朝鲜王朝实录/景宗修正实录/元年 中华文库

1月1日

○朔癸亥，太白见于巳地。

1月3日

○乙丑，右议政赵泰耇上疏言：

懋圣学以资德性，笃孝友以和宫闱，勤听断以应万机，立纪纲以振国势，举贤能以责职事，恢言路以广聪明，恤民隐以固邦本。

仍历论曰：

殿下自在东宫，已著典学之效，及夫嗣服之初，尤以是为急，公除甫过，即降召对之命。然学问之功，不徒在于章句之末，伏愿频御经筵，讨论问难，体之身心，发之事为，以为圣德之本。周文视膳之节、滕庐深墨之容，己仰殿下事亲之至孝，而友者亦孝之推也。今殿下只有一弟，益笃亲爱，以及九族，其于孝友施政之道，岂不休哉？昔我孝庙奉庄烈大妃，尽其孝养，待麟坪大君，尽其友爱。伏愿必法孝庙，以尽其孝友焉。惟我先大王，临御四纪之间，忧勤庶政，罔敢怠忽，公车无留章，几案无滞牍，宁考贻燕之美，岂非圣子之所当趾继者乎？近年疏章之批，或至经月不下。伏愿益勤听断，以幸国事焉。我国家升平日久，大玩小愒，文恬武嬉，驯至于权纲弛而法纪紊。伏愿先之于心术之微，发之于事为之末，饬励群工，修举百度，以尊国体焉。任贤使能，是有国之先务。况今叔世，人才眇然，而所拘废锢者，殆三之二。圣世抡才之道，不当如是。伏愿公听并观，俱收并蓄，勿拘朋党，惟贤是举，无论彼此，惟能是仗，使才彦并进而无隳焉。舜察迩言，禹拜昌言。圣人犹然。况下于此乎？目今交公车者，或多党伐之辞，进紸䌙者，罕有謇谔之言，而殿下亦未尝鉴别其公私，明示其取舍，嘉猷石画，既不上闻，翕受敷施，未曾多见。伏愿必以舜、禹为法。国之兴亡，系于民之向背，顷年以来，民穷极矣。荐岁饥荒，甁罂无储，连年疾疫，死亡相继，民皆相率而为盗，邦本之忧，不其大乎？先大王捐金而补诸路之赈，船粟而救岛民之饥，深仁厚泽，浃人骨髓。伏愿上体先志，下饬有司，发政施仁，必先鱞寡，济穷赈饥，如救焚溺，以之固结人心，使邦本永赖焉。今三南，才行量田，两西荐当客使，畿甸新经山陵大役，诸道之困瘁益甚，不可不量减大同，蠲除宿逋，以纾燃眉之急。且大小需用，务加节省，一意救民焉。

上优批赐答，下款事，令庙堂商确禀处，仍遣史官谕之。初赵泰耇陈王弟冒嫌之说，群议哗然，泰耇惧乃上札，言殿下只有一弟。盖其意欲自解也。

1月5日

○丁卯，太白见于巳地。

1月13日

○乙亥，太白见于巳地。

1月29日

○辛卯，左议政李健命上札曰：

宁嫔第宅，有改建之命，地部折给之价，至于二千金。其第乃前日贵戚之家，必不狭陋，何乃广张规模，务为宏丽耶？公私第宅，渐益张大，视祖宗朝旧制，不趐倍蓰，识者之忧叹久矣。矧当国有大戚，连岁荐饥，方讲赈政，而妃嫔第宅，又费许多财货，岂不有歉于崇俭节财之意哉？

上教以有旧例，不从之。

2月1日

○朔壬辰，太白见于巳地。

2月2日

○癸巳，下教，流宦官咸熙春、金夏瑞于极边，政院请下其罪目，即命收还备忘记。翌日，都承旨李肇等启曰：“两宦罪犯，必知其非微眚薄过，而俄顷之间，即令还寝。人君一言一动，书之国史，传之四方，乍命乍寝，事涉顚倒。请付有司，照律勘断。”上教以罪轻，命置之。

2月11日

○壬寅，淸使查柯丹、罗瞻等赍册封诏入城，上具吉服，出迎于慕华馆。还宫受敕行礼于明政殿讫，改具视事服，与淸使相见。行茶礼而罢。

2月15日

○丙午，礼曹启曰：“国恤时，朝臣、士庶燕居带，收议大臣，以麻带定式，而凡公服与燕居服有异。朝士既有布团领、布裹帽、布裹角带，则今此生进放榜时，所着服色，当用生布头巾、生布团领，而带则不可仍用，燕居麻带，所当一依朝士布裹角带之制，以生布带，参酌定式矣。”左议政李健命议曰：“服用公服，带用燕居之带，殊甚斑驳。一依朝士布团领、布裹角带之例，宜以布带定式。”命依其议施行。

2月16日

○丁未，迎接都监启曰：“敕使求请杂物，比前敕尤多。就乙卯誊录，加其数，使译辈传示，则两敕大有不满之色矣。昨夕礼曹郞厅，来传行祭日期，则因此作梗，举措骇怪，以小纸书示云：‘拟于十七日祭祀，十八日起身，闻王驾欲临，断不敢当，即或降临，亦不敢面晤。’臣等不善周旋，致有逆境，遣大臣劝留，似合于接待之道。”上允之。大臣劝留后，又启曰：“敕使令通官，前日馆所之书示，显有轻视之意。又言：‘自有大事之未了者，必得明白之言，可以决定。’所谓大事，似指前冬敕行时密赠也。臣以我国凡事，一遵誊录，今番封典，只用己亥、乙卯誊录而已。至于密赠，乃前例所无，决难变改为答，而终不回听。明日行祭后，当为更禀于前席矣。”批以知道。

○淸使以淸主命，又行别祭于魂殿。

2月19日

○庚戌，迎接都监启曰：“问安中使及承旨，来到馆所，则敕使必欲亲见，迫令译官延入，再三争执，终不回听，咆哮不已。盖以礼单及求请，不满其意，又不许其折银，盛怒都监，欲为告诉，故不得已，以启达决定。请令政院，即速禀旨举行。”政院又以无前例，启禀，上命议大臣。备局遂论都监不能违拒之罪，推考堂上，拿问首译，上从之。

2月20日

○辛亥，淸使发京城。上遣承旨，谕以病未郊送。

2月29日

○庚申，设庭试，文取尹心衡等七人，武取朴龙采等一百四十八人。

3月13日

○甲戌，地震。

3月24日

○乙酉，白虹贯日。

3月28日

○己丑，上教曰：“内官宋尚郁，操切予躬，其习可恶。不可寻常处之，拿问定罪。”及金吾谳奏，命罢职放送。自尚俭用事后，宦官贰于尚俭者，无不抵罪。

4月3日

○癸巳，设式年别试，文科取吴圣兪等三十四人，武科取李弘桢等八十六人。

4月20日

○庚戌，户曹判书闵镇远疏曰：

三春亢旱，徂夏愈酷，疠气薰染，死亡相续，加以盗贼，处处窃发，至有骑马放炮，白昼杀越之变。国家存亡，将决于呼吸之间，而殿下方且深居九重，厌见臣僚，诸臣方且次第引退，思保其身，在朝者亦多呈病引嫌，不念职事。衙门长事闭印，朝仪不成班行，享官无以填差，试官无以拟望，而备局枢密之地，阅月不得开坐，宾厅日次，虽或备员，殿下有时不许赐对。至于遇旱祈雨，自是循例应行之事，而亦未有闻，臣不敢知，若是悠悠泛泛，泄泄沓沓，而尚可以迓续景命，保守其国耶？殿下，何不日召大臣、诸宰，使之进前，亲出玉音，勤勤恳恳，日日如是，又日日如是？亦惟诞降纶音，布告诸臣曰：“尔以先朝旧臣，何忍弃予？纵不我足，独不念先朝之恩遇耶？”开视诚意，反复晓谕，且日开讲筵，亲近儒臣，援据古今，讲劘治道。夫如是，则诸臣虽未有奇谋异策，可以转危为安，而上下情志，自然流通，大小臣僚，各殚心思，凡可以利益于国者，必将靡策不举。目今急务，无过于此矣。窃见中外，蓄积俱竭，京司则祭享御供之价，多未充给，百官颁禄、军兵放料，苟简百端，赈厅宿储，已竭于京外赒赈。外邑则通八路，粜籴之谷，本是累百万斛，而即今见存者，不过数十万斛，麦前既已散尽，麦秋若无所收，则民将尽刘。外邑如此，京司又如此，更将何谷而接济乎，亦将何策而可办无面之不托乎？见今饥死之报日闻，流丐之类填壑，而臣尝夙宵区划，终无可救之策。然亦何可诿之无可奈何，而恬然不为之动念？殿下果能至诚恻怛，日讲拯救之道，则虽其势穷力尽，不能有济，而填壑之鬼，亦必无憾矣。臣有数件禀定事，书笏以待者，已至两朔，而烦琐不敢并陈，只以关系圣德、朝廷之大者，流涕而言之。

上答曰：“缕缕进言，出于忧爱之忱，予深嘉尚。可不留心焉？”时，上寝疾已久，不御经筵，卿大夫怠于奉职，纲纪大坏，而百度陵夷者多矣。唯镇远，日夜忧之，入则竭忠贞之节，为上规戒，出则协弼亮之志，谋国尽悴。方上之疾发也，皇皇涕泣，而朝衣为之尽湿，廷中莫不感动焉。

4月28日

○戊午，户曹判书闵镇远言：“礼曹练服磨链中，殿下腰绖，以葛，百官以熟麻，似涉斑驳。且冠及腰绖缨子，用绳用布，不为举论，此亦踈漏。请令该曹，更考礼书禀定。”礼曹覆奏曰：“今此节目，取考庚子、乙卯两年誊录，则殿下腰绖用葛，宗亲及文武百官腰带用熟麻，守陵官、侍陵官腰绖用熟麻。其时百官服制，既不从古礼，则腰绖、熟麻之云，虽难准的，而守、侍陵官，则服衰诸节，与百官迥别，犹且如此。此足为今日百官从服之例，而至于练冠及腰绖、缨子之用绳用布，不但前后誊录，俱不举论，上年本曹节目，亦不并载，至今节目之如此，势所固然。以臣等孤陋之见，不敢考据古礼，有所裁定，请议大臣禀处。”上允之。领议政金昌集议曰：“练时腰绖，受之以葛，古礼则然，无葛则熟麻亦可，既载于《丧礼备要》，庚子、乙卯两年，亦有已行之例，则本曹之以熟麻磨链，果有可据。或葛或熟麻，随其所备者，似无斑驳之嫌。练冠腰绖、缨子，《仪礼》有用素之文。素即布属，用布亦宜矣。且该曹节目，菅屦以仍用磨链矣，练前绾屦，练后绳鞋，亦在礼书丧服诸节，并皆渐吉，而独于屦不变，似为未安。此亦改以绳鞋，恐或得宜，亦宜博询而处之。”左议政李健命与昌集议同，上命依其议施行。

5月5日

○乙丑，副校理赵文命上疏曰：

臣闻善医人者，先治其受伤之本，善医国者，先治其受病之源。今国家受病之源，则唯朋党是已，为今日之计，莫如打破朋党一事而已。夫朋党之为害者，其目有五，曰：“是非不真也，用人不广也，纪纲不立也，言路不开也，廉耻都丧也。”其所以救之之道，不过曰：“皇建其有极。”臣请条陈而绎言之。奚谓是非之不真也？自有党论以来，论议各有所宗，甲者所是，乙者非之，乙者所是，甲者非之，于其所是也，以一善掩百过，于其所非也，以微眚弃大德。及至今日，义理晦塞，人心陷溺，各以彼此所争，专为得失之机关，一进一退，辗转层激，甚至于各自藉重一时之王言，或弁弃经训，创开新设者有之，勒断国是，箝制众口者有之。主之者先立标帜，通塞而威之，诟辱而胁之，故人莫不望风靡然。间有稍知自好者，不过不入推助中而已，其馀则色目一定之后，更不得出入于一个涂辙中，见闻所蔽，鲜有不失其好恶之本心。言议之矫激，愈往而愈甚，风俗之乖败，时异而月不同，诚欲祛此之弊，盍亦建其极焉？奚谓用人之不广也？古之为国者，随才随用，不拘一例，自有党论以来，分割门户，或进或退，此入彼出，取舍、铨衡之际，不问其人之贤否，只计言议之异同。及至今日，一室之中，视同化外，公器之重，揽为私物。向来配对双执之规，固已可骇，而自今视之，便若上古时事。升擢者，不是扳联之亲，率多出入其门之人，台阁之上，或恐异己之参错，物色排拟，俱有妙理。其所奖嘘而扙收拭之者，皆从一队约束中出来，故庸品常调，为鹰犬之徒，类多横骛于要津，文学、才华，蔚为民望者，未免栖遑田野。究其论议之本领，则过中失当，无彼此也，论其立心之偏陂，则吹觅、倾轧，同一套也。迭进迭退之际，迹其得失之著者，则或有此胜于彼者，非关系恶逆，干犯伦常，如向时之人，则不害为一般士类耳。唯是贪荣嗜利之辈，务欲自专宠禄，惟恐他人之攫而取之也，则遂强为名目，以邪正相命，必欲举半国之人，归之于罔测之科。诚欲祛此之弊，盍亦建其极焉？奚谓纪纲之不立也？自有党论以来，爱憎僻而私意胜，幸门启而公道绝，赏罚不明，好恶失正，及至今日，上不能统摄，下无所惩畏。邑民之于守宰，即有君臣之分，而肆然殴打，盗贼行于白昼，或张军兵之威，而恣行杀掠。世称儒相，一武夫而呼如小儿，国之大臣，非合启，而叱若奴隶。至于关节公行，干嘱成风，各司隶皂，至微贱也，而一窠之缺，大臣为之救乞，御史廉问，至严秘也，而修启之际，私札或有往复。习尚波颓，变怪百出，未有若此而国不亡者。诚欲祛此之弊，盍亦建其极焉？奚谓言路之不开也？凡于政令施措之间，必使台阁论之，草野言之，可否相济，是非相难，而自有党论以来，当国者，类皆乐于自用，而惮于周询，喜人侫己，而恶人议己，肆然号令于上，而使人不敢言其长短。及至今日，好胜之心，固已敝之于前，而强邻劲敌，左右窥觊，则得失之虑，又以撼之于后，故一倍团束，有若戒严，或有指斥之言，发于局外之人，则目之曰倾轧也坏乱也，露刃而迎之，丛镞而拟之，惟恐其或闯然而入也。甚至于疏章勿捧之规创，而因仍凭借，沮格成风，此固为亡国之第一兆矣。今也，壅遏阻搪之不足，并与官师相规而废之，岂非大可寒心者乎？诚欲祛此之弊，盍亦建其极焉？奚谓廉耻之都丧也？自有党论以来，礼让渐坏，倾夺成风，凡诸进退所关，得失所在，鲜不挠夺，及至今日，举世如狂，横目营营。方其未得之也，东窥西伺，闯机乘时，利在于激感上意，则上意是要，利在于击逐当路，则当路是攻，凡可以得之者，靡不用其极焉，方其患失之也，左拳右踢，前拦后遮，利在媚悦君上，则痈痔是吮，利在壅蔽聪明，则言路是塞，只知有得失，不知有士大夫廉隅一节。噫！患得者固小人矣，而患失者亦非小人乎？揣摩经营，必欲攘取者，固非美习，而冒没盘礴，略无忌惮者，岂可谓好事？要之，孔夫子二字题目，皆不得以辞之矣。诚欲祛此之蔽，盍亦建其极焉？呜呼！是非勒定而公议郁，用舍太偏而贤路塞，纪纲不立而主威不能伸于下，言路不开，而下情不能通于上，廉耻之节丧，而一世之风化大坏。凡此五者，盖皆害政之大蠹，病国之根祗也，究厥所由，惟一个私字为祟，而所谓朋党，正是私意窠窟也。噫！朋党之祸，古岂无之？然盖皆贤邪类从，其分截然，若汉之南、北部，宋之元祐、熙、豊是也。惟今日之党则不然，善恶优劣，无甚异同，阴阳黑白，无甚分别，将举一党而引用之，则未必皆贤，将举一党而尽弃之，则未必皆恶，将不得已而参用两边，务为均平，则范忠宣调停之论，又未免为苟且之归，终莫如克尽建极之道而已。然其所谓建极者，无他道，唯在于懋学，惟愿殿下，孜孜典于学。臣深知此事之必为亡国之厉阶，玆敢流涕而言之。傥圣上，以臣疏，下示朝堂，仍降明旨，颁告中外，上下臣庶，晓然知上意之所在，则标准所立，众足咸趋，风动神速，将不日而有于变之休矣。

