朝鲜王朝实录/宣祖修正实录/元年 中华文库

1月1日

○朔辛亥，知中枢府事李滉上疏自劾，申乞致仕，疏略曰：

臣闻，古之帝王，莫不以尊贤任士为急务。然其所谓贤士，必皆正得其人，而真取其实，苟或徒有好贤之志；乐善之诚，而不思知人之为难；人器之如何，不才、不德之人，谬加之以招延之勤，虚名欺世之士，遽被之以尊贤之仪，则举枉错直，而万民不服；贤愚混淆，而国政日紊。臣在先朝，累被召命之下，其前之三召也，皆官降其品，别无嫌疑，则臣闻命即行，未尝有迟疑不进之时矣。惟其后之两召也，或将陞秩而拟重责；或已陞秩而授重任。臣以区区之危恳，不得不极力辞免。况去年入都，遭变罔极，贱疾遽剧，不能供职，其于匪躬之地，义既不展，则独有退身一义，的然明甚。是以，山陵在前，不能留待，率尔径归。其亦理极义变，出于迫不得已也，而一时物情，固所咸怪。或以为好名；或以为佯病，或比于山禽；或斥为异端。是则臣为臣失道，获罪时贤大矣，更将何道，可以当圣眷，而为时用乎？伏愿宽虞人不至之诛，考先王退人之礼，收还误下之纶言，申举致仕之盛典。

疏入，以御札答之曰：

观卿疏辞，谦让过矣。卿以累朝旧臣，德行之高；学问之正，虽闾巷之人，孰不知之？予亦闻焉久矣。卿在先朝，累被召赴，至于末年，又至都下，奄遭罔极之变，遽即旋归。是必以新政之无道；尊贤之不诚故也。予之悔恨，其可胜言？古之人君虽明圣，必求贤为师，况予自少，不受严师之教，遽承艰大之业？慈教亦曰：“予无知识。况在茕疚之中，我何教导乎？当如李滉则可也。常望卿之上来。”慈意如是之勤，而卿不肯来，无乃未之思乎？当今朝廷，虽多宿德，予之望卿，亦如星斗。卿须不以进退为嫌，而上来，勉疾留廷，以辅予愚末之质。

○特陞李滉崇政大夫议政府右赞成，下旨促召。上谕大臣曰：“李滉为军职，尊贤之道有所未足，可授赞成，更谕上来。”故有是除。滉继上疏辞，略云：

臣自前年十月，至今年二月之终，凡七被圣旨，皆缘召除之故。臣极知无状，不足以塞厚望、应明旨。故每一命下，辄露丹悃，状启疏陈，乞赐罢免，而诚未上格，兪音尚閟。盖天下人才之品，有大有小，大者不可以为小；小者不可以为大。先王知其然，故爵命之加，各随其才品，大而处大；小而处小，未尝逾分而僭受。岂惟君人之用人如此，其臣之进为世用者，莫不自度其能否，而就之。故曰：“量而后入，不入而后量也。”臣以至愚极陋之资，抱长年沈痼之疾，归农食力，欲以守素分而免吏议。不意因此，而盗得虚名，致令圣朝，误恩累加。在臣则方辞本职而退伏，朝命则因其所辞而擢陞，臣又力辞其所陞，而朝复因陞而又升。以言乎劳绩，则无一毫之有着；以言乎职秩，则巍然六卿之列矣。此乃古今天下绝无之事，而为臣之大愆，俯仰愧栗，无如之何也。今龙飞九五，万物咸睹，好善乐圣，出于至诚，乃有滞见之臣，猥举臣名，夸张而论荐之，以误侧席求贤之美意。所以召臣与命臣者，荐沓隆重，皆非臣所敢承当。臣方且陈疏自劾，觊蒙恩免，而其疏未达之顷，又有特陞赞成之命，则视臣曾今乞辞之意，其轻重大小，能堪与否何如也。伏愿曲赐矜恻，涣发德音，已曾冒受职秩，虽不敢遽望并递，见今新授崇品之秩、贰公之职与兼带经筵，亟令还收成命，因以前职秩，许其致仕。

