秉义殉节，往就死地，如赴乐土，竟至殒命于异域，而且不知其没于何地，尤可矜恻。言于该曹，收录其子孙，食物亦为题给。”承旨李师命仍请特建祠宇于南汉山城，并列俎豆，上令议大臣处之。大臣皆以为可，遂立祠，名以显节。后以金尚宪、郑蕴并享。持谦又言：“甲申彼人之请兵于我国也，星州军士李士龙以编伍赴战，彼人使之放炮，则士龙终不纳丸，辄必虚放曰：‘我虽死，何忍向汉人放丸乎？’遂为彼人所觉而被杀。临难守节，虽士君子，犹以为难，而士龙以遐方贱伍，能知为天下守大义，千古所罕有，曾在先朝，除其子边将矣。今闻其子孙，犹有存者，令本道访问，特给食物，仍令复户，勿定军役，则可以激励人心矣。”上命本道给食物，仍为复户，世世勿定军役。师命又言：“今见别荐单子，则俱是京华士夫众所共知，而绝无外方人被荐者，殊非朝廷扬侧陋之意也。至于柳椐、李秞则各以所亲，换手登荐，显有行私之迹，尤涉可骇。”上命查核科罪。持谦又言：“西北边备，近甚踈虞，请置平安评事，专管列邑军兵，时时巡阅。”上曰：“后当与大臣相议处之。”

2月1日

○朔乙酉，日晕两珥，白虹出自两珥，逶迤指北。

2月2日

○丙戌，右议政李尚真上札，请以大司谏崔宽破格除畿伯，且以畿伯开坐于私第为未安，请买本营邻舍，为施政之所。是日，领议政金寿恒入侍于入诊，上出示札本。寿恒曰：“畿伯每于私第，开坐听理，依此变通好矣。崔宽之刚方，实合是任。”上曰：“畿伯任重，出与诸大臣议，使于今日政差出。”

○以洪万容为都承旨，崔宽为京畿观察使，李后定为副校理，安缜为大司谏，尹攀、权愭为掌令。

○持平李宏上疏言：

顷因大臣之陈达，既降李师命之一资，而至于申范华，则仍存旧秩。范华之所自为功者，不过讥察逆节，漏报元勋，驱胁元老，使之上变，则特一告者事耳。告者之参于三等，乃先朝已成之制，若以范华为告者，则偿以三等可也。若不以告者论功，则范华所犯，亦一大逆，超之二等，抑又何据？自冒录以后，官方渐淆，朴斌、南斗北则以侈赏而得典畿邑；李光汉、吴定邦则以贱类而遽典雄州，流害生民，贻辱名器。乃若吴始寿罪状昭著，万戮难赦，为人臣子者，固不敢异议于其间。而李玄锡、洪万遂等，猥叨公论之地，敢生私护之计，投间抵隙，递斥多官，探试圣明，专意死党，宜殿下痛惩其罪，以示好恶之至公也。至于铨衡用舍之道，则姑当置散，以俟公议，而乃反汲汲备拟于邮官，以施循例补外之罚，岂不大可寒心哉？

上答曰：“申范华有功实状，详悉于元勋再疏之中，二等参录，少无不可，而未详曲折，续续提起于既定之后，已极不当。朝家待勋臣之道，事体自别，除拜守令，前后何限，而未尝闻有此凌踏之举也。李玄锡之出补邮官，实出于警责之意，而侵攻铨曹，犹恐不及，良可慨叹也。”

2月3日

○丁亥，引见大臣、备局堂上。金寿恒言：“日昨筵中，承旨李师命以李秞、柳椐别荐循私陈达，因有查核科罪之命。若自朝家查问，则谁肯以用私首实耶？臣意则此两人罢职，被荐之人勿用似当矣。”上可之。寿恒又言：“顷日朴泰逊疏中，以别荐中直出六品者，多至七人为不当。盖山林高蹈学问卓异之士，诚不易得，就其被荐中抄出表著者，分等甄叙，虽有前例，今者外议既如此，不必陞六，姑为循序调用宜矣。”李尚真言：“今番大政，已有陞出六品者，亦宜改正。”上从之。大司宪李端夏曰：“尹集等三臣，有收议立祠之命，甚盛举也。臣待罪京畿监司时，历过金浦路傍，有尹氏坟山。尹暹死节于壬辰，其孙故府使棨，死节于丙子，棨弟集，今所议立祠者，集之弟进士柔，亦有孝行，赠掌令。其旁亲尹洁，亦以刚直，为奸臣陈复昌所构杀。忠节行义五人之墓，同在一山，而墓奴被侵于户役，不能保存，无以禁止樵牧。其墓奴特为复户，使之守护，实合于褒恤之典。”寿恒、尚真皆以为然，上命墓奴二人，特为给复，勿侵军役，使之永久守护。

○领中枢府事宋时烈上札曰：

国家之失信于民多矣，而其中尤甚者，又莫如收布一事也。臣曾以此上达，而自上即下德音，先自内入之布而变通之，声闻所至，莫不欣耸鼓舞。既而闻，有司之臣以有所窒碍之故，不亟奉行，推诿迁延，务为沮格之计，臣窃恨焉。夫所谓窒碍者，不过数端，只是受用收布者不悦而已。其受用者，亦不过数处稍食，而吏胥军卒，及有丘债之庶官而已。臣窃以为，此亦无难，以钱代给，则公私两便。或以为𨱎铜非土产，钱不得出无穷矣。臣又以为，自古有铁钱，以最近者言之，则宋朝陕右钱及丽朝所行是也。今玆变通，少无窒碍，而有司之臣如是持难，臣窃有所未晓也。又于昨日闻，地部收捧巫女布，而依前点退云。夫两慈圣既令变改，则为臣子者，当益惕念，以宣我慈圣德意，而今乃如此，况望其勉思令猷，以助圣治哉？方今朝着之上，贤俊布列，宜以救民活国之策，上告下布，而今乃自上已行之善政，反自沮格而不以为怪，岂不寒心哉？昔章、蔡之徒，流毒生民，天下几亡，宣仁太后用司马光，救其弊瘼，如救焚拯溺，故宋之宗社，得以全安。曩日奸臣之流毒，不下于章、蔡，而今之救之者，乃不如司马光之汲汲，而顾或有所仍踵前样，是何道理？夫变通之教，已出于朝报，八路之人无不闻知，而今复如此，则是失信之中，尤失信焉，反不如初无此事者。而其始之发端，实由于贱臣，臣于此，不胜罪悔之至。

上答以当令该曹，依前下教，勿为点退，俾无失信之弊。

2月4日

○戊子，月晕回金星。

○领府事宋时烈上札曰：

孝宗大王极知贡物之弊，己亥春，使故相臣郑维城及故判书臣李时昉，与臣会于都摠府，极择郞僚之练达者，相议改定。臣等方与会议，而奄遭天崩之恸，事未克行，臣每念其时德音，不觉摧陨也。又于己酉春，今相臣闵鼎重，与臣议改贡物之制，许积以首相，大叱鼎重于榻前，无异章惇之于司马光，臣至今思之，不胜寒心也。至于兵制，则其弊莫甚于训局之兵也。臣于戊申岁末，入陈于榻前，则我先王极以为是，不谋于诸臣，专委柳赫然通变，而亟罢训局卒一千，此则出于睿断者也。然而赫然无诚实为国之心，徒增其弊，有甚于前，大失先大王本意，今所谓训局别队是也。惟此二者，实为今日之大患。贡物一事，闵维重昨在地部，略有更变，大得其力，不赋于民，而了办山陵大役，真程子所谓小变则小益，大变则大益者也

上答以札中所陈，实是今日之急务。当令大臣与攸司之臣，从容熟讲而变通。

2月5日

○己丑，流星出昴星下，入坤方。

2月6日

○庚寅，以金灏为正言，林泳为持平。

2月8日

○壬辰，流星出张星下，入巽方。

○谏院复申始寿严刑取服之启，而差备译官事，以始寿刑讯之际，必有问质之事，勿配仍囚改启，上不从。

○同副承旨李师命因李宏疏不安，呈告至三，上下教曰：“噫！今玆追录，实是国家酬报劳勚之重典也。上以告于太庙，下以颁于中外，则是非较然，不啻若靑天白日。年少顚妄之辈，罔念体例，徒事纷扰，辗转起闹于了当之后，有若一大关捩者然，揆以国体，诚极寒心。故顷于筵席，备悉此意，而仍寻辞单，累日引入，不亦太过乎？廉隅虽重，当此艰虞之秋，不拘小嫌，尽瘁国事，是亦人臣之大义也。此呈辞还出给，使之从速察任。”

2月9日

○癸巳，以尹趾善为大司谏，林泳为校理，洪万锺为副修撰，李思永为持平。

○录勋都监启曰：“追录功臣，勘定于会盟之后，不得载录，实为欠阙。二十功臣子孙列录之下，请书追录六人，分等次第，以为后世考信之地。”上从之。

2月10日

○甲午，朴世采从县道上疏，辞召命。不书职名，称草莽臣，上优批敦召。

2月11日

○乙未，流星出河鼓星上。

○以郑勔为掌令，李师命为公淸道观察使，安缜为左承旨。

○召对玉堂官，领府事宋时烈同入。侍讲官赵持谦言：“李翮、丁时翰有至行，尹以健亦以孝称。以健今方带职，而翮与时翰时无职名，宜施收用之典。”翮当丙子江都之陷，见其母之被害，以身翼蔽，自当贼刃，至今人皆称道不已。上曰：“分付铨曹，两人各别收用，以示激劝之意。”持谦曰：“前牧使孙万雄之父为尚州座首时，闵点为方伯，刑万雄之父致死。万雄与点，义不可对面，而闻万雄出入点门，得通淸宦，其所为曾禽兽之不若也。虽施以流窜之典，未为不可。”上命使本道明查。持谦又言：“两湖士习怪骇，凡有凶疏，辄皆先登其首倡者，则不可不施罚，而其中随参之类，亦多有被罚者。大比之科不远，下谕两道监司，使之解罚赴举何如？”上曰：“区别轻重，趁速解罚事分付。”时烈曰：“昔有沈东龟者，其父諿，仁庙朝丙子后为判书矣。逮至孝庙朝，相臣误达，至被削夺之罪。东龟以不得伸冤为至痛，尝语家人曰：‘吾死，目必不瞑。’及其死也，目果不瞑。其子手自抚摩，而终不瞑。以臣所闻，孝行表著者，东龟一人而已。其抱冤曲折，未知如何，而今若审其是非，有所处分则好矣。”上曰：“当询大臣而处之。”时烈又言：“故参判兪棨撰《丽史提纲》，欲封进而不幸身死。《丽史》异于古史，倘赐取览，则必有鉴戒处。”上曰：“《诗》云殷鉴不远，在夏后之世。即今鉴戒，其不在丽朝乎？自政院觅入。”时烈又言：“赵嘉锡父故判书启远有恬退之节，金万重以居鄕不谨劾之，而后亦悔之。今者嘉锡为兵曹参知，而万重为参判，嘉锡不得行公，故政曹移万重于礼曹矣。赵师锡、嘉锡兄弟及万重，皆是向用之人，每欲引避，其何能做国事？汉寇、贾不和，光武解之。今殿下开谕两臣，使之和协，岂不美哉？”上曰：“非但寇、贾，战国时廉、蔺相斗，后皆和协。万重若有悔意，则师锡兄弟，宁有怀嫌之理乎？”

○谏院申前启，上只从权大夏事，遂配甲山府。

2月12日

○丙申，流星出河鼓星上，色赤。

○献纳朴泰逊上疏言：

京外儒罚，多至二百六十馀人，罪名既重，人所共知者。虽不可轻解，而其胁从横罹之类，不可不并皆解罚，许赴场屋，以开自新之路也。

又言：

逆魁伏法之后，武弁之为其爪牙羽翼者，皆已次第锄治，分等施罪。此外则荡涤瑕垢，与之更始，实合朝家宽大之典。而凡前日往来于积家者，一切废逐，臣窃以为过也。乐势利，趋功名，人之恒情，当贼擅权之日，虽平日解字有识之人，亦多攀缘蹊迳，冀其引接，则彼操弓抚剑，无知贪恋之辈，纵或干谒门屏，希占膴仕，亦何足深咎也。况贼积之据兵柄，亦且有年，武臣之稍有名称者，率皆引置于其府，既为其偏裨，则趋走服事，势所不免。今乃律之以绳墨，责之以操行，驱之于积党，使不得容身，气象沮丧，罔不危惧。平居无事，既失其心，则脱有不幸，将何以得其力哉？

上答曰：“《书》不云乎！‘歼厥巨魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。’旨哉，斯言也！噫！当权奸擅弄之时，尤甚附丽之辈，其在国体，固宜明示屏裔之典。而馀人之不能自拔于颓波者及无识武弁之趋附形势者，并皆涤瑕荡垢，随才调用，以开自新，以慰人心，岂非和平之道乎？尔之疏辞，正合予意，深用嘉尚，可不饬励群工哉？章甫被罚，亦至累百云，决非伸冤郁，广取人才之意。当令馆官，详量轻重，趁即解罚，以为赴举之地焉。”

2月13日

○丁酉，引见大臣、备局堂上。领议政金寿恒以宋时烈札所论收布升尺事，请令入侍户、兵判，了当其说于榻前。“兵曹判书闵维重言：”军布以五升三十五尺收捧，乃是祖宗朝旧制。仁祖癸亥后，尝行此法，而未久旋罢，丁亥年间，复欲行之而不果。此无他，只减绵布品升尺，而诸司需用之资及下人辈料布，升尺所减之数，无所添给，事多窒碍故也。此法果是便民之良制，而国家需用，亦不可不料理变通。或行户布，或以无荫者尽充军额，以为继用之地，然后升尺变通，可以行之久远矣。“寿恒曰：”都监军兵设置既久，遽给粗短之布，又无添给之价，则军兵之怨，与吏胥不同，此甚可虑。“户曹判书赵师锡曰：”臣曹则于升尺变通，无大段难处，而其中田税作布，乃彼中所需之物，倭人礼单，亦出于此。此则必准四十尺，方可用之矣。“上曰：”田税布，与身役有异，且是他国所用，仍前收捧。此外各样收布，一从旧制，以五升三十五尺收捧，而兵曹所纳，则似难轻变矣。“寿恒及右议政李尚真皆以为：”既已发端，而不为变通，殊非着实轸恤之道。且宋时烈前后力陈，不得见施，有歉于听纳之道。兵曹所纳，亦宜料理，补不足之数，而一体变通也。“吏曹判书金锡胄曰：”如欲变通，则不可不均齐。兵曹军布，虽最难处，亦岂无可继之策乎？然必须远定其日月，得于其间，裁度阔狭，有所剂量宜矣。“上许之。维重又曰：”宋时烈以改贡案、军制事，上札矣。贡物名目中，或有元不紧切者，或有不合上供者，皆非祖宗之制，乃燕山朝所增加者。如此等物，或可变通乎？“上曰：”御供中不紧之物，量减可也。“尚真言：”岭南幅员最广，牒诉极繁，一人之身，难以独当。请置左右监司。“上命先问其形势便否于本道后处之。是后，以事多掣肘，遂寝其议。大司宪李端夏陈故府尹黄一皓为彼人所杀之冤，乞加褒赠，诸臣皆以为可。寿恒仍言：”郑雷卿欲图杀命寿，而反为命寿所构杀。孝宗大王及昭显世子力救而不得。言念及此，孰不伤惋？宜与一皓一体追赠。“上命并赠正卿。献纳朴泰逊劾：”司畜别提金世翊以故府使金琂之子，琂死于丙子之乱。而世翊为重林察访，反以善干敕需，自为功劳，与别将金礼龙等，同入于褒启，升出六品，士夫之羞，莫此为甚。请世翊削去仕版。“上从之。泰逊又言：”奉使岭南时，金海府民齐诉，愿得文太守。臣许以还朝陈达矣。今金海有窠，请以文臣差送，以答府民之望。“上许之。

○领中枢府事宋时烈上札言：

以兵制、贡案变通事，训局兵卒、贡物吏胥兴讹造讪，鼓动中外，二者之怨，亦不可不深虑。苟不处之有术，使之两便，则诚未有镇定收拾之日矣。公淸监司李师命通晓练达，留心时务。且有为国之诚，姑且留之，俾与度支、本兵之臣，相与商议，以之通变，则必尽其才谞，而有益于国事矣。且前监司鱼震翼当权奸矫诬之日，三次就理，则其特立不挠之操可见矣。今以人言固辞，而新命反汗，臣窃惜之。所谓人言，献纳朴泰逊之私言也。论人太苛，则终无可用之人。乞询大臣，更申前命，毋使仍为弃才。

上答曰：“卿之所陈，实合事宜。李师命方伯之任，当令递改，而鱼震翼既递旋授，似涉顚倒。惟在日后铨曹之随窠备拟而已。”

2月14日

○戊戌，以李师命为承旨，尹趾完为大司谏，安世征为持平，尹德骏为正言，朴泰逊为副校理，柳谭厚为献纳，朴世堂为公淸道观察使。

2月17日

○辛丑，命于仁敬王后发靷及下玄宫望哭时，承旨、史官勿入侍。时，大葬已近，始命望哭，依常仪磨链。至是因慈旨，定以不御外殿，自内望哭，故有是命。

○赠大行王妃谥册，其文曰：

维岁次，辛酉二月乙酉朔十六日庚子，王若曰：阴仪告阙，遽遭齐体之丧；显册扬徽，宜备易名之典。玆循公议，式阐幽光。惟大行王妃，禀性齐庄，秉心渊静。以大贤之后，而诞育于名卿之门。以卓异之姿，而服习于义方之训。夙膺亲拣于宁考，俾成好逑于储宫。事匪懈于一人，甚称先旨；诚无间于两殿，祗承慈颜。履翟褕之尊，常存谦挹之志；闻鸡鸣而警，实多辅助之功。濯龙屏外家之私，《关雎》启南国之化，惟服食器用，务袪奢华。而变异灾凶，倍轸戒惧。螽斯啬庆，每惜燕禖之愆期。彗孛骋妖，忽惊轩曜之晦彩。婴疾未浃于旬日，陟遐奈促于中宵？当惟几之辰，尚严家人之礼。出若梦之语，犹切寡躬之忧。苍黄迸避之馀，幽明奄隔。死生契阔之际，悲悼曷胜？有此德而无嗣无年，仰彼天兮，难谌难问。入宫规绝千秋，同失佐之叹。率土哀缠百姓，均丧妣之慕。爰思纪实而垂永，要在揭号而崇终。体坤元之含章，仁为善长；正内位而赞治，敬是身基。谨遣臣议政府领议政金寿恒，赠尊谥仁敬。典策无怍于溢辞，休称允叶于懿范。尚冀灵爽，昭格精忱。云輧莫留，纵音容之已閟；彤管有记，庶行迹之可征。〈礼曹判书李端夏制进。〉

2月18日

○壬寅，以朴泰辅为修撰，李纶为献纳，赵持谦为司谏，李翊为庆尚道观察使。

○宪府于始寿更鞫之启，拈出朴廷荩事以为：“虽小小言语，不出于己而致疑于人，则必欲辨明，乃人之常情也。廷荩以始寿差备译官，千里随行，长在左右，终始缄口，有若真有是事者然。若无与始寿符同之事，则必无隐忍至此之理，不可不以此更鞫。请更加严讯，期于得情。”上不从。

○江界府正月二十三日下雪寸许，临霁，土雨交下，黄色遍满山野。道臣以闻。

○上下教曰：“今观大行王妃发靷时陪从百官单子，则宋领府事亦在其中。而第惟年龄已高，春寒未解，此时冒晓出入，想必有伤，深用虑念。纵未陪往，亦可展哀于留都之班，体予至意，须勿陪往事，遣史官传谕。”盖时烈欲自山陵仍寻归路，故政院微禀，而有是命。

2月19日

○癸卯，大行王妃殡殿启殡，行祖奠，并如仪。

○修撰朴泰辅上疏曰：

今攒涂已启，而尚未有临哭之议。天时三月则变，疠疫之类自非浸淫继痛者，未有过三月而其气犹存者也。过拘不足拘之忌，遂废不可废之礼，非所以示万民也。朝臣出入两宫者，必斋宿累日而后敢入，此在向来固所宜。然今已累月，尚不知变，斯亦过矣。今𫷷卫将发，而留都百官以出入时御之故，将只望哭于政府，忌讳若此，宁有穷已？仙驭一远，穷天莫攀，而臣子情理，不获自尽于今辰，复待何日？

上答：“以拟于后日俗节，躬亲泄哀于魂殿。群臣郊哭事，命该曹禀处。”礼曹覆奏言：“若令时御所出入之官，尽为祗送于郊外，则全无从前斋宿之意。”上从之。泰辅之疏竟不行。

○大司成南二星诣泮宫，与斋任同议，诸儒之被罚于馆学者九十馀人，就所坐稍轻者二十五人，并解罚。盖因前日朴泰逊疏也。

2月20日

○甲辰，大行王妃发靷，已时到山陵。上侍两慈圣，望哭于阙中。

○行遣奠。尚宫跪开凾，展哀册文读之，其文曰：

维岁次，庚申十月二十六日辛亥，大行王妃薨于庆德宫之会祥殿，越明年二月二十日甲辰，迁座于祖，二十二日丙午，永迁于翼陵，礼也。丹阶辍祖，素卫陈行。龙輴俨其宵载，凤翣凄其晨飏。百神戒而景从，千官号而骏奔。瞻望靡及，想像奚存？惟我主上殿下，悲良佐之遽失，悼徽音之永违。循椒涂而恻怛，感薤露而增唏。命彤管而载烈，宣宝册而扬辉。其词曰：邦家之昌，寔资好逑。二妃刑虞，一乱兴周。于赫盛朝，迈古匹休，列祖储祉，启佑神孙。作合初载，锺美名门。柔嘉维则，淑愼其仪。从姆率礼，顾史问诗。温恭朝夕，玉度无亏。明离选配，令闻日熙。婉愉承欢，诚笃爱敬。四圣悦怡，六宫歌咏。比纉内治，辅助弥盛。俭昭大练，恩绝私迳。脱簪进规，闻鸡申儆。房乐宣和，壸范循正。怠惰不设，神祗若临。慈庄以莅，列御是钦。艰危之会，贞固其心。雷风动威，克彰阴隲。妖孽莫售，顺信获吉。黄裳居体，博厚施覃。基我王政，视昔二南。冈陵齐颂，祝史无愧。庶享期頣，福禄川至。奚天命之不佑？竟神理之难穷。忽观台之告祲，奄轩宫之缠凶。月驭催而莫攀，𩙪轮逝而长终。呜呼，哀哉！金门重兮，穆以淸；众灵护兮，呵不祥。非节宣之或愆，岂灾沴之遽婴？孰可禜于台骀，难责技于扁卢。始苍黄而分仗，俄永诀于斯须。缄幽恨而莫达，忍万古而离背。痛螽斯之啬庆，曾燕禖之罔赖。仁者寿兮，既无征；圣多男兮，果安在？呜呼，哀哉！良辰不留，厚夜难晨。茧馆已冷，宝奁生尘。兰宫遽兮，莓苔色；蕙苑閴兮，环佩声。宛裳衣兮，帷殿；纷旆旐兮，郊坰。瑶池远兮，白日晩；仙路邈兮，飘云輧。赏天葩于玉栏，访机丝于银汉。结宸情于永巷，留睿想于层观。呜呼，哀哉！高邑翼翼，佳城郁郁。玄龟效卜，靑乌叶诀。荫二陵之松柏，接神京之群望。川原兮逶迤，涧谷兮凄怆。玄房闭兮幽幽，秘隧深兮谁窥？眷崇丘之象设，寄百世之馀悲。呜呼，哀哉！水流于壑，云徂乎方。人生两间，与化俱忙。计脩短其几何，卒同归于冥漠。惟至德之未沫，并昭明而无极。托琬琰而述哀，垂芳懿于千亿。呜呼，哀哉！〈大提学李敏叙制进。〉

○领中枢府事宋时烈自郊外哭班，转往靑坡，仍欲长往，政院以闻。上即下特教，遣承旨谕之曰：“噫！当此邦本捏扤，危疑多端之日，微卿硕德重望，孰能固国势而镇民心乎？决不可容易去就者，一也。自祖宗朝，积弊因循，尚未善变者，方与卿等二三大臣，将有反复商确，大段变通之举，决不可恝视退休者，二也。《心经》一部，最要心法，每欲讲劘者久矣。一自卿上来之后，出入筵席，微辞奥旨，晓然分析，大开吾惛，感叹之怀，曷尝少弛于中哉？矧今春气渐和，正当频讲之日，尤不可弃予长往者，三也。卿若念及于斯，则不待予言，而想必惕然改图，幡然造朝矣。须体勤恳之意，亟回遐心，从速入来，以副如渴之望。”

○领府事宋时烈临发上二札，其一引年求退也。其一曰：

臣以赋税、兵制之不可不变通，屡以陈达，而惟是积弊之馀，左碍右窒，事后谤先，不能尽如圣志之所欲为。臣意以为，贡物之制，先减其不紧物种，则吏胥不至大困矣；坐食之兵，有阙勿补，则其数渐至削弱，而不至骚扰矣。至于武人万科，又为今日难处之巨弊，其数近于二万，而皆萃于京师，以希调用，不得则怨且怒。京师米贵，亦由于此，而农民渐少，此实识者之深忧也。臣愚欲依程子镌解额去利诱之说，各使其守令试艺，拔其尤者，以升于兵使，兵使又聚而试之，拔其尤以升于兵曹，然后兵曹又聚而试之，以次补官，则是数万之人，各归其鄕，一边治农，一边习艺，而公私京外，皆得其便矣。

又曰：

窃瞷，殿下圣质自天，聪明绝伦，如是则必有狭人自广之病矣。试以李师命事言之，自殿下宠擢录勋以来，众谤如山，靡有止息之期，独殿下未之闻耳。故臣曾于榻前以为，不须授以淸选，以激众怒。此非独于渠不安，亦以事理宜然也。逮有湖臬之命，则说者以为，监司是外台也，不可付诸此人，故臣又请其改差，授以军国之事。此不但欲历试其才，亦欲为镇定之道也。今者殿下又举而置之银台，则辞说之纷纭，又甚于前，并与缓论之人而讥谤焉。臣窃以此窥之，则殿下不惟于老臣之言不加之意，是盖将不有众议，务以取胜也。今其出仕，虽迫于严命，而亦岂自安于其心哉？是则殿下之欲镇浮议者，适以激之也；欲宠师命者，适以病之也。今军民变通之事方急，姑置之闲局，使尽其谟猷，然后徐议其任，则于殿下乾道下济之道，万一有补矣。

上答曰：“连陈章牍，戒诲切至，心甚感服。第惟李师命事，犹有所不然者。人才之眇然，莫今日若也。虽在侧陋之中，固宜随才甄拔之不暇，而况如李师命才望、勋庸之表著者乎？今若置之闲散，使师命不展其才，则抑将有乖于当初登庸之本意也，卿其熟思焉。札中万科出身事，令庙堂禀处。卿其安心，从速上来，以副予望。”

○弘文馆上札，请力挽宋时烈退遁之行，上以至诚挽回答之。

2月21日

○乙巳，太学生郑齐泰等九十馀人上疏，请益笃诚礼，期回宋时烈之行，上以备尽诚礼，期回遐心答之。

2月22日

○丙午，仁敬王后葬翼陵。〈丑坐未向。〉上侍两慈殿，望哭于阙中。

○志文曰：

恭惟我显宗大王深惟宗社大计，豫建我今上殿下为世子。既又以为，古之帝王其兴替，莫不由妃匹，而妃匹之贤，盖本于族姓之德美，蜀涂莘挚是也。于是，我仁敬王后金氏克膺睿简，辛亥四月初三日甲申，克备大婚正礼。我殿下亲迎于所馆之齐宫，礼毕告于宗庙。颁教中外君子曰：“黄流之荐，宜于玉瓒，其信矣乎！”谨按，金氏籍全罗道光州，其源盖出于新罗金姓王。有王子兴光，知国将乱，自遁于光。其后连八代为平章，人号其居为平章洞。本朝讳国光，事我世祖大王为左议政，封光山府院君。子讳克忸，官大司谏。其曾孙讳继辉，官大司宪，聪明博达，为宣庙朝名臣。其子讳长生，以学问道德为世儒宗，官参判，赠领议政，谥文元公，是为后高祖。其子吏曹参判讳盘，尝为大司宪，论斥奸凶李烓等，以救文正公金尚宪，以明《春秋》大义。其子讳益兼，生员状元，丙丁之乱，心耻苟免，立慬于江都。其配我宣庙外曾孙尹姓也。是生万基，尝为兵曹判书、大提学，娶郡守韩有良女。参判与生员，皆葬忠淸道怀德县之贞民里，术人曰：“必有德如任姒者生焉。”后果以崇祯纪元之三十四年辛丑九月初三日乙卯寅时，诞降于京师会贤坊私第。既诞，呱声绝稀，家人或且忧。医者曰：“无伤也。性质然也。”既学语不轻发，发必有理。致行步徐迟，亦不辄下庭阶，自有天然尊贵。相见同辈，在傍者弄雏戏砖，争梨栗取饴餠，常凝然端坐，若无睹也。与之共食，必待其咸集，然后乃食。又不爱芬华之物，衣服虽垢弊而无斁，有着鲜好者，亦无歆艶色。己之所有，长者欲移以与人，则曰可也，绝无靳焉。年及七八，深藏不出，视礼之十年，则又早矣。尝有婚姻，会耋艾聚观，又有请与看花者曰：“彼家邻且亲也。”皆不肯曰：“恐或有外人也。”父母曰：“是若非女子，则当为名儒，以绳前烈矣。”自是，德性日就，温恭和粹，庄重齐遬，人不见有傲惰之容、鄙俗之言，六亲咸异之。未几，承膺德选，时盖十岁也。先大王嘉其周折中度，应对得宜。诸女官皆曰：“伣天之妹也。”既选在别宫，父时往入，始授以《小学》书，只授音读一遍，便通其义，读不错一字，辄又成诵。兼看《内训》一阅，终不忘喜听人说，古今嘉言、善行，早夜不倦。既上奉三宫四圣，克尽诚敬，晨夕定省，罔敢以疾病而或废。终日侍侧，油油翼翼，四圣眷爱深笃。然狎恩恃爱之意，一毫不萠于内。尝以政事，先大王终日于别殿，后不胜孺慕，至于酿涕焉。甲寅荐遭两大丧，哀慕逾礼，侍御之人莫不叹其诚孝纯至。于是正位中壸，升判书为领敦宁府事，封光城府院君，母韩封为西原府夫人。生员，仁庙朝已赠持平，至是加赠领议政，后以光城保社勋，追封光源府院君。配尹受夫人真诰。后既承主内治，必敬必愼，必以古圣妃为法，如后世不求私家恩泽，不足言也。常以辅助圣德为心，宴私不形乎动静；箴警不绝乎燕申。我殿下尝曰：“予赖内助者实多。”诸主皆尊属其接待，曲有礼意，御内史恩威并济，人皆爱而畏之。服御凡百，必戒侈靡。通书本家，安否外不及馀事，所问者稼穑枯兴、疾疫炽熄、民生疾苦而已。水旱灾异，益轸危惕，其戒惧之意，溢于言色，诚心恻怛，可以感天也。是虽我殿下刑家之则，协于风火之象，而我圣妃天质之美、家法之懿，寔不可诬也。自甲寅以后，贼臣诬悖，谋所以动摇，始劝以亲耕，继以亲蚕，备嫔御，盖将媒进妖艶，以为离间计也。幸而风雷动威，亲耕既不成，而奸谋中沮，岂后德协天地，受其阴隲耶？厥后，又托礼论，将屠戮一二臣，以逮光城，然后因以上及焉。当是时，后能安土、敦仁，不自危，而惟宗社是忧，终至于玉度无玷，虽赖我殿下神圣睿智，而亦岂其诚孝之德，上感祖宗而然欤？庚申十月遘痘疮，忧念圣躬，自忘其疾痛，至发于梦语。父府院君从女医入诊，则必力疾起坐，收束致敬，肩背耸直，如不病时。及其大渐，精神犹不少爽。竟以其二十六日辛亥亥时，升遐于庆德宫之会祥殿。时，上奉慈殿，殿下移御昌庆宫，讣闻震悼伤恸，命内御凡月制日制之类，皆自内具备。盖体平日慈俭之心，不欲烦挠市肆也。群臣上谥曰仁敬，按注，施仁服义曰仁，夙夜儆戒曰敬。陵号曰翼，殿曰永昭。卜得吉，以辛酉二月二十二日丙午卯时礼葬。𫷷卫仪物，皆从省约。陵在京畿高阳郡，去都城二十里。而近臣谨窃伏念，韩愈曰：“《诗》歌《硕人》，爰叙宗亲。《戴记》论娶妇，必择孝悌，世有行义者。”臣谨按，我圣妃原其族出，实王者之后，而历高丽五百年，蝉联𬊤爀，及至本朝，名卿大儒，祖孙相望，末乃克生圣女，来妇京室，聿成内治，以助王化。源大川丰，理则宜然，而倘非我显考神圣，虽甚盛德，曷膺简选哉？始也，仁宣大妃曰：“文元金公，实我先考文忠公师也。今予与其孙，皆为王家妇，亦一奇也。”呜呼！我圣妃氏族德行嘉美之会，其盛若此，宜其永绥福禄，使我臣民，同被慈濡，而上天不仁，遽阏遐龄，令我三圣，悲悼于上，臣民号慕于下，岂所谓神者诚难明，而理者不可推者耶？虽然，仁者善之长；敬者德之基；翼者思虑深远。今所上谥与陵号，克著其实，而在天于昭，令闻不已，孔圣所谓，大德必得其名者非耶？抑臣于此，窃有所深感而重悲者，记昔尝侍圣祖于别殿，指示我先大王所居之东阁，而深叹圣嗣之迟期，及其天佑宗祊，我殿下诞生，则圣祖已不及见矣。逮我圣妃恭承宗事，则常谓则百有庆，以慰我圣祖在天之灵矣。乃今坤仪遽缺，甲观不辟，以圣妃之德之行，终不克蒙圣祖之遗泽，呜呼，痛哉！〈领中枢府事宋时烈制进。〉

○未时，反虞，奉安于庆德宫之永昭殿如仪。

2月23日

○丁未，上屡遣承旨，谕召领府事宋时烈，时烈不至。上特遣刑曹判书李䎘，恳谕时烈，终辞不至。

2月24日

○戊申，流星出天河淡云中，入东方。

2月25日

○己酉，以成虎征为掌令，南二星为副提学，申翼相为吏曹参判，尹敬教为副应教，柳谭厚为副修撰，李寅焕为应教，李翊相为大司成。

2月28日

○壬子，以郑载禧为承旨，柳经立为掌令。

○平安道暗行御史睦林一复命，所廉问八邑。价川郡守金世𪹓以善治闻，命加褒赏。

3月1日

○朔甲寅，三都监摠护使闵鼎重、金寿恒以下提调、郞厅，各差备官、内官等加资，锡赉有差。

3月2日

○乙卯，全罗左道暗行御史吴道一复命，所廉问六邑。镇安县监李义征、龙潭县令沈益相以善治闻，命加褒赏。

3月3日

○丙辰，以金斗明为掌令，尹敬教为舍人。

○成川妓今玉，丙子之乱避兵，潜伏山谷中，为贼兵所得，将逼之，奋身坠崖死，人皆嗟伤。至是，道臣采道内士民公议，启陈其事，上命特旌其闾。

3月4日

○丁巳，领中枢府事宋时烈从县道上疏曰：

前头大婚之礼，实是兴废所关。臣愿殿下使儒臣，考朱子所跋陈瓘书之语及文成公李珥封事中陈戒之说，采而行之，则所谓浩然之气者，以殿下之圣学，岂不益塞于天地之间乎？其所谓万福之源者，亦岂不永及于千万世哉？

上答曰：“疏中辄引晦庵跋陈了翁与兄书，诫诲寡昧，又拈栗谷封事中谨大礼一款，反复陈戒。盖卿言，实在于宜求家世德容，毋取容姿之意也。诚甚切至，可不留心体念哉？”〈上于先正称其号，尊尚之意至矣。〉

3月5日

○戊午，领议政金寿恒上札，请恳谕宋时烈，以勉回其遁思。上答：“以为国留贤之意，溢于辞表，深庸感叹。予当更笃诚礼，挽回遐心。”

○上下特教，遣史官，谕领府事宋时烈。

3月6日

○己未，以安垕为司谏，金镇龟为持平，安后泰为执义，金灏为正言，尹趾善为公淸道观察使，李秀彦为副修撰，沈寿亮为校理，朴信圭为左参赞。

○引见大臣、备局诸臣。

3月7日

○庚申，御昼讲。知经筵金锡胄言：“宋尚敏为师发愤，奋然忘身，草成一疏，徒步上来而呈之。适与有浈妖书相値，奇祸参会，遂至大僇。臣尝取见其疏，为师讼冤之言，辞旨悲惋，有足以动人者。且其下历数权奸罪恶，模写曲尽，以今观之，凿凿皆中，与宣庙朝赵宪请斩奸臣疏，有相似者。赠职褒奖，似无不可。”承旨郑载禧亦言：“民生于三，事之如一。尚敏为师讼冤，视死如归，其节义可嘉。”上命赠六品职，以慰冤魂，遂赠工曹佐郞。

○黄海观察使金禹锡状言：“海州校生李思礼作挐于首阳山城，饷谷分给之际，诟辱别将权顺泰，自营门捉致，将加刑讯，则思礼多发无伦之言以为：‘顺泰与前牧使李元龟，曾为许积所亲，上年春前监司李世华打猎时，元龟、顺泰随往，欲于其时举事。’云，此盖思礼怒顺泰，欲构成重罪。如此乱民，不可不别样痛治，请枭示营下。”备局覆奏言：“凶言既发于其口，不可朦胧处置。直令本道枭示，事体不当，请令禁府，拿来严讯。”上从之。

○献纳李纶上疏言：

知人则哲，惟帝其难，而殿下或以一人之毁誉，有所未审于取舍；接下思恭，大圣至训，而殿下或以君父之尊严，有所未优于礼待。至于语涉功封，宰相之否，或咈于宸心；事系内司，谏官之非，或逆于圣聪。此数件事，虽若分类，而其原则一，皆己私有胜之病也。随事有累，亦何异哉？

上优答之。

3月8日

○辛酉，御昼讲。都承旨洪万容言：“故绫原大君俌有忠孝行谊。自丙子后，居常慨惋，日飮无何，北京货物，绝不近体。当此崇奖节孝之日，宜仿古信陵君事，置守冢数人，或别为致祭，以为宗班表准。”上顾问入侍诸臣，皆以为：“绫原平生忠孝，实合褒奖，而事系重大，宜询大臣。”大臣请特赐祭，仍给守冢人，上从之。

3月9日

○壬戌，御昼讲。

○以金万埰为正言，郑勔为掌令，赵持谦为同副承旨。持谦后以加资还收，递。

3月10日

○癸亥，庆尚观察使尹趾完上疏，请行户布，以除岁抄之弊；许私铸，以广行钱之路。疏下备局，不果行。

3月11日

○甲子，御昼讲。领议政金寿恒言：“今番大礼，适当岁饥民困，重以天灾时变。凡系浮费之物，所当裁损，服饰供御之物，或不无冗费之事，此亦不可不念。”上嘉纳之。寿恒又言：“顷因宋时烈所达，故参判兪棨所撰《丽史提纲》有觅入之命。此书一遵《纲目》，规模最精，详略适中，其在监戒之方，尤为切实。宜令岭南，刊出广布。”上许之。检讨官朴泰辅言：“献纳李纶迟钝不晓事，当递。”寿恒曰：“用人之道，不可以迟钝为咎。且纶居家有行，莅官谨愼，岂可废弃不用？”上曰：“迟钝不必为罪，而筵臣之言如此，今姑递差。”

○命嘉礼亲迎时处所，定行于于义洞别宫。盖古例，必行于太平馆，而自戊寅后，虑修理有弊，皆行于别宫。礼曹援近例陈禀，故有是命。

3月12日

○乙丑，流星出王良星上，入艮方。

○公淸道暗行御史金斗明复命，所廉问七邑。全义县监李天三、庇仁县监杨廷荩以善治闻，命加褒赏。

3月13日

○丙寅，宪府劾：“文化县令洪时中众会中，讼言洪宇远之无罪被谪，非议朝政，诟辱时宰，请削去仕版。”从之。

3月14日

○丁卯，御昼讲。时，赵持谦、沈濡以都监赏格陞资，领议政金寿恒言：“官序资级，不可超躐。曾在孝庙朝，以未准职之类，不许加资事，永为定式。今赵持谦、沈濡等以未资穷，未准职之人，遽陞通政。且持谦则上年为铨郞，未满一期而陞四品，今者通政之陞，尤涉太骤。”上命还收两人加资。

○以宋光渊为副修撰，李彦纲为正言。

3月15日

○戊辰，御昼讲。

3月16日

○己巳，御昼讲。侍读官林泳陈立志之说，仍曰：“方今圣学日进，《四书》及《书传》已卒业，《周南》、《召南》亦已讲矣，三古圣王之事，皆在此中。殿下非徒讲读为事，每以齐圣为心，则此志所推，治道可隆矣。”检讨官朴泰辅曰：“以吾之事，比古人之事，吾事与古事合欤否乎？恒存此心，无或少间，则何患吾事之不古若也。”上嘉纳之。

○以任奎为同副承旨，宋奎濂为司谏。

○全罗道儒生等上疏言，古阜人申浩、金浚从宋象贤，死于壬辰，同享一祠。而象贤既赠谥，二臣犹未易名，乞与象贤一体赠谥。疏下礼曹，后因筵臣白上，特许赠谥。谥浩曰武壮，谥浚曰壮武。

3月17日

○庚午，以安缜为大司谏，安垕为司谏，金万埰为正言，李秀彦为献纳，沈濡为修撰，尹敬教为同副承旨。

○大司谏安缜以其儿时，曾受《论语》于赵䌹，黜享之论，不敢可否，引避退待。谏院处置出仕，后终不出参，宪府劾递之。

○朗原君侃上疏言，昌嫔安氏诞生德兴大院君，而墓道无碑，请亟举未遑之典。上以事体重大，命议于大臣。诸大臣皆以为，墓道尚阙显刻，诚是欠事，宜特命树石阡隧，上从之。

○扶安人金梦斗上疏，言猬岛形便，请设镇。疏下备局，覆奏请令本道，详察便否禀处，上从之。

3月18日

○辛未，宪府启言：“刑曹、掌隶院听理三寸叔侄之讼。此而置之，无以正风教。请当该堂上、郞厅，并从重推考。”上从之。

○冬至兼谢恩使金寿兴等，还自淸国。上引见，问彼中事情，寿兴言：“丰润人李有伦曾任湖广知县，详知南方事，为人颇纯实。臣以文字，书问吴三桂存没，答言：‘三桂即位于衡山之阳，国号大周，改元弘化，而元无立朱氏之事。今则三桂已死，其子死于北京，故其孙代立。’仍盛称吴兵，规模已定，气势尚强。臣又问郑之龙后裔存否，答言：‘之龙孙锦，今在岛中，兵势甚盛。求得朱氏后之在河南者立之。正统所归，似在于此也。’又闻护行将所言以为：‘贵州、广东、西、湖广之间，战争不息，沈阳安将军今方巡海边，以观设镇处。’臣问海边防守从某至某，答言：‘自盖州卫，列置烟台，至岳州而止。所谓岳州，即凤城北一百三十里地也。’臣曰：‘海边防守，何也？’曰：‘防海岛贼也。’臣又问：‘然则凤城北，即我国接界之地，有何可忧而设镇？’即答言：‘亦虑不虞之患。’云矣。”上曰：“曾闻，安将军以智谋见称于彼国。今此广设烟台，盖亦有不信我国之心故也。”上仍问：“彗星所见，与我国何如？”寿兴曰：“在彼国时，夜夜见之，其状与发现于我国者无异矣。”

3月19日

○壬申，以李正英为判义禁府事，李翊相为大司谏。

○宪府启言：“全州判官沈楫割取数千田结，一半添夫，以得虚誉；一半收米，用无置处。私铸钱数千贯，七八百数置簿文书，馀无去处。请拿问定罪。承旨任奎曾按湖南时，判官沈楫之贪污，如其疏辞，则所当登时请罪，而诿以晩闻，终不举劾。乃于递归之后，因其辞职之疏，罪状楫不啻狼藉，辞疏中，至有含沙、铄金等语。前后辞意，不专在于自劾，揆之事体，殊涉无谓。请先罢后推。”上不从。任奎之被劾递湖臬也，疑由于判官沈楫之造谤，辞职之疏，历陈楫不法事，故台官并劾两人。

3月20日

○癸酉，以吕圣齐为判义禁，金万重为大司成。

○淸使至林畔，招译官言：“皇帝阅史，见朝鲜椵岛有明将毛文龙率兵入据，讲和后林庆业与八王合兵攻破事，使俺等归时，亲审其岛，周回几许，陆路几里，一一回奏。船只不可不预为整待。”云。远接使南龙翼、平安监司柳尚运驰启，请令庙堂熟讲，急速指挥。领议政金寿恒、右议政李尚真、吏曹判书金锡胄请对，寿恒等以为：“近闻，彼国于沿海一带，多设镇堡云。今此椵岛之求见，欲如毛将留屯之计，则前头之忧，有不可言。而果是皇命，有难防塞，不如快许之为愈。”寿恒、锡胄又言：“宣沙佥使前年移镇椵岛，彼若以增修关防诘问，则亦不无生梗之虑，及今撤还旧镇为宜。”尚真以为不必移镇。上曰：“此不当防塞，许令往见。宣沙镇亦为撤移。”

3月21日

○甲戌，上下教曰：“噫！前冬苍黄分御之后，幽明奄隔，倏忽半载，而慑于忌讳，一未得展哀于因山之前。纵出于事势之适然，死生契阔，恸怀难堪。今则日煦和畅，厉气稍寝，趁此大婚之前，一番往临，揆以情礼，似不可已。其令礼官，卜日举行。”继而慈殿以谚札下教于药房以：“闾阎未尽干净，使之启禀退行。”于是，药房都提调金寿恒、副提调洪万容等遂请对，以仰体慈旨，勉副群情，姑退日期之意，反复陈请，上许令退行。