答曰：“疏陈至切至恳，可不留心？予深嘉之”，令庙堂禀处。领议政金昌集白于筵中曰：“赵文命疏陈时弊，大体为好，而无别样奇策，亦无可以覆奏者矣。”

5月8日

○戊辰，上亲临疏决。悯旱也。

○修撰李重协曰：“孝宁殿祭享摄行已久，诸臣多以为言：‘殿下诚孝必，不待自下劝勉。此或由于殿下，必有难强之疾患’，而人君之一动一静，为万民之瞻仰，后嗣之准则，固不可以节目间事而放过也。且外人，不知殿下疾患，实不无抑郁疑惑之心。今后朔望殷奠，亦必亲行，若有疾患难强之时，则亦为明白下教，以解外人之惑也。”领议政金昌集等，亦以为言，上教以留意。翌日，特下备忘记曰：“孝宁殿殷奠摄行，实由于脚痛，不得亲行，寻常悲恨。昨日筵中，修撰李重协，以玉署承候之臣，未知予之病症，缕缕烦达，语甚至恳，心切惭恧，而纵欲强为，其势末由。如许厥咎，中外诸臣，知悉焉。”

5月15日

○乙亥，吏曺判书宋相琦免，李宜显代之。

5月20日

○庚辰，始微雨。

5月21日

○辛巳，尚衣院启曰：“今此练祭时，自上所御缞服布，当自户曹进排，而布品稍劣于初丧时所用，故以练服渐次从轻，改备进排事，言于户曹，则户曹考证礼书，以斩衰衣裳，用极粗生布，练祭衰裳，当用七升布，初丧时用此布，未免失礼，似当一依礼文，用大功七升布。自尚方，依此织造以用，实合于礼意，而事系服制节目，令礼曹禀处，则礼曹以为，不可以当初之失，仍用尤细之布，益乖礼意。今户曹所储广布，升品虽或不足，一依乙卯二月、八月及己巳八月、甲子十二月练祭时例取用，恐涉便当。”命依乙卯年例为之。户曹判书闵镇远白于筵中曰：“齐、练之服，自天子达于庶人，虽是御服，至于衰服，不当别用细布。今番练服，一依古礼行之为宜。若以衣袖之不长为嫌，则依《丧礼备要》，联幅用之，亦不至于违礼。请询大臣、礼官。”领议政金昌集曰：“初丧则事在急遽，以户曹广布取用，故升数不能如礼经，既以先大王遗教，上下服制，一遵古礼，则初丧虽或失礼，练时则宜用礼文所载升数矣。”礼曹判书宋相琦曰：“自今练祀为始，以七升布，依礼文用之为宜矣。”上从之。

5月28日

○戊子，行召对，讲《节酌通编》。初，大司宪李縡上疏曰：

即阼以来，凡百施措，委靡怠豫，了无一言一事，可以答天心慰民望者。以亲享事进谏者众，而不得感回天听，中外忧郁日甚，日昨备忘，少可解群下之惑矣。虽微圣教，群下固意其如此。苟非然者，殿下岂为是哉，若臣之忧，犹不敢遽己。夫疾病之来，圣人不免。殿下上为宗社若慈圣，宜不敢自轻，而若其哀恸、惨怛之出于天者，则是欲抑而不可得。虽于拜跪之际，不能如礼，所自尽者，惟有瞻展、哭泣之节，而开岁以后，尚未一番省拜，大小祭祀，动有如不祭之叹。筋力不及，固无可奈，而隐之于心，其果自安乎？殿下前后下教，辄有愧悔之意，良心真切，善端发见，油然有泉达、火燃之势，即此而充之，当庶几也。呜呼！日月易得，孝思无穷，往者不可挽，来者犹可追。今况练前殷奠，独有此朔，而受针停止，脚部酸疼之候，亦少减。殿下不于此展哀，更待何时？顷者四享之定式，已大违事体、礼典，而殿下又不克一践其言，则及今改图，尤有光于日月之更矣。伏乞亟下明教，亲行朔奠。如或难于拜跪，则祼荐一节，令大臣代行，此后享祀，亦必量筋力而行，要自尽于圣情，则方可以大慰中外之心，永系神人之望矣。苟或不然，而但曰：“前日备忘，足以使人晓然”，每每摄行而已，群下又从而莫敢言，则是上而御人之谏，下而成主之过。臣为是，不敢不妄陈先事之戒，惟殿下恕察。人主，深居九重，其本源之微，似未易窥测，而所以有诸内形诸外者，自不能掩。殿下临朝视政，专尚渊默，凡于是非、黑白之间，殆若无适无莫，大小政令，一切置之于悠泛之域，若与一个身心，不相关涉者然。以是下之所以奉承者，牵补玩愒，苟度时日，茫然若堕深井之中。如是而能为国者，未之有也。殿下试看前史。曷尝有临御之初，终年不一开讲者乎？承宣入对之规遂废，而进见益踈焉，殿讲、亲政之举或有，而缓急倒置矣。宾厅次对，国之重事，而厦毡吁咈，不过一唯字。苟如是而止，则虽三接之勤，亦何益之有？殿下，深拱九重，罕见臣僚，未敢知居常所亲近者谁欤，所做措者何事欤？人君蛊心丧德，非徒声色驰骋为然，一念未克，足为丧邦根柢，甚可畏也。呜呼！天灾日臻，人心日离，私意日益肆，义理日益紊，纪纲日益颓。然而犹不至于遽亡者，惟先王德泽之在人也。殿下其可恃而自逸乎？首将从前豫怠之习，浚发德音，痛自克责。至于诸臣奏章，非不恳切，圣批亦非不嘉纳，而卒未闻采用之实，此殆近于悦而不绎，从而不改。今臣所陈，窃附先格之义。殿下若又曰留意而已，则臣复何望？

仍请递解，答曰：“日月易逝，祥期倏迫。哀痛之中，见卿疏陈诫诲，至切至恳，予用嘉纳。卿辞如此，本职今姑许递，卿其勿辞入来。”縡少好学，有淸名。登第荐入艺文馆为检阅，迁至侍读，赐暇湖堂。癸巳，公卿上尊号，縡言尊号不可受，出为北道评事。及既还，其母闵氏谓縡曰：“余年已老，无他子，汝从王事，余日夜茕然在堂。汝何不陈情终养耶？”縡由是不敢从仕，其后为均田使，固辞不就。上之元年，金一镜大杀忠良，縡仲父晩成下狱死。縡与其母入麟蹄深山之中，治儒学，力行不怠，名重当世，四方学者，师尊之。

6月4日

○甲午，大司谏金在鲁疏论以为：“丧服之制，元无上下贵贱之殊，亲子服则曰：‘改服不练衰服及裳’，而不言升数，文武百官服，则只曰：‘改服衰服及裳’，而并没升数及不练二字。元节目初不明著，使人疑眩。”礼曹覆启，依疏辞改付标。一，殿下腰绖用葛，三重四绞。在鲁疏以为：“熟麻，虽见于《丧礼备要》，乃是无葛者代用之物，则固当先言古礼，后言代用。虽代用熟麻，亦当为三重四股，而今于亲子及百官服，不书葛绖，直书以熟麻腰绖，亦不言三重四股。今宜改熟麻为葛，又以三重四股及无则用熟麻等语作注，绞字为误，宜改以股字。葛绖，用治与生葛，先儒之论各异，而揆以礼意，比生葛渐轻，则治葛之说，恐是。当添书以治字于上下之服。”礼曹覆启：“依疏辞改付标，而四绞之绞字，礼经有之，前后誊录，亦皆如此，仍存无大害。殿下腰绖用葛之葛字上，添书治字，亲子服以下，既用熟麻，则不必添书。”后因在鲁再疏，并依疏辞改付标。一，冠缨。在鲁疏以为：“礼绖只曰：‘斩衰冠绳缨。’元无练冠改缨之文。绞带至练变布，亦非经文，只据疏说，则绳缨之变为布缨，足为旁照，而布之练，大臣收议，元不举论，而节目以练布为之，冠既练则属于冠者，恐当并练。至于承冠之巾，似当与冠缨一例，而节目元无见处，当练与否，不可不明白讲定，添注于练冠之下。”礼曹覆启，依疏辞以练布添注。一，冠之升数。在鲁疏以为：“古礼冠布升数，比衰裳稍细。今虽无虞变一节，而小祥衰裳，既用七升，则当于练之下，添注用八升布四字。”礼曹覆启：“《五礼仪》只曰：‘稍细生布。’殿下冠布，以八升布改付标。”一，斩衰绞带。在鲁疏以为：“绞带变麻为布，元非《仪礼》经文，乃是疏家之说，而本文不言用练。且衰裳不练，则带亦从而不练似是，而节目中练布带，恐当讲定。”礼曹覆启：“布带用练，庚子年因先正臣宋浚吉献议定行。其后乙卯年，亦遵用，今不可变改。”在鲁复疏言：“古礼只言练冠、练布衣，疏家有绞带变麻服布之说，而元无用练之文。图式亦只曰：‘变麻服布七升布为之。’今若并练衰裳，则带之从练，犹可，而衰裳既不练，而独练其带，恐非礼意。先正臣宋浚吉献议有曰：‘练时腰绖，既从古礼用葛，则绞带亦当用练布。’此其本意，只言熟麻绞带之非礼，而谓当从古礼变服布带，初非因用练当否而发也。此一段本是《丧礼备要》，而《备要》无练字。先正之下，一练字，臣未知其果有意也。殿下及群臣，只练其冠，大妃殿、中宫殿，只练其带，而正服则皆不练，实合于重首重腰之意。然则外服冠与带之并练，无乃有违于此欤？不可不询问讲定。”礼曹覆启：“取见庚子练祭时誊录，则以先正臣宋浚吉献议，收议于诸大臣，而付标于节目中。先正所谓既如此，前后国制，又皆遵用，请更议大臣、儒臣处之。”一，王大妃殿、中宫殿，去腰带改御，不练衰服及裳，用大功七升布，白大袖长裙，用练布，练布盖头、头𢄼及带。在鲁疏以为：“既曰：‘改御不练衰服及裳。’又曰：‘白布大袖长裙。’所谓大袖长裙，即是成服之衰裳，未知练除时，大袖长裙之外，别有成服时所无之衰裳耶？既曰：‘白布大袖长裙’，而又以用练布为注，或曰白布，或曰练布，并宜详察改定。”礼曹覆启：“《五礼仪》卒哭后，白布大袖长裙云，而上年初丧节目磨链时，以卒哭既无变除之节，故移用此条于练祭之下。今番节目，则一遵上年磨链节目，而不练衰裳与白布大袖长裙，混同磨链。小注用练布云者，又与白布各异，不可不厘正。并依疏辞改付标。”一，祭时节目，大妃殿、中宫殿，就幄次去腰带，改具不练衰服及带，练布盖头、头𢄼、练长裙，内命妇及嫔以下同。在鲁疏以为：“此与变除节目相左。不练衰服下有裳，而此则无之，元节目有大袖，而此则无之，元节目内练有带，而此则曰不练布带。不可不改定。”礼曹覆启：“此遵甲寅练祭时节目，似是甲寅誊录踈漏之致。今依疏辞改付标，而以练布举行。”一，生、进、幼学、生徒、甲士、正兵，白笠、白衣、布带。在鲁疏以为：“所谓布带，亦当明言生布、练布、白布之别。”礼曹覆启，以练布改付标。一，宗亲、文武百官，改服不练衰服。在鲁疏以为：“罢散官前衔堂下官条，与阙内入直诸官条，则曰：‘改服练服。’此必省文从简之致。两条并宜改付标。”礼曹覆启，依疏辞改付标。在鲁疏，又以为：“绞带既变为布带，则练后常服带，自当用布。兵曹、摠府侍卫将士，亦似无异，而节目，白天翼、熟麻细带。侍卫臣独用熟麻细带，未知何议。亦当更为讲定。”礼曹覆启，以布带改付标。

○领议政金昌集议曰：“《仪礼》疏曰：‘小祥，着练冠、练中衣，故曰练也。’以是观之，服之当练者，似止于此。若带则是系于正服者，恐不当与中衣同练也。古礼卒哭受服时，带已变麻服布带，而至于小祥，别无再变为练之文，故练服图，亦言绞带未详。古者卒哭受服之节，今行之于小祥，则带之变麻，为己有从吉之义。何必复练其带而后为变除也？崔氏变除之说，只云：‘斩衰十三月练’，而布带而已，亦不言其必以练布为带，则布带之当练，终无明证。如其轻改而或失，不若传疑之为得。”左议政李健命以为：“今此变除时布带一节，载于礼书，而练不练，不为明言，中衣及冠绖之外，皆从不变正服之义而然耶？第庚子献议，先正臣宋浚吉，既言练布，其时诸儒贤在朝，而未闻异议，甲寅国恤，亦用此礼，则自此便为朝家之定制矣。今也因古礼之不为明言，欲义起者，或不如遵用定制之无大过差。惟在圣上博询而审处。”行判中枢府事权尚夏议以为：“冠用练布，则绞带用练.未为不可。腰绖用熟葛，或熟麻，则绞带乃承绖之物也，用练亦何妨？文正公臣宋浚吉，臣之师也。其庚子献议，绞带既以练布为定论。既有师说，则臣何敢背之，而折入于时论哉？”前承旨金干以为：“谨按《丧礼图式》曰：‘绞带，虞后变麻服布，七升布为之。’又按丧服斩衰章传曰：‘冠六升，鍜而勿灰。’疏曰：‘鍜而勿灰者，以水濯而勿用灰而已，六升勿灰，则七升已上，故灰矣。’又按《礼记》间传曰：‘斩衰既虞卒哭，冠七升。’以此三说观之，虞后之绞带、虞后之冠布，同是七升布也。今既曰七升为之，则正合于疏家七升已上，故灰之说。所谓故灰者，非练之类而何？且所谓大功七升布者，以斩衰章疏七升已上用灰，大功章注大功鍜治及疏鍜治可以加灰，《服问》既练用切衰，张子鍜练大功布为衣，朱子大功布用熟等说，合而观之，大功七升之为练布者，可知。盖既云大功七升，则练自在其中矣。臣又观文正公宋浚吉庚子献议，则其言绞带布之用练者，不啻明白。臣师文纯公朴世采，亦以用练为是，多见于知旧间问答，则两先正，于此岂无所见而言哉？大抵练除之服，是渐次降杀，用轻加开之意也。故初丧麻绖，至练变为葛，而其葛既用治葛，则初丧麻绞，至练变为布，而其布之用练布，似无不可也。但用练之说，既不十分明白，而不练之说，又无端的可据，故人各以己意行之，而无所准式也。然所谓用练者，间传、注疏诸说及图式及先正之说，足以为证，所谓不练者，似不过因今番衰裳改制不练之说，而推及于绞带者也。据此则其于练不练，恐不无取舍之分矣。”命依权判府事议施行。