上不许，仍命各道监司，水陆一路，舆马护送，滉又上状力辞。

○以李铎为兵曹判书。

○以卢守愼为弘文馆直提学兼艺文馆应教。卢守愼恳乞归养父母，上曰：“守愼学行卓异，将共治效，恐未可许归养。”令大臣议之。李浚庆曰：“圣学日进，经筵不可无此人。令本道监司，敦谕其亲来京，可免远游之忧，专意劝讲。”上从之。

○上御经筵，讲论语。奇大升启曰：“近来公论之发，台谏不能不力争，大臣亦从而上达，而自上事事留难，此非开言路之意也。人主若不听台谏之言，则非但人不肯言，人心解体，自上亦仍以成习，意以谓，此事何害也则此，大可畏之机也。顷日因金明胤事，两司连启，久未得请。故，大臣亦启之。三代以上，则未能知矣，自汉以后，则大臣建请，人主无不听从，大臣不合则退之可也。若使在位，则其言不可不从，必如是然后，大臣亦知无不言。自上当重待台谏，尤当重待大臣。议事之际，十分商量而处之，则无纷挠之患也。国事之弊，要不可一时尽革，当渐次议改。遐远之地，即有弊瘼，无由彻闻。今是上即位元正也，宜仿先朝故事，下旨求言。”上从之。又于昼讲入侍启曰：“人主欲兴治化，不但先修一身，当急聚集人材，比之欲作室，当先备材木也。二十年来，士祸惨酷，先辈凋零，后生不务为学。宜修明学校之政，培养人才。若有能知国家治乱；生民休戚者辈出，则国家旧弊可革，未遑之事可以修举矣。中庙末年，人材众多，而不幸士林遭祸，存者无多。二十年在谪中，而有不废学问者，虽蒙恩立朝，年已耆艾。若循次迁叙，则恐不及大用，亦非用贤之道也。表著之人不次登用为当。”此指白仁杰、卢守愼、柳希春、金鸾祥而言也。又启曰：“中庙朝监司使鄕校诸生，讲读《小学》。故，臣为诸生时，亦因此始知《小学》。自乙卯兵变以后，监司不复以宣化为意，惟检阅军器而已。若以可合师表者，擢授方面，则庶可兴学。”上令大臣议行。

○复召曺植，不至，上封事，开陈君德，大抵以明善、诚身为要，而于终篇有云：“臣前日所达救急之言也，尚未闻天意感动。应以为，老儒卖直之言，不足以动念也。况此开陈君德，不过为古人已陈之涂辙，然不由涂辙，更无可适之路矣。”又极言胥吏奸欺之状曰：“堂堂千乘之国，藉祖宗二百年之业，公卿大夫济济，后先相率而归政于儓隶，此，不可闻于牛耳也。夫以尹元衡之势，而朝廷克正之，况此狐狸鼠雏腰领，不足以膏齐斧乎？”上答曰：“观此格言，益知才德之高矣。当留念焉。”

○以金孝元为正言。孝元登甲子壮元科，文名已著，而困于常调。尝以刑曹佐郞，求为黄肠木敬差官于岭南，遍谒曺植、李滉及其门下诸名士，论学结交，人多称誉焉。吴健以铨郞赴京，曺植举孝元托之，健还朝，首开淸望为持平。台官欲弹之，大司宪朴应男止之曰：“此佳士，今入台晩矣。”孝元既入台郞，有风声，未久而为吏曹佐郞。

2月1日

○朔辛巳，擢拜直提学奇大升为同副承旨。

○罢吏曹参议姜士弼。士弼素无才德，而为时辈所推，备历台阁，出身未十年，已陞承旨。为人暗昧，无志操，妄希当路。及拜忠淸道观察使，乃大失望，怏怏出怨言，纵飮沈酗，不治职事，还朝拜吏曹参议。李浚庆语人曰：“姜士弼不被劾，是，朝无淸议也。”谏官乃论罢之。