3月22日

○乙亥，以洪万锺为承旨。

○司谏安垕以曾论尹以济，而御史褒启，公朝称冤，引避退待。谏院处置，出仕。

○献纳李秀彦、正言尹德骏等，更发朴廷荩之启，又言：“贼䃏之为安边倅也，教诱邑中党邪之辈，倡起告庙之论，而永兴章甫之徒，据理不从。及当设科之日，其时都事严缉曲听贼䃏指嗾，阖境多士，一并停举，使不得观光，请罢职不叙。韩山郡守李德周利其姑夫多财，散发服丧，见弃人类。向时权奸当朝之日，夤缘婚家，致位方伯，上年论罚之轻，只以其庸劣不足数也。罢职未一年，复齿衣冠之列，请递差。”不允。

○判义禁吕圣齐、知义禁赵师锡、李观征等请对。圣齐曰：“思礼供辞称：‘上年三月，权顺泰为见贼积上京，中路闻逆变而还来。’云，且言：‘今二月以顺泰事，言于监司，则监司斥以怪妄。’云。且言：‘上年犒军，非循例打围之事，事涉殊常。’云。此等说话，与监司状启，有相左处。大凡按狱之体，罪人原情后，请刑例也。此则似不可以常规论断，惟俟自上裁决耳。”上曰：“思礼急于诬陷顺泰，而多发无伦之说，以为拟乱之地。渠之所供，何足取信乎？”师锡曰：“所供之辞，不成说话，而其用意则极为凶惨。所谓打围者，臣曾按海西，亦知此事。丙丁以后，两西无治兵阅武之举，托猎巡点，已成近规，此乃寻常应行之事也。该府所当以诬告之律照断，而此则异于他事，刑推究问后，处之为得体矣。以此询问大臣何如？”上许之。议于大臣，诸大臣皆以为：“思礼做出无伦之说，为陷人之计，严讯取服，以正其罪。权顺泰亦宜拿来，一处凭核。”上以“做出凶悖之说，勒加诬陷之状，昭著难掩。”命李思礼各别严刑，权顺泰勿拿。谏院请拿致凭问，不从

3月25日

○戊寅，以申晸为大司宪，尹趾完为大司谏。

○礼曹以诸大臣意启曰：“定妃即日，百官陈贺与嘉礼翌日，京外进笺陈贺之礼，自是祖宗朝旧例。而今因该曹启禀，并有权停之命，固知圣教意有所存，而国母定册，系是宗社莫大之庆。曾在戊寅嘉礼时，定妃陈贺则虽命权停，而嘉礼后则依礼文受贺矣。今若终无一番称庆之礼，则无以伸臣民欢忭之诚，而亦有乖累朝常行之典。依该曹启禀举行，恐不可已。”答曰：“卿等之言如此，嘉礼后陈贺，则依戊寅权停例为之。”

3月26日

○己卯，行三拣择礼于大内。时任原任大臣，预为命招，来会宾厅，乃旧例也。慈殿以谚书下教于宾厅曰：“大婚定于兵曹判书闵维重家，诸大臣意何如？”领议政金寿恒、行判中枢府事金寿兴、郑知和、右议政李尚真等启于上曰：“即者伏承慈教，允叶神人之望。斯乃一国臣民之福，臣等不胜忭贺之至。”

○上下教于宾厅曰：“今者伏奉慈旨，大婚已定于兵判之家，而慈圣又以即今变乱才除，人心未定，弊法滋蔓，民怨未已，而国家之所倚任者，不过大臣、卿宰若干人而已。今若复依近规，使兵判辞职就第，不预朝政，则当此乏人之时，实有弃才之叹。古语云：‘中流失船，一壶千金。’当今之势，正与涉大川，无津涯，又无舟楫相类。而兵判之受国重任，尽心国事者，亦岂但一壶之比而已哉？且以国朝故事言之，近代如靑陵、潘城、延兴，皆无职责，而沈温、韩明浍、尹壕诸人，曾任国事，莅职如故，西平亦有仍任元帅之例。兵判之任，议于大臣勿递事，缕缕下教矣，卿等相议以启。”宾厅大臣合辞，陈其不可曰：“国舅之不许参预朝政，不但国制为然，历代以来，严其禁防，盖所以虑后弊。故不以其人之贤否，而有所变改也。沈温、韩明浍、尹壕诸人，虽有仍任职责之故事，而成庙以前，国家法制，犹有未定，则非可援于今日。西平府院君元帅之任，既与实职有异，而初则仍兼，旋即辞递。至于西铨之长，政柄所在，以国舅而仍带，大有伤于事体，恐不可越禁防而轻议矣。”上答曰：“卿等所陈之辞，既是执法之言，且虑后弊，予不胜嘉叹。而当今之世，人才眇然，菅蒯丝萝，犹可爱惜。况当危乱之秋，弃置可用之人而不用乎？本兵之任，亦不可人人授之，后弊似无可虑。其令仍带勿递。”诸大臣又申历代禁防，终不可变改之意，上答以当今国势，异于治平无事之时，不可胶守常规。谏院启论其不可，闵维重亦退辞，并不从。

○以闵维重为领敦宁府事骊阳府院君。初娶李氏赠海丰府夫人，再娶宋氏赠恩城府夫人，三娶赵氏为丰安府夫人。王妃乃宋氏诞也。以赵持谦为司谏，尹攀为掌令。

○持平金镇龟启曰：“向在讨逆更化之始，削黜元祯，宥还旧相，实是贤邪进退之几。而其时承旨朴泰尚既与憸小辈护党之启，至其榻前下询之对，语极媕婀，迹涉瞻顾，见非公议，固已大矣。初除铨官也，知有人言，不得不解免，而及今再授之后，犹且乍入旋出，有伤廉隅。请吏曹参议朴泰尚递差。”上不从。

3月27日

○庚辰，全罗道儒生等上疏，请以文成公李珥、文简公成浑并享于景贤书院。疏下该曹，许之。书院在罗州，先以文敬公金宏弼、文献公郑汝昌、文正公赵光祖、文元公李彦迪、文纯公李滉并享，至是以两贤追享。

3月28日

○辛巳，校理林泳上疏，言闵维重不宜仍带兵判，上以何如是纷纭起闹答之。

3月29日

○壬午，自巳至酉，四方昏蒙若下尘。翌日亦然。

○庆尚右道暗行御史李思永复命，所廉问六邑。巨济县令裵正徽、金海府使朴新胄以不法拿问。

○淸使将入京，而以痘疫炽蔓，请停郊迎，淸使不许以为：“若不郊迎，当自弘济院还归。”且言魂殿致祭时，国王不可不亲临。领议政金寿恒请对曰：“彼人以郊迎为不可废之礼节。况此上敕，为人骄傲，节目间事，每每致察，毕竟虽或回听，事甚窘迫。臣明日出往弘济院，或可冀其得请，而至于魂殿致祭时，必欲自上亲临。今虽往复，终不听从，则在前吊祭时，亦有别设虚位于他处之例，彼若终始坚执，则以即今拘忌之疾，遍满闾巷，决难动驾，势将奉还魂殿于时御所，差退吊祭日期之意，预为通知，临时设位于便殿则好矣。”上曰：“卿言与予意合，依此为之。而处所则以文政殿排设可也。”寿恒又言：“闵维重之地望才局，朝臣中未易得者，而大婚已定之后，不宜仍带，臣等亦有爱惜之意矣。因慈圣下教，有勿递之命，孰不知慈圣为国惜才之至意；殿下忧时虑患之深算？而第历代禁防，祖宗成宪，终不可逾越，且凡事当以后弊为虑。维重方带宣惠、备局堂上，此等之任，不必递，而西铨之长，决不可仍带。”上曰：“当此艰危之日，上奉慈教，有此仍带之命，此出于一时惜才之意，可无后弊。”寿恒曰：“维重果是有才之人，固可惜也。此路一开之后，所处如维重者，虽无才之人，亦必援此为例，其流之弊，有不可言矣。”上竟不纳。

○以郑载嵩为户曹判书，李端夏为大司宪，李世白为持平，金一夔为正言。

3月30日

○癸未，修撰宋光渊上疏言不宜许淸使历见椵岛，有曰：

两国交际之间，一遵文书而奉行而已。今以口传之语，不敢出一言抗衡，而靡然从之，则设或后来者，又请见保障之地，托以承命，则亦将许之乎？

上命备局禀处。

4月1日

○朔甲申，左议政闵鼎重、吏曹判书金锡胄请对。鼎重曰：“客使言语举措，怪毒无比。领相以郊迎弥缝事，昨往弘济院，经夜恳请，而终不听许云。郊迎决非愼重之道，事势至此，宜无所不用其极。臣等将率百官，出往弘济院，呈文恳乞，彼若终不许，则事极难处，当以辟除道路为言，使之留一日入京，则彼或以此为难，而听许之否？”锡胄曰：“呈文不得请，彼人又不以一日之留为难，则举动恐不可已，事甚可闷矣。”上曰：“试为出去恳请。”大臣以下文武官三百馀人，呈文于淸使，淸使乍看一遍，旋即还给，终无听许之意。上命政院，更以闾巷历过处，多拘忌之疾，势难仓卒辟除，欲于阙门外祗迎之意，更令大臣开谕，而淸使以为不可不出城，终不回听。

○领议政金寿恒还自弘济院，请对曰：“昨见宋光渊疏论椵岛事，当以文书所无之言争执云者，不无所见，而臣意则终恐不可得也。彼若欲如毛文龙之为，则以咨文往复之意，防塞或可矣。但欲一见而不许，则反为生梗之端矣。”上曰：“光渊之疏，亦有意见，而彼若真有往见之意，则我虽防塞，亦必单骑往见。如此则反不如自我快许之矣。”

○兵曹判书闵维重免。上教曰：“噫！当今国势，不啻若涉大川，无津涯，而加以前冬妖星之变，极其凶惨。南北睥睨之患，一倍曩日，此时将兵之任，顾不重欤？嗣服之初，光城府院君仍兼本兵，固无不可，而论议参差，事竟不行，致有仓卒拜将之举，可胜惜哉？今玆骊阳府院君才望素重，为国倚仗，而徒循古典，解职就闲，不但有捐才之叹，未封爵之前，已兼司马，则又与封爵后特拜者有异。故仰体慈旨，使之仍带勿递矣。第念，六礼不远，而主人尚未出肃，客使入京，本兵亦多酬应，不可无变通之道。今姑勉副，以为日后复授之地。”

4月2日

○乙酉，校理林泳上疏曰：

今日大驾将不免出郊迎敕，臣诚不胜痛惋激切之至。大臣率百僚往请，乃无前之举措，事体至重，不为则已，为则必当以得请为限，尤不可遽已也。臣愚以为，自上勿为动驾，更令大臣，尽率举朝，再往而力请之，守之不去，竟夕终夜曰：‘古之人臣，危其主之就桥，至欲以颈血溅车轮。今日之事，其危何翅就桥？俺等有死而已，不能空返矣。’以此为言，至诚感奋，则亦岂无感动之端乎？自古使价之往来，多以士气之壮弱，觇国之虚实。今日举朝往请，而不能免主上一行，是又岂不关系国势耶？

上答曰：“尔之忧虑之诚，非不嘉之，而今番事势，有所不然者。郊迎之举，似不可已也。”

○淸使翰林侍读学士牛钮、宗室二等侍卫觉罗阿尔图以吊祭入京。上出迎于西郊，还至仁政殿接见，设茶而罢。

○以李䎘为兵曹判书，朴信圭为刑曹判书，崔逸、黄俊耇为承旨，郑载禧陞拜刑曹参判，安缜陞拜工曹参判。

○全罗道光州、南平等地地震。

4月3日

○丙戌，上命勿递骊阳府院君闵维重所带筹司、宣惠厅堂上。维重上疏恳辞，上答曰：“考诸我朝古事，以国舅仍带其任者，非止一人则仍兼兵判，固无害于政体。而今姑勉副者，盖出于事势之不得已也。至于筹司、宣惠提调仍带事，才已下批，卿何过辞若是乎？至于经筵等诸任，尤无许递之理。”

○大司宪李端夏上疏，略曰：

户布之议，发于先朝甲寅年间，而举世骚然，论议迳庭，终不得归一而罢。欲行此法者以为：“上自公卿，下至庶贱，无一户不出布，此为大均之道，人谁敢怨尤？而逃故、儿弱、邻族之弊，可以扫除。”此说似矣。有未能深思者，物之不齐，物之情也。贵贱厚薄、大小轻重，有万不同。是以，圣王之治天下国家，必因其情之不齐，贵者贵之，贱者贱之，厚者厚之，薄者薄之，大小轻重，莫不皆然，使各得其所而无敢逾其分。今者无论贵贱，皆出户布，朝绅则为国家危亡之势，虽勉出而无所惮，若以士子言之，平生勤苦读书者，与不读一字者，同出其布，不亦冤乎？臣以为，此法近于孟子所斥大屦小屦同价之说也。至于大军籍，则此固当行之法，而然当此变乱才除，凶荒孔惨之日，亦难猝行。

仍历陈古制五卫所属之规曰：

今欲修举废政，则宜先自忠赞、忠顺等卫而始。虽宰相子弟，必令先属于此，其中业文业武者，则归之太学、四学、鄕校、内禁等卫，其馀则征布，入番则减布。如是则四方之士民无役闲游者，自当渐就法度，军额不患不充，国计不患不裕。此外卫兵之耗匮国力者减之；外兵之合于练养者，给复给保，以备缓急之用。又必劝奖富民，劝设社仓，公私皆务积储，然后可以安民，可以固国，为中兴万年之基；免一朝覆亡之祸矣

又曰：

臣近于史编中，伏见先正臣成浑大疏，其中有曰：“别立一局，名之曰革弊都监，以大臣领之，凡祖宗良法，废而不行者修举之；久而弊生者损益之，僚属分司八道，审核户口田畴之多寡，物产之有无，均赋平定，曲尽周详。”云。臣谓，今日宜用此说，不必别设都监，但以革弊厅为号，属于备局，而堂上以有才识，处闲秩者兼之，专委此事，先自逃故、儿弱之充补，军布升尺之减定。卫兵之减，外兵之养，国家经费，量入为出，公私储积，有备无患之道，一一讲究，今日行一事，明日出一令，则一二年内，国家其庶几乎！

又言：

骊阳府院君闵维重才为兵判，方欲革祛旧弊，修举军政，而今将养闲就第，殿下之所惜，臣亦惜之。今臣所谓革弊厅堂上，以有才识，处闲秩者兼之者，求之举朝，似无出于维重之右者。此任既非国典所载，虽国舅，亦无不可兼之理。然则无秉政之嫌，而其才自尽于国事矣。

上答以当令庙堂议处。

4月4日

○丁亥，流星出斗星下，入南方。

○淸使诣阙致吊祭。依前日筵中所讲定，设虚位于文政殿而受之。上接待如礼。

○宪府论：“今日敕使吊祭时，未及奠酌，读祭文，内班只唱跪，而外班径先举哀。此由礼貌官及通礼院书员误传误唱之致，请当该礼貌官汰去，书员囚治。”上从之。

○全罗右道暗行御史安后泰复命，所廉问六邑。珍山郡守金洪庆、锦山郡守李国宪、古阜郡守沈极以善治闻，命加褒赏。

4月5日

○戊子，太白见巳地。是后屡见。夜，流星出张星下，入坤方。

○修撰朴泰逊上疏言：

闷旱修省之道，祈祷也、疏决也、求言也、减膳也、撤乐也、避殿也，唯此五六事而已。此虽末务，古之以此致雨者，不为不多，而舍此更无他道，则今当及时举行，庶回天怒。

又曰：

殿下文定厥祥，亲迎有日，而略去繁文，务从省约，实我东无疆之休。夫周歌𫄨绤，汉美绨练，唐称浣濯，斯皆前代之休闻，今日之仪则，而近来风俗日靡，奢侈成习，盖是宫中高髺之所化。伏愿深览往事，痛革弊习，罔曰已约，益加撙节；罔曰非奢，益广俭德。

上优批答之。

○以昌城君佖为谢恩正使，尹階为副使，李三锡为书状官。始以大臣拟入，因特教以佖陞拟受点。

○吏曹参议朴泰尚被台劾，陈疏自辨，持平金镇龟对避曰：“金寿恒伊时被构之状，泰尚岂不知？而当圣明下询之时，怵于利害，不能直白其无罪之实，其可谓直陈无隐，语不媕婀乎？臣又闻，其日有金寿恒论罪台官拿鞫之命，而泰尚再三陈达，终至还收。凡台官不可罪云者，谓其言虽不中，而其情无可罪者也。若其时台谏则实有语涉两宫之罪，不但构诬大臣而已。岂可诿以台谏，而不为究核其罪状乎？泰尚乃敢汲汲请寝，亦可见其意之一出于瞻顾也。且臣启辞中，并论其同参救护元祯之启，而此一款则其疏略而不辨，犹自知其非而然耶？”宪府处置，出仕。镇龟以处置措辞中，有有关后弊，亦涉过当之语引避。大司宪李端夏、掌令尹攀亦引避以为：“其时台启凶惨，据此流放窜殛，无所不可，而必加严鞫，未知其得当。臣等所谓有关后弊，意盖在此。”后宪府处置，递端夏等，镇龟出仕。

○领议政金寿恒请对。寿恒曰：“淸使欲见椵岛之说，入京后更不提起，若是皇旨，则岂独言于道臣而不言于朝廷耶？请使都监，探问于通官辈。”上可之。寿恒又言：“儿弱军役之类，查出减布事，上年定夺时，以十岁以下为限，行会外方。而兵曹事目不能详尽，方在襁褓与过十岁者，并仍存簿籍，待年满十六应役事，启下颁布。故十一岁以上，初不入于查核之类，亦以不得一体蒙惠为冤云。依当初定夺，限十岁施行之意，更为申明宜矣。”上从之。

○淸使求见能文人，弘文馆以林泳、吴道一、李征龟抄启。

4月7日

○庚寅，流星出王良星下，入北方。

○江原道自三月晦间，连三日土雨，着衣成黄。视之则乃浑浊黄土水，昼夜昏雾。平安道三月十九日雨雪，龟城、江西等地土雨，着草木皆黄。

4月8日

○辛卯，流星出北河星下，入五车星上。

○校理沈寿亮、林泳、副校理吴道一、副修撰宋光渊等请对。寿亮等以旱灾孔惨，请修德以答天怒，而其本则归之学问，又以立志为学问之本。又陈招贤纳谏，躬节俭汰冗兵等事。上皆嘉纳之。仍命御供中不紧之物，令诸曹禀奏裁减。又命于明日，疏决禁府、刑曹罪囚。

4月9日

○壬辰，日有两珥，白云出自两珥，逶迤指东。

○淸使归。

○礼曹启言：“壬寅年嘉礼翌日，陈贺颁教，王妃受百官内外命妇贺，仍行会命妇之礼，而外命妇正二品以上及亲功臣、六承旨夫人进参。戊寅年嘉礼时，王妃只受百官陈贺，命妇朝贺则权停矣。今则以何年例举行乎？”上命依戊寅例，命妇朝贺一款权停。

○礼曹以嘉礼后庆科，依前例别试定行。

○以李正英为刑曹判书，赵师锡为大司宪，朴泰逊为献纳，申晸为右参赞，李濡为副应教，宋奎濂为修撰，尹趾善为咸镜道观察使，尹敬教为公淸道观察使，朴纯为承旨。

4月10日

○癸巳，判中枢府事金寿兴病不能入侍疏决，札陈所怀以为：

近年以来，疏决之举，无岁无之。圣人用法，虽重于惩恶、哀矜、勿喜，亦贵乎自新。情罪俱重，不可举论者，固不足道，至于罪名虽涉不轻，而其情可恕者及其情虽似可恶，而被罪久远者，特施旷荡之泽，不为应文之归，则或不无感回之理矣。

又曰：

前头赈贷之策，最是今日之急务，亟命任事诸臣，十分留意，汲汲讲究，以为善后之图。

上赐优批。赈贷料理一款，令庙堂商确处之。

○吏曹参判申翼相上疏，请好贤保民，严宫禁，杜私迳，重名器，尚恬退，讲学明理，明目达聪。末言：

朴泰尚筵中奏对，大意不悖，请寝鞫问，虑在后弊。至于同参覆逆之启，虽是失着，亦何有计较邪心于其间，而经年之后，推而纳之于回邪鄙夫之域？台臣避辞，更加一节，岂不为已甚之举乎？

上优批答之。是后，持平金镇龟以翼相疏，又为引避。玉堂处置，递差。

○引见大臣、诸臣，疏决京外罪囚。领议政金寿恒、左议政闵鼎重、右议政李尚真以灾异，合辞乞策免，上慰谕不许。寿恒言：“罪名既重，情无可恕者，不可疏释。”上命依上年例，疏释徒配以上。鼎重曰：“徒配之中，亦不无情状可恶者。如此之类，不当举论。”金吾罪人中，徒配蒙宥者三十四人，边配或减等或全释者十人。刑曹时囚蒙宥者三十馀人，流配蒙宥者二十馀人。司谏赵持谦言：“淸使入京时，不必每为郊迎，而今番举措，辱国甚矣。此乃译官辈不善周旋之致，请别样论罪。”寿恒曰：“今番敕使，怪毒无比。臣等出往弘济院时，使之直入相语，只留通官金巨军于其傍，传言语差备译官，则立于阶下，不敢一言干预，宁有容力之地哉？且百官呈文，实是无前之事，而贻辱于国家大矣。此则臣等难免其罪矣。”鼎重、尚真皆以呈文未得请引咎。尚真又曰：“此后朝绅以今日之事为不可忘之辱，则四十馀年之耻，或不无一洒之便矣。”上曰：“今番敕使苛察怪妄，译官实不能容力，卿等尤无引嫌之事矣。”持谦又引避言：“臣于前秋，以始寿未服之前，径为赐死，有欠详尽，而诸译未穷讯之前，先鞫始寿，似重难为言。今不可随参于启辞。且以本院严缉罢职之启，论罪过重，不可苟同，请递。”持平李世白处置，请递，允之。

4月11日

○甲午，以李堥为承旨，安后泰陞拜承旨。

○上亲临疏释，刑曹流配罪人，昨日未尽决者。左议政闵鼎重曰：“济州罪人焜、熀等，顷者既令移陆，旋寝成命。今当大霈之日，移配出陆似宜。”上曰：“予非不知情理之可恕，而今此仍存，有意而然也。”是日流配蒙宥者百馀人，减等者五十馀人。鼎重言：“仁祖朝宰臣沈諿扈从南汉，奉使虏营，有不善处事之失。孝庙朝有言，諿其时误事者，遂有追削官爵之命，人多称冤。而其子东龟以为：‘平生至痛，疽背而死，死后目不瞑。’云矣。臣尝闻，兪伯曾举劾諿，仁庙教曰：‘若以忘君负国为諿断案，则諿必死不瞑目。’未久，叙拜礼判。以此见之，死后追罪，恐太过，宜有伸雪之举。”上曰：“宋领府事亦尝言此事矣。”领议政金寿恒曰：“故判书宋浚吉曾在先朝，屡陈此事，至举臣祖父为证。臣少闻祖父之言，以諿之失对，归于诖误，而不以卖国致疑。孝庙朝追夺之命，盖欲风砺一时也。特命复爵，是弭灾之道也。”右议政李尚真亦以为可雪，上命还给职牒。尚真曰：“即今甘雨始下，若以为决囚之应，则近于傅会，不可以疏放若干人，冀其感回。益加警省，无少怠忽，以享天心，是所望耳。”寿恒曰：“古人有方寸得雨之说，常以一念之微，对越上帝为心，则天无不应之理矣。”上嘉纳之。尚真又陈：“各司官员以职事委之吏胥，外方之上纳者，多用赂物，此实巨弊，不可不痛禁。”且言：“今番暗行廉问，多不以实，书启中监兵使则有褒无贬，是可谓能尽按廉之责乎？且暗行踪迹宜秘，而今番则行不数日，处处现露。湖西御史金斗明则奉命未久，忠原见捉之说，腾播于京外，可知其廉问之不善矣。”

4月12日

○乙未，庆尚道观察使李翊陛辞，上引见勉谕。

4月13日

○丙申，行再次祈雨祭。

○上御仁政殿，遣正使领议政金寿恒、副使兵曹判书李䎘，行纳采礼于于义洞别宫。仍遣承旨，宣酝于执事诸臣。

○以申曅为正言，尹拯为执义，宋奎濂为司谏，尹德骏为持平。

○献纳朴泰逊以本院所论严缉、朴廷荩之启，意见不同引避。宪府处置，递之。

○咸镜道咸兴、北靑、定平、永兴、文川、德源、安边、洪原等地，三月初旬，海水赤浊数日。

4月14日

○丁酉，召对玉堂官。侍读官林泳、检讨官宋光渊以疏决时，申宗华之全释为屈法，相继争论，又言：“今若鞫问始寿，而诸译出于招辞，则不可不更为凭核。疏决时径先发配，事体不当。伊日不能争执，台官之失也。”上曰：“申宗华参以情犯，似当原恕，而诸译事台启，只论朴廷荩，而其馀则皆当初定配者，故使之发配。若有更问之端，则还为拿来，亦无妨矣。”

4月16日

○己亥，嘉礼，初度习仪。

4月17日

○庚子，嘉礼，再度习仪。

○行三次祈雨祭。

○以金镇龟为持平，朴世堂为吏曹参议，赵持谦为应教，李弘迪为献纳，李益泰为掌令。

○宪府论：“始寿以首罪，尚未定法，与朴廷荩，方在请鞫之中，则参证诸人，宜一并仍囚，以待究竟。岂可径为放出，遽发配所哉？请还收卞尔辅、安日新、金起门、李裕显等，依前发配之命。罪人申宗华亲密积家，有同子弟，紧出挺时之招，究核未详。乃反减等，未逾半年，又蒙宥释，惩恶之道，岂容如是？请还收放释之命。罪人李云征假借儒名，图占美仕，出入积家，亲近逆坚。不加究问，罪止徒配，到配未久，又蒙疏放，请还收放释之命。”并不从。

4月18日

○辛丑，御昼讲。知经筵金锡胄言：“故持平金元亮因李选疏，复爵矣。选则以为：‘元亮初入于靖社三等功臣，今既伸雪，当复其勋籍。’云，而伊时元亮未及勘勋，死于适变，故勋府无可考文书。若复勋封，有同追录，当询问大臣而处之。”上可之。是后议诸大臣，大臣皆言可复其勋，上许之。持平尹德骏言：“汉时宣陵孝子之事，后世讥之。今闻翼陵有常汉数人，止接陵下，服丧持制云。其中高信民称名人，曾在甲寅国恤时，私居陵下，持服三年。其后上言，自讼免贱。其诸子则初意不过只出于希赏，信民利其前日之事，益生非分之望，而其馀数人，又效信民之蒙恩，相率居接于陵下。请令攸司，摘发驱逐。高信民诸子免贱者，还属本役，当该守陵官、侍陵官之不为斥退，任其容接，亦甚骇然。请并从重推考。”上命信民使之退去。信民诸子之免贱，岁月已久，不必还贱，而守、侍陵官并勿推考。

4月19日

○壬寅，嘉礼，三度习仪。

○备边司启曰：“伴送使朴信圭、平安监司柳尚运联名状启言：‘敕使欲往见椵岛，要得画手带去，以为摹写岛形之地。’云。往见之后，至欲摹写，其意诚不可测，而初不得沮其行，则画手之带去，势难防塞。固请不已，则似不得不许。”上从之。

4月20日

○癸卯，夜，流星出天棓星上，入天市垣中。

○遣正使领议政金寿恒、副使兵曹判书李䎘，行纳征礼于别宫。仍遣承旨，宣酝于执事诸臣。

○右议政李尚真以旱灾，上札陈戒请，日用之间，细大之事，务合天道，以尽其大公至正之方。且使朝着，消融爱恶之私，共底和平之域，而专意于恤民袪弊，生财惜费之道，上优答之。

4月21日

○甲辰，大司谏尹趾完引避曰：“吴始寿之罪犯，人情之所同嫉，明施典刑，固无不可。而第言根是异国之人，证左又象胥之辈，此必为日后是非之端。严鞫之请，似亦由此而发，而始寿曾在近君之列，加以刑讯，不免失当之归。无宁特贷其死，使没齿于荒裔栫棘之中，则于法虽屈，而不害为圣朝之宽典矣。屈其所见，随众雷同，非臣平日所自期者。”遂退待。

○淸使归路，往见椵岛，留宿而去。

4月22日

○乙巳，行四次祈雨祭。

○御昼讲。持平金镇龟同为入侍启曰：“吴始寿乃先王之罪人，国人所共愤，王法所不贷，而尹趾完乃于公议方张之日，至以屈法贷死，费辞引避，意见谬戾，大害义理，请罢职。”上曰：“公议方张之日，尹趾完之避辞，极为非矣，而不可无参酌之道。勿罢只递。”镇龟复争之，入侍诸臣，继言趾完罪不宜止于递职，上不从。

4月23日

○丙午，领议政金寿恒因尹趾完避辞，上札辞职，历陈始寿狱情。上以趾完身居谏长，挺身立异，汲汲救解，诚甚骇异答之。闵鼎重、金寿兴亦上辞札，上皆优答之。

4月25日

○戊申，遣正使领议政金寿恒、副使兵曹判书李䎘，行告期礼于于义洞别宫。又遣承旨，宣酝于执事诸臣。

○持平金镇龟、尹德骏以所论尹趾完事，拟律太轻，见非物议引避，不退待。仍论趾完事，请削夺官爵，门外黜送，上不从，只命罢职。

4月26日

○己酉，自艮方至坤方地震。屋宇掀动，窗壁震撼。行路之人有所骑惊逸坠死者。

4月27日

○庚戌，行五次祈雨祭。

○以李敏叙为大司谏，朴泰逊为献纳。

○咸镜道儒生等上疏，乞赐文忠公郑梦周、文正公赵光祖、文纯公李滉、文成公李珥、文简公成浑、文烈公赵宪院额。疏下该曹，许之。北关一路，旧无书院，闵鼎重之为观察也，始创六贤书院，一道以为盛事，而未及上闻，至是始赐额。

4月28日

○辛亥，引见大臣、备局诸宰。诸臣以日昨地震之变，请加意修省。领议政金寿恒历举古人所论地震之应，备陈扶阳抑阴之说，上嘉纳之。吏曹判书金锡胄言：“疏决罪囚，已过十馀日，而旱气愈酷。今虽连次祈雨，恐难感回天心。上年狱事，殆近五六朔。自古狱事，无如此迟久之时，其间岂无伤和之事乎？除干犯逆狱者外，参其情罪，或量移、或减等，令反侧子自安似得宜。”寿恒曰：“一时染迹者，似当酌处，而但以古事言之，伾文之党，柳宗元、刘禹锡辈，屏黜数十年，今此被罪诸人，诚难轻议。未知吏判所云，指某人而发也。”锡胄言：“姜硕宾只以体府从事时作弊事付处，而有老母；李夏镇坐改窜教书文字，而今则教书事，归于权瑎等所为；柳命天以易将时，劝积请对得罪，而当时劝积者，虽非命天，岂无他人？且有九十老母。郑榏于宾厅招问时以为：‘柟在前，渠在后，彼人所言，全不闻知。’云。朝家以此为诈对，至于窜配，而柟之日记所记，与榏所对相符，似非诬罔。此数人者，合有宽恕之道。”寿恒言：“李夏镇科场用私，人言藉藉，其罪不可轻贷。”持平金镇龟亦以为，罪犯俱重，不当举论。上命郑榏、姜硕宾减等，柳命天量移。副应教李濡言：“先正臣成浑之父守琛，道德行谊，名于一世，宜赐易名之典。”寿恒亦言其宜有赠谥之举，上命特为赐谥。镇龟又发郑榏、姜硕宾、柳命天等量移减等还收之启，上不从。

○以李端夏为大司宪，李世白为正言，李世翊为黄海道观察使，李畬为检阅。

4月29日

○壬子，置别宫分承政院。时，册礼隔日，而分院之设，未有可据前例，政院启禀，上以册妃后亲迎前，日字尚远，命差送。

○宪府论黄海监司李世翊虽有吏才，名望素轻，请递差，不从。

○开城府地震。

○夜，巽方艮方有气如火光。

5月1日

○朔癸丑，因政院启禀，命新除大小官，并肃拜别宫。

○下旨求言于在外儒臣。别遣史官，传谕于领中枢宋时烈，从政院之请也。

○咸镜道北靑童子赵文昌击铮诉冤。下刑曹问启。供云：“其祖父尚赞以非罪被诬于同府居金奉先，受刑而死。其父惟宽、其叔父惟孟痛其父冤死，击杀奉先，即自告官就法，监司枚举启闻。刑曹拟以谋杀人之律，先王特命减死，其叔父配南海，得土疾而死；其父配巨济，亦以土疾垂死。渠以遗腹子，年今十七，不识父面，其祖母年过八十，只祖孙二人，相依为命，而许令往寻其父存殁，故来到都下，适闻有悯旱疏决之举，敢诉痛迫之情。”上怜之，特命放惟宽之配。

○初，持平金镇龟以朴泰尚事引避也，沈寿亮、林泳、吴道一、宋光渊在玉堂以为：“泰尚于元祯特罢之时，启请还收者，固有其失。而至于台谏不可拿鞫之言，则不无所见，惟此一款，镇龟所论亦过也。乃以此请递。”左相闵鼎重大以为非，寿亮等不自安，久不行公，至是始出。泰尚族弟泰逊，尝与镇龟从叔万埰，同为谏官，劾万埰之舅重林察访金世翊粗鄙状，而不先令万埰知之，致有狼狈。及镇龟论泰尚，人以为金、朴交攻，朝议多岐，浸有分朋之形，识者忧之。

○夜，火星犯太微西垣右执法星。

5月2日

○甲寅，京师地震。

○行六次祈雨祭。

○政院以地震启陈修实德，答天诫之义。且请询大臣、三司以消弭之策，优答之。

○大司宪李端夏上疏，自陈有心气之病，不堪职务，乞递本兼诸任，且曰：

臣自先朝至今日，强聒于上下者，惟以治泰之道为第一义。盖见，二十馀年间，水旱交灾，绝无丰登之岁，此由阴阳不和而然也。如欲使阴阳调和，则舍泰之义而何从哉？圣学讲书，固有次第，然人君体天行道，《羲易》之旨，不可不早通。伏愿试取《易经》乾坤否泰姤复等卦，时时览阅，使阴阳进退、吉凶消长之理，默存乎渊衷，则人之邪正，世之治乱，庶几渐明也。

又曰：

臣于辛亥夏，疏陈积贮之策，请减都下养兵，劝设社仓，劝奖富民，使公私交有积贮。如臣所请，十年之内，公私节缩，则盖藏岂至如今日之哀痛也？臣又陈教民服松叶之方，请自都民而始，遍及国中。

又于榻前陈达：“请京外设赈之所，皆用松叶，则赈米可省，罢赈后饥民自知其方，亦无饿死之患。社仓则设于臣之鄕里；松叶则臣亲自服食，以此知其可推行于国中也。令庙堂采施。”备局覆奏：“社仓曾已颁布事目，请更令诸道，着实奉行。松叶服食，请令该厅，前头设赈时，试依此行之，且载入于救荒方。”上允之。其后无施行之实。

○是日即册妃吉日也。初严后，领议政金寿恒诣宾厅启曰：“地震之变，叠出于数日之内，而况当册妃之日，灾异如此，在殿下修省之道，不可晏然行礼。大礼之仍行于遇灾之日，亦似未安。日官言，前头亦有吉日，今日册礼，退行于后日，以示警惧之意似宜。”上问前头吉日，对以十一日。上虑时气正热，而一两日之间似难连行，大礼欲于是日仍行，而停减宣酝等事。大臣复请于其日，早定时刻而行之，上许之。俄又下教曰：“日期若退，则教命文当改织造，而工役必不及，两慈殿之意，极以退期为难。且此非出于丰亨豫大之举，今虽仍行，似无大害于修省之道。”诸大臣亦对以既退仍行，虽极顚倒，教命文改织，果难及期。慈旨又如此，仍行似宜，而宣酝等事，请依下教停减。且以遇灾询访消弭之策，诸大臣及二品以上，承命齐会。大臣以为：“册妃行礼后，势难登对，请待明日入对。”上并从之。

○上御仁政殿，遣正使金寿恒、副使李䎘行册妃礼。〈六礼时仪节，皆一从《五礼仪》。〉教命文曰：

王若曰。予闻，古昔圣王之所敬愼重正者，婚礼也。而《易》之《家人》以正位为先，家道正而天下定矣。肆予寡昧，继体受重，嗣有丕緖，以奉我先王宗庙，则日澟澟乎艰虞之会，曷敢怀宫室之安、锺鼓之乐，而主器未建，阴教方阙，基图所系，藐焉靡托。玆奉太母之徽教，兼采辅臣之佥议，谓宗祧必有所承，谓风化必有所本，而人伦之始，不可缓也。爰即明扬懿阀，简在慈闱，申以采择，重以吉筮，俾以正壸位焉。咨尔闵氏，诗礼名门，善祥奕世，幽闲贞静，蔼有嘉声。徽恭婉嫕，雅着柔则，诚有足以副寤寐之求，膺祎翟之尊者。今遣正使领议政金寿恒、副使兵曹判书李䎘，涓吉备仪，授以金宝玉册，册尔为王妃。於戏！惟孝敬可以奉宫闱之欢；惟恭俭可以将福履之盛。惟齐明夙夜，率礼不愆，庶几有儆戒相成之助，则其所以体《羲易》之正家；勉《戴记》之敬亲者，固在斯矣。其所以思齐任姒，媲美姬周，以《关雎》之化，而致《麟趾》、《螽斯》之应者，亦在斯矣。呜呼，其敬之哉！故玆教示，想宜知悉。〈前大提学金锡胄制进。〉

玉册文曰：

王若曰，王者奉神灵之统，必资内助之贤；圣人重风化之原，尤谨大婚之礼。所以肃将于宗事，亦赖辅成于治功，属値国势之多虞，宁使壸职之暂旷？祗承慈旨，几切寤寐之求，广询舆言，幸得柔嘉之吉，肆循旧制，式举缛仪。咨尔闵氏，期应玄符，庆衍华胄，幽闲贞静之操，离绝等伦，温惠淑愼之姿，动遵规范，不待凤凰之佳繇，已叶雎鸠之好逑。盖观，自昔废兴之由，恒因玆出，历选当世名德之族，咸曰是宜，合膺翚褕之华，庸正黄裳之位。布典册而情文乃备；崇物采而象服斯煌。於戏！非孝敬无以训家邦；非恭俭无以守富贵。鸡鸣而申儆戒，克嗣徽音，鹊巢之播声诗，丕宣阴教，尚匹美于姬乱，期赞理于坤元，毋替令猷，永绥宠命。故玆教示，想宜知悉。〈大提学李敏叙制进。〉

○夜，下备忘记曰：“藐予小子，値此国势之孔艰，叨承付托之丕基，字惠之泽，不究于小民，灾异之作，叠现层出，日夕危惧，澟乎若朽索之驭马也。今夏极无之灾，振古所无，节过芒种，圭璧既卒，而凄风连吹，雨意愈邈。虽有暂时霡霂，譬如洪炉点雪。五日不雨，犹谓无麦，而矧今比岁不登，民困方极之馀，亢旱之惨，又至于斯，哀我生灵，大命近止。兴言及此，不觉心寒气塞也。至于地震之变，重发于数日之内，未知何样祸机，潜伏冥冥之中，而仁天之警告，若是其谆谆丁宁耶？静言思之，咎在一人，食息靡安，罔知攸措。承旨代予草教，广求直言，以匡不逮。其他减膳、撤乐、禁酒等事，宜令该曹，划即举行。噫！今玆灾沴，亶由于寡昧之否德，而其在群工，岂无交相勉励之道乎？咨尔大小臣僚，体予至意，务尽寅协，割断一己之私意，克恢荡平之公道。凡系弊政之无益于国，而有害于民者，亦宜裁量变通，以济时艰。”政院请直以圣教播告。再启，从之。

○夜，巽方、坤方有气如火光。

5月3日

○乙卯，教曰：“向者以魂殿不可不一番哀临之意言及矣。送终之礼，一未展哀，岂不有憾于幽明乎？矧今冕迎之期，未满一旬，不可不躬临于未行礼之前。永昭殿端午亲祭事，划即举行。”领议政金寿恒以为：“经宿于久废之斋殿，恐伤玉体。请端午祭依例先行，自上亲临时，则别奠行礼。”上从之。又教曰：“初丧时，慈殿欲哀临，而拘忌不果。今者慈殿亦欲往临，令该曹一体磨链。”仍命慈殿往还时，自上前行祗迎。

○引见大臣、诸臣，问消灾之策。领议政金寿恒复申前冬所达君臣上下打破一私字之说陈戒，且曰：“地震之变，其应不一。或女谒盛行，或女主干政，或阉竖用事。此数事，不可以无其事而忽之。即今大婚当前，尤宜加戒。”上嘉纳之。左议政闵鼎重等诸臣皆言，今不必更求别策，只就前冬以后诸臣所陈者，可施者施之可也。上命大臣相议施行。吏曹判书金锡胄陈其人贡物难支之弊曰：“永昭殿、翼陵进排之物最多，盖一温突所入，为其人一名，其价一年至四百馀石米，而中宫殿加磨链，又增一名。臣等不敢自下裁损，自上察处，则可减数千石矣。”上曰：“中宫殿所纳其人之数，列书以入。两慈殿各道方物，亦有欲减之教，并书入可也。”锡胄又极陈三南各邑战船滥费物力，终归无用之状曰：“闵维重每欲于沿海诸岛各衙门设屯处，择形便置镇将，以造战船，而各邑，则只于海边要害处置船，其馀并罢。若然则战船之数不缩，而靡费可省矣。”鼎重曰：“元均多聚战船，沈海而遁。李舜臣以十馀艘破贼，而所用之船，亦皆临急造作。将不得人，则船虽多，亦安用哉？”上命相议变通。行大司成金万重引烹弘羊，天乃雨之说，力言吴始寿不可容贷之状曰：“王者所居之位，应皇天承祖宗，虽罪关自己者，犹不可自私其身，有所容贷，况罪关先王之人乎？自上虽以慈圣好生之德为教，而慈圣亦与殿下，同承宗庙，其不可有所容贷也，与殿下无异矣。始寿所为，与李烓事相类，而以仁祖至仁，曾不贷烓。以此观之，先王在天之灵，宜无赦于始寿。若以好生而容贷始寿，则国中更无死罪人矣。”寿恒曰：“万重所陈，明白洞快。大抵用刑之道，滥刑与屈法，同其失矣。”鼎重亦继之。万重又曰：“向日之人，其所犯轻者，朝廷固宜收用，诸臣亦宜和合。而其中干系恶逆之类，虽以罪无现著，不置刑辟，而亦宜屏逐之，岂可使同朝相合乎？”仍及金德远不可复叙之意，盖以金锡胄请收用德远及睦来善故也。上不听。李尚真请放焜、熀，上曰：“予固知其无罪，而仍置者，实出于深长之虑。”尚真又请题给贞明公主食物，命该曹输送米布。

○京畿广州等邑地震。

○校理林泳、沈寿亮、副校理吴道一、修撰沈濡、副修撰宋光渊等以七条应旨上札，其七条曰：

典学无日进之效；求贤无必致之诚；谠言有不闻之弊；臣邻无奉公之义；恤民无施惠之实；宫闱有不严之端；外戚有秉政之渐。

其略以为：

殿下之礼遇宋时烈，终有歉于侧席之诚。一时岩穴之士，皆以宋时烈之去就为出处之机，则尹拯、朴世采等诸人，亦岂容易出来乎？

又曰：

追勘勋之必使举行，外人或疑其曲为戚畹，申宗华之独先蒙宥，群情多以为扳联元勋。台阁执之，筵臣争之而不允，𫍙𫍙之色，拒人于千里之外，含默成习，固无怪也。

又曰：

宫人选入之举，自是该曹之所掌，而窃闻妇寺之辈，随其闻见，直为搜括于闾阎，此可见宫禁不严之一端。况不抄良家女，已有先朝定式，则尤岂不为内治之疵累乎？

又曰：

向日凶逆之诛除，士类之汇进，专赖一二肺腑臣竭诚之力，则国家所倚重，岂浅浅哉？第念，前古未尝有以国舅而典戎兵；以外戚而长铨部者。光城府院君金万基、淸城府院君金锡胄，若论其人，于何不宜，而危疑既定之后，尚典兵柄，士类盈朝之日，久掌铨衡，其不协于物情士望，盖可见矣。宣庙朝靑阳君沈义谦，本有扶护士林之功，而终递天官之佐贰；仁祖朝西平府院君韩浚谦，素称文武全才，而亦递元帅之任，此非今日之所当则者乎？

上赐优批，末曰：“国舅、戚畹之秉铨掌兵，前代我朝，实有考证之文。矧玆两臣，不但国家之所倚重，兼有勋庸之表著，少无难冒之理，而尔等之言至此，诚可异也。”

○上以弘文提学李端夏制进永昭殿祭文，辞意款曲恻怛，足以感激幽明，特命赐马。其文有云：

闻其大渐，梦语谆谆，忘痛在己，惟念予身。予独何心，永负恩义，病未亲救，丧未亲莅。大葬已过，犹阻临哭，非敢自爱，计在宗祏。

5月4日

○丙辰，以庆尚道暗行御史李彦纲、李思永书启，玄风良人方准文年至百岁，齿发复生，特命超资。吕儆母亦年百一岁，令本道题给衣资食物。

○江华地震。

○夜，流星出北极星上，入天津星下。黑云一道起自西方，直指天中。

5月5日

○丁巳，上奉王大妃，幸永昭殿，行奠酌礼。

○吏曹判书金锡胄以被斥玉堂，上札辞，答以铨长舍卿勋望，而其谁乎？年少辈侵攻之言，少无引嫌之理，勿辞行公。

○前正李翔以衰疾辞召命，仍言：“国家亲亲敦睦之道，历代无比，而年前逆节，起于王室之亲者，由于恩宠之太盛，却失规检之致。自今待诸宫家，虽尽仁爱，而亦必绳以国法，不得干预朝政，不得缔结搢绅。”又曰：“周公所制，朱子述之，黄干注解，梳洗头面，不为不详，而乃为凶邪所诬，士林之祸，几至不测。儒贤之意，则在于致隆君父，而反以为贬薄，自此以后，人皆以礼有若坑坎。顷者，内殿初丧议礼之时，相顾媕婀，莫敢发口。噫！国家礼遇儒贤，伸雪被诬之教，则至矣尽矣。扶植凶论之人，尚配庙庭，群情疑惑。伏乞明示悔悟，且从公议焉。”末言：“往者逆竖之变，治狱太缓，人皆忿其失刑。似闻近者，或有贪污不法之人。台官以形迹之嫌而不言，虽或发论，及其查核则多用赂物而巧免，更无惩戢之理矣。”上赐优批，使之从速上来。

