朝鲜王朝实录/孝宗实录/五年 中华文库

1月2日

○癸巳，太白昼见。

○修撰李寿仁上疏曰：

臣伏睹，殿下聪睿出天，英气发露，有独驭一世之志，有轻士自用之意。是以，进言之臣，温逊谨愼，则或见采纳；面折廷争，则必致违忤，泛论时事，则酬答如响；稍拂渊衷，则必示𫍙𫍙。甚至圣怒赫然，大厉声色，举措顚错，重伤大体，传播远迩，观瞻眩惑。以言获罪者，无岁无之，使耳目之臣，不能一日安于朝廷之上，此岂圣朝之美事乎？程子曰：“天地之常，以其心，普万物而无心；圣人之常，以其心，顺万事而无情。是故，君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”又曰：“圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒，是圣人之喜怒，不系于心，而系于物也。夫人之情，易发而难制者，惟怒为甚。第能于怒时，忘其怒而观理之是非，则亦可见外诱之不足畏，其于道，思过半矣。”朱子曰：“忘怒则公，观理则顺。”此今日殿下之所宜深省者也。

上优答之。

1月3日

○甲午，遣承旨，阅囚于典狱署，释罪轻者。

○谏院启曰：“玉堂，淸选，非誉望洽然者，未尝直授侍读之任，而新除校理姜镐，当初参录，已有物议，今以察访直拜校理，政体之顚倒甚矣。请递差。”上不从。

1月5日

○丙申，太白昼见。

○上御仁政门，行朝参。

1月6日

○丁酉，太白昼见。

○以柳俊昌为掌令，沈泽为全南监司。

1月7日

○戊戌，太白昼见。

○上御宣政殿，行常参。

○上御朝讲，讲《书传》《文侯之命》。讲讫，领经筵金堉曰：“镜城判官李迥之父，疽发背，朝夕待尽，其情事可矜。”上曰：“李迥施罚已久，大臣之言又如此，特许递职，使之归见病父。”

○领议政郑太和累以病乞免，上遣承旨敦谕。

○延阳府院君李时白乞暇，归省父母坟，命给马，且令本道赐祭需。

1月8日

○己亥，太白昼见。

○上御昼讲，讲《书传》《费誓》。

1月9日

○庚子，太白昼见。

○谏院启曰：“京畿都事赵嗣基以曾经台侍之人，不自谨饬，横夺武夫之臧获。及本主上言诉冤，诱致其家成券许还，而匿其奴婢于村庄，终不还给。物议藉藉，略无愧意，不可无惩励之举，请罢职不叙。”上命推考。

○上御昼讲，讲《书传》《秦誓》。

1月10日

○辛丑，太白昼见。

○领议政郑太和上疏曰：

自臣忝居本职，灾异叠见，纪纲颓废，朝廷之上，体例日坏；士夫之间，风习不美，公未胜私，事不着实，渐至于无可奈何之地，此皆如臣无状，久忝首相之致。且身疾已痼，不能陈力就列，亟镌臣职，以活病喘。

答曰：“噫！卿不谅寡昧之至诚，过自㧑谦。自卿引入，如失股肱，不知所措，何啻鱼无水而瞽无相也？至于纪纲颓废，朝无善习，皆由于寡昧。卿家世受国恩，宜思报答之道，宁有丐闲之理乎？亟出论道，以副至望。”遣史官谕之。

○宪府启曰：“副摠管金汝水曾为济州牧使，重犯赃污，得免刑章，曾未几时，复置仕版，又使之出入经席，除目一下，众皆惊骇。治赃之法，用人之道，固不当如是。岛中之人，语及汝水，必以梁护比之，若闻汝水复登仕版，则海外遐氓，必谓国法行于梁护，而坏于汝水也。其为朝家之羞，为如何哉？请金汝水削去仕版。”上不从。〈梁护乃昏朝济州牧使也。癸亥反正，以贪赃被诛。〉

1月11日

○壬寅，初，阳川人李元龟妻梁氏，见踈于元龟，仍赴水死。梁氏之兄诉于本县以为：“元龟扑杀之，投尸于江。”讼官久不能决，京畿监司尹顺之，使冨平府使李弘渊、南阳府使尹㻩，同按其狱，而终不得实状。顺之闻于朝，命拿致京狱核之，仍下教曰：“监司及讼官挟私，久不断狱，不可不并拿囚重究。刑推当否，问于大臣。”诸大臣皆以为：“讼官等缓治重狱，诚有罪矣。但《礼》云：‘刑不上大夫。’至于用刑，极涉过重。”下教曰：“勉从大臣之意，虽不施刑，不可不从重施罚。尹顺之、李弘渊、尹㻩并徒配，阳川县监沈光泗、仁川府使李硕望以检尸官，不能详检，亦令徒配。

1月12日

○癸卯，以尹绛为都承旨，徐挺然为献纳，李正英为校理，李延年为副修撰。

○谏院更申前启，请赵嗣基罢职，答曰：“观其缄答，处之未晩，何必为乘时汲汲之态乎？”正言元万石引避曰：“赵嗣基夺人臧获，为士夫之羞。故臣发言台席，相议论启，言不见信，反承严教，臣窃慨然于中。殿下每于听言之际，不辨泾渭，先存彼此，使是非不明，邪正混淆，不其有害于好察之盛德乎？嗣基初无所犯，则臣等虽欲论劾，固无可乘之时，又焉有汲汲之态乎？人言藉藉，公案斑斑，而殿下犹不释然，臣恐言路益塞，含默成风，丽人所谓：‘不谏为司谏，无言是正言。’者，不幸近之，臣安得不慨然？严旨之下，不敢仍冒，请罢臣职。”答曰：“嗣基得罪于形势之地，忽被搏击，宁无疑乎？此习不已则阴中之害，可胜言哉？此言苟出于至公，刑曹查启，自有其罪，何必为汲汲赘说乎？勿辞。”先是，嗣基陈疏，诋斥赵锡胤，锡胤方忤旨，故批辞如此。大司谏金佐明、司谏沈世鼎、正言金禹锡等，亦以此引避。万石等并退待物论，宪府请并出仕，上从之。以万石猝然论劾，陷人于罪，特命递差，佐明等以既与万石同事，不可仍冒，又引避。宪府更请出仕，上从之。

○左议政金堉上札以为：

兵务精不务多。国家财力已匮，养兵甚难。辇下之兵，宜以五千定额，老病者除之，有阙者补之，使不失其数而已。且令卿大夫及士庶子弟无职役者，年二十以上，岁纳布一匹，以助国用，流民之散处山谷者，各设屯垦田，使为永业，仍收其税，以补饷军之用。

下其札于备局，议竟不行。

1月13日

○甲辰，太白昼见。

○月犯土星。

1月14日

○乙巳，太白昼见。

1月15日

○丙午，以洪处亮为执义，朴世城为正言，南铣为右宾客，闵应亨为大司宪，柳廷益为全南兵使。

○洪淸道大兴县民，一产三女，令本道依例赐米。

○政院启曰：“春阳初动，品物咸和，王者体天，当以好生为本，苟有一夫向隅，足以感伤和气。今者囚系多滞，刑吏狱卒，凭借侵凌，罔有纪极，古人所谓划地刻木，岂非悲苦之辞乎？请频令阅囚，放释轻囚。”上嘉纳。

○领敦宁府事李景奭上札曰：

伏以，臣不得入侍，今已久矣。幸于月初，再造朝谒之班，瞻望淸光，而亲承玉音则未也。退归私室，冞增犬马之恋，逢玆新岁，倍切祈祝之诚，谨以汤盘之铭苟日新，日日新，又日新三句，北向而诵之者数矣。仍窃伏思，汤之日新者，以其修德也。惟德之修，厥亦有要，不过曰反之而已，反之之道，可想其着力之勤也。惟我殿下，豁达宽弘，聪明仁孝，励精图治，勤御经筵，以其时考之，则移风易俗，其庶几乎，而不惟不能从欲，纪纲之颓，日以益甚，其故何也？在下而奉行者，未尽其方而然欤？抑殿下自反而求之，则其于致治之道，未得其要而然欤？奉行之未尽其方，固在下者之责也，其在自反之道，亦何可不为之深思乎？古昔治世民俗之化，未始不由于上之人，躬行心得以导之耳。三代以后，汉、唐、宋之治，虽不古若，而亦各有致治之时，其治也，亦各有所尚，或崇节俭，或假仁义，或基仁厚，以其所尚之浅深，而治有大小之不同。未知今之所尚者何居，尚文耶？尚武耶？尚德耶？尚严耶？于玆数者，不可谓无所尚，而恬憘之习未改，奢侈之风极盛，无乃所尚有未真实而然耶？何其效之蔑如也？然守令之简选、禁旅之教链，未尝不丁宁申戒，故颇有效焉。有其诚而无其效者，臣未之闻也。本原之地，若加惕念而勉励，则日新之效，夫岂难致？今者儒者之言，未免为迂缓之归，当然之理，或忽于省察之际，则殿下之所当致力者，其不在于道之大要乎？大要何谓也？曰克己也，致知也。己不克，则心不公；知不至，则理不明。匹夫为学，苟有志于深造，则固不敢不勉于此，况帝王志在致治，则舍此而何求哉？殿下无声色、弋猎之好，其于逸欲，无大可忧者。然而所谓己者，私也；自用，己也；拒谏，己也；易言，己也；暴怒，己也；谓人莫己若，己也，动静、云为之不由乎道者，皆是己也。苟能克去己私，猛省力行，造次克念，表里交养，则出治之源，湛然虚明，存乎中者，无所偏倚；发乎外者，动皆中节，何言之逆耳，何过之惮改，何事之做错？如天地之覆载，而万物容焉，气象和平，孰不欣然而自得？吕祖谦，一匹士也。少时性气粗暴，飮食不如意，则便打破家事，后日久病，只将一册《论语》闲看，至“躬自厚而薄责于人。”忽然觉得，意思一时平了，遂终身无暴怒，朱子以为：“此可为变化气质法。”以殿下高明之资，加意于克己上工夫，则洪炉上一点雪，何足道哉？孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”夫圣人岂虚语哉？伏愿殿下，惟以圣人之训，为必可法，以为日新之本焉。所谓致知者，亦有要焉。帝王格致之工，不与韦布同，岂可事事而穷之，物物而格之哉？阅历代之兴亡，究一时之贤邪，从善则兴，拒谏则亡；任贤则治，用邪则乱，各有其理。于是而穷其理，则帝王之致知，孰有大于此者哉？然已往之迹，知之不难，而明其理者鲜矣。是以，乱亡相寻。惟推测其理之所以然，则善不可不从，谏不可不用，贤不可不任，邪不可不斥，治不可不与之同道。此理昭著，决知其当然，则沛然行之而不疑，如风之动、如水之流，虽欲止而不可得矣。然真伪难辨，朱紫易混。况乎君子难亲，小人易狎，大诈似信，大奸似忠。苟不先明乎理，有足以觑破，则譬如尘镜之中，妍媸相蒙，是非不明，虚实未露，枉者为直，真者为妄，始虽不至于甚，终亦未免乎难矣。故曰物格知止，故有以通天下之志，而知千万人之心，即一人之心，意诚心正，故有以胜一己之私，而能以一人之心，为千万人之心。一有私意，存乎其间，则一膜之外，便为胡越，苟如是则吾之所欲者，未必其所当欲；吾之所恶者，未必其所当恶，虽欲为治，其可得乎？格物莫若察之于身，其得之尤切者，即亦先儒之言也。此言何谓也，致知之要，须知至善之所在。如为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信之类，是已。若不于身心上省察，而徒欲泛观万物之理，则殊非反复入身来底道理也。程子曰：“涵养须用敬，进学在致知。”敬则克己在其中，致知则学益进而心无不正。人君以此立标准于上，则好恶取舍，举无偏系，无一不出于正矣。臣虽尝粗读经传，买椟还珠，茫然无所得，徒以口耳，浪费光阴，及今衰老之年，作一悲叹穷庐之人，其于心学上，何敢妄论，而区区愿忠之志，不以老而少衰，乃所言则即从方策中出来，非臣之所杜撰，伏愿殿下，勿以阔于事情，而以人废言焉。且伏惟念，豊呈之举，本为丰亨时盛礼，今日此举，似非其时，而上奉慈殿，重经勿药之庆，揆以情理，一番上寿之礼，乌可已乎？仪章、度数之间，果能节省而行之，则夫谁曰不可？臣窃以为，张筵奏乐，献万寿之觞者，礼也；推仁布德，尽长乐之欢者，诚也。如欲尽其欢，孰外于得万姓之欢心乎？得万姓之欢心，以巩固国祚者，帝王之孝也。所谓得万姓之欢心者，非必人人而悦之，举措得宜，则人心悦服。《诗》不云乎？孝思不匮，永锡尔类。今若推尽孝之心，施锡类之仁，使孤臣迁客，逐阳和而旋归，母子相见，无别离之恨，则不亦为盛德事乎？且耆老所入参之员，其数无多，而値时多艰，未遑赐宴者久矣。豊呈之后，耆老诸臣得霑湛露之泽，则斯实为旷世之盛典矣。耆老之臣，曾为执法之官，邂逅过差，坐此被谴，缩伏城外，岁已换矣。年迫八十，罚已行矣，此亦不可以恕之乎？岁时存问高年，旧例可考，爰命有司，申饬中外，八十以上，遍加存馈，春和议赈之时，鳏寡孤独之无告者，先给籴谷，死事之家，别有所赡，则老老之恩广及，而子惠之仁，并被矣。当此人才乏少之时，苟有一长，则皆可惜也。况言路之开塞，而兴丧之源分焉。言虽失中，欲其容之者，其虑之也深矣。今者才离宪长之任，旋补边头之吏者有之，若蒙赐环则幸矣。其他近侍之臣，获罪于一时者，并囿于荡涤之中，则朝家之举措得宜，而四方之人心悦服矣。至于绣衣之所按劾，或出于怨者之过毁，间有廉谨奉公，而一罹文罔，久在罪籍者，亦或有怀能抱才，沈沦于罢散之中者。如此之类，特命庙堂，并与该曹，采取公论，广加访问，别单启禀，剪拂而用之，则是亦明明扬仄陋之遗意也。解泽旁流，雨露均霑，万物同春，薰为太和，则岂不为圣世之美事乎？噫！艰虞溢目，邦国扤捏，天灾物怪，史不胜书，人心世道，如水难回，可忧可言之事，不可遍举，而奢侈之害，为当今痼弊。稽诸古昔，甚者至于亡人之国，岂不大可惧哉？人不守分，贵贱无章，竟务芬华，百物增价，舆台厮役，非锦衣则不婚；市井贱类，乘厥妻以轿舆，坏乱之甚，一至于此。此则昏朝之时，亦所未闻，而法司莫能禁，禁吏莫能捕，是果终无可奈而任之而已乎？良可寒心。臣窃思之，此由于《大典》之法，不行于世而然也，《大典》之不行，亦由于上之人犯之耳。纱罗、绫绢，堂下官不敢服，法也，而出入三司之官，公然以为，上服者多矣，人亦不以为怪。如此而欲禁下辈之僭犯，不亦难乎？古云：“城中好大袖，四方全匹帛。”以此推之，亡亦今之宫中，亦或有侈习之可言者欤？宫禁深秘，臣不敢详知，而以人所目睹而言者言之，则公主新造之第宅，过制殆甚。信斯言也，无怪乎侈俗之日盛也。《大典》，先王之法也，遵先王之法而过者，未之有也，而今者国家不遵焉，名士大夫，亦莫之行焉，彼无知下贱，宜何所观感，而自不违于法制乎？呜呼！应天之道，不在于文，惟在于实。殿下遇灾而惧，罪己之教，前后累下，辞甚恳切，不翅如成汤之六责也。桑林六责，宫室居一，峻宇之戒，其敢忽乎？成事不说，来者可追，如将加造，切勿更作，此后虽或有不得已而兴役之事，其间数，毋过《大典》之制。仍命该曹，申明《大典》，使中外咸知遵守，亦令法官，严禁侈滥，辅治之具，并行于其间，则上有好者，下必有甚焉者，夫岂有所令，反其所好之患哉？伏愿殿下，以当法祖宗为心焉。

1月16日

○丁未，上引见大臣及备局诸臣。上谓李景奭曰：“卿之札辞，无非出于肺肝，正中予病，不可率尔答之，故召卿面谕矣。”景奭曰：“臣精神既耗，又无闻见，札中辞意，有何裨益，而褒谕至此，不胜感激。”上曰：“寡昧虽未能体行，卿言剀切，敢不服膺焉？”景奭曰：“方今圣上虽励精图治，然以尧舜之圣，亦必舍己从人。臣言虽耄，惟在圣上择用而已。”上曰：“予之望于卿者，异于他大臣，卿有所怀，何可不尽言乎？用不用在予耳。”上仍置景奭札子于前，拈出当行之事，下教入侍承旨曰：“存高年、恤孤寡，令户曹施行，死于国事者，别加恤典。绣衣所按，久在罪籍者与怀才抱能，沈沦罢散者，令庙堂、吏曹，采取公论，涤瑕收用。前判书尹履之，既已施罚，大臣又言其情事，前头且有耆老之宴，不可使有向隅之叹，其令释之。赵锡胤素有名望，姑置边地，使之弹压。”领议政郑太和曰：“臣以病乞免，而未蒙允许，黾勉出仕，无一裨补，徒贻罪戾，不但愧负于心，其于国事何？”上曰：“卿久不起，予心缺然，今日见卿，喜不可言。”景奭曰：“天灾荐臻，圣上宜尽修省之实，以为弭灾之方，此最急务也。”领中枢府事李敬舆曰：“古人云：‘一言之善，足致和气。’殿下有尊高年、恤贫穷之教，若推此心，则雨旸得中，亦何难也？殿下每以刑罚为惩劝之地，殊欠包容之德。人君喜怒，得中为贵。”上然之。景奭曰：“朴长远，忠臣沈誢之外孙也，其母病甚，而不得相见。方今国有丰呈之举，宜推锡类之仁矣。”上曰：“赴配未久，姑置之。”

1月17日

○戊申，太白昼见。

○右议政具仁垕以将赴燕京，乞暇归省父母坟，命给马，且令本道赐祭需。

1月18日

○己酉，以沈𢋡为承旨，南老星为吏曹参议。

1月19日

○庚戌，永嘉府夫人金氏卒。故相金尚容之女，新丰府院君张维之妻，即王妃母也。

1月21日

○壬子，上下教曰：“郑广成年迫八十，固当有优老之典。况大臣之父，其无推恩之举乎？其令吏曹加资。且所居颇远，领相不得以时定省，每切思亲之念，其可专心于国事乎？予甚悯马。承旨以此意，特为下谕，使之趁春和入来，以安父子之情，且副予意。”

1月22日

○癸丑，太白昼见。

○咸镜道甲山府民家，有牛产犊，两首四目四耳。

○掌令沈棇上疏，请行两湖大同之法，士大夫子弟无役人，岁收布一匹，下其疏于备局。

1月23日

○甲寅，上御昼讲，讲《诗传》序。讲讫，上谓参赞官沈𢋡曰：“予欲令专经文臣，轮侍经筵，讲论文义，议于大臣以启。”诸大臣以为：“文臣殿讲之规，载在国典，年少文官皆与焉。今若择其俊秀者数十人，轮侍讲筵，则其人贤否、其学浅深，必不逃于睿鉴之下。且于顾问之际，亦必有裨益矣。”又请抄选读书堂，赐暇课制，以为振作之方，且申饬中外，教导童蒙，濯旧来新，丕变习俗，从之。

1月24日

○乙卯，月犯南斗。

○以李行进为大司谏，加郑广成资宪阶。

1月26日

○丁巳，以蔡𥙿后为大司宪，李晩荣为司谏。

1月27日

○戊午，江原道歙谷等邑雨雪，其色微赤。

1月29日

○庚申，洪淸道地震。

○以金益熙为都承旨，仍加嘉善阶。

○宪府启曰：“近日天灾时变，罔有纪极，民穷财竭，亦莫如此时，而伏闻阙内，因丰呈之举，新起土木之役，间架甚多，臣等不胜惊惑焉。昔汉文帝将营露台，惜百金而止焉；明帝大起北宫，既而罢之。两君之世，方域淸晏，民庶富乐，而以费财役民为重，将营而止、大起而罢。况今何等时，而有此举也？实有乖于敬天之道、恤民之意，请亟寝阙内营缮之命。”答曰：“露台、北宫之引喩，似不当矣。间架甚多云者，亦未详察也。”

1月30日

○辛酉，太白昼见。

2月1日

○壬戌，遣中使，赐春衣于澂、㴋。

2月2日

○癸亥，淸差韩巨源入京。上接见于便殿，大臣亦入侍。巨源进礼部咨，其咨曰：

朝鲜选鸟枪善手一百人，由会宁府，听昻邦章率领，往征罗禅，以三月初十日到宁古塔云。

巨源避席而拜，上慰谕之，仍赐茶。上曰：“罗禅是何国也？”巨源曰：“宁古塔之傍，有别种，此乃罗禅也。”巨源请受回咨，领议政郑太和曰：“领将当以何官定送乎？”巨源曰：“以北道边将、守令差遣似便。”巨源辞退，太和曰：“我军渡江之后，彼若不给军食，则必有窘急之患。计其道路，赍粮以送为当矣。”上曰：“然。”太和曰：“北虞候边岌，可合领将矣。”

○谏院启曰：“豊呈只隔两朔，而中殿遽遭私戚。臣等方虑大礼有欠，姑待礼官之禀处，今见礼曹启辞，则不及退行与否，只论素服进参之如何，其不察甚矣。请推考。”上从之。

2月3日

○甲子，谢恩使具仁垕、副使赵启远、书状官李齐衡赴淸国，上召见之。

2月4日

○乙丑，太白昼见。

○以李尚真为正言，闵应亨为吏曹参判，金佐明为大司成。

2月5日

○丙寅，韩巨源诣阙告还，上召见而谓之曰：“所请炮卒，即已分定于北道，而近来军政踈虞，不能无虑也。此后凡事，汝须周旋。”上又曰：“皇帝年今几何？”巨源曰：“十七岁也。”上曰：“北京兵甲，尚精利乎？”巨源曰：“与前无异，而近日专尚学文，不事畋猎。”上曰：“皇帝所为者，何事也？”巨源曰：“每游太液池，冬则戏于冰，夏则荡舟于水，且作木偶人以戏之。”命赐茶。

2月7日

○戊辰，上下教曰：“都下如有百岁老人，令该曹特施恤典。”

○左议政金堉请退行丰呈，命议于诸大臣。诸大臣以为：“豊呈乃莫重盛礼，以中殿私亲之丧，遽尔停止，其在事体，轻重似舛。但念，度数、文为，享礼之末，承意罄欢，事亲之本。慈殿若以内殿方在巨创，而受此缛仪，有所不安，则玉帛、锺鼓，未免满堂不乐之归，有歉于怡愉献祝之庆，请待他日，以完大礼。”从之。

2月8日

○己巳，太白昼见。

○上御昼讲，讲《诗传》《关雎》章。

2月9日

○庚午，上引见大臣及备局诸臣。领议政郑太和曰：“掌令沈棇疏中，两南大同之说，虽出于均役之意，而如有难便之势，则不如初不为之为愈也。”上曰：“诸臣各陈所见。”左议政金堉曰：“臣以湖西大同之法，积谤丛身，不敢容喙于此事，而以臣所见，则均施诸道，事甚便矣。”大司谏李行进曰：“《书》不云乎？监于先王成宪。以今经乱人民，不宜创立新法也。沈棇乃敢阿世自炫，且其为人，愚而好自用，请递差。”上曰：“何必递差乎？”堉曰：“行进所谓，愚而好自用者，正指臣也。沈棇身居言地，只陈所怀，而至于请递，如此而其能为国乎？臣自此当退矣。”行进以大臣不安，引嫌而退。堉仍退伏，上命承旨谕之曰：“古人曰：‘虽袒裼、裸裎于我侧，彼焉能浼我哉？’行进之言，庸何伤乎？若行大同之法，贡物不加，而国用可支，则法非不善也。但曾闻愼天翊之言，以三南行大同为虑，亦可见民情之不乐也。以此欲徐观处之耳。”太和曰：“沈棇疏中一款，乃闲丁收布也。此则祖宗朝旧法，非棇所自创也。”上笑曰：“虽云先王成宪，此正如号牌之难行也。”兵曹判书元斗杓曰：“此事决不可行之。”堉曰：“臣老病日甚，请递本职及兼带，以保残命。”上曰：“大臣进退，何可遽尔？卿若退归，则如行钱、设屯等事，谁复任之乎？”