○右议政闵箕卒。箕虽为时论所推，而好声色、治产业，人或讥之。既登相位，外为扶植士论，而内实顾望沮挠，不知者称为贤相焉。许晔尝谒李浚庆，浚庆曰：“今皆以道学，推赵光祖，而朴英、郑鹏世无知者。”〈英、鹏皆善山人，亦以儒名，非不见重，而比之光祖则下矣。〉晔曰：“不特朴、郑二人，近日闵箕学行，人亦无知者。”浚庆怪其比拟不伦，晔曰：“闵公居卿相位。故，人不推仰。若居淸凉山〈李滉所居。〉、智异山，〈曺植所居。〉当加尊重，岂止相望而已？”浚庆不以为然。〈晔自以在朝，故，已不得与曺、李齐名，实自喩也。〉闵箕之判铨也，李珥为郞，每欲铨选以公，以防请托之路，箕辄戒勿过越生事。珥语人曰：“闵公固贤相，但畏小人，而不畏君子。”人问其故，珥曰：“使闵公得罪于君子，不过不置显班而已，小人性刻，若相忤则或有灭族之祸，故闵公畏之。”识者以箕为工于涉世矣。“

○帝使太监张朝、行人欧希稷，来赠大行谥曰恭宪及致祭而还。张朝入王京，求五明马，称帝旨也。欧希稷〈新进文官。〉性躁无威仪，事毕，即发倍程而驰，沿路州郡，多以供帐不及得罪。时，吏曹判书朴淳为远接使。〈欧与远接使唱酬，而诗不成语。张朝多求请，归装甚繁。畏欧见之，秘匿输去。希稷亦有私装，皆留付义州，使我人追输，盖有所惮也。〉

○大妃还政于上。时有日上虹晕之变。大妃谓侍臣曰：“女主为政，虽使庶事咸熙，而大本不正，他无足观。况未必尽善乎？日变之作，良由未亡人听政也。”即命撤帘。〈前数月，白仁杰以大妃还政之意，言于李浚庆，浚庆曰：“君上大权，不可轻议。姑迟数月，未晩也。”仁杰一日入侍，因说古事，微及还政之意，大妃已纳其说矣。〉

3月1日

○朔戊戌，承旨奇大升白上曰：“左赞成李滉，又辞职陈疏，其情实则然矣。自古人君，以礼招贤，贤人不敢当而不来者多矣。前日议者，必欲以高官致之，滉之不安于心，亦宜矣。我国无致仕之风，滉意亦欲致仕。国家待士大夫，当以礼，老病之人，虽许以致仕亦可。臣恐自上未知滉本情，故特白之矣。”

○洪昙为兵曹判书，李铎为吏曹判书，郑澈为吏曹佐郞。时承权奸浊乱之政，仕路混杂，铎奋然欲矫积弊，铨选一主公论，裁抑侥幸，不悦者众。郑澈为郞官，亦力主公道，激扬甄别太峻，铎皆勉从之。一日谓澈曰：“铨衡宜采众论，故我于公言，无所拂。然我去此后，勿以我必用君言，望于人。人必有不能容君者。”后果然。

○上命荐遗逸之士。京畿观察使尹铉以成浑应命曰：“遗逸之士，今世难得。有成浑者，学问有自得之竗。”云。浑，守琛之子也。早承家庭之训，行纯而不杂；学进而不退，鄕人称善士。故铉举州牧申状，而上其名。浑之友李珥止之曰：“浑，学者也。暴得善名，耻也。当使之安静成就。”铉不听。

4月1日

○朔丁卯，帝遣太监姚臣、李庆，赐封王诰降敕，赐彩币。

○上御经筵。奇大升入侍启曰：“方今上意欲图治；下情欲补治，此机会甚难得也。国家积弊已久，今若一一欲改之，则必有妨碍处，欲舍之，则兪深而难救，当酌其轻重，次第而行之。古人论治，以定大纲为主。程子曰：‘欲为治者，必先立志，求贤责任。’如欲致太平，则当以三代圣王为师法，常以为：‘一国民生，以至昆虫、草木，皆仰赖我身，欲使之各得其所。’此人君之立志也。此志既立，则逸欲不敢生，而天理自明。然九重之内，耳目未广，而下无奉行之臣，则恩泽不得下究。必得贤而任之勿疑，使引其所知之贤才，布列朝廷，则政事自平’此，求贤也。所谓责任者，得贤而置相位及与六卿之长，而倚重之谓也。祖宗朝六卿长官，事多自决，然后上达，而今则每以擅断得罪为惧，凡事必禀上旨，上劳而下逸，此非古法也。昔为兵判者，四五年乃递，故武臣贤否、兵事首末，皆得详之。近则吏兵判，过一年即辞递。户判则十馀年不改，故国计多少；年运丰凶，皆详知酌处，而为之低昻，国之用度，视如一家用财矣。近则或五六朔即递’以此，官府之物耗窃居半。古则不如是矣。请以立志、求贤、责任三事，常加体念。”