6月8日

○戊戌，流星出房星下。

6月12日

○壬寅，黄海道龙媒镇西海边，岩石翻起自立。

6月25日

○乙卯，命纳黄蜡二百斤，户曹判书闵镇远争之，乃止。镇远启曰：“自内命纳黄蜡二百斤，且自二月，逐朔命纳帖金。闾巷之间，或言为造佛像，或言作为画龙烛，全然涂金云。佛像之说，固不近理，而至于三年内祭享，宜象生时。先王俭德，超出寻常，今若用以金烛，则实有违于如事生之礼。况今国计孔棘，自上宜轸惜费之念，而祭享诸节，一依己亥、甲寅两誊录，毋或达越宜矣。”许之。

6月28日

○戊午，上将行亲祷于社稷，终日雨下，政院请停止，上从之。

闰6月3日

○壬戌，江原道通川郡，雹。

闰6月15日

○甲戌，江华留守李台佐上疏陈：

本府丁丑死义人姜兴业、具元一、黄善身子孙及皇朝摠兵李如梅五世孙葂等录用事，先朝甲午，守臣陈疏蒙允。其在圣朝念旧报功之义，固当别样收录，而葂沈沦海岛，将至虚老。本府所管草芝万户，今当瓜满。若以葂差拟此窠，庶可以遵先朝录用之命，而为一方激劝之道矣。

上命依施，兵曹以李葂曾经别将，覆启不施。

闰6月27日

○丙戌，太白见于巳地。

7月2日

○辛卯，太白见于巳地。

7月8日

○丁酉，大风折木拔屋。

7月12日

○辛丑，吏曹判书李宜显免，崔锡恒代之。

7月15日

○甲辰，太白见于巳地。

7月24日

○癸丑，领敦宁府事金柱臣卒。柱臣字厦卿，仁元王妃父也。肃宗二十二年，举生员为顺安县令，仁元王妃，正位中宫，柱臣进领敦宁府事，封庆恩府院君。持身谨密，至诚为国。上即位，宦官用事，领议政金昌集，尝与柱臣言：“王室朝夕将亡。”因流涕，柱臣亦泣。昌集曰：“先王介子，延礽君，仁孝有行。公如白于王大妃，立为储嗣，宦官可诛，而宗国亦可安矣。”柱臣曰：“敢不尽力？”已而，柱臣卒，年六十一。上发哀，进素膳，谥曰孝简。柱臣既卒之二十六日，王大妃立延礽君，为世弟。呜呼！宗社之得至今日，基亿万斯年之业者，皆柱臣之力也。

7月29日

○戊午，判府事李濡卒。濡字子雨，庄宪王苗裔也。少登第，慷慨喜言时务。由吏曹佐郞，奉使燕都。是时，倭奴欲构衅，肃宗修城以待寇。淸主果问修城事，濡具以实对，燕中人贺其善对。领议政李端夏，举为备边司副提调，擢平安道观察使，入判户曹，改吏曹，经理北汉，擢右议政，至上相入耆社。以疾卒，年七十七。谥曰惠定。

8月2日

○庚申，谢恩使赵泰采等，回自北京。

8月6日

○甲子，以李秉常为吏曹参判。

8月20日

○戊寅，领议政金昌集、左议政李健命、判中枢府事赵泰采、户曹判书闵镇远、判尹李弘述、工曹判书李观命、兵曹判书李晩成、右参赞任埅、刑曺判书李宜显、大司宪洪启迪、大司谏洪锡辅、左副承旨赵荣福、副校理申昉，请建储嗣，上从之，以延礽君为王世弟。初，正言李廷熽上疏曰：

殿下春秋鼎盛，未有储嗣。窃伏想我慈圣，巨创哀疚之中，必益忧念，我先王在天之灵，亦必眷顾闷郁。况我祖宗有已行之令典，岂非今日之所当遵者乎？方今国势岌嶪，人心涣散，尤宜念国家之木本，为宗社之至计，而大臣尚无建请之举，臣窃慨然。愿殿下，亟以此上禀慈圣，下议大臣，即定社稷之大策，以系亿兆之颙望。

上命议大臣禀处。昌集、健命诣宾厅，请命招原任大臣、六卿、政府西壁、判尹、三司长官，会议禀定，判中枢金宇杭、礼曹判书宋相琦、吏曹判书崔锡恒，违召不至。昌集等，遂并请对，上引见于时敏堂。昌集曰：“圣上春秋鼎盛，尚无储嗣。臣忝在大臣，夙夜忧虑，只缘事体至重，不敢仰请。今台言至当，孰有异议？”泰采言：“宋仁宗丧两皇子，《春秋》虽不晼晩，谏臣范镇疏请建储，大臣文彦博等，力赞定策。今台言既发，不可迟延。请亟赐处分。”健命言：“慈圣下教，每曰：‘忧念国事，强进粥飮。’虽在哀疚之中，其为宗社虑深矣。此事不容一刻少缓，臣等敢于深夜请对。愿加圣思，亟定大计。”诸臣以次陈请讫，昌集、健命、泰采，复申请不已。承旨赵荣福曰：“大臣、诸臣之言，皆宗社大计，请速允从。”上命允从。诸臣皆曰：“此宗社无疆之福也。”昌集、健命言：“台臣所云祖宗令典，似指恭靖大王时事。圣上上奉慈殿，不可不入禀慈旨得手笔，然后奉行。臣请退俟阁外。”上乃入大内，久不出临。昌集等招承传内官口启，请更入对，晓漏后，上命引对于乐善堂。昌集曰：“其已禀启慈圣乎？”上曰：“唯。”健命言：“必有慈殿手札，可以举行。”上指案上曰：“封书在此。”昌集受而坼之，封内有二纸，一以楷书，写延礽君三字。一以谚札教曰：“孝宗大王血脉，先大王骨肉，只主上与延礽君而已，有何他意？予意如此，下教大臣宜矣。”诸臣皆读而泣。健命请令史官，以楷字翻书谚教，下政院，令承旨，书传旨，上可之。荣福于榻前，书传曰：“以延礽君〈讳。〉为储嗣。”仍请命招礼曹堂上举行，诸臣乃退。后英宗癸丑，闵镇远告于英宗曰：“庚子国恤后，诸臣相对，辄聚首忧遑曰：‘嗣王圣候不豫，尤断求嗣之望，国事将奈何？’于是，有建储之议。臣言：‘国事虽急，而即位未逾年，即为建储，则中外未知圣候之如此，而必有疑惑。戮力夹辅，过三年后，当议建储。’金昌集曰：‘王子众多，则当早议建储，以系人心，而吾君之子，只有一位，天命人心，更归何处乎？三年后之说，诚是矣。’其后廷臣，皆以建储为急，而昌集，终执前见，故判书李晩成责臣曰：‘宗社之计为急，何为缓缓？’及至辛丑，台疏猝发，臣以为此国家大事，一台官之猝然上疏何耶？’批下后，昌集历见臣于诣宾厅之路，言于臣曰：‘欲待三年之后，今有台疏。既已发言，则力请何如？’臣曰：‘此论既发之后，不可顷刻迟延，必于今夜，竭诚力陈，期于定策。若或迟延，宗社之变，必生矣。’昌集以为然，即诣阙，请召诸宰臣，留门入来，仍为请对，以入禀东朝，决定大策后，更召臣等，而下教为达，而退出阁外以待矣。至三四更，召命不下，臣以为：‘此事，顷刻甚急，今更请对为宜。’赵泰采曰：‘如是则若催促于君父，不可为也。’罢漏后，臣以为：‘事若催促者，小节也，求对入侍者，大事也，即速请对宜矣。’诸大臣曰：‘然。’即请承传色求对，欲明时入侍，则御座傍有书案，案上有书。上顾指书案，大臣取而奉览，则慈殿谚教及景庙亲笔也。左相李健命奉而读之，入侍诸臣，皆失声涕泣而退出矣。”

8月21日

○己卯，王世弟上疏曰：

臣愚𫘤不肖，比数是爵，而已逾涯分，寻常愧惧，若陨渊谷，不料千万意外，遽下万万不敢当之命。臣闻此命，心胆俱坠，惊惶涕泣，不知置身之所也。臣之性情，本以踈阔，惟以徒守己分，安于圣世，心常自画者矣。臣之衷悃，非但天地神明可质，先大王陟降之灵，抑亦照烛。圣明在上，焉敢诬也？伏愿圣慈，仰禀慈圣，亟收成命。

上答曰：“预建储嗣，所以重宗社也。予以不穀，已过立年，尚无嗣续，又有奇疾，言念国事，无计可施。玆以仰禀慈圣，俯从群下之请，委以储贰之重，小心翼翼，勤勤孜孜，以副国人之颙望。”遣承旨宣传。

○礼曹启：“延礽君既定储嗣。仍处私第未安，请亟命入处阙内。”又启：“延礽君，以伦序言之，虽是介弟，以位言之，乃是储嗣，而祖宗故事，定宗册太宗为世子，岂帝王家继序为重，伦序反轻而然耶？抑其时太祖在上王位，至尊所压，无嫌于世子之称而然欤？今日事势，与此不同。自古历代人君，立其弟为后，皆封太弟。今玆名号，定以世弟，名义礼节，皆似允合，而事体至重，请议于大臣禀处。”上从之。领议政金昌集、左议政李健命言：“今日事势，与定宗时有别。李彦迪当仁宗违豫时，明宗方为大君，而有封为世弟，以定国本之议。延礽君位号，宜定为王世弟。”命依昌集议施行。臣谨按，昔韩琦册立英宗，未尝与张升素议，升诘琦曰：“公何不与之素议？”琦不应，及升既退，琦笑曰：“若素议，岂不坏了社稷事？”金忠献公，汲汲焉中夜定策，似若太遽，而又不与泰耇素议，其亦有琦之智欤！〈史臣曰：“始，上在东宫时，李頣命独对卧内，人或疑頣命，翼戴延礽君，而惟上已知頣命之所以独对矣。及上即位，领议政金昌集等请建储嗣，上欣然立延礽君为世弟，若不知独对之事，未尝有秋毫芥滞。非天下之至仁大度，曷若斯乎？”〉

8月22日

○庚辰，王世弟再疏曰：

伏以无似不肖之身，猥蒙万万不敢当之命，臣心惊惶，罔知攸措。敢陈一疏，以冀天日之回烛，伏承批旨，辞意恳至，尤非臣所可承当者。噫！臣之才力，虽有可堪之势，决不当冒居是位。况臣本愚𫘤，蒙无才识，而迫于成命，黾勉以进，则臣之一身偾败，固不足恤，而其于宗社国事何？百尔思量，万无冒进之势。伏愿上念宗社，下副臣民，亟禀慈圣，收还成命。

上遣承旨，谕以已悉于昨日批旨，复何多诰？无庸更辞，以安予心。

○柳凤辉攻王世弟定策事，王世弟上疏辞位，上慰谕，下凤辉狱，赵泰耇请宥，从之。凤辉疏曰：

国有建储，何等重大，而时任大臣之在外者，漠然不知，原任卿宰之初招不进者，亦不更招，猝遽忙急，略无顾念国体之意，臣未知此何举措也？惟我殿下，再聘中壸，尝药忧遑，仍居谅暗，嗣续有无，姑无可论，而殿下宝龄方盛，中壸年才逾筓，日后螽斯之庆，此固举国臣民之所颙望。或者两宫有疾患，妨于诞育，则保护之地，固当竭诚医药，靡不用极，而未闻有念及此者，乃于即阼元年，猝然有此举，此其故何哉？臣民方拭目新化，而台谏则谓国势岌嶪，人心涣散者，未知何所据而发也？当轴大臣，所宜博访廷议，从容陈白，使中外，晓然知其为某缘某由，而今乃不然，使廷熽痴呆无识者，草草疏请，有若尝试，及得禀处之教，乃于更鼓已深之后，登对力请，必准乃已，与廷熽和应之状，昭不可掩。至若事之不可不仰禀慈圣者，则亦当以禀定之意仰达，而退以俟下教，事理当然，而既请入禀，旋请出宣，便同使令，殆同催督，此可谓无臣礼者耳。曾在戊辰殿下之诞生也，仁显王后，久无嗣续。伊时主嗣非不急矣，而前席下询之际，诸臣以姑观数年，正宫无斯男之庆，而王子年长，则有司当建请为言，盖所以重国本尊国体也。人臣事君之道，当如此，而今则忙忙急急，有若不宜逾过时刻者然，半夜严庐，一请再请，使莫重莫大之举，终至草率之归，人心疑惑，久而未定。臣诚莫晓其何以至此。虽其成命已下，无容更议，大臣诸臣愚弄迫胁之罪，不可不明。伏愿圣明，自今凡事为之间，必断自宸衷而行之，无使威福下移，仍正大臣以下负犯，以谢国人。

疏至政院，承旨韩重熙请对，持疏入侍于进修堂，上命重熙，读凤辉疏。读讫，重熙言：“成命已下储位既定，为臣子者，宜不敢容议，而凤辉乃有此疏，自上不可循例下批。宜招大臣、三司，询问处分。”上教以当禀于慈圣处之，令重熙置疏而出。重熙固请命招大臣以下，上允之。大臣三司，来诣阁外，久不赐对，至夜始下备忘记曰：

先大王以日月之明，深虑予之无嗣矣，到今予之疾𧏮渐加，无望斯男，敬承付托之重。昼夜忧惧，不遑宁处。日昨台疏，为宗社定国本，正合先王之盛虑及予忧叹之志，故仰禀慈圣，则曰：“孝宗血脉，先王骨肉，只有予与延礽君。”慈教至切，不觉涕泗。予有一分嗣续之望，则有何此教乎？既定储嗣，实是宗社无疆之福，抑亦予之所大望也。柳凤辉之疏，出于千万虑外，语涉狂妄，此何人斯，何如是乎？不可置之，卿等论以启达。

领议政金昌集、左议政李健命、大司宪洪启迪、大司谏兪崇、司谏申晰、掌令宋道涵、副校理申昉、正言李圣龙启言：“殿下嗣续之忧，不但殿下忧之。今奉圣旨，先王之所深虑，慈圣之所下教，则今日台疏之建请，诸臣之力赞，亦云晩矣。有何忙急之失，而凤辉之言，乃至于此耶？况其愚弄迫胁等说，盖出声罪诸臣之计，而以人主之尊，为群下之愚弄迫胁，则果何如也？名位已定，神人有托，而若曰愚弄迫胁，成此大计，则春邸之心，安乎否乎？成命一下，万姓延颈，举国含生，莫不欢欣庆抃，彼凤辉，抑何心肠，独自惊惶忧惑，内怀不满，显有动摇国本之意？其无将不道之罪，若不严加惩治，乱臣贼子，必将接迹而起。请设鞫严问，以正王法。”上允之。王世弟上疏曰：