○上御昼讲，讲《诗传》《关雎》章。

○谏院启曰：“李行进之论劾沈棇，自是相规之意，有何可避之嫌？请出仕。”下教曰：“凡于进言，可用则用之，不可用则置之而已。至于请递则不当，李行进递差。”

2月10日

○辛未，以闵应协为大司谏，李时楷为吏曹参判，郑维城为礼曹判书，权坽为承旨。

○上御昼讲，讲《诗传》《葛覃》章。讲讫，知经筵李厚源曰：“陵寝展谒，固知出于追远之诚，而时当春耕，恐或有弊。且太白经天，天方示警，不宜忽灾而贻弊。”上曰：“然则何时拜陵乎？”

○正言李尚真上疏曰：

殿下之国，宜治而不治，宜不亡而将亡者，殿下其知之乎？其不知之乎？闻殿下中朝之叹，则似已知之，而观殿下施措之间，则窃以谓，殿下不但不知，其必自以为已治，而更无其亡之忧矣。何者？天怒可惧，而殿下之惧，以文不以实；民怨可畏，而殿下之畏，以言不以诚，方灾异叠见之日，恐惧修省之意，溢于言表，而求诸消弭之道，则终无一事可以消弭者。稍过时日，并与其恐惧修省之意而忘之，至有非时之举、不急之务，违天心而拂民情者，天灾何时而已乎，民怨何时而绝乎？如是而国不亡者，自古未之有，殿下何不念及于此乎？太白之经天，无岁无之，种种变怪，指不胜屈。方且兴兵，远入异域，厥数虽少，系国大事。政宜倍加警励，应天慰民之不暇，而土木之役，大作于阙内，殿下其能安于心乎？厨房改造，虽不得已，尚非其时，寿静堂只是游玩之所，恢拓而壮丽之，有何及时之急乎？到今殿下恐惧之意固息，而文具之修，亦不得复见也。宪府之论，才发旋停，未晓其意。此非可以力争者乎？两处物力之直，不但为中人十家之产，而圣批乃以谬引露台为教，此尤未安。虽一土一木，役非其时，则物力多少，非所暇论。且田徭、兵政，偏重不均，内司、宫家，广占横侵，以此积怨于京外之民者多矣。顷日又以侍婢抄择，大失都下之心。其时窃闻，别监辈突入闾家，搜捕驱去，良人、胥吏、医官、译官之有女子者，俱被其患，其间操纵，视金多少，人怀惊惧，或八岁而嫁，或相携而逃。阙内侍婢，抄以公隶，自是金石之典，而殿下忍以使令之故，侵及良民而坏祖宗之法乎？设谓良民，在所应抄，有汉城府焉，有五部焉，纵奴虐民，是何政令？噫！使令不足，而不能为国耶？人心离叛，国随而亡，则殿下惟与婢仆为君乎？臣尝以此为亡国之一大征，而其时闾巷，如经兵火，哭声载路，或谓其骚屑，甚于庚寅年，〈指抄择侍女，送淸国时也。〉此实臣子所不忍闻，而自初至今，大臣、三司终无一言，匡救之责，归之何人？君上有失，取怨如此，而群臣含默，有同越视，殿下之国，不亡何待？呜呼！是亦殿下之过也。以言获罪，前后几人，而其中赵锡胤之补外，人皆谓初忤于论公主第宅之逾制，故辗转至此，并与右锡胤者而罪之，至于斥退大臣之救解者。殿下之待台谏如此，待大臣如此，到今三司之不言此也，大臣之不言此也。从今以后，设或殿下行大不义，足以得肆于上，而鹿马易形于前，亦无敢言者矣。殿下试以臣僚之仰答圣教者观之，其在榻前，则不论可否，但云至当。其于下教，则无一覆逆，只捧承传，人皆迎合、承顺成风，骎骎然国事日非，无可救正矣。其流之弊，下官之事上官，亦以媚悦为事，武夫小官，固不足说。窃闻兵曹判书元斗杓备酒馔，张妓乐，就首相家，作一场宴飮。崇品重臣，何敢以酒馔、妓乐，媚悦大臣，大臣亦何可受之？粤在世宗朝，户曹判书金宗瑞进水饭于相臣黄喜，喜却之，招宗瑞立庭下，责以媚悦，至今传说而美之，两臣犹不闻之耶？两臣此事，可见朝纲之颓，而人不为怪，尚无言者，大懦之习，尤可叹矣。噫！小官之不能论大官之失，政如诸臣之不能言殿下之过矣。上有好者，下必有甚焉。殿下既不喜直谏，故官师相规之道，又从而坏矣。上恶闻过，下要苟容，大小百为，悠泛是事，虽欲姑息于目前，终置国事于何地？臣愚以为，若此因循，亡可立待。转危为安，只在殿下。欲祛痼弊，莫如先开言路；欲开言路，莫如收用言事获罪之诸臣也。至于慰解民怨之道，则宜先放其新抄侍婢，其他大小民瘼，自在次第措置中耳。伏愿少垂察焉。臣既忝言地，闷言路之方闭，故敢以此先言之矣。至于圣学浅深，固非如臣者所可窥测，而喜怒辞气，有时失中，威仪动止，咸骇瞻聆，臣意妄以为，学问实地，有未到处也。人之有罪，轻重惟法，可怒在彼，己何与焉，而大声愤骂，显有血气所使，人君大度岂容如是？是故，人虽震恐，而心实不服，亦或谓殿下罪大当法，勒加之罪也。遽怒之害，有如是夫。乘舆疾驱，忧在衔橛，至尊威仪，所当淑愼，而拜陵之行，御手催鞭，且于路中，驻驾观射，万目所睹，孰不惊怪？况淸斋行祀，馀感尚存，则驰骋耀武，其不害于追远之义乎？伏愿殿下，务弘圣量，务定圣心，勿为过中之举，勿作无益之事，以此为振作奋发本焉。且臣伏念，即今百弊中，兵政最为无形，缓急之际，万无一分得力之理，必宜变而通之也。国朝以来，最重北关，防戍守备之外，人民物货之禁，极其严明。近年以来，防戍既罢，法禁又坏，人民几尽流亡，土地半作荒原。此无他，兵使以下守令、边将，皆以武人，肥己纳赂，恣行剥割，本土之民，生理既薄，而终年所获，尽入官府，闾里之空，无足怪矣。又其添防之军，没数征布，尽入于兵使、边将之囊橐，而所谓戍军者，不知操弓，但苦侵渔，归怨于国而已。即今罗禅之事，实有可虞之势。万一江边失守，则以何军卒御之乎？臣之愚意，宜择文臣中廉而有才者，任以北路兵使，使其民知朝廷念恤之德意，则民心庶可收拾，军政亦可修整矣。

答曰：“言甚切直，予用嘉尚。”

2月11日

○壬申，上御昼讲，讲《诗传》《卷耳》、《樛木》章。讲讫，特进官元斗杓曰：“事变常出于不意，南方十六营，不可不差送营将，专治军务，而若以守令例兼，则恐有临时偾事之患矣。”上曰：“三南姑先差遣。”斗杓曰：“人才乏少，请令庙堂，抄出武弁中可合擢用者，以授营将。”上从之。仍召见诸司轮对官。

○左议政金堉上疏曰：

臣受国厚恩，滥叨匪据，冥行不休，处事乖当，斥臣之罪者，愈往愈甚。今将辞退，欲陈切急之害。其一曰亟停拜陵。殿下奉先思孝，出于至诚，春秋霜露，已定历谒之制，为臣子者，孰不欲将顺？但事势不可不念也，民弊不可不顾也。前岁凶歉，民方饥馑，农节已迫，正急耕麰，而阴雨不止，泥淖未干，修治野路，势未及期。京江之舡，公漕私运，远出湖外，未去者系而不放，已去者移文回泊，江海骚然，怨咎朋兴，望哺之人无所可待，渔采之民将失其时。北方征发，一道惊扰，不可以远外未见之事，置而不恤也。此正上忧天变，下恤民隐，用静趋吉之时。谷熟路干之后，退行于秋成，亦何晩乎？二曰任将得宜。御营厅及训链都监，方为左右厢之兵，而李浣初为大将，钤束其兵，分定番次，又建营舍，各有条理，其兵皆知李浣之为将，而忽移于都监；申埈以将门之将，惯知都监之事，而遽授御营之任，臣窃以为，不若换任之得宜也。此二者，皆臣之妄言，而臣宁获罪于殿下，不忍见事之误，而含默不言也。臣于榻前，隐然见斥于人。行进之劾沈棇，以不遵成宪，愚而好自用为目，则是皆指臣而言。虽五尺之童，岂不知其肺肝乎？臣再忝相府，盛满已极，如此之辈必欲去臣而后已。殿下之不许臣退，适所以增臣罪戾，而莫之救也。伏愿圣明，亟递臣本职及兼带，俾全馀命。

答曰：“大臣之道，自与小官不同，如彼谬妄之言，何必介怀？安心勿辞，以副至意。拜陵当观势处之，易将事重，似难轻议矣。”

2月12日

○癸酉，以李曼为全罗监司，郑世规为江华留守。

○上御昼讲，讲《诗传》《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》章。

○领议政郑太和上疏乞免，〈以李尚真疏议其燕飮也。〉答曰：“李尚真之言，狂妄无伦，不足道也。至以隐语，比予于秦二世而困之，予岂无怒意？其所以优容之者，为言路也。卿未可体予意耶？平心思量，更勿控辞。”

2月13日

○甲戌，左议政金堉引疾乞免，不许。两司以李尚真疏，讥其不言，引避，玉堂处置请出，上从之。

○兵曹判书元斗杓、吏曹判书李厚源以李尚真疏中，斥其与大臣燕飮，并陈疏乞免，不许。

○正言李尚真引避曰：“缘臣妄言，以致大臣、重臣之不安，继有两司之引避，闹扰至此，已足悚息，而伏见答大臣之批，极严且峻，臣益悸恐，措身无地。第惟言之狂妄无伦，臣自反求，困之一字，是岂如綍之王言乎？自古言君之过者何限，而只闻以臣谏君，未闻以君见困于臣也。殿下之庭，倘有牵裾折槛之臣，则更下何等严旨，而困字之外，加之以几层语也？臣言虽僭，殿下勉之而已、改之而已，恐不当翻作罪臣之资也。臣之所言，只据见闻而直陈之，实出于愚衷血诚，一有诬罔，请伏斧锧。臣之论两臣，亦非大段，只欲存朝廷事体，两臣各自勉励，自重如黄喜，知过如金宗瑞，则不亦美乎？呜呼！国事日非，谁任其咎？不言君相之过，于何救其致弊之源？臣今一开口，得罪上下，不敢仍冒，请罢臣职？”答曰：“尔之言皆好矣。大臣、重臣，只是不敢自安之意，宁有他哉？尔其勿辞。”

2月14日

○乙亥，以成楚客为献纳。

○上御昼讲，讲《诗传》《芣苢》、《汉广》章。讲讫，特进官洪茂绩曰：“臣年老无才，决难久居刑狱重地。且近来人心不淑，至于白昼杀人，而或依形势，动摇刑官，此甚痛骇也。”上曰：“人心如此，良可叹也。刑官之守法不挠，今复有如卿者乎？勿以年老为辞，益用钦哉。”

2月17日

○戊寅，遣中使，赐衣衾于澂、㴋。

2月18日

○己卯，以洪茂绩为大司宪。

○上御昼讲，讲《诗传》《汝坟》、《麟之趾》章。

○永安尉洪柱元上札曰：

王者与天为道，其道无二，秋杀春生，各有其时。今当长养之节，草木群生之物，亦有以自乐，咸囿于殿下之德化，而独使言事之臣，未免向隅于岭海之滨，则其为圣朝之阙失，顾何如哉？近者诸臣或以赵锡胤、朴长远之事，有所陈达，而尚未蒙雷雨之泽，臣窃为殿下惜之。夫两臣之有罪无罪，臣何以知之也？臣归自万里，路中见邸报，心语口曰：“岂圣明在上，而乃有如此过中之举耶？抑两臣或有所失而然耶？”仍念，锡胤先大王宠重臣也。前后之侍经幄，将至三十年所矣。殿下之宠擢，同朝之喜幸，岂比寻常人哉？不料圣明之世，有此际遇，而未免有三年三黜之叹也，臣窃慨然。臣近因北来之人，得闻锡胤在任所作诗有“穷荒魑魅与为群，魂梦时时近五云。历尽世间危险路，寸心终不负吾君。”之语，其爱君无限之意，至发于吟咏之间，殿下于此，独无恻然之心乎？昔宋神宗以言贬苏轼，而闻有水调之句，旋降赐环之音。虽未知锡胤之所犯，与苏轼轻重如何，而以殿下恢弘之大度，岂让于宋代之中主乎？至于长远则既使之言，又加其罪，白首老母，永诀待尽。近以念子之故，转成痼疾，已到难医之地，惟愿未死之前，得以相见云。殿下于此，又岂无恻然之心乎？昔唐宪宗因事黜刘禹锡，而禹锡有老母在堂。其时宪宗因裵度之进言，怜母子之不忍相离，即有改刺之恩。臣之所达，固不敢窃比于古人，而以殿下孝理之盛心，又岂让于唐代之中主乎？此臣之所以深有望于殿下者也。长远母病之危笃，举朝皆知，殿下若俯询于臣僚，则可知臣言之不诬也。伏愿殿下，更加怜闷焉。

上下教曰：“本朝之制，仪宾、宗戚不得干预国政，盖长远之虑也。玆者洪柱元蔑视国法，交结名官，扶植党论，讥刺君上，偃然请释锡胤、长远等，其沽名阿附之心，诚极惊骇。冒犯邦宪，莫此为甚，姑先罢职。”

2月19日

○庚辰，汉城府抄启士族、庶人年老者四百七十四人，命特加通政阶，通政以上加一级，妇女则令户曹赐物，百岁以上加赐䌷絮。判中枢金荩国、靑松君沈詻年皆八十馀，不在抄启中，命一体加资，以示优老之典。

○上御昼讲，讲《诗传》《采蘩》章。

○命户曹，送衣资于澂、㴋及世龙妻。

2月20日

○辛巳，领议政郑太和上札，以春雨成霖，道路泥泞，请退拜陵之行于来秋，从之。

2月21日

○壬午，以南铣为右参赞。

○上下教曰：“来月初，予将阅武于鹭梁，分付本兵。”

○训链大将李浣以金堉疏中有易将之语，引疾不出，上下教曰：“阅武之日，不可无大将。”命召察任。

2月22日

○癸未，以李之馧为掌令。

○上御昼讲，讲《诗传》《草虫》、《采𬞟》章。讲讫，上谓参赞官李元镇曰：“尔三年海外，须发尽白矣。”元镇曰：“臣辞朝之日，亲承宣明教化之教，而缘臣才劣，不能奉行，是臣之罪也。济州之人素昧读书，自朝廷差遣教授，教以《小学》、《大学》、《家礼》等书，臣有时试讲，能通者甚多，亦有能制诗、赋者矣。”上曰：“自古本州人有登第者乎？”元镇曰：“高丽有高姓人，以文科为达官云矣。”

2月23日

○甲申，以郑基豊为执义。

○上引见大臣及备局诸臣。上谓领议政郑太和曰：“卿以李尚真之言，久不出仕，予以为不可也。”太和曰：“臣诚有失，岂无人言？旋除尚真之职，此诚圣世美事。”上曰：“尚真疏辞，有甚不当之处。以赵锡胤之补外，为由于言公主第宅之逾制云。予虽因此事而恶锡胤，锡胤若无罪，则予何得以罪之？”吏曹判书李厚源曰：“外议如此，故尚真及于疏中。圣上亦宜嘉纳之也。”上曰：“予尝以锡胤为名流，今乃纳交于永安尉，使之上札请释，实是粗鄙之人也。予甚不取。”太和曰：“柱元之陈札，岂锡胤之所嘱乎？”上曰：“锡胤寄诗于柱元，冀其转闻于予，尤可笑也。”李浣请递训链大将，上曰：“予以人主，亦未免时被谤言，卿何固辞至此？”浣解密符，置于上前曰：“臣决不敢佩此而行公也。”仍退伏于庭下。上命中官，谕令上殿，浣固辞，上曰：“分义所在，不当如是。”浣始上殿。太和曰：“癸亥以后，每以勋戚为大将，故浣常怀不安。金堉又请换任，浣之闷缩，势固然矣。”上曰：“予初以浣之固辞为过，今闻领相之言，诚可惊骇。任事之臣，岂为浮言所动也？”浣曰：“臣若换授御营，则敢不尽心乎？”上曰：“君臣贵相知心，卿勿更辞。”太和顾谓浣曰：“圣上有知心之教，公何乃尔？”江华留守郑世规曰：“以臣所见，朝廷甚不严矣。圣教如此，则浣何敢一向强辞乎？顷者军保充定之日，人颇有怨言，金堉之所陈，亦以是也，宁有他哉？”上曰：“君臣犹父子，宁有所隐乎？闻浣有过刚之病云耳。”是时，浣辞气骄傲，而上终以温言谕之，群臣亦莫敢劾其不恭。武夫之骄横，自此甚矣。

2月24日

○乙酉，昭显世子第三儿，在乔桐有病，命内医赍药往救之。

○上御昼讲，讲《诗传》《甘棠》章。讲讫，参赞官金益熙曰：“伏闻，昨日筵中之教，以赵锡胤寄诗于洪柱元，臣窃恐圣明有所未烛也。谪客有恋君之思，自不免吟诗咏怀。锡胤亦有寄臣之诗矣。”上曰：“此诗亦寄于卿者乎？”特进官元斗杓曰：“寄于李一相云矣。”上曰：“然则一相是柱元一家之人，柱元之闻此诗，无足怪也。”益熙曰：“锡胤若寄诗于肺腑之臣，以冀恩泽，则便是奸巧之人。虽被一时谴罚，知臣莫如君，锡胤岂忍为此态者乎？”上曰：“是则然矣。”

○济州大饥，命移粟救之。

2月26日

○丁亥，上下教曰：“阅武之举在迩，经营戎务，悉在大将，宜有宠异之典，激励将士。以嵌金银御甲胄、白羽大箭、角弓筒，赐李浣。”

○上下教曰：“李行进侵辱大臣之罪，不可不治，推考。”

○冬至使沈之源等驰启曰：“淸国敬景王出战湖广，大败而死。又遣王子，率兵七万出征，右真王请勿劳师于新丧之馀，淸帝不从。永历皇帝方在湖广，以张得一为大将云。”

2月27日

○戊子，以宋时烈为执义。

○宪府启曰：“训链大将李浣，解置兵符于榻前，抗颜厉声，敢陈不平之辞，有若就讼者然。浣是一武将，蔑视朝廷，何敢如是？请从重推考。入侍承旨，目见浣之所为，默无一言而退，难免失职之责，请推考。前大司谏李行进所言，不过相规之意，置之可也。诿以侵辱大臣，勒加罪案，不亦过乎？请还收推考之命。”上不从，只许李浣推考。

2月28日

○己丑，辅德沈世鼎上疏以为：

王世子以年幼，既不临永嘉夫人之丧，不宜陪从于阅武之日。

不报。

2月29日

○庚寅，副校理南龙翼上疏曰：

圣上才停拜陵之行，诚非不至也，而既定还泥者，特循群下之请也，凡在瞻聆，孰不忻耸？继而伏闻，亲举玉趾，将习操于江上，此出于阅武之旧典，而吾王无疾之喜举。然而臣谨按《汉志》，立秋日习战阵之仪，名曰䝙刘，又按月令曰：“当春月，毋聚大众。”又曰：“毋作大事以妨农事。”方今膏雨既降，土脉正柔，俶载之时，诚不可夺，且时势危疑，日渐哓哓，连年亲阅，不瑕有妨于听闻乎？闾巷之人皆以为：“殿下久劳于外，习于鞍马，故殊不堪端拱九重，有此游豫之举。”云。此虽蚩蚩匹夫之言，识者之忧，亦未尝不在于此。窃恐驰骋畋猎之渐，从此而萌也。仍窃伏闻，王世子亦将随驾，臣尤不胜过虑切忧之至。王世子春秋幼冲，正当蒙养之时，问寝视膳之外，只当开筵讲书而已，岂可示以军旅之事，以导之哉？目今天灾时变，不一而足，金星日见，赤雪无前，疠疫大炽，中外皆然。以臣目见言之，牙山县死亡者一百四十馀人。一县如此，则一道可知；一道如此，则八路可知。此正君臣上下恐惧戒饬，发仓廪、议赈贷，汲汲如救焚拯溺之不暇，而不此之思，举措施为，旋旋然与平常之世无异，若使贾谊生此时，则必不痛哭流涕而止耳。伏乞圣明，更加三思，亟停亲临习阵之命。

上下教曰：“阅武乃国典应行之事，何敢以邪曲之意，妄自臆度，诿以闾巷之谈，而辄为诟辱之言乎？此不过厌其奔走之劳也。前头阅武之日，南龙翼令勿随驾。”

3月1日

○朔辛卯，政院启曰：“南龙翼身在经幄，随事陈达，窃自附于启沃之意，虽有违忤于圣心，固当容而受之，以开言路。诟辱之教，是岂臣子所忍闻，而厌其奔走之劳，亦必非龙翼之本情也。臣等待罪近密，常恐圣明有一毫遗失，不敢以下教分付，以成殿下之过举。”答曰：“举动之日，决不可与此人同往，尔等任意为之。”

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“奴耕婢织，各有所任，而国家凡有事，名官必作戏于其间，未知其由也。”校理李延年曰：“南龙翼只陈所怀而已，宁有他哉？”上曰：“我国曾有斥和之臣，今日名官，辄以连年阅武，有妨听闻，恐动于予，渠有诚心于彼人，则何不北走胡乎？国有纪纲，则龙翼其能免死乎？若李尚真虽云狂妄，然皆质朴之言也，龙翼不过厌办戎具与奔走之劳也。且言世子不可观武云，其意欲使世子，为不晓人事之主，而冀其他日之擅弄也。龙翼若随驾，则予当黜之仗外。”江都留守郑世规曰：“人臣告君，例有危言。龙翼以年少之人，只读古人书，慕古人之危言，其心出于爱君，而天怒至此，似有歉于大圣人包荒之度也。”时，上盛怒于龙翼，多发过中之教，而大臣以下终无一言救正。世规以外官，独能进规，时论多之。

3月2日

○壬辰，遣承旨李元镇与训錬大将李浣，试习阵于露梁，以上将亲临阅武也。

3月3日

○癸巳，正言兪玚引避曰：“人主之心，当如明镜止水，虽有可怒之事，惟当和平而应之，从容而处之而已。一有不平，则发于辞气者失其中正，而终未免忿懥之归。一言虽微，兴丧判焉，可不惧哉？殿下以南龙翼之疏，下教辞旨，极其严峻，殿下真以龙翼，诿以闾巷之言，而诟辱之哉？古今安有如许人臣乎？殿下内实不然，而外示严威，欲以此箝制言者之口，不几乎一言而丧邦乎？目今天灾时变，指不胜屈，危亡之象，不待明者而可见，君臣上下，正宜遑遑忧惧，协心共理之不暇矣。陵幸虽停，阅武方举，憔悴圻民，已困于道路之修治；饥馑坊民，莫支于江上之赴役，民安得不怨且訾也？民心既怨，则众口哓哓，将无所不至，闾巷相传之语，果有如龙翼所云者耳。《传》曰：‘信而后劳其民，未信则以为厉己也。’殿下未信于民，而劳民动众，不一其端，则何怪乎人言之至此也？龙翼当日期已迫，不可停止之时，率尔投疏，谓其言未之深思则可也，其心则断无他肠也。殿下辄下情外之教，至曰此人决不可同往，噫！王言一播，远近俱骇，臣窃为圣明惜之。王者之过，如日月之更，过也人皆见之，更也人皆仰之。此人之随驾与否，固是微事，而过勿惮改，所关非细，愚衷眷眷之意，窃有庶几之望。发简同僚，欲陈还收之请，而僚议持难，无非臣见轻之致，请递臣职。”答曰：“勿辞。”又下教曰：“兪玚非但营救南龙翼，且以坊民为言，阅武之举，是何不义、非礼之事，而呶呶至此耶？其意在于故为起闹，令多官皆避，以致明日不得举动也。决不可坠其术中，姑先递职。”