5月6日

○戊午，遣承旨，放典狱轻囚。

5月7日

○己未，行祈雨祭于雩祀等处。

○京畿各邑地震。

○咸镜道明川寺奴山奉妻莫今产子，欲杀之，被人救止。问情则以为：“丐乞中产子，万无保育之理，不得已至此。”云。监司尹階以闻，该曹覆奏言：“父母杀子女者，受教中论以一罪，此则已杀之谓也。请以依律文，杖六十，徒一年。”回移判曰：“父母爱子之心，固是常情。咸镜一道，素称淳厚，而比年以来，习俗贸贸，竟至以母杀子之域。虽因禁抑，未遂凶计，原其心迹，与杀无异。不可不断以一罪，以正风教。议大臣禀处。”领议政金寿恒议曰：“此路之民，虽极顽蠢，手戕其赤子，岂其本情哉？盖其生理之艰，赋役之重，比他道特甚，父子不相保，诚可哀而不可恶矣。且未杀与已杀者，恐不可以设心之同，而用法无别。施以次律，似合酌处之道。”他大臣议亦同。上命依议施行。仍令道臣，商量革弊变俗之道，启闻禀处。

5月9日

○辛酉，以任相元为承旨，赵师锡为大司宪，李翊相为大司谏，安垕为司谏，林泳为献纳，朴泰逊为修撰，特陞李师命兵曹参判。

○上因领中枢宋时烈处传谕史官回奏，特命遣医看护时烈病。

○公洪道遍道地震。

5月10日

○壬戌，北兵使李泌状启言：“庆源府越边，宁古塔次将率淸胡二十馀名，自厚春下去，使通事问其来由，则答以为：‘搜得采参人来，无一人捉得，还归本穴。’云。又曰：‘上年夏间，宇罗部落淸人，多数下来，掘地累处，此何意耶？’答以‘宇罗将胡率采银唐人，欲得银穴，到处掘地而无他意。’云。又问吴三桂死生，则答以至今生存，掎角交战等事，与前无异云。”

5月11日

○癸亥，江原道地震，声如雷，墙壁颓圮，屋瓦飘落。襄阳海水震荡，声如沸。雪岳山神兴寺及继祖窟巨岩，俱崩颓。三陟府西头陀山层岩，自古称以动石者尽崩。府东凌波台水中十馀丈石中折，海水若潮退之状。平日水满处，露出百馀步或五六十步。平昌、旌善亦有山岳掀动，岩石坠落之变。是后，江陵、襄阳、三陟、蔚珍、平海、旌善等邑地动，殆十馀次。是时，八道皆地震。

5月12日

○甲子，行祈雨祭于杨津、德津、五冠、绀岳、松岳山。遣近臣致祭于西郊愍忠坛。又行蜥蜴童子祈雨于慕华馆池边，设屏柳三日。

○黄海道平山县安民坊，田中地陷，穴深九尺许，穴中有水，深五尺五寸。

○领敦宁金万基因玉堂札，陈辞札，上优批不许。

○副校理吴道一、副修撰宋光渊、献纳林泳以札子批辞上疏，乞被妄言之罪，答曰：“尔等浮薄之辈，莫虑国势之多艰，不念两臣之勋劳，汲汲侵攻，犹恐不及，诚未满一哂也。”政院启请还收未安之教，答曰：“以浮薄为教，乃指年少辈之例语，本非过激而发也。勿烦。”

5月13日

○乙丑，上诣于义宫，行奠雁礼，午时还宫。王妃诣阙，申时行同牢宴礼，仪节一如《五礼仪》常仪。

5月14日

○丙寅，以大婚礼成，颁赦受贺。其教文曰：

王若曰，柔仪久旷，深轸两宫之贻忧，缛礼初行，嘉与四方而同庆。玆申敷告，庸彰显休。顾予眇躬，叨守丕緖，念本支之靡托，盖尝澟焉寒心。资内外之相成，庶几济乎多难，属丁上穹之降割，俄致中闱之告灾。过殿而问起居，谁共承于温凊？入宫而绝规谏，每永叹于宵昕。非敢自怀居室之安，固难独任宗庙之事。国势之艰虞转甚，时不可淹；群情之想望逾勤，义无以拒。既奉圣母之隆旨，且循先代之彝章，幸求窈窕之好逑，俾应黄中之正位。乃于本年五月十三日乙丑，行亲迎礼，册封闵氏为王妃。徽典大备，景运增光，生民初而万福原。孰谓冕迎之已重？天命全而品物遂，伫见壸化之维新。方当正始而造端，讵无涤垢而布德？自本月十四日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏！日月并明而光远，雷雨作解而泽流。吉凶转移之机，宁不在我？修齐治平之效，将复自今，尚成教于家邦，冀均欢于远迩。故玆教示，想宜知悉。〈大提学李敏叙制进。〉

○以大旱下教，命亲行社稷祈雨祭于十八日。

○以李弘迪为献纳，林泳为校理。

○夜，月晕，白云一道自晕上，直指北方。

5月15日

○丁卯，白云一道起东方，直指坤方。

○平安道平壤等邑雨雹。

○修撰朴泰逊疏曰：

论思诸臣，适当罪己之日，罄竭肝肺之要，疏末所陈，不过引古人之明训，欲令圣朝，谨国体而杜后弊。今以一言不概，遽施𫍙𫍙之色，言路将自此而塞矣。两臣有休戚之义，三司为耳目之寄，惟在慰安两臣，优待言者，使不至乖激而已。

疏入五日，始以浮薄顚妄等语，本非摧折之意，而疏辞如此，予当体念为批。

○领议政金寿恒请对，白上曰：“金万基、金锡胄俱以玉堂札引入。以国朝故实及前代事参之，亦不可论以一概。国舅若以本来倚重之臣而陞封，则虽不得任以实职，掌兵宿卫有何不可？戚里间或有公论所许者，则宜无不可为之职。朴东亮、东说之于懿仁王后；韩兴一之于仁烈王后，俱为至亲，而皆经铨职。且沈义谦于仁顺王后为亲兄弟，而有扶护士林之功，屡为吏曹参议，东西分党后，为一边人所仇嫉，不得复拜。沈濡以其子孙，误援为言久远事，未悉而然矣。金锡胄向来事，虽非人人所知，而以现著者言之，宗社再安，朝着淸明，此功视义谦过之。且曾为铨郞，而无异议，到今登显，元非以戚属故也。”仍请勉出两人，上从之。寿恒又言：“堂札批旨中，浮薄顚妄等教，中外听闻，若以为，语及勋戚，辄加摧折，则不能无累于圣德。”上曰：“一时下教，非有深非之意也。”寿恒曰：“年少持论，例多峻激，易至浮薄，而自古峭直敢言之人，多得此目。若以此有所厌恶，则依阿苟容者，易于进用，不可不察矣。”上曰：“非以年少尽为浮薄也。”寿恒又请于亲祭，申饬诸臣，各别澡洁。上命承旨及诸执事，并尽诚斋沐，严禁南草及酒，现露者重治。

○领敦宁金万基上辞疏，赐优批，遣史官谕之。

○初昏，闾巷间有甁柳内摘奸之说，城中一时骚扰。汉城府令五部，查出言根，不能得，只启推部官。

5月16日

○戊辰，上命承旨史官，参亲祭者，并斋宿本院。

5月17日

○己巳，上诣社稷坛斋所。旧例，经宿于帐殿，药房虑伤玉体，启请以本署官直舍为斋殿。命政院申饬侍从诸臣及参祭执事官，澡洁致诚，遣中使史官，捡视祭物及祭井。

5月18日

○庚午，晓，上诣坛所行祭。还宫时命捧上言。时，八路久旱，畿湖尤酷，上至诚亲祷，终祭无懈容。是夜颇有雨意，及还宫，云气复散，人皆觖望。

○璇源系谱校正厅启曰：“恭靖大王庙号欠阙，海平府院君尹根寿家藏小说有曰：‘昔年余在银台，适考襄悼大王朝日记，传教曰：“恭靖大王非得罪宗社，而无庙谥，今宜上谥。”遂谥安宗，当俟博通典故者商之。’云云。亦难以私记文字，遽定数百年见阙之庙号，请议大臣。”大臣议以为，详考《实录》而处之，上命依施。

○以京畿两麦失稔，命粜牟折半收捧。

○行嘉礼赏格有差。

5月19日

○辛未，以朴信圭为刑曹判书，尹攀为献纳。

○白川贱女春丹以弑夫，设三省鞫，取服正刑，降邑罢守。

○护军李敏叙上疏曰：

赈贷之策，今当急讲，而储蓄已空，籴粜已尽，顚连沟壑之民，枵腹而仰哺者，未知将何以待之也。至于御供恒品，贬削无馀，嘉礼诸费，亦皆节损，甚盛意也。然臣愚，诚愿圣上益加意于去冗食、节浮费之道，以为收合财谷，预讲赈政之地也。辇下冗兵之坐食者，至于过万。臣闻，地部岁入仅十二万石，而军食居八万，其馀为祭祀、官禄及国之凡百费用者，不过数万。国体之谬戾，实古今之所未闻也。自古养兵，必视国力之贫富。今以千里之邦，民穷财竭，内外空匮，而隶籍厢卫之卒，无虑十数万，此亦何等制置也？臣愿亟令庙堂与主兵诸臣，因前已降之明旨，先定规模，大加裁量，要使禁卫不阙，国力不匮，则岂非经远之善图也？训链别队、御营军上番之类，姑宜罢遣，各军门无兵之将领，无用之队率，亦宜汰减。以其粮廪，移给赈资，则可以转无用为有用。且两南大同，比之畿湖，磨链太滥。亦令均节裁损，元贡之不紧者减之；用度之可省者省之；馀谷之可收聚者收聚之，以补国用，则岂不为继赈之一助也？召灾致旱，虽非一端，感伤和气，刑狱为甚。《书》曰：“殄戮有罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。”此皆同归于好生也。近日朝家，大段失刑者，台阁争之，群臣言之，而圣明务为姑息，一切掩覆，使王法不行。似此举措，岂是奉天讨罪，与国人同好恶之义哉？中外按狱之臣，视朝家气色，一以滞狱为事，罪囚之稍重者，老于狱中，丕蔽无期，至有数十年不决者。向者疏决之时，所宥皆是轻罪，久滞之重囚，亦岂无抱冤而未伸者哉？亦望因此赦令，严饬中外，勿论罪名之轻重，速为谳议，法伸于奸宄，恩行于冤屈，实理平之要道也。

答曰：“微诚未格，甘泽尚閟，言念穑事，罔知攸措。卿之缕缕所陈，无非忧国恤民之意，深用嘉尚。当令庙堂议处，而疏末事，亦当申饬京外，罪重情轻之类，区别启闻，以为酌处之地。”

5月20日

○壬申，以李寅焕为承旨，李彦纲为持平，赵嘉锡为吏曹参议。

5月21日

○癸酉，始颁保社追录功臣李师命、金益勋、赵泰相、申范华、李光汉、李元成等教轴，仍行颁教，其文曰：

王若曰。变生萧墙，既著勘定之效，名加茅土，载举追录之章。功无不酬，时若有待，肆当疏封之日，式敷诞告之音。永言冲藐之躬，夙承艰大之业。倚任当轴之相，而酿成凶图；亲爱盘石之宗，而阴怀异志。严蕃之世恶既露；刘安之逆节随彰。乱贼何代无，莫如今日之甚。豪俊为时出，幸赖数臣之存。如手足之捍头，克壮宸卫；凭爪牙之效力，悉剌奸萌。大憝略伏于诛夷，懋赏不留于甄报。何意馀孽之尚漏，而有变书之继闻？情形益昭，致呑舟之就戮；忠烈冞著，觉无穴之称冤。或以文学之臣，自掩劳勚；或以肺腑之属，并让功能。虽元勋曲循其廉隅，然寡昧洞烛其微显。抑私亲而不录，反害公心；谓偏裨之有嫌，亦乖舆论。而况激劝之道，宜收发告之人，故令攸司追修欠典。唐宗成李泌之志，终有邺侯之封；汉祖遗纪信之功，实滋后人之惑。矧稽国朝封爵之故事，并策扈圣、宣武之两勋。乍合旋分，有四等三等之加减；既削复置，有先封后封之异同。称停惟务得宜，体例初非有定。山河带砺之盟约，何待歃血载书；天地神祗之鉴临，所贵有孚盈缶。赉以土田臧获，施及祖考子孙。形像既焕于麟台，锡予载申于铁券。於戏！君臣同德，庶回亨泰之期；小大共贞，益勉功业之会。名将垂于简册，言岂尽于丝纶？故玆教示，想宜知悉。〈弘文提学李端夏制进。〉

○领议政金寿恒以旱灾陈札乞免，且曰：

日者入侍，略献瞽说以为，君臣上下，必须打破一私字，然后国事可做，天怒可回。而圣明至以此面谕诸臣，勉以痛革私意。臣窃以为，圣上之饬厉臣邻如此，则躬先建极，必有以大异于前日矣。近者得见户曹启下文书，衿川人卢昌汉墓地之讼，处分有未得其当。所谓宫家柴场之无文券，虽以久远为诿，而量案所载，且是田土，则不可与山麓，而混同于折受之地者，亦明矣。况卢家入葬，已过三代，到今遽令掘移，实非法理所宜。生人之破家失业，亦王政之所矜恤，况此近百年许多朽骨，一朝而驱出荡析，不得保其丘垅，则其所怨咨，岂不足以感伤和气也？似此举措，犹未能处之无偏，则其可以表率群下，以图平明之治乎？

答曰：“旱涝之灾，何代无之，而岂有如今日之惨切者乎？自春徂夏，恒旸不雨，烈炎如焚，凄风继作，东作既失，西成奚望？哀我生灵，靡有孑遗。兴言及此，罔知攸措。以身代牺，亲祷社坛，日望沛然之膏泽，庶活涸辙之民命，而微诚未能上格于天心，密云旋散，雨意愈邈，忧遑惭䩄，尤不知所以为喩。今玆亢旱，专由于寡昧之凉德，于卿有何引咎之理乎？札末事，卿辞得宜，勿为掘移，申饬日后俾不得加占。”右议政李尚真亦上札乞免，且曰：

即今旱魃，八路同然，环顾域中，无一可恃。拮据赈资之策，必须汲汲讲究，如救焚拯溺之为。而常时备局之坐，朝而会，午而罢，其间所做，不过若干公事，其能反复了当者无几。臣愚窃以为，事急矣，宜不拘常例，自今以至得雨之前，早会备局，夕宿朝房，日日商议，孜孜不辍，以期就緖时，或登对禀行，则庶可得以一分有补矣。

答曰：“札中事，当令依施。”

○江华留守李选上疏，附进别单，条陈便宜。

一。本府形势，高丽时则四面沮洳，泊船只有数处，今则无处不可泊。高丽时则府中既有内城，环岛又有长城，今则内外俱无城。必须沿边列置墩台，府中坚筑内城，旁置一二城，使训、御两局及摠戎使，各守一处，以为掎角之势。又于甲串津上仙源山头，亦不可不次第而城。高丽土筑，并当随后缮修，中置一大伽蓝，常时则聚集僧徒，增兵入守，如北之升天堡，南之德津堡，西之寅火石津，皆置一城，以为联络之势。江外关防，并宜筑城，而白马则移丰德府治于此；德津则令金浦、富平临时入保；文殊山亦城其巓，令通津临时入保，兼便瞭望；甲串水逾岘上，亦宜置左右墩台，临时入守，以为未渡前捍后之所也。一。训局、御营、摠戎及本府所守信地，不可不预为区画。诸道勤王舟师，亦当预定来住之所。自月串至德津，江狭水急，难用舟师，而贼所易犯，自升天至寅火，江口广阔，可用舟师，而贼所难犯。月串、赤北、通津、丰德两江界分之处，最为水路要害，而便于停船。若自月串至蟾岩，其间列置舟师，乘其潮汐之势，运船则犹可有为。一。本府六镇四堡，土兵既少，又无添防军丁，自其镇堡，无以给代。近年自兵曹划给馀丁布，摠计一年为八十四同矣。我国漕军之数，三千二百馀名，每名给复二结，而新造船每名加给一结。其他越海粮、补工米及上京后回粮等所给之数，摠计七千五百九十石，而一年所运田税，都不过三万馀石。其所运较所费，不过三分得其二。两南收米，皆以私船债载，而未有耗蠹，不必漕船而有所益，私船而有所损，诚宜革罢漕运之法，漕船则移属本府，许以赁载田税。大同漕军，则移属本府诸镇，以定水军。船价则依他衙门例捧之，以充军需。水军则只收一石米，每石折价三疋，以之给代，则随处俱利，元无一害矣。一。京江及畿甸船只，皆属镇抚使，赁载船则纳壮纸一卷；渔采船则捧税木，然后成给公文。无公文者，不许往来，使之临乱，载其妻拏，来听分付，输运军饷。一。三南限满战船，以价买得，仍于有船材处，修补募民，逢授赁载，各邑大同，受其船价，以补军需。一。本府城内甚狭，人家至窄，皆覆茅茨，连接仓库，海岛多风，火灾可畏。退筑府城之后，内城则各衙门造若干家舍，人家则移出外城。一。外城内皆是民田，本府两处牧场，以其一换作公田，折给家垈，待本府财力有裕，多造瓦屋，减价许卖。一。本府两牧场，皆沃土，人皆愿居。民田换给外，又募人来居。一。广募富商，差以别将，以管财货，每年与管饷，运饷松都，一体定额，入送燕京、牛家庄等处。又于倭馆除税出入，以资军需。一，临江御敌，莫过于火炮及佛浪机，而若敌在百步之近，多藏小丸，所中者众。宜令两南兵、水、统营及两西兵营，间年轮回，备送合口丸五百个、鸟卵丸五千个。一。济州弓制最善，宜令间年造送交子弓，而济州定七十张、旌义二十张、大静十张。一。本府辛亥以上未收粜米，一万一千馀石，因前留守李䎘所达，特令荡减。而第不及于皮谷，其数未满五千石，宜并荡减。一。丙子之变，杀身就义最表著者，文忠公金尚容、都正沈誢、掌令李时稷、主簿宋时荣也。壬辰殉节人宋象贤、高敬命，官至三品，赵宪则职秩最卑，而孝庙皆命赠谥。沈、李两臣独不可施以易名之典耶？金千镒与宋象贤，并称四忠，而赠谥独不及，其亦无人建请故也。倘蒙并举节惠之典，则其于表奖节义，无所憾矣。时荣则职最卑，虽不能比并于沈、李，亦宜别为超赠也。

答曰：“卿居保障之任，忧时条陈之诚，予深嘉叹。当令庙堂，熟讲禀处焉。”后于宾厅次对，大臣禀定于榻前，府城则令训、御两局，待年分筑，而先令本府，料理铁物。把守信地，则将兵诸臣，下去商议，限满战船，则以五只定数许卖。合口、鸟卵等丸，则令关西兵营造送，济州交子弓，则许间三年造送，粜谷则许特减。殉节诸臣褒赠，则分付该曹，漕军则系是大段变通，令庙堂徐议，外城民家，待筑城后举行。其馀事，或以难行、或不紧勿施。

○嘉礼后别岁抄，前牧使李聃命有叙命。政院以恶逆之子，不可齿在仕籍，启请还收，从之。

○掌令崔商翼、持平李彦纲启言：“前留守尹深以挺昌腹心之交，为桢、柟狎昵之客，处心阴谲，行己粗悖。顷年贼鑴斫伐禁松，大构江舍，乃以草屋数间，肆然陈达，只命罢职，舆情愤郁。才过半年，遽有叙命，惩罪不严，刑章紊乱，请还收。”献纳尹攀启言：“睦来善当次玉狱事反案之时，同归循私罔上之罪，而放黜未几，有此给牒之命。金德远则托以应旨，挺身陈疏，凶邪罪废之辈，诿以党比，语犯慈圣之人，肆然营救，而罪止罢职，已乖物情。今又收叙，无以惩艾，并请还收。”上俱不从。

5月22日

○甲戌，将遣近侍，祈雨于诸战亡之所，将受香，雨作。政院启禀姑停后日。因大臣言，以祭物既备而旋停，为顚倒，命改祭文措语设行。

○前正李翔应旨陈疏曰：

臣追思在谪之日，自东莱、机张至于宁海，半海皆赤，有若血色。赤波所及，鲍鱼皆死，漂出海岸，人取食之，不死则伤，此为近古所无之变。居数岁，又有地震山崩之变，民情惊骇，及得京中消息，则此二变，皆不入于道臣启闻中云，臣常痛甚。今年则地震旱灾，都下特甚，无乃上天赫怒于往年讳灾之咎，警之于殿下视听之所及耶？

又曰：

当今之事，何其与宋朝不幸而偶同也？顷年群小所谓误礼者，同于指程、朱为伪学；其欲网打一时之士类者，又同于章、蔡、侂胄之所为。赵䌹之配享庙庭，又同于安石之配享文庙。惟独圣上之一朝觉悟，快扫阴翳者，可以光诸竹帛，岂宋帝之所仿佛，而至于当路收拾乱逆之馀徒，以为调剂之意，其为谬计，有甚于吕、范诸贤，兼收异趣之为失。朝绅间自相攻击之语，又岂非有似于川朔诸贤之分朋相攻，而不悟元豊大臣之含怨伺隙者耶？朱子尝以为：“虽举朝皆君子，而但有一二小人，杂于百执事之间，亦足为害。”又尝以嘉祐、元豊之兼收、并用为非。臣尝论以为：“苟无程明道力量，而欲与元豊大臣同事，则其不沦入于章、蔡之流，祸人之国也幸矣。”夫范纯仁亦可谓君子人也，不欲治蔡确之罪，虑其荆棘一开，已亦难免，天讨大义，反屈于好还之戒。朱子以为：“后世见无礼于君父，而不知斥之者，由此说以启之。”噫！以纯仁之贤，而乃至于此者，其源实出于调停之计，此非所当鉴者乎？

又曰：

牛僧孺、李德裕之党，彼善于此则有之，亦不可以君子、小人之分为言。若伊洛、关闽之为党，章、蔡、侂胄之为党，则其为君子、小人，岂非十分显然者乎？盖考之言行，而可见其邪正之自别；考其事业，而亦可见治乱之有异。我国党目之分，始于金孝元、沈义谦，此乃牛、李之类也。及其以尊慕先正臣李珥、成浑两贤者为西，以攻斥两贤者为东，其为君子、小人之分，判然若阴阳昼夜之不同，亦若伊洛、关闽，章、蔡、侂胄为党之不同。一进一退，一盛一衰，而安危、治乱之明效大验，不待多言而可见。圣明若于筵席，试问壬辰倭乱之日，使其播越者何党；使其恢复者何党，且问光海斁败之日，逢迎致乱者何党；仁祖反正之日，协赞事功者何党，又思殿下践阼之初，几危宗社者何党；仰助殿下廓淸之志者何党，则其为君子、小人，不啻明白矣。

答曰：“应旨进言之诚，予用嘉之。尔其须体予意，安意上来，以补不逮。”

○正言金一夔启曰：“得见赵䌹日记，则当先王在邸之时，既行相见礼，侍讲书筵，则所谓无一日际遇云者，臣实未晓。先王御讳之议定，孝庙谥册之命撰，皆属此人，倚重可见。只以一疏之见忤，公私诋毁，至欲追黜于既享之后，臣虽疲劣，不可苟同，请递。”退待。

○谏院启曰：“正言金一夔以赵䌹事，强为立异，而取其私藏日记为证，已涉苟且。得参见礼，获侍书筵，不可谓之际遇。谥册命撰，只以曾任主文之故，循例启下，而投进邪疏之后，先王洞烛其情状，斥以阴惨不正，即命还给，所谓眷遇果何所据？护党灭公，殊甚可恶。请递差。”从之。

○备局以西小门外士人家，遭明火贼变，请推考捕盗大将。

○改修先朝《实录》。领议政金寿恒为摠裁官，吏曹判书金锡胄、弘文提学李端夏、大提学李敏叙、艺文提学金万重为堂上，设局于汉城府，置都厅郞、誊录郞各八员。

○御昼讲。知经筵李敏叙曰：“自辛丑以后，常多旱灾，至辛亥而极矣。辛亥后十馀年，一未丰熟，今年又如此。朝廷非不轸念民隐，而时势所拘，谬规难摆，民弊无以革袪。暴敛不除，民怨不已。滞狱之弊，外方尤甚，罪名稍重，则官吏不即处决，或至数十年。宜申饬京外，俾革此弊矣。”校理吴道一亦曰：“蠲暴敛疏，滞狱之政，固宜讲究，而本领则在于人君勤学，而近因多事，御筵不频，恐有歉于修省之道。”上皆嘉纳。敏叙曰：“吏受赇绢一匹以上者罪死，此唐法也。今则至于自公计给人情债，奸猾何所惮哉？若不革此弊，则虽有恤民之政，皆无实效矣。”承旨李寅焕曰：“臣曾任襄阳见之，进上一駄，人情为五六駄，胥吏为弊至此矣。”上曰：“闻极惊骇。各别严饬。”副提学南二星曰：“即今上下所为，皆归文具。大臣所论，只若干减税减籴，而有司每惜经费，终无实惠。先自上供，虽一肉一菜，痛加裁省。朝士禄俸亦减，一切以节用恤民为务，然后庶可维持矣。”上曰：“忠信重禄，所以劝士。既减于辛亥，又何可减也？各殿所供，亦令书入，当有所减省矣。”敏叙曰：“如魂殿诸宫家进香，必用人参正果及龙眼等稀贵之品，其费过百金云，如此事宜从简矣。且古者，贤君宫中浣濯之衣，非外人所见，自然有教导之效。汉文不作露台，宋仁宗不杀羊，此可为后世法。即今主第逾越法制，而其实则过大无用。祖宗朝则只给其价，私自营构，而今虽不能如此，宜减间架，以省工费矣。”上答以戒诲切实，而主第既令停役，亦减其间架矣。

○先是，关西连岁失稔，六邑尤甚。饥民中有族而无田者，无族而有田者，无族、无田而流丐者，分三等或给粮，或给粜。其后流丐之类，并许荡减。至是又因道臣启闻，更查无田者，一体蠲之，其谷一千六百三十馀石云。

5月23日

○乙亥，引见大臣、备局诸宰。上曰：“自春徂夏，恒旸不雨，竭诚亲祷，不能上格。昨始得雨，虽已过时，其幸可言？”领议政金寿恒曰：“未付种者，已无奈何，而已付种者，犹可及救。然年事已难免凶，所宜汲汲讲究者，惟在于料理赈谷矣。”右议政李尚真曰：“变通推移，惟有各衙门所储，而各自恤费，不无靳惜之意，此则道理不当。今日入侍诸臣，宜令各陈事状，断自震衷而行之。”上乃下询于诸臣，吏曹判书金锡胄时兼赈恤、宣惠、御营、司仆，对曰：“赈厅所储，向年给东莱商贾，贸𨱎锡铸钱，今虽有钱，无路贩谷。宣惠厅裁减所馀，仅二万馀石，御营保米，若减番而粜之，则固无不可，而司仆则谷物无储，关西有皮谷二万石，今方转运，姑可接济矣。”领敦宁金万基方为训链大将，对曰：“训局别队停番，则当有馀粮矣。”寿恒以御营军及别队停番，用保米之意禀定。仍以大提学李敏叙疏中减冗兵事，逐条陈达曰：“训局别队之制固好，炮手三千，专仰国廪，宜减其一，而将臣难之。若许自愿归农，则其数几何，请广询而处之。”尚真曰：“别队之制，初欲渐减元军，其后因循，两军俱存。若如初意，以渐变通，则今岂如此也？”万基曰：“步军只存二千，则举动时，除内入直左右厢，不满一千。又除斥候游军，则无以成军制。禁军马兵，则或可变通，而步军则不可减矣。”锡胄曰：“禁军本不过六百，而孝庙朝增为一千，辛亥以后，有阙勿补，今为七百，马兵为五百。两军各减一百，合为一千，则省费不赀矣。”兵曹判书李䎘曰：“即今求入禁军者云集，而取才时，或有能射百四十步者，此兵固可惜。且前头事变难知，既聚之兵，恐不可减也。”工曺判书申汝哲曰：“减兵之议，计穷所致，而禁军、鄕武所仰食减之，诚不便矣。”尚真曰：“百官之禄，为四万石，而军需倍之，此岂贫国所宜有者哉？”右参赞申晸曰：“军制不可轻变，猝减其额。使之失所，则亦不无深虑矣。”副护军李敏叙曰：“经费之归军食者，为三之二。若不添赋，宜减军额，此为举国公论，今不变通，无以为国矣。”副提学南二星曰：“唐太宗时，宿卫只有百骑，而不患单弱。武后时，神策有万骑，而有何得力？虽难猝减，有阙勿补，恐无不可矣。”寿恒曰：“此为大段变通。左相方出外，待其还，从容讲磨似好。而御军及训别除番，宜先议定矣。”锡胄曰：“宜减半矣。”上可之。寿恒又曰：“训兵既难猝减，聚谷亦无善策。如是会议，因循无实，臣意则禁军马兵，从旧额减省好矣。”尚真曰：“只宜有阙勿补，不可汰减。且别队米万馀石，先为移用于赈资似当矣。”上曰：“禁军马兵，固宜减额，而自前亦有既变后难处之事，欲熟讲而为之矣。”万基曰：“别队米虽当移用，似难过于五千矣。”上可之。寿恒曰：“敏叙疏又陈两南大同，物价定式过多，宜令该厅量减矣。”尚真曰：“大同之规，甚不均。如衿、果川则官需五六石，水原邑大而止十石，湖西则小邑犹为十二石，湖南则又胜于湖西，其他物种价亦过滥。至于战船价，新造则给三百石，改槊则给百五十石，此等宜皆裁减矣。”䎘曰：“月课军器，大邑则一年所给至为米八十石，此宜移用赈资矣。”尚真曰：“军器，守城之地，多多固好，而其他多积无用。各邑计量军额，措备之后，随毁随补宜矣。”锡胄曰：“月课有火药、铅丸及军粮米，宜令各邑，量其春秋习操时所用及不虞之备措置，而减其剩馀，军粮米亦可减矣。”上可之。䎘曰：“本曹军布，因宋时烈疏陈，既以依《大典》五升三十五尺为准，则必须有别样变通，然后可以继用。而凶岁变通亦难，今姑依前收捧似宜矣。”寿恒曰：“此事朝议既定，外方皆闻之。论以法典，固宜如此，而种种妨碍，似难猝改矣。”尚真曰：“凡百需用，皆用今布，而以宣惠厅所织成者见之，其品不及今布之半，实多窒碍矣。”上曰：“事势亦然，依兵判言为之。”掌令崔商翼曰：“民不信令，为今大弊。如布品变通，民情方颙望，而仍前捧之，则怨咨必朋兴矣。”上曰：“初既出令，到今还寝，岂不知为失信，而事势不得已之故也。”商翼曰：“祖宗朝所行，今不可行，臣所不知也。大段节省之道，虽有妨碍，宜摆脱而行之，种种拘束，何时可以变通乎？”仍以礼贤而无用言之实，纳谏不及更化之初为言，上皆开释以答之。是时国无储蓄，民罹饥荒，庶度废坏，日就陵夷。而当事大臣，无弘济之量，朝议蠲布，夕论减兵，而左牵右掣，臧否互进，终无施为之实，徒使朝令不信，四方缺望，可胜叹哉？

○命以到防军全数，定送于明安公主家造成所。

5月24日

○丙子，流星出北极星上，入西方。

5月25日

○丁丑，禁府罪人李思礼，刑七次毙。

○御昼讲。副提学南二星、校理沈寿亮以自上临筵渊默，未尝论难文义，有欠思辨之功为言，上以体念答之。

○以李端锡为庆尚道观察使，李𬬭为献纳，尹德骏为持平，金万埰为正言，郑始成为江原道观察使，洪万锺为黄海道观察使，朴泰尚为承旨。

○平安道观察使以本月初五日义州海溢，理山雨雹闻。

5月26日

○戊寅，御昼讲。同知经筵李端夏曰：“臣于去冬以减卫兵、务储蓄，有所陈达矣。近日李敏叙亦疏陈此事，下庙堂禀处，而闻以训将持难，不得决云。癸亥初危疑之势，岂今日比，而卫兵不满三千。其时逆节屡萠，而未尝有宿卫不足之患。臣非敢忽于军政也，国内之兵，在壬辰前，李珥以为宜养十万。及至壬辰乱作，柳成龙有李珥真圣人之言。今者各邑有束伍军，此壬辰后所设也。若善链习，足为缓急之用，此则不费廪食而可养。至于都下之兵，常时则不过为行幸时前后卫，而祖宗朝行幸频数，随驾卫卒或不过数百，今虽只存三千，宜无不足。若遇急变则固当扈卫宫城，而其中如适变之类，当征兵入卫。至于潜萠猝起之徒，则不过啸聚数三百。若得亲信之将，则以三千之兵，何所不制？此理较然，而犹以减兵为难，使国计日缩，若不变通，终难维持矣。”特进官李师命曰：“目今一年经用，为十二三万石，而养兵之费，居其三之二，国安得不困乎？若有内乱，则御营等军足以制之，有外乱则当兴大兵，一千增减，无甚关重。连年凶歉，公私日困，若过数年，尤无可为。训局之兵，仰食已久，虽难猝减，式年例上京炮手二百，此宜勿上，新到者宜从自愿归农，老弱者宜汰免。如是则二三年之间，可减一千。前日柳赫然设别队也，虽曰减步兵一千，太半移之于标下，自其军门给米。以此，标下之军增至千八百。今虽减步兵一千，若以标下军推移，则三部之制，可以仍存。至于禁军马兵，则论者以为，宜各减一百，此说得之矣。”上曰：“国用太半，归于军需，固知此弊，为今日所当第一变通者。而欲先商议，定其节目，然后处之，故姑不即变。马兵禁军，亦欲减额，已令更议矣。”端夏曰：“卫兵虽减数，此平时犹过倍，盖孝庙有大志，增其数，今则形势有异，而虚养其兵。臣于辛亥间为舍人，奉批往积家，言及此弊，时方议设训局别队，积曰：‘孝庙尝于后苑，引见公卿五六人赐酒，仍下教曰：“台官疑我有新构，卿等往视。”积时判户曹，以军费渐广仰达，则答曰：“户判之言是也。吾岂不知？但有意存焉。卿等他日宜减之。”此可见孝庙之意，故吾已微达于筵中。若设别队，当减步兵。’云云矣。到今闻之，所减之兵，以标下仍存，此则有增而无减矣。孝庙躬履险艰，欲图大功，故不得不养兵，已知后日之不可仍存。臣意则其时所增之兵，减之为宜，此事不可因循。臣愿圣上，断以乾纲夬决而行之。”上曰：“此弊予已知之。当加讲磨，期于终必变通矣。”

○以南二星、李濡为承旨，特陞尹搢为礼曹参议，从金锡胄言也。

5月27日

○己卯，改封故象山府院君康允成墓。允成即神德王后考也。初失墓所，闻富平府水呑里有一古冢，表石仆地，令本府寻觅，则表石中折失其半，有象山府院四字，遂改封茔域。

5月28日

○庚辰，是日即初伏也。自此至处暑，停视事例也。副校理吴道一疏言：

典学之工，一日为急，摆脱常规，时开法讲，固无不可。且于万机之暇，频赐召对，而或以便服引对，或于卧内延见，则其于节宣保养之方，亦不为无补矣。“

答曰：”自前暑月停讲之时，例有赐对之举。当量其气力，时时召对矣。“

○以洪万容为大司宪，朴泰逊为吏曹佐郞。

6月1日

○朔壬午，判校金鼎夏上疏，陈八条，请修实德，以应天变；御经筵，以就圣学；纳谏诤，以补阙失；吝爵赏，以重名器；崇节俭，以励渝俗；薄赋敛，慰悦民心；择守令，以安生民；减军额，无费国廪。其言近累千，而无可取之实。上答以应旨进言，深用嘉之。

○礼曹启曰：“考见《五礼仪》，国恤内丧在先，则献官诸执事，十一月练后祭，仍衰服；十三月祥后祭，服浅淡服；十五月禫后祭，服吉服，而守陵官变服节次，不为举论。乙亥年国恤时，山陵魂殿朝夕祭设行事，礼曹启禀，则有陵所减除之教，而其时则才经变乱，有此变通之举，似不可为例。今者春秋馆堂上以《实录》考出，下去江都，请令并誊出前后王后国恤时已行之例以来。”允之。

6月2日

○癸未，大司成金万重上疏曰：

学校之有罚，盖出于宋儒鄕约过失相规之意，然其议秪可行于学校，不可达于邦国。儒生之以罚停科，其来已久，而近日施罚尤滥。国家取人，只有科举一路，而乃使年少轻锐之辈，操其通塞之权，使朝廷德意，遏而不宣，自此以后，儒罚如损徒削籍之类，一仿鄕约之意，以为过失相规之资，未解之前，不得辄赴学宫课制，至于国试，则皆许赴如朝士削职人赴科之例。其有恶行，不合赴举者，自有四馆之停举。书院之设意，非不美而其数过多，一邑至有七八处，一道至有八九十处。书院之盛，无如岭南，广占田土，多聚闲丁。权力每在守臣之右，而群居游谈，相与为浮薄之论，下者徒以酒食𫗦餟为事，士习之不美，固已可忧。而当公私俱困，财力匮竭之时，亦不可不稍为之定制也。臣谓，目今书院极多，圣朝崇报之典，亦已无遗矣。设有儒贤继出，自可稍俟后世公议，今宜一例停止，勿许上请，唯已设书院，未及赐额，而其中道德可尊者，许令请额，而亦不得叠设。古者市廛有赋，所以抑末业也。国家唯令成均馆，收其若干鱼菜，以馈儒生。近因平市署启辞，一切禁断，设令馆奴收聚时，有所横滥，唯当即其弊而严敕之，不宜并与祖宗朝养士之规而废之也。

答曰：“疏陈三条，罔非切实。书院之不得叠设，明有受教，而请额之纷纭，莫如今日。另加申饬，俾不至于滥觞。两件事，令庙堂禀处。”备局复启以为：“士子被罚者，今若创为新令，许赴国试，则轻重取舍，必有闹扰难处之端。且名削儒籍，而偃然服儒衣冠，入礼围，恐非砺士节之道。唯在任教胄者，常常晓谕，学校之罚，切戒过滥。其已罚者，观其轻重久近，以次解除。市收鱼菜，以馈儒生，才禁还许，市民终难支堪。朝家既设养贤库，又给菜田渔场，特赐诸海岛收税。本馆奴婢，其数甚多，以其贡木，归之本馆，而各处折受，则属之养贤库，从其实入，勘会于地部，催征之际，皆自地部句管。如是而犹有不足，则令地部继粟继肉，亦合养士之礼。”上可之。书院事，下礼曹，礼曹覆奏以今后，院宇禁其新设，虽有可合院享之人，稍待年丰，百度复旧之日禀定。

○以李奎龄为承旨。

○流星出织女星下，入乾方。

6月3日

○甲申，引见备局诸臣。领议政金寿恒曰：“顷日诸道御史中，安后泰则到处崇飮，醉倒途上，贻笑行路，见侮列邑。睦林一递马之际，刑杖狼藉，又与本道察访及谪客，流连山寺，至设软泡。价川郡守金世𪹓，无治绩，而入于褒启，物情骇笑。金斗明则所带下吏，征索赂物于各邑，駄载以来。此辈俱以侍从之臣，受圣上耳目之寄，不自谨饬，羞辱朝廷。孝庙朝御史之不善廉问者，曾有拿问之事。此三人不可无罪，而后泰、林一尤可骇矣。”上命拿问安后泰、睦林一，而金斗明罢职。兵曹判书李䎘曰：“臣于丁丑之乱被掳，前府使李时彬妻禹氏，同在驱掠中，至金浦地掘浦边，与其夫相诀，即投水，乱受虏箭而死。其节义卓卓如此，而尚无旌表之举，岂非欠典？臣所目见，故敢达。”上命特旌其闾。

○以李彦纲为正言，申琓为吏曹正郞。

6月5日

○丙戌，大风，四山松木多折拔。

6月6日

○丁亥，宪府启曰：“副校理朴泰辅，顷者处置宪官也，以并鞫诸译为是。到今别生新见，并鞫变为先鞫，必欲姑置始寿，先鞫诸译，是非顚倒，语意谬戾。请递差。”上从之。

6月8日

○己丑，公淸道观察使以左议政闵鼎重扫坟时，延丰县监朴文道浇奠之需薄略，淸安县监朴一开支应之际不进，并启罢，上以轻蔑大臣，命拿推。

○左议政闵鼎重受由，焚黄于忠州还，以沿路所闻民弊，进别单。下诸司，覆启施行。

○以李敏叙为吏曹参判。

6月9日

○庚寅，以朴纯为承旨。

6月10日

○辛卯，上谒宗庙、永宁殿。

6月11日

○壬辰，大司宪洪万容、掌令崔商翼、李益泰、持平金镇龟、尹德骏、正言李彦纲、金万埰、副校理吴道一、李墩等请对，力请赵䌹黜享、吴始寿正法。上曰：“赵䌹于先朝，未有一日际遇，不合配享，予非不知，而只以既配还黜为未安。且日后或有如许事，以此为例，则其弊不少，故难之。至于始寿诬引他国之言，以实逆柟之言，论其罪状，实无可惜，而体慈圣好生之德，欲贷其死矣。”诸臣又反复陈达，上曰：“赵䌹事不必更言，始寿之罪，固知难贷，而初因慈圣之教，欲用宽典矣。更思则始寿蒙被先朝厚恩，不思图报，乃以彼中两度行祭之故，做出虚言，诬辱先王，其无君不道之罪，实与叛逆无异。诸臣引贼烓事力请。予尝闻，仁祖下教：‘宜加赤族之诛，以泄神人之愤。’仍令并诛其父子。烓则语犯当宁，而尚且正法。况始寿罪关先朝，公议齐发，久而愈激，予不可强守初见。始寿仍前赐死可也。”承旨任相元曰：“始寿赐死传旨，以台谏启辞，添入上教而为之乎？”上曰：“去秋有赐死传旨，备载其罪状。今日下教措语，添入末端可也。”吴道一曰：“处暑前视事頉禀，虽是旧例，侍讲之一向停废，诚为未安。仁庙以为，学问不可间断，不许停讲。况今灾变叠现，必须常对书册，心无他念，然后可得修省之实矣。”李墩亦继陈，上曰：“暑热比甚，气力不如平日，故姑为停讲矣。尔等之言，缕缕如此，当加体念焉。”

6月12日

○癸巳，赐吴始寿死。传旨曰：“罪人吴始寿，曾在乙卯春，吊祭敕使出来时，以远接使，随敕行入京，复命之后，请对陈达曰：‘到龙川，使译官问致祭二度之由，则大通官张孝礼答曰：“今番二度之祭，皇帝以为，先国王有积年沈痼之疾，而事大之诚不替。且有受制于强臣之事，而事有不得自由者。及其升遐之后，恻然赐祭二度，特用异典。”云。’此是臣子之所不忍闻，而慈圣之必欲辨诬者也。其言之根，固不可不究问，故顷于使臣之行，使之盘问于孝礼，则三使臣同坐馆所，招致孝礼，再三诘问，孝礼曰：‘祭文中所无之言，俺何敢说道乎？臣强之言，曾不出诸口。’其所答之语，不翅明白，而玆事体大，不可以一问而遽断。适当孝礼之出来，复令大臣及都监堂上、馆伴，详加究诘，则孝礼所答，与前少无差异。又言其当初礼部奏议之时，皇帝特命二度致祭之曲折，且曰：‘臣强之说，元不干涉于致祭。’云云。虽以事理言之，以受制强臣，而二度致祭，乃是万万必无之理。彼中所不闻之说，孝礼又不敢做出传说。以此观之则受制强臣之说，元不出于孝礼之口者，尤为明白。而前后招辞，乃敢以查问孝礼之事，有若不实者然，反复张皇，专诿于译辈之变说。而译辈所招，则皆以为，初无所闻，只闻两班不善之说，而此亦出于求索物货之常谈云。孝礼既无所言，则译辈固无无端造作传说之理。虽以闵熙之招观之，当许积到馆所问孝礼之日，安日新已称不闻其言，则可知其非出于到今变辞。设令译辈之言，有不可尽信，当初臣强之说，译辈果为传言，则傧臣与道臣，大小凡事，无不相议。况此说话，何等重大、何等惊痛，而既闻此言，则敕行未到京之前，具由驰启，以俟朝廷裁处，道理当然。设或不欲烦启，当与道臣，面对讲定，沿路同行，亦必有言及之事。而乙卯之疏，泛称以道臣，岂独不闻云者，已极可疑。译官又以为，初无告知道臣之事，故拿问其时监司申晸，则以为，上下往来之路，一无言及之事。兵使柳斐然所招亦以为，申晸到安州，以元无所闻之意，与始寿争辨之状，参坐目见云。所谓译辈传言臣强之说，尤无证据之端。初则以为，译辈所传两班不善之语及尹階所闻不能施为之说，合而观之，则臣强与不得自由之意，亦不全没云。而及至廷荩招辞中，始寿以两班不善之说，谓是臣强之言；不能施为之语，指谓受制之意云，则又复变辞纳招以为，两班不善，乃是彼人诟骂之恒言，前后语意，自相抵牾，而其间奸情，透露无馀。至于廷荩对辨之际，廷荩以为：‘始寿到金川谓诸译曰：“尹階之所传，比汝辈所传，尤为极峻。”而诸译果以臣强等说，传言于龙川，则尹階之所闻，岂有加峻于臣强等语之理乎？’云则亦不敢更辨。且招辞中以孝礼今日所答，与尹階疏中，与孝礼相接时所闻之语不同为言，而取考尹階之疏，则元无前后参差之端。许多巧饰，无非不近理，不成说之言，其用意溱合，做出不忍闻，不忍言之说，一以诬辱先朝；一以实前日逆柟臣强之说者，昭著难掩。此予所常日夜愤惋者也。必欲严刑得情，以正邦刑，而大臣及诸臣之意，欲以已著之罪，参酌处置者，亦是存事体，从宽大之道，故初下赐死之命，而继因慈圣之教，仰体好生之德，欲为减死矣。更加思惟，则当初委遣使臣，查问言根，至设鞫厅，而减死之后，大臣累度陈达，台官一向争执，引李烓之事而为言。烓则罪关当宁，而犹正邦刑，况始寿之罪关先王者乎？揆诸国法，终难容贷，特为赐死。”〈史臣曰：“始寿以桢、柟至亲，为积腹心之交，表里比周，以济其奸，卒之几致宗社之祸。而桢、柟、积俱伏法，始寿独免，则其死亦晩矣。观其翻换次玉之狱，肆为欺蔽以循积之心，而无所顾忌，则其假托孝礼之言，诬辱先朝，以实柟之说，而自以为得计者，亦其宜也。然次玉之狱，则事情彰露，无可掩覆，故始寿无辞自服。孝礼之言，则事关域外，有难明核，故始寿借此为辞，及其辩穷情见，犹以曾为大臣之故，不加讯鞫，终未输服。至于就尽之日亦曰：”吾只于次玉事，负国大矣。以此受罪，死无所辞。“小人之欲掩肝肺，至死如此，然其情态自露，谁不得以见之？盖始寿色令而言巧，以取宠位。及其得志之后，惟恐失之，以至于此。孔子曰：”苟患失之，无所不至。“圣人之言信哉！〉 ○两司请朴廷荩绝岛定配，上从之。