臣之衷悃，罄尽于前疏之中，犹有所蕴于心者，何不一陈于黈纩之下哉？呜呼！以臣不肖无状，忍见崩天之恸，苟延视息，已极冥顽，而岁月荏苒，练事奄过。追慕号绝，永无生世之念，不料千万梦想之外，遽下臣子所不敢闻之教。臣惊惶罔措，宁欲钻地以入，而不可得也。臣之赋性庸鲁，百无一能。储嗣之位，是何等重大，而忽加于万万不近之臣身，奚但为臣心之兢惕悚懔也？抑恐我圣上付托匪人，以孤先大王遗大投艰之盛意耳。即伏见慈圣所教，孝宗大王血脉，先大王骨肉之语，臣不觉其失声长号，涕血交迸。噫！虽以臣托体先王，特加以祖宗朝已行之典，而顾臣不才，何敢以冒叨匪分之任乎？臣之顽喘，既不能从先王于地下，今日反承此教，瞻天痛哭，日以继夜。何敢饰辞虚让而有此烦渎乎？惟愿逃遁山野，以终馀年，而又不可得。伏愿察臣至恳，亟收成命。

疏入翌日，答曰：“已悉于前后批旨中矣，夫复何谕？慈圣下教，至切至恳，曾有已行之令典，钦承敬奉，须勿连章焉。”令承旨往宣。

○凤辉当就鞫，上下备忘，教以反复思惟，柳凤辉妄上疏章，极其谬戾，似当严处，而鞫问过当。命参酌极边远窜。大臣、三司请对争论，上令依前下教，鞫问。泰耇札曰：

国有大庆，处分已定之后，柳凤辉有此进言，可谓谬妄，而其心即为国之赤忱，断断无他。故相臣李敬舆，当孝庙升储之日，力主守经，虽被窜逐，而孝庙即阼，首先登庸，卒为名相。戊辰诸臣，无非体国尽忠之人，而何尝以一时争论，有鞫问之事乎？今日之忠殿下者，后必尽忠于储君。设令所言狂妄，为国尽忠，遽命鞫治，岂不有伤于容谏之道乎？导人主以扑杀言者，非圣世之福。愿特加三思，亟收成命。“

上答以今观卿札，始知设鞫之过。命更议大臣禀处。〈史臣曰：”呜呼！储君定位，为臣子者，有不敢议到，而辉之疏、耇之札，无忌惮至于此，复以镜疏继之，英宗大王之得至甲辰者，亦天也。“〉 ○宪府〈大司宪洪启迪等。〉启：“建储之日，吏曹判书崔锡恒、礼曹判书宋相琦，违召不进，请罢职。”不允。

○命新除宫官，谢恩于世弟私邸。一员直宿邸门外，师傅、宾客，俟入宫乃谢。从礼曹之启也。

8月25日

○癸未，以世弟册封，将奏请燕中，以金昌集为正使，升赵泰亿为副使，兪拓基为书状官。

○领议政金昌集，以右议政赵泰耇札批，献议曰：“凤辉动摇国本，罪关恶逆，而泰耇之札，或曰：‘其心出于为国之赤忱，断断无他。’或曰：‘为国尽忠，遽命鞫治，有伤于容谏之道。’或曰：‘导人主以扑杀言者。’臣未知忠于国者，果何言耶？动摇国本者，其可谓忠耶？臣等指凤辉为逆，必欲讨以不道，大臣谓凤辉为忠，奖之以无他，彼此意见不啻霄壤，且所引乙酉、戊辰事，诸臣所达，皆在询问之际。今则名号已定，神人有托，苟有秉彝之心，孰有孽芽其间，而凤辉敢以凶悖之说，欲为沮败之计，其所设心，千万绝痛。设鞫严问，乃所以治凶逆，而亦欲归之于扑杀言者，事体义理，果何如也？伏愿圣明，毋或挠于庇护之言，使国本固而王法行。”上答以“凤辉之言，只是狂妄，元无鞫问之事。东宫又有不安之节，远地窜逐，以定人心为宜。”依前判付施行。

○大臣二品以上，诣宾厅，启请柳凤辉严鞫处断，上不从。

○大司宪洪启迪、大司谏兪崇、校理申昉，三司合启论：“右议政赵泰耇，罔念沐浴请讨之义，徒怀容护私党之计，投进一疏，欺罔圣聪，左袒凶逆。前冬疏中冒嫌二字，已极非常，而今又营救凶贼，肝胆尽露。请削黜。”两司合启：“判府事金宇杭，建储之日，不赴召命，国有大庆之后，全无颂抃之语。请罢职。”上并不允。

○当柳凤辉之命鞫也，上不即下传旨，凤辉得未及就囚，而赵泰耇札入，遂得免鞫。时，三司日日伏阁，大臣率诸宰，启请严鞫，宗室、馆学生上疏论之，凤辉席藁待命于金吾街上，了无怖色，都人咸聚见。

○王世弟上疏曰：

臣之不材，冒叨是任，早晩偾败，已为自料，而昨得见柳凤辉之疏，语极危险，臣之毛骨俱竦，心肝如坠。此又臣难冒之一端。虽微官末职，既有人言，则其在自靖之道，决不当蹲仍。况储副之位，是诚邦国之重本，而不顾言议之峻发，怵于严命，冒没承当，则臣之一身羞耻，固不足惜，而其于国家何？千思万量，断无承命之路，不得不敢陈危苦之状。伏愿上念宗社之重，俯察臣臲卼之情，以其诸卫之属，亟命罢归，仍收成命，使臣以守其分，则生当圣世之臣，死亦瞑目而归。

答曰：“国家莫重大事，既已禀定，而明其柳凤辉之罪状，则狂妄之说，有何介怀？如此之时，如此之人，何代无之？小无不安之端，上以为宗社，下副国人之颙望，更勿控辞，亟断来章，以安予心。卫属，亦以如仪焉。”遣承旨往宣。

8月30日

○戊子，王世弟上疏曰：

臣前疏，以柳凤辉疏，略有仰陈者，其疏适出于臣惶蹙闷郁之中，故不得不以终难冒承之意，呼吁于仁覆之天，而至于危险二字，不过行语所陈，而臣之一言，添为凤辉之罪案，缙绅章甫，相继力争，镇日不止，臣不安之端，尤益万万。伏愿圣明，俯垂照察，终使柳凤辉，不至大戾，则奚但臣心之少安？抑亦圣朝宽大之典矣。

上答曰：“前疏中，危险二字，不必深恶于柳凤辉事，予已知之，故宾厅、三司之启，终不允从。今观疏辞，断断无他，正合予意，亦出好生之道，可不留意，以安尔心？”令承旨，往宣。

○左议政李健命，以首相金昌集，耆耋之年，为国元辅，不堪出壃之行，札请身自代之，上从之。后，上教以国有大事，大臣不可出壃，命递之，以砺山君枋代之。大臣复请对言：“宗臣差遣，非重其事之道。”健命申请自往，许之。

9月2日

○庚寅，判中枢府事文纯公权尚夏卒。尚夏，字致道，坚确重厚，攻学甚勤笃。尚夏师事宋时烈，时烈甚重之，题其所居之室曰寒水斋。时烈被祸于楚山，以世道托尚夏，仍以衣书付之，衣即仿朱子所制野服而制之者，书即李珥手书《经筵日记》草本，金长生传之时烈者也。始，时烈尝欲依张栻虞帝祠之义，立大明神宗祠，未及就。尚夏始建于淸州之华阳洞，名之曰万东庙，以四边、四豆，祀神宗、毅宗二皇帝。及甲申，肃庙以太岁涒滩，感皇朝旧恩，欲设坛𫮃以祭之，密访于尚夏，尚夏力赞之，遂筑大报坛。丁酉，肃庙幸温泉，尚夏始膺召命，入见于行宫，及回銮，尚夏亦还山，不复起。至是卒，年八十一。后赐谥文纯。门人李柬、韩元震，最知名。

9月5日

○癸巳，上引见大臣、备局堂上。户曹判书闵镇远言：臣不能紏正厨院用奸作弊之一宦官，贡物人困于宦侍之索赂，无以应役而坐视，其将至于涣散。乞递臣厨院、惠厅两任。“上许之。左议政李健命力陈其不可递，上复从健命言。镇远曰：”臣何可与此薛里同事？勿论轻重，有责罚然后，臣可行公。“健命请先递薛里，仍施罪责，上唯唯。镇远、健命继言：”既许责罚，当为罢职。“上终不答。三司、两司申启柳凤辉等事于榻前，上不允。大臣、诸臣力言：”凤辉之罪，末减以远窜，人心不可镇定。上若以好生之德，不欲置极刑，宜减死岛棘。“上终不听。

9月6日

○甲午，王世弟及世弟嫔徐氏入宫。自私邸，具布翼善冠、白布袍，当乘舆，涕泣固辞，宫官强请乃乘。至弘化西夹门下辇，欲却舆步行，宫官又力请乘舆，乃许。下舆于明政门外，入就殿庭，请大妃殿、大殿、中宫殿承传内官，问安。仍入孝宁殿斋室，改具衰绖，入就殿前展拜讫，世弟问宫官曰：“何以无哭礼？”宫官对曰：“该曹节目，似踈漏，而仓卒，今难禀定于大朝，请姑依仪注行礼。”世弟又欲入审殿内，宫官亦以为：“未经礼官磨链，不可行。”世弟从之。出具视事服，由宾阳门入内。

○以李頣根为世弟侍讲院咨议，不就。

9月26日

○甲寅，上御仁政殿，册王世弟及世弟嫔徐氏。有升龙见于东方。臣谨按升龙之祥，有足以知天命之所在也，而赵泰耇、柳凤辉等，不知天命，必欲动摇，先之以尚俭之变，继之以虎龙之诬，祸机危急，而王世弟卒得保全，享国升平五十年，彼逆臣，虽欲动摇，其于天何哉？

9月27日

○乙卯，上颁教中外臣民。王世弟御时敏堂，受朝贺，国人莫不讙悦。

王若曰，禁中决策，卿士从而庶民从；储贰定名，国本定而万品定。肆将敷心之诰，用答延颈之望。念昔先王，受天景命。祖功宗德之嵬焕，轶三代隆；文昭武穆之继承，衍百世庆。逮予嬛嬛之日，恒轸昧昧而思。主鬯之位久虚，畴与奉宗庙事；监国之任靡托，无以系亿兆心。眷玆介藩之贤，幸叶横庚之吉。聪明孝友，令誉夙彰；俭约温恭，雅操愈饬。周旋紫闼，几载尝药之同忧；密迩靑闱，童年削叶之相戏。以亲则宁考之所亲爱，以命则慈圣之所命宣。玆予意之允谐，亦众谋之毕协。重离阐曜，赖神明默佑之休；宝箓延祥，抑社稷灵长之会。既经缛仪之备举，讵缓霈泽之旁流？自本月二十七日昧爽以前，杂犯死罪以下，咸宥除之，在官者，各加一资，资穷者代加。於戏！天与人归，万姓之向戴咸切；星辉海润，八域之歌咏方兴。宜推同庆之恩，并囿无疆之福。故玆教示，想宜知悉。〈大提学李观命制进〉

10月1日

○朔戊午，献纳李箕镇，上疏请令铨曹，极择东宫僚属，岩穴之士，或授进善、咨议，及桂坊陪卫之职，勿拘格例，朝夕出入，俾有熏陶启沃之益，上令该曹禀处。

10月3日

○庚申，王世弟及嫔册礼都监都提调以下员役工匠，赏格有差。

10月6日

○癸亥，夜，雷电。上亲行孝宁殿冬享大祭。王世弟行亚献。

10月8日

○乙丑，司谏鱼有龙、正言愼无逸，因雷异上札言：

政令或有所悠缓，刑法或有所解弛，忠良或有所抱枉。经筵讲讨，所以成就君德，而讲学作辍，日次延接，所以商确治务，而渊默太过，结役、良丁，变通之大者，而殿下初不经意于可行不可行之端，审度于或从或不从之间，毕竟销刻，重伤事体。至于闲漫批旨，寻常公案，或引日留时，多至淹滞，今日咎征之出于政令悠缓者，此也。《春秋》之法，将则必诛。柳凤辉之罪，律以《春秋》，在所必诛。殿下或以谬妄恕之，而动摇国本，阴逞凶逆者，尚可谓谬妄乎？殿下或以有碍吉事为虑，则殆近妇人姑息之仁。闾巷细琐之说，非圣人明法之义也。凶逆失刑，神人交愤。今日咎征之出于刑法解弛者，此也。李頣命独对之忠，可质神明，而会典、银货等说，已归白地做出，殿下复何疑于大臣，而未有一言开释？孤忠郁结，白首栖遑，今日之咎征，出于忠良抱枉者，此也。伏愿益懋修省，奋发圣志，使政令无或悠缓，即从台言，夬正刑宪，使刑法无或解弛，亟降别谕，必返耆德，使忠良无或抱枉。

上答以陈戒切至，可不留意？

10月10日

○丁卯，上命王世弟，裁断国事，旋寝之。执义赵圣复上疏曰：

近者殿下，上体先志，内禀慈旨，亟定国本，允属元良。殿下此举，诚卓越于百王，罕观于往牒。第离筵劝讲，实为今日急务，谓宜勉励春宫，书筵法讲，毋或暂辍，虽値斋戒，辄引僚属，讨论书史，俾无十寒一曝之忧也。曾在先朝丁丑年间，廷臣有以引对臣邻之际，令殿下，傍侍参闻，教习国事之意，上章陈请者。臣谓为此言者，诚得训迪储君之法。殿下其时尚在冲年，而犹且云然。今日东宫年貌之壮盛，不啻倍蓰于殿下之当年，则明习庶政，尤岂非当务之急？殿下倘于臣僚引接之际，政令裁决之间，辄引世弟，侍侧参听，商确可否，随事训习，则其必明练于庶务，而有补于国事矣。伏愿殿下，深留圣意，仰禀慈旨而进退焉。

上答曰：“所陈好矣，可不留意？”初昏，仍下备忘记曰：

予有奇疾，十馀年来，差复无期，乃先朝之轸念，酬应万机诚难矣。往在丁酉，有听政之命，则静摄中，为其调便。至于予躬，他不暇顾，及自登极，夙夜忧惧。近日症势，尤为沈痼，酬应亦难，政事多滞。今世弟年壮英明，若使听政国事，可有依托，予得安意调养。大小国事，并令世弟裁断。

承旨李箕翊、南道揆、应教申晰、校理李重协即请对，上引见。箕翊等咸言：“先王临御四十馀年，阅岁违豫，且有眼患，遂下代理之命，实出于不得已也。今殿下践阼才一年，春秋鼎盛，且无疾患，机务不停滞，何遽为此教？臣等虽死，不敢奉承，请还收成命。”上无酬答，但道勿烦。箕翊、道揆、晢、重协，更进迭谏不已，上辄曰：“勿烦。”箕翊等曰：“夜气渐寒，恐伤玉体。臣等姑为退去，而丙枕之中，更加深思，特为收还，则人心可以镇定矣。今阙门已闭，故如是寂寥，而朝廷将必咸造力争。如此则一国人心，莫可收拾。臣等虽退，决难奉承矣。”晢仍言：“即今臣僚之所望于东宫者，只在于敦孝友勤讲学而已，至于参听裁断，非今日之所宜。丁丑之事，其时殿下，以冲年在先王膝下，在傍参闻，实出遇物则诲之意。今此商确可否之说，其无识谬妄甚矣。请罢圣复职。”重协、道揆相继力请，上从之。