○以洪暹为右议政。暹有文名，而无才局。是时，舆望属于李滉，而滉不至，乃以暹卜相，非士望也。

5月1日

○朔庚戌，命递李滉左赞成，移授判中枢府事，下旨促召，滉既力辞新命，朝廷知不可强起。有于经席，请授闲官，以至诚召之，则宜无不至，乃有是命。下旨曰：“予以眇躬，生长民间，入承大统。临御以来，罔知攸措，思聚贤德之士，以辅不逮。卿雅性冲澹，存履纯明，居闲守静，潜心儒者之学。盖亦真积力久，其于义理、性命之奥；格致、诚正之要，必有脱然释悟，而超然造诣者。置之经席观仪度，而听议论，足以去予之昏愚；长予之心智，而累次征召，皆出至诚，而竟无起意，予甚缺然。顷授卿以左赞成之职者，乃予慕卿之深；望卿之重，而实循乎佥议之公也。卿反以此为嫌，辞退尤力，是予所以褒卿者，适足以沮卿。已命递改，卿复何嫌？卿其念之，不可安安而居；迟迟而来也。”滉乃承命就召，在途连状，请并改正崇政加阶，不许。

○平安道节度使金秀文，袭胡于西海坪，焚其聚落。西海坪，本我地，绝远不能守。恐胡人来居滋蔓，故有时领兵驱逐，不从则击之。土地肥饶，宜菜谷，故胡人抵禁窃居，驱而复还。自江界入其地，迳路甚狭，仅容一足，上有绝壁；下有深川，名曰虚空桥。乙丑年，金德龙为节度使，遣虞候奉昕等，觇伺逐捕，胡人觉之，伏兵桥旁，下石鼓噪，我军惊散，颇损国威，德龙坐罢。至是，朝议欲报其耻，以秀文为节度使。秀文宿将，有威望，锐意剿灭，部分诸将，潜师夜行，掩胡不意，未晓至西海坪。将四面合攻，卫将张弼武性躁，未合围，而遽吹角，胡人觉而大呼曰：“高丽兵至矣。”壮者乘暗皆遁去。我军尽烧其村落，老稚女子皆死。秀文奏捷得赏，阶正宪。后，秀文闻壮胡皆逃，乃愧惧，疽发背而卒。

○洪仁庆以父丧去位。仁庆与李文馨，皆有时名，而仁庆颇使气熖，且以不廉闻。闻文馨言其疵，大衔之，亦掇文馨之过，遂成嫌隙。朝绅多两人之友，各与其所亲，颇有朋党之渐，识者忧之。大臣右文馨，故，仁庆不得意，以大司谏，谢病解职。至是遭父丧，朋党之说乃息。

○以卢守愼为副提学，金鸾祥为直提学，闵起文为典翰，柳希春为应教，李湛为副应教，皆乙巳以后被罪人也。未几，皆陞堂上。

○以李珥为弘文馆校理。珥上疏，有曰：

臣髫年求道，学未知方，泛滥诸家，罔有底定。生丁不辰，早丧慈母，以妄塞悲，遂耽释教，因昧本心，走入深山，从事禅门，迨周一年。赖天之灵，一朝觉悟，累然归家，惭愤求死。自古中释氏之毒，未有如臣之特深者。当是时，自分为世所弃，便欲躬耕读书，以送天年。臣父惜臣雕虫末技，强令求名，遂作举人，应举不辍。区区之意，只求升斗之禄，以救饥寒耳。岂期好官倘来，谬恩横被？历职郞署，出入华省，自顾初心，不寒亦栗。请命解臣职，退之畎亩，勉力为学，以修旧慝。