○左承旨尹得说等启曰：“台谏引避之后，待物论处置者，重台谏而优礼之意也。勿辞之批才下，旋有特递之命，无乃大有所歉乎？伏愿圣明，平心恕察，还收兪玚特递之命。”答曰：“予虽罢劣，不如一台官之言乎？尔等之待君亦太薄也。”又下教曰：“尹得说侮慢君上之罪，不可置之，拿推。”

○以郑知和为承旨。

○司谏洪处亮引避曰：“兪玚之发简也，臣意欲待同僚相会然后，乃为陈启，以此答送矣。同僚径先引避，至被特递，臣何敢晏然？请递臣职。”答曰：“勿辞。”

○内资寺进节日餠，上以为：“曾有特减之教，而该官蒙然封进，命推考。”

3月4日

○甲午，上幸露梁，训链、御营两大将结阵以待，驾及阵门，从臣皆步。上御将坛，中军金体干跪禀阵法。大司宪洪茂绩启曰：“南龙翼言虽愚戆，岂可与之相较乎？兪玚特递之命，固已过矣，至囚尹得说，尤可骇矣。恐为圣德之累，请还收成命。”不从。大司谏闵应协启曰：“兪玚只陈所怀，断无他肠，请还收特递之命。”上曰：“我国君弱臣强，若此不已，则无以为君矣。尔速退出。”应协不敢一言而退。上召判义禁元斗杓曰：“尹得说具械杻严囚。”领议政郑太和曰：“拿推已过，至于械杻，则尤涉未安矣。”领敦宁李景奭曰：“臣曾忝政院，亦有封还教旨之规。尹得说所启，乃其职耳。且以兪玚之故，罚及多官，圣上过举，不意至此也。”上曰：“大臣之言如此，闵应协使之还入。”上招禁军别将南斗柄、赵必达密教曰：“尔等若率马队，出没冲击，驰入都监阵中，则可见尔等之能也。”于是，马兵争先驰骤，突至御前，大将李浣不能禁止，上令宣传官鸣金，良久乃退。晡时还宫。

○上下教曰：“尹得说解械杻。”

3月5日

○乙未，上下教曰：“昨日阅武时，马兵、禁军驰突御前，鸣金不退，不能节制之罪，不可不治。马兵别将尹天赉、禁军别将南斗柄、赵必达，并拿推。”

○玉堂上札曰：

“日者南龙翼之疏，诚若踈狂，而殿下只当容而置之，谕以释之而已，何至于屏其身，而不使之随驾乎？兪玚还收之论，亦自附于纳君无过之义，而引避措语，或欠切实，天怒震发，转辗至此，实由臣下之罪，岂敢专以为殿下之过举也？然殿下试平心思之，则此两臣者，果皆为身谋乎？请停阅武，岂可谓沽名之举；请令随驾，亦可谓营私之计乎？年少之人，语不的当，支蔓鹘突，自招悔吝，其言虽不足采，其意实不可罪。不料圣明，辄以情外之言，亿逆而摧折之也。至于尹得说，身居出纳之地，目见过中之举，仓卒陈启，断无他肠，而以数句言语，遽下司败，朝绅丧气，莫不惶惑。臣等不知此何大举措，而大声色，至于如此也。昨于两司登对之时，辞旨尤极严峻，此岂臣等所望于圣明者哉？风霆无竟日之怒，日月有皆仰之明，谏臣既退而复召，囚臣将械而还脱，臣等益知圣上非有意于咈谏也。诚愿殿下，因此涣释，快示群下，使被罪被斥之臣，并囿于大度之中，岂不为盛德事乎？

上不从。

3月6日

○丙申，掌令李之馧引避曰：“承旨尹得说之被逮，出于意外，而同参诸承旨晏然在职，廉隅都丧，所当请罢。判尹李浣解符榻前，辞色不逊，太无人臣礼，所当请拿定罪。兵曹判书元斗均以重臣，被媚悦大臣之斥，而犹居其位，无耻甚矣。亦当请罢，故臣发言席上，而僚议不一，无非臣见轻之致。请罢臣职。”大司宪洪茂绩等引避曰：“李之馧欲追论元斗杓、李浣及诸承旨，而臣意以为过当，故反复开谕，终不见听，无非臣等言不见信之致。请递臣等之职。”答曰：“勿辞。”之馧等并退待物论。

○都承旨金益熙启曰：“明日亲临春塘台时，承旨不可不备员，而承旨李元镇、朴吉应、曺汉英、权坽等，重被台论，俱难行公，合有处置之道矣。”命皆递差。以南翧、沈之汉、徐元履、洪处亮为承旨。处亮不从兪玚之论，旋被宠擢，人多讥之。沈世鼎为司谏。

3月7日

○丁酉，上御春塘台，试射武士及两营军，试制文臣通政以下，承文正字李弘相居首，赐厩马。

○正言李殷相入侍启曰：“宪府诸官引嫌而退。之馧之论，风采可尚，茂绩等所言，殊涉疲软。请掌令李之馧出仕，大司宪洪茂绩等递差。”上曰：“尔之是非，与予有异也。之馧所论深刻，亦递差。”领敦宁府事李景奭曰：“人主优容言者，欲其尽言也。若严峻其辞气以示之，则人人疑惧，欲言而不敢。上下之诚意不孚，则其何以为国乎？”上曰：“大臣之言如此，李之馧勿递。”

○冬至使沈之源、副使洪命夏等还自北京，上召见之。

3月8日

○戊戌，上御春塘台，试骑射。

3月9日

○己亥，以沈之源为刑曹判书，吴竣为大司宪，洪命夏为大司谏，李尚真、许悦为持平。

○全罗道顺天、光阳等邑，疠疫大炽，死亡甚多。

○礼曹请复设诸道朔膳，下教曰：“连见三南道臣之驰启，则疠疫方炽，民多死亡。惊惨之念，实切于中，予何心受此逐朔之享乎？”

○上下教曰：“禁军别将南斗柄有八十老母云，其令释之，与他人一体论罪。”

3月11日

○辛丑，上御春塘台，设庭试，取朴世模等六人。

3月12日

○壬寅，以朴世城为正言。

3月14日

○甲辰，上下教曰：“禁军别将赵必达等照律，马兵别将尹天赉刑推。”

3月16日

○丙午，以金应海为摠戎使。

○谏院〈大司谏洪命夏、司谏沈世鼎、正言朴世城。〉等启曰：“兵曹判书元斗杓既被台弹，所当屏缩，以谢物议，而终不引入。重臣处身，不当如是，请递差。”上不从。

3月18日

○戊申，以沈之源为大司宪，郑维城为礼曹判书，洪茂绩为刑曹判书，蔡忠元为献纳，徐必远为副修撰，申景琥为京畿水使。

○左议政金堉上札曰：

殿下于南斗柄有老母，特先释之，闻者莫不感泣。尹得说、尹天赉亦有八十偏母，赵必达老父在鄕，情事与斗柄无异，而天日未照于覆盆，雨露不均于三臣。伏愿圣慈，亟命疏决，一体施仁。“令停尹天赉刑推，令禁府从速处决。

3月19日

○己酉，以柳俊昌为掌令。

○上以禁府尹得说等拟罪太轻，命得说削夺官爵，门外黜送，尹天赉削职，赵必达杖一百，南斗柄降一资。

3月20日

○庚戌，谏院启曰：“近日政体顚倒，官方多紊，武弁之陞资、迁擢，未有定规。李汧以刑曹正郞，超授金海府使，已是骤陞，而又跻堂上阶；李华岳以堂下佥使，遽授营将；李仁夏以前县监，骤除都摠经历，又授营将。爵禄者，所以砺世磨钝也。得之者既无功劳，则不得者，亦必希觊，岂可轻加资级，使名器不重乎？且成𬬩、申檀，俱以堂下，升资为佥使，或未半载、或未准限，移付军职。边镇之设，岂为此辈陞资之阶梯而已乎？请李汧、李华岳、李仁夏加资改正，成𬬩、申檀仍任准期。”答曰：“此出于乏人，不得已，何必如是论之也？”

3月22日

○壬子，宪府启曰：“统制使黄瀗素性贪黩，前为平安兵使，取出营储绵布二万馀匹，换买轻货，没数载来，西路之人至今唾骂。及授本职，犹踵旧习，督聚列邑工匠，逐日营作，多造舡只，尽归私用。前后贪赃之迹，若是其狼藉，请拿问定罪。”上不从。

3月25日

○乙卯，以蔡𥙿后为大司宪，南铣为右参赞。

○兵曹判书元斗杓上疏乞免，上不许。

○上御昼讲，讲《诗传》《行露》、《羔羊》章。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。至卢杞事，上谓讲官曰：“卢杞憸侫似忠，德宗惑之，终至于覆国而后已，可不戒哉？”

3月26日

○丙辰，上御昼讲，讲《诗传》《殷其雷》、《摽有梅》、《小星》章。讲讫，侍读官金寿恒曰：“臣往西路，见各邑人民皆带钱，臣怪问其故，皆曰：‘自常平厅行新法，令民各带钱五十，不带者有罪。’夫钱者，泉流不匮之货，岂可带之而已？行钱虽良法，奈民之不欲何？且所谓行钱别将，多有弊端云矣。”上令议于行钱厅。正言朴世城入侍，更申前启，请李汧等加资改正，上曰：“台臣之论骤陞者，体例固当，国家之所擢用者，事势亦然。今姑试之，如其不合，削资何难？置营将于久废之馀，委此辈以新设之任，不可无耸动之举耳。”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。至卢杞杀颜真卿、黜李揆事，上谓讲官曰：“小人之情态甚巧，必量度人主而后，逞其胸臆。杞之视德宗，如弄婴儿，而终不能觉悟，其昏暗甚矣。且读史者，将以监戒也。今日君臣上下，俱各勉励，毋使后之视今，如今之视德宗时也。”

3月27日

○丁巳，以愼天翊为大司谏，赵备为副校理。

○上御昼讲，讲《诗传》《江有汜》、《野有死麇》、《何彼秾矣》章。讲讫，上谓武臣金应海曰：“卿新从北路来，六镇形势如何？”应海曰：“六镇连年饥馑，顷者淸国征兵之日，以绵布十五匹募兵，人皆愿往，其情可矜矣。”上曰：“彼乃死地，而民且乐赴，饥困可想。宁不恻然？”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，吏曹判书李厚源曰：“说书尹澄之以其父死于法，退居田亩，不愿仕宦，出身三十年，未迁六品，请除六品职。”上许之。

4月1日

○庚申，上御朝讲，讲《诗传》《驺虞》章。讲讫，执义李晩荣曰：“臣顷忝宫僚，累参书筵，受讲规例，殊甚踈略。引接师傅，月不至再，而讲读才遍，旋即罢黜，殊非会讲之意也。”上曰：“世子年幼，不能论难。勿拘常规，反复陈说，使之晓解可也。且世子生长深宫，其于外间事，专未有知。讲学之馀，亦及闾阎间事，则善矣。予于宫中，亦令时往春塘台，见稼穑之艰难矣。”特进官洪命夏曰：“臣之奉使北京也，淸译韩巨源以衙门意问曰：‘何不请册封世子乎？’臣答曰：‘世子年幼故也。’”领议政郑太和曰：“彼若先发，则事有难便，不若自此请之也。”上命议于大臣。太和曰：“禁府被囚人罪犯稍轻者，合有疏释之举矣。”上曰：“罪犯赃污者，不可理出也。”太和曰：“囚系既久，罪不至死，则容有可恕。如金繁所犯不重，宋相弼事，亦有可疑。金兴祖既服其罪，而尚不施刑，殊不可知也。”上曰：“问于本府则可知也。禁府刑讯，有其名而已，岂有畏戢之理乎？轻刑本意，欲使士大夫，知愧而已，至于治赃，用律极严。若施轻刑，谁肯服法而贻累于子孙哉？”时，上欲严治赃吏，而稍有形势者，率多网漏，其后繁亦得流配，独金兴祖以遐方之人伏法。

○全南监司李曼辞朝，面谕以遣之。

4月2日

○辛酉，金海府使李汧辞朝，面谕以遣之。

○先是，校理金寿恒言行钱之弊，令常平厅议之，左议政金堉回启以为：“寿恒偏听异议。”寿恒上疏曰：

臣之往来西路，各邑吏民无不佩钱，到处惯见、稔闻其弊，不但守令言之也。所谓别将，横行闾里，招聚人民，其或不佩钱者，加以鞭扑，又令征赎。是以，民间闻别将之来，举皆逃匿，如是而可谓行钱乎？臣于在京之日，尝闻两西行钱，而及到西路，只见佩钱而已，未见流行之实。臣偶陈目见之事，终负面谩之罪，何可䩄冒于论思之地？

不许。

4月3日

○壬戌，特除宋时烈为承旨。

○命以世子册封奏请当否，议于大臣，诸大臣以为：“请封世子，今亦晩矣。宜及今秋，遣使以请。”从之。

4月8日

○丁卯，以尹文举为吏曹参议，沈榥为持平，李庆亿为正言。

○庆尚道天城等三镇土兵，采食石花，暴死者五十馀人，道臣以闻。

4月9日

○戊辰，上御朝讲，讲《诗传》《柏舟》章。讲讫，执义李晩荣曰：“黄瀗之罪，论之已久，圣上岂不洞烛哉？特以有功而不之罪，若以为有功，则高其秩、厚其禄可也。岂宜久授海阃之任，使虐无辜之民哉？”上命递差。左议政金堉曰：“顷日儒臣言行钱别将之弊，请令都事主管行之。且钱货之行，必自官家有所收纳，然后可以通用。请平安道依黄海道例，税米一斗，以钱代征。”从之。

○上御昼讲，讲《诗传》《绿衣》章。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。侍读官李延年，指仇士良教其党之语曰：“小人必有智谋，然后能售其奸。士良之术，可谓巧矣，然而其身幸免，家国随亡。以此言之，则其计实愚矣。”上曰：“士良此言，足被诛戮矣。”

4月10日

○己巳，以南翧、南老星为承旨，李元老为统制使，元䎘为庆尚兵使。

○上御昼讲，讲《诗传》《日月》章。

○上御夕讲，讲《大学衍义》，上曰：“小人情态，既露之后，人皆可知，未著之时，辨之为难。”侍读官赵备曰：“辨之诚难，断之尤难。”

○淸差率厚春等部诸胡，到庆源府开市。时北路饥荒，而连续开市，抑买物货，民益困矣。

○咸镜监司李应蓍驰启曰：“臣巡历六镇，目见所经，镜城之输城、冨宁之靑岩，实是两邑之府库，广袤六七十里，一望平原，无非沃壤。自会宁至庆兴，豆满江一带沿边，尽是良田，无论水旱，岁岁大熟，年前大水，便成沙砾之场，惊心惨目，民事可虑。臣又到庆源，详探厚春形势，皆言：‘厚春部落至五百馀户，控弦之士，不下千馀人。’彼若一摇足，则六镇之忧，有不可言，而六镇城池，无一可恃，思之至此，诚极寒心。且六镇城内，居民数少，一朝有变，何能召集村民乎？臣闻之故老，六镇之民，皆不得散在城外，二月旬后，始令出野农作，十月初则并其妻子，卷入城中，一声报变，举皆登城。近年以来，渐至解弛，素居城内者，皆移外村，脱有不幸，虚邑无人。先事之忧，不容少缓，姑待秋成，使即卷入，而势有难便，恐致意外之患。”仍历陈各邑及镇堡城池、器械，修补勤慢。上下教曰：“监司李应蓍尽心国事，亲历边堡，虽在深山穷谷，无处不到，点阅器械，细大不遗。此乃数十年未有之事，殊甚嘉尚，特赐表里一袭，所陈之弊，令备局议之。”备局回启曰：“六镇之民，不得散在城外，自是流来旧例。近缘国纲不严，守土之臣，不肯任怨，致令散在远村，事极痛骇。修举旧事，少无不可，不必过生疑虑。”从之。

4月11日

○庚午，上御宣政殿，试讲专经文臣，礼曹正郞南天泽居首，赐厩马一匹。

○知敦宁郑广成来谢恩命，上召见之。命两小宦扶掖以升，谕之曰：“卿久在鄕曲，领相不得以时往觐，予甚悯焉。今卿入来，公私俱幸。”广成对曰：“臣老病与死为邻，而恩旨累降，不胜感激，扶曳入来矣。”广成，太和之父也。

○礼曹启曰：“永嘉府夫人葬日，王妃似当有望哭之礼，请议于大臣。”大臣皆以为：“内殿望哭，虽无古例，揆以情礼，似不可已。”从之。

4月12日

○辛未，上御昼讲，讲《诗传》《击鼓》、《凯风》章。

4月13日

○壬申，以郑基丰为司谏，沈世鼎为副校理，洪葳为副修撰。

○上引见大臣及备局诸臣。兵曹判书元斗杓曰：“营将节制列邑，秩卑人微，则谁肯从令？物论虽以骤陞为非，而不可不加其资级也。臣已于三四品中，择可用者二十馀人，欲随阙差遣矣。”大司宪蔡𥙿后曰：“资级甚重，不可虚授。既无履历，又乏功劳，而一朝擢授营将，臣未知其可也。”上曰：“台谏虑有后弊，政官忧其乏人，此论皆不可无也。”诸臣争言是非，互有异同，上曰：“无多谈。年少气锐者，今姑试之，如其无效，夺资未晩也。”

○上御昼讲，讲《诗传》《雄雉》、《匏有苦叶》章。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

4月15日

○甲戌，京畿、忠淸等道蝗。

4月16日

○乙亥，上御昼讲，讲《诗传》《谷风》章。

4月17日

○丙子，上御昼讲，讲《诗传》《式微》、《旄丘》章。讲讫，上曰：“久旱得雨，令人喜不能寐。”同知经筵蔡𥙿后曰：“圣上有忧勤之念，故天降甘雨。若终始不懈，则自天佑之，无不利矣。”上曰：“此时机会，可以有为，在廷诸臣，一乃心力，则可庶几矣。”参赞官金益熙曰：“诚能择人，任以国事，则孰不尽心乎？”上曰：“自古为国者，必勤劳而后，可以有成，而今则大小之官，悠泛玩愒，何以济事？”特进官尹绛曰：“束伍军皆是农民，终无链习之效。今者复设营将，盖为此也，而前日既以有弊无益而罢之。臣之愚意，不必复设也。”

4月18日

○丁丑，月入南斗。

○以沈之源为知经筵，蔡忠元为修撰，徐必远为献纳，洪命夏为副提学。

○上御昼讲，讲《诗传》《简兮》、《泉水》章。

○同副承旨宋时烈上疏辞职，其略曰：

臣累叨恩命，一向逋慢，不施刑章，反加宠擢，臣始则盗窃虚名，以欺盛世；终则违忤朝命，以干明宪。既无以补圣德，亦何忍玷名器？世衰道微，士大夫假真售伪，求退获进，逊卑赌高，淸官要职，安坐骤得，实臣启之矣。

答曰：“疏辞虽切，分义所在，得无不可乎？予言不再，须速上来。”

4月19日

○戊寅，上御昼讲，讲《诗传》《北门》、《北风》章。侍读官李延年曰：“《北风》之诗，贤者居危邦，而有色举之意也。为人君而使贤者如此，则岂不殆哉？”上曰：“以人君言之，则士不愿立者，固可愧也；以人臣言之，则危而不扶，徒思弃去者，亦岂尽其道者乎？”讲讫，知经筵沈之源曰：“《宣祖朝实录》乃光海时奇自献、李尔瞻等所纂修也。事多诬罔，故先王令大提学李植改撰，未毕而死，今宜续成。”上从之。

4月20日

○己卯，庆尚道巡按御史李庆亿还，极陈本道军政之弊，令备局议之。

4月21日

○庚辰，申明各司解由之法。时，各司之官，递易频数，有同传舍，奸吏因缘，盗窃官物，至是备局建议，请于考课之日，必待职掌无阙，然后转报铨曹，许其迁转，从之。

○吏曹参议尹文举上疏辞职，其略曰：

臣父煌曾在先朝，滥蒙宠遇，惟思尽言。概其素性难回，自信谬见，举世非之，而不知变焉，斥和之论，终始主张。臣诚愚𫘤，妄袭父意，父子同孽，自作难逭，而及至南汉下城之日，体府有斥和人自首之令，而臣闷父病甚，讳不以告，乃以若干斥和臣姓名，告于朝廷，而臣父幸免虎口之行。臣徒知缓父之死，而不觉败父之志、辱父之名，实缘臣身。臣于子为不肖，于人为不祥，惟当兽伏禽息而已，何敢更齿于人，玷辱淸班乎？

答曰：“既往之事，不必追陈。况分义所在，不可一向辞退，尔其从速上来。”

○罗州营将成𬬩、尚州营将李仁夏等辞朝，面谕以遣之。

4月22日

○辛巳，上御昼讲，讲《诗传》《静女》、《新台》、《二子乘舟》章。

○知敦宁府事郑广成卒。广成，故相昌衍之子也。少登第，历扬华显，在昏朝，少所树立，而素负才望，持身简约。故反正以后，任遇无替。丙子乱后，退归田里，绝意仕宦。上以其子太和方任国政，而每请归觐，累召之，广成不得已还朝，未几卒，年七十九。

4月24日

○癸未，以沈泽为承旨，林葵、徐挺然为掌令，洪宇远为修撰。

○上御昼讲，讲《诗传》《柏舟》、《墙有茨》章。

4月25日

○甲申，太白昼见。

○上御昼讲，讲《诗传》《君子偕老》章。

4月26日

○乙酉，太白昼见。

○遣承旨，阅囚于典狱署，释罪轻者。

4月27日

○丙戌，上下教曰：“古人有言曰：‘欲法尧、舜，当法祖宗。’子孙之所当遵行者，莫如《国朝宝鉴》，而〈自太祖朝至文宗朝撮取嘉言善政，称以《国朝宝鉴》，上览是书而有是教。〉近世罕有此书，此书甚可叹也。其令校书馆，印出广布。”又下教曰：“《治平要览》全帙，或有藏置者乎？予欲一见矣。”〈《治平要览》亦载祖宗朝嘉言善政之书也。〉承旨金益熙启曰：“伏承上教，即令校书馆搜访闾阎，而兵火之馀，难保其必得。窃闻庆尚道岭下若干邑，独免兵燹，鄕校、书院及士夫家，多藏平时书籍云。请下谕于道臣，广加搜求，随得上送。”从之。

4月28日

○丁亥，上御昼讲，讲《诗传》《桑中》、《鹑之奔奔》章。讲讫，参赞官金益熙曰：“昨有《国朝宝鉴》刊行之教，而此乃文宗以上事也。世祖以下，至宣祖朝事实，则闾阎间亦多搜辑者，当此印出之日，命大臣与若干文士，一体续纂，以成全书似当矣。”上曰：“卿言甚是。议于大臣。”其后大臣皆以为可，从之。