○是日，领议政金昌集、左议政李健命诣阙。左参赞崔锡恒闻报大骇，独先诣阙门外，请留门入对，政院启禀，上命留门入。锡恒引见，承旨、玉堂，亦随锡恒入侍。锡恒曰：“自古帝王，有如此处分，皆由于人主春秋寿考，或在位已久，劳悴成疾，或身有笃疾，积年沈痼，万不得已而为之。今殿下，春秋才三十，在位未一年。若以疾病，则臣待罪药院，每见问安之批，以无事为教。所谓不安之节，不过痰火引飮，小便频数，此岂沈痼之疾乎？无此三件事，而即位元年，猝下此教者，何也？先王使殿下听政，付之以无疆休恤之业者，欲其勤励国事，以做至治。今殿下即位之初，付诸世弟，岂不有乖于先王遗意乎？殿下疾病如先王，春秋如先王，则今日之举，固无足怪，而以鼎盛之年，无形显之疾，而为此举，臣等所以忧遑罔极者也。请加三思，亟收成命。”箕翊、道揆、晢、重协，复各陈请。锡恒曰：“曾在乙酉冬，先王有传禅之教。其时百僚咸造，在庭苦争屡日。臣以大谏入侍，合辞争执，终至回天。先王听纳之美德，至今颂之不衰。玆岂非今日之所当法者乎？一转移之间，万事顺理，殿下何不念此？”上曰：“予当思之。”锡恒曰：“此事更无可思之道。宜赐夬从。”重协亦曰：“此非可思之事也。殿下新承宝位，惟当励精图治，而世弟则孜孜讲学可矣。殿下虽欲释负就闲，何可任自为之？”锡恒曰：“重协之言，诚恳恻。殿下虽欲就闲，独不念先大王付托之意耶？事或有一思而定者，或有再思三思而后定者。此事一思可断，何待三思？”上犹不从。锡恒曰：“臣受先朝罔极之恩，致位至此，追先帝报陛下之义，惟在殿下，而老而不死，复见此事，只恨尚迟一死，未能褥蚁于泉下。自古圣王，于大处分，必须愼重。《洪范》曰：‘谋及乃心，谋及蓍龟，谋及卿士，谋及庶人。’愼重之道，有如此者。今因幺麿圣复之言，轻举莫大之事，今日国事，更无可恃矣。”上曰：“重臣缕缕陈达，依施焉。”锡恒又言：“赵圣复罪重，不可罢职而止。请施屏裔之典。”上不从。王世弟，初闻教下，泣谓宫僚曰：“余本安于守分，泰伯、仲雍之事，亦岂不知，而慈教中，孝庙血脉，先王骨肉之语，不忍违拒，黾勉承命，冒当是位，又承此万万意外之教，虽死将无拜先王之面矣。”将上疏力辞.及锡恒入对，寝命乃止。

10月11日

○戊辰，户曹参判赵泰亿请对言：“去夜有非常之命，重臣请对回天，臣家在城外，晩始得闻，而虽是事过之后，关系重大者，臣忝在卿列，不可不言。乙酉年间，先王有疾，下传禅之命，殿下屡陈疏恳辞，至于雪夜露立。今闻东宫，再接宫僚，涕泣呜咽。此政殿下乙酉心事。殿下何不念此乎？先王自乙酉，有付托殿下之意，丁酉遂下听政之命。至于今日，嗣无疆历服，春秋鼎盛，此非倦勤之日，而一朝因幺麿一小臣之言，遽有意外之教，处分轻遽，四方疑惑。今虽收还，此后愿坚持圣心，毋更为如此率尔之举，以安春宫之心，答一国之望。备忘中大小国事，并令裁断之教，非特参决也。喉司请对，不得请而径退。若无重臣请对，其将奉行成命乎？李肇追到，请对于重臣入对之后，筵席未罢之前，而终始阻搪，使不得入，未知日后之弊，至于何境。喉司之臣，不可不责罚也。且殿下此举，何等重事？大臣恬然退坐，袖手傍观，乃于成命收还之后，左议政李健命及兵曹参判金在鲁，始到阙外，旋即退归，此何道理？臣来坐阁外，又见健命札本，以崔锡恒之请对深夜，启禀攻斥承旨。国有事变，深夜苍黄，既不能上疏，赴阙请对，孰不可为，而此犹防塞，言路自此壅蔽矣。圣复之疏，虽不直请听政，实出无将之心，前头无穷之忧，不可胜言。若不明示典刑，无君、不道之言，将日陈于前。宜命远配，以正人心。玉堂只请罢职，圣复之罪，岂止于薄罚？当此国有大事之日，在京时任大臣、三司诸臣，无一人诣阙争请，伦常绝矣，分义蔑矣。大臣三司，并加谴罚，然后方可以为国矣。”都承旨洪启迪曰：“臣以病不能仕进，未见圣复疏，昨日批下后，始得见之。世间，安有如许之疏乎？论其罪状，合施屏裔之典，而大臣之与崔锡恒，不过诣阙有先后，而适已收还成命，不能复请而已。为今日臣子，孰有歇后于玆事者乎？若有一分歇后之心，其罪与圣复无异，宁有臣子之义乎？泰亿亦同一臣子，他人之心，可以推知，而如是论人，不亦过乎？泰亿以三司之不言为非，而两司方在避嫌中，且昨日处分，在于深夜，何能及知？玉堂则请罢之外，无他论罪之例，泰亿之言，不谅事实矣。”泰亿曰：“此皆周遮护党之言也。圣复之疏，国言喧藉，舆情咸愤，三司之不为请讨，乌得免罢软不职之罪？大臣亦何可自外径归乎？”启迪曰：“成命既收，大臣有何更为请对之事？泰亿之言，都是挟杂，不过欲使大臣、三司，皆至不安之境也。”泰亿曰：“臣于大臣、三司，只欲规警，而启迪深持臣至此，不几于箝人之口乎？”启迪、泰亿互争不己。启迪曰：“泰亿论圣复之罪，则与臣无异。圣复必施屏裔之典，人心可定。殿下无发落，臣不敢退。”上曰：“屏裔过矣。”启迪曰：“此岂太过？群情皆如此矣。”上不答。

○谏院启请赵圣复绝岛围篱安置，赵泰亿罢职不叙，并不允。

○领议政金昌集乞致仕，许之。左议政李健命、判中枢府事赵泰采等上札，请收还昌集致仕之命，上不听。

10月12日

○己巳，司果韩世良上疏曰：

伏见下政院备忘，有大小国事，并令世弟裁断之教。继见赵圣复疏，有曰：“政务裁决之际，辄引世弟参听，商确可否。”噫嘻！天无二日，地无二王。北面殿下者，何敢以此等语，萠于心发之口哉？虽无直请使世弟临朝之语，而其曰辄引参听商确可否者，非请临朝而何？为人臣子，敢怀阴移天位之计，其罪安得一日容息于覆载之间乎？向于储位请建之时，似指恭靖王时事云者，盖引以弟为储之意，而即末后一事，犹未免国人之疑惑。臣以为此而不正邦刑，大义灭而纲常斁，乱臣贼子，将接迹而起矣。

行司直朴泰恒等二十八人上疏言：

今日具僚，孰非殿下之臣子？半夜禁中，尺纸猝降，而大臣熟睡，三司寂默，其心所在，路人所知。且闻大臣陈札，至以重臣之深夜请对，咎责承宣。呜呼！名为大臣，而当国家非常之举，一则高枕而傍观，〈指金昌集〉一则投章而反攻。〈指李健命。〉大臣如此，其他可知。请并施两相及三司谴罚。圣复虽有栫棘之命，而其罪不宜止此。亦愿亟加显戮，以正常宪。

政院启斥二疏，上不答。

○左议政李健命，请寝领议政金昌集致仕之命，上从之。自昌集致仕以后，群凶大喜，谓朝廷无可畏者。健命请对，上不许，令书入所怀。健命启曰：“曾在先朝，首相亦尝屡请休致，终不许者，非欲踈于礼节也。窃覵御制画像赞，其眷注奖许之隆，实千古君臣所罕有。今于嗣服之初，遽然许退，岂不有歉于追先志任旧人之道哉？乞寝首相休致之命。”上答曰：“领相年老多病，虑或伤损，暇闲调便，更思之，未免轻率，玆已收还矣。”仍命还入昌集休致疏，改下批旨。

○安置赵圣复于珍岛郡。

10月13日

○庚午，命招时、原任大臣、二品以上、三司，会于宾厅。备忘记曰：

予之病根，日渐层加，痊可无期。早定储嗣，实欲代理。以此禀于慈圣久矣，册礼才过，故未果。今诸臣不知予本意，有若因台疏而发者，争论纷纭，故姑为收还，以示予意，以正赵圣复妄率之罪也。公事积滞，酬应切迫，一依再昨备忘举行，以全调摄之道焉。

政院及大臣、二品以上、三司诸臣，并请对，上不许，命书进所怀。大臣以下复申请者三，上终不听。领议政金昌集等启曰：“殿下新升宝位，春秋鼎盛，夙夜孜孜，励精图治，是殿下今日之所勉，而何可一朝，遽有此养闲之教乎？殿下虽以疾恙之久，酬应之难为教，以殿下之英睿，链习裁处之际，宁有难事？若値神气稍倦之时，不必一向勤劳，或随便宴息，以为頣养之道，少无所妨。殿下何不出此，而直为此非常之举，自轻丕子之责，强拂亿兆之情，而莫之顾乎？丁酉之事，与今绝异。先王圣候沈绵，虽有万不获已之举，此岂今日所比拟者乎？有死而已，决不敢奉行，所下备忘，谨此缴还。”上答曰：“予病已悉于前后之批。若不趁今治疗，实有难言之忧。且代理，乃是祖宗朝故事，何以至此？卿等毋以困我，更勿烦渎。”三司启曰：“殿下春秋鼎盛，神气方旺。虽以疾患为教，既无形现之症，政宜益加奋励，期恢至治，以无负先大王付托之旨，而只为便适之道，有此释务之念，臣等实未知前代史牒，曾有如此事者也。伏乞亟回圣心，收还备忘。”诸承旨亦启请收还两度备忘，上并答以已谕于廷臣之批。三司、政院，再启，亦不允。大臣以下再启，略曰：“圣批中祖宗故事，似指世宗朝事，而其时英庙临御多年，且有宿患，文宗以储嗣，参决庶务，实由于此。此岂一分近似于今日事乎？”上答曰：“病根内伤，心火滋漫，火热升降之际，精神索漠，昏不觉察。倦怠若此，岂不嗟惜？今则国本已定，予之火热，渐至难医之境。强而行之，必有后悔，专意调治，则有妨公务。到此地头，使世弟，分忧之外，更无他道。此非特惜予一身也，乃所以为国家也。卿等爱予而动念也。”

○王世弟上疏曰：

乃于日昨，千万意外，遽下臣子所不忍闻之教。臣惊惶罔措，将欲沥血陈章之际，圣鉴回悟，即赐反汗，伏不胜其颂祝，而馀悸未定之中，又伏见下宾厅之教，臣心胆俱战，宁欲溘然而不可得也。噫！今日与丁酉时事，大有所不同者。殿下春秋鼎盛，正当励精图治之日。虽有欠安之节，神明所祐，可臻勿药，而遽以莫重莫大之事，欲加于如臣不肖。臣既昧学问，亦无知识，何敢望其承当于万一乎？殿下今日之教，虽出于代劳之意，反恐贻忧于圣虑也。玆敢冒死泣血，哀吁于仁覆之天。伏乞上念宗社，下循群情，亟收成命，千万幸甚。

上答曰：“予之病沈，前已详知，实非饰让之比。今此国事波荡，艰虞溢目之日，因予病痼，机务多滞，可不忧惧哉？不得已命尔代理，乃是祖宗朝古事。何以让焉？呜呼！付托至重且大，夙夜寅畏，敬之愼之，式克钦承，毋庸更辞，以副举国臣民之望。”遣承旨往宣。

10月14日

○辛未，药房请入诊议药，上教曰：“病根非特一时之症。若从吾愿，安心调治，或有一分之效，不此之为，徒费心虑。昼夜勤劳，则虽有奇药，将焉用哉？今有勿药差病之道，而卿等欲试苦口之药，不亦难乎？快从吾愿，是治病万全之道，勿为入诊议药。”

○王世弟上疏曰：

臣昨上沥血之章，仰冀圣意之回悟，而及承批旨，辞意愈恳，戒诲尤至，臣益不胜惶悚，继之以抑塞也。噫！臣之所叨储位，固已不堪当者，而况于今日，又下此不敢当之命，瞻天涕泣，绕壁彷徨，宁欲自尽而无知也。百尔思量，断无堪承之势。玆敢不避𫓧钺，更渎天听。伏愿亟收成命，俾国事万幸。

答曰：“昨日批旨中，已悉心腹之恳，更何多诰？尔且既知予之病势，而胡不谅哉？予志牢定，断无允从之理也。”遣承旨往宣。

○上下教政院曰：“世弟，予所训戒，不为举行，忧闷戚戚。师傅宾客，齐往慰劳可也。”世弟傅李健命、宾客宋相琦、崔锡恒、李晩成、李观命等，与宫僚兪拓基、尹淳、徐命均、赵显命，入见，请务积诚意，期于感回，勿过自忧伤，以贻两殿之忧。世弟遂复上疏曰：

罄沥肝血，再渎宸严，微诚未格，天听愈邈，臣于此，益复惊惶煎迫，罔知攸措。臣既不能终守己分，冒居震邸之位，又不能感回天心，遽当非常之命，则臣于他日，将何面，而瞻望于先王在天之灵哉？伏乞圣慈，亟赐反汗之命。

上答曰：“弟兄间深思分苦分痛之义，使予病里頣养补身之道，是所望也。且予志坚定，虽日呈十章，万无允从之理。更勿烦陈，以安予心。”遣承旨往宣。

○大臣二品以上，请对者三，上终不许。领议政金昌集等率百官庭请启曰：“臣等相率叫阁，圣批每以疾病为教。窃念火热上升之候，必须待人接物，导宣壹郁而后，火降而身安。万机虽繁，顺理应接，政合于疏导、节宣之方，夫岂有难言之忧，有此不敢闻之教耶？殿下春秋鼎盛，万化维新，而即位元年，遽欲释负就闲，为人臣子，于此而萠一分奉承之念，相率退去，则君臣大义，扫地尽矣，其罪可胜诛哉？殿下欲调病症，则肤浅之见，已悉于上。欲除劳苦，则即降兪音，使群情镇安，中外欢忭。臣等无事于烦聒，而殿下劳苦之虑，不期除而自除。殿下何不念此，而坚持牢拒，若是其邈邈乎？臣等虽经月阅岁，不得请则不退。伏乞快收成命，以慰先王在天之灵，以安春宫闷迫之情。”上答曰：“前后批旨，已悉予意，复何多诰？今此代理，依丁酉已行之事，分苦分痛，乃兄弟友爱之事，故欲分烦务，少安病心矣。上自大臣，下至舆儓，连日守阙，使我群生鼎沸，是何景像？且予病势少愈，则复亲庶政非难，卿等勿复烦渎，即速举行。”政院亦再请对，不许。乃启曰：“殿下春秋未满三纪，既非倦勤之年，嗣位才周一期，正属励精之日。虽以疾病沈痼为教，形证不至于大段，酬应不滞于庶务，何可以一时之愆和，罔念宗社之重，而遽有此教耶？况我春宫，日昨备忘之降，引接宫僚，至于涕泣。今乃再承此教，其为忧遑罔极，当复如何？伏乞亟加三思，还收成命。”上答曰：“已谕勿烦。”

○右议政赵泰耇到都门外上疏，请亟收成命，上不从。

○奏请副使赵泰亿，被台论。备边司启请改差，以尹阳来代之。

○副护军沈寿贤等三十二人，判中枢金宇杭、右议政赵泰耇、司直李泰龟、牧使柳述等八人、前郡守郑重万等九人、前牧使李衡佐等四十七人、馆学儒生任选等一百七十人、新榜生员闵通洙等五十三人、生员李显谟等二百九人、生员李万升等二百九十七人、生员李长春等一百十五人，前后各上疏，请收还成命，大司宪李喜朝，亦上疏，请收成命。