上答曰：“自古豪杰之士，未免佛氏所陷溺。不可以昔日耽释之小失，轻递论思重任。且悔过自新，其意可嘉。宜勿辞。”

6月1日

○朔己卯，别试文科取郑熙绩等三十三人。即位颁庆取人，例也。

7月1日

○朔戊申，判中枢府事李滉，承命入京。滉以赴召稽延，诣阙待罪。上答曰：“今予得卿，实国家之福也。”滉之来，姑以仰答恩命，而无久住之计矣。

○上御思政殿，召对李滉。滉又力辞崇品新秩，不许。

○帝遣翰林检讨成宪、兵科给事中王玺，颁立皇太子诏，以吏曹判书朴淳为远接使。

○白仁杰谢病归鄕。〈坡州〉仁杰志气不群，喜于敢言。时，奇大升、沈义谦，方有时望。仁杰语人曰：“奇大升，果于自信，必误国事。义谦，以外戚，安可预政？今之士类，大抵与义谦相善，外戚之权，不可太盛。”闻其言者，疑仁杰有攻击之意。于是，士类哗言仁杰为嫉善，仁杰乃弃官还鄕。或问：“仁杰何以退归。”仁杰言：“吾学术不足，虽进不能有为。”云。

8月1日

○朔戊寅，以李滉兼弘文馆艺文馆大提学。时，朴淳为大提学，滉为提学。淳辞曰：“高年硕儒，乃处次官，而臣以后进初学，不合冒居其右。请以相换。”故，有是命。滉复力辞，得递。