4月29日

○戊子，以吴竣为刑曹判书，吴挺垣为校理。

○上御昼讲，讲《诗传》《定之方中》章。讲讫，参赞官南老星曰：“顷日有搜进《治平要览》之教，而臣见此书，纪事烦杂，不合于睿览。如欲观史，莫如《资治纲目》。《纲目》即史记之宗也，最宜览阅，何必枉费精神于无用之书乎？”上曰：“《治平要览》乃祖宗朝命儒臣，纂成之书也。是以欲一见之耳。”

4月30日

○己丑，上御昼讲，讲《诗传》《蝃𬟽》、《相鼠》、《干旄》章。讲讫，同知经筵郑维城曰：“臣今待罪宗簿提调。祖宗朝宗学之法极严，虽王子、大君，皆俛首就学。今则不然，年少宗室，怠慢成习，无一人来学者矣。”上曰：“近日宗室，甘于自弃，不学无识，至于事君事亲之道，漫不知为何事，诚可寒心。不独宗室，驸马亦然，卿须勤教。”上谓筵臣曰：“人材之绝乏，愈往愈甚。曾在先朝，龟川君学识超凡，先王每倚重焉，此实宗英也。”参赞官洪命夏曰：“龟川君学识过人，能立节于昏朝，此人诚可尚矣。”〈龟川君于昏朝上疏，请罪贼臣李尔瞻被窜。〉维城曰：“京中儒生，或有不录于《靑衿录》者，外方儒生，亦有不入于鄕校儒籍者。请自今如此儒生，勿许赴举。”从之。

○副护军宋时烈上疏曰：

臣冒陈危恳，蕲免误恩，玆承批谕，辞旨严切，责以君臣分义。臣闻，子路谓荷筱者曰：“不仕无义，君臣之义，何可废也？”朱夫子释之曰：“仕所以行君臣之义，谓之义则事之可否、身之去就，自有不可苟者。”今臣不量其才分、不度其庸愚，惟思承命，而奔走曰：“我行君臣之义而已。”则其不为贪位而丧耻者乎？是其可仕而不仕，可止而不止者，均于无义。故朱夫子未尝不眷眷于此，以戒后之苟禄者。然则守分田野，以毕其生者，是未必无分义之人，而朱夫子所谓：“将此身心，奉尘刹，是则名为奉佛恩。”者，亦或一道也。殿下若以分义二字，操切一世，则窃恐难进易退之人，无由进于殿下之庭，而惟见利忘义者，接迹而至矣。臣为是甚惧焉。

优批答之。

5月1日

○庚寅，备边司启曰：“北路人心离散，器械踈虞，诚如筵臣洪命夏所达，而厚春部落日渐强盛，宁古塔在我界不远之地，他日之忧，有不可言。请令本道兵使，抚恤军卒，修治器械，缮完楼橹，使有屹然难犯之势，亦当收用北方人才，固结其心。”从之。

○上御昼讲，讲《诗传》《载驰》章。讲讫，知经筵沈之源曰：“圣上逐日开筵，讲究经义，勤学之意，可谓盛矣。然晋接臣僚，将以采用其言，而未见虚襟听纳之实，故朝廷之上，不见蹇谔之风矣。”上曰：“卿有所怀耶？”之源曰：“顷日以言获罪之人，并施旷荡之典，则孰不愿忠于殿下之前乎？”上不听。之源又曰：“臣之奉使北京，觇察彼中形势，则危亡之兆已见。彼若失关内，则我国之忧尤大矣。”上曰：“上下一乃心力，则国其庶几。昔句践得大夫种、范蠡而能成沼吴之绩，必须得人而后，可以济事也。”上谓参赞官金益熙曰：“予擢宋时烈为承旨，今见其疏，似有未快之意。予之批辞，有未尽处而然耶？”益熙曰：“时烈宁有此意？往年不量时势，容易而出，狼狈而归，以此不敢复来矣。”讲罢，召见诸司轮对官。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，同知经筵李时楷曰：“新丰府院君张维在世日，欲著《癸亥反正录》，未成而卒。靖社事实，恐未得昭示于后也。”特进官李时昉曰：“臣父家藏《日记》颇详密，章札亦皆有之。”上曰：“予欲一览。”上仍谓时昉曰：“江都是保障之地，而粮饷不足，地部所纳税贡米布，量宜移送，以备不虞。”

5月2日

○辛卯，太白昼见。

○以洪处亮为承旨。

○上御朝讲，讲《诗传》《淇澳》章。

5月3日

○壬辰，江原道大风。

○上御昼讲，讲《诗传》《考盘》、《硕人》章。

5月4日

○癸巳，上御昼讲，讲《诗传》《氓章》。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

○全罗道大疫，济州饥。

5月6日

○乙未，以丁彦璜为承旨，权大运为献纳。

5月7日

○丙申，黄海道风雹。

5月8日

○丁酉，咸镜道大雪。

5月10日

○己亥，黄海道大疫。

5月11日

○庚子，京畿大水。

○上御朝讲，讲《诗传》《竹竿》、《芄兰》、《河广》等章。讲讫，参赞官洪命夏曰：“臣闻愼天翊之言，湖南一道，疠疫大炽，而沿海尤甚，死亡相继，人多废农，诚可矜恻也。”上顾谓承旨曰：“为民父母者，宁忍闻此言乎？须以予意，谕本道方伯，出谷而赈之。且其病家田土，必不免芜秽，虽得回生，何以资活？使其邻里及族人，互相顾助，药物亦令医司下送。”讲罢，召见诸司轮对官。谓司仆寺正沈光洙曰：“如有所怀，悉陈无隐。”光洙曰：“当此暑月，日御经筵，勤学之诚，孰不钦仰，而第辞气之间，未免太露，窃恐圣学未尽成就而然也。孔子曰：‘君子不重则不威，学则不固。’圣人之学，以主忠信为本。曾参之三省、颜子之四勿，是为学问宗旨。凡为学之道，不解宗旨，则虽终日乾乾，终无实效矣。”上曰：“所言如此，可不体念？”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，上曰：“予见咸镜监司状本，则定平、三水连日大雪云。三月雪，亦云异矣，况四月乎？近日北方边衅已见，而灾异如此，甚可忧也。”知经筵郑维城曰：“消弭之道，惟在圣上恐惧修省之如何耳。”

5月12日

○辛丑，上御昼讲，讲《诗传》《伯兮》、《有狐》、《木瓜》等章。讲讫，知经筵吴竣曰：“近日典狱，染疾大炽，罪囚相继而病云矣。”上谓承旨洪处亮曰：“当此暑热，囚系可矜，况有染疾，予尤愍焉。承旨往阅诸囚，释其轻罪。”

5月13日

○壬寅，以愼天翊为吏曹参议。

5月14日

○癸卯，忠淸道大水。

5月16日

○乙巳，吏曹参议愼天翊上疏乞免，不许，仍下教曰：“天翊当此苦热，自远而来，勤劳可想。况其旅寓，必有贫乏之患，特赐米豆及柴炭。”

5月19日

○戊申，以李尚真为持平。尚真性戆直，时有规谏，上思之。尝于筵席，下教曰：“予久不见尚真。”未几除是职。

5月20日

○己酉，谢恩使具仁垕、副使赵启远等还自淸国，上召见之。

5月21日

○庚戌，以金益熙为大司成。

○上御朝讲，讲《诗传》《黍离》、《君子于役》等章。讲讫，领经筵金堉曰：“淫雨大注，必害农事，甚可虑也。”上谓承旨洪处亮曰：“淫霖为灾，此岂受贺时乎？诞日贺礼，停之宜矣。”讲罢，召见诸司轮对官。

○忠淸道天安郡民妻，一胎产三子，令本道依例赐米。

5月24日

○癸丑，太白昼见。

○㴋在乔桐病，命遣内医，赍药以救之。

5月25日

○甲寅，庆尚道梁山郡川水赤。

○上御昼讲，讲《诗传》《君子阳阳》、《扬之水》等章。

○掌令徐挺然上疏曰：

臣于顷日，入侍王世子朝讲，伏见玉质幼彰，金声夙振，实是宗社之福也。第念，教导之法，不本于《小学》、《孝经》，则众善之元、百行之本，有所不立矣。为大人之学，而不明乎一部《大学》，则亦无以修己治人，而千圣之妙法、群经之宗旨，有所不晓矣。今我世子，既读《小学》，则其次《孝经》、又其次《大学》，而反以《通鉴》为进讲之具。夫《通鉴》固足以通古今之兴亡，鉴帝王之得失，寔人君为学一段工夫，而臣之愚见，则我世子德性未及坚定，学问未及精粹。不于此时，熟讲《孝经》，汲汲焉用力于切问近思之学，而泛观史书，骎骎然或至于玩物丧志之害，则向臣所谓不立不晓者此，而亦不可忽者也。宋臣朱熹曰：“工夫易间断，岁月难推寻。”程颐亦以举史成诵为玩物丧志。臣言非妄，有所受之矣。

命议于师傅。师傅以为不可，从之。

○副护军宋时烈上疏曰：

臣误蒙宠擢，再陈危恳，幸蒙圣恩宽许，而惟是品秩不改，僭越犹前，伏乞圣慈，尽行镌削，以重名器。臣于蒙递之后，所当即申此恳，而旋闻以臣疏致勤圣教，以臣为有所未安于圣教者。臣闻来震颤，置身无地。第臣前疏所引，皆朱子所训之说也。其意以为，人臣闻命而奔走者，固是职分，然不揆其资分、不量其能否，惟爵禄之是饕，以至于欺君而误国，则其所以守其分义者，适足以伤之而已。是故，人臣既审其辞受，则不但其身不犯乎旷官冒进之戒，亦使时君，得免于枉才虚授之失矣。此朱夫子所以务存大防，以戒人臣贪位负君者也。然言各有当，意或不同，臣得其言而不得其意。辞语硬朴，理致掩晦，名假古训，实归妄作，臣罪于此，益无所逃矣。

答曰：“是予诚礼不足而然也，更谁尤焉？所辞资级，本无是例，毋庸固辞。”

5月26日

○乙卯，上御昼讲，讲《诗》《传》《中谷有蓷》、《兔爰》等章。检讨官洪宇远曰：“我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。’云者，愁叹之辞也。周之先王，无声色货利之欲，无宫室舆马之乐，故国治而民安。至于平王，政刑昏乱，民生愁怨，故诗人言：‘与其不死而逢此百忧，不如死而无知也。’以臣观乎今日，国家不可谓治平，民生不可谓安乐矣。圣上若励精刻意，必以固邦本为先，则宗社、臣民之福也。”上嘉纳之。讲罢，召见吏曹参议愼天翊，问湖南饥馑、疠疫之状，天翊曰：“荐饥之馀，疠疫又炽，一道同然，而康津、海南等邑尤甚矣。”上曰：“是予失德之致也。如有所怀，悉陈无隐，以补予不逮。”天翊曰：“圣上欲闻其过，是乃所以无过也。”天翊退，上谓承旨曰：“天翊不修边幅，是可尚也。”

○全南监司李曼驰启曰：“道内人民，饥馑方极，而官储已尽，赈救无策。请贷江都米数千馀石以赈之。”上令备局议之。备局请送米五千石，上曰：“此数甚少，移送万石。”

5月27日

○丙辰，以尹文举为大司谏。

5月29日

○戊午，黄海道蝗。

○以洪处大为执义。

6月1日

○己未，平安道大雹。

○上御昼讲，讲《诗传》《葛藟》、《采葛》、《大车》、《丘中有麻》章。

6月3日

○辛酉，太白昼见。

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“灾异如此，将何以弭之？”左议政金堉曰：“岭南之川赤、关西之雹、北路之雪，俱极惊骇。无非臣等忝居匪据之致，益增忧惧矣。”副提学洪命夏曰：“圣德虽至，而反而求之，则岂无阙失乎？喜怒之际，多有不中节之举，弭灾之道，在于懋实德而已。”上曰：“卿言如此，予当体念。”兵曹判书元斗杓曰：“儒臣进言，必曰诚意正心，而至于事务上，无着实之功，可谓迂阔也。”上曰：“果能诚正，则事皆得宜。诚正本也，事功末也。其本治，则末亦治也，本末不可偏废。”大司宪沈之源曰：“今者淫雨成霖，则特罢贺礼；南民饥饿，则即施赈典，圣德可谓至矣，而第逆耳之言，时或厌闻。顷日尹得说之言，乃是循例之启，而天怒遽震，用罚太重，物议皆以为圣明之过举也。”命夏曰：“李尚真之言，既已优容，而独罪尹得说，臣恐有失于忿懥上矣。”上曰：“得说启辞末端，待公论处置等语，有若箝制人君，使不得出一言，此极骇异也。”命夏曰：“末端措语，实是循例，而近侍之臣，至于械杻以囚，自古未有如此举措也。”上顾谓承旨曰：“得说当初，虽有妄作之失，而既已施罚，释之可也。”礼曹判书郑维城曰：“遇灾修省，莫如尚俭，而臣曹顷日点阅画工，则皆入内司云。无乃新构殿阁，有丹雘之役耶？且尚衣院绫罗匠三名，以织锦品粗之罪，命皆囚禁云。当此遇灾恐惧之日，织锦之役，未可停罢耶？”上曰：“画师以屏障图画之事，方入内庭，而至于囚禁绫罗匠，必是尚衣院所为也。”堉曰：“靑平尉新宫，尚未讫功，而比殿下潜邸本宫，间架倍多，是何治宫家过度也？”上曰：“此传者之误也。”堉曰：“南别宫，古之王子宫也。壬辰乱后，唐将言：‘王子第宅，如是宏大，尔国宜其板荡也。’以此见之，则虽中朝公子之第宅，不如是之大也。”维城曰：“宣祖朝驸马之家，皆给价，使私营之，不烦于国家云矣。”厚源曰：“臣得见太祖之给翁主家舍文券，则仅二十馀间，其俭德可想矣。”

6月4日

○壬戌，太白昼见。

○遣承旨，阅囚于典狱，释罪轻者。

○户曹正郞李之馨上疏曰：

北路形势，非南方列邑之比。阻山滨海，形如长蛇，直走二千馀里。前朝尹瓘兴师数十万，百战之后，仅拓旧疆，定界建标，北至先春岭，南限苏下江。逮我世宗朝，使金宗瑞北逐胡羯，以豆满为限，仍置六镇，兼设三关，边民奠枕，国家无虞。自戊午以后，国内多事，未遑北顾，使累代金汤之城，全付于贪官暴吏之手，细布、貂、参，惟恐后时，军民流散，漫不挂念。丙子乱后，尤甚无形，饥寒日切，聚敛日增，千里封疆，半为荒原。宁古、厚春两种，居我界相望之地，挟大国之威，倚开市之名，凌暴我边氓，劫买我民财，以小易大、以细换巨。呜呼！北方民财，已竭于官吏之诛求，开市之弊，又至于此，民穷财尽，彼众满万之日，殿下以为，北京威势，可以絷彼虏之手足耶？到此地头然后，虽择龚、黄为守令，颇、牧为兵使，必无及矣。殿下若以为，北路关防之重，系国安危，而王迹肇基之地，不可沦没于毡裘之域，则臣愚以为，愼择兵使，一依祖宗朝旧事，必以文武中，淸白刚明，可以镇抚者差遣，一以纠检乎列邑，一以示威于彼虏。又选不爱钱之吏，使之宣德化、牧疲氓，修城池、缮甲兵，澟然怀临敌之心，镇堡边将等，亦须抡择，勿效前日，则土兵有息肩之望，而边镇有截然之势矣。南方之赴防于北关，乃祖宗朝旧例，而顷缘北方之无事，废防征布，而今则边圉多虞，臣愚以为，速罢防军征布之规，依旧例分屯，以备不虞，似或得宜矣。臣又闻，镜城城及载德城、会宁城，厚而且高，可以坚守，是诚要害不可忽之处。今宜修缮峙粮，以为守御之备，则未必无补于他日危急之时矣。臣又伏见，吉州则地势四平，而无名山大川之限，端川介于磨天、磨云两岭之间，其险可据。臣之愚计，若移设重镇于端川，控扼北方，则戎马必不敢生逾佚之心矣。伏愿殿下，以此数事，为自强应变之具焉。

上览而嘉之，令备局议行之，仍下教曰：“之馨为人，必非庸下，令铨曹擢用。”

6月5日

○癸亥，太白昼见。

○江原道蝗，未几大水。

○先是，朝廷以全南道罗州，地大人众，加定束伍军三哨，而牧使郑之虎不即抄定，营将启闻。上命拿问之虎及本道监司沈泽、兵使许东岦。至是，之虎杖配稷山，东岦削职，泽放释。

6月6日

○甲子，太白昼见。

6月7日

○乙丑，京畿阴竹县人末生、已生等偸取鄕校位牌而破之，令本道枭示。

6月8日

○丙寅，大雨，阙内水溢，人有渰死者，三角山小峰崩。

○以李时楷为大司谏，洪命夏为吏曹参判，李之馨为兵曹正郞，以擢用之教也。

○司书元万石上疏，言时弊，条陈十事，上令备局议之。

6月9日

○丁卯，汉城府启曰：“昨日暴雨，川渠涨溢，桥梁崩颓，家舍漂流，人民有渰死者。”命施恤典。

○上下教曰：“灾异之变，何代无之，而未有如今日之惊且惨者也。不知仁爱之天，谆谆警告，而不忍忘乎？抑寡昧之否德，不合于天心而然欤？夷考其咎，罪实在予，有䩄臣民，无以为怀。今日之道，盍反其本？惟我大小臣邻民庶，各言寡昧之阙失、生民之困苦，与夫诘戎之方、安民之策，以至卿士大夫，不能举职之失，极陈无讳，庶使今日之君臣，迁善改过，以答天谴焉。纵有狂僭之言，予不罪之。承旨代予草教，广求直言。且令中外，疏决庶狱，使无滞囚之弊。”又下教曰：“灾必有应，变不虚生，岂可不修人事，一向泄泄沓沓乎？修明军政，缮治器械、城池，若将枕戈待朝之意，内而本兵及御营、训链、摠戎，外而诸道监、兵使及统制使等处，并措辞下谕严饬。两西虽因形势，不得任意施措，岂可置之相忘，而甘为自弃乎？亦令留意默会，俾不至全然抛弃。”承旨洪处亮承命草教曰：

予以凉德，承祖宗艰大之业，夙夜祇栗，若陨渊谷。惟忝祖坠緖是惧，寅畏之心，未尝少弛，而诚未上孚，天怒未已，比年以来，水旱相仍，民不聊生，予用惭䩄，无乐为君。式至于今，灾沴孔棘，大雨翻河，平陆成江，民居荡柝，田亩沈垫。灾异之作，何代无之，而岂有若今日之惊惨者乎？言念民事，食息靡宁。不知仁爱之天，谆谆然警之乎？夷考厥咎，咎实在予。惟当反躬自省，取人为善，求闻药石之言，以为补过之地。惟我大小臣邻民庶，尚能匡救予一人，至于时政之得失、言路之开塞、民生之疾苦、狱讼之冤滞，与夫朝臣关旷之弊、戎兵克诘之方，极陈无隐，交修不逮，以答天谴。天人一理，感应不爽，转移之机，亶在于此，此予之遑遑汲汲，而必欲闻者。言虽狂僭，予不汝罪。咨尔政府，体予至意，布告中外，咸使闻知。

又曰：

灾异之作，惟人所召，感应之机，吁可惧哉！今玆水灾，近古所无，予心震惕，罔知攸济。修我人事，以备阴雨，此政今日之急务，而不容少缓者也。城池、器械，乃有国待暴之备。修明军政，勿以目前无事为安，克诘戎兵，常若朝夕待变者然。内而辇毂将兵之官，外而边圉分阃之将，各自惕虑，恪谨乃职，凡系军务，无遗毕讲，以副朝廷委寄之意。

又谕于两西监、兵使曰：“呜呼！天之警予，一至此哉？变异之作，殆无虚岁，水灾之惨，曾所未睹，不知将有何样祸乱耶。惟我两西，国之门户，关防之重，有倍于他道，而目今形势，在所难便，施措之事，虽不得自由，在我之道，岂可一向悠泛，置之于相忘之域乎？凡诸可行之事，都在于不言中，其各默会，以副朝廷委奇之意。”

○左议政金堉以水灾上札乞免，上慰谕不许。

6月10日

○戊辰，上召对玉堂讲官，讲《大学衍义》。讲讫，参赞官李行进曰：“今日水灾，振古所罕。昔宋仁宗将视朝，而水没宫门，其时之应，未知如何，而至于徽、钦之时，连有水灾。以近事言之，乙亥有水灾，而继有丙子之乱，此深可忧也。”检讨官洪宇远曰：“近日圣上留意于诘戎，是固当矣。但民安然后，可以诘戎。臣闻岭南各邑，改备箭镞，其数极多。一时改造，弊及于民，民生先困，则虽有强弓利镞，将安用哉？”上曰：“尔言是矣。”宇远曰：“沈大孚、兪棨等，虽有所失，其才可惜。昔汉宣帝朝，夏侯胜讥议武帝庙乐，宣帝下之狱，二年而后复用之，导之使言，毋征前事。大孚等所犯，比于胜，则岂不有间乎？当此灾沴之日，特霈赦宥之恩，召置经幄，以备顾问，则必有裨益于圣德矣。”上不听。

6月11日

○己巳，太白昼见。

6月12日

○庚午，太白昼见。

○特除南天泽为持平，以殿讲居首也。

○吏曹判书李厚源陈疏乞免，许之。

○玉堂上札曰：

臣等俱以鲁莽，素昧经术，而第以所稽于传记者言之。水灾者，阴逆而与怨气并之所致也。夫阴逆者，逆于阳也，怨气者，从于阴也。二者由于君德之不实，德苟不实，则政治解弛，民失其所。于是乎阳失节，而阴为之逆，和气乖而怨与之并，此理昭然，非若卜筮、谶纬之难知也。臣等请以懋实德三字，为敬天恤民之本，伏愿圣明，试垂听焉。《传》曰：“不诚无物，至诚而不动者，未之有也。”先儒又以真实无妄，释诚字者，盖此心少有虚伪，便是不诚，不诚其心，能实其德者，未之有也。殿下尝连年遇旱，亦尝连年亲祷，而玉趾才临，甘澍必降，天人感应之际，至诚必动之理，于此可见，而不旱则涝，无岁无灾，窃恐殿下，惧灾之诚，不能坚持于灾去之日也。因此类推，内而操存省养，外而施为举动，岂能尽得其实乎？先儒之言曰：“人君以礼义养其心志，使气合太和，则喜怒无过矣。”殿下天资高迈，不待勉强，而独于听受之际，略不宽假，言有咈旨，辄加摧折之威，事出无情，亦示亿逆之意。甚则使言者顚顿狼狈，不措一辞以自卞，从而言者不分其真伪是非，又加以伸救党附之罪。由是一有过举，必一节深于一节，朝廷之上，气象萧索。臣等窃恐殿下以礼义养心志之功，有未尽其实也。《传》曰：“俭者，德之共；奢者，恶之大也。”《易》曰：“节以制度，不伤财、不害民。”此言不节之弊，必至于伤财而害民。奢侈之害，甚于天灾，古今恒言也，殿下岂不熟知饫闻乎？向者公主第宅，谏者多言其过侈，而殿下必以为费自内帑，役非官供，何害于侈也。然连陌亘巷，工久不讫，殆非所以训共德，而惜伤财也。昔李沆治第，或言其太隘，沆曰：“此为宰相厅事则诚隘矣，为大祝、奉礼厅事则大矣。”殿下之所以爱子孙者，亦不如李沆之虑远也。宫禁之间，其事至秘，固非外间所知，而今之尚奢好侈者，动以宫禁借口。然则殿下之崇俭，必不如汉文帝之身衣弋绨，宋孝宗之妃嫔皆去首饰，亦可见矣。盖久任，乃令典也，而守令、边将，初非异等之绩，而东转西迁；各司郞僚，不待责成之期，而朝拜夕改，外则百姓疲弊迎送，内则奸吏盗窃簿书，其流之弊，可胜救哉？世之言治者，莫如汉之文、宣，而文帝则为吏者，长子孙有仓、库氏之说，宣帝以太守，吏民之本，数变易则下不安，此非后世之法乎？且交差，亦良法也，而乍行乍辍，迄无成效。至于边塞关防，常遣武夫，遐民困瘁，思被惠泽。内外交差，略仿前世出入均劳之制，而边邑守宰，间遣文官，然后可以责其弹压邻邑，苏袪积弊矣。《传》曰：“固国以保民为本。”臣等窃以为，保民之方，在得其养，养民之本，在乎守令。今之差拜，最欠难愼，而亦难于尽得其人。故，唐玄宗时有言，请停按察使，精简守令者，姚崇以为：“止择十使，犹患未尽得人，况天下州县，安得皆称其职？”臣等亦谓，欲择守令，要在乎精择监司而已。方今民病，固难毛举数计，而亦愿殿下，务行惠政，能尽其实而已。