○司直权圭等三十人，上疏曰：

呜呼痛哉！皇天岂欲乱亡我国家乎，祖宗岂不眷佑我宗祊乎？殿下何为出此言，安得为此举也？春宫何安受此命耶？自有国家，自有载籍以来，安有今日之举措耶？在前代理听政之举，虽或有之，皆在春秋迟暮，疾病难强，万不得已之后也。乃者新登大位，励精图治，淸明之化，四方拭目，而因一贼臣之言，有此万万不忍闻之教，此岂群下所望于殿下者哉？殿下虽曰有疾，殿下之无疾，臣民皆知之。殿下虽曰是予本意，殿下之非本意，臣民皆知之矣。殿下何有激恼之教，以实贼臣之言耶？今日之举，谁所致也？臣等以为圣复辈致之。伏愿先斩圣复之头，以安春宫之心，亟收昨日之命，以副举国之望。

政院启言：“圭等何以知殿下之非本意，而肆为此诬上之言耶？此辈以圣上此举，有若殿下，有所激恼而发者然，诬及圣躬之罪，甚于世良，危逼国本之计，浮于凤辉。”上命还给其疏。

10月15日

○壬申，雷动，雨雹。

○大臣率百官，庭请收回，政院、两司，各启申请，临昌君焜，率诸宗庭请，并不从。

○王世弟上疏曰：

昨承圣批，至以分苦分痛之义，引以为谕。臣奉读未半，以首顿地，不觉涕泪之交迸也。圣候虽或少愆，从容将摄，可致天和之遄复，何至遽下非常之教，终靳反汗之音乎？伏愿圣明，快示悔悟之端，亟降收还之命焉。

上答以前后之批，已谕予意。命承旨宣谕。

○王世弟上疏曰：

臣敢将危苦之情，冒死陈恳，今几遭矣，而天听愈邈，兪音尚閟，臣惶闷抑塞，不知置身之所也。噫！人心所在，天意可见。今我殿下，虽不谅臣崩迫之悃，独不念举国臣庶之望乎？古语云：“匹夫有愿，天必从之。”以圣上日月之明，何不照烛于此哉？臣每承批旨，窃自悲悼，若无所容。惟愿天地父母，更加省察，亟寝成命。

上答曰：“连日之批，已谕予意。”

○大臣、二品以上、三司、政院，再请对，不许，命依前备忘举行。三司、政院、宗室、各陈启。大臣率百官启曰：“殿下每以丁酉已行之事为教，而殿下春秋之方盛，既非先朝晼晩之日，殿下起居之无损，又异先朝沈绵之时。丁酉事，岂今日所可援行者，而今殿下以无妄之疾，有此非常之举，岂不大违群下之望哉？春宫邸下，自有备忘以来，忧闷煎泣，若无所措，殿下至有遣师傅慰谕之举。殿下既察春宫不安之心，而乃强之以莫大之事，殿下所以友爱春宫者，适足以增春宫忧迫之情矣。殿下设或有不平之候，即入臣等于卧内，俾得毕辞于前。乞勿留难，快寝前旨，以副一国臣民之愿。”上答曰：“卿等之诚，予已知之。予之病势，若可酬应，则何至于此耶？近来火证渐升，不得觉察，一日之内频发，将至于使左右，考例举行之境。如是则岂可为国也？此予至诚之言。左右可乎？世弟可乎？卿等深思之，前下备忘举行。与我兄弟，分苦分痛，一以调便予病，一以扶将亡之国。”是日庭请之启，既入，批终夕不下，大臣以下，皆待批阁外，至夜深乃下。大臣金昌集、李健命、李頣命、赵泰采，既听批，招二品以上、三司，至前问曰：“今上批，至有左右可乎，世弟可乎之教。若是而复争可乎？庭吁今可停也。”诸人皆唯诺，左参赞崔锡恒、司直李光佐等，独持不可。光佐抗声责大臣，健命怒叱光佐使退，光佐争愈力。持平柳复明，方与李瑜，争朴泰恒勘律事，引避，未承批，亦诣诸大臣座，奋然言不当停。昌集等以为：“今日已晩，来日更议。”令诸宰，各宿朝房以待。

10月17日

○甲戌，领议政金昌集、领中枢府事李頣命、判中枢府事赵泰采、左议政李健命，上札陈代理节目。其札曰：

近日忽有非常之举，伏阁四日，不赐允兪，请对六七，牢拒愈甚，终未得一瞻淸光，只恨诚意浅薄，不能感回天心。臣等之罪，万死犹轻。去夜所下批旨，尤非臣子所忍闻，奉读未半，心胆俱坠，惊惶、震悸，莫知所以仰对。第伏念当初备忘中，大小国事，并令裁断之教，实国朝以来所未有之事，臣等虽万被诛戮，决不敢奉承。至于丁酉事，自是先朝之裁定，且有节目之区别，其视并令裁断之命，不啻有间。况此圣教，出于至诚恻怛，为殿下臣子者，亦安敢以轻遽为拘，一并违拒，以伤我殿下之心哉？伏乞圣明，亟命有司，只依丁酉节目，禀旨举行。

札入，庭请遂辍矣。是日，左参赞崔锡恒，以药房问安，诣阙上疏言：

去夜伏承圣批，诸大臣请二品以上、三司，会坐询问。臣以此事，虽经年阅岁，万无承顺之理，缕缕争执，诸大臣以姑为陈札待罪，仍请入对陈达为言。即伏闻大臣札语，请依丁酉节目施行。噫嘻！半夜之间，猝变所见，不谋同事之臣，为此无前之骇举，臣诚莫晓其故。前后圣教，不过拒谏之批，而身为大臣，不思竭力匡救之义，汲汲奉行，如恐不及，其心所在，路人所知。忘君负国之罪，可胜诛哉？臣窃痛之。伏乞快收成命，以慰神人之望。

承旨洪启迪却不肯彻，李光佐、李台佐、李肇、金演等，在朝房共议，请对复争。右议政赵泰耇，自宣仁门入坐司钥房，送人政院请对，李光佐等，由金虎门入，亦各请对。承旨洪启迪等，以泰耇方被台论，安敢请对，却不上闻，往复不已。两司官方诣台，闻泰耇入阙，请为先远窜。启未及彻，司谒自阁门，疾趋政院，传教引见泰耇，且言：“上已御殿。”承旨等惶骇诣阁外。是时，阙内外震动如沸。昌集等既上札，泰采以疾归第。昌集与頣命、健命，在备局，讲定节目，夜过半，忽闻泰耇将入对，大惊惶，从径路疾趋上阁。俄而，二品以上、三司诸臣，皆踵到，并请入对。上御进修堂，引见领议政金昌集、领府事李頣命、左议政李健命、右议政赵泰耇，行户曹判书闵镇远、判敦宁宋相琦、行左参赞崔锡恒、工曹判书李观命、吏曹判书权尚游、兵曹判书李晩成、礼曹判书李宜显、行司直李光佐、淸恩君韩配夏、刑曹参判李肇、江原监司金演、礼曹参判李㙫、江华留守李台佐、兵曹参判金在鲁、吏曹参判李秉常、行司直李正臣、承旨洪启迪、韩重熙、安重弼、兪崇、赵荣福、司谏鱼有龙、应教申晰、掌令朴致远、校理李重协、持平柳复明、正言愼无逸、黄梓等入侍。昌集言：“千万意外，忽承非常之下教，臣等率百官庭争，不能感回天听。昨夜又承不忍闻之教，一向强聒，亦有不敢，朝者陈札，有所仰禀。今因右相入对，得以同入，臣等不能力争之罪，万死无惜。”泰耇曰：“今日得瞻天颜，死亦无恨。臣闻备忘忽下，中外惊惶，不敢以身遭台劾，退处鄕庐，来伏城外，屡疏陈吁，未蒙兪音。今日遽闻大臣，已停庭请，臣不胜崩迫震骇，欲以死生必争，敢来请对，以冀回天。此非臣一人之言，乃国人之言也。殿下，虽以火热升降，欲谢机务，火升之时，姑停裁决，以俟火降，心定意平，则自可烟消雾散，志虑淸明。如此之时，物来顺应，事务无滞，治病治国，两行不悖。殿下何不念及于此也？国家非殿下之国家，乃祖宗之国家。宁考之付托于殿下者，何如也，神人之依归于殿下者，何如也？大宝之位，非人君自私之地。历考前史，未有人主徒循一己之私，率意径行，如殿下今日之为者也。白首老臣，不死于遗弓之日，忍见今日此举，臣于此，不能匡救，则不特负殿下也，亦所以负先王也。臣生亦何为？如不得反汗之命，有死而已，不得请则不敢退。”仍泣下沾襟。诸臣各以次反复陈请，光佐、复明争之尤力。昌集又言：“昨日批旨，尤有不忍闻者。夜深后难以文字更达，且恐节次层加，以至难言之境，敢以节目举行之意，札禀，不得已也。今诸臣以收还为请，必欲收还之意，臣亦何异于诸臣哉？今若收还前旨，臣虽万被诛戮，何敢辞乎？”健命曰：“连日请对，终未蒙许，所怀之启，朝而入者，夕而始下。如此而何望感回天心？昨夜传教，前古所未闻之事，直欲钻地以入而不可得。会问二品以上，所言各自不同。臣等反复思惟，不知所以为计，而曾闻乙酉先大王之下备忘也，故相臣尹趾完，移书诸大臣，以为群下力争，而若或至于难处之境，则不若姑为承顺，请以参决事务之为得，故臣与诸大臣，相议陈札，而今若自上俯循群下之请，亟命收回成命，岂不大幸？”锡恒、演言：“先王朝乙酉传禅，亦以诸臣力争之难咈，旋即还寝。殿下何不思继述之道乎？”昌集曰：“今日事，乃代理，而锡恒、演，乃比于乙酉时事，人心尤岂不惊惑乎？臣虽无状，请还备忘之心，岂下于诸人乎？”诸臣复相继力争，请赐酬酢，上终不答。昌集曰：“强聒极知惶恐，而先治臣不能力争之罪，然后还收成命宜矣。”頣命曰：“臣等乌得无罪？屡请对而一不许，此皆臣等诚意浅薄之罪也。”昌集又曰：“前后备忘，快许收还，然后举国波荡之心，可以镇定矣。”上曰：“唯。”昌集白：“遣史官持入前后备忘，纳置上前。”泰耇言：“今因大臣之言，有此还收，人心自此可定。臣虽退死丘壑，有何馀憾？”昌集、頣命、泰耇继请频许医官入诊，对症议药，镇远亦请频接臣僚，可否相济，上并不答。诸臣退，而承旨、三司留奏事。洪启迪等进曰：“本院，方斥右相冒入请对之失，不许启禀，而引见之命遽下。殿下从何得闻右相之入来乎？人君为国之道，岂可使内外无防，私迳旁开乎？其入告之人，不可不明白摘发，永杜后弊，以破群情之疑惑。”有龙、致远、无逸、梓等启曰：“赵泰耇当台阁讨罪之日，乃敢擅入阙门，略无顾忌。今日国纲，虽无馀地，一日有国，则不可一任其恣睢。请为先远窜。”上不允。又启曰：“赵泰耇从宣仁门入来请对，政院以台启方张，不许禀达，而司谒以入侍事传教。夫臣邻晋接，关由喉司，乃三百年定规。今未知大臣，自何私迳，微禀入来之由？此路一开，虽有北门之变，无以堤防。请承传色、司谒，拿问严核。”上允之。致远启曰：“崔锡恒筵中陈达，辄以今日代理之命，指为乙酉传禅之事，以为惊惑人心之计，其心所在，诚不可测。且当初备忘，下于深更，锡恒或恐他人之同入，大臣方进，而径自独对，逆杜诸臣力争之路，要炫自家独办之迹。其为情态，有不忍正视，请削夺官爵，门外黜送。”上不允。〈史臣曰：“疾可讳欤？曰圣人亦有疾也。故《顾命》曰：”今天降疾，殆弗兴弗悟。“是成王不讳其疾也。君有疾，臣可讳欤？曰常疾非失德也。故《金縢》曰：”惟尔元孙某，遘厉虐疾。“是周公不讳武王之疾也。夫人君，不幸有疾，而左右窃国之柄，社稷将亡，虽元年可以建储也，储既建矣，乌可以不摄国政乎？故人君有疾，谓东宫不可摄之者，乱臣也，人君无疾，谓东宫可以摄之者，亦乱臣也。呜呼！上有疾欤？无疾欤？崔锡恒侍于殿上，而上命鞫之，申致云侍于殿上，而上命囚之，然后彼辈始出语人曰：”上之疾，终不可掩也。“苟如是，则四大臣之所以联札者，何以诋其无臣节也？四大臣者，见国之必亡，而犹顾虑一朝之祸，不能宗戴王世弟，请摄国政，则其不忠之罪，与彼辈，将何以异哉？及泰耇等之不由政院而入也，危机上逼于东宫，实有难言之虑，故昌集等，乃仓皇随入，同声收还，亦其势不得不然也。方其肆行戕杀也，专以联札为案，及至乙巳以后，则自知贰于联札者，反为渠辈逆案，故遂做出三变之说，以罪之，即庭请也，联札也，收还也。所谓三变者，非变也，秪见其一于为忠也。”〉

10月18日

○乙亥，下宦官崔泓、司谒金天锡于义禁府。泓供称：“十七日，臣以当番承传色入直矣。别监辈来传大臣入侍事，右相去就，本无与知，亦不陈禀。”千锡供称：“十七日入直内官金景杓，来传右相、政院、三司引见之命，而再三催督，故苍黄传命于政院而已，他无与知之事。”禁府请拿问景杓，教曰：“廷臣设请以后，连在进修堂。伊日阁外，有喧哗前导声，问之则右相入来云。予始知其由而下教，本非自下微禀之事。内官、司谒，元无论罪之端，置之。”

10月20日

○丁丑，以金昌翕为执义。

10月24日

○辛巳，月入太微东垣。

11月5日

○壬辰，东江纛岛村闾失火，延烧三十馀户，民死者三人，命举恤典。

11月12日

○己亥，月入毕星。

11月15日

○壬寅，忠淸道连山、恩津、扶馀等邑，地震有声如雷，掀动屋宇，全罗道珍山等地，一日地震者，再。

11月19日

○丙午，初覆死囚于进修堂。

11月20日

○丁未，上复御进修堂，覆囚。

11月22日

○己酉，月入太微西垣，木星犯房。

11月26日

○癸丑，教曰：“予以不穀，丕承艰大之业，于玆二周年，而天灾时变，式月层出，年荒岁芜，稼穑失稔。蔀屋之下，愁声未撤，十室之内，怨讟犹存。此亶由予之凉德，亦在朝着，不思寅协而然。阳月已尽，腊前三白，未必期焉。予忧遑尤切，罔知攸为，八路方伯，两都留守，详尽救济之策，以副小子夙夜忧惧之意，承旨代草，广求直言。”