○公淸道观察使状启言：

淸州牧将行祈雨祭，使儒生朴相汉制祭文，有云：“天旱之旱，犹可禳也；国旱之旱，从谁解之？唯玆之旱，旱之由人，人自旱之，无所祷矣。人之罔念，自绝于天，国之无政，已忘于民。诚得一霈，活我一境，是神之赐，山其父母。”盖相汉曾前首倡凶论，方被付黄之罚，平居怨国之心，常所蓄积，乃于告神文字，发此不忍闻、不忍见之言，实与谋逆无异。且淸州、沃川等邑儒生，少有嫌怨，辄以极恶大罪，构成飞语，或以白刃相加，实同乱民。终至不道之言，上及国家，请令朝廷，分付处置。

命下备局。

6月13日

○甲午，大臣与备局诸宰请对，上引见。领议政金寿恒以公淸监司状启朴相汉事陈禀曰：“淸州俗习，素称悖恶，率多昏朝，凶孽馀种，鼓煽邪说，败乱风教。向日权大夏敢举仁庙反正事，倡言于学宫，言辞悖逆，闻者痛心，而特用宽典，罪止流窜。今此相汉所制祭文自绝于天等语，非指斥朝臣之言也，山其父母云者，语意凶惨叵测。渠辈虽有怨国之心，屋下私谈，犹不敢以此发说，何敢肆然笔之于公家文字乎？朝廷更化之后，唯以镇静为务，多用宽大之典，故不逞之徒，无所感化，而徒为长其恶习之归，拿来严鞫处之似当矣。”上曰：“观其文，语意凶惨。敢以不道之语，笔之于告神文字，尤极痛骇。拿来鞫问。”左议政闵鼎重曰：“闻，利川有淫奸之狱，府使沈益善称以淫女年才十三，短弱不成童，不可以法治之，至于尺量，报于监司，不欲成狱。监司更定推官按验，则其淫女年可十六七，身长比前几倍云，其瞒报上官，变乱狱情极可骇。不可不别样论罪，以警他人矣。”上命拿问处之。

○以李翔为执义。

○礼曹启曰：“即接英陵参奉牒报，则陵上西边栏干石棱角三处，有乘夜觖碎之变，讥察可疑人掩捕云。请行慰安祭，政府以下依例进去奉审，参奉从重推考。”传曰：“依启。陵官勿推。”朝廷以陵上作变，多由于欲陷陵官近例，不罪陵官。英陵、宁陵数年之内，有斋所放炮，欲害参奉及石马牛打碎之变，而终不得捕治。又有此变，人心之不淑、国法之解弛，此亦可知也。

6月14日

○乙未，知春秋赵师锡、检阅李畬等以恭靖大王庙号，睿宗朝追上与否，考《实录》于江华以来。其文曰：

睿宗元年下特教，议追上宗号，郑麟趾对以为，初不称宗，必有意焉，事遂寝。成宗朝又因王孙云水君孝诚等上疏，命议于领敦宁以上及礼官，礼曹判书李坡对以为：“太宗深意，非外人所敢臆议，世宗朝礼乐明备，了无一议于其间，岂深知太宗之本意故欤？”中宗朝昌化守长孙等复上疏言：“襄悼大王朝，曾以恭靖大王加庙号事，下议于廷，即以熙宗定号，将俟世祖祔庙时，举而并行，臣民无禄，八音遽遏，因循至今云，命政院考《日记》以启。”下教曰：“考《日记》则睿宗朝欲为而还止，世宗、世祖、成宗朝皆可为之时，而并不举行，今何能为也？”竟寝其疏。尹根寿所记，遂谥安宗之说，则无著焉。

○以李翊相为副提学。

6月15日

○丙申，副校理吴道一、副修撰李墩上札，请赵䌹亟黜庙庭配享，答曰：“赵䌹之于先王，无一日际遇，而配食庙庭，揆以事体，果涉未安。俯循公议，允从黜享之请矣。”

○礼曹启请以赵䌹黜享之意，择日告庙，而只行于当室，其位版则令奉常寺官，出给子孙，使之埋安，允之。

6月16日

○丁酉，下教曰：“赵䌹黜享，无论其人之贤否，实由于无一日际遇，而仍配庙庭，为未安也。告庙祭文中，专以此意撰进事，分付。”

○宣惠厅裁减两南四殿朔膳，各种折价及监、兵、水营、各邑官需、使客支供、战兵船价等米之数，区别录启，以为定式，以国用不足也。湖南原数总六万二百馀石，所减一万五千六百馀石；岭南原数总四万石零，所减九千五百八十馀石。

○庆尚、黄海、公淸、全罗、江原道观察使，并以本月初五日，大雨暴风启闻。

6月17日

○戊戌，黜配享臣赵䌹于显宗大王庙庭。〈史臣曰：“䌹少以淸名进，晩见扼于淸人，以散班家居，议者颇惜之。然当仁庙朝姜氏之狱，为宪长上疏，迎合上意，遂被陞擢，固已见鄙于士论。至于善道庚子之疏，外托礼论，内怀祸心，为交乱朝廷之计。此则国人所共见，而䌹疏乃以善道为孝庙左袒为言，甚矣，其言也！是欲以叛逆之罪，归之于其时议礼之儒臣也。其后滔天之势，几乎鱼肉士林，贻祸宗社，实䌹此言倡之也。且䌹于先朝，不惟无一日君臣之契，先王尝痛斥其疏，目为阴惨不正，至于玉册制述，改命他人。盖日月之明，洞见其疏本意，不专在于论礼故也。然则以此疏为功，肆为矫诬，至于滥跻配食之列者，亦独何心哉？”〉 ○宪府启曰：“己未年忠淸道生员蔡范夏等疏，即一变书也。其疏云：‘宋时烈为逆魁，而有浈为逻卒，凶书措语，皆宋时烈之指教方略。’又云：‘宋时烈忘死之辈，谋动干戈。’至比于莽、卓，无非不忍闻、不忍言之语，实与李焕匿名书相表里，而惩治之道，徒务宽大，故馀孽潜藏，益肆祸毒。至如朴相汉之变，又出于其近邑，将来之忧，不可胜言。请疏头范夏极边定配。”从之。

○禁府拿来英陵作变罪人林严承、林尚敏及其日入直书员林善建，设三省推鞫。

6月18日

○己亥，大臣、礼官诣英陵奉审后，设修改都监，易以新石。

6月19日

○庚子，承政院启曰：“今十八日晓头，再度地震，而观象监不为书启，当该官请令攸司推治。”允之。

○配蔡范夏于镜城。

○淸州罪人朴相汉拿来设鞫。

○以李弘迪为司谏，李三锡为掌令，李奎龄为吏曹参议，李秀彦为应教，李濡为副应教，李东溟为承旨。

○流星出北极星上，入艮方。

6月20日

○辛丑，弘文馆上札言：

相汉特一幺麽狐鼠辈，虽自禁府，直加讯鞫，亦足以严邦宪。大臣齐会，若治谋叛大狱，恐骇听闻。

答以既论逆律，则自本府按问，事体未知如何，而札辞如此，令大臣禀处。诸大臣覆奏曰：“若以相汉文字，为非犯上不道则已，既曰悖逆不道，则何可以有异谋叛，而自该府循例讯鞫乎？”上可之。

○咸镜道本月初一日至六日大雨。南道自安边至高原，被灾尤酷。德源初五日大风，拔木走石，急雨暴涨，人多漂溺。安边南大川与本府南大川合流，此为前古所无之变。咸兴本宫西筑堤处，种柳六十馀株，并为初五夜暴风雨所仆，馀皆折伤。浚源殿松木拔顚者，不知其数。道臣连续驰闻。行慰安祭于浚源殿。

6月21日

○壬寅，量移姜硕宾于通川郡。

○庆尚道观察使申启言：“本月初五日，狂风暴雨，各邑同然，而晋州则民家漂没，颓塌者三百馀户，公宇毁圮者，四十馀间。咸阳则闾家五十馀户漂去，水自西门冲城而入，泛溢城内，廨舍亦多颓伤。”上以事甚惊惨，令本道划给某样谷，各别救济。又自五月二十八日至六月初五日，荣川、礼安、安东、醴泉、丰基、真宝、奉化等邑，或二三次，或一次地震。道臣以闻。

6月22日

○癸卯，京畿观察使以水原、阴竹，本月十七八日地震，启闻。

6月23日

○甲辰，引见大臣及备局诸宰。领议政金寿恒以李端夏为大宪时，言革弊厅疏禀奏曰：‘疏内言军制变通及户布难行，而户布则端夏初亦以为可行，后见鄕曲物情，决知其不可行，故其言如此矣。又言祖宗朝定制至矣。’今不必别样变通。若申明顺赞之法，则虽减逃故、儿弱之布，可无经费不足之患云，此说固是矣。而古今异宜，若一朝使宰相子弟不文不武者，入番则为宿卫；不入番则征布。外方之忠赞、忠顺皆是有荫子支，而无异军役，则必无不怨之理，不可以祖宗之法，而轻易行之。请令诸臣，各陈所见。“左议政闵鼎重曰：”此事虽是旧典，而今若以不文、不武者定之，则有同校生，汰讲不可行也。曾闻，祖宗朝生进以忠顺入番则多，而圣庙守直则少云。传说虽如此，亦有不可详者。若自卿宰子弟，先有属处，则井井不乱，其言岂不是也，而今欲修明于久废之馀，实与更张无异矣。“领敦宁金万基曰：”端夏所陈之疏，至诚磨度，为国深虑之言也。然户布之难行，只虑骚扰，而所论顺赞之法，臣恐尤难于户布也。“诸臣皆以为难行，上曰：”诸议如此，今姑置之。“户曹判书郑载嵩曰：”即今经用，决无可继之道。户曹绵布二千同，亦出于累年储蓄，已移用一千同。此后则更无出处，须节缩用度，庶可支矣。“寿恒曰：”顷日李敏叙疏，亦以减卫兵为言，此非独为赈资，经用亦可使裕矣。“鼎重曰：”曾在先朝，议变都下兵制，设立别队，欲如御营之法。而都下军则减其数，欲只为标下，此策最善，而其时持难者，故相臣李浣也。若欲变通，无逾于此，而须先定军数，欲增其数，则促其番；欲减其数，则缓其番，别队未满之前，加上御军则事可行矣。“吏曹判书金锡胄曰：”京军猝减为难矣。“鼎重曰：”定制之后，只当有阙勿补，岂可猝然汰减乎？“万基曰：”别队之初设也，议者以御营，称为自持粮之军，依其法而为之。初意欲罢炮手前部一千，以此补之矣。到今无别队一千上番，以补前部之事。盖别队户保，仅及御营之半，而御营上番，止于一千，则别队虽欲以一千上番，其可得乎？且别队此数仅能成之，而外方之怨已多。设或加定如御营之数，其所上番，当不过一千，岂可以此，减炮手三千乎？“锡胄曰：”御营上番之限颇宽，只得倍数，则可上三千石矣。“寿恒曰：”端夏疏中变通军制一款，则诸臣论议已发，而臣智虑浅短，未得善策，然终不可不变通矣。“鼎重曰：”虽以兵力言之，恒留都下，不习劳苦，不如轮番之军矣。“寿恒曰：”其次陈《周易》泰卦之义，而凡事必须详密宽裕然后，可以弊革。人安者，所谓包荒也，刚果勇断然后，可以决事者，所谓勇冯河也。深思远虑，不遗细事及在远贤才者，所谓不遐遗也。朋亡者，先袪己私之谓也。此为治国要法，自上所宜体念，而在群下，亦是警惕处，其言好矣。“末端以为：”宜如先正臣成浑上疏，置革弊厅，使有才识之臣任之，此亦有所见。第彼时则未有备局，今则备局所职，乃是军民变通事也。虽别设革弊厅，不过以备局诸臣为其堂上矣。“上曰：”今虽别立厅号，当与备局为一司，不必别设，只着实做事可矣。“鼎重曰：”孝庙朝亦令以备局堂上，不兼多事之职，不过数月，还复如旧。有他务之人，不得专意之虑则是矣。“礼曹判书吕圣齐曰：”王妃丧三年内，朝夕上食有无及练祭节目，并令考于实录矣。朝夕上食，则有仁祖朝磨链启辞，此为可据，而练祭则章敬、懿仁、仁烈王后之丧俱无可考，昭宪、恭惠王后之丧皆有练禫。盖王后之丧，若有世子，则应行练禫，而即今事势有异，请询于大臣以定。“寿恒曰：”礼十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。虽是期服，有三年之义故也。自上服制，初若一从古礼，则宜无难处之事。而今则自上服制已尽，且与祖宗朝有王世子时不同，群臣之服则本是不杖期，无行练之事。独守侍陵官当有变除之节，而只为守侍陵官行练祭，亦未知如何。且练时当造练主改虞主，而若不行练，则似当至祥改主。若不欲全废三年之义，则仍行练禫，恐或得宜。“鼎重曰：”大抵练祭之义，为有服练之人，而今者只为守侍陵官变除之节，设行练祭，似为重大。且祭则行于魂殿，而守侍陵官则在陵所，不得来参，亦未知果合于礼意否也。“圣齐曰：”若无练则守侍陵官去负版、辟领、衰，当在何时乎？“寿恒曰：”大段节目，又在改主一款，此是变礼之大者，下询知礼儒臣而处之得矣。“上曰：”礼有十一月而练，十三月而祥，十五月而禫之文，则阙而不行，亦似未安，收议于知礼儒臣。且令玉堂，博考典礼而行之可也。“圣齐曰：”《五礼仪》，禫后始有祭时用乐之节。禫祭节目，亦宜讲定矣。“上曰：”服虽期，而有三年之义，故有练有禫。若行练，则亦宜行禫矣。“行副护军赵师锡曰：”章敬、懿仁两王后丧，则臣僚祥后服吉，仁烈王后丧，则服浅淡，祥后服色，亦有不同矣。“圣齐曰：”此亦当一体收议矣。“上可之。仍命领府事处，则遣史官问之。应教李濡曰：”先正臣宋浚吉道德学问，为士林之所推仰，法当举易名之典，而闻其平日戒子孙，使勿请谥，故子孙不得上请云，朝家合有特谥之举矣。“上曰：”虽因其自谦之言，子孙不为请谥，而在朝家尚德之道，岂可无易名之典乎？“寿恒曰：”议谥之规，必待本家进呈谥状，而曾在宣庙时，先正臣李滉之赐谥也，先正臣李珥以为：‘滉德行在人耳目，不必待其谥状’云，故其时无状而赐谥。今此宋浚吉言行事迹，圣明之所亲见，朝臣之所共知，虽无谥状，特为赐谥，恐无不可矣。“鼎重曰：”先正臣金集议谥时，亦用此例矣。“上曰：”虽无谥状，特为赠谥。“是日上以骊阳府院君闵维重仍兼诸务，实非偶然，而一向逊避，特命牌招同入。维重再招不进，上札辞职待罪，上优批恳谕，令速行公。

○以蔚山下未面，还属机张县。初，机张合于蔚山，及其复设之际，下未一面混入蔚山境，久未还属。本县民人等以邑缩役重，上言诉冤。事下本道，至是本道查启言：“机张只有三面，邑不成形，无以独当战船，与彦阳并定。彦阳亦以残县力弊，两邑之民，交相呼请，从其愿，以本面还属机张，仍令独当战船，勿与彦阳并定。”备局覆奏，许之。

6月24日

○乙巳，斩朴相汉于堂岘。相汉初供曰：“三旱之说，乃越垠太守之事也。其时久旱，太守祷雨，而有此说焉。古之遇灾者，必求诸仁德，故曰天旱犹可禳也。或有求术士舞巫觋，而求无验，故曰国旱从谁解之。至于人旱，乃太守自当之咎，故曰由人旱之，无所祷矣。适思古说，借以为辞。其曰人之罔念等语，全为太守自责之辞，而或冀一分相感之理，其间语势，实有近逼。此无非文字间人事不明，致有妄发之罪。”云。传曰：“人之罔念，自绝于天，国之无政，已忘于民等语，决是悖恶之说，而乃敢归之于太守之自责，其为情状，诚极痛惋。除寻常各别严刑，期于得情。”刑问七次，相汉承款曰：“果知其为犯上不道之言，而用之于公家告神文字，犯逆的实。”是日待雨霁行刑，以逆律论，降淸州牧为西原县。

○为都目政。

○东莱府使以倭差为请通信使，将出来驰闻。日本旧以丙年请信使，而丙申以后，不复请矣。至是，关白源纲吉新立，来请通信。

6月25日

○丙午，平安道观察使启请，各邑粜谷，就一番留库之数，或除其半，或三分除一，以济饥民。牟麦失稔最甚邑，牟籴捧三分之一，馀邑只捧折半。备局覆奏，许之。

○流星出云隙，入艮方。

6月26日

○丁未，前善山府使南梦赉在任四朔，与人米租各四十五石、布二同六疋，入己米租合百六十五石、贸布五同十二疋，初发于御史廉问，既令本道行查。梦赉又以踏印文书自明，故更令凭问其时监色，皆以为曾所未见，而印迹既不分明，又非吏辈笔迹。禁府请刑推得情，允之。

○弘文馆启曰：“臣等以永昭殿练祭设行当否，取考礼经，则《仪礼》丧服杖期条为妻疏曰：‘为妻年月杖禫，亦与母同。’《礼记》《杂记》，期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月五禫。《丧服小记》宗子母在，为妻禫注云：‘父在则适子为妻不杖，不杖则不禫，父没母在则杖且禫。’《礼记》服问：‘君所主，夫人妻、太子适妇。’《通典》为皇后大祥、忌日哭临议有曰：‘杜元凯云：“天子、诸侯虽卒哭除服，其练祥日必有位矣。”’《丧服小记》：‘再期之丧，三年也；期之丧，二年也。期而祭，礼也；期而除丧，道也，祭，不为除丧也。’注云：‘祭与练虽同时并举，然祭非为练而设也。’《五礼仪》练祭仪：‘若内丧在先，则十一月而练，先远日择吉行之。王世子以衰服入哭，出服练服行祭。’以礼经论之，则王妃之丧，有练禫，乃不易之常典也。自上虽用易月之权制，既已除服，而当初服制，以杖期磨链行之，则便是遵用古礼之义也。有杖则有禫，有禫则又无不练之义，其有练禫，似无可疑。今以殿下服制，而并与练禫而废之，则未知于礼意何如也。且以杜元凯卒哭除服，练禫有位之说；《丧服小记》祭不为除丧之语观之，则练祭之不系于除服与否，似有可据。至于《五礼仪》内丧在先，练祥之祭皆王世子行之，则疑若王世子在，然后方行练祭，而君所主簿人妻之文，载于礼经者如右，则为主在于圣躬，岂以世子不在，而废其应行之礼乎？今若不行应行之练祭，则练主改造，当在何时，守侍陵官之变除，亦在何时？初忌日祝辞，当称练事耶；当称祥事耶？凡此数款，节节有碍，不可不熟讲而处之也。臣等既承博考之命，略采礼经可据之文，谨此条陈。”答曰：“启辞中，引喩礼经之义，甚为明快。况初以杖期磨链，则谓之已除服，而不行练禫，揆以情文，实涉欠缺。练祭一款，似不可废，而今方问议于在外儒臣，姑待毕收议后，当量处焉。”

○以永兴府所属熊岛移属高原郡。本道监司启言：“本郡以路傍残邑，既无海津，贸用鱼盐，人吏不堪其役。熊岛接近本郡，而本是无人之境，于永兴无甚关重。请折给本郡，使之募入船人，以补官用。”下备局，覆奏依施。

6月27日

○戊申，骑兵保人许浃持破裂一纸谚录，诣政院告：“前平安兵使李旰在任时，与逆柟通谋有反计，而其时监司兪夏益、巡边使郑维岳皆与焉。兵营官奴梁国贞知其状，所持谚录，出于国贞。”云。即命招时任、原任大臣及两司长官、禁府堂上、左右捕盗大将，设庭鞫于内兵曹。是夜逮国贞问之，其言曰：“旰在兵营时，逆柟有抵旰书，而旰极其秘讳。营奴朔夫里被亲信于旰，故得以窃见其书，则靑苔简纸，辞说颇多，而初头有返节东归之日六字，其下有链习军兵，频数犒馈等语，皆系殊常。又有㮒书，而语意与柟书相类。且己未十一月，都承旨郑维岳以箕子殿致祭事，下去平壤，托以军器点阅，来到安州，辟左右，与旰话至夜深，转往成川留住之时，㮒以使臣回还，自山郡抵成川，称以沐浴留滞。且监、兵两营，发关各邑，征发军卒，初以习阵，使之聚会于成川大坪矣。兵营管下军兵，则不知缘何意还为停止，只以各营军卒，聚会于顺川金钱川，使虞候许征习操而罢，监司则上慈母山城，夜操而罢。旰虽不合操于成川，既有征发之令，故不但西路骚扰，至于京中传说藉藉。其时兵判送军官，探问事情，则旰出银三百两，赂遗以送，监司亦多给赂。及桢、柟逆狱之时，旰夜不能寐，全废飮食。初昏则亲汲井水，露祷庭中，一营下人，尽疑其所为。又于今年正月，旰送其子成豹，隐接于营奴关伊家，分给千金于营下将士，诱说而归。此必恐泄军兵链习，谋逆情节而然也。渠欲上变，上来已累月，而无路得入阙门，适与同鄕人许浃相遇，浃之所闻，与渠符合。且自言详知阙中出入之事，当与同入告变，而今朝又令留待于松岘，浃先自入告。”云。鞫厅启请只先逮旰，从之。

6月29日

○庚戌，擢应教李秀彦为庆尚道观察使，吴斗寅为承旨。

6月30日

○辛亥，右议政李尚真以病呈辞，赐不允批。

○以尹攀为献纳。

○旌十二节妇之闾。丁酉之乱，咸平人郑咸一妻李氏，咸一长子庆得妻朴氏，次子希得妻李氏，咸一女处子郑氏，郑云吉妻吴氏，郑主一妻李氏，主一子㦢妻金氏，㦢子好仁妻李氏，京都人沈谐妻郑氏，权陟妻郑氏，茂长人吴宏妻边氏，金翰国妻吴氏，阖族同船，避兵在灵光海中，贼船追及之，十二节妇一时赴海而死。初皆旌门，事载《东国新续三纲行实》，而子孙残微流落，废而不举。至是，其后孙等，联名上言，礼曹覆启施行。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十一〉

7月2日

○癸丑，以申曅为持平，申琓为副校理，沈濡为副修撰。

7月3日

○甲寅，东莱府使启言日本关白新立，备局启请差出通信使。

7月4日

○乙卯，擢李濡为承旨，以吴道一为副校理。

7月5日

○丙辰，量移柳命天于阴城县。

○以永昭殿练禫节目，问议于在外诸儒臣。前执义朴世采、尹拯皆辞不对。执义李翔献议以为：“殿下所已行者，王朝之礼也。服之既尽，更无可练之服，则练之为祭，真所谓无其实而有其名也。然此为前圣所制，万古通行之经礼，不敢废之者，亦岂非爱礼存羊之意也？况期年内再祭，非练则阙一；栗主之换，非练则无期，此尤似不可废。至若祥后日祭之设，以私家礼言之，不行者当然也。然帝王家典礼，与私家不同，若有祖宗朝可据之文，则仍行似无不可。礼经所谓君子行礼，皆如其国之故，谨修其法审行云者，恐此之谓也。”

领中枢宋时烈以为：“当初大臣请行十一月练，十三月祥，十五月禫之礼。如此则今日事，无所可疑，而既不得行，此朱子所以论变礼而曰：‘本领未正，而百事俱碍’者也。又凡练祥禫之义，主于生者之变除，则今日之练，诚无所施矣。若主于祀享亡者之意，则废阙诚为缺然，且无爱礼存羊之意。”云。上下教曰：

顷日玉堂启辞，已悉不可废之意，今者宋领府事、执义李翔爱礼存羊之说，正符予意。夫十一月而练，十三月而祥，十五月而禫，实古今不易之制也。今若诿以无变除之节，而不行练祭，则情礼之欠缺，莫此为甚。揆以事理，不可全废三年之义。练禫节目，其令该曹磨链举行。

7月6日

○丁巳，斩诬告罪人许浃、梁国桢。鞫厅以国桢所告，逮问李旰，其供曰：“关西异于他道，军兵习操，有烦彼人耳目，故或聚会于僻邑，使之打围。己未十一月，果有习操之事，而其时既以此意启闻，朝廷又报巡营之后，分付营将，定期会，将欲打围，适缘身病，不得亲往，使虞候代行。今其状启，具在至于㮒之使还，则似在三月，而维岳之下去，似在十二月、正月间。其间日月相去悬远，顺川打围，亦在维岳未到关西之前。其他所告，无不虚罔。兵判军官，则果于维岳未归之前，忽然来到，打话之际，先自发言曰：‘郑维岳下来关西，有聚军之举云云之说，传闻于京中，故大将使我探知，而及到道内，探问事状，则实是孟浪可笑之事，留一日即为上去。赠以水靴子，则渠以为，奉主将之令下来，虽微细之物，有不敢受。’云。且安州营中，元无井泉，越城亲汲，万万不近，而设使身有罪犯，岂以祷天而得免乎？”遂并逮兵判军官朴世亮及旰军官尹三殷，营奴朔夫里、张守贞、崔悌吉、关伊等，与国桢质问，并无其实，浃则但推诿于国桢而已。鞫厅启曰：“浃与国桢欲为告变之举，探问国桢，请以谚书作录，潜自藏取，相约留待，独先诣阙上变，而不用告变之书，只以国桢谚录裂破之纸，粘付以上。纳招之辞，又皆推诿国桢，盖其造意，只欲狱成，则自当其功，狱不成则归诬国桢之计。其为情状，比国桢尤惨，请刑推得情。”浃讯杖二度，即输服。国桢以所告之言，节节相左，讯问五次输情。斩不待时，籍没家产，旰等皆放送。

○宪府启：“杆城郡守具崟曾与逆桢兄弟，互相追逐，洛东酬唱，至今传播，请罢职。”不从。后一日，大司宪洪万容以酬唱录中所谓次山，非具崟，有与崟同其字者，未免爽实，引避递。

7月8日

○己未，以南二星为大司宪，李弘迪、申懹为掌令，安垕为司谏，金万埰为持平，李世白、尹世纪为正言，徐宗泰为检阅。

○全罗道滨海邑渔采民人七十一名，六月五日出海，遇风渰死。道臣以闻，上命本道，各别举行恤典。

○统营及各邑镇浦，六月五日大风，船材长养木折拔者，七万四百馀株。统制使以闻。

7月9日

○庚申，领议政金寿恒、左议政闵鼎重请对。寿恒曰：“册封奏请使，必当以大臣差送，今自上特以李正英差授。正英品秩，与大臣同，固无不可，而第近例，大臣未尝假衔，彼或诘问，恐不免生事。臣等当往，而闵鼎重有所难便，臣请往。”上难之。寿恒又言：“既不遣大臣，则宁以宗班择差。”上命递正英，而以宗班择拟。时，中国商舶因大风，多漂到罗州智岛等处，而又有佛经缥帙甚新，佛器等物制造奇巧，漂泛海潮，连为全罗、忠淸等道沿海诸镇浦所拯得，通计千馀卷。道臣连续启闻，附上其书。上取览，久不下。鼎重言：“异端之书，不宜久留圣览。”寿恒亦言之，上乃命分赐南汉寺刹。寿恒又言：“顷因厘正厅启辞，《璇源录》冒属人，并充定馀丁之意陈达，而只充馀丁，终未免太轻。请其保举人中，宗室朝官出身之类，并施夺告身之律，冒属之类并充定军役。”上从之。

7月11日

○壬戌，流星出昴星下。

○加东原君潗阶嘉德，仍差奏请兼贺至正使，以李端锡为承旨，申琓为副应教。

○领中枢府事宋时烈以退在田里，不受月廪。道臣状闻，上命本县输送。时烈自今春去朝后，上使本道，月给廪粟鱼肉，时烈屡疏力辞。其后虽不敢终辞，皆留置于旁近山寺曰：“若値饥饿，则谨当取食，以承上眷。”云。

○吏曹参判李敏叙上疏曰：

当今之事，费用广而事面重，不可猝变者，莫如诸军府。制置失宜，而国体大损，民怨最多，不可不革者，莫如诸屯田。按国故，循古制，杜私门，而饶军国之用者，莫如鱼盐之利。申饬庙堂，早定可否，建置一司，摠管国中鱼盐舟船之税，择重臣有才识者，专任其事，参酌古今，尽其方便，无使专利而招怨；苛暴而失体，要令本末兼举，公私两足。且勿为贵势所挠夺，持之数年，必有成效。如是则诸军府皆取足于此，苟简横敛之弊，可以一洗矣。

又言：

军制变通，再发于前席，徒为一场论说而罢。凡事如此，岂有奋励转动之望也？训局旧制，三千亦可以充宿卫、备仪容。仁祖大王屡经变乱，辇毂危疑，不啻今日，而未尝增加三手粮，只以三千为定额。今国力耗竭，视古为甚，而议者必欲仍存步兵五千之额，虽以三部为言，而实则五部。去其名而存其实，名以拒众议，实以耗国力，臣所未晓也。

上命庙堂禀处。

7月12日

○癸亥，召对玉堂官。侍读官吴道一曰：“《纲目》昭载治乱，为鉴戒之要，讲读固好。而心地上存察之要，莫如先儒论学文字。顷因领府事宋时烈所达，以《心经》进讲，此诚治本源之书也。请《纲目》则时时观阅，以为鉴戒之资，而连讲《心经》。”上可之。

○东平尉郑载仑以主殁子夭上疏，援班城尉姜子顺、河城尉郑显祖例，乞再娶。且引先朝欲存孟万泽尉号，而使之娶妻之意，为仪宾再娶之证。上答曰：“先王下教及姜、郑两人之事，不啻丁宁，则亦足为再娶之明证也。”特许后娶之请，俾续已绝之嗣。已而台臣言其不可，遂寝其命，仍定仪宾毋得再娶之法。

○承旨李东溟上疏，请以故相臣李时白赠领议政，宋浚吉追配孝宗庙庭，引皇朝刘基、郭英追配太祖故事以证之。上以庙庭追配事体重大，命议大臣。大臣亦以追配为难，上从之。

7月13日

○甲子，安边等邑蝗。

○日本国新关白嗣位来告，庆尚道观察使李翊驰启：“日本称兄亡弟及，而事情多可疑。盖篡夺而得之云。”

7月16日

○丁卯，流星出天中，入艮方。

7月17日

○戊辰，副提学李翊相等为弘文录，取申曅、韩泰东、权斗纪、李世白、李玄纪、李彦纲、洪万朝、南致熏、李畬、金镇龟等十人。玄纪与鑴善，物议咎其误取。翊相等上疏以为，玄纪初虽相善，末乃绝之。且是名家子，故取之云。

○宁海府属县英阳儒生南时稷等百馀人上疏，请复设英阳县，以从民愿。疏下备局，覆奏请问其便否于本道监司后，因道臣覆启，许其复设。

7月18日

○己巳，召对玉堂官。参赞官李寅焕曰：“臣近始观蔡范夏疏本，语绝凶骇，有同上变，实与李之麟疏，同一关捩。而之麟既刑讯远配，范夏则当初台启，不请鞫问，而直请窜配，已极不当。而刑曹又定配所于近地，殊涉无据。到今虽不必追加刑讯，而不可仍置近地。请令移配极边，其时刑曹堂上推考。”上从之。刑官即朴信圭也。以其为私党，配近地，故寅焕以为言。

○安东民有舅妇同居者，一时震死，道臣以闻。

7月19日

○庚午，东莱府商人赵必万以米豆潜卖于倭馆，事觉就服，枭示馆门外。

7月20日

○辛未，黄海道海州、殷栗、长渊、瓮津、丰川、载宁等邑，全罗道康津、珍岛、咸平、灵光、务安、光州、顺天、南平、绫州等邑蝗，载宁郡雹。

○京城民九岁儿俊杰，与邻居十一岁儿虎良斗哄，虎良被驱伤，三日而死。刑曹请刑讯，就服。上下教曰：

杀人者死，三尺虽曰至严，年才九岁，则特一蒙无知识之稚儿。古人所谓如得其情，哀矜而勿喜者，正指如此辈而说也。断以一罪，实涉矜恻。议于大臣。

左议政闵鼎重、判中枢府事郑知和以为圣教至当，遂命减死定配。

7月21日

○壬申，御昼讲。同知事李敏叙请召宋时烈、朴世采、尹拯。侍读官吴道一亦以为言，上纳之。上曰：“正妃所诞，皆称为大君、公主则鲁山君亦当称大君。其议大臣。”大臣皆以为，当遂命追称大君，遣承旨致祭于其墓。敏叙请旌尹宣举妻李氏闾，从之。宣举，丙子之乱，妄拟北地王谌事，李氏遂及于死。李氏死，而宣举不能死，仍惭恨自废。至是，敏叙愍李氏枉死，白上旌表。知其事者，颇以旌闾为太过云。

○咸镜道观察使尹趾善状请以：“先正臣金正国所撰《警民编》及故相臣郑澈所作《劝民歌》，多数印出，分送各邑，使妇孺辈，寻常诵习，以为慕仿之地。稍有行谊者，别为访问，或给食物，或减烟役。”下备局，覆奏许之。先是，明川女人产子，欲杀害，为邻人所救。事闻，上始以其败伦，欲用死律，因大臣议，远配其女。仍命道臣，商量变俗之道禀闻，故趾善有是请。

7月22日

○癸酉，月入毕星。

○宪府启：“光州有掘人家累代冢墓之变，而置而不问。请牧使金世鼎先罢后推。”上从之。

7月23日

○甲戌，引见大臣、备局诸宰。礼曹判书吕圣齐曰：“顷日自上亲临永昭殿时，祭奠一如大祭。今亦如之，则与初临有异，而一日再祭，礼似烦渎。依南别殿展谒例，以酌献礼磨链何如？”上问左议政闵鼎重，鼎重言：“果有一日再祭之嫌。宜用酌献礼例。”吏曹判书金锡胄亦以为，不可再行殷祭，上从之。圣齐又曰：“今谒圣时，文武科放榜，在于国恤小祥前。新恩人等服色，虽以吉服磨链，而出外服色，当与朝臣，同为乌纱帽、乌角带、玉色团领，赐花一款，亦不当举行。”上可之。兵曹判书李䎘言：“精抄厅既罢厅号，属之兵曹，而本厅将士等，每以无厅号为言。此盖向时人，虑金锡胄有兵权，至于请罢，今宜复设厅号。”鼎重请问于他大臣而处之，上可之。校理吴道一曰：“古之帝王，自唐以后，则未尝有君临而无庙号者。我恭靖大王庙号，独阙而不举，诚为莫大之欠典。国家典礼，虽系微细，苟有歉于义理，则无以慊一时之人心，绝后世之讥议，况此庙号为宗庙莫大之典乎？神德王后祔庙之礼，顷在先朝，始克断然行之，盛德有光乎祖宗。愿圣上亦断自宸衷，而询议大臣，亟举阙典。”上曰：“我朝列圣，俱有庙号，而独于恭靖大王阙焉，事体未安。其令该曹，议于大臣。”

7月24日

○乙亥，月入东井星。

○上及中宫还御于昌德宫大造殿，王大妃还御于昌德宫集祥殿。前年因宫禁有灾变，移御庆德宫。是冬，仁敬王后遘拘忌之疾，上奉慈殿，仓卒移御于昌庆宫，至是还御。

○以南龙翼为刑曹判书，苏斗山陞为咸镜北道兵马节度使，李世翊为承旨，林泳为副校理，沈寿亮为吏曹佐郞。

7月25日

○丙子，太白昼见。是后屡见。

7月26日

○丁丑，夜，流星出天中，入艮方。

○御昼讲。知事闵维重陈猬岛、智岛设镇便宜，上令庙堂，从速禀处。维重又言：“忠州乃岭下一都会，今若如水原之制，设为独镇，隐然为关防之重，则变起南方，可以据截岭路；西北有警，亦可以征发勤王。请令庙堂禀处。”上许之。维重又言：“守御使在京，专摠军务，广州府尹在南汉，无所统摄于军事。脱有变难，守御使当为扈驾之人，府尹猝代主将之任，将卒不相谙熟，无以应变。宜罢守御使，而陞府尹为留守，以重臣差授，兼带备局堂上，而专委守御之任，亦望询议庙堂。”上曰：“此乃大段变通，须与庙堂诸臣，商确禀处。”维重又言：“近日两西屯田，多设镇防，一邑至有设四五镇者，其弊益滋。宜合数镇为一镇，以省其数。且于屯民，抄其半为兵，而留其半以待其阙。”上命询于庙堂。

○定驸马不得再娶之法。宪府因郑载仑事，请令该曹，禀旨定式蒙允。至是，礼曹启曰：“驸马再娶，乃国朝所无之事，而且有节节难便之端。不许再娶，意有所在，其来已久，有同令甲。姜子顺、郑显祖之事，虽出于一时权许，不可援以为证。自今驸马无子者，以同宗支子立后，有子既娶而死，则为其子立后，以主公主之祀，而勿令再娶，法礼当然。请以此定式遵行。”上从之。

○掌令李弘迪以苏斗山之为义州府尹也，台官以素无廉谨之操，欲劾而不果。斗山因此自处，而旋超北阃，是台言不能为有无也。欲以此改正，而僚议参差为避，盖大司宪南二星、持平金万埰不听也。二星等亦引避。掌令申懹处置，递二星、万埰，而出弘迪，上特出二星等。宪府发斗山改正之启，左议政闵鼎重上札，力救斗山。台官并引避，斗山亦不得赴。

○命丁卯殉节诸臣宜春君、南以兴等十六人，建祠于安州山城。先是，承旨郑维岳奉使关西还，白上请以丁卯战亡诸臣平安兵使南以兴、安州防御使金浚、虞候朴命龙等，立祠于殉节之地。备局覆奏，许立三人祠。兵使李世华既成祠宇，并举其时战亡江界府使李尚安等十三人为请，未果行。至是，观察使柳尚运询于年老民人及睹丁卯事者，启陈李尚安及龙川府使李希建、左营将价川郡守张暾、孟山县监宋德宗、泰川县监金良彦、龟城府使金尚毅、博川郡守尹惠、永柔县令宋图南、训链奉事金彦守、咸应守、韩德文、千摠林忠恕、中军梁晋国等，同守本城，力战备御，城陷自焚之状，请同享以崇奖激劝。礼曹覆奏请，许之。以以兴、浚、命龙主祠，而尚安等十二人从其爵位，分配东西，上从之。遂宣祠额曰忠愍，遣礼曹郞官赐祭。

7月27日

○戊寅，御昼讲。上欲行观武才，问于金锡胄，锡胄言：“十月小祥前则未安，宜行于明春。”参赞官李濡言：“恭靖大王追上庙号，事体重大，非追封大君之比，只令该曹，收议大臣，恐涉未安。当有会公卿，议于宾厅之举。”锡胄亦以为然，上可之。

○副提学李翊相上疏，请命宋时烈釐补《心经释疑》，更召时烈，毕讲此书，上从之。

○改公淸道为公洪道。朴相汉伏法之后，淸州降为县。吏曹误以为，本道亦有淸风府，仍不改道名。至是，悟其谬，始改之。

7月28日

○己卯，流星出五车星上。

○以李正英为判义禁，兪櫶为承旨，朴泰逊为校理。

8月1日

○朔辛巳，上下教召领府事宋时烈及朴世采、李翔、尹拯，皆辞不至。

○校理朴泰逊、吴道一、修撰沈濡、李墩等上札，论骊阳府院君闵维重仍带备局、经筵之不可，上答曰：“当此国势艰虞，人才眇然之日，如尔等年少之辈，不念为国惜才之道，反为此务胜过激之论，可谓徒知其一，未知其二也。国舅之仍兼诸务，求诸我朝，实多其人。今不必赘言，而至如备局、宣惠等提调，曾因大臣陈达，许令勿递，则尤非一人之私意也明矣。况经筵之任，本不与于朝政，而一并侵攻，使不得安其位者，抑何意耶？尔等今日所为，诚未满一哂也。”

8月2日

○壬午，上以刑曹囚徒中，时囚罪人至于一百馀名之多，特命各该司，趁即疏决，俾无滞狱之弊。又以掌隶院，词讼重地，而一朔内无故不坐，至于四度，殊甚怠慢。命推考其堂上、郞厅。

○以李翊相为大司宪，金镇龟为持平。

○领议政金寿恒、右议政李尚真俱呈告乞免。寿恒至九度，尚真至十六度。上下特教，遣承旨谕之。

○备局以平安观察使柳尚运、兵使李世华所状闻关厄镇堡形便事覆奏请：“以昌城为左路营将，满浦仍差右路营将，军卒则各属镇将，号令则一听该营。以龟城作为独镇，以待观势变通，恃寨之守堂峨，嘉山之据晓星，初既分付于节目中。嘉山所在各邑军兵，并给该邑，以为防守之地。以兵营所储备局句管绵布，限十同题给于各镇。亦令兵营，添助物力，使之修缮军器。各镇堡所在大炮、佛狼机、震天雷等物，官吏将卒，未解藏放之法。令军器寺，下送善手及火炮式，令本营刊颁，使之教习。神光镇还设于岭北旧屯，只管其屯兵粮，柔院镇则别置佥使于岭南旧屯，亦管本屯兵粮。脱有缓急，两镇以狄逾岭、甲岘要害为信地。神光退保柔院，进据分地协守。义州军器，若遇变乱，恐为藉寇之资，移置境内深僻处，临急取用。各镇堡近居之民，毋论内司、各司及他衙门所管，依本道束伍例，量减身役，专属各镇。各镇十里内，田税特为减税，以示优恤边民之意。”上从之。其后上以内间需用，专赖于西北奴婢，此路一开，内奴等必皆投属于各镇，内司需用不继，则将自该曹贸易以入，不可不虑，命寝内司奴专属各镇之令。台臣争之累月。

8月3日

○癸未，校正厅启曰：“本厅校正之役，今始告毕，御牒一卷，所以载列圣之继序也。《璇源录》五十一卷，所以谱内外云仍也。搜辑园陵显刻及竹册、玉册文字，以为《志状通记》七卷，而本朝小说中，韩堰、闵泮等，有承命撰进。王妃世谱之举，今因御牒之修，遵依故事，为王妃世谱三卷。且昌嫔、德兴大院君、仁嫔志状，不可不传后，而既不得并录于列圣志状中，别作一秩，仍略载有名行宗班行迹，合为二卷，以见圣朝麟趾之化，亦及支庶。如此然后，璇源谱牒头緖毕备，旧本之讹者以正，缺者以补，无复有踈漏舛错之失。至若仁祖、孝宗、显宗三朝志状，当初勒石之时，不许印传，实有微意。今虽具载以进，此则姑不印出，别为正书四件矣。请一体分藏。今《璇源录》设局修正，实数百年未遑之举，既完粹之后，宜书顚末，以见圣朝尊祖重宗之盛意。请令文翰之臣，撰序文以弁卷首。”上从之。

○命罢兵曹正郞申曅职。曅夜巡检于逻警之地，当该捕盗军官抛弃信地，更深后屡招始至，言辞悍悖。曅怒解其所佩通符，略施棍罚。军官归诉于捕盗大将具镒，镒张皇启奏，语多爽实。上以佩通符军官，任自决棍，命罢曅职。于是，兵曹亦启言军官诬诉及大将猥屑之状，请推考镒，而决棍其军官。上命更核兵曹，核得军官欺诬实状，复启奏，上终不许。

○礼曹佐郞尹世础上疏，请鲁山大君追复位号，如皇朝追复景泰帝位号故事，屡呈政院，政院却之。

8月4日

○甲申，京畿广州等十三邑，牛疫致毙者二百馀头。道臣以闻。

8月5日

○乙酉，御昼讲。侍读官吴道一请以先正臣李滉所撰《圣学十图》及投进时所上札子，编为一书，别为进讲，上从之。

8月6日

○丙戌，土星入舆鬼西南星内。

○以南二星为副提学，申琓为司谏，郑勔为献纳，尹世纪、金粹五为掌令，李征龟、朴致道为持平，宋光渊为修撰，权持为正言。

○夜，召对玉堂官。参赞官李寅焕言：“近日风灾甚酷，年事将歉，请加惕念，博询赈救之策。”上可之。侍读官朴泰逊请更召宋时烈、朴世采等在外诸儒，上曰：“当益加诚礼，而招延诸臣。”将退，上留之，赐酒馔，命内侍行杯。上曰：“夜后讲论，可得从容，故特为夜对。咫尺杯酒之间，蔼然有家人之礼。孝宗朝频赐夜对者，以此也。虽有酒失，予当宽假，尔等各自称量尽飮。”酒八行，诸臣或失仪。泰逊陈私恳，乞外补，养八十岁外祖母。寅焕言法例，父母外不得为养乞郡，榻前陈恳又格外，请推考。上笑曰：“酒后异于常时，勿推。情事恻然，特令依施。”夜深乃罢。

8月7日

○丁亥，差都摠府都事李諿、译官李庆和等，管押漂海淸人高子英等二十六人，入送淸国。漂人等自两湖，送于京师，不令入城，直向西路。其到弘济院也，许休息一两日，命礼曹馈酒食，遣译官慰谕而送之。且录各人姓名、年岁、居住、所带资装物件及漂海时渰死人王大章等六人姓名，移咨礼部。庆和等押去偕行之际，探问彼国事情，书报备局曰：