上优答之，令备局议行之。

6月13日

○辛未，太白昼见。

○上引见大臣及备局诸臣。诸臣皆曰：“顷日水灾，前古所罕，上下之忧遑极矣。”上曰：“方今天下大乱，而灾异如此，未知何等祸乱，伏于冥冥之中乎。”大司宪沈之源曰：“弭灾之道，岂外于恐惧修省乎？”又曰：“朴长远、洪处尹窜黜已久，固宜赦宥，而至于长远，情事尤可矜也。”上良久曰：“处尹、长远之罪，轻重悬殊，处尹可释，而长远不可也。”仍命洪处尹放释。

6月14日

○壬申，太白昼见。

○以李时白为左议政，闵应恊为大司谏，南铣为吏曹判书。铣虽有淸白之称，而遽拜铨长，物议骇之。安献征为江原监司。献征为世所轻，而及授方面之任，人皆以为不称。李寿昌为忠淸兵使。

○义州府尹洪处厚驰启曰：“淸使二人，今月二十日，当渡江云。”

○以郑维城为远接使。

○正言李庆亿上疏，其略曰：

呜呼！殿下以有为之资，承艰大之业，夙夜忧勤，励精图治，六年于玆矣。是宜政成治隆，国有巩固之势，民有乂安之乐，而一何举措不厌人心，施为动辄掣肘？纪纲之颓废也，则殿下欲严刑以振之，而法令犹或不行；朝着之携贰也，则殿下欲声色以制之，而朋党卒莫能破。收召贤俊，则意在驾驭，而诚礼有所不足；策励群工，则亿逆是事，而情志每患不孚。至于庆赏威刑，人主之所以体天而励世者，而殿下或以一时喜怒，私于其间。台谏曰可罪，而殿下必曲贷之；左右诸大夫皆曰不可，而殿下必罪之，似此气象，殊非大圣人中和之德也。所贵乎学问者，乃欲矫揉气质，涵养德性，使其意诚、心正，而殿下之讲学，则未尝诚心求道，体验身心，只是汎滥涉猎而已。筵臣之进讲者，亦不过章句口读而已。是以，措诸事业，率多虚文，而规模不定，要领未挈，所以图治愈切，而食效愈邈也。姑以近日之事言之，殿下欲兴学校，则教授之所以设也，而该曹节目，多不合宜，教养之官，未尽择人，儒生守斋，岁才一次，按籍分番，视同立役。其于作成之本则亡，事归文具，难望实效。诘戎兵，所以为阴雨之备，而军制踈阔，弊习深痼，外方束伍，无蠲役给保之规，有朝束暮散之患。专阃之任，未必其人，训链之方，全无着实，脱有缓急，万无得力之理。噫！文武之道，所以经纬国家，长治久安之术，而文具虽勤，实事茫然，教化何由而可兴，国势何恃而可振？且念，时有安危，事有缓急，军政尤为今日之所当急者也。今玆之变，虽未知某事之应，而自古阴沴之降，多是兵象，而武备虚踈，诸道同然，干城之托，内外无人，此不待识者，而澟然寒心。如臣眇然书生，未谙戎事，其于救弊之策，实所昧昧，推其本末之序，则更张兵势，在所当先。欲望圣慈，亟令庙堂，广议熟讲，求所以从便变通之策也。求忠以自辅，举贤以自佐，有国之先务。况当遇灾修省之日，登崇俊良，共济艰难，岂容少缓？天生一世才，自足了一世事，草茅之间，安知无怀才抱德，以待时需者乎？殿下诚能坚定大志，至诚旁求，则必有出为世用，展布所蕴者。前岁荐举之法，初非偶然，而既多冗杂，旋复停罢，终未免归于虚文，可胜惜哉？欲望圣慈，特令庙堂、铨曹，同议荐引，量才授任，其中才德出众，可任大事者，待以不次之位，以图国事，岂非汲汲当为者乎？一夫含冤，有以致灾。中外滞狱之未决者、前后朝臣之被罪者，特施旷荡之典，毋拘常例，悉令疏释，则惟此一举，亦可以感召和气。欲望圣慈，亦令庙堂、该府，杂议而禀处，则庶有补于修省之方矣。古语曰：“奢侈之害，甚于水旱。”近来闾阎之间，奢侈成风，日甚一日，臣窃恐殿下未能躬昭俭德，以率一国而然也。公主第宅，自有国家定制，而新造主第，宏丽无比，僭逾已甚，而又有增建之命云。传播之说，虽未可尽信，若或果然，则殊非所望于圣明者。且古之人君，躬履艰难，有抱冰握火之志者，必不留心于此等事也。臣于此尤不胜慨然也。

答曰：“言甚切直，深用嘉尚。条陈事，当令备局议施之。公主家舍，观此疏辞，不觉瞿然。即令撤毁矣。”

6月15日

○癸酉，太白昼见。

○远接使郑维城辞朝，上召见之。维城曰：“臣当此遇灾求言之日，终无一言而远离殿陛，则是负圣明之盛意也。臣之所怀，愿毕陈于前。顷于引对之日，大臣、诸宰累白朴长远事，而未蒙圣兪，臣窃叹之。长远之罪，初不至于窜逐，而远投岭海，母子相离，其情诚可矜恻。且圣上每以赵锡胤为扶植党论，锡胤岂有此心哉？若置诸左右，必有裨益矣。”上笑曰：“锡胤有经纶大才乎？”维城又极言锡胤之贤，至于出涕，上厉声曰：“卿言虽切，其为人太刚，且多固滞之病。一二年补外，亦何妨乎？”

○时，七路大水，而只平安道旱。

○弼善郑麟卿上疏，极言言路之壅闭、刑赏之顚倒，上优批答之。

○修撰洪葳上疏，其略曰：

臣闻，顷者殿下纳一女于内，其人非公贱也，乃不当入之人。外间传闻，未必信然，果有其事，则不瑕有妨于远色之戒耶？以此一事，谓殿下好声色则不可，圣心少懈，顷刻或忽，则或恐今日为他日之渐也。前年拜陵之时，既赏获禽者，又命射革于驾前。霜露凄怆之馀，非夸隽之时；法驾还宫之路，非观射之地也。以此一事，谓殿下好游畋则不可，圣心少懈，毫厘或差，则或恐今日为他日之渐也。是在一心操舍之间，莫谓我无是事，恒自加勉也。且公主第宅，营造逾时，务为壮丽，亦非躬俭率下之道也。殿下其以为，财自取内，役不烦民，虽为壮丽，无害于义乎，臣之所言，非为惜费而发。《传》曰：“俭者，德之共；奢者，恶之大。”俭奢之间，家国之兴丧判焉。如使俭不足尚，奢而无损，则古之圣王，何苦而恶衣食、卑宫室，浪自菲薄乎？况今时势日艰，国势日蹙，所谓危急存亡之秋也。当如栖山处漕之日，汲汲图存之不暇，岂可为公主侈第宅，有若豊亨豫大之时哉？君臣之间，等威虽绝，而接遇之不可不以礼也。如有作过犯罪，则责罚之可也、黜退之可也，至于僇辱之则不可，为其异于舆儓胥徒也。曩者喉舌之臣，伸理谏官者，亦不过循例塞责之事，而天威遽震，至命械系于狱。近密之臣，一言获罪，而遽下牢狴，已是过中之举，况加以桎梏，重僇辱之，此则过而又过者也。臣闻，先儒曰：“七情之中，惟怒易发而难制。”又曰：“于气质之偏处，克将去。”殿下之过举，多在于喜怒之际，惟殿下猛省而克治焉。大臣，摠百僚者也。辛甘燥湿，欲其调剂，而或欠容物之量，颇有独任之病。台阁，主耳目者也。绳愆纠谬，乃其职也，而惟以弹劾一二微官，为塞责之地，衮职之阙、朝政之失，则皆噤默而不言。此固诸臣之罪也，亦殿下𫍙𫍙之色，有以自取之也。常平厅，为民役也。尺布斗粟，莫非穷民之膏血，而量入为出，自有常数，则其无私用者，可知矣。惟彼历书、笔柄之分，未知出自何地也，如谓剩馀，则收捧之际，使无剩馀可也。设或有之，积累锱铢，添补民役可也，岂可为无名之用也？太仆，掌马政也。国君之富，数马以对，则其不轻而重也明矣。今者内闲之马，才出外厩，便归私室，虽云有命，朝家事体，岂容如是？国之厩马，决非提调用颜情之地，则臣以为，授受者皆非也。宫家之新设田庄，近自畿甸，远及两南，闲田隙地，包络无遗。初非攘夺民田，而贪多务广之际，未免有混杂者，以致众口同哗，群怨日滋。邦本日摇，一朝有土崩瓦解之患，则彼宫家者，独能保其田园乎？殿下当丙、丁之间，厄于江都也，亦尝藉力于此乎？前事不忘，后事之戒也。各衙门设屯之弊，臣之守沃沟也，亦尝熟见之矣。沃沟之境，方不满四五十里，而三衙门屯田，蟠据其中，从某至某，初有疆界，而今年侵其东，明年夺其西，蚕食民田，势将地尽而后已。田籍所付之地，岂衙门所可任意侵占者乎？侵占民田，为国敛怨，而田亩所收，则殆尽于别将之口吻、黠吏之囊橐，然后收拾其馀，以为衙门之资用。其得利者，不亦小，而贻害者，不亦大乎？利大而害小，犹可罢也，况利小而害大者乎？良民之避役者，作一渊薮，而括丁之日，官吏不敢下手。食土之毛者，孰非王民，而任其行止，有若化外之人哉？臣以为，渐次搜括，充定军伍，则国无游民，而阙额可填矣。至于军伍之整顿，为备不虞，而以今军制，不为更张，则虽得百万之师，缓急之际，难得其力。器械之修錬，在所不已，而一时督迫，惟务精巧，则贻弊于民，民怨益深，临难委去，只为藉盗之资矣。臣窃以为，今日之治兵修械，皆是急务，而但恐不得其要，不知其本也。

答曰：“尔之嘉言谠论，实惬予心，可不体念焉？诸宫家新设田庄，令各道查处，各衙门屯田及凡弊之及于民间者，当令备局议处焉。”

6月16日

○甲戌，太白昼见。

○以睦兼善为修撰。

○上下教曰：“求言之后，进言者非不多矣，而终无实效，未免归于一场浪说，苟如是则何必求之？大概回启之际，不能尽其意；批答之时，未能察其辞，徒以规例上，文具处之故也。予意欲于此等疏札，勿以文字回启，大臣及备局诸臣，预议可否，逐条论列，来诣阙下，从容赐对，细加商度，可施者施之，不可者置之，则比之循例回启，似有着实之效矣。事系新规，政院议启。”政院回启曰：“圣上深算，出寻常万万，臣等浅见，无容更议矣。”

○幼学朴浚远上疏，极陈军民之弊，且请教育人才。上下教曰：“此乃鄕曲之人乎？”政院回启曰：“世居京中，父祖皆业儒云矣。”又下教曰：“他日开筵，使之来待。”上盖欲亲见其为人也。

○前司仆正沈光洙上疏曰：

安不忘危，古有其语；未雨绸缪，圣人所戒。况我东为邦，有间于齐、楚之忧，近有强硬一种，接居北边门庭，他日之患，亦不可测。殿下深远之虑，顾何所不至也？昔宋孝宗即位之初，置十科举武事，庶几有恢复之望。圣教中以诘戎为问，臣知圣志所在，不止于孝宗之锐意也。然实者事之成也，形者谋之泄也。有其实而无其形，则算成功立，而彼无窥我之衅；有其形而无其实，则挑怨速祸，而我无待彼之备，成败可立而待矣。是以，孝宗之臣辛次膺，每以名、实为言，陈俊卿亦曰：“陛下不忘骑射者，志图恢复耳。诚能任智谋之士，以为腹心；仗武猛之将，以为爪牙，明赏罚以鼓士气，恢信义以怀归附，则英声义烈，不出尊俎之间，而敌人固已逡巡震叠于千万里之远，尚何区区驰射于百步之内哉？”推此言也，务有大小，殿下不徒其形而必尽其实，毋事其小而必先其大，内修政事，如周宣王；秉心塞渊，如卫文公；沈几先物，如汉光武，则重恢之业，何独不见于吾东乎？臣又窃有所怀，安敢不尽于圣聪之下乎？殿下孝友之性，出于天赋，天地神明之所监临。其于岛中三儿，廪养备至，馈遗络绎，所以爱恤保全之者，至矣尽矣。此实圣人人伦之至也。第臣窃念，或至短折于海雾之中，则殿下伤痛，有难胜言。于今累年，王法既行，则殿下仁爱之德，亦可以伸矣。诞降盛典，放还都下，以为恩义两全之地，则大舜处象，何以过也？

答曰：“观疏察意，诚恳俱至，令人起敬而兴叹也。呜呼！格言可不体念焉？”

6月17日

○乙亥，太白昼见。

○上下教曰：“灾异至此，明年诞日方物，特令停罢。”

○上下教曰：“前承旨尹得说还给职牒。”〈用洪葳之言也。〉 ○谏院启曰：“冡宰之职，责任隆重，非如他曹之比。吏曹判书南铣，虽有廉白之称，人望素轻，不合铨衡之长，请递差。”上不从。

○副修撰洪宇远上疏曰：

臣愚无状，最居人下，猥承乏才，备员经幄，不能阐明经术，以补涓埃，䩄面随行，恒深兢悚。玆者变异之作，惨目惊心，哀痛之教，恳恻深切。虽在里巷草野之远，罔不感激垂泣。臣尝与同僚联名一札，以塞明旨之万一，而区区犬马之心，尚有未尽之怀，敢复冒万死献一得，不避烦渎之讥焉。臣闻，臣之于君，若子之于父，父有过而子不谏，则是陷父于不义，而子为不孝之子矣。君有阙而臣不争，则是陷君于失德，而臣为不忠之臣矣。是故，人臣之职，只在于无隐，人主之德，莫大于能受。其所以无隐者，岂是暴扬君父之过，欲沽正直之名哉？诚以爱敬之发于中心，匡救之而恐或有失也。其所以能受之者，亦岂卑屈万乘之尊，伏弱于匹夫之下哉？臣虽素性愚戆，而惟是方寸中，忧国爱君一念，固自有炳然不昧者存焉。臣若有所怀，欲言而不敢言，则是有隐乎君父也。臣宁死𫓧钺之下，不忍自陷乎不忠之罪也。殿下即阼以来，六年于玆，非不欲励精图治，保邦安民，而天变见于上，地异作于下，人妖物怪，杂然并出于其间。式至今日，淫雨频仍，自春涉夏，洪水之灾，至再至三，阙门之内，渰没人命，都城之中，庐舍漂溺，桥梁崩坼，此诚莫大之灾，古今之所罕有也。呜呼！祥多则其国安，异众则其国危。以今日之灾害，观今日之国势，是岂不大可寒心哉？请将衷赤一斗之血，为殿下刳沥焉，惟圣明深留意焉。臣闻，燕臣痛哭，繁霜夏零；齐女号天，震风击堂，岂非烦冤之气、精祲之感，有以薄阴阳，而动天地哉？呜呼！凡民无辜，尚如此，况王室之骨肉至亲乎？臣伏睹，殿下圣性仁爱，孝友出天，三年亮阴，情礼备至；奉承慈圣，诚敬备尽。其于澂、㴋两小弱弟，每体先王平昔钟爱之心，锡赉加厚，恩意甚笃，此诚帝王之盛节，而虞舜之至德，蔑以加矣。夫何国家不幸，凶秽之变，起于宫闱，而失志奸孽之辈，又从而潜相缔结，图为不轨，赖天之灵，奸状发觉。逆赵伏辜，群凶就戮，而澂、㴋两儿，亦皆安置海岛，斯非宗社之幸耶？呜呼！逆乱之变，何代无之，而未有如逆赵之凶惨者。此固天地之所不容，王法之所不贷也。然而逆赵者，先王之宠姬也；澂、㴋者，先王之爱子也。先王之三年才过，陵土未干，而宠姬殛死，爱子流窜。虽殿下为宗社，为此不得已之举，而臣有以知殿下之心，必有所蹙然不安，衋然大伤于中者矣。斯岂非殿下之大不幸耶？呜呼！逆赵之罪，上通于天，其在澂、㴋，固当坐之。然其藐尔稚少，无所知识，以情而言，其母之谋，必无预知之事，而先王之遗体，殿下之同气，麟坪之外，只此两儿而已，则殿下其可不恻然眷顾，思所以保全之欤？臣固知殿下之于澂、㴋，非有所恶之欲其死也，其所以流放之者，特将苦之，而欲其忧戚困穷之中，寻求率德之路，此毋踵其母之恶耳。然则今日之流放澂、㴋者，正所以玉汝于成，而终始保全之地也。虽然，彼幼稚之儿，筋骸未固，血气未充，深宫广厦之是生，纨绮膏粱之是奉，而一朝置之瘴海之中，围篱之内，孑孑茕茕，形影相吊。食之饥饱，或失其时；衣之寒暖，或失其适，悲思愁叹攻其中，雾露风邪袭其外，疾病之作，于是乘之，则彼奄奄弱喘，几何其不至于溘然也？当此之时，臣恐殿下虽哀痛悔悯，亦无及矣。此汉文所以辍食哀哭于淮南，而尺布斗粟之谣，终身病之者也。夫淮南身为叛逆，而孝文犹哀其死，况今澂、㴋所坐，只是其母之罪，而初无与于凶谋者乎？夫父母爱子之心，无所不至，当先王御世之日，其所以为澂、㴋念者，亦勤矣。为之宫室，锡之土田、臧获，岂不欲其长享富贵之乐，而令终天年哉？今乃拘囚困苦于瘴疠之鄕，戚嗟忧惧，死亡无日，若使先王在天之灵，有所降鉴，岂不为之悼恻隐痛于冥冥中耶？呜呼！先王陟降，在帝左右，与天为一，天之心则先王之心也。今玆崇降不祥，臣窃以为，未必不由于此也。《记》曰：“父母有婢子若庶子、庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。”又曰：“父母之所敬，亦敬之，父母之所爱，亦爱之，至于犬马尽然。”而况于人乎？夫惟孝子能以父母之心为心，是以，虽在犬马，苟吾父母之所爱，则尚且爱之没身，而况于骨肉兄弟之亲乎？如其不幸，两儿或遘疾疠，遂至短折，则臣恐殿下终不免杀弟之名，而以殿下事亡如事存，事死如事生之孝，入太庙有事于先王，其能不忸怩内疚于心乎？孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已。”臣愿殿下，深敦友于之情，克笃亲亲之义，毋贻圣德之疵累，毋招后日之讥议焉。至于昭显世子之子凡三，两人既亡，其一尚存，而亦在于海岛幽囚之中。此儿若复夭札，则昭显之祀，于此绝矣。假令昭显初无胤子，殿下犹当为之择立其后，以奉其祀，安忍恝视其仅存之弱子，委之死域而不开其可生之路乎？噫！昭显而有知，则九泉之下，其所以有望于殿下者，当如何哉？臣窃闻，顷者殿下哀闷此儿，有意恩宥，而大臣有以不无过虑为言者，其事遂寝。呜呼！殿下此心，真是天地好生之大德，圣人恻隐之深仁也。为大臣者，既不能将顺其美，扩充其善，乃反遏绝而戕贼之乎？呜呼甚矣！其亦不仁，且不忠矣。且其所谓过虑云者，臣未知何谓也。将虑其异时，或为不逞之徒借口之资乎？夫无其事而虑其患逆，疑无辜而必欲寘之于死，则孰非可罪，孰非可杀？为帝王家骨肉亲戚者，不亦可哀乎哉？昔秦二世戮杀十二公子，而终未免望夷之祸；齐明帝杀诸王十五六人，而卒为萧道成篡夺之归。自古猜疑多杀，终亦促亡而已，曾何补于享国长远之道哉？夫子所谓一言丧邦者，其此之谓乎？呜呼！始殿下正位东宫也，先王之教有曰：“视兄子如己子。”圣教丁宁，至今在耳，斯岂非殿下所当奉持，而服膺者乎？伏愿殿下，深追先志，涣发德音，两弟一侄，亟令召还，还其属籍，复其官爵，务行宽仁，克念天心，则灾异庶可消，和气庶可臻，而祈天永命之本，亶在是矣。臣愚狂妄，僭越至此，鼎镬之诛，实所难逭。惟圣明，怜其愚而曲赐裁察焉。

答曰：“尔能言人所难言之言，良用嘉尚。当体念焉。”

○宪府〈行大司宪沈之源、执义洪处大、掌令徐挻然。〉上札，其略曰：

臣等伏闻，致治非止一道，致乱亦非一道。然其本系于人主之身，人君抚世应物，无非事者。一言一动，悉关治乱，其要在于心术之微。故古之君子，必曰格君心之非，必曰诚意正心。治心之术，舍是学，何以哉？臣等伏见，诸臣进言之际，一有不合于上意，则辄下情外之教，辞气太露，不但摧折而止。此由殿下虽勤于讲学，而功不切己而然也。昔者刘安世见司马温公问：“尽心行己之要，可以终身行之者？”温公曰：“其诚乎！”刘公问：“行之何先？”温公曰：“自不妄语始。”刘公初甚易之，退而自檃括平日之所行，与凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有馀裕。夫刘安世，一士人也。所交者，一家之亲、一鄕之众、同列之臣而止耳。然以言行相较，犹有自相掣肘矛盾者，况夫一国之大、兆民之众，事有万变，日有万几，而人君以一身酬酢，欲言之无失，岂易能哉？是以，古先圣王，兢兢业业，持守此心，虽在芬华波荡之中，幽独得肆之地，而所以精之一之，克之复之，如对神明、如临渊谷，不敢有须臾之怠也。苟如是也，喜怒何由而失中乎，忿懥何由而发乎，疾言遽色，何由而作乎？修德之实，在乎去人欲、存天理。所谓人欲者，不必声色货利之娱、宫室观游之侈也。但存诸心者，少失其正，便是人欲。必也存祗惧之戒以畏天，扩宽弘之度以尽下，务使此心，虚明广大，平正中和，表里洞然，无一毫私意之累。然后上可以格天，下可以感人，而凡所欲为，无不如志者，何患乎民之不乂、国之不治、灾之不弭乎？