○上三覆京外死囚于时敏堂。断死者十人，傅生者二人。

12月3日

○己未，腊，上亲享孝宁殿。

12月6日

○壬戌，擢金一镜为吏曹参判。时，一镜以前参议，与朴弼梦、李真儒、李明谊、尹圣时、郑楷、徐宗厦等上疏曰：

纲有三焉，而君为臣纲，冠于三；伦有五焉，而君臣有义，首于五。此天之常而民之彝也。孔子作《春秋》，正大纲明人伦，严事君之义，一为臣之分。谨之于微，察之于萠，贰则为逆，将则必诛。运数寸之管，揭三尺之律，而乱臣、贼子惧焉，诚天下万世之大经、大法也。呜呼！《春秋》之不讲于斯世久矣。微而不防，萠而且茁，坏纲败伦，莫今日若。圣复闯于前，而显戮之典，尚不加焉，四凶肆于后，而沐浴之讨，迄未闻焉。主势日孤，凶徒寔繁，无复有君臣分义，社稷之为墟，特次第事耳。向日之事，宗社罔极，溯千古而所未闻，稽国乘而所未见。今日廷臣，苟有北面殿下之心，咸伏阙庭，碎首刳肝，虽经阅岁龠，不忍遽退，自是天常民彝之所不容已，而伏阁庭吁，黾勉塞责，而至于三日，联名上札，任自裁定，乃曰：“臣子，安敢以轻遽为拘，一并违拒？”又曰：“亟令攸司，节目举行。”是岂人臣所敢萠于心发诸口者哉？其与圣复，首尾和应，相为表里之状，灼然可见，时刻之间，事将叵测。倘微自外新入之大臣，忘躯命殉社稷，首稽天陛，面承玉音，国之为国，未可料也。甲戌，两司论己巳大臣半日庭请之罪曰：“造、讱、仁弘，无以复加。”己巳诸相，尚斥以造、讱、仁弘之科，则今日彼辈，固难逭冀、显、莽、操之诛。且夫己巳，独未有札请，如彼辈者也。呜呼！代理听政之举，代不常闻，间或有之，率皆临御屡十载，春秋晼晩，寝疾沈淹之后，寔出于迫不得已也。今殿下即位初元，宝龄方盛，亦未有形显之疾。凡我在庭之臣，服事殿下，岁月几何？尚忍舍殿下于今日者，未知于汝心安乎？中外舆情，波骇鼎沸，咸指彼相曰：“此真逆也。胡乃舍吾君也？”抑又惟天惟祖宗，默佑阴隲，彼计未成，天意人心，诚不可诬，而四凶之罪，固难戴头于覆载间也。臣等取见彼党论圣复之疏曰：“内怀吾君不能之心。”彼辈情状，足见端倪。彼辈之谓吾君不能者，于何而致之也？臣等妄谓殿下，于仁、明、武三字，武字有歉。诚亦有不摠权纲，徒事因循之病，彼辈俯仰窥觇，慢而易之，侵侮之习，胁制之计，逐月渐长，镇日至深，权柄既移于下，威福不在于上。此犹不餍，内怀将心，贼疏先尝，凶札继上，此由于吾君不能谓我谁何之意也。李师命、李翔之初复官也，朴泰尚上章，以不总权纲，徒事因循，仰规我先大王，先王嘉纳，奖以切中予病，仍收复官之命。臣等庸愚，诚愧前良之谠直。愿殿下，克追先大王奋发之威，转圜之德，勿复因循，亟行按治，使四凶无得猖獗，而群不逞，有所惩畏焉。殿下受先王投遗之重，为宗庙、社稷之主，今之不忠于殿下，乃所以不忠于先王也。彼四人者，忘先王负殿下至此，罪恶贯盈，国人皆曰：“可杀。”何殿下，过加宽贷，尚置岩廊之上哉？粤我先大王甲戌初，特下备忘，强臣、凶孽，动摇国本，绳以重律。先大王明睿之照，盖虑不悦元良，或有其人，日月滋久，冰霜可戒，故有此教。又有一二元老，苦心长虑，力为调护，则彼其之徒，视若仇雠，辛巳以来，指斥尤甚。任敞、朴奎瑞、成揆宪、朴尚初等，换面迭出，祯翊之疏出，而轧逼敲撼，不啻狼藉。此辈之无礼吾君，权舆于此。及至丁酉，颐命独对，则前席取旨，既不如李泌之为请招诸相，欲询可否。苟究其情，诚有难测。若夫摄天职，而告太庙，唐、虞故事，明有可据，而昌集力为沮遏者，恐或事体之渐就严重，其势难动故耳。逮我殿下，嗣登宝位，妖贼志述，逼辱圣躬，无复人理，昌集辈，劫迫殿下，末减薄罚，犹不获施。昌集请召引退诸臣而至曰：“谓殿下不足有为。”其所谓内怀不能者，执此观之，亦不但内怀而已。彼辈既不以君父待殿下，亦不以臣子自处也。彼圣复，即彼辈指挥、使令中之一也。侦伺揣摩，固已烂熟，力争回天，元非本情。虽以外面事体言之，身居大臣之列，国有罔极之举，而集也左足不及于户外，健也缓驱堇止于阙下。或假托休致之请，偃蹇进札，而国家处分，未有片语之到，或恚恨于请收圣教，露章显攻，而圣复罪状，曾无半辞之及。如是而尚可掩其心迹乎？及夫昌集之许免也，健命、泰采及两司群丑，奔走慌忙，或札或疏，健命又肆然请对，终夜淸禁，书纳所怀，必复党魁之位。老贼引年释柄，则何其闷迫之至此，明主履端谢事，则何其恝视之若彼哉？顷年鄕曲一贱者，疏请先王释务，设鞫刑死。今圣复职忝台垣，四凶位列鼎席，疏以试之，札以结之，前则戮之，今乃晏然，典刑之严，岂但施于寒乞，而废于权势哉？昌集，故领议政寿恒之子也。寿恒死于己巳，戒其子力避权要，集乃恬然忽弃，冒据匀轴，贪权乐势，放纵恣肆。为子不孝，既若是矣，为臣不忠，固其所也。颐命以师命之弟，包藏祸心，积有年所，泰采以患得失之鄙夫，忘恩负义，惟利是趋。健命传法于师命之妖邪，护法于颐命之凶猾，昌集之恶，与之相济，泰采之奸，取以为助。四凶势成，百邪影从，左右前后，无非相国之人，其视黼扆，殆若弁髦。今日国势，危且急者，诚如圣教，殿下固已虑之矣。传曰：“四罪而天下咸服。”殿下，胡不取则于大舜乎？李光佐诸人，在庭请之班，闻遽停之议，抗辞争之，健命辞气相加，泰采从傍诳诱，昌集佯出明日庭请之令，而聚首构札，赴晓投呈。造意之阴巧，用计之谲诈，不忍正视。赵泰耇闻庭请之撤，急到阙外，送录事，言其不可遽撤，彼辈以札本投示，谓俺等此外，无他道理。泰耇进诣禁局之内，使政院，禀旨求对，承旨、两司，承望四凶风旨，一边沮尼，一边劾击，宣室特召，天启明断。集与健，当其在阁外也，一宰臣言停请之非，集则曰：“吾不忠。”健则曰：“吾无状。”不忠无状，渠亦自知，而初拒右揆，似有所执，至是服罪，似若哀乞，情状之绝痛，尤如何哉？齐吁之路既阻，札请之事将行。身佩安危之大臣，祗欲进死一步，渠辈独不汗颜而愧心？况复一近耿光于咫尺之天，幸承兪音于崩迫之际，居台阁者，敢以有何阴机等语，勒成重案，直请窜鞫。勖我明辟，复摠万机，何等正大，何等光明，而阴机二字，其意安在？噫！安敢违拒之说，四凶倡之，有何阴机之言，群奸和之，黾声鳖应，枭音鸺答，志在于怼上御下，计出于架虚凿空，目之以缔结交通，公肆诬蔑。舒惨伸缩，都在四凶之掌握，操纵阖辟，亦出四凶之意指，汲引私人，列据要路，进退黜陟，惟意所欲。至于启迪，真是晋敦之充、凤，奸情慝态，闪倏幻弄，殿下之股肱，割而截之，殿下之羽翼，翦而去之。前夜之反汗，赖于重臣，伊日之缴还，由于右揆，殿下之所倚伏，惟此一二臣，而请窜请黜，惟恐不及。凡为殿下殚诚竭忠，欲尽臣子之职分者，一并请罪，俾不得拥守辇毂，欲殿下孤立乃已，臣不知渠辈，将欲何为？君臣分义，至严且重，毫忽之顷，一有蹉跌，恶逆之名、篡弑之诛，有不得辞者。或湛族于当世，或戮魄于朽壤。况积渐既久，凌犯且大？不臣之志，一札孔彰，无君之恶，万目难掩，三纲之冠，五伦之首，灭绝无馀。《春秋》无将，不足以绳其罪，汉法不道，不足以准其律，天地之所不容，神人之所同愤，纵殿下仁恕宽大，亦不可终始私庇。伏愿特降明旨，亟举常刑，贼臣圣复及四凶首恶，一以三尺断之，无少饶贷，喉司、三司无君无严之罪，并加惩讨，立君臣之大纲，建斯民之常伦，使凶贼不敢复作，忠志得以自励焉。臣等疏既具，未及上，伏睹殿下，特宣德音，广求直言。噫！雷电轰烨于纯阴之月，䗖𬟽交珥于冱寒之节。淫雨、毒雾，时候辄愆，月微星妖，乾文多错。汉臣梅福曰：“不见其形，愿察其影。”殿下，何不察其影而求其形乎？贼魁昌集敢据元辅，气焰薰天，势力驱人，左右纵击，惟其頣指，朝夕迁除，举皆血党。此正口含天宪，手握王爵者也，廉耻一节，不宜责之此人。圣上许免，便是已退之身，私党请留，岂无独愧之心？虽以贾似道之诈退讽留，尚卧湖上十日。此则蹲据盘礴，不动一跬，曺操所谓诚恐离兵，为人所祸者，固是昌集实情也。噫！汉室之倾危，不在乎操之去兵，而在乎操之不去兵也；今日国势之倾危，正在于昌集之不释权，而不在于昌集之释权也。彼辈之于殿下，固无君臣两全之势。彼安则此危，此安则彼危。殿下顾安得臣使彼辈，而与共国事也？周衰无寒岁。盖王纲不振，伦彝殆废，上凌下替，至东周而极焉，故有斯应也。今殿下茕茕，宅恤于上，亿兆汹汹，崩角于下，而贼臣擅国，天位靡安，伦纲之颓坠，殆甚衰周。乃者大寒奄过，时宜栗烈，而地无点雪，江无厚冰。严肃之气、贞固之道，不曾见于天地之间者，盖有所召，非由他故。倘殿下，奋乾刚之德，体雷发之象，快行天讨，肃淸秽恶，妖腰乱领，莫敢自肆，而贼臣恶子，不得干纪，则四方忠义之士，何但拭目延颈，想望太平？胁从、反侧之徒，亦可使底定自安。夫然后上下交修，而政化昭明，则干淸坤宁，而人道贞矣。

答曰：“应旨进言，予甚嘉纳。”是时，一镜与宦官，内外相连矣。承旨申思喆、李乔岳、赵荣福、赵鸣谦等启言：“一镜疏指意之凶惨，不但在于戕害四大臣。一自世良疏出之后，已知此辈恶逆之心，无所不至，而今以一镜疏观之，其心所在，明若观火。渠虽请罪陈札大臣，而其所怒目咬牙，果但在于陈札一款耶？请严加痛斥，以绝奸萌，夬施典刑，以幸国事。”已而教以窥见予浅深，并罢诸承旨职。是日，特除一镜为吏曹参判。

○教曰：“训链大将李弘述，奸凶蔑伦，阴怀不测之心。如此之人，不可置之将任，门外黜送。”

○特除朴弼梦为持平，尹㝚为校理，李明谊为献纳，李真儒为正言，沈檀为吏曹判书，李正臣为都承旨，李济为掌令，梁圣揆为大司谏，崔锡恒为兵曹判书，李光佐为礼曹判书，李肇为刑曹判书，金演为户曹判书，李世瑾为吏曹参议。世瑾在外，以徐命均代之。命御营大将咸原府院君鱼有龟，兼管训局。诣阙请对，上不许，命书进所怀。

12月7日

○癸亥，特除尹就商为训链大将，金东弼为修撰，尹淳为校理。

○是日，以摠戎使尹悫，作为奸邪鹰犬，趋势蔑义，副提学洪启迪，阴怀不测之心，缔结朋比，窥予浅深，门黜悫，安置启迪于罗州黑山岛。

12月8日

○甲子，下鱼有龙、朴致远、李重协于义禁府，配李倚天于灵岩郡。

12月9日

○乙丑，免领议政金昌集、左议政李健命。

○以李光佐为守御使，李森为摠戎使。

12月10日

○丙寅，教曰：“昨年尹志述，凭借改撰志文，诬辱私亲，书进所怀，穷凶情节，毕露无馀。亟正邦刑。”

○寝柳凤辉定配。

○特除洪万朝为判义禁，韩配夏为知义禁，李台佐、赵泰亿为同义禁。政院以配夏阶嘉善，职品不相当，启禀，上命加资。

○右议政赵泰耇上札言：

尹志述罪状，万万绝痛，而第今圣化更新，德意宜先，而诛戮之命遽下。幺麿志述之死，虽不足恤，仁圣之朝，重惜人命，不害为好生之德。请贷死，栫棘绝岛。

上不听。

12月11日

○丁卯，特除李光佐为平安道观察使，元徽为平安兵使。备边司启曰：“光佐方带纂修堂上，且兼守御之任。内外轻重自别，宜令仍察纂修守御之任。”上从之。

○吏曹参议徐命均上疏曰：

尹志述语极妄悖，罪固罔赦，而当初殿下，只命边配者，岂不以其为馆学儒生而然耶？我朝立国仁厚，三百年来，未尝以私罪杀士。今其情犯，既与叛逆有异，况是馆学儒生，则直下正刑之命，出于群情之外。士气沮丧，聚首惊惑，此岂所望于圣朝者哉？倘从减死之律，以示好生之德，则岂不有光于继述之圣德乎？

又言：

中批除拜，本非美事。若値朝着一空，开政无人，则间或有之，而见今庙堂，有行公大臣，铨曹亦有出仕之员。殿下惟当委任责成，何必随窠亲除，有若应行之典乎？

上不纳。

12月12日

○戊辰，安置原任领议政金昌集于巨济府，判中枢府事李頣命于南海县，判中枢府事赵泰采于珍岛郡。司谏李真儒、献纳李明谊、持平朴弼梦、正言徐宗厦启曰：“《春秋》之法，贰则为逆，将则必诛。彼四大臣者，内怀将心，贰于吾君。不臣之志，一札孔彰，无君之恶，万目难掩。罪通于天，其可赦乎？噫彼四凶，窃弄太阿，弁髦黼扆。左右前后，罔非私人，愚弄迫胁，罔有纪极，使我殿下，无所措手，危苦迫隘，宁欲脱屣千乘。苟论情状，渴海罄竹，流书难尽。试以著见者言之，昌集沮遏告庙之议，营救志述之恶。頣命独对，请召诸相，询问可否，其心所在，路人可知。健命恚恨于前旨之请收，移锋急击，嫌恶于章牍之登彻，请塞言路。泰采乘机俯仰，首尾和应，外瞒诸宰，佯言庭请之复设，内助三凶，札请节目之讲定，其为情状，万万凶惨。彼辈阴蓄异志，凡几年矣。朝夕谋画，日夜经营，无非操切上躬，动摇天位，识者之知有向日事久矣。若此辈一日在辇毂之下，必贻宗社一日之忧。请并绝岛围篱安置，健命待其还，一体勘律。”上从之。

○下李弘述狱。真儒等又启弘述杀陆玄，都监各色米钱，输去其家，请拿鞫。又启金济谦、黄璇，请远窜。“并允之。

○窜闵镇远于星州牧，李宇恒、徐宗伋于康津古今岛，洪锡辅于灵岩郡，金济谦于蔚山府，黄璇于茂长县。

12月15日

○辛未，谏院启：“礼曹参判李縡，顷日备忘之下，终始坚卧，尹悫附丽权门，情状奸恶，李裕民滥登将荐。请削黜縡，远窜悫，削裕民仕版。”宪府启：“李祯翊侵辱元老，徐命均疏论志述，谓之士气沮丧，幼学李喜之、进士兪宅基、佐郞沈尚吉，缔结绸缪，国言喧藉。请祯翊边窜，命均罢职，喜之等远配。”