○李滉上疏陈六条。上亲札批答曰：

卿之道德，质之古人，亦鲜其伦。凡此六条，真千古之格言；乃当今之急务。予虽眇末，敢不服膺？

其疏：

一曰、重继统，以全仁孝。主上以王室至亲，入承大统，凡所以继志、述事者，莫非出于至诚，其于仁孝之道，不患其不致隆也。然心难持于盘水；善莫保于风烛。异时，耳目之蒙蔽杂陈；爱憎之妖惑并进，日久月深，事玩情狃，所以承宗庙、奉长乐者，动有违慢。驯致于杀其所当隆，隆其所当杀，安保其必无乎？此，古来入继之君，所以多得罪于彝教，而今日之所宜戒者也。二曰、杜谗间，以亲两宫。孝慈之道，出于天性，其伦至重；其情最切，宜无有不尽者。而或至于孝道有缺；慈天亦亏，恒人固有不免。而帝王之家，此患尤多，其故何哉？昵侍左右，便嬖给事者，无非宦侍与妇人也。此辈之性，例多阴邪狡狯，挟奸怀私，喜乱乐祸。情状万端，一或倾耳而听信，则自陷于不孝，而陷亲于不慈必矣。又今日殿下之事亲，所谓以义而隆恩；以变而处常，实小人、女子之所伺隙而造衅者也。况宫闱之间，宿奸老蛊，犹未尽祛，不但如羸豕之踯躅焉。伏愿殿下，监《大易》家人之义；法《小学》明伦之训，严于自治，而谨于正家；笃于事亲，而尽于子职，使左右近习之人，洞然皆知两宫至情，而谗间无以得行于其间，则自然无阴邪间乱之患，而孝道无阙。又推此心，以致孝敬于恭懿殿，道隆继继，仁至义尽，而三宫欢洽，万福毕臻矣。三曰、敦圣学，以立治本。帝王之学；心法之要，渊源于大舜之命禹。其言曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’然，舜之此言，但道其危微，而不及其危微之故；但教以精一，而不示其精一之法。后之人虽欲据此，而真知实践乎道，殆亦难矣。其后列圣相承，至孔氏而其法大备，《大学》之格致、诚正，中庸之明善、诚身是也。臣请先以致知一事言之。自吾之性情、形色，日用彝伦之近，以至于天地万物，古今事变之多，莫不有至实之理；至当之则存焉，即所谓天然自有之中也。故学之不可以不博；问之不可以不审；思之不可以不愼；辨之不可以不明。四者致知之目也，而四者之中，愼思为尤重。殿下既已启其始，而发其端矣。臣请因其积累之功，至于岁月之久，功力之深，而一朝有豁然贯通处，则始知所谓体用一源，显微无间者，真是其然，而不迷于危微；不眩于精一，而中可执，此之谓真知也。臣请复以力行之事言之。诚意必审于几微，而无一毫之不实；正心必察于动静，而无一事之不正，修身则勿陷于一辟；齐家则毋狃于一偏，戒惧而谨独；强志而不息。数者，力行之目也。愿殿下，随时随处，念念提撕；件件兢业，万累众欲，洒涤于灵台；五常百行，磨砻乎至善。食息酬酢，而涵泳乎义理；惩窒迁改，而懋勉乎诚一，广大高明，不离于礼法，参赞经纶，皆原于屋漏。如是积真之多，历时之久，自然义精仁熟，欲罢不能，而忽不知其入于圣贤中和之域矣。四曰、明道术，以正人心。唐、虞、三代之盛，道术大明，无他岐之惑。故人心得正，而治化易洽也。周衰以后，道术不明，而邪慝并兴。故人心不正，治之而不治；化之而难化也。何谓道术？出于天命，而行于彝伦，天下古今所共由之路也。故臣愚必以明道术，以正人心，为新政之献焉。然，其明之之事，亦当有本末、先后、缓急之施，本乎人君躬行，心得之馀，而行乎民生日用彝伦之教者，本也。本在所先而急；末在所后而缓也。臣伏见东方异端之害，佛氏为甚。老、庄之虚诞，或有耽尚，而侮圣蔑礼之风，间作管、商之术业，幸无传述，而计功谋利之弊犹痼，鄕愿乱德之习，滥觞于末流之媚世，俗学迷方之患，燎原于举子之逐名。而况名途宦路，乘机抵巇，反侧欺负之徒，亦安可谓尽无也？以此观之，今之人心不正甚矣。设若不幸而主上向道之心，少不如初，则凡此数等之人，必有杂然并进，百端攻钻，一为所中，便与之俱化于彼矣。伏愿殿下，执志如金石，贯终始而无渝，明道如日月，廓氛阴而罔干，常久不已，则待兴之士、自新之民，皆升于大猷，向之群邪杂慝，亦将受变于神化之不暇矣。五曰、推腹心，以通耳目。人主者一国之元首，而大臣腹心也；台谏耳目也。三者相待而相成。古之人君有不信任大臣，不听用台谏者，譬如人自决其心腹；自涂其耳目，固无元首独成人之理。其或有信任大臣，而不由其道，其求之也，不求其能匡济辅弼之贤，而唯求其阿谀顺旨者，以谋遂其私，所得非奸邪乱政之人，则必凶贼擅权之夫。君以此人为济欲之腹心；臣以此君为济欲之元首，上下相蒙，缔结牢固，人莫能间，忠贤尽逐，国内空虚，而耳目之司，皆为当路之私人矣。所谓耳目者，非元首之耳目也，乃当路之耳目也。于是，凭耳目，而鼓势煽焰，以党助权臣之恶；由腹心，而积戾稔祸，以畜成暗主之慝。侈然自以为各得所欲，而不知元首之鸩毒，发于腹心，腹心之蛇蝎，起于耳目也。皋陶之歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”言万事之堕，责在元首也。宋臣王介之言曰：“宰相而承宫禁意向；给舍而奉宰相风旨，朝廷纪纲扫地矣。”言邪迳之为害也。至吕公弼之谏仁宗则曰：“股肱耳目，必相为用然后，身安而元首尊。”故臣以为，不由邪迳，而能相为用，至善之道也。六曰、诚修省，以承天爱。殿下握符御极，一期于玆，而乾文屡变；时孽并作，和气不应，两麦全耗，水旱之惨，振古所无风雹蝗螟，众异毕见。此乃天心仁爱殿下之深，而威警殿下之至也。伏愿殿下，推事亲之心，以尽事天之道，无事而亦修省；无时而不恐惧。圣躬虽未有过失，而心术隐微之间，疵病山积，不可以不净尽。宫禁虽本有家法，而戚属幽阴之类，纳谒雾集，不可以不过防。听谏虽如转圜之美，有时乎以私而牢拒，在所当改。乐善虽如好色之诚，或至于以虚而强求，在所当审。爵赏毋滥，使无功者幸得，而有功者解体；赦宥毋数，使为恶者获免，而为善者受害。尚节义，砺廉耻、以壮名教之防卫者，不可疏；崇俭约、禁奢侈，以裕公私之财力者，不可缓。祖宗之成宪旧章，积久而生弊者，不可不稍变通。然或并与其良法美意，而一切纷更之，必致大患。缙绅之嫉正忌异，伺衅而生事者，固不可不预镇静。然或自乖于贤俦善类，而互相排击之，必见反伤。专倚于守旧循常之臣，则有妨于奋兴至治；偏任于新进喜事之人，则亦至于挑生乱阶。抑京外胥仆，狼噬纳使，而犹不足，盗空府库；镇浦帅将，虎呑军卒，而犹不餍，毒遍邻族。饥荒已剧，而赈救无策，恐群盗之大起；边圉卒虚，而南北有衅，虑小丑之猝入。凡若此类，臣不敢枚举。惟殿下深知天所以仁爱己者，不徒然也，内而自反于身心者，一于敬，而无作辍；外而修行于改治者，一于诚，而无假饰。不然，臣恐否泰相极，祸乱相承，数百年升平之末，国事之可忧，将日倍于今时之弊，而天心之仁爱殿下者，反为殿下之自弃也。