靖南王耿精忠镇福建，闻吴三桂举事亦叛，约与郑锦同心，旋听其将徐都尉之谗不许，锦遂与之不睦，日寻干戈。后锦攻广东，得潮州、惠州等四府，精忠亦有浙江江西等州。又得江南徽州宁国府，士马强盛，南方震动。徐都尉密通于淸内应，以此淸兵大捷，所得州府尽为淸有。靖南势蹙投淸，淸仍使攻退郑锦以自效，故福建、广东皆平。三桂据有云南、贵州、四川等三省，又得陕西、湖广，乃于湖南长沙、长德府等处驻兵不进。淸遣亲王，常交战于岳州等地。康熙十六年，吴王病死于成都府。十七八年间，岳州之间吴兵大败，退保四川，湖南诸府，复归于淸。迩年以来，则各守边圉，未闻有交战之事。所用钱号，谓之裕民，而未闻有国号。定南王孔有德无子而死，有一女袭封王，以其夫孙延龄为将军，驻广西。延龄见三桂之变亦叛，后与三桂不睦被杀，后未闻声息。平南王则死后，子安达公袭封，亦叛于淸，后因醉剃发，众将亦从之，酒醒仍投降。郑锦即国信之子，国信奉弘光帝守南京，淸兵追至福建，弘光殁，国信仍据浙江海中。顺治十七年，率兵三十万，攻围南京，淸不能抵当，国信遂取南京。淸遣兵二十馀万，趣南京，国信败，以残兵十万，走入台环，自造城池，用永历年号。十八年，国信死，子锦嗣守其岛。康熙十三年，因靖南王请见，锦来到福建，得泉、漳二州，又得广东潮、惠等四府。十六年，被靖南王与摠督姚希之并力攻退，退归本岛。而淸万提督者，镇四明海口，有兵马十馀万、战船千馀，故锦不敢出兵来犯。台环岛在海中极远之地，台环与大菀，南音相近，故或互称之。又问朱氏有无，曰：“永历与一子，为吴三桂所执，被杀于云南，朱三太子，淸人遍国搜捕而不得，屡有拿得之说，而皆伪也。去岁彗出，光射于南，有人谣言，天子当出其方。淸国欲推治谣言者，而中止云。

8月8日

○戊子，流星出王良星下，入艮方。

○御昼讲。礼曹判书吕圣齐言：“国恤三年内，祭祀虽无用脯醢之规。而今永昭殿亲临，有异常例，依礼文用脯醢似宜。”左议政闵鼎重、同知经筵李端夏皆言：“国朝三年内，祭祀用素非古礼，用脯醢无不可。”上可之。圣齐言：“顺怀世子墓在敬陵、新陵之间，拜陵时宜遣官致祭。”上问于鼎重而从之。端夏曰：“近日旱馀风灾害稼，民事罔知为计。臣于史事纂修之际，见故判书闵应亨己亥间陈白之言，此人即耆旧，有忧爱之臣。其言诚合今日之施用，故敢录一通以献耳。”遂出诸袖中，置上前，且读且达。盖应亨在先朝，遇灾荒时，以务节省、减兵额等事，陈白者也。端夏曰：“变通兵制事，臣曾亦屡陈。而国家岁入，仅十二万石，而八万石专归于养兵之需，使国用常匮，而无用之卒，坐糜廪料，天下宁有是理？”鼎重曰：“应亨在孝宗朝，屡以宜减兵额之意陈达，而自上方有大志，以兵为重，故不得变通。今则惟在上心之自断耳。壬辰以后，辇下训局兵额不过三千，至于今日，其数渐至增益。又有马兵、旗手、御营军等名，额满十三番，虽略有减罢，而五千兵则恒留辇下矣。今当自上酌量，定其堪为宿卫之数，然后汰减其馀。军制既变通，则地部经费，自可不乏。兵贵其精，何必以多为务？国家岁入过半，归于军食，而经用常乏，不得不取民无制，端夏言是也。”端夏又读应亨所陈舟师及外方兵政积弊之说曰：“束伍兵，通计一国为二十馀万，殊不精链，军装办备之际，多卖田业，不能聊生。今若择其丁壮为实兵，而汰其馀为保，则皆当为精兵。虽有外寇，以此可以备御，有事则畿辅诸镇兵，可以朝令夕发。若其常时辇毂宿卫之兵，则以亲臣领之，不过三数千足矣。今者杂色军兵，属于扈卫者，殆近一万。国家明知其养此无用之卒，耗竭国力，而犹不变通，臣每中夜忧叹，不能寐也。”上曰：“古语云：‘国无三年之蓄，国不为国。’今国家储蓄常乏，每遇凶岁，救民无策，以致民困益甚。一年租赋，过半归于兵食，岂不欲有所变通，而有难猝行更变，故持难矣。今卿等缕缕陈说如此，从当深思，详议而处之。”上又语诸臣曰：“夫妇恩义至重，而当初疾病及丧事时，予不幸缘于拘忌，终不得躬视，予心悲悼，迨不能已。若以事体言之，当展谒于长陵，况宁陵甫已迁奉，尤宜展拜。而不但情礼如此，两陵皆经日往来之地，当此歉岁，恐有弊端，故将欲展谒敬陵，而仍诣新陵者此也。”又曰：“拜陵时，从官戎服中插羽一款，何以为之乎？”鼎重曰：“此华饰也，似不当插。”上命勿插羽。

○宪府劾：“掌苑别提郑有锡为人愚𫘤，行己粗鄙，教子逞凶，乘时虱附，请削去仕版。公洪水使尹时达运米百馀石于京口，终无置处，军布二十馀同输送京中，请拿问。”上不从，后并从之。

8月9日

○己丑，流星出东壁星下，入奎星中。

○御朝讲。正言李世白言：“民役之中，内司奴婢身贡偏苦，捧纳之际，耗费比本色倍蓰，多有流亡，侵及邻族。甚或举一面被其害，请严饬主管内官，俾绝此弊。如有复踵前习者，外则许监司状闻，内则令台谏论启。”左议政闵鼎重亦以世白言为是，上命别为申饬，内司如有侵虐现露者，从重科罪。世白仍陈岭东进供鱼物背节难封之弊，请许退封、或令代封，鼎重亦以为然。

○先是，黄海观察使金禹锡条列两西应役之不均，本道产铁各邑偏苦之弊及各衙门、诸宫家屯田、鱼箭、盐盆，新设诸镇募军等弊瘼状闻。至是，备局覆奏请：“依其所陈，更变式例，以为支保民力之地。长渊之庆安君家屯田，载宁之明惠、明善、明安三公主家屯田，俱设于禁令之后，请依他革罢。瓮津县鱼箭、盐盆之见夺于训链都监、守御厅，李昭仪、李淑仪及两公主家者，请并革罢，还属本邑。”上从之，特存三公主家三处。

○报恩县连日霜降，山峡间其厚如雪，多伤禾谷。道臣以闻。

8月10日

○庚寅，流星出五车星上，入艮方。

○以任相元为承旨，权让为掌令。

○宪府启言：“先正臣宋麟寿有子应庆无后，以从侄承祚为后。而应庆之女即故参判李廷馨之前妻，而只有一女，应庆妻偏爱其外孙女苏贺震之妻，尽以先业付之。苏妻无子，以廷馨后室所生孙庆荣为侍养。庆荣于苏妻，固非其族，况于麟寿，尤不相干也。其奉祀孙承祚之子孙，贫无事力，享祀几废，故往在仁祖朝，宋门族属申诉淸州，归其臧获矣。向日党人用事时，庆荣之孙奉基，乘时攀缘，图嘱监司，勒令夺给，香火将废。请令该道，明查还给。且正李泰基非理冒占之罪。”上从之。

○诸道道臣以自月初，风灾其酷，禾谷伤损，民事罔极，相继状闻。

○史官往谕领中枢府事宋时烈，还言时烈病状，上命御医，赍药物往视。

8月11日

○辛卯，流星出昴星下。是时，流星连出，太白亦频频昼见。

8月14日

○甲午，引见大臣、备局诸宰。吏曹判书金锡胄言：“鲁山大君既加追封，吏曹今当下批，如凡封赠之例，而书其名讳而下批，事体反涉未安。且其教旨，无可置处，勿为下批何如？”上曰：“此与芳蕃、芳硕事体有异，其勿下批。”锡胄又言：“朝家之为人才荐及守令荐，所以广得人之路。而近来荐人者，拘于人情，以不当荐之人应荐，宜申误荐之法。而即今尹昌亨、郭世楗、南梦赉等三人，皆以赃污受刑，其荐主似当考出，依法典论罪。”上从之。后，考出荐主，皆身故，惟梦赉荐主李观征在，遂罢其职。锡胄又言：“明礼宫之海州泥生处新折受，事甚不当。海州近甚凋弊，已无遗利，而当此民困之日，又叠设新庄，将来之弊，不可胜言。”左议政闵鼎重亦言：“前受者外，不宜复有新占。”上命寝其折受。知事赵师锡言：“每见回启判下公事，凡系诸宫家者，则必有别判付。是以，每于系干宫家、内司之事，人必曰：‘是必有别判付。’以小人之腹，窥度圣人之心者如此，臣窃恨之。”鼎重仍言寿进宫之临陂芦田折受之不当，上曰：“当加体念。”

○以南二星为大司宪，尹階为大司谏，朴贽为司谏，李墩为校理，尹攀为献纳。

8月15日

○乙未，以尹攀为掌令，朴泰逊为献纳。

8月17日

○丁酉，礼曹郞官以《心经释疑》厘正事，往谕于领府事宋时烈，时烈曰：“臣病昏，寻常文字，犹不能入思商量，况此书乃先正臣李滉注解性理之书者，臣何敢窥闯其藩篱？第念此书初无印本，只出于传书。传书之际，果不无所讹，以讹传讹，害其本旨者或有之。故先师臣文元公金长生尝略以所见，有所论说。此则臣不敢不录其所闻，以备筵臣之裁正。”仍修润其书，付礼官归奏。

○全罗观察使赵世焕状陈猬岛设镇便宜。备局覆奏请：“令兵曹差出万户，以扶安战船移授，待镇事既完，土卒众多，升为佥使，以重按制之任。”上从之。

8月18日

○戊戌，先是，庆尚前监司李翊状请变通沿海诸镇防军之制，有曰：

即今土卒受番布者，十无四五，虽或有若干代受者，而既不定额，元无成籍。他日苍黄之际，谁知某某之当发，其可家家搜集耶？战船体重，格军非八十名，则难以运动，风和八十名入防，盖以此也。臣意以为，各镇宜择其土卒之精壮有勇，可合格军者八十名，可合射夫者十八名，可合炮手者二十四名，录置军案，不许变易，逐朔均给代布二匹，无事之时，则有田土者，许其耕作；有船者许其渔采，而但勿令远出。及其有急，然后按籍招聚，则当知名系军案，不可弃避矣。

启下备局，至是覆奏以为：“团抄一百二十名精壮之军，长立待变于风和六朔之内，其所区画，皆有节次，实合便宜。请令新方伯，更加料理，依此举行。”上从之。

8月19日

○己亥，以赵师锡为大司宪，郑载禧为京畿观察使，李世翊为承旨，吴道一为献纳，朴泰逊为副校理。

8月20日

○庚子，御昼讲。

○命还德山堰田于民人。始，公洪道德山民全煦等，掘浦筑堰，功既讫，明安公主家横占起讼，因宪府启辞，下本道查之。道臣尹敬教核实以启，上命还给民人。

○公淸道儒生等上疏，乞赐故文敏公黄愼院额。疏下礼曹，礼曹覆奏言：“愼淸操峻节，见许先辈，死生无变，夷险不择。平日树立有如此者，而书院请额，不必每赐听施，既有受教，请置之。”上特命赐额。

8月21日

○辛丑，时，设监试初试，二所试场得一试券，乃匿名上变书也。其书数千语，而概以为，金浦地士人洪时雴有子，生而有异征，胸有四乳。失志怨国之徒，前参判吴始复、参议权脩、前校理权瑍，前执义李硕宽、士人南重维、李宇晋等合心拥护，潜谋不轨，作《风云庆会图》，列书其姓名，共为约誓。其中数人，方来聚会于金浦近处海岛中，渠偶行迈经过，被其胁住，使入其党，渠遂阳从之。重维等出示《庆会图》，因歔欷愤叹，指斥乘舆，多不道语。且以专擅浊乱，诋金锡胄、金万基等，渠当直为上变，而未有执以为证者，先此匿名以闻。朝廷若先捕权瑍家奴鞫问，则可得其端緖云。试官等以其书涉不道，亦不敢私自烧弃，与政院通议禀达，后遂密封其书以启，上仍留中。翌日下教政院曰：“今观匿名上变书，凶惨莫测，有不忍正视。而但无推核得实之路，自内已付火矣，此意知悉。”

8月22日

○壬寅，月晕回木星。

8月23日

○癸卯，右议政李尚真以病呈告，至二十二。上终不许，敦勉甚至，尚真遂复起视事。

○引见大臣、备局诸宰。右议政李尚真以凶歉，请罢明安公主新第营建之役，上不许。又言：“先王胎室，改封役巨，亦待明秋。”上以事体未安不许。礼曹判书吕圣齐曰：“《五礼仪》王妃丧练祭后，朝夕上食无哭礼，而今番则依仁宣王后国恤时例，当为磨链矣。”上可之。尚真以八路牛疫日炽，请禁断京外屠肆，上从之。户曹判书郑载嵩请减尚方贸易、内局贸药不紧者，上命退与尚方、内局提调，相议停减。是后，自内特命减省者亦多。尚真又言：“陵幸时所用，遮帐所入绵布麻布，不下十同，遮帐之索亦价至三百两，宜仍用旧件，以除一分之弊。”上令仍用旧件。大司宪赵师锡曰：“今以主第事，白首大臣，缕缕陈请，而终靳允从。愚民无知，必将曰：‘朝家不恤于我。’怨咨必多矣。编户贫穷之民，出视田亩归，与妻孥对泣。虽无侵扰之事，犹且盻盻然救死不赡，岂不当矜念哉？”仍感慨欲涕，缕缕不已。上曰：“予非不念民事，而主第事，则有难以予意专断者。当更思而处之。”尚真曰：“司仆正崔商翼之弟以非理就讼，槐山郡守郑弼祥以无异大党论题。〈俗谓犷悍贼徒为大党。〉商翼拜宪职，以他事论弼祥。国家置台阁，岂为报私怨之地哉？”上曰：“身居台阁，怀嫌论人，殊甚无据，拿问定罪。且令本道核处。”

○知敦宁府事金寿弘卒。寿弘以名家子，虽小有名称于士友间，而短于文学，为人怪妄，人多弃之。己亥孝庙丧，议慈懿王大妃所当服，大臣及儒臣宋时烈等，参用国制，以期议定。其后寿弘傅会许穆、尹鑴等馀论，抵书时烈，论斥期制之非，抉摘时烈。献议中语意，在煽动倾陷，遂遭台劾，久见废弃。及至甲寅，时事大变，时烈被罪，时辈以礼论为网打士流之机阱。寿弘本世所称西人，而以有功于礼论媒进，遂自荫路，擢宪职，屡官承宣、亚卿，升拜知敦宁。寿弘恬然无耻，进取不已，老悖鄙慝，不可悉论。至是年逾八十而死。盖当时时烈起林野，秉东铨，荐拔人士之屈下僚者，进补台宪，寿弘亦希望，而时烈不取，故其所诋斥，出于憾怒云。时烈常于大小文字，必纪崇祯年号，以寓尊周之义。寿弘祖文忠公尚容殉节于丙子江都之乱，而寿弘必书康熙年月，以示与时烈相反之意，人皆丑之。其人虽微，而始则助澜于群奸，终为士祸之嚆矢，抑其有关于世道消长之会者欤？

8月24日

○甲辰，承旨宋昌致祭鲁山大君墓于宁越郡还，请令本道，修改墓所莎草，而墓表及位版并改书，以新封大君之号，充定守护人阙额，以副圣上致敬之盛意，上从之。

8月25日

○乙巳，谏院启言：“国家待台阁，事体自别，未尝以论劾之事，有诏狱之举。日昨筵中有司仆正崔商翼拿问之命，不但大乖于待台阁之道，后弊亦不可胜言。请还收拿问之命。”答曰：“商翼身居言地，怀嫌陷人，若是其放肆无严。论以国法，就理亦云轻歇。今玆还收之请，诚可骇异也。”

○领议政金寿恒以病呈告，至十八，上不许。慰谕甚至，至是，复起视事。

○领议政金寿恒、行判中枢府事金寿兴、郑知和、左议政闵鼎重、右议政李尚真来诣宾厅启曰：“臣等承命，以追上恭靖大王庙号事，与兼吏曹判书金锡胄、行刑曹判书南龙翼、行礼曹判书吕圣齐、行大司宪赵师锡、户曹判书郑载嵩、礼曹参判安缜、弘文馆副校理朴泰逊、司谏院正言权持相议则金锡胄以为：‘祖有功而宗有德，皆为不祧之主，古之制也。惟我恭靖大王尝有定社之功，又有让国之德。虽追加徽美之称，畴敢有异议于其间哉？第以庙中七世之制言之，当我德宗追崇礼成之日，恭靖之庙，既已祧矣。到今二百年之后，其将更施庙号于何所耶？国家制度，度越前代，永宁殿之设，乃所以安毁庙之主也。自厚、显二陵以下，应在七世之外，皆得递迁，而奉之以举一岁一享之礼，则宜矣。至于修已挈之仪于毁庙之后者，恐与古礼，有相迳庭。’南龙翼、赵师锡、郑载嵩以为：‘我朝列圣，皆有庙号，而独于恭靖大王，斯礼阙焉，必有所由。然于其间而年代久远，未有可征之文，虽不敢轻议，临御经年，且受中朝之谥，则独无庙号，诚为欠典。到今追举，恐合事宜。’吕圣齐、安缜、朴泰逊、权持以为：‘我朝列圣，皆上庙号，而独于恭靖大王未有庙号，追举阙典，实合事宜。’臣寿恒、臣寿兴、臣知和、臣鼎重、臣尚真之意，则帝王之有庙号，自唐、宋以来，莫不皆然，遵为历代之定制。我朝列圣，亦皆有庙号，而独于恭靖大王阙焉无称。当初不上庙号之由，虽未可知，以顷日江都《实录》所考出者观之，亦无明白可征之文。至于睿宗大王特下明旨，欲举称宗之礼，意甚盛也，竟寝而不行，诚所未晓其时所对之辞，极其无伦不韪，尤有可骇，而不可以为据者。大抵无论当初曲折之如何，庙号之上，既是累朝通行之缛仪，而至如德宗、元宗两大王追崇入庙时，亦皆追上宗号，则恭靖大王独无庙号，实是莫大之阙典。到今追上徽称，允协圣朝继述之道，无容异议。而第念，古今庙制，虽有不同，今之祧庙，实仿古之毁庙之义，则追上庙号于祧迁既久之后者，系是变礼，事体亦涉重大，非臣等孤陋之见所可断定。唯在圣明，博询在外元老大臣及知礼之人，熟讲而处之。”上下教曰：“遣史官，询问于宋领府事，而朴世采等三臣处，亦遣礼官，问议可也。”

8月26日

○丙午，以朴纯为承旨。

8月27日

○丁未，行仁敬王后练祭。

○上驾幸庆德宫永昭殿，行奠酌礼。

○以金镇龟为正言。

○宁边雪，三陟、安东、宁海、淸河地震。道臣以闻。

8月28日

○戊申，咸镜道观察使尹趾善状言：

本道北道，今式年监试初试，设场于富宁府，八邑举子等，齐诉于试官曰：“会宁府儒生等，曾有付签师号，任意合享之罪，必尽数停举出送，然后余等方可就试。”试官本道都事安如岳、稳城府使尹理、镜城判官赵祉锡等以阖郡停举，明有禁令，不可轻许之意，屡加晓谕，而举子等皆不肯入试，终至罢场。盖在数年前，会宁儒生若干人，敢于儒贤书院，妄作骇异之举，士论愤激，久而未已。然阖郡停举，禁令至严，则固当辨别其有罪无罪，而儒生等，必欲举一郡停举者，殊甚可恶。首倡儒生等，不可不查出论罪，而试官等亦不能善为调剂，竟至罢场。安如岳则先为罢黜，尹理、赵祉锡系是边倅，不得直请罢黜。请令该曹禀处。

礼曹覆启以为：“今此罢场，非专是试官之罪，而至于启罢，难免率尔之失。请尹趾善推考，首倡举子，使之明查，启闻科罪。”上从之。甲寅以后，会宁儒生一种傅会时论者，以本道所在金宇颙、李润雨、金时让等祠宇位版，私自合享于本道所在金尚宪、赵锡胤、郑蕴并享书院中。且是时，领府事宋时烈为时辈所构诬，罪至窜配。时烈曾于书院，有题墨，而书其号而识之。会宁儒生等，相与付黄其上。盖付黄者，施之负累者之儒罚，乃所以辱时烈也。其放肆丑正之罪，宜见士子之排摈，而然必欲混举而废锢之者，亦出于偏党过激之习。遐方章甫之徒，犹且如此，况朝廷乎？其后本道查核以闻，礼曹覆启，请首倡儒生限一式年停举，试官等推考，会宁儒生私自合享、付黄人等，亦令查出，启闻科罪，上从之。

8月29日

○己酉，大司谏尹階、司谏朴贽、献纳吴道一、正言李世白启言：“关西内奴之近居镇堡者，减其身役，专属各镇事，顷因平安兵使状启，自备局覆启蒙允。日昨筵中，自上以内间需用不足为教，还寝成命。王言一播，四方咸听，其为圣世累为如何哉？窃闻，且以内司需用不足，未免取用于该曹为虑，此有不然者。人君富有一国，未有府库财，非其财者。苟其所用者，正何惮取用于该曹，而惟虑私财之或匮乎？有损圣德，诚非细故，请亟寝当初判付勿施之命，依前施行。”答曰：“内司连因诸般身役之蠲减，所纳之数，比前大缩。而镇堡内奴，又从而减其身役，则不但内司将不成貌样，奸民之假托投入，图免身贡之弊，有不可胜言，故有还寝之命矣。”

○茂朱雪，积寸许。道臣以闻。

9月1日

○朔庚戌，太白昼见。夜，流星出北极星下，入艮方。是后，太白流星屡见。

○以申翼相为全罗道观察使，兪櫶为承旨，沈濡为副校理。

9月2日

○辛亥，全罗道观察使赵世焕因朝命，考核淳昌郡宫家设庄年月以启。因言：“谷城县宫庄冒占民田，在壬子禁令后，并当罢。”下备局，备局覆奏言：“淳昌之明礼宫庄，设置既久，宜存之。其馀明善、龙洞两宫庄，皆在壬子令后，谷城以至残之邑，龙洞、明安两宫所置庄，至于三处，亦在申禁后，请并令革罢。”上下教曰：“赵世焕只听诸邑瞒报之言，专以革罢诸宫家屯庄，为今之急务，事甚未妥。名为宫家，而若无田土，则不成貌样。两宫折受处，勿为革罢。”后因左议政闵鼎重筵席陈白，上遂复取入前教，更命罢谷城诸庄，而独存淳昌屯庄。

9月3日

○壬子，谢恩正使昌城君佖、副使尹階等如淸国。先是，我边民有越入彼境者，淸遣使查勘。又因文书有差误，该部奏当请罚银，淸主特行除免，故遣使谢之。

○先是，诸道陈弊状启，皆以诸军门牙兵之弊为言。左议政闵鼎重言于筵中以为：“守御使则既计南汉守堞，而定其额数，今难减罢云。摠戎厅可减其牙兵，仍以所减之兵为军保，请令本军门，商量禀处。”至是，摠戎厅请：“排日招集各邑所在牙兵十六哨于京厅，抄择其壮者六哨，其馀降定保人，以为元军上番时口粮之资，额外赢馀，则永为革罢。”上许之。

○全罗道观察使赵世焕状言，本道威凤山城，初因监司权大载状请，而缓急难恃，请废弃，专力于赤裳山城。备局覆奏言：“城既完筑，以为邑民入保之地，未为不可，而论其天险，不如赤裳，依前定计于赤裳，实合愼重。”上从之。

9月4日

○癸丑，宪府启言：“古阜地有女弑父之变，而守土、按道之臣，终不按治。请从重推考，仍令核实启闻。”从之。

○领议政金寿恒上札曰：

伏见备局请罢湖南宫庄粘启判下之教，大欠和平。圣德淸明，廓然大公，而独于此等事，未免偏系之病，诚有不敢知者。今日处分又如此，此岂群下所望于圣明者哉？宫家设庄，固不可已，而亦不可全无限节，贻害生民。今若以邑牒民诉，一归之瞒告，而先朝定制，亦无复拘碍，则宫庄开殖，不患不广，而其如圣德何；其如民怨何？今圣教以此为赵世焕之罪，查出上闻，虽出道臣，覆题请罢，臣实主之，皆臣之罪也。乞赐递免。且任奎受任藩臬，知沈楫有不善状，而不即按核。及其被弹也，扬言为楫所陷，始暴楫罪，犯于辞疏中，前后举措，节节乖谬，以此为罪，固无可恕。第其所告隐结事，得之于楫所自为，文书非奎做出，则设令奎意在修却，朝家只当即其事而究实。楫之擅用千馀结，无论公私，自有其罪。至其数百结之无置处，物情未能释然，今独绳奎以陷人之律，岂非大失其轻重之平者乎？崔商翼因嫌陷人之说，臣亦有闻，而台谏下狱，有伤事体。况一边行查，是其事虚实，犹未辨也。何必径加逮问，以乖国体？

上答曰：“龙洞、明善两宫田结，本来零星。今若诿以壬子后折受，混同革罢，则将未免不成貌样，故有此仍存之教，于卿有何引嫌之理乎？任奎事，札辞得宜，当令该府，勿为定配。崔商翼姑勿拿问，以待查核后处置。”其后以商翼事，再次行查，皆含糊终不得其实。上以不为明查之状，殊甚可骇，下特教，监司及推官并推考。

9月5日

○甲寅，御昼讲。同知经筵李端夏袖出一纸，即录出先朝辛丑遇灾时，相臣禀定裁省事也。且读且言曰：“其时大臣，请凡干裁损等事，一如南汉出城之初为之。即今凡事，亦当务加裁省，依此行之，然后庶可有赖。”且言顷年大内诸室，多是板房，今则温堗渐多，其人〈其人者，贡物供柴木者之名目也。〉柴炭贡物难支之状，又读其所录中，故相臣李景奭请减太仆马事曰：“古者岁饥，不粟马。”景奭之言如此，故其时命减太仆马六十匹，可见遇灾恤费之德矣。仍以其书进于上。特进官李师命曰：“其人柴木，阙内供进处，近来渐广，而朝家给价之数，无加于前。其人辈无以支存，怨咨日甚。”上曰：“其人事，令该司量宜变通。”师命曰：“此等一二事，虽或变通，若不先治其根本，则推及之泽犹未广。只望圣明，常以节俭爱民，存诸心耳。”

○以朴信圭为判尹，宋奎濂为大司谏，黄俊耇为承旨，申琓为司谏。

9月6日

○乙卯，知敦宁府事李端夏上札，请令庙堂，禀定裁省节目，一如丁丑乱后，以体先朝至诚恤民之意。上下其札于备局，备局覆奏言：“辛丑裁省节目，具在文书，宜令该厅，考据其时事例，参酌损益，禀旨裁定，而亦愿圣明，更加体念于节用爱民之道，大小用度，常以惜费为务，使群下有所观感遵承。”上从之。

9月8日

○丁巳，引见大臣、备局诸宰。领议政金寿恒因李端夏札辞，请各衙门谷物元数，问于本衙门，参酌定数，使赈厅取用。左议政闵鼎重、右议政李尚真继之，上命参酌定数启下。尚真又言：“闵维重无他职事，宜差赈恤厅提调，使之句管。”上问于寿恒，寿恒言：“维重谙练事务，而赈厅只管钱谷，未知其不可。”上曰：“此则少无所嫌。闵维重差赈厅堂上，使之句管。”献纳吴道一言：“维重为赈厅堂上，固无不可，而至于经筵、备局等任，不当仍带。”上不答。礼曹判书吕圣齐禀宁陵表石题式，寿恒请前面书以孝宗大王宁陵，后面书以某年迁奉，以仁宣王后祔葬纪实，上可之。道一陈关西内奴事，还寝成命，深累圣德。校理沈濡亦继之，上不纳。

9月9日

○戊午，以洪万容为大司宪，李翊相为大司成，宋昌为承旨，尹世纪为掌令，李世白为持平，李彦纲、李征龟为正言。

9月10日

○己未，上幸成均馆谒圣，行酌献。礼讫，还御春塘台，试文武士。文科取金盛始等八人，试文武士毕，上欲令侍卫将士等试射，玉堂争之以为：“此无异于观武才，事体未安。”上曰：“在列将士，暂为试艺，有何不可？”两司继陈之，上不纳。又命判书申汝哲射，汝哲驰骤如法，而发皆不中。上教曰：“申汝哲虽不中，年衰而尚善驰马，予甚嘉之。”命面给熟马。

9月11日

○庚申，以尹攀为掌令。

9月12日

○辛酉，上谒敬陵，仍诣翼陵，行奠酌礼。遣大臣，祭昌陵，遣官祭顺怀世子墓。

9月14日

○癸亥，以李东溟为承旨，任相元为吏曹参议，安垕为司谏，林泳为献纳，吴道一为修撰。

○史官以恭靖大王追上庙号事，往问于领府事宋时烈，时烈对曰：“国家创业之初，不幸有奸臣郑道传之变，太祖大王因不堪汉上皇丰沛之恋，略移淸跸于北地，而遂禅宝位于恭靖大王。恭靖大王自以远违定省之礼，又有太宗大王丰功盛德，万姓归心也，即位之初，即有让德之意，而以太宗大王谦退不承，黾勉二十馀月，其间恩泽匪颁之式，供御尊临之仪，未有加乎潜邸之旧。太宗大王愍其如此，遂仰承明命，遂其就闲之志。及乎升遐，太宗大王体平日谦抑之心，不忍以尊荣之号，强加陟降之时。夫恭靖大王允恭克让之德，知时识势之明，迥出千古。太宗大王相体其心，不敢少违于存没之间者，亦岂非因心之友哉？世宗以下列圣，亦以太宗大王之心为心，不敢追举缛仪。然臣民之追慕至德，久而不已，其在今日，幸举阙仪，以慰中外之心，岂非盛美之举乎？夫当日太宗虽克体平日之心，然及乎同陞太庙，而独享徽号之时，则必有不安者矣。昔宋朝论僖祖、太祖祫时，东向之位而群议有异同，则朱子以为，徒使两庙威灵，若相与争较强弱，疑于受摈，彷徨踯躅，令人伤痛，不能自已。况今尊号之或加或去，奚但祫时暂东向之位而已？此在今日所当深思体念者也。诸臣之议，或以更无所施为疑，此则不然。永宁殿既有祧主，陵寝寒食常有祝辞，此岂非可施之处乎？”上下教曰：“我朝列圣，皆有庙号，而况以恭靖大王之丰功盛德，徽美之称，尚今阙焉，岂非国家一大欠典乎？追上庙号，少无不可。其令该曹趁即举行。”

○京畿诸邑，八月以后，牛疫致毙，二千三百七十八头。他道略同。

9月16日

○乙丑，以李翊为副提学，崔宽为右尹，李善溥为持平。

9月17日

○丙寅，御昼讲。

9月18日

○丁卯，议定恭靖大王庙号曰定宗，盖取谥法，安民大虑之文。加上谥号曰懿文庄武。领议政金寿恒、右议政李尚真、行判中枢府事金寿兴、郑知和等会宾厅启曰：“恭靖大王庙号，臣等与二品以上、馆阁堂上齐会，谨此议定以入。而第念，列圣谥号，皆用八字，而独于恭靖大王只上温仁顺孝四字，未免为欠阙之典。今当追上庙号之日，加上谥号，允合典礼。”上答曰：“加上四字宜矣。”遂议进四字。

○领中枢府事宋时烈承命订正《心经释疑》，别为一册，随札投进，其札曰：

臣畏受明命，俾校《心经释疑》，虽是小事，所系则大。朱子尝言：“一字不明之祸大矣。”试以《心经》言之，孟子寡欲之欲，即大舜所谓人心也。孟子之意盖曰：“此虽人所不能无者，然多而无节，则亦害于养心。”云尔。读者若以周子之说，而以此欲字为人欲之欲，于此只思寡之而已。不思所以克去净尽之道，则岂不大害于理哉？触类而长，馀可知也。故《中庸》既言博学，而必以审思明辨继之者，有以也。文纯公李滉平生尊信此书，讲论之际，毫分缕析，犹恐一字之或讹、一义之不明。其门人记其论说之语，则犹且取而审订之，必期于是正而后已，其用心可谓勤矣。然记者非一人，而得失随人，故虽经明师之审订，而尚未免于支蔓踈漏之病。何幸圣学觑破其如此，而有今日之命，臣极知其不敢承也。然少从师友，略有所闻，则亦不敢有隐于圣明，谨与二三士友，略加修润。盖主于删繁就简，以便睿览。踈漏处亦以旧闻，补其一二，而其原本则不敢动，别为新本，以俟筵臣之去取，圣明之临决焉。盖惟原本之繁而不杀者，当时特为初学之士，而致其丁宁反复之意，在今日则不得不节要，只以明夫本书之旨而已。昔胡文定删去明道文数十字，则朱子大以为非矣。及其自编《近思录》，则亦删其数十字，盖尊畏前辈，嘉惠后学，并行而不悖也。又朱子进讲《大学》也，其讲义之说，又略于或问之问答，则其告于人主者，与诏后学有异也。盖告人主，主于简，而诏后学，不厌其详也。今人之见此要删者，若知此义，则今日僭汰之罪，庶几见原，而以臣孤陋而承命，则亦安得而幸免乎？是则臣之所甘伏而不敢辞者也。因窃伏念，帝王之学，虽与韦布不同，而其治心修己，以简御烦，以静制动，则无以异也。心经所载，究其始末，不出于此，故圣祖神考，无不尊尚。愿殿下，毋徒讲说，而必须体之于心、验之于身，平居无事，则必以敬存养此心，使其湛然虚明之体，无或为物欲之波动，其意虑萠动之时，则必以敬精察其几，果天理也则一意扩充，必期于御家邦，而弥六合；果人欲也则用力克治，勿使少有留滞。如此则淸明在躬，志气如神，以之发号施令，以之应事接物，各得其宜，而万姓悦服矣。此孔子所谓，天下归仁者也。然不先明理，则以人欲为天理者多矣。其认贼为子之害，必至于覆邦家、亡宗祀。是以，朱子之告其君者，必以读书穷理为先。其说详备于朱子甲寅行宫第二奏札，臣尝以是写进于圣祖，极加叹赏矣。伏愿燕闲之中，试并取而留心焉

上答曰：“省卿札辞，继览册子，极其明白畅晓，予甚欣悦。而札中反复戒诲之言，尤为切至，益用感叹。予虽不敏，当置左右，朝夕省察。”

○馆学八道儒生李延普等五百馀人上疏，请以先正臣李珥、成浑从祀文庙，且请并举宋朝三贤从祀之典，其疏略曰：

文成公臣李珥天姿绝异，高出伦类，明体适用，本末兼备。古所谓豪杰之才，圣贤之学者，盖庶几焉。文简公臣成浑庄重缜密，德器深厚，真儒者之正脉，后学之准则也。是以，列圣崇奖褒宠，靡所不至，而独于从祀，尚有靳焉，亦岂有待而然也？今殿下崇儒重道，出自至诚，其可不亟举旷典，以塞多士之望乎？又念，人有当祀而未祀者，虽系前代儒贤，亦宜追举。龟山杨时、豫章罗从彦、延平李侗是也。程氏之门，称高弟者甚多，而独于龟山曰：“吾道南矣。”朱子所师者数人，而独于延平曰：“自见李先生，为学始就平实。”至于豫章则朱子称之曰：“潜思力行，任重诣极，先生一人而已。”今于圣庙从祀，顾独见遗，臣等窃恨焉。

上答曰：“两贤之道德事业及疏末事，予固洞知。而第念文庙从享，事体至重，有难轻许矣。”

9月19日

○戊辰，御昼讲。检讨官宋光渊请从儒疏，亟举从祀之典，上曰：“当审思而处之。”光渊又请以领府事宋时烈所进《心经释疑》新本，趁速印出，以备讲筵参阅。且以其所上札子，弁其卷，并为刊印，上曰：“见其修正册子与札辞，明白通晓。李珥所纂《圣学辑要》中，以其所进札子附刊矣。此书亦依此为之。”光渊又请罢淳昌郡宫屯。侍读官李墩亦继之，又言：“关西内奴之启，尚不依从，有累圣德。”上不纳。知经筵吕圣齐言：“九日泮试，将退行于明日，而儒生等，今又陈从祀疏。渠辈以为，疏不得请，不敢赴试云。若不赴试，事亦不便，宜退行。”上曰：“今日若复拜疏，则批下后可以往赴，不必退行。”盖上意欲待申请，而允许也。

○馆学八道儒生李延普等上疏，更申前请，上答曰：“两贤之道德学问，实为一世之景仰，士林之矜式。从祀文庙，夫谁曰不可？而累朝之未尝允兪，予之所以持难者，皆出于愼重之意也。多士之请，愈久而愈深，终难强拂，其令该曹，问于大臣，特允五贤从祀之请。”大臣金寿恒、金寿兴、郑知和、闵鼎重、李尚真皆以为，允合从祀，上教曰：“大臣之议皆如此，依前疏批，升配文庙。”

9月21日

○庚午，御昼讲。同知经筵李端夏请权减百官禄俸，为遂朔散料，上曰：“忠信重禄，所以劝士。我国禄俸，本来鲜薄，此不可为也。”端夏又申减冗兵之请，上曰：“猝行变通，虑有后弊，欲从容讲究而处之。”

○以朴世堂为大司谏，宋光渊为副应教，擢李端锡为北兵使。

○都堂选弘文录，取李畬、金镇龟、朴致道、李世白、李彦纲、南致熏、申曅、黄玧、徐宗泰、权斗纪、李思永、睦林一、洪万朝、李頣命、金万埰等十五人。

○退行九日课试，命居首儒生梁圣揆赐第。

○文成公安裕远裔，有见侵于军役者，上言陈乞。该曹以非世嫡，不许除免。上特命勿侵军役，以示崇儒重道之意。

9月22日

○辛未，先是，稳城府使尹理上疏，条陈本道诸弊。

其一。富宁以北，自南徙边之民，近多逃还，势将空虚。请申严科条，登时刷还，而容隐者用徙边之律。其二。本道生齿不蕃，六镇为最，加以流亡军额，徒拥虚簿。今当一依朝令，填补其阙，而搜括骚扰，必大失民心。请徐待稍稔，渐次立补。其三。锺、稳两邑，在会、庆之间，淸差往来时，供馈赠遗之外，求请多端，一番所费计价，不下数百金。由是公私赤立，民间废农。请别例征索之物，分定各邑，或一从市直，以常平耗谷，折价措备。其四，本道京私贱侵征之弊，请令道臣，随现重究，以苏残民。其五，请严禁公私商贾，往来富宁以北之弊。其六。端川以南采参罪人，请勿徙于六镇，以绝传业犯越之弊。其七。请依旧制，马军之自备马甲胄者，给复蠲役。且岁送木绵弓马等物，课试施赏。其八。六镇边堡，请如自富宁至三、甲诸镇堡例，添送防军。其九。军额中父子兄弟四人以上从军，免其二名。其十。六镇之民不愿束伍，皆以五卫为便者，盖既免行赍居送之苦，父子兄弟，团聚一城，死生相扶故也。今于其中，拔其一二哨，或三四哨，移隶兵营。此缘主将手下军兵之单弱，而兵营牙兵几八九哨，驿卒团束，又满五哨。以此调用，犹足以守城继援，分寡而益多，臣未知其得当。且潼关、柔远、训戎等镇，皆令独守，而镇卒为一二哨，以此守堞御敌，臣未之信。宜依古五卫之制，合守于主镇，则彼此相依，军额稍加，亦愿变通。其十一。六镇虎患益甚，盖由于捕虎者赏不酬劳。请捉虎者，民人则免军役；儒品出身，则除边将，著为令以劝之。

疏下备局。至是覆奏，第二条、第八条外，皆请施行。第九条以下，请令新兵使，更加商度，与道臣相议，启闻定夺，上从之。

9月23日

○壬申，备局以咸镜监司尹趾善状论被灾邑蠲减变通事覆奏请，被灾尤甚六镇各邑，诸般身役应纳田税、贡物及三色奴婢身贡，并许全减。其次安边等九邑，减其一半，而以南道稍稔诸邑所在谷，移给北道之民，以关西之与本道接界诸邑所在管饷谷，移转南道，以为赈救之用，上从之。

9月24日

○癸酉，上以特教，谕领府事宋时烈，使速登途，时烈辞不至。

9月24日

○以安缜为开城留守，申曅为副校理，林泳为校理，李日翼为持平，李世白为修撰，李彦纲、金镇龟为副修撰，朴相馨为献纳，尹世纪为正言。

9月25日

○甲戌，御昼讲。领议政金寿恒、右议政李尚真同入侍。寿恒曰：“先正臣成守琛谥号，首望文孝，乃太常所定，而孝之一字，非所以包其全德。且宋浚吉之谥，以文和为末望。谥法云：‘推贤让能曰和。’此于浚吉，甚不相称。虽未及入启，皆令改之宜矣。”上从之。寿恒又言：“倡义使金千镒，即宣庙朝遗逸之士也。问学甚笃，为一时诸贤所推重。及其临难徇节，树立卓卓，尤见其所养之正也。今谥以忠烈，此虽美谥，千镒以儒者，不得文字，似是欠典。”上命更以文议谥。寿恒曰：“李珥、成浑两贤臣从祀之举，快从多士之请。宋朝三贤，即程、朱道统之正脉，而一并举行，此诚旷世之盛典也。《传》曰：‘尊贤则不惑。’帝王虽有尊贤之心，必须深信笃，好其道学，方可谓尊贤之有其实。今圣明既尊尚两臣之贤，尤宜尊其道而明其学。”上曰：“陈戒切至，当加体念。”寿恒仍言：“珥所著书，章札之外，如《东湖问答》，深论治道；《圣学辑要》，与《大学衍义》同，而尤为切实，留心观览，则必有以裨益圣学。”上可之。尚真曰：“不特尊崇既没之贤臣，今日在野元老贤士，亦复尽诚召致，以图治理，则国家幸甚。”寿恒曰：“今日国事，维其棘矣。在朝之臣，虽以分义，不敢言退。古语曰：‘量而后入。’在外诸儒之不肯容易出来，抑必由此，而且恐自上诚礼，犹有未尽而然矣。圣上不以其不至而怠其诚礼，则渠皆世禄之臣，岂敢终不应命？”上曰：“诸儒臣屡招不至，或因时势如此，而深愧予诚意之浅薄也。”检讨官吴道一亦请以《圣学辑要》参讲经席，又曰：“国势虽如此，自古儒者，岂以时事忧虞而不出乎？朴世采、尹拯皆世禄之臣，领府事宋时烈诚所谓见危授命之臣耳。”上曰：“才已别谕，予将更思必致之道耳。”寿恒请守令之辞朝者，赐谕戒饬以送，上许之。尚真请减百官禄为颁料，以补赈需。寿恒继之曰：“即今时势如乱离之际，上供亦减，臣僚敢安常俸哉？”上始难之，诸臣申请不已，遂命始自今十月朔行之。同知经筵李敏叙请以李珥、成浑两臣所著文字，进讲于召对、夜对之际，上可之。

9月26日

○乙亥，御昼讲。特进官李正英言：“赃吏尚仁詹更查后，颇有解脱处，而七次受刑，亦足惩其罪。”上以仁詹所犯，不如尹昌亨之狼藉，似不当直绳以赃律，命问于大臣禀处。

9月27日

○丙子，礼曹启曰：“取考《五礼仪》《祥祭仪》小注，内丧在先，则宗亲、文武百官，以衰服入哭，陪祭后服吉服。且考仁烈王后祥祭时《实录》誊本，则百官各具衰服，入就位，哭四拜出次，易服浅淡服行礼。今依仁烈王后祥祭时已行之例，磨链节目以入矣。”上可之。

○儒生朴性义等六十馀人上疏，诬诋文成公李珥、文简公成浑，请寝其从祀文庙之命。其疏曰：

仁祖朝乙亥，生员宋时莹等，始发两臣从祀之请，圣批以道德未高，疵累有谤为教而不许，此诚万世不易之教也。臣等尝见李珥辞职疏曰：“早丧慈母，以妄塞悲，遂耽释教，走入深山，抽脏擢腑，未足洗污。”宣庙罪成浑之教曰：“以宰臣在畿甸一日之程，非徒闻变不赴，当大驾经过其居之日，亦不出觐，古今天下，安有遗君父，不赴国难，而得免天讨之理乎？”呜呼！此可以观二臣平生，不免为名教之所弃也。至于理气之说，舛戾于贤师之训；主和之议，悖乖于《春秋》之义。其他巧诋忠贤，曲护邪侫，狎欢戚里，戕害善士，心迹之间，大有可疑。举此数款，疵累自著，是以珥之初选上舍也，泮宫诸儒，犹以割弃天伦，遁迹禅门为罪，而不许通谒。韩孝祥之请伸成浑也，宣庙以合奸凶为一体，弃君父如弊履为教而不许。以仁祖明圣，去两臣不远其事迹，洞悉无遗，故尝下教曰：“李珥赠谥宜矣，成浑伸冤足矣。”孝庙、显庙朝馆学及外方儒生，附会时论，连有从祀之请，章数十上，而二圣坚执不许。孝庙尝于筵中下教曰：“先朝亦有从祀之论，先王以严旨斥之，即为停止矣。今以予为不足畏惮，每作如此纷纭之举。”又曰：“先王学问圣智，非寡昧之比，而明知二臣从祀之不合，故终始牢拒。至于寡躬，安敢轻许？”显庙答儒生之疏曰：“先朝持难之事，以尔等一尺之纸、数句之语，岂惑予心哉？”呜呼！前圣后圣执此之志，坚如金石，何尝有姑为愼重，以俟他日之意乎？殿下之问议大臣，盖欲重其事而收公议也。而今日之大臣，即前日之疏儒也，今日之疏头，即大臣之子也。大臣、儒生气脉相连，何怪乎雷同献议，随声而相助也？