上嘉纳之。

○领敦宁府事李景奭上札曰：

呜呼！大小灾异之重叠，于斯极矣，而岂若今日水灾之惨，切于目前？乙巳之怀襄，非不酷矣，而至于宫城之内，辇毂之下，急注骤溢，垫没之多，未尝有如此日者也。当此之日，环四面十里之外，人未见其大雨，惟都中独尔，又何异也？上天之大，警动我殿下，亦昭昭矣。遇此大警动，不复有大惕厉之改易之举，则是天仁爱殿下，而殿下不体天也，天安得每每戒告哉？念及于此，宁不寒心？惟我圣明，数御经筵，夫经筵之讲学，非为修德而出治欤？必须明理，然后可以知至善之所在，知至善之所在，然后可以修德而出治矣。先儒之言曰：“学者有所得，不必在谈经论道间，当于行事，动容周旋，中礼得之。”况帝王学问，与政令相表里，讲明义理，体认于心，心平气和，无所偏僻，则动容周旋，发为政令者，夫岂有不得其平者乎？动静云为之际，不加省察矫揉之功，则虽日临旃厦，读尽经传，徒为买椟之归，而无益于身心上矣。方今天心未豫，灾沴频仍，则其所以消弭之道，不外乎殿下之心，于此其敢不乾乾夕惕，而大加自励乎？至于施措之事，则若不大改易，无以消大灾沴。所谓大改易者，非宪章、节目之谓也，只在于大改易前日之为耳。以言而获谴者，无论轻重，斯可原矣；以过而被罪者，无论大小，斯可宥矣；其才可用而久在散地者，斯可用矣。凡殿下之所尝深怒而恶之而不释然者，尽为释之，则是殿下之怒既解，而上天之怒，庶可以回矣。果能大改易如此，则舆情大悦，中外吐气，视听自我之天，宁有不动之理乎？任贤使能，国家之先务，而人才之乏，莫今日若也。野有遗而求之不诚耶？侧陋多而扬之不尽耶？抑诖吏议、罥文网，而未蒙恩者众耶？此在殿下推诚收用，亦在庙堂及铨部之臣，荐进而甄叙。愿殿下于此，亦大有改焉，则无弃捐之材，而不至于乏人矣。向者一二儒臣，既蒙付职之命，教有无渐之教，何示人以不广也？无乃有所僻焉而然耶？此事于一二臣何害焉，只恐殿下于克己工夫，未甚着力。此等性偏处，亦不可以猛省而改之乎？绸缪之备，有国之所不可忽，而亦有缓急之可论。军器比之军兵，则军器末也，军兵本也；军兵比之民心，则军兵末也，民心本也。虽有利器，军兵不精，则恶得而用之；军兵虽精，民心未得，则恶得而使之？然则安民为今日之急务也。况军器有多少，郡邑有残盛，居官有久近，宜有差等之别，以为次第修治之地，而今者虽有残邑未久之官，有若干未修补之军器，则不为少贷。虽或善治，而数张弓、数部箭，有未及修，则罚亦必及，杖罢纷纷，流配相属，爻象已不佳，而民且以为，朝廷之视百姓，曾不及一弓箭也，此岂可不念乎哉？为守令者，恐其得罪，不顾民弊，惟以修补军器为事，哿矣饶邑，哀此残县，害及于民，不亦深乎？残县犹可说，残堡又何以办？臣恐重困之疲甿、孑遗之土卒，益无以支也。孟子不曰：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也。”耶？不可不深思而处之也。臣闻流布之言，近日侍女之选入，非止一二家，多有愁怨之色云。此时似不当有此事。臣不敢信之，而如或有之，此殿下下教中所求闻者，臣不敢以道路之传，而不达焉，惟在圣明之加察焉。噫！土木之役、侈汰之习，在平日犹当禁戒，况于遇灾修省之时乎？自今以后，凡所兴造，一切停止，尚方织锦，亦命撤罢，以昭节俭之德。两界之贡物，并令或减或轻，少慰遐外穷民之望，不胜幸甚。

答曰：“卿之恳恳之忠，不曾少懈，随事规谏，可不服膺而体念焉？自今以后，凡土木兴作，一切停止，尚方织造，亦令停罢。其他可施之事，当令备局议行之。”

6月18日

○丙子，太白昼见。

○上御宣政殿，试讲儒生。生员李守恒能通《周易》，特命赐第。

6月19日

○丁丑，以金汉文为忠淸水使，徐元履为江原监司。元履故相景雨之子也，早有时名，自逐赵锡胤，连被宠擢，人皆嘲笑之。

○上引见大臣及备局诸臣。吏曹参判洪命夏列书应旨诸疏中紧语，奏议于上前，至沈光洙所言三儿事，上曰：“淸使还后，当徐议处之。”上与诸臣论民役之烦重，仍谓诸臣曰：“人言赋役倍蓰昏朝，若是其甚乎？予未晓其故也。”兵曹判书元斗杓曰：“朝廷别无加赋之举，而百姓之言如此，臣亦怪之。”命夏曰：“殿下即位之初，黎民之颙望极矣，而于今六年，未蒙实惠，故愁怨如此。”上叹曰：“以予料之，人之不思甚矣。光海昏乱之馀，先王拨乱反正，革弊政、蠲重赋，人心翕然，莫不欢抃。予以薄德，惟当遵守而已，岂有更张之举乎？时势大不同，而臣民所望，欲如癸亥初政，不亦异乎？至于山人，颇有知识，而予之初即位也，责望于寡昧者，亦以癸亥初期之，其不量时势，亦甚矣。”

6月20日

○戊寅，太白昼见。

○宪府启曰：“今日水灾，振古所无。渰死之人，部官所当从实报京兆，京兆亦宜详察入启，而今闻都城内外，死于水者，至数十人，而只以四人为启，令恤典盛意，不得均被。请汉城府堂上推考，部官并先罢后推。且令更查，均行恤典。即今奢侈已极，而国纲解弛，禁令之不行久矣。诸宫家人，或有犯禁被执者，则必倒悬禁吏于宫门之内，故禁吏不敢下手。至于市民，与本府之吏，托为契房，〈如作稧之类。〉私相曲护，虽欲严禁，无以祛其弊。请自今严饬宫家，如有侵及禁吏者，勿论所犯之大小，一一入启处置，市民契房，一切严禁，如或犹踵前习，论以重律。京江流下材木，自是贫民生业，而近日宫家及诸上司，公然白夺，归怨于国。请自今禁断，毋踵前习，且许见夺之民，来告本府，以为入启处置之地。”上从之，部官姑先推考。

○领议政金堉启曰：“今当因灾恐惧修省之日，特下审理之命，此天地覆焘之德，好生钦恤之意。瞻聆所及，孰不感激？罪疑惟轻者，皆当蒙宥，而但犯于赃律者，国法至严，轻举奏谳，所不敢为，而李廷显、李圾、卢希远三人，受刑或百馀次，或七八十次，至于累载在囚，人有称冤者。况今圣上无论罪之轻重，特施旷荡之典，当此之时，减死实边，亦为囚求生之一道也。”上下教曰：“此何言乎？不贷赃吏，古圣王之法，而近日赃吏有一人死者乎？为人臣者，徒欲行私，一向玩弄国法，有同儿戏，辄肆然请释，是何道理也？古之大臣及忠臣，必请其君曰愼无赦，今之有识者，必曰毋论罪之轻重大小，一切释之，是诚何心哉？予不胜慨然矣。卿须念国事，毋动于浮言。”堉又上札，请受妄言之罪，答曰：“予言出于慨叹流俗也。举朝皆然，不独卿之失也。卿其安心，勿待罪。”

○领中枢府事李敬舆上札，其略曰：

玆者求言之旨既下，中外之臣，相继陈章，公车已满，而不过曰言路之杜塞也，言者之获罪也，宫庭服用之侈靡也，池台馆宇之增饰也，田庄第宅之过制也，大小臣僚之失职也，庆赏刑罚之不中也，宫府不能一体，而掖庭、内需之弊滋蔓也。臣则不敢暇及于此，而区区自附于先格后正之义者，诚以圣心一悟，卓然先立乎大者，则必能广开四门，乐闻直言矣。安有𫍙𫍙声色，拒人于千里也？必能亲近正士，唯恐或退矣，安有踈弃斥逐，又从而罪之也？必能躬服浣濯，如大禹之菲衣恶食矣；必能惜金辍台，如汉文之节用爱民矣。必无亲爱之僻，广设田园，崇饰第宅，以贻生民之弊也；必尽宅俊之道，辨别贤邪，革去偏党，以成咸熙之绩也，此所谓一正君，而国定矣。此臣所以不避迂阔之嫌，终始以讲学明理，端本淸源，眷眷申告者也。然在昔致治之主，莫不有共理之贤。宰相之职，唯在匡辟，殿下宜责以献可替否，以辅圣德；进贤退邪，以人事君，公听并观，以收群策，毋以簿书期会，趋走承顺为恭谨为才能。台阁之任，唯在责难，宜责以随事纠谏，格非正事，守法不挠，操切豪责，牵裾折槛，亦皆优容，勿以阿谀句容，含默图便为忠厚为爱君。如此然后，体统不紊，血脉相通，此为治之切务，而又得博闻读书文学之士，如世宗朝集贤殿之规，朝夕与处，亲之信之，宫庭起居膳服，动静云为，并得闻知，使之随事规讽。其他政令便否，朝臣贤否，论议是非，莫不参议。山林之士，亦宜尽诚召致，勿拘常规，俾得一体论思，则其于存养圣心，夹持天德，必有所大益矣。此则今日玉堂之任，极选一时之善士，待之以非常之礼，则岂无侍文兴起之人乎？抑臣又有戚戚于心者，常所仰屋而窃叹者，不得不别有献焉。凡系圣躬之阙遗、政令之失当，大臣、三司则必待其成，乃能救正，其在四方听闻，已无及矣。若政院则处近密之地，命令之不合于理者，大则封还，小则陈启。日月之更，不待既食之后；时措之失，可救未然之前。此唐、虞纳言，命之以惟允；汉、唐尚书，许之以封驳者也。叔季以来，得人既难，委任亦轻，人主罔念古昔置官之意，徒欲惟予言莫之违也。不参义理之当否，徒肆威怒之逸德，摧折之、戮辱之，是自塞其咽喉也。圣明在上，四门廓开，宜复古道，痛洗陋习，岂料颙望至治之日，反有前所未有之事？银台之官，循例陈启，片言忤旨，或就缧绁、或窜山海。自此之后，运斗之地，为守阖之冗官，此岂所望于我殿下哉？方今朝臣贬逐窜黜者，非有四凶之罪也，因事编配者，非尽怙终之辈，而离亲戚、弃坟墓，或吊影穷荒，或寄迹他鄕，或陟岵倚闾，叩心呼天，或妻子兄弟，分离莫保者，不啻百数。此足以伤天地之和，致水旱之灾，不有累于天覆之仁哉？宜令有司，将远近流配，削黜夺职之类，商议于庙堂，有罪无罪，可释可叙，勿循罪名，唯观情犯，明白详核，仰禀睿裁，大霈旷荡之恩，岂非弭灾之一大助也？且治平之世，必曰吏称其职，民安其业。愼择守令，勿为数递，安民之要道。近来号令烦扰，文网稍密，列邑分忧者，非势家子弟，名官外补者，鲜能保全，迎送络绎，民生失业，奸吏舞文，职由于此。去其太甚，略其小过，俾手足得措，小展其才，不为无益于便民之方矣。立法创制，尤当谨愼。古者国有大事，谋及卿士，参以时势，然后可无反汗之弊。钱货，远自三代，为天下之通宝，生民衣食之外，别作一货，通济有无，其便民利国，孰大于斯？领相受知遇之恩，任经济之责，思欲遵仿古制，期致通行，其意好矣，其勤亦至矣。然东土建国，自檀、箕以下四五千年，其间明君谊辟、硕辅良弼，岂不知用钱之有益于人国也？未闻有行之者，或有乍行而旋废者，其必有所以然矣。铜铁不产于域内，而乃欲取资于他国，通行于一方，一难也。我国民贫，家无剩财，耕田而食，织布而衣，虽有以工、商为业者，不过土木、皮革之器、丝麻、米谷之用。互相贸迁，才能自给，而犹有饥寒流徙之民，以何馀财蓄储，取钱居积，图什一之利哉？此二难也。村民野夫、酒店编氓，惟思求升斗之米，济朝夕之急，方其父母妻子枵腹仰哺之际，虽带钱归家，亦何补于救活？此三难也。噫！天下穰穰，皆为利往，天下熙熙，皆为利来。货物通行，如水行地，岂可以政教征发，抑勒而为之哉？触处窒碍，公私俱病，固不可言，而任事之辈，假公营私，折辱守宰，侵扰闾井，不一其端，而西民尤被其害。领相当国尽诚，靡策不讲，每以便民利国，夙夜孜孜，尽瘁之忠，臣素多之，岂有洞此弊，而强为之哉？只缘闻事不实，实事不闻。方伯、守令、同朝荐绅，不识庙堂本意，莫肯明言利病，俱曰可行，无赖牟利之辈，又从以扇动之，相臣位尊体重，无路得闻。国事非一家事，何妨熟讲善完？愿以臣章，询于领相，询于在廷诸宰及三司、台阁之臣，使之明白可否，趁即变通，亦一慰民心之大助也。自古帝王之孝于亲、友于兄弟者，非不多矣，而独称大舜者，以其能尽处变之道也。殿下仁爱孝友，迥出百王，不幸遭非常之变，而能尽其处变之道，是同符于重华也。海岛雾露，围中之尚免疾患者，赖殿下天地生成之德，衣之食之，曲加轸恤之仁耳。然生长深宫，体袭绮纨，虽以虑患保全之意，不能迎置辇毂之下，以尽友于之欢。若广其墙垣，高其室屋，豊其衣食，足其使令，使之优游度日，以待时事稍定，其于圣德，岂不弥彰；在于弭灾，曷云无补？

答曰：“卿之诚意至此，再三庄诵，不觉惕然而惧。予虽不敏，敢不服膺焉？末端事，当令备局议之。”

6月21日

○己卯，太白昼见。

6月22日

○庚辰，太白昼见。

○前府使李有淐上疏，陈时弊七事，且进《修省箴》，优批答之，赐虎皮。

6月23日

○辛巳，太白昼见。

○咸镜道旱蝗。

○上引见大臣及备局诸臣，副护军闵应亨亦请对入侍。上谓诸臣曰：“予闻，开城府淸使支供之物，皆办于民户，而至于独女户，亦被收税云，诚可矜恻。此岂文王发政施仁，必先鳏寡孤独之意也？”领议政金堉曰：“开城府果有此事，而至于每月收米数升于丐乞户，以为府官供给之资矣。”上惊叹曰：“独女户尚云矜恻，况丐乞者，何从而出米乎？令备局移文本府，独女、丐乞等户，则自今切勿收税。”闵应亨曰：“今者应旨进言者多，而所言皆第二件事，非第一件事也，臣请为殿下言之。殿下即位之初，慨然欲兴三代之治，近年以来，渐不如初。国家危亡，迫在朝夕，皇天监临，列圣默佑，降此大异，以警告我殿下，今若因此而大警动于心，则此正转危为治之一大机也。朝臣言事者，莫不以公主第宅之逾制为言，此可见公论也。使幼冲之儿，居于巨室广厦，饰以金碧、朱翠，安知无福过灾生之惧乎？古语曰：‘鬼瞰其室。’此固非慈爱之道也。臣之愚意，勿令公主入此室处可也。”又曰：“人主立志，出治之原。殿下之病痛，在于立志不固，而有所间断也。年前因黄雾之灾，广求直言而终无实效。今若又踵前习，则臣恐治道无由成，而国事终无税驾之所也。”又曰：“奢侈之害甚于天灾，自古兴亡，莫不在奢俭之如何耳。今殿下诚孝友爱，出于天性。圣资如此，何事不做，而第奢侈害之耳。窃瞷古昔崇俭之君，汉文帝为上，宋仁宗其次也。汉、宋之治，必称此二主，人主为治之要，莫善于淸俭寡欲也。”又曰：“生民困悴，实由于贡赋之烦重。北使之支供、岁输之缯币，皆办于民，如之何其不穷且贫也？臣窃闻之，逆家银货，没入内帑云，请出其财，以蠲民役。”上良久曰：“是何言也？逆家赃物，何忍入于内帑乎？此乃传闻之误也。”又曰：“湖南富饶，甲于我东，自古凶年不能病。今岁饥馑，前所未有，圣上出仓谷以赈之，惠则大矣，然此非爱民之本也。仁政莫如轻徭而薄赋也，若赐湖南田税之半，则民可蒙实惠矣。”又曰：“言路者，国家之元气，人主之耳目。言事之臣，虽有狂妄之失，置之可也，若从而罪之，则是岂从谏不咈之道也？臣请以顷日赵锡胤事言之。锡胤果有护党之心，则斥逐之亦宜矣，而此则不然。与徐元履所见相左，辗转激成，终至于独被放黜，此岂服人心，而止党论之道乎？自锡胤摈斥之后，元履亦以为嫌，不敢更有所言，是并弃两臣也。尹得说逮系之命，实是圣明过中之举，而其时廷臣无一争之者，遂成吾君之过，臣窃痛之。且李光载事，殿下果以为诬罔，则不亦冤乎？光载之言，只是失对，以光载之风力，其能禁戢大君乎？殿下僻于亲爱，终不觉悟，直罪光载，此亦非过举乎？”上曰：“卿虽告老，尚有眷眷之忠，深用嘉尚，予当体念。李光载释其放归田里。”仍问诸臣曰：“公主家何以处之？更营小室而给之乎？”左右默然。左议政李时白曰：“姑令勿居，以待明年似可矣。”诸臣既退，承旨李行进曰：“修撰洪宇远既参本馆之札，又独陈疏，而其辞语极其谬妄。臣送言使改之，而终不听，其心诚可恶也。其所谓‘陵土未干，宠姬殛死、爱子流窜。’等语，见之不觉心寒而胆栗也。虽草野之臣，告君之辞，不可如此，况经幄近臣乎？若以此疏，史官书诸册，国人播于外，则固不可家喩而户说，后世安知其是非乎？逆赵凶逆，举国所知，奸谋既露，百僚请讨，宇远乃敢曰宠姬爱子，何以谓宠姬，何以谓爱子乎？臣窃以为，国是不可不明也。宇远之疏，宜即下政院，使人人见之。今乃留中不下，群情莫不愤郁，皆以殿下为柔弱也。当怒而不怒，甚于不当怒而怒之，何可默默而已？且一抔土未干之说，出于何等文字耶？臣若与宇远争辨于上前，则臣心庶快矣。言者虽不可罪，而此人之怪妄，决不可置之也。”上微哂曰：“予欲见宇远而面谕之。”行进盛气而进曰：“曾在先朝，仁城君珙，累出贼口，而亦有投疏而救护者。故相臣金尚宪陈札而劾之曰：‘自附于诸贼所引之王子，其心所在，有不可测。’人臣见无礼于吾君，则如鹰鹯之逐鸟雀也，而台阁寥寥尚无一言，今日登对，亦无言及于此疏之狂妄者，臣窃怪之。”上曰：“不独措语怪妄，至以不仁不忠斥大臣，此亦不可也。”行进曰：“宇远之肆言无忌如此，其于大臣，有何所惮乎？”未几，上下宇远疏于政院。

6月24日

○壬午，太白昼见。

○吏曹判书南铣累疏乞免，许之。

○以闵应亨为大司宪，沈之源为吏曹判书，南铣为右参赞，曺汉英为承旨。

6月25日

○癸未，太白昼见。

6月26日

○甲申，太白昼见。

6月29日

○丁亥，黄海、忠淸、全南三道旱。

〈孝宗大王实录卷之十二〉

7月2日

○己丑，太白昼见。

○以吏曹判书沈之源为右议政，郑维城为吏曹判书，权大运为吏曹正郞，李元镇为承旨，李时楷为大司宪，郑知和为吏曹参议，李厚源为礼曹判书。

○执义洪处大引避曰：“洪宇远疏辞，殊涉谬妄，置而不论，则义理不明，而是非不定矣。自古凶逆之变，何代无之，而未有若逆赵之凶惨者也。罪关宗社，天讨已加，名出贼口，从轻迁置，圣上处变之道、保全之义，两得其当，而事过之后，乃敢以宠姬、爱子，殛死、流窜之说，笔之于书，有若无罪而枉被窜殛者然，眩乱国人之听闻，臣未知其意之所在也。殿下于澂、㴋必欲保全，置诸海岛，寒暖饥饱，曲加问恤，少有疾病，遣医送药，爱护之道，可谓至矣，而乃曰：‘先王在天之灵，悼恨隐痛于冥冥中。’又曰：‘先王陟降，在帝左右，与天为一，崇降不祥。’显加讥贬，略不顾忌，至于秦二世、齐明帝之引喩，尤极无伦。其于外方之听闻，后世之传说何哉？言者不罪云者，语及乘舆，事关宫掖之谓也，至于措语无伦，全昧义理者，所当明辨而痛斥之，使是非明于一世，公论定于后世，而徒以言者不罪为解，使君父横被恶名，而少无顾惜，臣窃慨然也。臣之愚见如此，发简同僚，将欲论启，而皆不肯从，此实臣见轻之致。何敢苟冒？请递臣职。”持平李尚真引避曰：“昨日执义洪处大发简欲请罪洪宇远，臣以不可苟同之意，答送矣。继见其引避之辞，臣窃怪之。夫宇远疏辞立意，首尾苟有稍涉护逆者，则罪固难贳，请讨不暇，而今以措语文字之间，逐句抉摘，文致罪案，则决非明时之美事，其可以服人心乎？不此之思，而必欲深治而后已，至以使君父横被恶名而少无顾惜等语，丑诋同僚，不遗馀力，自忠陷人。用意虽深，圣明在上，不足多辨。既已被斥，不敢苟冒，请递臣职。”掌令徐挺然、赵晋锡、大司谏闵应协、司谏郑基丰、正言李庆亿、姜镐，并以此引避，答曰：“勿辞。”处大等并退待物论。玉堂〈校理李延年。〉上札曰：

身居台阁，请罪言者，已极无谓，而恶名、讥贬等语，殊涉深文，狂僭不罪，明有圣教，则不欲论列，其志可尚。请执义洪处大递差，李尚真、徐挺然、赵晋锡、闵应协、郑基豊、李庆亿、姜镐出仕。

上从之。

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“淸使之来，未知为何事耶。”诸臣皆曰：“彼情不可预度。”上曰：“以予揆之，必是李敬舆、李景奭、赵䌹等查问之举也。”未几，远接使启闻，淸使所干，果如上之所料矣。