○以前府使李桢为弘文馆副提学。桢辞以疾，上疏劝戒甚切。有曰：

人心之操舍无常；事物之几端甚微，今日之淸明，虽可恃，而后日之持守，尤可虑。

○柳希春为司宪府执义。

○以洪圣民为司谏院正言。

○时议行军籍。李滉于经筵，进札言：

才经山陵，又经天使，蒐兵扰民，非其时也。请姑停，以俟年稔。上从之。台谏方论老宫人石氏，自先朝有干政之迹，请黜之。

上不从。滉又札言：

宫府宜一体，若谓内间，非外廷所知，则甚不可。

因抄录朱子上孝宗封事中，论宫禁一款以上之。

○上御经筵。李滉入侍，因讲《论语》“假我数年，卒以学《易》，则可以无大过矣。”及其注“学《易》则明乎吉凶消长之理；进退存亡之道。”仍推衍其义，进启曰：“姑以乾卦言之，上九，位已亢极，故贵而无位；高而无民，有亢龙有悔之象。人君若以崇高自处，简贤自圣，独知驭世，无下下之意，则应此象，而有穷之灾。人君知此，则可以无大过矣。”翌日又别为札记以进，上曰：“警戒之言，予当日以为戒。”时，上倾向滉甚切。在经筵，随事陈戒，台谏之启，或不从者，皆右之，上无不从之。而滉每以老病，旷职乞退，士大夫以其去留，卜世道污隆。

○以李滉兼实录厅堂上。时，修《明庙实录》，总裁官洪暹荐也。

○上御夕讲。李滉入侍，上问曰：“顷者朝议，欲追赠赵光祖，其人学问行事何如？”滉对曰：“光祖天禀秀异，居家孝友，早有志于性理之学。中庙求治如渴，光祖自以为不世之遇，与金净、金湜、奇遵、韩忠等，协力同心，大有更张，设立法条，以小学为教人之方，且欲举行《吕氏鄕约》，四方风动，若久不废，治道不难行也。但当时士类，急于致治，旧臣之见摈者，失职怏怏，构成罔极之祸，馀祸蔓延。至今士林之间，有志于学行者则恶之者，辄指为己卯之类。人心孰不畏祸？士风大污，名儒不出，职此故也。南衮之罪，可谓上通于天。今日众论，乃彰善瘅恶之举，必褒赠光祖；追罪南衮，是非可明也。”上从之。

○领议政李浚庆，连疏乞致仕，不许，命赐几杖。故事，大臣受赐几杖，迎恩宴礼务为丰侈，至求请州郡，以充需费。浚庆略设杯酒，只邀耆旧，谢使命而已。

○柳希春为议政府舍人。

10月1日

○朔丙子，李滉侍昼讲，因天变陈戒曰：“孟子言：‘存其心，养其性，所以事天也。’事天之道，只在存心、养性。宋张横渠作《西铭》，说此理甚分明。因事亲之道，以明事天之道，推其极则乃圣人地位之事，而下学工夫，亦无不曲尽。知此然后，敬天之道，不待假饰于外，而可做真实工夫。请讲《小学》毕后，先讲《西铭》。”从之。