又曰：

姚广孝之配食太庙，只为其功，而以其缁髡之故，当时朝论，尚且不许。白起之血食武成，但取其才，而以其杀降之故，古之明辟，犹且还黜。今此逃禅之士、杀士之人，疵累之难掩如彼，列圣之峻斥如此，士林之是非相争，五纪于玆，而都不顾藉，强跻于俎豆之列，则不亦辱先圣而羞前哲乎？此不可使闻于天下后世也。

疏至政院，政院启曰：“今日断自圣衷，克举累朝未行之阙典，庸示崇儒重道之至意，岂非圣学高明，灼见两贤臣道德，可合于腏食圣庙者哉？性义乃敢祖述偏党之馀论，欲售忌疾之凶计，恣意构诬，极其污蔑。列圣之于两贤臣，尊尚表奖之意，发于辞语文字之间者，不为不多，而性义等只举一时未安之教，有若圣上未察其事实，而轻许者然，此尤臣等之痛惋者。如此丑正之疏，固当退却，而既称儒疏，且念魑魅魍魉之奸，自难逃于日月之明，姑此捧入。伏愿痛加斥绝，明示好恶，使诐邪之说，不得行于圣世。”上答曰：“尔等所陈之言，予已详知矣。自可明辨而痛斥也。”遂下特教曰：“噫！两贤之道德学问，卓然为一世之表准，累朝之尊尚。从享文庙俎豆之列，有光于崇儒重道之意，而列圣之不即允许者，本非排斥士论，而盖出于愼重也。今因章甫之齐吁，益可见公议之久郁未伸，故快从从祀之请矣。即观朴性义等疏本，满纸游辞，罔非阴惨不正之语，诚不胜痛骇也。其侮辱先贤，沮格公议之罪，不可不正，疏头朴性义先为停举。”于是，参于性义疏下者赵九畹等又投疏，请与性义同被罪罚，而语益凶悖，政院却之。

○召见辞朝守令等，饬谕而遣之。

9月28日

○丁丑，御昼讲。参赞官李濡陈朴性义疏语诬悖放恣状，诸臣继陈，上曰：“性义等疏中以李珥之从事禅门；成浑之不赴国难为大疵累，此乃渠等从前执以为言者也。朱子初年，亦尝留意佛氏之学，此岂足为珥之累？成浑则专为奸臣所诬，此等曲折，予所详知，故昨日备忘，既痛斥之。予岂有所摇夺于渠等之言乎？”濡又曰：“顷日从祀事，有议大臣之命。礼曹正郞尹鼎和即性义之党也。公然委置二日，渠何敢以一己偏党之私心，淹滞君命？此由于国纲解弛，诚可寒心，而台臣尚无纠劾之事，亦可异矣。”上命罢鼎和职。

9月29日

○戊寅，御昼讲。

9月30日

○己卯，正言李征龟上疏，伸救尹鼎和及朴性义，有曰：

鼎和既有实病，则谓以故犯，实涉亿逆。今此儒疏，亦不敢私自创说，而历举圣批，用备睿裁，夫岂有一毫游辞之意哉？

政院陈启斥其说，而捧入。上答其疏曰：“身居言地，是非顚错，营救丑正之徒，欲解淹置成命之鼎和，诚极骇异也。”

○副应教宋光渊、校理李墩、副校理申曅、修撰吴道一、副修撰李彦纲、金镇龟等上札，辨先正臣李珥、成浑被诬委折及朴性义等疏语曰：

性义等簧鼓邪说，至以割弃天伦，遁迹禅门为李珥之疵；遗弃君父，不赴国难为成浑之罪，臣等请得以辨之。李珥自髫龀，已有求道之志，偶阅释氏之书，深有感于其说，谓顿悟之法于入道甚捷，初颇留意，旋即改悟。一变至道，蔚为真儒。此可见其气质超诣，有大过人者。盖释氏之学，淸净近理，其论心说性，或有与吾儒沕合处，故自古豪杰之士，多未免染指于此。虽以程伯子、张横渠、朱晦庵之大贤，始若不能无出入于禅家之学，而旋觉其非。若以少时耽禅之失，并与其平生而攻之，则是程、张、朱三夫子皆不得为贤矣。且以平日自咎之疏，执为攻珥之资，则朱子亦言：“熹于释氏，尝师其人，尊其道。”此亦可为攻朱子之断案也耶？壬辰倭报之急，浑方在罪籍，不敢身自入京，遣子探问未还，而车驾夜深，猝渡临津，浑家距津渡二十里，实不知也。翌朝始闻而追到，则津船已收，不得渡矣。上之渡津也，上谓从官曰：“浑家安在？”孽臣李弘老指津上李珥旧庐曰：“彼家便是。”上曰：“何不出见？”弘老曰：“此时浑岂有觐上之理乎？”弘老素憸邪小人，其乘机奇中之计，极巧且惨矣。昔江万里以度宗朝相臣，退居鄕庐，不赴国难而去。龟山、和靖诸贤，当建炎板荡之际，君父播越之时，亦未尝无召自至。盖奔走效力，人君不责于在野之臣，进退出处，亦自有随时之宜。当时未闻有斥之，后世未闻有讥之。而况浑之闻变最晩，不及赴难，出于事势之所不免，则目之以遗弃君父，陷之于罔测之域者，此岂稍有人心者之所忍为乎？且疏中理气之说，舛戾于贤师之训云者，盖指李珥气发理乘之说，与文纯公李滉所论，少有异同处也。主和之议，乖悖于《春秋》之义云者，亦指丁酉倭乱再起时，浑之伸救李廷馣事，而其言尤不成说。盖东方性理之学，至李滉大明，则一生尊信李滉者，莫李珥若也。第于论理气处，以滉之四端理发而气随，七情气发而理乘等语，为微有理气互发之病，而为正见之一累，与成浑往复书中，有理通气局、理气不相杂等语，直契濂溪论太极之说，紫阳答象山之书。此盖义理所在，不得不极论明辨，务得其至当之归而已。虽以朱子之一生尊信程子，《易经》注释之际，《本义》多与《程传》不同。以程、朱见解或异，而谓朱子舛戾于程子，攻斥朱子可乎？壬辰之变，诚千古之所罕有，旬月之间，八路瓦解，国家存亡，间不容发，得不至于沦丧者，只赖皇朝之援助耳。时皇朝诸将拥重兵，临属国，操纵进退之权在其手，而不肯力战，反出羁縻之计。我国兵残力弱，不能自立，既不可以决死讨贼，责中国之诸将而禁其许和，又不可失中国将士之欢心，而自促孤立无助之祸。而廷馣时按湖南，驰启适到，为姑许倭和缓兵纾祸之计，则朝议皆谓廷馣可斩，独浑素知廷馣有忠信大节，请和亦出为国之诚，不可罪也。盖以伊时事势，不得不尔故也。浑之答门人黄愼书曰：“宗社存亡，异于匹夫之死，既不可枉寻而直尺，又不可胶柱而鼓瑟。来谕以为，讲和而存，无宁守义而亡。如此立说，不觉涕泗之交頣也。”此可以见浑心事，而竭忠徇国之诚，随时遭变之权，自不悖于义理之中正，岂可以此，谓之乖悖于《春秋》之义乎？且珥之疏论李浚庆，特斥其临死之谬说，而今谓之巧诋忠贤；浑之伸救崔永庆，昭在国人耳目，而今谓之戕害善士。沈义谦有扶护士林之功，而别无大段之疵，则所以许可者此也，而今乃谓之狎欢戚里；郑澈有忠淸刚介之操，而酷被孔壬之谗，则所以伸救者此也，而今乃谓之曲护。至于拈出列圣前后批旨中一二句语，以为攻两臣之计，尤极巧黠，有不忍正视者。盖此两臣受知宣庙契合之盛，夐出千古，当应漑等之构诬李珥也，至有愿入珥、浑之党之教。逮我仁祖大王亦尝察其冤，而伸雪之；思其贤而褒赠之。乙亥宋时莹等之疏请从祀也，尝以非谓道德之不足，事体极重，不敢轻许为教。此则故相臣赵翼之所亲承也。及至孝庙朝，洪葳等疏请从祀，亦有两贤硕德，予岂不知之教。此则故相臣李敬舆之所亲承也。及南重维之疏诋两臣也，我显宗大王亦以事甚痛恶为教，而特施停举之罚。列圣之于两臣，尊尚崇奖之意可见矣。不许从祀，特出于愼重之意，本非以两贤臣谓不合于俎豆之列也。呜呼！儒贤，国家之元气，必使一世之人，举知尊贤而重道，然后人心可淑而世教可植。今两臣从祀之举，光圣上崇儒之德，启国家右文之运，诚莫大之庆、无强之休，而魑魅魍魉之徒，乃敢跳梁于天日之下。若以停举为循例警责之地，而终无深恶痛惩之举，窃恐邪说之作，日新月盛，终至于教化陵夷，而风俗颓败，国不为国矣。

上答曰：“两贤臣道德学问之高明，性义等阴悖丑正之说，予已详知，故明示痛绝之意。今若坚持不挠，则诐邪之说，自不得肆行，不必加罪矣。”

10月1日

○朔庚辰，流星出参星下，入乾方。

○御昼讲。侍讲官宋光渊、检讨官金镇龟等言：“朴性义宜加痛惩。”上曰：“既命停举，何必加罪？”光渊因请以李珥所定《学校模范》十六条，揭为今日学校之规范，上从之。前此谏院请罢淳昌宫屯，壬子禁令后所设屯庄，一并革罢，批曰：“亲之欲其贵，爱之欲其富，人之常情。若查出壬子后所受，一并革罢，则岂亲厚之意？”至是，光渊陈亲爱贵富之批，失本文旨意，又言：“扶安人朴东溟，因与官家争讼，至以特教，拿致京狱，为不可。”镇龟亦继之，上曰：“予非私护宫家，若罢此庄，宫家将无以成样，故不得允从。朴东溟事，欲详核而处之，非有他意也。”同知经筵李端夏曰：“祖宗朝旧制，大君、公、翁主，皆有职田，第宅间架，亦有定制。职田之法废后，遂有折受之规，山海陂池之利，一任其广占而无所限制，其弊益滋。今之兵制与宫家之事，必先一切修复旧制，然后可祛其弊。”其说缕缕，上不纳。

○玉堂上札言：

尹鼎和之故淹成命，不即收议，其在事体，不可不罪。朴性义之投进邪疏，丑辱先正，停举之罚，亦云末减。而正言李征龟敢生营救之计，费辞张皇，言议悖谬，一何至此？若可以列圣一时未安之教，定为断案，不得举斯文之盛典，则是中庙罪赵光祖之教，终为衮、贞辈借口之资；宣祖斥李滉之教，竟遂仁弘辈箝制之计，而两臣终不得与于腏祀之列，天下岂有是理？况列圣之于李珥、成浑，虽有一时未安之批，前后褒崇，不翅丁宁者哉？傅会邪说，沮戏公论之罪，不可不惩。请李征龟罢职。“

上从之。

○康津等邑雷。

10月2日

○辛巳，御昼讲，讲《诗传》。讲讫，特进官刑曹判书南龙翼言：“近日外方状启，多有疑狱，臣曹有难遽察其狱情。请问议大臣处之，其尤者则禀旨以决。”上命依此，从速查决。同知经筵李敏叙曰：“近来刑官多避嫌怨，稍涉疑难，则倚阁不决，外方诿之京司，法曹诿之大臣，如，此而尚何望其辅治乎？”侍读官林泳亦以敏叙言为是，仍请修刑政、恤民隐、明黜陟、振纪纲、择官久任。又言私意胜，而公道丧之弊以为，政官、刑官、台官，莫不皆然，上谕以当加体念。龙翼又言：“朴性义罚轻，不足以惩其罪。”泳亦继之，上曰：“既加痛斥，不必加罪。”

○史官李頣命往谕领中枢府事宋时烈，归奏其言曰：“自臣言之引年告老，已非力疾追班，以骇瞻视之日；以圣德言之，则处物得宜，以致蛰藏之安，岂非两得其道乎？”又曰：“不料曩日之馀习，迄今未殄，谗言交乱，下流易归，名流去就，或有指臣为言者。圣人有言：‘年四十而见恶焉，则其终也已。’今臣将两四十，而犹不免见恶之深，虽使在朝，亦当引退，况以此衰病垂死之身，冒笑犯讥而进，则岂不仰累于淸明之世乎？”上复遣史官谕之，时烈终不赴召。时，搢绅间忽有行言以为，时烈抵书时宰有云：“失身权幸者，滥占铨选。”人相传说以为，此乃指吏曹佐郞朴泰逊。盖泰逊在顷年党人用事时，得与玉堂之选，而且与时相闵熙有素往来，故时烈初无是书，而不悦泰逊者，借重时烈之言而煽动之也。泰逊因此迟佪鄕曲，久不就职，时烈言如此。

○埋凶杀主罪人京居私婢信礼，三省推鞫，就服正刑。

10月3日

○壬午，引见大臣、备局诸宰。领议政金寿恒曰：“军制变通事，诸臣前后屡陈，而事多掣肘，尚未举行矣。禁军马兵，其廪费尤倍于他军兵。今日事势，虽难做得大段变通，不可全无裁损之道。禁军马兵，各减一百，则庶有一分之益矣。”上从之。寿恒又曰：“朴性义停举后，其疏下赵九畹等又投疏，请同被罪罚，而闻其疏语，尤绝悖无伦。政院虽不捧入，所当启禀，以俟处分，而不此之为，诚不善处矣。其疏头儒生，不可无责罚。”吏曹判书金锡胄亦继之，上命停举其疏头赵九畹。正言李墩启请朴性义远窜，上不从。

○馆学儒生郑齐泰等二百馀人上疏，辨朴性义等构诬之说，上优答之。

10月4日

○癸未，流星出天苑星下，入南方。

○以李翊为大司宪，金万重为副提学，吴道一为校理。

○礼曹启曰：“宋朝三贤，我朝两贤从祀文庙时，大成殿则当行告祭，而两庑各位，以次陞座时，似当有告祭之节。新入五位，亦当有奉安之祭，而陞配节目，未有考据。取考庚戌五贤从祀时《政院日记》，则因其时大臣献议，并告于圣殿及东西庑，新入从祀之位，则造成位版，分配两庑。既设奉安祭，而别为祭文，遣礼官各致祭其家庙云。今当依此举行，而此外节目，亦多讲定而举行者。我朝两贤，当有教文，而宋朝三贤，则事体有别，不可不别为祭文以告，而事系新规，不敢擅便。且位版似当造成于明伦堂，题位版权安之时，宜有设祭告由之举。东西庑分配时，于新旧位，亦宜一时设祭告由，而此则《日记》中，无记载处，又无古礼之可据，请并问议大臣。”上从之。

○前副率李之濂上疏，条陈六事曰：

明圣学以正其本，得贤才以兴治道，法先王以行仁政，广言路以求直谏，谨天戒以消灾异，恤民患以固邦本。

缕缕数千言。上答曰：“缕缕条陈，罔非忧国忧民之诚，而陈戒之语，亦甚切至，予当体念。”遂下其疏于庙堂。庙堂覆奏，请皆采施曰：“大抵六条之中，设施之言虽少，陈戒之意居多。其责难君上，警戒臣邻者，诚是药石之言。非但朝臣惶愧反省，在圣上听纳之道，亦须加意体行。”上从之。

10月5日

○甲申，太白昼见。是后屡见。夜，流星出北极上，入北方。

10月6日

○乙酉，命旌故武臣张继光、吴稷之闾。两人从军于深河之役，力战死之。孝宗朝命皆赠官，至是其后孙等上言，乞旌闾。礼曹以既蒙赠典不许，上特命并旌闾。

10月7日

○丙戌，月犯牵牛下星。流星出文昌星下，入艮方。

○全罗观察使申翼相陛辞。上召见，饬谕以遣之。

○命权减诸道朔膳物种。筵臣洪万锺、林泳等，尝陈诸道御供不紧物种太多，当此灾荒连仍之日，宜断自圣心，大段减省，以恤民弊。且言：“两慈殿供进物膳中，不甚关紧者，亦宜禀旨停减。”上许之。命列录诸道应进朔膳物种之数以入。至是，四殿皆自内就其物种中不紧者及有民瘼者，多所权减。

○判义禁李正英上札，以猝被定配罪人临门凌辱，乞解金吾之任。盖兼引仪禹鼎基以微罪，因禁府勘律当徒配，鼎基率其弟，往正英之门，谓之不善拟律，乘醉大诟，故正英有此辞免也。上命拿问鼎基等，杖配远地。

10月8日

○丁亥，御昼讲。侍读官吴道一、检讨官金镇龟等言：“朴性义丑诋先正，关系世道，宜从台启远配。”同知经筵李翊相、参赞官李濡继之，上遂命依台启远窜。于是，配性义于海南。寿恒又曰：“我国文献无征，士大夫亦多不能详知故事者。今圣学高明，阅览必广，而第国朝先正诸臣之立朝本末言行事迹，只以章奏间所陈，得其大略而已。曾在宣庙朝，命儒臣柳希春，撰次《海东儒先录》，诸贤事实，并载其中。格言至论，有补治道者甚多，请取此书，披览于乙丙之暇。今又命诸儒臣，裒辑本朝从祀五贤及即今从祀两贤事行，编为一书，以备睿览，则必有裨益。”上命玉堂诸臣撰次，而复议于在外儒臣，成书以进。其后无主张编辑者，书不果成。翊相曰：“《心经释疑》今方开刊，而闻先正臣李滉亲注《心经》册字，自睦来善家，封进于孝庙矣。未知尚在宫中，而圣上亦尝览之耶？”上曰：“尚在内间，曾已见之，当出付玉堂矣。”

○以兪櫶为承旨。

○宪府申前启，又劾典籍闵镀以贼杀同气者之子，见绝宗党，不齿人类。改名冒举，滥通仕籍，重遭台弹，恬不知耻，夤缘请托，复厕馆官，请削去仕版。〈镀父重骞事，见显宗朝。〉掌乐院直长李埴以罪人德仁之外孙，性且邪暗，不可齿在衣冠之列。尚衣别提朴忠望以士夫家奴隶，赎身为良，得参武科。其同产方在贱役之中，请并汰去。上只从朴忠望事，后从镀事。

10月9日

○戊子，流星出轩辕星下，入艮方。

○御昼讲。特进官金禹锡请收录先正臣李珥后孙。知经筵金锡胄曰：“珥无嫡嗣，以庶孙承祀。其孙前察访厚莳，能干奉职矣。顷为睦来善所汰，今当更为收拾，而既是先贤后裔，奉祀子孙外，亦宜录用矣。”上命政曹知悉举行。

○宪府启请前正言李征龟削夺官爵，门外黜送，不从。

○备边司以今年凶歉，诸道同然，扰民之弊，不可不念。请西北民推刷，限明秋姑停，上从之。

○礼曹以五贤从祀时节目，问议大臣。领议政金寿恒议曰：“庚戌五贤从祀时已行之礼，考出于日记者，虽未免踈漏，其时礼官及献议大臣，多是名臣硕辅，其议论见识，必不无稽。如圣殿及东西庑各位，并行告祭，新入从祀之位，造作位版，分配两庑，设行奉安祭。未奉安之前，别为教文，致祭家庙等事，今宜仿而行之。而至于宋朝三贤，事体自别，家庙之祭，固无可论，亦不当有教文，而别为祭文以告，则似不可已。造成位版，当在明伦堂，而题版权安之后，亦不可无告由之节。但设祭具文以告将陞之意，若在于此时，则恐不必别为告由矣。”行判中枢府事金寿兴、郑知和议曰：“宋朝三贤，则别为祭文，以告跻陞之意。于造位版之后，分配两庑之日，并行酌礼，抑恐不悖于因时义起之制。而至于告祭一款，常时两庑有事，只告于圣殿，则今不当并告于两庑。而但念，各位以次陞座，与常时修改不同，以此别告为宜否乎？”左议政闵鼎重议曰：“我朝二贤，似宜略仿宗庙从享之仪，先为赐祭，颁教于其家，以告将陞之意，造位版，题位版，权安等节，皆当在于泮宫。宋朝三贤，亦仿书院奉安之仪，先为造位版，题位版权安之后，设祭具祝，以告将陞之意。至跻陞之日，告由于先圣，而分配于两庑，仍行酌礼而并享之，则恐或不至于大悖。权安时，别为告由，分配时告由于两庑。新旧位等节，俱无所据，平日庙中有事告由之礼，只行于圣殿。虽以士夫家常行《朱子》所定四礼言之，大小祝告，皆无并行于祔位者。且此礼，与人家题主，设祭以安之者，其义自不同。以此推之，亦可知不当别告于两庑与权安之时也。”上命往问于宋时烈，亦令玉堂，博考禀处。

○平安道观察使柳尚运状陈列邑被灾之状，仍乞蠲免民役。备局覆奏，请最酷五邑，则全减田税收米、诸般身役身贡，而新籴捧三分之一；尤甚八邑，则收米减捧二斗，身役身贡折半收捧，而新籴捧三分之二；其次二十三邑，则收米减捧一斗，身役身贡捧三分之二，而新籴准捧。勿论被灾轻重，身役之应纳一疋半者，减其半疋，应纳一疋者，依前例勿减，上从之。

○江原道观察使郑始成状陈各邑被灾状，仍论蠲役赈民事宜。备局覆奏，请岭东被灾尤甚七邑，则全减诸般身役，岭西被灾尤甚六邑，则半减诸般身役。只以当年条籴谷，折半收捧，而身役之应纳一疋半者减半疋，应纳一匹者勿论。大同十斗米减五斗，岭东尤甚邑岁币木大同布，并为全减。渔夫盐汉收税，亦令该曹、该衙门，特为减除。岭西之与岭东接近稍稔诸邑所捧籴谷，令本道参酌定数，移赈岭东。原州等三邑今年所给赈厅米五百石，令勿上纳，随其所捧，留补赈资，从之。

10月10日

○己丑，御昼讲。

○以李寅焕为承旨。

○持平李日翼上疏，营救朴性义、李征龟，末言：

李浚庆当朝论瓜分之日，独深忧之，乃于遗札进破朋党之说，今百有馀年，其言益验。而玉堂之札，斥以谬说；馆儒之疏，疵毁狼藉，臣实为世道太息也。

上以相继投疏，徒尚纷挐，诚未满一哂答之。

○京畿观察使郑载禧状言：“金浦郡守南斗北前任富平府，愚恣不治，民怨未已，请递改。”上下教曰：“南斗北未及到任，能否未著，而乃以前日邑民之毁谤，遽尔请递，似未详审也。其勿递改。”

10月11日

○庚寅，上亲行专经文臣试讲。多不能成诵，或音读错谬。独校书正字韦寿征、刑曹正郞郑有征能诵《书》、《易》。金寿恒进曰：“使年少文臣，专经试讲者，祖宗朝法意，实非偶然。讲官等，虽非如专业之士，且多职务之倥偬，然亲临试讲之日，不能成诵，诚为欠事。昔在孝宗朝，亲临殿讲时，讲官等诵不成样，圣教以为寒心，仍命申饬，使之专意治经。而我国教令稍久，则解弛不能遵行，以致如此。且讲官等，或初不就讲，径书自不而退，事甚未妥，请并推考。更为申饬，使其专意讲读宜矣。”上曰：“先书自不者，从重推考，专意诵习之意，别为申饬。”遂命韦寿征、郑有征并依例赐马。

○宪府启请李日翼罢职不叙，上只命递差。

○谏院启曰：“宜宁县监赵昌汉为人痴滥粗鄙。曾在丙辰年有伪造倭书传播之变，言根归于其子松居德山者，至于拿问时，昌汉以荫仕在京，代述供辞，以流闻于淸州道上为辞。及其子终不免刑推，遽生嫁祸他人之计，反自呈诉，一诿于洞居士人鱼寿远。并拿刑讯，事几不测，造意不正，白地陷人之状，人莫不痛之。求媚贼鑴，举其亡父之论，追崇礼议时事，引而附之于向日礼论，以证其父常时持论。本与今领府事宋时烈有异，阿世媒爵，不觉陷父于不韪，请削去仕版。”上不从，后从之。

10月12日

○辛卯，御昼讲。侍读官吴道一言：“持平李日翼疏语，阴谲乖戾。宜加重谴，台启拟律太轻。”检讨官金镇龟曰：“李浚庆陈札时，在东西分党之前甚远，而日翼以浚庆有若当分党之时，豫忧而言之者，爽实甚矣。盖在宣庙初年，卿宰旧臣，皆流俗之人，曾在权奸当国时，多有不能自拔，隳其名节者，故一时淸名之士，如李珥、奇大升诸人，方持淸议，不得不与旧臣等有异。其意在于辅翼王室，何尝有朋比之迹，而浚庆乃于遗札，以破朋党为说？虽未尝有意于祸害善类，而因此言而使君上有所疑惑，厌恶士流，则其害有不可胜言，故珥深非之。浚庆，名相也。珥亦尝深所称美，而其言有失，则何可不论乎？”上曰：“既窜朴性义，明示好恶，不必人人而加罪，故只命递差矣。”

○弘文馆启曰：“因礼曹启辞，有五贤从祀时节目，博考之命。臣等取考《通典》、《通考》、《大明会典》等书，并无现出可据者。仍念，本朝儒臣从祀之仪，则庚戌前例，足以为据，似不必更考。前代先儒从祀之仪，当与本朝儒臣不同，而未有可据之例。今从享先儒中，胡安国、蔡沈、真德秀、吴澄之陞配，在于皇朝正统年间，则我朝之从享，当在其后，而《考事撮要》从享条中，不载此四人。虽未知果在何朝，而可知其非久远事也。若更询礼官，考出《实录》，或可因此得其节目之详耶？且前代从享诸儒，皆有侯伯封爵。今日陞祀宋朝三贤中杨氏，皇朝陞祀时，封将乐伯，罗、李二贤从祀，自我作始，故无可题封爵。若以宋末所赠谥题版，则似为合宜。此一节，亦当询问于礼官而处之。”上遂命以此一节，议大臣。大臣金寿恒、金寿兴、郑知和议，皆言杨氏宜用将乐伯题版，罗、李以宋末所赠谥题版，上命依议施行。

○东莱府使南益熏、接慰官尹德骏状言：

礼曹回答日本书契中，贵一大君之贵字，上一行书之，令嗣君之令字，低一行以书。差倭以为其国本无此礼，固拒不受，必欲还禀朝廷，改其书契，以贵令字并书同行。

礼曹覆奏将改之，备边司启曰：“令嗣之令字，差低于贵大君之贵字，事理当然。差倭之必欲同书极行者，乖悖莫甚。自我苟循其请，事体实涉非宜。且狡倭情状，亦有不可测者，请令接慰官、东莱府使，据理牢塞以日本则虽君臣、父子之分，混杂无别，而我国则各位等级，极其截严，不容一毫紊乱。我国书契，当从我国规例，决不可变改之意谕之。”上从之。其后差倭果依朝命，领受而去。

○掌令郑勔上疏，请遵皇朝之制，别立启圣庙，祀叔粱纥以下以及朱松。且陈皇明薛瑄当陆学波荡之时，独倡正学之功，请依明制，从祀文庙。上命该曹，议大臣处之。礼曹覆启言：“启圣庙，曾在先朝，因馆学儒生申应澄等陈疏，收议于大臣、儒臣，已有创建之成命，而连仍凶岁，未及举行。当此灾荒孔惨，兴作非时，且既是定夺之事，不必更议。薛瑄陞配一节，请依圣教，问议大臣。”上可之。于是，领议政金寿恒、右议政李尚真议：“皇明诸儒，惟薛瑄独尊程、朱，我朝先辈，亦多称许者。然其造道浅深、立朝本末，亦有不可得以详知者。且我国文庙祀典，多与中朝不侔。今若一并厘正则已，不然而随续陞配，非所以重庙享之道。况朱子后如黄干、真德秀之名儒，而犹未与腏食之列，〈德秀已从享，此议似未详事实。〉今独以瑄陞配事，尤未妥。”行判中枢府事金寿兴亦以为重难，上遂命勿为施行。

○加封石栏于显宗大王胎室。大兴县依例陞为郡。故事，例于即位后，加封胎室，而连因灾荒未遑，至是始行之。

10月13日

○壬辰，流星出翼星下，入巽方。

○御昼讲。

10月14日

○癸巳，太白昼见。是后屡见。

○御昼讲。

10月15日

○甲午，御昼讲。参赞官李寅焕言：“献纳朴相馨肃谢后，闻有宪府引避之事，处置当归于谏院，即为引入，情态可恶。”上命递相馨。敏叙曰：“相馨事固可骇然，而异于庶僚，不待其自处，而径命递职，事体未安。”上曰：“处事不美，何可不罪？”敏叙复申之，上命姑勿递。

○宪府加李日翼律名，请并与李征龟，削夺官爵，门外黜送，上不从。

10月16日

○乙未，月入毕星。

○御昼讲。领议政金寿恒言赃吏尚仁詹、南梦赉等酌处之不可，上曰：“观查启负犯，与尹昌亨有间，故如是处分矣。”

○以洪万容为大司谏，申琓为应教，申曅为持平，朴泰辅为副校理，黄玧为修撰，朴泰逊、林泳为吏曹佐郞，判尹朴信圭黜为安边府使。信圭使其子性义为丑正疏头，性义被窜，信圭不安于朝，而朝议亦恶之，故出之。明年金锡胄白上，复以判尹召还。

○礼曹启言：“恭靖大王追上谥号，当入刻玉宝，而在前太庙各室谥宝，大朝所赠谥号，无入刻例。盖想造成谥宝，在山陵之前，而奏请中朝，往返经年，势有所不及，只刻本朝谥号，仍以为例矣。恭靖大王谥号二字，既是大朝所赠，而且无山陵拘碍之事，当入刻于谥宝。”上可之。

○象山府院君康允成即神德王后父也。允成墓世远不知所在，至是富平地得一坟，碑有象山府院君字，《璇源谱》厘正厅以闻。礼曹请树石封植，遣官致祭。上将从之，开城留守安缜上疏言，曾奉使至德源，闻允成奉祀孙天翊言，允成墓在德源，有碑刻曰：“庆安伯康氏之陵。”允成之后，有爵象山府院君名继权者云。天翊以承祀之孙，世居其地，必无不知之理。且允成之追赠象山府院君之爵，在先朝己酉，而富平所在之墓，刻以宣德五年，象山决非允成封爵。疏下礼曹，覆启言：“庆安伯之果为允成封爵，无所考据，而闻德源所在墓，曾自本道，定军守墓，官给祭需，其始必有启闻定夺之事。请令查考文书启闻，而富平所在墓，决非允成所葬，宜寝立石致祭之举。”上可之。

10月17日

○丙申，御昼讲。知经筵金锡胄言：“裁减事，臣方与闵维重相议讲究，而庚辛灾荒时所裁省，多未复旧，无复可以大段裁减者矣。今年岭东被灾尤甚，滨海渔户散亡居多，尤宜轸念。见先朝丙午年誊录，自上特减岭东朔膳，而两慈殿朔膳，则使自京厅，贸取封进矣。此事不敢自下有请，而若自上取览其时文书在内者，参酌处之则好矣。”上曰：“滨海之民，举将流散云，诚甚恻然。岭东各殿朔膳物种，依丙午例，限一年停止。而两大妃殿朔膳，自宣惠厅料理给价封进。”其后惠厅磨链其价，为米一千五百馀石。锡胄又言：“仁敬王后小祥时，礼曹除服仪注，有祭后即吉之文。虽以士夫家言之，讳日必以素衣带，终其日，况祥日乎？情礼未安。闻，故相臣郑太和家有仁烈王后小祥变服时《日记》，而其时则祥日仍着浅淡服，翌日始即吉云。依此行之，恐合情礼。”上曰：“该曹仪注，想是一遵《五礼仪》，故如是也。祥日即吉，果未安。祥日则着浅淡服，翌日即吉事，仪注中改之以入。”于是，礼曹改仪注以入，而以祥日已迫，拨马行会于外方。

○谏院劾：“监察金继兴曾以名驹，赂向时一名官，为媒爵之资。及其名官罪败，还推其马，至呈官，胁征三倍之价。其他处心行事，非理无耻，不可殚举。请削去仕版。”上命罢推。

○礼曹以五贤从祀时，裁削两庑床卓与添造庑字当否，议于大臣。领议政金寿恒、左议政闵鼎重、行判中枢府事金寿兴、郑知和等以为：“文庙东西庑所排床卓，常有馀地，虽略为裁削，非如馔品器数减损之为未安。推移奉安，恐无不可，而外议既以此为苟简，则莫重从祀之仪，不可不审处。一二间恢拓，又非举赢之比，并令添造后奉安，庶无未尽之嫌。”上从之。

10月18日

○丁酉，月晕回木星。

10月19日

○戊戌，流星出室星下，入坤方，月晕回木星。

○御昼讲。

○以李之翼为判尹，李彦纲、尹德骏为持平。

○宪府劾：“献纳朴相馨承召上来，累日后出谢。出谢之日，旋寻长单，物议为骇，至发于筵席。而犹不自处，恬然带职，日事呈告，请递差。”上从之。相馨，李日翼党也。不欲参论，引入避事，故被参。

○史官承命，以从祀时节目，往问于领中枢府事宋时烈，时烈对曰：“宋朝三贤及本朝两贤臣从祀文庙时仪节，其旧例可据者，只当依此行之，其无可据者，事系义起。义起之事，朱子犹以为盛德者行之，尤非草茅贱臣所敢与议。且伏见诸臣所议，皆微小节目，而其所异同，无甚得失。只在礼官随宜禀旨，而自上临决，则恐不至于不尊不信之疑矣。”上命依前日左相议施行。

10月21日

○庚子，月犯轩辕右角星。

○御昼讲。领议政金寿恒同入，因上方讲《豳风》诗言：“唐宗《无逸山水图》前后之异，只在一念儆怠。兵曹判书李䎘家有《农家四时图》屏，宜备观览，请令玉堂取入，移模作屏以进。”上可之。寿恒又言：“讲学贵在涵泳玩绎，不可贪多务得。”上纳之。寿恒又言：“江原监司郑始成状请节减内局春等纳人参，其在轸民之道，宜有参酌许减之举。”上命于三十斤，减其半。侍讲官宋光渊曰：“恭靖大王追上庙号，实旷世之盛举，而或以位版之刮去改书为未安，而庙号谥号，既已追上，则改题位版，恐合事宜。伏闻，孝宗朝仁烈王后祔庙时，亦有加上徽号，改题位版之例。”上曰：“若以刮改为未安，而不行改题，则位版所题，将与祝文所称有异，恐似未安。且有仁烈王后位版改题之例，今亦依此行之似当。”寿恒曰：“谥号当载于册宝，而庙号则祝辞之外，他无可书之处。改题位版，似不可已，而但太庙列圣位版所题，多与祀辞所称相左，而曾未克改题。今于恭靖大王位版，独行改题，不无异同之嫌。宜询于诸大臣及在外儒臣。”上可之。

○以吴道一为献纳，申曅为副修撰。

○礼曹启曰：“永昭殿、翼陵练后朝夕上食时，依甲寅仁宣王后国恤时例，仍行哭礼事，既已定夺，而祥后行哭礼与否，既无现出处，考诸誊来《实录》，亦无载录之文。若以《五礼仪》练后无哭之文观之，今此祥后，宜无哭礼，而既无可据之文，请议大臣。”上可之。

○领中枢府事宋时烈将赴国祥，既登途，京畿观察使以闻。上命两道给马。

○执义李翔赴国祥，至城外，上疏言：

职名在身，不敢出肃。如蒙许递，当一进文石，归死田间。

上优批慰藉，谕令出入筵席，以副企望。

10月22日

○辛丑，御昼讲。上语承旨曰：“昨见京畿监司状启，宋领府事已到近邑，予深欣喜。来到城外后，政院趁即告达。”

○御夕讲。

○礼曹以永昭殿、翼陵祥后上食时行哭当否，议于大臣。领议政金寿恒、行判中枢府事金寿兴、郑知和等议曰：“今此魂殿、新陵祥后，仍行上食之节，既异古礼，又非国制，只是遵依近例，则诚所谓无于礼之礼。当哭与否，未有可据，而但内丧禫后祭用乐之文，载在《五礼仪》，则三年上食之仍设，虽出于权宜，至于一边用乐，一边哭临，吉凶相杂，未知其于礼意果何如也。”左议政闵鼎重病不献议。上命病不献议大臣处，亦为收议。宋领府事及在外三臣处，遣史官、礼官问议。

10月23日

○壬寅，月入太微右掖门。

○引见大臣、备局诸宰时，右议政李尚真自全州焚黄还朝，登对陈沿途灾荒之惨目，请许外方寺奴婢纳米免贱，以补各邑赈需。诸臣多以为，事体重难，金锡胄独言其无妨，上从之。领议政金寿恒言：“近因刑曹回启，扶安人朴东溟至有特教。处分乖宜，甚非群下平日所望于圣明者。臣闻，宫家所买田，本是数十结，而差人辈侵占朴东溟之田，殆至二百馀结，其纳税于宫家者，一年不过数十石。而因此敛怨于远民，贻累圣德至此，臣何敢不言？昔诸葛亮当汉家三分危急之时，论兴拨之谟，而不过以宫府一体为言。今日宫府之间，每有岐异之弊，可不戒哉？”尚真及吏曹判书金锡胄言：“令本道打量其经界，则可以核实。”上曰：“大臣所陈得宜，其令本道别定刚明官，打量处之。”尚真曰：“湖南、湖西各邑，前年籴谷多数收捧处，则与他道未捧之邑，宜有区别。而今年新分给籴谷，并令准捧，事涉不均，民多呼冤。”上命旧籴多捧之邑，则捧新籴三分之一。尚真言：“朴性义论其罪，则固合流窜，而第疏儒窜配，本非美事，昏朝时创有之。顷年圣明方在冲龄，群奸当朝，有数三儒生窜配之事。今既更化，复蹈前事，岂不惜哉？群议虽峻，臣则终未知其合当。”上不听。寿恒请许递执义李翔职，以从其意，使得以出入筵席，上许之。

○上下教曰：“今此恭靖大王追上庙号时，予当亲祭于永宁殿，其令该曹举行。”其后因大臣以盛寒请寝，遂不果行。

○执义李翔上疏，申乞解职，处以散秩，俾得叩谢天陞，少伸犬马之忱，上优批许递，谕令出入筵席。

10月24日

○癸卯，以赵师锡为大司宪，宋光渊为执义，吴道一为校理，申曅为献纳，李翔为司业，李畬为弘文正字。

○礼曹判书吕圣齐与同成均李敏叙等，奉审文庙庑宇添造处后启曰：“自庑尽处，至南墙二十五尺，而尺量庑一间，则为十四尺七寸。其馀地只有十尺三寸，而东西旧门间架为十一尺，以此磨链，则大为不足，必稍狭其门制，小其间架，然后可以排置也。挟门虽非正门，上迫于庑，下逼于墙，门路制度极窄，事涉难便。自古泮宫之制，虽无可考，而观《大明会典》太庙图制，则神门三架之外，东西挟门皆出于南墙，各距正门稍远。今若依此制，移左右挟门，为南向之制，则少无不可于意义，而亦有明朝太庙可据之例，事似便当，而不敢擅便，请议于大臣。”上从之。

○礼曹以永昭殿、翼陵祥后行哭礼当否，复议于大臣、儒臣。左议政闵鼎重议曰：“今日丧制，一遵古经、国典，练、祥与禫，次第变除，则禫后凡干仪节，自当从吉。而惟此上食，不忍遽辍于再期之内者，虽有已行之例，于古实无所稽。又因上食，仍存举哀之节，则终为吉凶相杂之归。”右议政李尚真议曰：“练祥禫后祭时，无哭泣之节。此则期年、三年丧所通行也。《五礼仪》禫后用乐之文，亦仿古礼，而不撤几筵，朝夕上食，出于权宜，则其不哭，可推而知也。既用乐而且哭焉，则吉凶相袭，进退无据。”执义李翔议曰：“魂殿、新陵祥后变制之节，既遵故礼，而独此上食一节，未免袭行近例，则此真无于礼之礼。其当哭与否，无明文可据，而士大夫家父在母丧祥后，便撤几筵，则自无哭泣之节。间或有不循古礼之家，虽仍存几筵，而临祭撤哭，盖出于压屈不能伸情之义也。王朝典礼，虽与此不同，推以上之，似无尊卑之有间。”前执义朴世采辞不对。上下教曰：“禫后用乐，昭载礼典，不宜仍行哭礼，以致吉凶之相杂矣。”

○领中枢府事宋时烈行到阴竹县上疏言，病势猝剧，不得前进。上优批慰谕，仍遣承旨，命与偕来。

10月25日

○甲辰，雹。

10月26日

○乙巳，雷电。行仁敬王后祥祭。是日即初期，遵典礼行十一月而练，十三月而祥，十五月而禫之制。行祭时，上以翼善冠、白袍、乌犀带出御熙政堂，行望哭礼，向魂殿，俯伏哭再拜。〈六承旨、史官皆从上服，白袍、乌纱帽、乌角带陞殿，俯伏于上后，不哭。承旨、史官等不得与阙内入直诸臣，同时行哭礼。脱衰，故入侍罢黜，然后即诣宣政殿门外，行哭礼讫，易浅淡服。〉 ○大王大妃、王大妃各于本殿别堂，以淡服行望哭礼。

○永昭殿祥祭时，礼曹参考前例及礼文，启下节目。

○祥祭日，宗亲、文武百官各具衰服，入就位哭，四拜如仪。讫，出次去衰服，易浅淡服，乌纱帽、黑角带入就位如仪。行祭毕，仍着浅淡服，以终其日，至翌日即吉服。祥祭日，堂上以上时散官，依礼文随班行礼，未赴任守令，各其班末随参。堂下三品以下时散官及儒生，以白衣、白笠、白带依前例，永昭殿大门外哭，四拜讫，改服浅淡服，黑笠、黑带哭，四拜后仍着浅淡服，以终其日，至翌日服吉服。罢散官及前衔堂下官，当初成服人员，以衰服诣永昭殿大门外望哭，四拜讫，改服浅淡服，黑笠、黑带行祭时哭拜，与百官同，礼毕，仍着浅淡服，以终其日，至翌日服吉服。守、侍陵官、参奉以下，祥祭时至具衰服，入就红门内哭，四拜讫，出次去衰服，易服浅淡服，乌纱帽、黑角带、白皮靴还就位哭，四拜。自祥至再期，着浅淡服，行祭时亦同。参奉以下各差备人，陵所入直时，自祥至再期，服浅淡服，行祭时亦同。魂殿入直宗室、内侍、殿参奉以下，自祥至再期，服浅淡服，行祭时亦同，而出外服色，与百官同。祥祭时至，殿下具白袍、翼善冠、乌犀带，自内就别殿，行望哭之礼。大王大妃殿、王大妃殿亦以淡服，各于本殿别堂，设位望哭。内命妇及公主，并入参望哭后，服吉服。祥祭日，阙内入直诸官与将士人员，以衰服，俱诣仁政殿庭俯伏哭，四拜讫，出次改服浅淡服，还就位哭，四拜。礼毕，仍着浅淡服，以终其日，至翌日服吉服。各司入直，不得迁离人员，则各于直所前庭，以衰服哭四拜，易服服吉上同。诸道大小使臣及外官，各于正厅设香卓，以衰服入庭，〈使臣在东，外官在西。〉重行北向跪，执事者上香，俯伏哭，四拜讫，出次易浅淡服，乌纱帽、黑角带还就位，俯伏哭，四拜。礼毕，易服服吉上同。

○史官至阴竹县，以永昭殿祥后哭礼当否，问于宋时烈，时烈议曰：“既曰大祥，则祥后上食，似违礼意。今玆永昭殿仍行此礼，未知如何，而至于陵寝之祭，则元非古礼，尤无可据之文。犹略记南轩张氏与朱子往复之书，则虽三年之后，有上墓哭之文。矧玆三年之内，哭而行祭，揆以礼疑从厚之义，或不至乖违矣。”上教曰：“陵所哭一节，依宋领府事议施行，不害为从厚之道矣。”于是，山陵则上食时，仍行哭礼。

10月27日

○丙午，雹，虹见艮方。流星出文昌星上，入北极星下，月入氐星。

○上以冬雷之灾，下教中外曰：

呜呼！以眇予小子一身，托乎兆民之上，于今七载，而才浅德薄，政令施措之间，上不合于天心；下有乖于民望，以至乾文示警，式月斯生。小民之怨咨，日新月盛，夙夜忧遑，罔知攸措。噫！当此纯阴栗烈之月，日候之和暖，䗖𬟽之横亘，已是可惧可愕之变，而轰轰之声、烨烨之光，叠见于数日之内。天道玄远，虽未知某政之失、某事之应，而推究厥由，亶在于寡昧之否德，一倍兢惕，宁欲无讹也。其在反躬省愆之道，予当益加体念，承旨代予草教，广求直言，以匡不逮，而岂可无交相儆戒之道乎？咨尔大小臣僚，割断私意，务尽寅协，共济艰难，少答天谴。

承旨等请直以上教，播告中外，上不许，申请乃允。

○以朴世采为执义，赵持谦为司谏，李墩为校理，李世白为持平，申懹为掌令，李善溥为正言。

○承旨李濡往谕宋时烈于阴竹，以时烈病谻闻，上命遣御医视疾，命本官送柴炭。已而，时烈病稍愈，不能赴朝，自阴竹径归，上笺陈谢。

○谏院启请还收南梦赉定配之命，更加严刑得情。不从，后允之。梦赉还被拿，路中自缢而死。

○礼曹以恭靖大王追上庙号，实宗社莫大之庆，请颁教陈贺，上从之。

○遣试才御史黄玧于江都，试本岛军民等武艺。上以其诸技入格分数多寡，或赐直赴，公私贱则或许免贱，或赏米布，而恩典太宽。留守李选与玧联名上疏，以为不可，上以出于慰悦保障之民，不从。