○北虞候边岌，与淸兵击破罗禅，领兵还到宁古塔。

○王世子行朝讲于时敏堂。

7月3日

○庚寅，太白昼见。

○备边司启曰：“边岌领孤军，深入异域，全师而还，不可无赏，请令兵曹论赏。军人则令所居郡县，蠲户役、赐米布，且设犒馈以劳之。”上从之，特命边岌加资。

7月4日

○辛卯，两南漕舡败于洋中，漕军多渰死，命施恤典。

○大司宪李时楷上疏曰：

近以洪宇远之疏，台阁有乖角之议，臣不胜慨然焉。当初宇远陈疏之后，人有传诵数款之语，已不胜怪愕矣，及见誊本，则一篇立论，无非可骇无伦之辞，不图人之为言至此也。自古进言，不一其道，或远谏焉，或近谏焉，或正言焉，或切言焉，有讽谏者，有几谏者，皆指斥人主之过失，历举时政之阙误。故后世称之，靑史美之焉。有事得其当，而反谓之过，全无是事，而勒加其失，肆然无忌，有若扬罪者焉哉？试以原疏，徐究其意，则首尾措语，大相纰缪，横说竖说，都是怪妄，虽谓之妖疏可也。疏中所谓：“赵贼凶逆，天地之所不容，王法之所不贷，既已伏辜，两儿安置海岛，斯为宗社之幸。”云，此则罪人斯得，人心咸悦之辞也。继以“赵贼先王之宠姬，澂、㴋先王之爱子，而三年才过，陵土未干，宠姬殛死，爱子流窜。”为言，此则悼惜其死，有若称冤之辞也。前后之言，自相矛盾，不翅黑白之相反。如前之言，则岂当以三年、陵土、宠姬、爱子等语，露诸文字；如后之言，则不当以伏辜、安置，为宗社之幸等说为言。不知其意在于人心咸悦耶，在于悼惜称冤耶，臣实怪之。且宠姬云者，如殷、周之褒、妲，晋献之骊姬，唐玄之贵妃之类也。虽无作逆之事，只此宠姬二字，足以死矣。况夏桀、周幽、献公、明皇，何等人君也？敢以此语，侵及先王，其亦不敬甚矣。至于陵土未干之说，始见于李敬业讨武氏之檄，若非问罪之举，不当引用此语也明矣。为人臣子，何忍发此言也？其疏又曰：“澂、㴋藐尔稚少，无所知识，其母之谋，必不预知，所坐只是其母之罪。”云，此则全昧治狱曲折而言也。㴋则年虽稚少，方其贼党，内外缔结，谋议易树之际，评命择立之说，杂出于诸贼之招，澂则预知其母之谋，至于自窃衣带而出，易立之计，虽非自图，行凶之端，渠亦参知。贼党所供，昭载文案，其曰：“以情而言，必不预知。”云者，未知何所据，而申救至此耶。且玉成等说，诚不满一笑也。其疏又曰：“先王在天之灵，悼恨怀痛，与天为一，崇降不祥，未必不由于此。”云，何其妖且妄也？平治乱逆，保全国家，实是宗社之庆，祖宗之灵，于昭于天，中外臣民之贺，宜与同之，岂有悼痛降灾之理乎？务为怪变之说，上诬先王之灵，尤可骇也。其疏又曰：“秦二世戮死十二公子，终未免望夷之祸；齐明帝杀诸王十五六人，卒为萧道成篡夺。猜疑多杀，终亦促亡。”云，读至于此，毛竖骨爽。国家不幸，变出宫掖，自点之一门图逆，贼赵之母女同凶，内外缔结，祸迫朝夕，宗社之危，间不容发，幸而发觉，群凶伏法。至如贼赵罪逆彰著，为贼元凶，而圣明犹且恻悯，不忍加法，廷臣控请，久而始许，只令自尽于家。世龙之妻，手赍凶物，行逆狼藉，不但谋害圣躬，亦且上犯慈殿，揆诸王法，罪不容贷，而殿下特推同气之仁，独违国人之议，贷其性命，安处近邑。此，殿下过于全恩，屈其王法，友爱之隆、曲护之意，至矣尽矣，前代帝王之所未见也。有恶如此，尚得保全，则况骨肉至亲，孰有无罪被戮者，而宇远乃以千古暴君，戮杀无辜之公子、诸王，终至被弑亡国者，引而证之。且曰：“为帝王骨肉、亲戚，不亦可哀？”云，凡此等语，乃臣子所不忍言、所不忍闻也。苟非讥贬君父罪状，官家不敢为如此之说，而宇远恣言之，抑何意耶？宇远非病风丧心之人，岂不知此言之为悖伦违理，亦岂敢有意伸理已死之凶逆，而犹且冒死云尔，则其意盖在于务为新奇之论，能言不言之事，沽直于身，归恶于上。欲使谈者，黜其情而褒其论，去其实而扬其名，赌虚誉而媒进取，自不觉其讥贬君上之归。其所以营于心，作于事者，岂非可恶之甚乎？语之无伦，意之妖妄，乃至于此，虽不可直加以讥贬之罪，而固当辨白是非，痛斥邪说，屏黜于朝，使人人皆知宇远进一妖疏，语涉讥贬，得罪而去，然后正论得行而巧情乃露也。今日发此论者，诚不可已，而台阁之上，意见相左，曲为辞说，舍平顺之路，而趋邪险之径，张皇竭气，生出别意，或谓之太激未安，或谓之妄发，或谓之辞说不择，或谓之矫激之言，有何所损，或谓之尽言不讳，馀人不如，咸以言者不罪为言，有若应旨进言，所论直截者然，未知其心果以宇远之疏，为真直言耶，抑心知其非，而姑为大言，自附于掠美之地耶，臣实怪之。噫！当今之世，义理晦塞，是非顚倒，人无主见，士无的论，趋名竞进，逐影寻响。一人先唱，众口争和，全昧事理之当否，不知是非之可明，宁归恶名于君上，不欲崖异于辈流，习俗至此，良可寒心。且所谓妄发云者，措语间误下一二文字之谓也，宁有一篇立意，逐节可骇，而诿诸妄发之理乎？且所谓迹涉护逆，则罪固难贳云者，尤可笑也。人臣苟有护逆之意，则便是逆也。三尺至严，国有常刑，其所论罪，奚遽止于黜罚而已乎？若谓伸理凶逆，然后方可施罚云，则此外轻重之罪，皆无可论之时乎。宇远之疏，妖妄如此，而终无一言辨白，显加攻斥，书诸史册，播于人口，则必以其疏为一时之公言，未知美名果归于圣躬乎？此臣所以痛恨于习俗之见也。臣之愚意，则非但宇远之言为可罪，首唱浮论，力主伸救如李尚真、赵晋锡、徐挺然等，皆可罪也。往在先朝，珙之出于贼口，而窜黜也，睦性善等，因求言之旨，陈疏救解，而三司俱发，或请论罪，或请焚疏。其后姜鹤年亦因求言之旨，有以暴易暴之说，两司交章，至请按律。其时求言之日，亦有不罪之教，其时三司之臣，亦多耆耇之人，而曾未闻以言者不罪为言，良以王法至重，公议至严故也。岂其所见不及于今世之人而然乎？且见玉堂处置，何其无忌至此也？公论之地，不避一家之嫌，力沮正议，是非倒置，今日三司之论，一何无据之至此也？臣固知此论一发，众訾随至，而身忝言地，目见论议之乖剌，是非之倒错，不忍含默，以负圣明，敢陈区区之见，伏愿圣明，垂察焉。

答曰：“卿其勿辞，从速出仕。”〈史臣曰：“甚矣，李时楷之攻人也！宇远疏辞，若称赵贼之冤，伸救澂、㴋，则是亦逆徒也，凡有血气者，固宜沐浴请讨，直加以护逆之刑可也。其罪奚至于讥贬之律，屏黜之罚而已乎？宇远之意以为，逆赵凶逆，虽天地之所不容，王法之所不贷，至于澂、㴋则当宁之同气也。幼稚之儿，若一朝溘然于海岛之中，则恐有歉于大舜封象之至德，故欲使吾君处变之道，止于至善之地，而特其措语之妄耳。今者时楷不原本意，只钩文字，援古比喩，逐节注解，至以宠姬等语，成宇远不敬之罪，吁其甚矣。”〉

7月5日

○壬辰，以南老星、金振、金佐明为承旨，李晩荣为执义，郑晰为持平，沈儒行、吴挺垣为校理。

7月6日

○癸巳，持平李尚真、掌令徐挺然、赵晋锡、大司谏闵应恊、司谏郑基丰、正言李庆亿、姜镐等以李时楷疏辞，有首倡浮论，力主伸救等语，并引嫌，答曰：“勿辞。”玉堂复请出仕，上从之。尚真等既出，又引避，宪府以渎扰，请并递差，上从之。

7月7日

○甲午，黄海监司金弘郁上疏曰：

臣伏见顷日求言之教，继下审理之命，殿下遇灾修省之道，可谓至矣。厥后朝臣相继投疏，未知其辞说如何，而未闻采用之实，徒为虚文之归，毕竟疏决狱囚，只放徒年之数人。若是而欲望应天弭灾，亦远矣。呜呼！灾异之作，何世无之，而未有甚于今日者也。岭南之水赤、关东之雪赤，已极惊惨，而金宿失度，逐日昼见，乃于亢阳之月，敢与太阳争光。其他种种星变物怪，难以毛举，而至于前月，京城大水，振古所无，都民渰死，其数甚多，而阙内沟涨，漂杀人命，此尤可愕之甚者也。又况数百里之外，水旱各异，松都以西黄海地方，旱干最甚，自五月望后，雨泽不降，百谷数焦尽，草木黄落。野邑、海边，尤极惨烈，农民号哭，大命近止，此则非他灾异之比，岂非燃眉切急之忧乎？变异之惨，若是其可惧，而其所以应之者，殊甚草草，非但不能消灾而致和，抑恐天心不享，益用其威怒也。自古遇非常之灾者，必有非常之举。今殿下所甚厌闻者何事，国家之大狱，可疑者何事耶？若不念及于是，而徒区区于微细之事，则此臣之所大闷也。臣窃念，姜狱最是可疑者也。何以言之？咀咒之变，起于移御庆德宫之时，其时宫闱上下，和乐且湛，姜有何怨憾之心，而为此大逆不测之事乎？若曰其时则非姜之所为云尔，宫中咀咒，是何等事，而出于人人之手乎？臣于此，大有所疑，而及至姜赴沈之后，则虽有气势，身在万里之外，使婢仆行凶，而不泄其机，无是理也。况昭显卒逝之后，则虽曰处禁中，而见忤于赵贼，别处一殿，有若囚系，内外隔绝，防守甚严，虽欲行凶，亦不可得，而咀咒之狼藉，此时为甚，岂非可疑之大者乎？且储承殿修理之时，咀咒秽物，掘出尤多，此亦可疑。若谓之从前埋置云，则昭显未卒之前，何能逆睹而行凶，既卒之后则曾未几何，天定大计，储位有归，彼势益孤，不过为宫中之一寡女耳。虽欲埋凶，孰从而听之？至于置毒御膳之说，尤不近似。其时赵贼，势震后宫，日侍椒房，左右前后，无非赵贼之人，彼虽凶巧，必无可乘之隙，此又可疑之甚者也。其他可疑之迹，不可殚记，而赵贼构捏于内，逆点鍜錬于外，傅会成狱，终至赐死，阖门老少，夷灭无遗，吁亦惨矣！且昭显两儿之死，无非自点之媒孽。淸将云云之说，初出于郑译之言，再传于馨长之口，机事阴秘，人莫能知，而自点乃谓之缘坐，又谓之防患，固请远窜于外。稚弱之儿，伶俜孤苦，相与扶携，一时南迁，道路观者，莫不堕泪，及其到配未久，接踵而死，人皆藉藉以为，自点之指嗾。设令其母有罪，稚弱之儿，元无知识，况其母之罪，不甚明白，而遽用流窜之律，终焉晻昧而死，永永含冤于九泉之下，人之闻者，孰不恻然伤心乎？仁祖大王严鞫宫人，治其不谨看护之罪，至毙杖下，则亦可见至仁慈爱之心，疑其无罪而死也。呜呼！天理昭昭，报应甚速，逆点、赵贼骈首就戮，而姜之冤状，尚未暴白。殿下于此，亦非不知，而只以事系先朝，威制群臣，使不敢言，臣窃以为不然。以圣继圣，犹有变更，尧时四凶，至舜而窜殛，何害于承继之义乎？至于我朝，中庙朝奸凶，斩伐己卯之诸贤，至明庙而伸雪；明庙朝权奸，嫁祸士林，至录伪勋，而宣祖即位之初，群臣廷请，革罢勋籍，尽复其爵。夫日月之明，尚有所掩蚀，奸凶壅蔽之患，虽圣主亦不得免焉。唯其继体之君，明辨是非，雪其冤枉，则事光于前，而名垂于后，实合于继述之孝。先正有言曰：“当遵守而遵守者，继述也，当变通而变通者，亦继述也。”明、宣两朝之事，岂非今日殿下之所当法者也？呜呼！匹妇含冤，尚致三年之旱，孤臣痛哭，亦霣五月之霜。今姜之一门死者，非特匹妇，而冤魂郁结，有甚于痛哭，则感伤和气，召灾致异，无足怪也。今之廷臣，谁不知此狱之冤甚，而含口结舌，莫敢明言者，爱其身也。大臣，殿下之股肱也，台谏，殿下之耳目也；玉堂，殿下之腹心也，犹且不忠，负殿下而不言，则其馀何足道哉？今殿下特召大臣、三司于前，试以臣疏下问，如曰臣言非妄，则即令杂议而伸理，若以臣言为妄，则请伏𫓧锧，甘受护逆之罪。且既雪其母之冤，则三儿固当放释，而至如澂、㴋，亦皆幼稚之儿也。其母行凶之时，抑有干预之事乎？设有干预之事，实由于其母迫胁之致，其情可恕，而窜谪海岛，今至累年，则国法已行矣。特令恩宥，放还京辇，置之一处，使不与外人相接，而俾有家室，终其天年，则岂非圣朝宽大之典乎？况㴋于其时，最为微弱，则尤当矜愍处也。唯殿下留意焉。臣曾在洛下，目见水灾之孔惨，今到西藩，又睹旱灾之太甚，固知国家危亡之祸，迫在朝夕，而寻常陈弊之疏，不足以塞明诏而弛天怒，故敢以平昔之素，尝慨叹者，仰陈天日之下，冀圣明之一悟。

疏入，上震怒，下教曰：“以逆姜事，曾有传教，其时措语，政院考启。”政院启曰：“壬辰六月，大臣引见时，下教曰：‘虽累世后，若有以逆姜事，闻于朝者，论以逆党，鞫问于阙庭，以此明谕各司。’云。”又下教曰：“今观金弘郁疏辞，不觉毛发竦然也。当依壬辰传教施行。即招政官为政，以在京无故人，差出弘郁之代，明朝辞朝，与禁府都事一时下去，拿弘郁以来。”仍下弘郁疏于政府，使诸臣皆见之。

○以吕尔载为黄海监司。

7月8日

○乙未，太白昼见。

○宪府〈执义李晩荣、持平郑晰。〉启曰：“经幄之臣，与草野倨傲者有异，告君之辞，所当十分详愼，直陈所怀而已。修撰洪宇远以近侍之臣，应旨投疏，语不裁择，引喩失当，措语谬妄。虽曰有怀必达，遣辞之际，不当如是，请递差。”上不从。又启曰：“凡观人疏辞，当观其一篇主意而是非之可也。洪宇远疏辞，虽甚谬妄，原其主意，断然无他，而大司宪李时楷，逐节注解，援古比喩，钩得文字间失着，以成罪外之罪案，何意欤？时楷以有识宰臣，徒持谬妄之一疏，独拂群议，未免深刻之归，不亦非乎？请递差。”上从之。

○判中枢赵翼上疏曰：

臣闻，古人云：“未有不召而自至之灾，未有既至而无应之变。”臣未知今此为灾，缘何失而致之，亦未知当有何应也。盖自古水灾，其所以致之者，及其所应，其端非一，臣未能尽记也。惟记宋宣和年，汴京大水，李纲以为：“此，夷狄兵戎之象，不可以不戒。”上疏极言之，其后数年，有靖康之祸。又窃念，顷年丙子六月，京城大水，皆云前所未有，卒有大患。今此水灾，皆云甚于丙子，此今日京城大小人心，莫不惊惧者也。如使此变，独无所应则幸矣，若或万一有前日之患，则不知何以待之也。思之至此，不觉心胆如堕。伏想殿下，亦必念及乎此，而忧惧不已也。诸臣陈诫，必有可用之策，臣之愚拙，则百尔思之，未得长策。独念昔者，滕文公问于孟子曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何？”孟子对曰：“君如彼何哉？强为善而已。”然则当危急之秋，御患之道，唯为善，为最切计也。又窃念，伊尹告太甲曰：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”此言天之于人，初无爱恶之常，惟视所作之善不善，而降之庆殃也。然则事天之道，莫切于为善也。盖善者，人之性也，人而不善，不可以为人。故人人皆当为之者也。但匹夫为善，自善其身而已，若人主则凡所以为国牧民之道，皆在于善，而国之安危、人之离合，乃决于此，其尤宜尽力，非常人比也。非但平日为国，固当以善为本，至于危急之秋，所以扶持振起之策，亦惟此为最切务也。其所以用力之方，则凡二帝三王，君臣所论及孔子、孟子之言，具在方册者是也。其所以为之之道，则惟在诚心信向，而力行之也。盖二帝三王及孔、孟所言，乃至善之理也，与后世人主私己所见，大小悬殊，美恶悬殊。人主诚能深察乎此，知己私之不可从，圣训之不可违。又深惟天怒之严，祸患之作，皆由人事有不善而致之，痛舍己私而惟以古圣贤之言为法，自修身处事、发号施令，一唯圣贤之言是从，则吾之一身内外，无非善也，吾之心，即古圣王之心也；吾之德，即古圣王之德也。如是则天意自当悦豫，民情自皆感戴，何祸患之足虑乎？自古人主，孰不知为善，是为治之本，然其立心不高，私意为主，不能从乎善，而或至有与善背驰，以致天怒民怨，至于败亡者，前后相望，可胜惜哉？伏惟殿下仁厚之性，得于天禀，经席所讲，皆是圣贤格言，求治之诚，久而弥笃，其于为善之功，宜无所不至，岂复有不善之可言？然以天变之极惨，民生之困瘁见之，则臣窃恐殿下，临政处事之际，或有所未能尽善，而私意或有所未去也。昔宋孝宗以久旱，斋居祈雨，一夕而应。刘珙进言曰：“陛下诚心感格，其应如此，足见天人相与之际，真有不容发者矣。然则隐微之间，纤芥之失，其应不亦犹是乎？愿陛下，察此而益谨其独焉。”《诗》所谓：“无曰高高在上。”者，亦此意也。然则人主所为善与不善，天无不监临，岂不可畏乎？若幽独之中，念虑之发，或牵于私意，而不合于理，则是念虑有未善也；若处事之际，其所为或牵于私意，而不合于理，则是行事有不善也；若于此安而不改，则安能不拂天意，而致灾沴乎？如此之类，人主必以为无伤，而可安也。天则以为有害，而示谴焉，示谴而不改，则祸败从之。人主诚能至诚为善，则其所未善者，皆能察而改之，自无拂于天意矣。故臣以为，事天之道，莫切于为善也。人主苟以为善为主，一以古训为法，而察于其存心处事之际，或有属于私意，而不合于理者，无不改之以从乎理，则其隐显表里，一于善而无纤毫不善之杂矣。如是而天心不悦，人心不服者，未之有也；天心悦、民心服，而至于败亡者，亦未之有也。臣又窃念，尧舜之咨十二牧曰：“敦德允元。”其答大禹曰：“野无遗贤。”《皋陶之谟》曰：“谟明弼谐。”傅说对高宗曰：“旁招俊乂。”善为治之道，人主修己之外，莫先于用贤也。自古帝王，未有不用贤，而能致治者也。盖贤者聚于朝廷，则上以辅君德，下以明庶政，使朝廷淸明，生民得所，可以扶顚持危，可以销伏奸萌。然则国之为国，惟贤是赖也。所以古昔圣王，皆以求贤为急，此人君职务之当然，而亦为善之一事也。人主诚能持己虑事，一出于善，而又能收拾一时贤士、君子，皆集于朝，君臣上下，协为一德，则于治国、于应天，无所为而不可矣。此非但为一时御患之道，实上可以比隆于前古，下可以垂裕于后昆矣。夫为善之说，实是经传常谈，当此变异极大，人心危惧，国事若不保朝夕之时，所陈无奇策异计，而只以为善之常谈进焉，实若迂阔而不切矣。然臣之愚拙，于奇谋异策，实其智虑之所不及。且臣久在田野，世间事不得闻知，不知某事为阙失，某策为可为。又窃计今所以上应天灾，下收人心，莫切于为善之一言，虽良、平之深计，恐不能过于此也。伏愿圣明，勿以臣愚而忽之，苟反复而深察之，则可以知其为切而不迂也。

答曰：“疏中戒诲之言，无非谠言正论，可不体念焉？卿须念国事之艰虞，趁玆秋凉，来副予意。”

7月9日

○丙申，太白昼见。

7月10日

○丁酉，太白昼见。

7月12日

○己亥，以吴竣为大司宪，柳庆昌为大司谏，李𥘼为司谏，柳俊昌、李齐衡为掌令，南重晦为持平，朴世城、权格为正言。

7月13日

○庚子，上御仁政门亲鞫金弘郁。上谓推官曰：“抄出其疏语以问之。”弘郁供辞曰：“伏见圣上逢此无前之灾，手下求言之教，辞旨恳恻，令人感动。有曰：‘凡事尽言无讳，言虽狂僭，予不之罪。’愚妄之意以为，当此之时，苟有所怀，而含默不言，则非人臣之道。故敢以平昔之所尝疑者，仰陈于天日之下，而壬辰下教，则其时适在外藩，只闻其概，而未得其详，封疏数日之后，逢着远接使郑维城，然后始闻其时下教极严，至今各司，书诸壁上云。闻来，竦然而已无及矣。大概闾巷间所传之说，似涉可疑，故不得不动于浮言。厥后赵贼、金逆，缔结凶逆，然后疑惑之心，至此益甚，有此陈疏之举，而至于宫中行凶之事，则非外人所可详知，是以疏中措语，亦以疑字上达矣。”上厉声曰：“何不速加拷讯乎？”领议政金堉、左议政李时白、右议政沈之源等曰：“弘郁疏语无伦，虽极怪妄，而若直以逆律论之，臣等窃恐有伤于圣德也”上怒曰：“大臣如是伸救，其意不欲刑讯乎？后世虽有恶名，予自当之，于卿等何预焉？”绫川府院君具仁垕曰：“臣于弘郁，岂有一毫营救之心哉？弘郁若与逆姜同谋，而臣欲伸救，则臣当受护逆之罪矣。”上怒曰：“卿托病引入，今日欲救弘郁而来乎？胡不速退？”仁垕遂出。大司谏柳庆昌曰：“大臣所达，非为弘郁也，为君父也。严旨至此，摧折太甚，臣窃以为未安也。”上曰：“奸凶之辈，探试国家，使君父、大臣，不得自由，若不罪此辈，则予不得为君矣。”庆昌曰：“弘郁岂敢救护逆姜，大臣亦岂敢救护弘郁？伏愿殿下，平心思量焉。”大司宪吴竣不敢出一言。上叱判义禁元斗杓曰：“判义禁何敢偃然安坐，不令严刑乎？”弘郁不能忍杖，呼大臣、三司曰：“胡不言，胡不言？自古杀言者，而国有不亡者乎？臣愿与龙逄、比干，同游于地下。死后抉吾目，悬都门，见国家之危亡矣。”又呼曰：“柳庆昌何不牵裾以争之乎？”连刑三次后，命姑罢，下教曰：“两司诸臣，非不多矣，而罪人独呼大司谏以求救，事甚可骇。大司谏柳庆昌递差。”又下教曰：“弘郁拿来都事李以馨，其行差迟，亦刑讯。”

○济州大风雨。

7月14日

○辛丑，太白昼见。

○以睦行善为大司谏，南铣为刑曹判书。

○命大臣及禁府诸臣，鞫弘郁于阙庭。司谏李𥘼将于鞫厅，与宪府欲请还收李以馨刑讯之命，大司宪吴竣嗫嚅持难。及至台厅，承旨李行进传批答，仍语竣曰：“天怒方盛，不可连启。”竣曰：“余本欲一启即停。令公须言此意于司谏。”盖恐李𥘼不从停启之论也。竣果即日停之。

○上下教曰：“前日以洪宇远事，两司之引避也，赵晋锡不避一家之嫌，费辞独当，偃然无忌，宁有是理？削夺官爵，门外黜送，以惩其自恣之习。〈崇善君澂即晋锡之四寸妹夫，故有是教。〉绫川府院君具仁垕营救逆党，最在人先，身为大臣，所为如此，罢职。校理李延年，前日处置两司也，既有一家之嫌，则所当上疏自列，而急于私意，不顾公义，任其胸臆，事极骇愕。罢职。”〈宇远乃延年之族故也。〉

7月15日

○壬寅，左议政李时白、右议政沈之源诣阙启曰：“金弘郁之疏，出于求言之日，若未免刑戮，则远近传闻，岂不有损于圣德乎？区区爱君之诚，有不能已者，乃于亲鞫之日，敢陈所见。臣等之费辞仰聒，比具仁垕有甚焉，特罢之罚，独及于仁垕。臣等虽无耻，何敢以幸免为荣，而强颜于大臣之列乎？请削臣等之职。”答曰：“卿等安心，勿待罪。”

○上幸西郊，将迎淸使，召见领议政金堉、左议政李时白、右议政沈之源、兵曹判书元斗杓、户曹判书李时昉、吏曹参判洪命夏等。上曰：“今日欲与卿等，论弘郁事，若以予为非，则予自当之。卿等各宜尽言。”堉等对曰：“弘郁罪固罔赦，而以应旨进言，故欲减其律矣。”上曰：“卿等自取令名，欲归恶于予，是诚何心哉？洪宇远疏中，陵土未干等语，此实人子所不忍闻者，予岂不为切骨之痛，而犹不之罪者，以应旨故耳。弘郁之疏，何可比于宇远乎？宇远则以言者而不罪，弘郁则以前教而罪之耳。李以馨亦不可不罪也。淹滞中路，使弘郁交通其侪类，恣相谋议，故呼柳庆昌而求救。以法言之，则庆昌亦宜刑讯也。”之源曰：“弘郁不独呼庆昌，亦呼臣名。”上曰：“呼大臣者，其意盖欲借重也。”诸臣既退，下教曰：“问事郞厅李尚逸递差。”以推鞫时，弘郁呼其名故也。