12月16日

○壬申，宪府启：“李晩成主张党伐，资送圣复，庭班方设，首发径罢。金镇商敢引伯鱼事，力争于私亲缅礼望哭之时。请晩成远窜，镇商边窜。”

○窜尹悫于三和府，李祯翊于三水府。

12月17日

○癸酉，杀太学生尹志述。志述，貌甚仁弱，慷慨好义。被逮之日，读《周易》毅然不慑，三次受刑，终不肯结案。及临刑，神气不乱，阳阳如平常。志述有客张汉师，为人卓荦好气义。志述既死，往哭之，为收其尸，人称其义。

○以赵泰耇为领议政，崔奎瑞为左议政，崔锡恒为右议政，宋相琦为兵曹判书。金昌集等请建储嗣，而相琦违召不就。及昌集安置巨济，相琦判兵曹矣。

12月22日

○戊寅，流宦官张世相、高凤献、宋尚郁于远方。教曰：“内官张世相、高凤献、宋尚郁，为人奸谲，不可近侍，远地定配。”三人皆尚俭之所恶也。

○宦官朴尚俭锁淸晖门，欲害王世弟，王大妃发尚俭奸，并其党文有道及宫人石烈、必贞，下狱鞫之。时，尚俭，内外交结，谋害王世弟，托以阙中有狐，设机阱闭淸晖门。淸晖门，即王世弟问寝之路也。于是，两宫阻隔，危机益急。是夜，王世弟召入直宫官金东弼、权益宽及翊卫司官洪禹贤、李世瑍。王世弟谓宫官曰：“一二阉竖，欲除去吾身，慈圣令余入告大朝。余涕泣请于大朝，始命拿推，旋又收还。玆事未发则已，既发之后，不可不除君侧之恶，更为陈达，快赐允从，心甚喜幸。退归私次，即为还收前命，又下不忍闻之教。余将出阁，席藁俟罪辞位，欲使讲官，知余去就。此非一朝一夕之故，积渐既久。吾既告上前之后，虽收拿推之命，渠辈当缩伏俟罪，而乃反略无忌惮，扬扬出入于禁中，至于今日问安、视膳，亦因此辈而隔塞。余若不避此位，必遭渠辈毒手，避位俟罪之外，无他道理。余非不知哭辞魂殿，仍出私第，此则未承圣教，不敢擅便耳。”东弼、益宽等言：“邸下之于大朝，有君臣、父子之义，虽有一时未安之教，惟当起敬起孝而已。”又曰：“自内明白陈请，以正典刑，勿使外人知之。”又曰：“两殿违豫，不可深夜渎挠，差待明日，使朝廷处之。”王世弟不听，出示辞位疏草本。东弼、益宽，如前陈达屡千言，且言：“臣等当退言于师傅、宾客、外廷诸臣，而请讨罪人。伏法之后，邸下岂有不安之端乎？”王世弟始许明日与师傅、诸僚相见，乃行己志。翌日己卯，领议政赵泰耇、右议政崔锡恒、礼曹判书李肇、户曹判书金演、吏曹判书沈檀、工曹判书韩配夏、吏曹参判金一镜、礼曹参判朴泰恒、训链大将尹就商、承旨李正臣、柳重茂、朴汇登、大司谏梁圣揆、司谏李真儒、献纳李明谊、持平朴弼梦、尹圣时、校理尹㝚、尹淳、正言徐宗厦，与李台佐、赵泰亿、李仁复、沈樘、沈珙等，同入对于进修堂。泰耇言：“昨夜，东宫下令宫僚曰：‘一二阉竖，作俑中间，问安视膳，亦至隔塞，故涕泣陈达，初有拿推之命，即为还收，继下严教。将欲出阁，陈疏待罪辞位。’臣未知缘何故至此境，亦何为遽寝拿推之命乎？古人以阉竖比家奴。试以私家言之，听信仆隶之言，兄弟不协，则其家兴乎？亡乎？殿下何可爱一家僮，不即严鞫，以慰东宫之心哉？”锡恒曰：“自古圣王，莫不以孝友为本。况先王骨肉，只有殿下与春宫。新立储嗣，国本大定，而一二阉竖，敢为离间，使春宫不安。春宫之心不安，则先大王在天之灵，安得不衋伤，而慈殿止慈之念，亦岂不悯然乎？宗社存亡之几，迫在呼吸，请亟设鞫厅，严核得情正法。”诸臣以次力请。沈檀言：“世弟至有除去吾身之教，此辈系是大逆。臣意不必鞫问，宜亟正邦刑。”诸臣皆是檀言，三司诸臣，亦合辞启请，严明究核，出付有司正刑，上皆不答。诸臣更进迭请，又各屡百千言。尹淳曰：“汉、唐、皇明之亡，皆由宦寺之弄国柄，而我朝之制，不过备洒扫宫室之间，故祖宗朝，未闻有此等事，出于宦妾。至于殿下之身，有此莫大之变，前头之忧，有不可胜言。殿下何不绝此祸乱之萠，绍述祖宗盛德乎？日昨三宦窜配，虽未知所坐何事，而圣上迸逐之，曾不少难。今两宦罪逆，非三宦之比，何殿下之处分，快于彼而靳于此也？”泰耇泣曰：“殿下，平日处同气之间，若尽友于之情，则彼宦辈，曷敢窥测，造此罔测之变乎？世弟安然后，殿下可安，殿下安然后，宗社可安。彼宦竖不顺春宫如此，岂有忠于殿下之理乎？臣老而不死，不能竭忠效诚，以报万一，不幸今日，又遭此变，臣宁欲溘然无知。亦岂敢以非义，导殿下，自陷罔测之诛哉？此实安危存亡之判，而殿下终不允许，臣实抑郁。”上终不答。李肇进曰：“诸臣之力请如此，以摘发正法，下教何如？”上若有酬答而犹未明。泰耇再请曰：“小臣听莹。愿详闻玉音。”上曰：“摘发正法。”泰耇以下，皆起拜谢，仍请慰安东宫，务尽和乐，严饬宫闱，以绝惎间，上曰：“唯。”泰耇既退出，诣阁外问安，大妃以谚书下教：

先王血属，只有大殿与春宫。册建之后，两宫和协，因中人及内人之交构，世弟将陷不测。依先王所授爵号，使之出外。

泰耇封还慈旨，付中官口达曰：“东宫升储，实宗社无疆之休。一国臣民，莫不愿戴，而不意中人交构，以致震邸不安。昨夜宫僚引接时徽教，人臣所不忍闻。臣等相率请对，既蒙摘发正法之命，神人之愤，庶可少泄。臣今方请见震邸，以尽慰安之意，而今承意外下教。先王后嗣之托，只有我殿下与东宫，臣等有死而已，岂敢不尽心保护乎？矧今处分已定，谚教不必烦耳目，谨此封还。臣等常所陈勉于大朝、东宫者，只是笃友爱尽孝敬之意，而亦愿自内劝勉，以尽和平之福也。至于内人负犯，非外人所知，自内出付攸司，明正典刑，恐为得宜。”大妃又以谚教答曰：

储嗣之定，即奉先王之遗教，而大殿亲书爵号，予又以谚书，教于大臣而定之。不幸宫人及宦寺，交构两宫，欺蔽圣聪，予尝慨惋，招宫人开谕和同之道，则敢以凶悖之说，肆然于大殿及予坐前。其罪状必有当律。其一宫人，乃缔结宦寺者也。当依律处置，而卿等亦宜调护我主上及东宫，保我三百年宗社，毋负先王遗教，是所望也。

纸下者石烈、必贞二宫人名字。泰耇再启曰：“两宫人，今方陈启，请付攸司，一体正法，而我圣上至仁至孝，储宫亦尽孝敬之道，宗社先王之灵，默佑于冥冥之中，岂有一毫他虑？臣虽无状，敢不殚诚竭力，以死为期，仰体先王遗教，益尽保护东宫之道，以毋负我丁宁慈教乎？”答曰：“两启知悉。”大臣、二品以上、政院、三司，并伏阁，请以慈教所书下石烈、必贞，亟命出付攸司，与逆阉朴尚俭、文有道一体正法，上从之。尚俭、有道，即王世弟所教交构者也。尚俭，少学于沈益昌，家居隔墙，常常往来，而本宁边人。金一镜、元徽，尝经府使，故因缘亲熟。至是，益昌、一镜、徽与尚俭，澜漫密议，谋进一边人。及储位既定，疑惧益深，遂生疑间动摇之计，致有锁门、矫旨之变。逮英宗乙巳，宦官孙荆佐鞫招曰：“尚俭与妖恶内人必贞，缔结做言，以为阙中有狐往来，托以捉狐，多设机器。淸晖门，乃东宫问安之路也。尚俭欲沮遏之，以图阴凶之事。其时每见尚俭，持两头笔作书，而或真书写、谚书写，见人则惊卷其纸而深藏之，逢亲密内人，显有授书相通之迹。内人，乃必贞也。其隐秘之状，诸宦之所共知。尚俭自儿时，受学于沈益昌，闻一镜往来沈家，与尚俭，时常聚会。辛丑冬疏批及除授备忘，自内书出之际，执笔内官，不知书字，则尚俭从傍指教。”益昌子廷玉鞫招曰：“尚俭儿时，受学于臣，而俭是宁边人也。一镜、元徽，皆经府使，故与俭情密者久。辛丑七月晦间夜三更，尚俭家，忽有火光，有开大门声。追后问之，则一镜来也。臣问尚俭曰：‘金叅议何故来耶？’尚俭曰：‘金叅议言：“吾方欲应旨陈疏，批答若迟下，则事无益矣。”吾曰：“若预知疏入时，则出纳之际，当有周旋之道。”’元徽以平兵下直时，臣问前所欲为者，今乃为之果好乎？徽曰：‘好矣。’仍曰：‘一镜辈当局，欲荡平天下。’所谓荡平，欲尽杀老论，专用南少矣。徽子日瑞，与尚俭交结往来之状，人孰不知？”臣谨按其时之事，尚忍言哉？尚俭欲害王世弟，矫旨纳于袖中，将下政院，危机迫在呼吸之间。王世弟泣告于仁元王大妃，王大妃教曰：“宗社危亡之机，在于目前，世弟何可避嫌，而不闻于大朝乎？速往大殿寝室以闻可也。”王世弟，乃诣大殿，奏尚俭矫旨之罪。大妃殿又再下谚教，以正宦妾之罪，宫闱廓淸，宗社再安。此实由于圣上因心之友，而仁元王后沈机密谟，指教两宫，转危为安。古所谓女中尧、舜，其仁元王后之谓欤！於戏盛矣！

12月24日

○庚辰，两司，以物议，咎二宦、两宫人，不请鞫而直请正刑，引避，仍请设鞫得情，以正典刑，上不从。

○石烈自杀。禁府发吏卒捕之，石烈已死。禁府请令该曹，检核石烈致毙状，上从之。

○必贞自杀。谏院启曰：“禁府官吏，不善防护，以致罪人自毙。请拿问入直都事。”上从之。

12月25日

○辛巳，尚俭事发，廷臣请正法而不请鞫，故开城留守金在鲁、司直李箕翊、护军沈宅贤、前参议赵尚䌹、司果柳复明，各上疏陈论，而左尹黄一夏上疏曰：

春宫之下令宫僚，慈殿之降札药房，盖缘着手无地，危蹙迫切之意，而宫官请勿使外人知，大臣秘其所下封书，其间举措，有非常情可测。鞫问宦妾，钩得同党，断不可已，而职在三司者，直请正刑，及其妖婢致毙，凭问无阶之后，始请设鞫。按狱之官，当其允从三司之启也，所当即拿逆婢，以待传旨之下，而任其自在，相继而毙，恐露端緖，意在掩护。至于语逼春宫者，或陞拟本兵之长，或擢授雄藩之任，全无一分顾藉之意，惟彼宦妾之从中作梗者，固无足怪也。

不报。

○兵曹判书宋相琦上疏曰：

臣虽参宾厅之启，仓卒之际，未详事实，而罢黜之后，得闻慈旨中有缔结宫人及宦寺者，依律处断之教，而宾厅启辞则曰：“一宫人缔结宦寺。”此与慈教本旨有异云。臣之所闻，果若不虚，而有此爽违，则其于道理，果如何也？两宫人，不可一刻偃息，而终日经夜，晏然在家，启辞蒙允于昨日，就囚乃在于翌日，致令一逆径毙。喉司、金吾，显有缓缓之意，臣窃骇然也。

12月27日

○癸未，领议政赵泰耇，以宋相琦疏上札，历举前后慈教，自辨曰：“慈教手札，是何等严敬，玆事关系，又何等重大？戴天履地，为人臣子，何敢增损一字，变幻旨意，自陷不道之罪哉？承史之所同见，诸臣之所参看，慈天在上，焉敢诬也？又况史草昭在，可为考信。未知重臣，于何得闻，遽煽无根之蜚语，直谓与慈教本旨有异，便若立证者哉？此不过因一宫人缔结宦寺之教，讹翻巧饰，隐然若外人之真有缔结宦妾，以为疑乱眩惑之计，而自不觉其矫诬慈旨，吁亦憯矣！倘殿下问寝之际，以臣言仰禀于东朝，其间事实，可以洞悉。苟有一毫之诬，不待常刑，天必殛之矣。”上答曰：“慈圣初下谚教，则宫人与宦寺缔结之辞也，再下谚教，宫人姓名书下时，则其中一人，与宦官缔结事也。重臣之疏，元不知此事，不当引咎。安心勿辞，速出视事。”

12月29日

○乙酉，鞫文有道、朴尚俭。有道供称：“承传色常处内班院，待政院之呼，纳文书、启辞，呼侍女传之。或値殿坐，直为入纳，奉批出传而已。东宫问安，元不与知，岂有隔塞之理？除去吾身之教，尤千万暧昧。”尚俭供称：“二十一日入直，闻同僚传言，二十日夜，王世弟因问安，启大殿曰：‘内官干预政事，今番处分，多有内官所犯。请核出正罪。’大殿教曰：‘今番处分，吾所自为，岂有内官干预之事，而东宫之言，若然则核出。’世弟出坐淸阴亭，招诸内官，使之查核，诸内官以为：‘如许之事，臣等无所知。’世弟令曰：‘文有道、朴尚俭，有所犯，故见我则颜色有异。所谓存诸中者，发于外也，吾以是知之。’因书二宦罪目于备忘，使承传内官启禀后，传于政院。内官言：‘邸下既承核出之命于大殿，亲自启禀而后可传。’世弟亲自持入，良久出而下令曰：‘既已启禀，可传政院。’内官方欲出传，大殿急有还收之命，仍为裂破。备忘虽己还寝，世弟既已请罪，在身之道，不当晏然。闻此极为罔极。内官之任，凡于公事踏启字书批答而已，宁有干犯之理，而被囚以来，意谓以干犯公事为罪，今闻传旨，实是意外。至于问寝、视膳，自是内间事，内官岂有阻搪之理？君臣分义，天地迥隔，安有除去东宫之心乎？”右议政崔锡恒与禁府堂上、台谏官，请对言：“罪人纳供，胡辞乱说，上及不敢言之地，上诬圣躬，下诬东宫。请严刑正罪。”上从之。

12月30日

○丙戌，窜宋相琦于康津县。

〈景宗德文翼武纯仁宣孝大王修正实录卷之二〉