10月28日

○丁未，流星出壁星下，入巽方，出北极星下，入西方。

○御昼讲，领议政金寿恒同入。上特召司业李翔入对。寿恒以星变、冬雷乞策免，上曰：“由予否德，大臣何与？”寿恒仍请自上寅畏修省，应天以实，上曰：“陈戒切至，可不体念？”上命李翔进前，慰谕甚至。仍命留在京邸，出入筵席，翔辞谢，仍曰：“自上必务克祛私意，臣僚亦以忧国忘私为心，则今日国事，庶可为矣。”上嘉纳之。翔言：“两贤臣文庙从祀，实有合乎董仲舒大一统之说。朴性义投疏丑正，罪合流窜，虽有继起者，愿上毋或挠夺。”上曰：“虽或继起，予岂挠夺？”侍读官吴道一请频接翔，讲论《圣学十图》，上许之。道一又言：“李翔所陈祛私意一说，诚切要之言也。如近日台臣所论关西内奴、淳昌宫屯等事，尚不允从。私意之未尽克祛如此，何以上格天心？”上曰：“此事自有委折，不得允从。”寿恒又极言之，上遂命革罢淳昌屯。检讨官金镇龟请尽诚招延朴世采、尹拯，上命政院，别为下谕。承旨李濡曰：“筵席乃至严至敬之地，虽大臣出入，瞻视罔不敬谨。而即者入侍内官等，或为手容、或有睨视者，请推考。”上从之。

○礼曹以追上庙号改题位版当否，议于大臣、儒臣。行判中枢府事金寿兴议以为：“追举阙典，仍行改题之礼，与列圣位版相左处厘正，事体自别。且有仁烈王后加上徽号改题之例，上谥之日，即行改题，恐合典礼。”行判府事郑知和议同。左议政闵鼎重议言：“窃考邦礼丧制，卒哭后有迎谥、焚黄之事，乃受赐皇朝，仪文尽备，而独不言改题之节，岂或有待于练时，抑或踈漏而然耶？至于列圣位版，与祝辞不同者亦多。苟以事体重难，不敢改题，则恐于义理，有所未安。臣以昧识，有难妄议于所不知之典礼。第以礼穷从贱之义论之，朱子所定士夫之礼，似可通行也。且伏闻列圣位版中，亦或有字画甚不明处云，此尤不安之大者，宜有变通之道。”右议政李尚真议以为：“太庙则只是所题与祝辞有略相左处，非如庙号全阙谥号未备之比，其不可不改题明矣。刮磨之未安，较诸不改题，亦小节也。上谥改题，同日并行，恐当为变礼之得中。”司业李翔议，亦言宜改题。领中枢府事宋时烈病不对。朴世采、尹拯皆辞不对。上下教曰：“只上徽号，不为改题，实是欠典之大者。上谥之日，即行改题宜矣。”

10月29日

○戊申，召对玉堂官。特命李翔同入，讲李滉《圣学十图》。翔乞归，上慰谕不许。时，儒生赵信干等诋诬李珥、成浑之疏，方入启，翔陈前后诋毁两贤臣者，如郑仁弘、郑汝立之徒，皆终为乱贼，可见其论之邪也。侍读官吴道一、检讨官金镇龟迭陈讨罪不严，此辈必将接迹而起，不可以儒疏而不罪。上曰：“赵信干等接迹而起，由于当初惩治不严而然也。李征龟、李日翼依台启削黜。”上仍使承旨进前，读赵信干等疏本讫，教曰：“近来人心浇薄，义理晦塞。朴性义既被罪窜之后，信干等疏语，又如是肆然无严，巧加诋斥，尤可骇然。自古君臣之间，虽或有一时斥逐谴诃之事，不害其遭遇之盛。两贤臣在宣庙朝，虽因一时激恼，而有未安之教，素所礼遇之盛，迥出寻常。何敢以此凭依借口，诬毁至此哉？不可不痛惩，赵信干远窜。”

10月30日

○己酉，雹。

○奏请兼冬至使东原君潗、副使南二星如淸国。

11月1日

○朔庚戌，夜，流星出参星下，入巽方天际。

○以安垕为司谏，李彦纲为副修撰。

○礼曹启曰：“今此仁敬王后禫后祭礼，当一依乙亥仁烈王后国恤禫后例举行，而本曹无可考文书，《实录》亦无见处。至于用乐一款，不为举论，而考见《五礼仪》，魂殿四时、腊及俗节、朔望摄事仪小注，若内丧在先，则十五月禫后祭，服祭服，用乐。朔祭则无乐，有飮福。今永昭殿禫后祭，当依即今宗庙祭仪行之，而但永昭殿、翼陵，参奉在朝夕上食时，当以浅淡服参行，则五享及俗节、朔望参祭时服色，不可与献官有所异同。请令五享等祭时，一依献官服色参行。”上可之。

○礼曹启曰：“恭靖大王追上庙号、谥号及改题位版事，已启下矣。永宁殿各室、恭靖大王当室，同日遣大臣行祭，而考见誊录，则肃宁殿上徽号时，有先告事由之举。今亦遵此例，请于永宁殿各室、恭靖大王当室与宗庙各室，前一日遣大臣，设行告祭。”从之。

○工曺参判崔宽上疏言：

臣昨差永昭殿朔祭献官，夜深守仆来言：“祥祭前朔望祭，则朝家差遣一品献官，献三酌矣。及今朔祭，则朝家改遣单献官，与祥前三献有异。今朔祭，当与宗庙朔祭单献无异同。”臣问礼曹定式，则别无定夺之事云。莫重之事，不敢擅断，问于领议政，则答以事势急遽，虽未及启禀定夺，然似当如宗庙朔祭单献，而此不可断定，献官参酌行礼为当。臣反复思之，宗庙朔望祭，差单献官，常献单酌。今永昭殿亦改差单献官，则当与宗庙单献，似无异同，故敢以单酌行礼。此虽急遽致然，窃恐未合于变改之节。且今日朔祭，遽当祥后之初，若或违礼，则日后朔望之祭，渐至误礼。乞治臣臆断妄行之罪。

上答曰：“事出忙迫，未及禀定，其势然矣。卿何俟罪？仍念，祥后单献，与祥前三献有异。今后朔望之奠，依太庙之制，只献单酌，似合事宜。依此举行。”礼曹启曰：“祥祭已过，故朔望时差送献官一员，则依宗庙例，单献行礼，乃是应行之事，别无可以禀定。而献官至于陈疏，圣批以只献单酌，合宜为教。今当依此举行，而第闻，即今上食时，依祥前连奠三盏云。今朔望之只行单酌，既以祥后而有所减杀，则独于上食，仍献三盏，恐未合礼。盖祥后上食，乃权行之礼，而有此轻重妨碍之端，此亦当有减杀之节。请议大臣。”领议政金寿恒、行判府事金寿兴。郑知和、右议政李尚真等议以为：“永昭殿祥后朔望祭，既行一献，则上食时连奠三盏，诚有轻重失序之嫌。此盖仍用初丧以来遵行之礼而然，念祥后上食，虽出权宜，举哀一款，亦既停废，则奠酌之节，亦宜有杀。”上命于朝夕上食时，只奠一盏。

○命江原道岭东西灾邑，一体蠲役。

11月2日

○辛亥，御昼讲。右议政李尚真同入奏言：“宪府之官，禁制杂物，被捉之后，或以请嘱宥放，或以禁物私给其所带下人，此皆私意横流之弊。”上命申饬诸法司。尚真又陈：“朴性义、赵信干等，其心术陷溺，可矜而不可怒。晓以道理，退其疏可也，何必罪谴乎？”玉堂李墩、金镇龟皆言：“性义等不可不罪，虽大臣之言，臣未知其得当。”上皆不答。

○命旌公州烈妇梅德闾。梅德贱女也，色美而早寡，人多求娶者，梅德至截发自誓，养其姑甚孝。及姑死，自负而葬，节行卓异。孝宗朝特命免其三世贱籍。至是，右议政李尚真筵白旌闾。

○备局以京畿观察使状闻，覆请被灾邑诸般身役减半，新籴捧三之二；其次邑身役减三之一，上从之。

11月3日

○壬子，引见大臣、备局诸宰。领议政金寿恒言：“恭靖大王徽号，今既加上，定安王后徽号，不可不一体加上。”从之。命从速议定谥号。礼曹判书吕圣齐言：“恭靖大王及王后加上谥之礼，与初丧有异，宗庙请谥一节，何以为之？”寿恒以为：“与初丧有异，不可行请谥之礼。”上命勿行。寿恒言：“诸道身役，或全减、或半减，而此皆军国之需，请以关西山郡谷，作木取来，充给所减之数。”上许之。右议政李尚真曰：“三南防军逃故番布，今年则已令监、兵、水营料理充给矣。各营素有流来旧储木同，而本营无紧用，宜令取来，以代蠲役之数。”寿恒亦言：“虽不得取用于京中，而本道防军之价，则专责于此，亦可支用。”上可之。尚真请询访弭灾之策于入侍诸臣。寿恒请侧身儆畏，一如下教求言之日，以大公至正，临御群下。尚真陈军制之弊，请都监军兵，有阙勿补。且听其归农，降定军保。诸臣或请变军制，或请节用度，或请以务实力行为本。

○以沈濡为执义，尹攀、郑勔为掌令，朴世采为司业，金镇龟为持平，李墩、李彦纲为正言。

○命公洪左道被灾邑，并依右道例，一体蠲役。

11月4日

○癸丑，咸镜北道节度使李端锡陛辞。召见，戒谕以遣之。

○大臣会宾厅，加上定安王后谥号曰温明庄懿。

○以日寒，命给宿卫薄衣军襦衣。

11月5日

○甲寅，太白见未地。

○以朴泰尚为承旨，宋光渊为执义，沈濡为校理，李善溥为持平。

○礼曹以文庙门制变通事，问于大臣。领议政金寿恒以为：“臣顷年奉使，到山海关，过鄕校，展谒圣庙，内外皆有左右夹门，而并用南向之制。此等庙宇，皆中朝所创建，则其制度必仿太学而为之。今依中朝之制，变为南向，恐无不可。”行判中枢府事金寿兴、郑知和议，亦以礼官所证大明太庙之制为是。上下教曰：“今因右相陈札，床卓新排当否，问于大臣事，才已批下，姑待收议更禀。”

○右议政李尚真上札，陈文庙庑宇添造之际，兴役震惊，事甚未安。请所设床卓，一并新造，稍小其制，则以奉新配之五贤，可无苟简之小嫌。上答以既无所妨，且与裁削有异，当令该曹，更问于大臣而禀处。其后领议政金寿恒议以为：“犹可谓此善于彼，恐无不可。而第念，庙庭营作，虽曰未安，从祀之位数有加，两庑之推移无地，则事亦有不容已者，似不可一概论也。”行判中枢府事金寿兴以为：“数百床卓交倚改造之役，比二间庑舍之改造，不甚悬绝。更令礼官，熟讲为宜。”行判中枢府事郑知和以为：“添造则两庑无狭隘之患，床卓亦无裁削之欠，庶无未尽之悔。而札辞中一并新造，可无苟简之嫌云者，亦似有得于变通之宜。”上下教曰：“反复思惟，终不如添构之得宜。依当初定夺添造，而庙制变通事，更问于在外儒臣及玉堂禀处。”司业朴世采议以为：“我国文庙，独为东西两门，必有其故。”前执义李翔以为：“终不若添造间架。”尹拯辞不对。上命左右门并用南向之制。时，文庙从祀诸儒，马融等黜享之议中起，是议行则庑宇自无不足，故礼曹姑寝添造之举，以待议完。

11月6日

○乙卯，太白见于巳地。

○遣承旨放典狱轻囚。

○礼曹启曰：“永昭殿禫后用乐事，既启下矣。取考《乐学轨范》，则其中昭敬殿祭享时用乐一款，似当仿行。乐器名目、工人冠服，今当依此磨链举行，而《轨范》所载昭敬殿所用乐章，不可仍用于今日。请令艺文馆撰出，使得以诵习。”上可之。其后，礼曹又以宗庙祭享时，奠币进馔，既有乐章，今永昭殿亦有奠币进馔之节，则不可无乐章。奠币进馔乐章，亦请撰出，上从之。其乐器曰殿上乐，唐琵琶二、方响一、杖鼓二、觱栗一、牙铮一、教坊鼓一、唐笛一、洞箫一、歌四、执拍一。殿庭乐，鄕琵琶一、伽倻琴一、大笒二、教坊鼓一、玄琴一、唐琵琶一、觱栗三、唐笛一、方响一、奚琴一、杖鼓二、洞箫一、歌二、执拍一、麾一。其乐章，奠币曰于昭之曲，诗曰：“于昭在上，陟降堂只。奏假无言，承筐将只。”初献曰维天之曲，诗曰：“维天生圣，圣女作配。柔嘉在中，令闻在外。警戒不怠，其德孔彰。于万斯年，惠我无强。”亚献曰承天之曲，诗曰：“承天其顺，配日其明。赞于内治，坤道乃亨。思齐思媚，维孝之则。正位居体，黄中之德。敬以禔身，仁以宣猷。敬仁著矣，阴化优优。呜呼，不显？俾我不忘。昭假不迟，顾予蒸尝。”终献曰天命之曲，诗曰：“天命眷尔自初载，显显德音流永世。上下左右神洋洋，载烈象容昭耿光。笾豆孔嘉礼罔愆，降福穰穰弥亿年。”〈大提学李敏叙撰。〉

11月7日

○丙辰，宪府曰：“本府罪人朴海重罪名极重，系关伦纪。昨日承旨奉命释囚之时，不加审察，混同放释，仍致逃躲。请承旨推考，罪人令该曹，斯速捕捉。”从之。

○吏曹判书金锡胄因李尚真所达，仕路奔竞之说，陈辞疏以为：

右议政所启：“有春间榻前，以祛私意、禁奔竞之意，严饬下教，至今未见奉行之事。守令好窠有阙，则闻某人欲为之，俄见其人果拟其望，可见奔竞之习，犹夫前日。”等语，从前在铨职者，其得免此一字之讥者，臣亦未见其人矣。虽以臣之素庸暗，无志节者，亦尝操政目而论政地，指剌人牵连蹊迳，而及今忝叨长席，因德旧套，徒笑淖中之旧辙，而不自知其已有许多泥污，乃至沾体涂足，则臣诚擢发剺面，不足以赎此罪也。铨官既将以此受罪，则奔竞而为守宰者，亦安可使因循盘礴，终有其善地好窠，而不为劾发乎？惟在圣明申教，有司一一查摘，既得之后，又次第治臣崇庸奔竞之罪，则臣之受罪，其有补于综核之政大矣。

答以大臣之言，不须深嫌。盖尚真于筵中，陈近来私胜之弊，泛及仕途奔竞之习，而锡胄遽生疑怒，疏语张皇，藏锋反詈，人皆非之。后尚真亦上辞疏以为：

臣言不过警饬振厉之意，而一何见忤之至此也？其所谓从前在铨者，正指臣显斥，而臣亦服其说也。

上答曰：“铨官疏语，未必指斥大臣，则有何不安之端乎？”

11月8日

○丁巳，宪府论：“南原府使赵渭叟官事修举，自是守令之职分，遽尔陞秩，有乖懋赏之典，请改正。”答曰：“八路三百馀郡治绩表异，如渭叟者几人哉？若诿以分内事，而无褒赏之典，则将何以耸动他人乎？改正之论，予未知其恰当也。”

○司业李翔引病陈疏，遂还鄕，上优批答之。

11月9日

○戊午，吏曹判书金锡胄上札，请厘正文庙祀典，其略曰：

今因八路同声，多士申请，兪命已下，升配且有日矣。诸夏无君，我为东周，不但尊奉我国儒贤而已。虽以豫章、延平中朝祀典之所未遑者，而皆将举而祀之，则汉、晋之间，解诂章句之儒，初不当配，而今已为中朝之所罢退者，亦安可不趁此时一厘而正之乎？今以《大明会典》、《明史》、《记事》等书考之，其抑而祀于鄕者七人，直罢其祀者，又至于十三人。我国之无鄕可祀者，既不可罢，十三人中亦有一二可惜者，不可尽黜，而如荀况以性为恶，以礼为伪，以子思、孟子为乱天下。古之称况者，必并称曰荀、杨，而杨雄既已见黜于杨砥之一言，则况安可独留乎？马融为梁冀草奏，杀忠臣李固，后为南郡太守，以贪浊罪免，可罢也。王弼祖述老庄，与何晏倡淸谈，晋室之乱，此其滥觞，可罢也。王肃仕于魏，爵至彻侯，而乃以女适司马昭，又为司马师画策，讨文钦、毋丘俭，可罢也。杜预为司马炎谋主，守襄阳，行馈遗，且尽杀江陵人，为臣则不纯，以将则不义，可罢也。何休所注《春秋》，黜周、王鲁，又注《风角》等书，班之于《孝经》、《论语》，此亦异端邪说之流，可罢也。至于七十子之中，《论语》则称申枨，《史记》则作申党，其实一人，而以枨祀东，以党祀西，二位之中，一则可去也。公伯寮则非《家语》所载，而又是毁子路者，则此即子服景伯之所谓，力能肆诸市朝者，此可去也。盖此删黜之论，初起于宋濂之议，益著于程敏政之疏，卒乃见施于嘉靖大正祀典之日。我国则初未知有此，至我宣庙朝，先正臣赵宪以质正官朝京，始闻而韪之，东还之日，即上封章，请从中朝之制。其后故相臣李廷龟为礼曹判书时，适当五贤从祀之礼，又请厘正庙享，一如明制，而时事扰攘，未克听施。伏愿将臣所陈，下之礼官，广加询议而处之。

上答曰：“莫重庙享，或有不当配而强跻者，或以一人而分配东西，则岂非国家之欠典，而取后世之剌乎？趁此五贤陞配之礼，一遵明制，厘改之举，似不可已。当令该曹，广询于大臣而禀处焉。”于是，领议政金寿恒议曰：“皇朝所黜，凡二十人，而林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范甯七人，即札中所谓，抑而祀于鄕者也。此皆有可称，而无可疵。且我国无可祀之鄕，则在所不论矣。公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、何休、贾逵、马融、王肃、王弼、杜预、吴澄十三人，即札中所谓，直罢其祀者也。秦、颜二人，则不载于《家语》七十子之列，程敏政亦以为名字流传之误，而既无的据，恐难断其为当黜。戴圣之以贪黩得谤，史氏言其为仇家所构，亦难明其虚实。《大戴礼》为礼家所宗，其功亦不小，不宜轻黜。刘向上言黄金可成，特向少年时事。至其立朝事君，精忠谠议，足以为训于人臣，有补于世教，而经术博洽，在汉儒亦鲜其比，诚有可惜者。其馀公伯寮、荀、何、二王、马、杜诸人之违背圣经，得罪名教者，所宜首先黜去。至于贾逵、吴澄，则札中不并请去，未知其意之如何，而逵以经传解诂，虽得通儒之称，以不修小节见讥。至其论说经义，专主图谶，傅会文致，以媒贵显，为史家所深贬，则此与何休之注《风角》，岂相远哉？澄则以宋朝进士，失节于胡元，其学亦流于伊蒲塞之习，此二人亦不容仍留腏食之列。申枨、申党一人而并祀，其误莫甚，去党存枨，尤不可已也。今之论者，或以为大行陞黜，一遵中朝之制，则可也。今既不然，只从其黜，未免有异同，而于其黜之之中，有所取舍，尤涉非宜。抑臣愚意有所不然者，其所从违，亦有不可一遵中朝之制者，如陆九渊、王守仁异端之学，惑世诬贤者，其可以中朝之增祀，而一例苟从乎？”行判中枢府事金寿兴议以为：“林放虽不载诸弟子之列，蘧瑗亦非及门之士，而放之好礼，瑗之寡过，先儒以为人师。郑众、卢植、郑玄、服虔、范甯翼经之功，不可不纪。而我国无可祀之鄕，则并不必罢去。此外如秦冉、颜何，虽曰字画相近之误，既未有所考，则恐难轻易举论。最是申枨、申党明知为一人者，具在程敏政之疏，此嘉靖所以一从邢昺注疏所载，去申党一位者也。公伯寮、荀况、戴圣、刘向、何休、贾逵、马融、王肃、王弼、杜预、吴澄之不合祀享，皆有先儒定论，臣不敢为叠床之言。”郑知和议以为：“未及厘正，因循至今，前辈长老，亦尝论列于章奏久矣。修举废坠，正其诖误，此正其时。”右议政李尚真议以为：“重臣札辞，义取从周，意在正误，第其所厘正，有改有陞有黜，可行者三，而只行其一，则反不如全不行也。当皇朝厘正之日，改题文宣王之号为至圣先师孔子之位。颜子以下，俱去爵名，故庙额不曰大成殿，而曰先圣庙。其言有曰：‘唐之玄宗始谥为文宣王，颜子以下秩称公侯伯，其封公封王，于夫子所谓，君君臣臣之道，一切悖乱，曾谓责家臣之诈，而易大夫之篑者，其肯安飨斯名乎？况自称皇帝，而以其所以封臣子者，强加以王，尤非所以尊圣人，故因太学士张孚敬之言，一改千载之误。我朝久犹袭陋，恐当议改也。此固义正辞严，如欲厘正，在所当先。苟能行之，从周正名，无大于此。至于后苍、王通、欧阳脩、胡瑗、薛瑄诸贤，皆已见陞，而我国未尝遵行，此又斯文大欠事。不此之为，独于黜享，谓之从周，断然行之，亦恐于义未稳、于事未备也。”司业朴世采议以为：“祀典陞黜，实斯文莫大之论。盖原于宋、明诸儒，改定于嘉靖之世，而当初取舍，已多可议。厥后追行，尤似有难。然若姑依从周之义，务欲一一遵行则已，今乃无他变通，而只循删黜之一例，未知其果允合于此义。”前执义李翔议以为：“从享厘正一款，乃前人已定之论。愿一依明朝厘正，以破千古之谬。”上下教曰：

文庙腏食，至重且大，岂可苟且因循，以取滥祀之剌乎？公伯寮等诸人之不合庙享，已有先儒之定论，而卒为中朝之所厘改，则値此陞享之日，克举未遑之典，诚不容少缓也。其令有司，公伯寮、荀况、马融、王弼、王肃、杜预、何休、贾逵、吴澄等九人，亟黜夫子庙庭，俾正诖误，而一人分配，尤甚无谓，亦令去党宜矣。

其后李尚真白上以为：“申枨、申党之为一人，未有明据。”金锡胄请令弘文馆考出。〈后因弘文馆考启，命依前教，去申党。详见壬戌正月。〉

11月10日

○己未，夜，西方有气如火光。

○以尹嘉绩为承旨，朴泰逊为副校理，李墩为修撰，李益泰为正言。

○礼曹启曰：“永昭殿禫后所用乐器，令户、工曺、掌乐院郞官，同监造成事启下，而祭享乐器造成事重，不可无称号。与主管堂上，请名以乐器铸成厅，以工曹、掌乐院堂上各一员，差出堂上，而郞厅亦为差下。”上从之。

○先是，上因大臣陈达，凡百用度，特令自赈恤厅，商议裁减。至是，闵维重、金锡胄等考庚戌辛亥已行文书，参量各司物种紧歇多少，可减者减之，别单入启。自今年十二月，至明年十一月，限一年量减，其价米所减，总计九千三百馀石。各处烧炭木及纸地等物，亦依辛亥年例，自今年十二月，至明年十一月，所减之价，计米七百七十馀石，大同布二十八同馀匹。

11月11日

○庚申，江原道江陵、三陟、蔚珍、平海、襄阳等地，连日地震。

○庆尚道观察使李秀彦状陈良丁绝少，军额难充之弊，仍请给保驿吏，定其额数，各营匠人中良民投属者，抄定军役，儿弱军兵以七岁定限。备局覆奏言：“驿吏给雇工之规，乃是法典所谓保人，便是雇工之换称者，不当一并移定于军役。至于各驿驿吏无定数者，自其幼稚时，皆给二保，户首身死后，犹且不罢，良民之避役投入者，作一渊薮。自今以后，令本道一从各驿大小，酌定驿吏额数，然后额外驿吏之保人，并令充定军役。十五岁以前，勿许给保，四十五岁除役之后，罢其保人，移充军役事宜，申明定式，使诸道一体施行。匠人中有根着良民，使抄出定役，而严饬各营，毋得如前私护。儿弱收布，以十一岁定限，亦出于参酌变通，今又以七岁改定，则命令未免失信，有难挠改。”上从之。

11月12日

○辛酉，宪府劾：“判尹李之翼当甲寅群小嫁祸士林之日，身为谏长，不思扶正抑邪之道，乃以请罢宋时烈之启，谓不可已；以当时士类之引避立异，谓出于偏党。其语节节谬戾，而其党西党南，所亲同色等语，辞意尤极诐淫，请命罢职不叙。砥平民因犯马，被打于骊州士人，致死之迹狼藉，而县监南宫础，既囚禁正犯，查得实状，而乃反曲听私嘱，勒令私和。请拿问定罪，令本道更查其狱事。”答曰：“之翼避辞中措语，果未免乖戾，而何必追劾既往之事乎？末端事依启。”之翼于甲寅立异于请窜宋时烈之启，而其前后避辞以为：“时烈既误大礼，则罢职之罚不可已。”且历诋时烈之失，多有勒加诬成，有若怂恿时议，推波助澜者，故至是被台参。

○庆尚道金海、安东等八邑，公洪道洪州、忠州等邑地震。

○行判中枢府事金寿兴以至日上札陈戒言：

目今时势，正是一阳初动之时也。惟我圣上体天行道，克念掩身之义，以养微阳，则复亨之效，其不远矣。上下否隔，其志不通，则盖翕斯辟，以致交泰之休焉。民生困极，曰惟怨咨，则有恻其隐，毋忽恤孤寡之政焉。天心失豫，咎征示警，则日干夕惕，必致履景福之祥焉。圣德或有遗失，则齐居处静，勿替安性形之功焉。圣学或有未至，则于穆无强，期见四海之准焉。此外施措之间，亦须法天行事，顺时行令，必致意于扶抑之道，无有邪气干其间，则君道之长，亶在是矣。

答曰：“札中陈戒之语，罔非药石之言，可见忧爱之衷悃。予虽不敏，当置诸左右，而加意体行焉。”

11月13日

○壬戌，左议政闵鼎重引疾呈告，至七上。遣承旨，谕令视事，鼎重辞不承命。

○兼吏曹判书金锡胄与右议政李尚真，因一时之语，互相憾怒，屡上疏乞免。上知其不可强许，解锡胄职。

○命冒罚赴举人宋遇龙徒配。遇龙，全州人，初附邪议，首发告庙之论。庚申后，本道儒生等，声罪施儒罚。至是，遇龙诈称其罚已解，潜以陈试就讲，得十五分，应在入格中。四馆遂发文停举，试官启陈其事，请拔去遇龙，而令该曹治其冒罚赴举之罪，讲经时主掌官推考。上从之，特命主掌官先罢后推。刑曹勘遇龙律徒二年半。

○江华府留守李选上疏，以别单条陈本岛墩台，预定民兵把守信地之宜，有曰：

本州环岛三百馀里，墩台四十八处，而军兵只是三千馀人。脱有事变，以此三千馀兵，以此三百馀里之地，何以把守墩台，何以留镇本府，何以随处应接乎？本府居民，无论品官民人，莫非沿江御贼之人。此不但为国家效力，亦所以保其父母妻子。虽以戚继光兵法言之，阖城近城并入城避患者，不拘大小士夫、举监生员、民人等，皆令派守，此诚守城御敌之良图。故谨依此例，一从户籍，抄出军兵将士外，凡居民之年十一以上，七十以下者，分把于各其所居附近墩台，而名之曰民兵；择士族及武士中一人，名之曰墩台民兵将；其馀名付靑衿录者，不定员数，名之曰从事官，以其摠数、节目录于左，以备睿览。请令庙堂，禀旨施行。

且请修筑本府附近鼎足山城。疏下备局，覆奏言：“预定信地，临时分把，今此区画，似合事宜。第其各墩分把之数，多寡各异，未知由于只取其附近，而无他推移均齐之道而然耶？宜于新留守莅任之后，使之更审形势，启闻定夺。军兵未及改作队之前，民军实数，亦难详知。前头改作队后，军兵与民兵，使之完定额数，一一区别启闻。本府民人常时私自出入者，随现决罪，临乱时在家不即来集者，预先逃入诸岛者，为生业在外行商，闻变后，不即还归者，查出枭示事，请立法施行。鼎足山城非缓急得力之地，而既是奉安《实录》之所宜，姑观前头事力，随便修筑。”上可之。

○命建高丽名臣朴尚衷书院于松都。始，宋时烈以尚衷事白上，赠谥致祭，命合享于郑梦周祠宇。开城留守启禀其并享配食当否，礼曹覆奏以为：“郑梦周以东方理学之祖，为人伦师表。今以朴尚衷并坐，恐涉未安，而或以为，尚衷与梦周，生并一世，志同道合，非如后学悬绝之比，置之配享，亦有所歉然。请议大臣。”领议政金寿恒、判府事金寿兴、郑知和以为：“别立一祠以享，亦或一道。”左议政闵鼎重以为：“今虽同祠并享，坐分上下，恐不至于大不安。”上命别构祠宇以享。

11月14日

○癸亥，夜，黑云一道如气，起自西方，指东方。流星出星星下，入南方天际。

○左议政闵鼎重上札乞免，优批勉起。

○式年文科举子朱恒道讲经以十五分，在入格中，会试试券，刀擦其姓名年岁，仍不填书。试官以无名字违格，请拔去，上从之。校理吴道一上疏，陈其冤以为：

式年之规，以讲经为主，讲经应参者，不可以制述试券之违格拔去。今恒道所坐，不过皮封不书姓名而已，所讲十五分，则固自若也。请询问大臣而处之。

大臣金寿恒、金寿兴、郑知和、李尚真等议以为：“恒道之试券，不书姓名，比之李士瑀之只纳空卷，金汝𪼆之不书年岁，其失虽有差别，其为违格一也。若如故相臣吴允谦之议，从初场讲经分数出榜，则恒道无独为拔去之理，而恒道拔去之代，既以他人，次陞元额，已满殿试，且过士瑀、汝𪼆之例，今不可复用。若令许赴于后式年榜，则恐似合宜。”上命赴后科殿试。

11月15日

○甲子，司业朴世采上疏，辞召命，且引朱子南康时封事及灾异札子陈戒。上答曰：“疏中引古人之封事，眷眷纳诲，心深欣喜，可不服膺焉？”

11月16日

○乙丑，御昼讲。

○以李端夏为吏曹判书，宋光渊为副校理，金镇龟为副修撰，朴泰辅、黄玧为持平，李善溥为正言，尹拯为执义。

11月17日

○丙寅，上将御讲筵，仍引见辞朝守令，因有未宁候，旋命停之。

○宪府启曰：“两湖大同，国之良法，行之数十年，民蒙其惠。到今法渐解弛，吏多玩愒，事目之外，颇有违越之事，民受其害，怨苦日深。请令两道监司，更申前令，列邑守宰，科外横敛者，从重论罪。”上允之。

11月18日

○丁卯，日前吕圣齐筵白：“永昭殿禫后，山陵尚用哭泣之节，而魂殿则用乐，吉凶相杂，请问于大臣、儒臣。”上许之。礼曹议于大臣、儒臣。领议政金寿恒、行判中枢府事金寿兴、郑知和议曰：“《五礼仪》内丧十一月练，十三月祥，十五月禫之制，一遵古礼。十五月之后，则三年之制已毕。祭享用乐，此固当然之礼，固无可疑。至于今日，仍行上食，出于遵行近例，一时权宜之道。而山陵哭礼，又仿先贤三年后上冢亦哭之文，不可以此，便为三年之制未毕，而遂废禫后应行之礼也。”左议政闵鼎重议曰：“《五礼仪》禫后用乐，乃礼之常。而今日之仍行上食，山陵举哀，出于权宜之制，遵常而不能废乎权者，古亦有耳。因权而反以致疑于常，恐无是理。况山陵与魂殿，事体情礼亦自不同。守侍之官，不即从吉，既由于此，则仪节之有异，似不大妨。”李尚真议亦以为：“上食既出权宜，哭礼亦有所仿，则不可以此变礼之常。”朴世采议曰：“经禫之后，山陵之哭泣，魂殿之上食，皆出于一时之权宜，则正古所谓，亡于礼者之礼也。况其他大祭之用乐，本具于《五礼仪》之文，虽未知能合于其动也中之义，而恐有所不得废者。”司业李翔议曰：“臣之愚见，无变于前日所献之议矣。今朝家虽以祖宗朝可据节目，而不撤几筵，至于哭礼，似不可行。”尹拯辞不对。上下教曰：“十五月禫后用乐，乃经常之礼也。三年上食，山陵哭礼，或出权宜，或仿古文，则乌可以一时之权道，废应行之礼制乎？其依礼文，用乐可也。”

○押领漂海人译官等，自淸国还到义州。平安监司柳尚运先以译官所探，得淸人事情状闻，略曰：“淸帝出猎海子、冀州等处，九月始还北京。靖南王耿精忠方在囚，勘以一罪，姑未允下。吴三桂之孙世蕃称国号曰大周，改元弘化。已而为淸兵所败，走保云南一省，淸兵围住三匝。淸兵往征者，相续于道，世蕃之将马宝拿京被杀。王辅臣则以其大将围海，来诣京师，飮药自死。自我国入送漂人高子英等，方行查问于本地，故拘留兵部云。”

11月19日

○戊辰，夜，流星出井星下，入南方，出翼星下，入巽方。

○司谏院应旨上札曰：

恐惧之心，才发于变作之日；怠忽之意，或萠于灾息之后，则不可谓敬天之有其实也。如伤之念，虽切于厦毡之上；惠鲜之泽，未究于蔀屋之下，则不可谓恤民之有其实也。讲读虽勤，未有体认之功，则勤学之无其实也。诚礼虽笃，而不思委任之道，则求贤之无其实也。至于欲恢公道而私昵间之；欲振纪纲而颓堕继之，欲正风俗而不能本之于礼行；欲禁侈丽而不能先之以俭约，则皆非向所谓修德行政之实，而就其善者，不过为观美之具而已，尚何以上格天心，而挽回世道乎？儿弱除布之令，既为行会，而旋改年限；木有升尺之规，将遵旧法，而又仍前套，还上停捧，德意至厚，而江都庚申条籴米，乃复征督于节晩之后。始也不能详审，终致失信于民。本院所论关西内奴事，始因阃臣陈请，特许移属各镇，旋虑内司岁入之缩，复令勿施，内司凋弊，何如边圉之踈虞？殿下一言之失信，何如私府一时之减缩乎？

又言：

明善、明惠两公主未及有家，而田庄、臧获，赐牌折受，尚今未已，付之阉竖之手，敛怨穷民，归利私家。此固可罢，而以其岁入，移为赈民之资，未必无助于济活穷饿。

弘文馆亦上札，以六事陈戒曰：

虽曰求治，而圣志有未立；虽曰勉学，而实效犹未著；虽曰应天，而修省之实有未尽；虽曰恤民，而字惠之德有未孚。非不广开言路，而噤默之风依旧；非不责励臣工，而玩愒之习犹前也。

其略曰：

卫文公乘板荡之时，以大布衣、大帛冠，务财训农，缮兵养士，终致騋牝三千之盛。殿下苟能坚定圣志，至诚求治，则为尧、舜、为汤、武，只在殿下，何惮不为，而使三百年国家，任其日趋危亡之域哉？所谓圣志有未立者此也。帝王为学，与韦布不同，讲学一款，只责于经筵。第于临筵讲读之际，循例读过，而未尝俯询款义，反复探研，实非吾之知识，已到十分尽处，特不能愤悱求通，故不知有可疑耳，所谓实效未著此也。关西内奴事，始虑边圉之亏踈，许其移属，终以内司之匮乏，旋寝成命。国储罄竭，民生殿屎之日，不能革罢内司，以补经用，已有歉于圣德。况此西边一处，内奴无多，而恋着靳惜，既罢旋仍，其为本源之累，诚非细故，所谓修省之实，有未尽者此也。今之民事，岌岌乎殆哉。虽曰给灾，而实惠未孚；虽曰蠲役，而侵征依旧。裁省蠲减之政，未免有其名，而无其实，内掖之侈习犹前，供御之浮费尚多，所谓子惠之德，有未孚者此也。人君有雷霆之威，虽受善如流，犹患难于进言。今殿下苟有先入之见，着于渊衷，则虽大臣、台谏之言，一向牢拒。如姜万铁之得免刑章，有国以来所未有，经年论执，而未允若是，而可以来一国之言乎？所谓噤默之风依旧者此也。百隶怠官，偸惰成习，大官悠悠，惟以遵守古规为事。小官泛泛，惟瞻前顾后是务，以至庶司之官，漫不知所管何事，似此气象，得免危亡难矣。所谓玩愒之习，犹前者此也。

上并赐优批嘉纳。札本留中。

11月20日

○己巳，夜，月犯太微西垣下第二星。

○以朴泰辅为副修撰，李墩为持平。

○先是，庆尚监司以知礼县鄕校五圣位版及新宁县鄕校四圣位版，粉面剥落，改题事状闻。吏曹覆启以为：“考诸誊录，曾因遂安郡、高灵县鄕校位版漫漶，本曹覆奏以为：‘京外学校位版，本无粉面之规，请令净洗改题。’今知礼、新宁位版，亦请以洗去粉面，改题之意，覆启行会。”至是又启曰：“今闻，太学位版，皆用粉面，本曹誊录所谓本无粉面之式者，莫晓其由。请更知委，依太学例，仍前粉面。”上可之。

○江原道平海、蔚珍等邑地震。

11月22日

○辛未，掌令尹攀应旨上疏，请扰民之事一切蠲除；签丁征役亦皆停罢；复守令下直之规，使宰相、台谏审其能否，勿夺守令例用之物，以除巧作名目横敛之弊。又言：

我国百官禄俸最薄，顷因筵臣陈禀，定以班料，计较赢馀，独不念伤损国体耶？甚至大臣之家，持囊斗会，下同军卒受料，听闻俱骇。

又论：

权让之庸迃，赵尔炳之疲残，每拟两司，有若正人直士者，韩范齐顷为持平，为人征债，取笑于世，而自外启拟，不亦异哉？北评事朴致道，南中鄕族，名论素轻。若付以弹压之责，谁肯畏忌而自戢哉？

又曰：

涂听传说，久已有宫禁不严之忧。向来拘忌之疾，至入于内殿，常时防禁不严，益可知矣。最宜戒饬，不容少忽。

末言：

纲纪解弛，私意横流，除拜荐辟，全无公道。好官要职，专属形势之家；苦任恶地，举归孤危之人。

答曰：“百官班料，决非忠信重禄之道，而实出于不获已之举也。权让等三人，当此乏人之时，若以为人之疲弱，既往之薄过为疵，则此岂与人不求备之义乎？”

11月23日

○壬申，夜，流星出北斗星下，入艮方。

○叙《列圣志状》印出，劳赏校书馆提调以下有差。

11月24日

○癸酉，咀咒弑主罪人私婢孝阳三省推鞫，取服正刑。

○命庆尚道被灾尤甚邑诸般身役，并半减；其次邑减三之一。

○命枭示北路犯越首倡者金天鹤等十人，知情者四人，分轻重定配。

11月25日

○甲戌，夜，流星出紫微东垣，入北方。

○以李翊为大司谏。

○谏院论：“副摠管洛阳君硕胤本以贱宗，性且阴悖，多行不义。及授本任，物情皆骇，请递差。”三启，从之。

11月26日

○乙亥，谏院启曰：“今冬至夜地震之变，人多传说，卿宰中亦有亲自觉察而言之者。而观象监蒙然掩置，终无报闻之事，请当该官员拿问，从之。

11月27日

○丙子，平安兵使李世华巡审本道形便，条列以闻。

其一曰：“嘉山之军，若令并给该邑，则只为防守晓星岭而已。岭左右安州、博川、通道处，则任他空虚，外贼若先探岭路防守，不由是路，而直捣安、博之路，则晓星防守，终归虚套。臣意不但嘉山一邑之军，专属该邑，左而博川，右而安州，并属嘉山，以为主镇，以安、博为左右控扼。且以定州为前层，除出臣营军，为通衢游兵，分把要害，或相应援，然后可得实效矣。”其二曰：“龟城乃众道交会处，曾前设置巡边，意非偶然也。作为独镇，观势变通者，亦甚便当。第龟城方属于郭山，营将脱有事变，龟城一邑之兵，当为郭山所管，为营将者，其可舍信地而移守龟城乎？既以龟城为独镇，则以其地方官，兼带营将之号，内而泰川，外而安义、息松等附近之镇，并属龟城，使为合势把截之地宜当。”其三曰：“道内边将，多至六十一处。江边列镇，或属主镇，或属营将，有所管辖，而惟新设恃寒等边将，不属主镇，不属营将，处于中间，曾带兵营把摠之号，而距营门绝遂，不得每每听候。与主镇睽违，不能一乃心力，守令既是摠一邑土地人民之任，则兵水使、营将外，境内镇堡，为其所管，彼此一视而后，安危夷险，事可济矣。且如江界之狄逾岭，朔州之延平岭，理山之车岭、牛岘，碧潼之仇阶岭，熙川之甲岘岭，慈山之慈母城，宁边之药山城，乃据险必守之地，而若各处边将，与主镇各立，或主镇城守孤弱，无他应援，则崩溃之患，理所必至。臣意以为，神光镇属江界，恃寨、牛仇里镇属昌城，牛岘、车岭镇属理山，柔远镇属熙川，幕岭镇属朔州，天水镇属宁边，顺川、金城镇属慈母山城，如淸江、郭山、长载，虽是至残之镇，皆宜属于主镇，林土、平南、兔城、宁城等镇，虽在深僻处，亦属其主镇，择其中，位高者定为千摠，其次为把摠，缓急号令，一听于臣营。常时检饬，专委于主镇，表里相应，远近交修，缓则合保要害；急则各守信地为当。城洞一镇，在云山平坦之地，军不过一哨，存之无益，请与委曲镇，合而为一，以为仇阶岭防守之地。”其四曰：“守令等当急难之际，调出所管军兵，付诸营将，则邑倅无可领率，无处依归，此果从前约束未定之致。各邑有团束编伍之类，此所谓正军也。有各样闲杂之类，此所谓民兵也。正军属于营将，领率赴难；民兵则属于守令，保守地方，此其本意也。以此两款，别作事目，申谕各邑，一边整顿团束之军，常加训习，以为将领捍御之资；一边籍记闲杂之民，诚心休养，以为守令自卫之地。”

又请一应土卒之服役于边镇者，逐名参酌给复。下备局，备局覆奏曰：“博川地界，既在嘉山之北，且与宁边相近，使之属于嘉山，仍以把守大定上流之隘口，诚为便好。而安州则今为兵使所驻札，其军大抵皆属兵使。又当有保守州城，备御淸川之事，似难割属嘉山。新设古城镇，正在晓星之南，可与博川，分守左右旁路，而为嘉山之辅车。龟城为独镇，泰川、安义等，并属合势把截者，亦合便宜。本道边将前后新设十八处，分属各邑，诚有意见，而镇邑之事，兵民之政，彼此职掌，本非同条。新设之地，凡事草创，未及成样，而系属其邑，则常时责以礼节，临事又多拘摄，嫌怨易生，终必有难处之患。且其设镇处所，皆是岭隘要害，惟当自率其兵，自守其地，如或以多设独镇，专无统摄为虑，则姑就其一二镇，居于诸路绾毂之口者，定为千摠。又令各属于近地营将，则亦无不可，追设诸镇，则朝廷亦虑其间，有不紧旧屯之相杂者。议欲还为减罢，而时未施行，自本道详察启罢，以为裁冗省廪之地。列邑守令之簿籍闲杂民，以保地方，意既周密，事亦着实。土卒服役者，并令给复，又是均施实惠之意，而镇堡十里内，免税之令，才已领下。此令既行之后，则亦不无渐次营田于定限标内之事，从容更察而处之未晩。”上从之。

○平安道宣川武科出身金斗元应旨上疏，陈军保偏重，闲丁搜括之弊，又请移设列邑军饷仓库于险要之地，本府西所山地设新镇，积谷藏兵，以临直路冲要。又言淸北列邑，宜为独镇，使之临变保守，无远赴别营之弊。下备局，无所采施。

11月28日

○丁丑，夜，流星出天厕星下，入南方。

○以沈濡为司谏。

○宪府劾：“宗庙署奉事姜翊周本以白徒，居在江村，网取鱼鲜，交结群凶。向日贼鑴之斫取禁松，出于此人之指教。夤缘虱附，滥厕仕籍，请削去仕版。”再启，命先罢后推。

○谏院启曰：“因内需司手本，有讼者李箕晟移文刑曹，考律处置之教。该曹既覆启决给后，只凭内司手本，变改当初判付，径治讼者，已有损于事体。况此讼系干内司，则尤不当有所左右，以累圣明无私之德。请亟寝讼者李箕晟考律处置之命。”答曰：“决讼立落，只观彼此曲直之如何耳。列圣受教既如是明白，箕晟奸状，又如是败露，而今若诿之已决，终无据法惩罪之举，则尔等所谓，有损于事体者，予以为不在于彼，而在于此也。”

○因备局启请，命行祈雨祭。

11月29日

○戊寅，上教曰：“自前祔庙及追上徽号时，当室大祝，以已经准职人差除，意固有在。而今恭靖大王追上徽号时，出纳大祝，乃以参下官启下，事殊未安。且非旧例，使之改入。”

○司宪府应旨上札，首论失民心之弊。其目曰：

朝令朝变而夕改也；官吏多刻酷而少廉平也；豪右漏于赋役也；狱讼失于偏私也；奸胥舞文而侵渔多般也。所谓朝变夕更者，逃故儿弱之侵征，为积痼之弊；绵布升尺之渐增，实厉民之政，而顷当更化，四方拭目，首革二弊，甚大惠也。曾未几何，复仍旧套，失信于民，莫大于此也。所谓多刻酷而少廉平者，今之论守令，以炫能为有才；以守静为无能。故为守令者，要得能名，专尚谲诡，务立威名，夸辞眩其民，而涂人耳目。违道干民誉而逞其诈伪，何怪乎邦本之日瘁而归怨于国也？所谓豪右漏于赋役者，士夫之有势于鄕里者，虽应供之赋、应行之役，不曾奉行，延拖过时，小民则不敢漏一负一束，而此辈百计隐漏。三南尤甚，篱下养户，多者至百馀，少不下数十，无论良贱，作为己有，私自使役而完护，一不应公家之役。小民偏困，职由于此，岂非可骇之甚乎？所谓狱讼失于偏私者，内则禁府、刑曹；外则监司、守令，能持法不挠者几人哉？低昻由于甲乙之强弱；立落眩于请嘱之多少，或稍涉是非者，只事淹延，不欲理决。咀咒杀狱，或过二十年十年而淹滞，使应宥者久系，当死者假息，甚非消冤导和之道也。所谓奸胥舞文侵渔者，我国官制迁转频数，不能久任，故官为客而胥为主，投间抵隙，执其机要，操纵抑扬，惟赂是视，为官者不察苟顺。其言或有差强，官吏不得遂其欲，则流言造谤，使不得安其任，所谓亡于吏胥者，非过语也。