11月1日

○朔丙午，雷震，又八路地震。

12月1日

○朔乙亥，李滉进札上圣学十图，一，《太极图》、二，《西铭图》、三，《小学图》、四，《大学图》、五，《白鹿洞规图》、六，《心统性情图》、七，《仁说图》、八，《心学图》、九，《敬斋箴图》、十，《夙兴夜寐箴图》。上以为甚切于为学，命作屏帖以观省。时，滉归意已决，为此图以进曰：“吾之报国，止此图而已。”

○上命医员杨仁寿，除东班正职，以潜邸幼时，尝受《史略》故也。台谏启请改正，复命长与上护军禄。两司又论资级未准请改，不从。奇大升因侍讲启曰：“自上以杨仁寿有句读之劳，欲赐爵报功，此虽公心，命以东班，则不免为私意所累。台谏论其不可，则以西班极职与之，此可谓从谏有其实乎？自上在谅暗中，屈于大义，事有不得施为者多矣。大事时未举，而思报微劳，则先后失序矣。此等事，可徐徐行之也。”不省。时，朝廷欲举伸冤、削勋事，而未遑。故，大升云然。大升又启：“近来李滉所启，上或教之曰：‘言听计从。’至于台谏、侍从之言虽小，必留难，臣恐滉反不自安。尊贤当自修身始，徒以外貌尊宠之，老病之人，又岂欲苟容于朝乎？”上曰：“此言至当。”上曰：“李滉比之古则何等人耶？予为此评论，亦未安，而素怀如此。故，言之矣。”大升对曰：“臣迷暗，何以测知？以臣之见，则滉年已七十，所见亦高，而不主张己见，虽年少所论，必商量反复。其观书，小无执滞，笃信程、朱，功夫纯至。古人则不可知，东方学问之人所著述，臣亦见之，如此人者盖寡。”又言：“滉禀性恬淡，虽勉膺召命而来，寒苦适意；富贵无心，心欲求退。以无所展布，寻常从仕，死于朝廷之上为闷，乃其本诚也。”

○时议革防纳之弊。奇大升曰：“自古欲改弊法，必知弊源而治之。舍其本而防其末流，则事必难成。当今防纳，固为巨弊。然，此弊因循，迄玆百年。一朝不治根本，而遽即快革，或他弊横生，不免仍旧，则国事还为扰乱，必须详审，可以万全。”〈其后卒不能革，而防纳之弊，到今益甚。〉 ○上御经筵，问谁可为六卿者，左右荐郑大年可擢用。即除汉城判尹，寻拜户曹判书。

○擢柳希春为大司成，郑大年为大司宪。

○以卢守愼为忠淸道观察使。守愼累乞归养，上惜之。大臣议令奉亲居京，守愼辞以父老病，不能上道，力乞归养。始除淸州牧使，以便觐省，旋陞忠淸监司。守愼乃就职，上疏劝上立志为学，以为出治之本，且进所撰《夙兴夜寐箴注解》。上答曰：“卿所上章，实是格言，敢不服膺？且此《夙夜箴》，予前日受学于师傅韩胤明。胤明以此授予曰：‘此暗室卢某所解。’予敬而受之。自此始知卿之为学，出类超群矣。今幸复见，予当以此，常自警焉。”〈未几，守愼奔父丧归。〉 ○以金命元为锺城府使。命元以持平为御史，出巡关北，多奏覆弛张，朝廷称其干局。会，锺城缺牧，朝议荐之，有是拜。命元本儒臣，久在近密，忽有外除，人疑有中伤者。

○以金继辉为黄海监司。时，洪汝谆粗纵无识，为世所轻。由刑曹佐郞，为黄海都事，狎娼嬉、游自恣，继辉子弟皆讥笑之。继辉戒之曰：“京华子弟，气魄如许，终必不屈于下位。汝曹愼勿忽视以取怨。”其言卒验。