末言：

恤民当以革弊为急；革弊当以得人为先；得人当以修身为本，勉之以居敬穷理力行之方。

上优批嘉纳。

11月30日

○己卯，原州前武兼宣传官李后庆应旨上疏，陈军民诸弊，请务节损，减军额，革罢馀丁纳布军兵，御营、精抄、别队保人，轮定户首，使之上番，择差外方将官，依京衙门例，为陞出六品之路。国内僧徒，作为都目，以备临急运粮之用。战亡人子孙，称以复仇军，勿定军役，有变则皆令赴敌。各邑军器之藏于官库者，预给军兵，且陈冒属忠义族类混乱之弊，请并行沙汰。上下其疏于备局，覆奏：“战亡子孙，勿充七般贱役，忠义冒属者，令勋府、兵曹别立事目，知委各道，使其门长、鄕色，自首进告。不为发告者，凭考户籍，其人定贱役，着署门长、鄕所色吏充军。”其馀无采施者。

12月1日

○朔庚辰，流星出北斗星上，入北方，出郞位星下，入艮方。

○岭南儒生邪论者数百人，通文呼聚，将上京陈疏，诋斥文成公李珥、文简公成浑从祀之举。通文列邑，勒征木布纸地等物于十四邑，调发烟军，修扫官衙。观察使李秀彦囚其首倡者，启请勘罪定式。备局覆奏言：“两贤从祀，成命既下，一种丑正之徒，欲为投疏沮挠之计，诚极痛骇。而分定杂物于各邑，敢以修扫客舍，调发烟军等事，肆然指挥官家，其为横恣莫甚。所当别样重究，而第岭南士习，坏乱已久，此等悖习，非今日所创始，姑勿论罪，请自今严立科条，痛加禁断。如有肆为邪论，诬辱先贤，凡有疏举蔑法作弊者，绳以重律。”上从之。

○式年文科取李泰东等三十三人。

12月2日

○辛巳，土星入舆鬼东南星内。流星出天市西垣上，入北方。

12月3日

○壬午，流星出天苑星下，入东方。京师地震。

○遣重臣，祈雪于社稷、宗庙。

○以申晸为大司宪，兪櫶为承旨，宋光渊为司谏，金世鼎为掌令，沈濡为校理，韩泰东为持平，李墩为修撰。

○礼曹启曰：“永昭殿禫后，祭官既令依礼文，以祭服行事；翼陵祭官亦请依旧陵祭官例，以黑团领行礼。”上可之。

12月4日

○癸未，流星出轸星下，入南方。

○奉恭靖大王、定安王后玉册金宝，具仪仗陪卫，奉安别殿。

○谥册宝，诣阙内入仪。前一日，典设司设权置册宝幄于阙内仁化门外，仁政殿东阶上，近东西向。其日都监堂上、郞厅、捧册官、捧宝官各服朝服，捧册宝，置彩轝，细仗、鼓吹前遵，堂上以下随之诣阙。册宝轝由正门入至幄前，捧册宝官各捧册宝，举案者置案于幄内，捧册宝官各以册宝，入置于案。引仪引领议政，〈具朝服。〉就幄前，近侍〈具朝服。〉亦就幄前。捧册捧宝官诣册宝案前，各捧册凾宝盝。领议政跪，近侍跪，捧册官以册凾跪进领议政前，领议政搢笏受之，以授近侍，近侍受之，以次授内侍，内侍进跪以次受之。捧宝官以宝盝跪进领议政前，领议政以次受之，授近侍，近侍受之，以次授内侍，内侍以次受之以入。领议政及近侍乃退。

12月6日

○乙酉，谥号都监启曰：“太庙列圣位版，先题中朝赠谥二字，次书庙号谥号，自是式例。故今此改题之式，该曹依此启下矣。今日适见列圣位版所题记录文书，则中朝赠谥之上，皆有有明赠谥四字。旧式如此，则今不宜异同，而事体重大，不可只凭私藏文书遵行。臣等请诣永宁殿奉审后，禀定。”上可之。奉审后又启曰：“元宗大王以上列圣位版，果皆有有明赠谥四字。请今亦遵此以行。”上又从之。〈史臣曰：“朝廷方举莫重典礼，而不能详审，每不免临急更定。举朝无一人谙练典故者，惜哉！”〉 ○奉恭靖大王、定安王后玉册金宝，自仁政殿，具仪仗陪卫，进诣于永宁殿。

○册宝内出，诣永宁殿仪。前一日，典设司设权置册宝幄于仁政殿东阶南向。其日陈彩轝于仁政门外，兵曹陈细仗于彩轝之南，典仪设领议政位于幄南道东北向。都监堂上以下读册官、读宝官、捧册官、捧宝官、举册宝案者位于领议政之后，近南重行，北向东上。典仪位于领议政东北西向，赞仪、引仪在南差退。又赞仪、引仪位于领议政西北东向，俱北上。典设司又设权置册宝幄于永宁殿南门外，〈神门外。〉设领议政次于册宝幄之南近东西向。引仪引领议政以下，〈具朝服。〉就仁政门外，赞仪先入就位，近侍〈具朝服。〉诣阁外以俟。引仪引领议政以下入就位，内侍捧册宝，由仁化门，至仁政殿东阶幄前，内侍以册宝，以次跪授，近侍先授大王册宝，次授王后册宝，近侍以次跪受，以授执事者，置于幄内，近侍退立于东南西向。典仪曰四拜，赞仪唱四拜，领议政以下四拜。引仪引领议政，升诣幄前，近侍诣案前，捧册凾以次跪授领议政，领议政跪搢笏，以次授之，〈执事者助举。〉举案者各对举案，进领议政之左跪，领议政置册凾于案，举案者对举，退稍南东向立。近侍捧宝盝以次跪授领议政，领议政以次受之，举案者各对举案，进领议政之左跪，领议政置宝盝于案，举案者对举，领议政执笏，俯伏兴平身。引仪引领议政，降由中道出，举册宝案者前行，至仁政门，领议政以册宝，〈执事者助举。〉授捧册宝官，置于彩轝。领议政及都监堂上以下随之，细仗、鼓吹前导，至永宁殿南门外幄次前。捧册宝官各捧册宝及案，置于幄内。领议政以下权就次，留礼曹正郞宿卫。

○备边司以都下饥困，请除坊民处例捧藏冰米，令赈恤厅料理划给，上从之。

12月7日

○丙戌，流星出密云中，入巽方。

○子时以玉册金宝，追上恭靖大王，庙号曰定宗，加上谥号曰懿文庄武；定安王后徽号曰温明庄懿。丑时行改题主礼。

○恭靖大王、定安王后上册宝，改题主仪。前一日，典设司设题主幄于殿月廊。〈设褥席。〉奉常寺官各设两位题主卓于幄内，〈题主卓皆在北，次笔砚卓，次盥盘卓。〉具笔砚墨光漆，盥盘、盥匜，〈具香汤。〉巾。〈用白，细纻布。〉典仪设权置册宝位于当室西阶下，〈设褥席。〉东向，设领议政位于当室东阶下近南西向。都监堂上以下读册官、读宝官、捧册官、捧宝官、举册宝案者位于领议政之后近南，异位重行，西向北上。典仪、代致词官、赞仪、引仪位于东阶下近北西向，宗亲、文武百官外位于殿东西门外如常。其日，殿司帅其属开室，宗亲、文武百官各服朝服，〈四品以上朝服，五品以下黑团领。〉俱就外位。上册宝时将至，典仪、赞仪、引仪、代致词官先入就位，四拜讫，引仪引宗亲、文武百官入就位。引仪引捧册官、捧宝官、举册宝案者，诣南门外册宝案前，各捧册宝及案，由正门入。领议政及都监堂上以下随之，至西阶下褥位，举案者以案各置于褥位，捧册官、捧宝官各以册宝置于案。〈册在北，宝在南。〉引仪引领议政以下就位。引仪引大祝、宫闱令，就庭中，北向四拜后，就盥洗位，盥帨讫，升自东阶，入诣当室神座前开匮，捧出神主，设于座。〈大王神主，大祝捧出；王后神主，宫闱令捧出。〉赞仪唱四拜，领议政四拜。引仪引领议政就庭中，北向立。代致词官升自东阶，入诣神座前，北向跪。赞仪唱跪，领议政以下跪，宗亲、文武百官跪。代致词官致词云：“领议政臣某奉教，谨奉上谥册、谥宝。”启讫，俯伏兴，降复位。赞仪唱俯伏兴平身，领议政以下俯伏兴平身，宗亲、文武百官同。引仪引领议政还就东阶下位。引仪引捧册官、捧宝官，俱诣西阶下册宝案前，西向跪，各捧册宝兴，由中阶陞，举册宝案者从之。引仪引领议政，由东阶陞，读册官、读宝官由东偏阶陞。领议政入诣神座前北向立，〈引仪止于户外。〉引仪赞跪、搢笏，领议政跪，搢笏。赞仪唱跪，宗亲、文武百官及都监堂上以下跪，举案者先置案于香案前，〈册在西，宝在东。〉设褥席。捧册官捧册凾以次跪授领议政，领议政受凾置于案，捧宝官捧宝盝以次跪授领议政，领议政受盝置于案。引仪赞执笏，俯伏兴少退北向跪，领议政执笏，俯伏兴少退，北向跪。捧册官进跪，开凾展册，读册官进北向跪，读册讫，〈先读大王册宝，次读王后册宝。〉俯伏兴。捧册官以册还置于凾，奉凾兴，举册案者跪，置案于神座前，俯伏兴。捧册官跪，置册函于案，俯伏兴，俱降复位。次捧宝官进跪，开盝举宝，读宝官进北向跪，读宝讫，俯伏兴。捧宝官以宝还置于盝，举盝兴，举宝案者跪，置案于神座前，〈册在西，宝在东。〉俯伏兴。捧宝官跪，置宝盝于案，俯伏兴，俱降复位。引仪赞俯伏兴平身，领议政俯伏兴平身。赞仪唱俯伏兴平身，宗亲、文武百官、都监堂上以下俯伏兴平身。引仪引领议政，降复位。赞仪唱四拜，领议政以下四拜，宗亲、文武百官同。引仪引领议政以下出，引仪引宗亲、文武百官出。

○定宗大王追上庙号玉册文曰：

锡羡垂庥，遗泽尚存于未斩；节惠献号，阙典追举于既祧。册宝斯陈，神人胥悦。恭惟恭靖温仁顺孝大王业降草昧，道协重华。赞化家之洪图，备尝险阻；怀安民之大勇，退守柔恭。威名著于征讨之时；令闻彰于遵养之际。当王室之多故，幸神器之有归，狱讼讴歌，元良是赖。玄默休息，顺信自孚。丕显丕承，知孝子之继志；或潜或跃，见圣人之达权。释位就闲，至德无称于泰伯；投艰遗大，太平已属于晋王。端拱而定万世之安；脱履而享二纪之乐。顾神功实罕于前后，庙制仍亏而谦光罔改于始终。徽称且缺，王章莫备，虽缘累朝之未遑，宗事至严，讵容常度之或替？遗民之想望自昔，缛仪之兴行在今。无于礼而动也中，百世以俟而不惑。有其实者名必得，群情久郁而方伸。武烈文谟，岂能形容于四字？深仁大虑，惟愿表揭于诸宗。考旧文而荐诚，修秘牒而归美。谨遣臣议政府领议政金寿恒，奉玉册，加上尊谥曰懿文庄武，庙号曰定宗。冀垂明鉴，庶谅微忱，以保我子孙。施灵贶而靡忒，如在其左右，昭景光于无穷。〈大提学李敏叙制进。〉

○定安王后追上徽号玉册文曰：

修阙典于百年，庙号既正；揭休称于四字，阴功益彰。显册追陈，彝章式备。恭惟定安王后禀姿婉嫕，秉心塞渊。逮下之仁，事光于彤管，承天以顺，道协乎黄裳。昔我厚陵之受终，维时王室之多故。孝友之行，媚于神人；禅让之高，轶于姚姒。到今家国之永赖，莫非内外之相成。虽宗祧之迭迁，缅徽音之如在。念玆节惠之礼，尚歉于揄扬，无亦有司之臣，未遑乎建请，因循不举，使后世而何观？怵惕靡宁，恐盛烈之莫阐。爰采群议，聿申缛仪，谨遣臣议政府领议政金寿恒，奉玉册，上徽号曰温明庄懿王后。庶鉴精衷，俯赐明假。秋尝春祀，流景福于无强；玉牒金书，垂令名于终古。〈艺文提学金万重制进。〉

○以追上庙号、徽号，颁教大赦中外，百官陈贺。其文曰：

王若曰：“永怀前烈，有百世不忘之思；追上徽称，修累朝未遑之典。既顺成于缛礼，庸诞敷于纶音。言念宗祧之仪，必以号谥为重，铺张遗美，盖臣子之至诚。膺受尊名，亦帝王之盛节。恭惟恭靖大王躬曾、闵之行，体舜、禹之明，嗣服数年，神功已浃于民物。脱屣万乘，至仁永赖于家邦。当禅继而孝友愈彰；处危难而基图益固。是宜备享于崇报，无或苟循于谦光。缘廷议之差谬于一时，致徽章之亏缺于七庙。求诸神道，岂无异同之嫌？察乎人情，难禁抑郁之叹。肆补旧制之废阙，肇举显册之揄扬。画日摹天，讵能形于圣德。俪明配体，仍并隆于坤元，大号以贞，想英猷之如昨。遗文克备，陈礼容而犹初。玆涓吉日而告成，且愿涤垢而覃庆。自本月初七日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏！事若有待，感天运之回环；恩出非常，施解泽之溥博。冀徼福于上下，庶均欢于臣民。故玆教示，想宜知悉。〈大提学李敏叙制进。〉

○以金锡胄为礼曹判书，吕圣齐为左参赞，朴纯为承旨，吴道一为献纳，李世白为持平，朴泰辅、尹世纪为正言。命于今日政，差出赞成。吏曹判书李端夏言：“贰公弘化为任甚重，官不必备，久虚斯位。仓卒独政，无与商确备拟。请待后日。”上可之。

○谏院启曰：“前察访李舜元为察访时，违法许赎于驿卒者，至于四十八人之多。所捧绵布，尽为私用，又使色吏，直输贡布于其家。只以事在赦前，置而不问，若不依法重治，将无以严赃律，而惩污吏。请拿问定罪。”又论：“前察访陈溟翰禀处公事，有分拣放送之命，而溟翰擅放驿卒，征捧役布，多至四十三同，至被拿囚。贪污重罪，不可轻放。请更为拿囚，令本道别为明查，依法定罪。”上只从溟翰事。

○礼曹以定宗大王、定安王后追上庙谥庆科，请合于嘉礼别试，改为增广，以示同庆之意，上从之。

12月9日

○戊子，引见药房都提调金寿恒。时，上将临决启覆死囚，寿恒以上候甫安，冒寒御殿，恐致伤损，力请停止，上从之。寿恒又言：“违牌者，例为禁推，而自顷日变通此规之后，违牌纷纭，是不畏君命，而唯以罪谴为惮耳。”仍请：“敕励群工，虽臣等如有怠慢之事，先赐谴斥，以警群僚。”上深纳之。寿恒又言：“追上庙号时，宗班之进参祭班者甚少，而宗簿寺无纠捡之举。请当该提调推考，不参者查出处之。”上命提调推考，不参者罢职。寿恒又言：“李之翼顷年事，既甚谬戾，不可免一番纠劾，而台启久不允，京兆废务亦可虑。宜姑许递。”上从之。寿恒又言：“变通身役，莫如户布。平安监司柳尚运、兵使李世华亦以为，本道民情，皆愿速行户布。臣与左相相议，欲先施于两西，必有主管之人，然后可与道臣往复议定。请令金锡胄专管。”上可之。

12月10日

○己丑，宪府启曰：“近日滞狱，外方尤甚，连累被囚者，或过十数年。有罪当死者，固以延命为幸，而无罪就狱者，不死则不得出。请令诸道监司，各邑重囚滞狱者，亟取前后文案详查，从速处决，当启闻者，从速启闻。守令之厌避、推官不即查报者，从重科罪。大同法设立后，使不得科外横敛，事目至严，而近来诸道兵水使，公然发关，分定杂物于列邑，星火催督，守令不得不勒征民间，以应需索。况其所捧之物，未必尽归公用，请令诸道兵水使，如有军需不获已者，论报道臣，别为料理，如有因循犯禁者，论以赃律。”允之。

○命赏谥号都监诸执事等有差。

○正言朴泰辅上疏言，启覆不宜停退，有曰：

去年既停启覆，今又停废，则庚申之囚，犹滞狱中，以待壬戌之季冬。当死者，三年滞狱为失刑，况当生者三年滞狱，寄命于桎梏缧绁之间，足以招民怨而损和气。温室细毡之上，便坐酬酢，非如御驾出入之劳动触冒，恐不至有所伤损。

上不纳。

○司谏宋光渊疏论两西户布事，有曰：

以疑谋而尝试边民，决非谋国固圉之策。我国公私贱，例多于良民，若除出此类，则其数必不足于各样军布。如欲并入于收布中，则亦有一身两役之叹。且既收户布之后，凡诸良民纳布之类，丁壮归之部伍，老弱以充保率，则入于保率者，又不免叠役。此似不无妨碍之端，与其变通而又生一弊，不若因循而省其虚额，要令不至扰民可也。

答以户布，是便民之良法，先施关西，亦无所妨。

12月11日

○庚寅，月入毕星。

○以金锡胄为左赞成，金德远为判尹，沈寿亮为舍人，沈濡为司谏，申曅为副校理，李彦纲为副修撰。上以淸风府院君金佑明谥号将颁，命官其子，俾参延谥。吏曹以其子锡达除顺陵参奉。

○献纳吴道一上疏，言弭灾听言之道，仍及台启之靳允曰：

目今群臣之进言，实少嘉谟善策，可以匡主救时，亦固在下者之罪。而其中苟有一分可取者，殿下辄拒而不用。若然则虽使朱云、汲黯布列台阁，忠言谠论，日进殿陛，难望其裨补圣德，感回天怒，况今日之群臣乎？

上答以台启之久靳允兪，此岂𫍙𫍙拒人之意哉？实出于事体之重难而然也。

○咸镜道观察使尹趾善状陈北关饥荒状以为：“若无移粟之举，镜城以北之民，将无孑遗。”又条列聚谷物、停岁抄便宜，乞令备局指挥。备局覆奏请以关西接界邑移转谷，参酌划给，通政、嘉善空名帖三百张，令该曹成送，又停岁抄，上从之。

12月12日

○辛卯，故淸风府院君金佑明家将延谥，上命于宴日，内外宣酝，赐一等乐。至日，又命三公、原任以下并赴宴。

○上以特教，谕领中枢府事宋时烈曰：“顷者冒寒跋涉之馀，一疾转剧，弥月沈绵。闻来惊虑，未尝少弛，幸赖神明之阴骘，遽见勿药而有效，予心喜幸，何可量哉？不腆之物，略表予诚，而至封谢笺，还切惭恧也。卿其益加善摄，徐待春日之载阳，亟回遐心，从容登途，以匡不逮。”

○弑夫罪人私婢末之、弑主罪人私奴壬先，三省推鞫，就服正刑。降其胎生邑丹阳、顺川两郡为县。

○上以捕盗大将申浏夺告身，在己未三月，而其后岁抄落漏，一未举论，今始书入，兵曹当该堂郞，并命推考。

12月13日

○壬辰，谏院启言：“宫家资产，足为中人百家之资。当此民穷财竭，变异层叠之日，虽时存公主之家，固宜节损裁省，务抑侈靡之习。况明善、明惠两公主，不幸早世，未及有家，祭需之外，无他可用。何必为无益之费，以贻不赀之弊乎？况无主管之人，而付诸阉竖之手，残民膏血，尽归此辈囊櫜。请两宫家土田臧获，可供祭需之外，一并革罢，移用于赈民之资。”答曰：“两公主不幸早卒，先王常加怜悼，别构祠宇，仍存田庄者，不特为一时香火而已。盖欲使他日大君，各为奉祀，永久流传之意也。丁宁玉音，尚今在耳，胡忍负先王之遗意，而终令革罢乎？启辞中虽有可供祭需之外等语，而此则尤有不然者。两宫田庄，已多革罢，岁入渐缩，而今又除出若干祭需，一并革罢，则正所谓有其名而无其实，顾何补于需用哉？”〈史臣曰：“时，明善、明惠二公主家供帐仆御，一如生存，而使中官主之。供奉祭祀之外，皆为其使役耗蠹，人皆以为宜罢。司谏沈濡、献纳吴道一、正言尹世纪，既发革罢之请，一启之后以为，上教恳恻，有难强争，即为停论，物议非之。”〉 ○下颁赦，别岁抄夺告身罢职者，给牒叙用有差，而罪废人李堂揆、李宇鼎、金梦阳亦与焉。

12月14日

○癸巳，以吕圣齐为礼曹判书，宋光渊为承旨，朴泰辅为校理，李善溥为正言。

○上以文庙黜享与去位者，多至十人，命勿添构庑宇。

○领中枢府事宋时烈论从祀事，辨两贤臣被诬状，且请以先正臣金长生并陞从祀之列，其疏略曰：

伏见重臣所言，非但中朝之所已行者，其所谓可去之实，皆有证援，则虽谓之攧扑，不破可也。且以我东言之，自新罗讫本朝，从祀者多至八人，而未能保其粹然皆出于道。然而地褊气局，未有大眼目、大力量，出而厘正，则姑将因循沿袭，以俟在后之百世也。至于宋朝三贤，亦不无可言者。朱子于沧洲之祀，只祀延平，而杨、罗则不与焉。此岂无所以而然耶？盖龟山学问之疵，朱子屡言之，有曰：“龟山先看庄、列，虽见伊川，此念熟了时发出来，罗仲素亦有此意。”如此等说，不胜其多，而终曰：“龟山之张皇佛氏之势，如李邺张皇金虏也。”又曰：“近读龟山《列子说》，令人惶恐，不知何故如此背驰也。”至论其出处，则虽比于柳下惠“援而止之而止。”然亦曰：“龟山做人苟且。”是时未免禄仕，故胡乱就仕，盖谓就之于蔡京也。朱子之论，其抑扬如此，沧洲所取舍，无乃或出于此耶？然中朝已以龟山祀于圣庑，而罗氏又不与焉，则必有其意。而万历甲戌，主事之所答于质正官赵宪者，亦似隔靴而瓟痒，恐未得为定论也。臣意以为，今日三贤从祀，虽不可遽尔取舍，而惟其道德之醇疵，朱子之权衡，则不惟圣明之所当知，其在章甫，尤不可不精察其所以然也。或有诘之者曰：“尔于杨、罗则所论如是，而顾于文成公李珥，何其不如是耶？”臣谨答曰：“朱子有先瘳后病；先病后瘳之辨，杨氏是先后终不瘳之人也，文成公是先病后瘳之人也。况其耽禅之岁，是弱冠之前，则尤不足为累。朱子称，张横渠晩逃佛、老，而犹不害于承孔、孟之统也。”或又曰：“龟山之溺，岂如文成之入山乎？”臣又答曰：“何必龟山？朱子尝自说：‘熹尝师其人。’其人即高僧道谦也。延平尝曰：”元晦初从谦，开善处下工夫。“谦即道谦，开善即道谦所居寺名也。既曰从谦开善处，则其出入往来于开善可知。然则文成之暂游山寺，亦何异于朱子之初年哉？臣每谓：”朱子光明正大，故自言其初如此，而延平以质悫存心，故称道朱子，亦不掩护回互，而惟朱门诸人，不记其出入往来年月，有若讳之者然，是岂知朱子之心者哉？昔文纯公李滉亦称李珥之不讳前事，是亦延平之意也。或又谓：“朱子何尝变形如李珥哉？”臣又答曰：“其心既已沈溺，则变形与否，非所论也。然文成之不为变形，备悉于文忠公张维之辨证。况以文成入山时诗序观之，尤可立辨矣。其与高僧问答也，其僧必称措大，措大乃士子之称。若已变形，则当以等辈称之，岂肯谓之措大哉？然文成公不必较量于龟山，虽以张、朱事言之，未见其悬殊也。至于重臣札所论，既有中朝之所已行，又有先正臣赵宪之论，则凡其得罪于圣门，不概于道统者，去之何疑？惟其当去而未去者，亦有其人，许衡是也。文成公常谓衡之仕元，虽非失节，是失身也。臣尝以是陈白于圣祖，则圣祖谓之正当之论，而惟其有烦听闻，故密使近臣，谕臣以难便之意矣。今因陞黜之举，混行斥去，则似无痕迹矣。仍念，颜、曾、思之父子位置，揆以天理人情，实为未安。若依中朝例，作启圣庙，而以颜路、曾晢、孔鲤、孟孙、程珦、朱松、蔡元定配于叔梁，则名正理得，事体完备，伏乞并命议定也。又窃念，周、程、张、邵以至朱子，实继孔、孟之正统，其道甚大，其功至隆，班之十哲，犹为称屈，而尚在两庑，猥与崔致远等相并，此甚不可之大者。是故，朱子于竹林之祠，只以周、程以下七贤，直接孔、孟，而馀人不与，其意可见也。况朱子则又集群儒之大成，而其功亚于孔子者耶？此宜陞诸殿内，以明其统緖之所在也。然七贤之中，亦不无可论者。或谓邵子之学，不纯于圣道，故朱子尝言之，而其言不编于《近思录》；其传不列于《渊源录》，此则诚有之矣。然《大易》之理，实万世道学之大原，而邵子生千万世之后，扫去诸家陋说，而直启伏羲之心法，故朱子作《启蒙》也，一用其说，其功孰大焉？惟温公则朱子许其功，而不许其学。又其黜汉帝魏之书，大有乖于《春秋》之义，而或为僭乱者之口实，故朱子尝慨然于世无鲁连，其意可见也。延平则虽无可指之疵，其言不甚较著。此二贤者，似不得与程、朱同条而共陞也，并乞议定焉。且窃念，勉斋黄氏，实为朱子之适传，又其所编《通解续书》，大有关于圣道，其功不下于《尚书集传》，而独不得与九峰蔡氏同祀者，岂非斯文之欠典耶？并乞议定焉。臣因窃有所献焉，朱子于经书史书，无不厘正，而独于礼书，晩始有志，至请于上，乞借秘省、太常诸书，招致学徒于空闲官舍，又请纸札、油烛、钱米、写手等，候其结局，量支犒赏。其于解释经书之时，未尝有此请，而独于是书如此者，诚以礼治则国治；礼乱则国乱，其有关于天下国家如是，故不嫌其烦猥矣。然而朱子遽尔去国，故其奏不果上，而私与学者，详议证定，功未半而易篑，托之黄勉斋，勉斋踵而成之。其所成之中，固有曾禀定者，亦有未及禀证者此正朱子所谓遂成千古之恨者也。是以，故文元公金长生得程、朱之学于文成公李珥，既尽受其说，验之心、体于身然后，慨然于朱子之所恨者，晩年专意于礼书，盖以勉斋之书，犹有可憾，而不无更商者故也。其所纂《丧礼备要》、《家礼集览》、《疑礼问解》、《礼记记疑》等书，毫分缕析，置水不漏，使国家典章，私家经变，皆有所折衷，而一主于程、朱之说，虽趋向异涂之家，无不遵用，其功可谓盛矣。夫以郑众、杜子春只以注释《周礼》之文，而尚与圣庑之享。况文元公东方礼家之大成耶？顷岁章甫间，有谓臣者曰：”以文元公之有功斯文，从祀之论尚寂，此岂非不可已者耶？“臣止之曰：”此说虽出于公心，然举国同辞，然后可以百世不惑。兼且两贤之请，尚未了当，亦须有次第。“其论遂止。今两臣从祀既蒙允，而臣猥承通变之问，臣若于此际，只顾阿好之嫌，而终不为殿下一言，则臣之止之于前日者，安知不为士林无穷之恨乎？抑臣于重臣之札，深有所感。粤自己亥以后，朝臣未能以大有为之说，辅成圣志，故因循荏苒，奄遇圣考十五六年，则志士之恨，于是为切。自是第一义之论，不复闻于搢绅章甫之间，如此则几何其不渐入于夷狄禽兽之域耶？今重臣之札，乃有诸夏云云八字，此正朱子所谓，虽喑聋跛躄，亦增百倍之气者也。其所望于殿下，亦深且大矣。伏乞益懋圣学，益勉天理，使世道益升，民生益遂，以成圣祖、神考大志大业也。如此则真可以为崇儒重道之实效，不然则今玆之事，虽新一代之耳目，不过为一场文具之归，岂不惜哉？

又曰：

两臣从祀，臣尝承圣祖下询，臣对以学识颛蒙，何敢妄论，而惟其诬蔑，则不可不辨。故臣曾与金寿恒相议草疏，而其时圣明，洞察媢嫉者之情状，故不果上。盖其时有岭南伪批之变，又因毁斥文简公成浑，而并斥朱子说，故圣祖深加骇叹矣。窃闻，今者复有一番疏章，眩感群听。当日疏本，或赐宣索，一经睿鉴，则前后曲折，想无遗照矣。

上答曰：”启圣庙事，曾有先朝成命，而连値凶歉，尚未举行。此时兴作，尤不无时屈举赢之嫌，固当徐议处之。他馀条件，并令礼官，议于大臣、儒臣禀处，而疏末所陈，言甚剀切，可不留心而体念哉？伊时疏本，亦令喉司，觅入省览。“

12月15日

○甲午，以朴泰维为检阅。

○平安道安州民家狗产雏，后脚四、臀与尾皆二。

○公洪道天安等五邑地震，有声如雷。牛疫致毙三百馀头。道臣以闻。

○骊州牧使沈枢疏陈本州兵额难充之弊，且言本州民丁属南汉者，数近六百，乞行变通。备局覆奏，请还投属南汉者二百于骊州，上许之。

○兵曹参判李师命上疏，论户布，略曰：

即今中外之费，岁不过数十万疋。而臣取考戊午年京外帐籍，则元户一百馀万，而略除公私贱、废疾、流丐，不可征布者，四十馀万户，则实户征布，可得七十馀万。今若略仿唐时计丁，而为庸之法，一家男女上下八口以上，谓之完户，春秋纳布各一疋；八口以下，谓之弱户，只捧秋一疋，而随其土产，或以绵䌷，或以麻纻，或以银钱，则一岁所捧，可八九十万疋。诸般身役之价，州县军兵之需，皆可以周给矣。盖此法之最合于古者，只在于强族不敢独漏，下户不至偏苦，而其敛财也寡，其役人也均，其裁规也简，其取法也远，有田者此有税，有户者此有布，民有一定之役，国有常用之财，闲丁有馀，而斗士自倍矣；民役既减，而国用自足矣。议者曰：“有官有职者，下同编户，俱输户役，殊无君子、野人之别。”此言有所不然。不分贵贱，均捧身布，则议者之说，犹或近之，家调户征，与田租无异，宰相之田既不免税，则有此家户，安得独漏？议者又曰：“今之编户，太半贫残，收捧之际，必用鞭挞，以暴易暴，相去无几。”此虽似矣，其实不然。一家老少，计口收布，尚不闷怜，以为当然。一户一疋，岁输其庸，犹且为重，谓之难捧，此实用心之不均，而偏为之左右也。而况逃故、儿弱、白骨征布之弊，求之古今，宁有此酷？户布之行，虽或有怨，岂不愈于今日之身役乎？议者又曰：“我国贱隶，本多于良民，若除此类，则户役者必少，并入收布，则一身为两役。”又曰：“丁壮归之编伍，老弱充其保率，则终有叠役之患。”此则实不识户布本意而然也。试以关西户口观之，则十七万之内，公私贱仅至三万馀户。以此推之，他可类知，岂以七十馀万之户，不足于五十万疋之役，而侵及贱隶乎？抑臣之必欲断行此法者，非徒纾良民之力役而已，亦有为国家深远虑者。五卫既坏之后，即今堪战之卒，只有御营、精抄、别队之户首，训局炮手三万馀人，而束伍二十馀万，摠戎、守御牙兵及各道新选二万馀人，皆土团之未链者，卒有缓急，皆无可恃。今若通行户布于八路之后，则各役户首之外，保人收布之类，尽为闲游无役之人矣。臣考见诸衙门各道军案，则骑步之籍，除两界，合户保几五十万；御营户保，合八万馀人，精抄、炮保、别队合十万人，合以计之，则三十馀万。除既链之卒四万人，又抄保人中精勇者八万人，为十二万人，一队给火兵二人，分为十二番，以属三大将，则一番为六千人，三千人则入番于京三营，操链二朔而替；三千人则分属于六道监兵营，入防两月而归，轮番上下，迭居中外，若宋朝禁卫之制，一岁链兵几至四万人，三年之内，十二万火炮，皆为精链之卒矣。第京外皆置入防立番之兵，则当用餫饷五万馀石，京中则以沿海沿江之户布，换米而输纳；外方则以户布，移给于宣惠厅，以山郡大同之木作米，输纳于监兵营，则不过费十馀万疋，而兵可宿饱，官不更费矣。

疏末又请，别择重臣之有才识者，使之句管山海之利，兼管舟船之税，参酌古今，尽其方便，则不加赋于民，而国用自足矣。又陈和卖积粟之方。上答曰：“缕缕条画，亶出于忧国深长之虑，深用嘉尚。果能行此，则积弊可祛，而生民可苏，岂非大幸？当令庙堂，反复消详，变而通之。”

12月17日

○丙申，掌令尹攀、金世鼎、持平李世白启言：“户布之议，盖出于大段变通，虽在平时，有难轻议，况此灾异叠现，岁饥民怨之日，创此三百年未行之新法，家收户敛，以益中外之惊扰，此岂国家之福乎？臣等伏闻，顷日筵中，已定先试关西之议。设令关西，果皆乐从，诸道之不愿行者，亦将以关西之愿行，而强其所不愿乎？诸道不愿，则抑将独行于关西耶？国家举措，不可不愼。请亟寝户布先试关西之命。”上答曰：“朝家既已议定，须勿烦论。”初以户布之议，朝家重事，非一二臣所可轻议为批。政院以台阁公论所在，不可斥以一二臣，请改之，上乃改下。

○公洪道观察使尹敬教状请，山郡被灾处，火田收税，并给本邑，以为赈资，从之。

○庆尚左道敬差官申懹事目外，擅给六分灾七百馀结后启闻，以擅制推考。

○庆尚道牛疫致毙三百馀头。道臣以闻。

○以李翊相为大司宪，赐领议政崔鸣吉谥文忠，左赞成郑宗荣谥靖宪，赠领议政尹暹谥文烈，赠左赞成金千镒谥文烈，吏曹判书赵复阳谥文简，吏曹判书宋浚吉谥文正，永安尉洪柱元谥文懿。

○同副承旨宋光渊因李师命论户布疏，斥其说为浮议，上疏自辨，有曰：

十二万兵，分为十二番，一番六千，三千则上番；三千则分属六道，上番之兵即御营军之制，其无保率，而可自办其资装乎？往来路费及留京凡百，尽令自办，则上番之兵，果无呼冤之端乎？且罢镇保入防之军，皆以户布计给，则不过为平时镇将囊橐之资而已，脱有缓急，将以此布御敌乎？每口出钱，嬴秦之弊政；户绢二疋，魏武之遗法，此臣所谓多出于衰季者，而计户出赋之周制，无乃或近于猥折《周官》之片言者耶？一年中外之经费，岁不过数十万疋，而敛百馀万疋之户布，不曰作法于贪，臣不敢信也。至于句管山海之利者，即榷盐铁之法也。兼摠舟船之税者，即算舟车之制也。大加和卖云者，亦均输之遗意也。不意圣明之世，有此兴利之言，东方民力，从此竭矣。

至举桑弘羊为言。上答以既已询议于庙堂，自可商确禀定。

12月18日

○丁酉，土星退犯积尸星。

○宪府启言：“阃帅虽有病，不敢辄自辞免，事体至严。而统制使闵暹以身病，偃然辞职，前后至再。请从重推考，元启之下备局者勿施。政院循例启下，视若当然，请当该承旨推考。”上只从推考事，教曰：“以武弁辞职，虽甚越例，如非实病，必无图递之理。至令勿施，非体下之道。”

○京畿阳智幼学柳晋茂女顺，淫其奴。三省推鞫，取服正刑。

○以金万重为大司宪。

12月20日

○己亥，左议政闵鼎重引疾呈告，凡数十上，上慰谕不许，至是出视事。

○校理朴泰辅上疏，略曰：

圣庙从祀之典，代为增修，其所取舍，只出于一时君臣之意，非有权度斟酌，定为千载不易之论。故自今观之，人物不无疵累，而事体亦多苟简，后世有圣人君子者出，而当议礼制度之任，则其必在所厘正矣。然苟非其人，而妄议僭论，其所厘正，犹未得为千载之定论，则后犹前也。张孚敬妄而得君，断然行之，其傲然无所忌惮，本不足道也。今之论者，名为从周，实有取舍，是复为厘正明制，而其所为说，亦有未必尽然者。《史记》所载七十七弟子，见于书传者，三十五人，其四十二人，则才传名字，盖不识其何状人矣。马迁记孔子之言曰：“受业身通者，七十有七人。”称弟子籍出孔氏古文，夫子之言如此，而籍之所出，又信而有征。后之尚论者，但可守此而已，欲就其中，轻加拣择，亦已踈矣。如公伯寮之为人，只见于《论语》一章，或其人始恶而终善，或偶有此失，其馀自有过人者，皆不可知。假使冉有只有附益季氏之一章；宰予之言，只有期已久矣之一章，则后之议者，必将并欲黜去，其论人也，不亦难乎？《史记》记弟子，悉取《论语》次为编。其记申党，未尝引《论语》所载申枨事，马迁则固以为二人矣。邢昺未有所考据，遽以仿佛疑似之间，断为一人，未见其必可信也。且申枨虽见于《论语》，容或不在七十子之列，又难强以申党当之也。荀况之学，虽舛驳不醇，自是战国一大儒，其所树立，伦之于汉、唐章句之儒，不啻过之。何休之注《风角》，不过如刘向之诵方术，而史称休进退以礼，屡进忠言，其人自不可轻。今难于黜向，敢于黜休，亦不知何说也。马融之失固多，而其以贪浊免官，则梁冀之诬也。今以为融罪案，而戴圣之贪赃，则诿为仇家所构，亦可谓不得其平矣。窃瞷，圣明春秋方富，学问之功未甚充实，血气之用，未甚退听，见事之易而或未见其难；虑事之始而或不虑其终，时有不及察夫事体之轻重，而行之过于果而速者。臣妄窃以为，此病不除，必至于妨政害事，非细虑也。今日臣邻识虑不远，不思辅导殿下崇谦挹之德；守愼重之道，以匡弼圣质之所偏，而猝然赞殿下以斥黜先儒，拆毁重典，殿下乃复一笔抹去，而不少持难，举措率尔，听闻甚惑。玆弊所渐，恐不止为一事之失而已，臣实惧焉。又臣伏见，吏曹判书李端夏曩者甲寅，撰进先王行状，有命添补礼议首末，天威之下，恇㤼惶惑，失其所守，辄载剩语，既又知为公议之所斥，乃更为弥缝彼此之计，投进一疏以为，宇鼎、昌明自非庸流，常思通志共事，其意指顚倒，处事迷错，为人所嗤笑者，固已久矣。顷日殿下将以骊阳府院君闵维重仍将本兵，实毁累朝之大防，而启外戚干政之弊。大臣、三司所共力争，而端夏身为宪官，不思所以匡救阙失，以称其职，乃请为维重别设一司于常职之外，重其权而授之曰：“此职不载法典，国舅居之，无不可也。”此出于掩人耳目，求媚上下之意。又不但前日迫于天威，丧其所守之失而已也。且其所谓勋戚之臣，出于士类，宫府一体，内外无间者，语尤乖谬。古人所谓宫府一体者，道人君于黜陟臧否之际，不可以宫府内外，有所异同耳。岂有如今日端夏之言，而任人授政之时，合宫府混内外，荡然无复有间隔哉？夫其处事议论本末如此，而今乃擢之于上卿之列，委之以冡宰之重，使之主张一时之淸议；铨衡当代之人物，众望初不到此，物情甚为未允，而今日台阁之臣，相戒循默，莫敢举弹。殿下耳目之寄，聋瞽至此，宁不寒心哉？

疏入，上不赐批，降特教曰：“当此灾异洊叠，国势捏扤之日，虽使大小群工务尽寅协，犹惧不济，矧可勒成情外之罪案，以起朝着之不靖乎？朴泰辅疏中不宜黜享事，此出于意见之各自不同，而曾以甲寅年事，询问于大臣、诸宰，一无异议，可见公议之攸在。而乃敢追劾于了当之后，务为深刻之论，已极寒心。至于曩日宪长时疏语，别无所失，而抉摘文字，肆然构诬，尤可骇异。其轻朝廷、蔑公议之罪，不可不正，姑先罢职不叙。”政院缴还，启陈其过中，上答以泰辅职在论思，罔念国事，轻视朝廷，罢职薄罚，不足惩罪。再启，不从。

12月21日

○庚子，校理申曅、修撰李彦纲等上疏，乞寝朴泰辅罢职之命。大司谏李翊、献纳吴道一亦相继疏救泰辅，上皆不纳。

12月22日

○辛丑，流星出天中，入坤方。

○以李翊为大司成。

○大司宪金万重上疏，论台启请寝户布之非，又辨顷日尹攀疏论韩范齐、朴致道事，伸救颇力。上答以今观卿疏，正合事体。

12月23日

○壬寅，流星出亢星下，入南方。

○大司宪金万重以本府有户布请寝之启，而臣之迃愚，无以晓解玆事之利病引避。掌令尹攀以万重之疏救韩范齐、朴致道引避。时，宪府诸台，皆因万重疏斥请寝户布之启，相继引避。处置归于谏院，而谏院诸臣，亦皆呈告，不得处置者累日。副校理申曅、修撰李彦纲以一时呈告，互相推诿，显有避事之迹，驳处司谏沈濡、献纳吴道一、正言尹世纪、李善溥，上从之。于是，曅等处置宪府，有曰：“户布之法，系是大段变道，从容论确，务归得当可矣。而不待商议，先自崖异，反有乖于可否相济之道。两人之不合淸选，虽出意见之适然，其言之行不行，当付公议，而因人分疏，辗转层激，辞气之间，殊欠和平。请大司宪金万重、掌令尹攀递差。”上从之。

○领议政金寿恒因朴泰辅疏论文庙陞黜，上札引咎，又辨李端夏事曰：

臣之于端夏开释前失者，臣也；请委史事者，臣也；荐授铨长者，臣也，臣安得免其罪哉？端夏为人，长于文学，人所共知。秉心公平，至诚体国，则臣尝以为，今世鲜比。至其宪长时疏陈之辞，臣则以为，只出于忧国惜才之意，虽其不知者，谓之事体不当，容或有之，今泰辅直斥其心术，至以求媚上下为罪，同朝之间，何其不相悉之甚耶？

末又言泰辅谴罚太遽。上答曰：“当此时事艰虞，人才眇然之日，泰辅身居经幄，未尝进一策、举一人，以扶国势，而乃以情外之说，肆然丑诋，终至于狼狈去国而后已，其心所在，诚不可知也。如此之类，岂可诿之论思，而置而不罪乎？黜享事，是亦意见之不逮也。”

12月24日

○癸卯，光城府院君金万基上札言：

《五礼仪》魂殿大祭，既有奠币礼。别庙奠币，亦且用乐，则今此永昭殿乐章之撰出，得矣，而至于魂殿及别庙进膳，视宗庙进膳之节，不无差别。且无用乐之文现出处，则今亦不合有乐章矣。

下礼曹，覆奏请依万基言，进膳勿用乐章，上从之。

12月25日

○甲辰，流星出翼星上，入南方，出轸星下，入南方。

12月26日

○乙巳，吏曹判书李端夏免。端夏既被劾于朴泰辅，遂归骊州。李尚真白上以为：“铨任不可久阙，大政将不免迁就，宜姑许递，仍畀史事。”上从之。

○引见大臣、备局诸宰。右议政李尚真言：“朴泰辅年少气锐，虽有过激之言，宜加包容。”上不纳。领敦宁府事金万基言：“永昭殿新造乐器中方响，一依《乐学轨范》所载尺寸造成，比诸宗庙方响，铁片之大，既加累寸，架之高广亦倍之。《轨范》乃成宗朝晓音律诸臣所撰，而至今遵行者。宗庙乐器之不合于《轨范》，诚有不可解者，而宗庙旧器改之亦重难。宜令礼官禀处。”左赞成金锡胄曰：“《轨范》外不无他书籍现出处，令礼曹参考处之宜矣。”上从之。锡胄曰：“朴泰辅疏中所论公伯寮、荀况、马融三人事，有不然者。公伯寮本如臧仓、桓魋之流，而只一见于《论语》，故司马迁误认以为孔子弟子。朱子注《论语》曰：‘公伯寮，鲁人。’而不曰孔子弟子，则此为明证。马融则泰辅虽以为，无贪浊之失，而李固之死，出于融手，汉室之亡，兆于李固之死，融罪甚重，决所当去。至如荀况，岂非战国之大儒？性与天道，微妙难知，其所云性恶者，容或可恕。而极力排斥曾思，以致一传而为李斯，斯固况之不肖弟子，然其学未必不由于况。升黜虽云重事，岂是终不可行之事哉？”尚真言：“泰辅救马融，可谓妄发，而申枨、申党，诚未必其为一人，轻黜似难矣。”锡胄请枨、党事，更令玉堂，详考记籍以闻，上许之。

○以李䎘为吏曹判书，金锡胄为兵曹判书，金禹锡为都承旨，洪万容为大司宪，申懹为司谏，郑勔为献纳，李彦纲为掌令，安烒、尹德骏为正言，沈寿亮为校理。

○修撰李墩上疏，论朴泰辅摧折之太过，又言户布决不可行，上不纳。

12月27日

○丙午，以逆坚等籍没奴婢五百馀口，移送忠勋府，使元勋分给诸功臣。

12月28日

○丁未，电。

○开城府诸王旧陵，民多偸葬，命罪其葬者，刻期掘出。以守直官王以诚年老废职汰去，更择王氏子孙看护。

12月29日

○戊申，流星出心星下。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十二〉