7月16日

○癸卯，初，上特除南天泽为持平，天泽陈疏辞职以为，谏院欲论而止。下教曰：“欲论天泽之谏官，使之自告。”大司谏闵应协简通于政院曰：“献纳徐必远实主是论云。”政院以启，下教曰：“徐必远欲论天泽，是使君上不得除官也。其无君不道之罪，无异于古之权奸，即令拿问定罪。”时，天威震叠，严旨继下，在廷诸臣，莫敢言其是非，政院仅以数句文字，请施当施之律，答曰：“予未知其当律，政院照律以启。”诸承旨惶惧不敢复言。

○上率三公、六卿、两司长官、禁府堂上，幸南别宫，与淸使同查李敬舆等三臣之罪。淸使曰：“李敬舆、李景奭、赵䌹等，以罪废锢，俾勿收用，而本国咨文有曰：‘为馨长、命守所构。’有若无罪而被诬者然，故皇帝特遣大臣查问。”上曰：“三臣非曰无罪，命守亦从中构毁，故咨文中及之。而且累经大赦，敢以愚见，有此请矣。”淸使曰：“敬舆交通江南，违拒本朝之罪也，䌹漂到汉人，解送倭国之罪也，景奭此等罪名，皆自当之，何敢复请收用乎？”上及诸臣力救，而淸使不答。

7月17日

○甲辰，命大臣及禁府诸臣，更鞫金弘郁于阙庭，弘郁死于杖下。初，弘郁常以姜狱为可疑，平居对人辄言之。又记其可疑之端，欲上章白其冤者久矣。至是应旨进言，竟死于非罪，闻者莫不哀之。上下教曰：“辅德李尚逸乃弘郁之自言亲切者也，岂宜仍置淸班，以污朝廷乎？亟令汰去。弘郁虽已毙，使之削去其职，其子弟及强近之亲属，世世勿齿朝班。”

7月18日

○乙巳，以李时楷为大司谏，沈世鼎为司谏，洪处大为执义，成楚客为献纳，沈榥为持平，韩缜为正言，蔡忠元为校理。

7月19日

○丙午，以李俊耇为正言，金寿恒为吏曹正郞。

7月21日

○戊申，日本遣使，求铸灯笼，又请日光山铭，命大提学蔡𥙿后撰其铭，又命判书吴竣书送之。

○上宴淸使于仁政殿。

7月22日

○己酉，为都目政。以沈世鼎、李寿仁为校理。

7月23日

○庚戌，太白昼见。

○以成夏明为司谏，李正英为应教，睦兼善为修撰。

7月24日

○辛亥，宪府〈大司宪吴竣、执义洪处大、掌令李齐衡、持平沈榥。〉启曰：“洪宇远之疏，措辞悖妄，引喩无伦，此实国人之所共知，圣明之所洞烛，不必更为论列，而此而置之，则诚恐是非之不明，请削去仕版。”上不从。

7月25日

○壬子，持平南重晦引避曰：“昨日本府之坐，臣以式暇在家，同僚送简于臣，而臣不之见矣，夕见邸报，始知为洪宇远事也。臣之愚意以为，宇远之疏辞，虽极狂妄，不罪言者，圣教丁宁，而遽请削版，非臣意虑之所到。臣之谬见，与多官异，何敢仍冒？请递臣职。”大司宪吴竣等以重晦立异，亦引避，答曰：“勿辞。”重晦等并退待物论。

7月26日

○癸丑，以蔡忠元为献纳。

7月27日

○甲寅，玉堂〈应教李正英、校理沈世鼎、修撰申混。〉上札曰：

洪宇远疏辞，虽极狂妄，而言者不罪，圣教丁宁，况于其时，或发简而引避，或陈疏而论列，明辨痛斥，更无馀蕴，朝廷是非，不为不明，而今复提起，必欲论罪而后已者，实非圣朝之美事。请持平南重晦出仕，大司宪吴竣、执义洪处大、掌令李齐衡、持平沈榥递差。

上下教曰：“呜呼！私意横流，义理晦塞，是非顚倒，人无主见。如此易知之事，尚且难辨，可胜惜哉？今见此札，不觉寒心，不得不开口一说。其言曰：‘或发简而引避，或陈疏而论列，明辨痛斥，更无馀蕴。’是何放恣无忌，任口发言，若是之狂诞乎？发简引嫌者洪处大，而言出见斥，狼狈而退；陈疏论列者李时楷，而一疏朝奏，众口夕咻，或斥以深刻，或讥以阿谀，名腾白简，众嫉猬集，缩伏退斥，不敢举头。以此言之，则虽谓之党恶无君，未为不可，是何诬谩之甚耶？论以汉法，则玉堂诸人，难免肆市之诛矣。如是而谓之公论可乎？并姑先递差，即出其代，更为处置，以明是非。既谓之君臣犹父子，今有人，其父受人诬枉，则为其子者，当痛辨而伸理乎，将置而不辨曰：‘是吾父之所不怒也，何恤于人言。’云尔乎？若使后人，见今日之史册曰：‘其时某人论辨而被斥，事之是非，从可知之。’云则将何以自解乎？予虽不罪宇远，为臣子者，决不可以此借口也。盖观近日之事，当初一二人，执滞不回，辗转相激，有若好胜者然，不亦异哉？南重晦掇拾馀论，欲赌名誉，作此怪妄之举。一时论议之顚倒，虽不足恤，而其流之害，恐有关于后世，予庸多诰矣。”于是，政院牌招政官为政，以愼天翊为副提学，南龙翼为修撰。天翊等诣阙谢恩，夜已四鼓矣。遂上札曰：

洪宇远疏辞，不但狂妄，引喩无伦，宪府论罪，未为不可，而立异起闹，实是疑惑之致。请吴竣、洪处大、李齐衡、沈榥出仕，南重晦递差。

“上从之。〈史臣曰：”愼天翊早负重望，恬退不仕，一世多之。今乃怯于严旨，顚倒趋命，不敢发一言争是非，独当处置，未免阿谀之归，可胜惜哉？“〉

7月28日

○乙卯，以李𥘼为司谏，任善伯为掌令，南天泽为持平，睦来善为正言，特除前持平南重晦为旌义县监。

7月29日

○丙辰，淸使还，上幸西郊以送之。

○义禁府拿囚前献纳徐必远，〈时，必远在忠洪道恩津县，故今始就囚。〉其供辞曰：“臣曾忝谏职，伏闻南天泽特除持平之命，意欲论启者，非有他意。尝闻，成庙朝校书正字丘从直能通《春秋》，特拜玉堂，台臣争执之。适与此事相符，故臣于本院之坐，以循例论启之意，语及席上，长官闵应协亦引从直之事曰：‘宸简特除，既有前事，且其为人，实合淸班。’臣既无坚执之意，且信僚席之言，旋即停止云。”命召前大司谏闵应协，示必远供辞曰：“必远果无他意乎？从实以对。”应协曰：“必远之欲论天泽，其间说话，不过如斯而已。”命只罢其职。

8月1日

○戊午，以蔡𥙿后为大司宪，睦行善为大司谏，成台耇为执义，郑麟卿为掌令，金禹锡为持平，李庆徽为校理，特除前应教李正英为嘉山县监，前修撰申混为安州教授，以处置两司，请出南重晦，而递洪处大，故贬之也。

8月2日

○己未，庆尚道庆州府海水赤，海鱼多死。黄海道大风雹。

8月3日

○庚申，以成楚客为掌令，沈榥为正言。

○问安使麟坪大君㴭、书状官沈世鼎赴沈阳。闻淸帝将赴沈阳故也。

○义州鸭绿江水暖如汤，鱼鳖皆死。

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“安兴既已设镇，何以峙粮？”判尹李浣对曰：“统营所管之谷，多在三南沿海各邑，而数至二十馀万斛。以此移储，似或便当矣。”上问于诸臣，皆曰可。上曰：“先以三万馀斛，移置于安兴傍近列邑。”

8月4日

○辛酉，两司〈大司宪蔡𥙿后、掌令柳道三、持平金禹锡、大司谏睦行善、献纳蔡忠元、正言李俊耇、沈榥。〉请洪宇远削夺官爵，门外黜送，上不从。

8月8日

○乙丑，特除李行进为右尹。行进首言洪宇远之罪，未几蒙擢，时议讥之。以赵珩、南老星、金振、金佐明为承旨，洪处大为司谏，李𥘼为校理。

8月9日

○丙寅，兵曹判书元斗杓累辞不出，上慰谕而出之。即召见之曰：“当今无一人以国事为己任者，予欲举国而属之卿，卿须念主忧臣辱之义，一乃心力。”斗杓谢曰：“圣教如此，臣惟当鞠躬尽瘁，而但世道浇薄，恐其见忌于时俗也。”

○始定庆尚道束伍军给保法，因本道监司权堣之请，兵曹判书元斗杓主其议。

○义州府尹洪处厚驰启曰：“淸使三员，为颁诏出来云。”

8月10日

○丁卯，太白昼见。

○平安道风雹。

○以南铣为知经筵，金益熙为同知经筵，安后稷为正言，赵龟锡为校理，愼天翊为副提学，闵光勋为承旨，金光煜为冬至正使，南老星为副使。

○上御昼讲，讲《诗传》《将仲子》章。

○赐故儒臣奇大升书院额号。

8月15日

○壬申，领议政金堉呈告累辞，许之。

8月16日

○癸酉，以金堉为判敦宁府事，李梓为校理，洪茂绩为右参赞。

8月17日

○甲戌，上幸仁庆宫，浴椒水。

8月19日

○丙子，金星与土星合。

○谏院启曰：“翰林、注书，乃参下极选，其行身、处事，不可不谨饬，而待教李之翼身在近密之地，乘洒诟骂；注书金澄言辞悖俚，瞻聆惊骇。金澄遭人骂辱，虽非自失，然其平日持身不谨，以来人言。俱不可仍在淸班，请李之翼罢职，金澄递差。”上从之。

8月20日

○丁丑，时，上将拜章陵，而淸使又至，备局请退行。上下教曰：“展谒陵寝，以伸霜露之感，乃子孙之至情。去春拜陵，实合情礼，而廷臣徒怀自便之计，力言不可，予不欲强咈群情，姑停之。今値客使，又不果行，无以得伸至情。朝臣自便之习，殊甚可恶，其时台官查出推考。”谏院启曰：“臣等伏闻圣教，有台官查推之命，臣等窃以为未安也。台臣之请停拜陵，只因一时事势而已。岂惮随驾之劳，而请寝大礼乎？请还收查推之命。”上不从。

8月24日

○辛巳，以李俊耇、河溍为掌令，沈泽为承旨。

○副提学愼天翊上疏曰：

臣于圣上即位之初，以正心二字陈之，厥后榻前，又申前意，复于今夏，获侍咫尺，圣上轸念天灾时变，臣对以至诚修省。人君苟能用工于一正字，一以正为心，则大小臣僚莫不皆得其正，庶务之各得其正，不足言矣。至诚无息一念，每着于中和，则声和气和，事事物物，皆得其和，此乃圣人中和之至德，伏愿圣明，懋哉懋哉。且念，人君局量宏远，志气雄豪，则虽或善始，若国家粗安，或有横驾放溢之患，伏愿圣明，念玆在玆。且方今急务，惟在安民固本而已，安民固本之策，载在方策，亦在上下之各自尽矣。臣不胜区区献芹之诚，敢此仰达。

答曰：“戒诲之言，无非至论，可不体念焉？”

○先是，朝廷因李之馨之疏，命筑北路要害城池。至是，本道监司李应蓍请筑城于城津堡，备局以为：“北路连岁凶荒，不可轻用民力，请待豊年，观势禀处。”上下教曰：“天下大乱，未知何时有何变也。此事切勿泛视，令监司预先区划以闻。”

○时，朝廷又令全南监司，修筑笠岩、金城及格浦等城。监司李曼驰启，备陈三处形势，而且言措置器械、预定守堞军卒之便宜，又请格浦姑勿筑城，脱有缓急，本道监司自可移入猬岛，以为江都声援。令备局议之，备局请从其言。上下教曰：“令道臣从便区划，今年完一城，明年又完一城。”

8月25日

○壬午，上引见大臣及备局诸臣。两司更申前启，请洪宇远削夺官爵，门外黜送，上不从。右议政沈之源曰：“不罪宇远，虽盛德事，而玉堂与凡官有异，而论议方张，职名犹在，其于事体，诚极未妥矣。”上曰：“然则递差。”

8月26日

○癸未，问安使麟坪大君㴭、书状官沈世鼎到平壤，闻淸帝寝沈阳之行，遂还。

8月27日

○甲申，上下教曰：“前府院君具仁垕叙用。”

8月28日

○乙酉，以赵翼为领中枢府事，金堉为领敦宁府事，具仁垕为绫川府院君，洪茂绩为大司宪，南老星为吏曹参议，朴承休为献纳，南龙翼为校理，李后山为忠洪监司，南斗柄为统制使，具义俊为庆尚左兵使，李一相为正朝副使，沈世鼎为书状官。

○前掌令赵晋锡病逝，命复其官爵。

○上御昼讲，讲《诗传》《叔于田》章。

8月29日

○丙戌，上御昼讲，讲《诗传》《淸人》、《羔裘》章。讲讫，上谓特进官洪命夏曰：“洪宇远事，两司坚执何也？予欲罪之，则岂不罪之于初，而既以不可罪之意，下教之后乃罪之乎？”命夏对曰：“既承圣教，敢隐所怀？宇远之妄言，人孰不知，而或云：‘因此疏，恶名归于圣上。’臣以为不然。曾在反正初，姜鹤年伸救仁城君，至有以暴易暴之说，而何损于先王之圣德乎？”上曰：“予有此言者，恐外人之未晓予意也。”命夏曰：“昔象常欲杀舜，舜为天子，封之有庳。今圣上处变之道，与大舜无异，岂以宇远之妄言而后，世有是非逆置之理乎？”上曰：“以金弘郁疏观之，时移世变之后，是非何可知之？如宇远之论，在下者所当痛斥之，罪不罪，在上者之事耳。”命夏曰：“逆赵狱事，明白无疑。宇远如有一毫伸救之心，死有馀罪，今之台论，亦轻也。宇远之疏，妄则有之，其情岂有他哉？”上曰：“以崇降不祥等语见之，其设心难测。且李时楷之疏，人皆攻斥，世间论议，岂以一端而定其是非乎？”命夏曰：“时楷疏中，讥贬君父等语，太过矣。”

9月2日

○戊子，以郭之钦为掌令，吴挺垣为修撰。

○上引见大臣及备局诸臣。大司谏睦行善请洪宇远削黜，上曰：“不罪宇远之意，顷日已言于筵臣，而尔等阅月论执者，何意欤？如此不正之态，予不欲观诸。予以为，今之朝臣，皆无远虑。顷者筵臣亦言：‘宇远之疏，无损于圣德。’而予则以为不然。先王之拨乱反正，其光明正大，至矣尽矣，而郑斗源赴京之日，得见《明史》，则有不忍闻之说；我太祖开国，应天顺人，可谓名正言顺，而《明史》亦加以不测之说，逮于改宗系，始得辨诬。自古宁有不亡之国乎？夫史必出于易世之后，异时是非，其可预料乎？李时楷之疏，虽曰过矣，其罪必不与宇远同，而日者，李晩荣、郑晰等请递宇远也，并举时楷而论之，安有如此公论乎？予之尚不罪晩荣等，姑俟洪宇远事之结末也。今则不罪宇远之意，已尽说破，晩荣及晰，并远窜，徐挺然之为人，不足深责，只罢其职。李尚真之罪，与赵晋锡一也，而予嘉其前日尽言，只递见任。”行善惶恐流汗，不知所措，大臣以下，亦莫敢出一言矣。

9月4日

○庚寅，义禁府配李晩荣于明川，郑晰于灵山，上命改以三水、甲山。

○宪府启曰：“李晩荣等当初举措，果涉失宜，特施谴罚，实出于定是非之意，而原其本情，固无他肠，至于流窜，诚极过重，请还收远窜之命。”上不从。

○上御昼讲，讲《诗传》《遵大路》、《女曰鸡鸣》章。

9月5日

○辛卯，领中枢赵翼在广州，上疏乞致仕，上不许。

9月6日

○壬辰，以具仁垕为左议政，李时白陞领议政，洪茂绩为右参赞，洪葳为修撰，蔡𥙿后为大司宪。

9月7日

○癸巳，领议政李时白上疏乞免，上慰谕不许。

9月8日

○甲午，左议政具仁垕上疏乞免，上不许。

9月9日

○乙未，以郑知和为大司谏，任善伯为掌令。

9月10日

○丙申，以权格为持平。

○全南道大饥，道臣驰启，请得老职帖，买谷以赈，从之。

9月11日

○丁酉，上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。

○领议政李时白、左议政具仁垕、右议政沈之源上札曰：

伏惟，殿下处变之道，至矣尽矣，虽古之圣王，亦无以过矣。洪宇远身居侍从之列，敢进无伦之疏，澂、㴋之出于贼供，人孰不知，而乃曰：“所坐只是其母之罪。”至于出置近地，实是保全之计，而乃曰：“苦其身。”鼎铛尚有耳，宇远何敢发此言乎？况秦二世、宋明帝，尤非今日之所可道也，而引而证之，疏辞之悖妄，莫宇远若也。两司之论以削黜，亦从轻律，而连章逾月，只递其职。三司之臣，因一宇远而被罪者，前后相续，遂使朝廷之上，气象不佳，臣窃闷焉。夫台阁，主一时之公议，而李晩荣、郑晰等，专昧是非，所论顚错，宜圣明之深恶而痛斥之也。第言其罪之轻重，则晩荣等之于宇远，可谓悬殊，而窜配严命，特及于晩荣等，岂不过重乎？人主御世之道，莫大于赏罚，赏罚得中，然后人无憾于天地之大矣。伏愿圣明，还收远窜之命，量施降等之罚。

答曰：“此人等罪状，已言于筵中，何必赘说？卿等之言，亦不可矣。”

9月13日

○己亥，以成夏明为司谏，金禹锡、李齐衡为正言，安后稷为持平。

○宪府〈大司宪蔡𥙿后、执义成台耇、掌令任善伯。〉启曰：“洪宇远敢为不忍闻、不忍言之说，形诸文字，肆然无忌，甚至于诬及先王在天之灵，臣子分义，何敢如是？请命远窜。”谏院〈大司谏郑知和、献纳朴承休〉启曰：“洪宇远自以为，言人之所难言，欲沽其名，矫诬先王在天之灵，讥斥君父，略无顾忌，其情态不正，语意无伦。殿下纵欲推恕，至于诬及先朝，则决不可私自容护。请命远窜。”上皆不从。时，台谏恐上意以宇远拟律为轻，故有是启。

9月15日

○辛丑，以南铣为右宾客，蔡𥙿后为左副宾客，李时楷为右副宾客。

9月16日

○壬寅，上下教曰：“李晩荣、郑晰改配于前定明川、灵山。”时，台谏亦停启，晩荣等遂诣配所。

9月17日

○癸卯，判中枢金集在连山上疏乞免，答曰：“予久恋卿，欲一相见，而其奈日寒何？卿其安心勿辞。”

9月18日

○甲辰，北路大饥，民多流散。上闻之，命户、兵曹，送绵布千馀匹，分赈之。

○平安道龙冈县民玉男渰海死，其妻托其乳儿于邻人，遂自杀，命旌其门。

9月20日

○丙午，奏请谢恩使灵丰君湜、副使李时楷、书状官成楚客辞朝，上召见之，各赐貂帽。

9月21日

○丁未，以李梓为校理，赵龟锡为修撰，郑麟卿为掌令。

9月22日

○戊申，淸使还。命领议政李时白、兵曹判书元斗杓，饯于西郊。〈是日国忌故也。〉

9月24日

○庚戌，以沈榥为持平。

9月28日

○甲寅，上御昼讲，讲《诗传》《有女同车》、《山有扶苏》、《萚兮》等章。

9月29日

○乙卯，统制使南斗柄辞朝，面谕以遣之。

○上御昼讲，讲《诗传》《狡》童、《褰裳》、《丰》、《东门之𫮃》等章。讲讫，同知经筵金益熙曰：“以名官中有文学者，特兼四学教授，使之专管四学之事，则庶可以镇士子浮薄之习矣。”上从之。

9月30日

○丙辰，以洪葳为修撰，洪茂绩为右参赞，特除申埈为刑曹判书。埈以勋戚，致位宰列，而为人庸下，及擢拜是职，物议骇之。特除司成洪处大为承旨，处大首论洪宇远之罪，而旋蒙宠擢，物议讥之。

○宪府〈掌令任善伯、郑麟卿、持平安后稷。〉启曰：“桧兴君黄瀗自为将官，以贪纵不法，至于受刑，而犹不悛改，其后累经阃帅，益肆无厌，盖其饕餮，本于天性，刑罚不足以惩其心也。曾任统制使，剥割军民，水陆输致，台论之发，圣明曲贷，为瀗之道，所当洗心涤虑，而今闻递来之际，尽偸营藏之物，私载税舡，赃物狼藉。沿海镇堡，钩得实状，道臣既以此启闻，则罪犯无疑，请拿问定罪。”上不从。

○江原道三陟府民妻，一胎产三男，命赐米。

10月2日

○戊午，上御春塘台阅武，又设文臣庭试，弼善柳道三居首，命加资。

10月3日

○己未，上御春塘台阅武。

10月4日

○庚申，以郑维城为知经筵，洪命夏为同知经筵，金寿恒为兼中学教授，蔡忠元为兼西学教授，李端相为兼南学教授，李殷相为兼东学教授，用金益熙之言也。

10月5日

○辛酉，月入南斗。

10月6日

○壬戌，雷电。

10月7日

○癸亥，以朴增辉为持平，李𥘼为校理，李晦为庆尚左兵使。

○上引见大臣及备局诸臣。右议政沈之源曰：“冬雷殷殷，电光曅曅，近日灾异极矣。伏愿圣上，恐惧修省，以为转灾为祥之地。亦宜召致赵翼、金集、宋浚吉、宋时烈诸儒臣，俾辅圣德。”上曰：“金集年老且病，浚吉等年虽少，而其志不欲立于予之朝，只自慨叹而已。”之源曰：“圣上若以至诚恳召之，则必无不来之理矣。”

10月9日

○乙丑，以李行进为大司宪。

10月10日

○丙寅，夜，黑雾四塞，有腥臭。

○上御昼讲，讲《诗传》《风雨》、《子衿》、《扬之水》等章。

○靑松君沈詻上札曰：

臣闻之，人之将死，其言也善。臣既昏耗，精神溃散，安有一言之善，而区区犬马之忱，终不自抑，愿以十无字，仰补圣德。曰：无自圣轻视臣僚，无遽怒刑罚失中，无讳过恶闻直言，无举枉重失人心，无偏系取舍不明，无怠忽有始无终，无近侫用启私迳，无徒名事归虚文，无尚侈以坏制度，无伤财以困民生。臣非谓殿下有此十失，是乃杜渐愼终之意也。倘蒙少赐省览，不以言耄而忽之，则臣将无憾于地下矣。

答曰：“所进十无之诲，允矣肝肺之言，可不嘉叹而服膺焉？”

10月11日

○丁卯，庆尚道地震。

10月13日

○己巳，以金益熙为大司谏兼大司成，李寿仁为执义。

○献纳朴承休引避曰：

“台阁之臣，为人主耳目，上以匡辅阙失，下以纠劾官邪，与君上争是非，期措世于治平，乃其职耳。此岂如臣空踈者，所可堪当之任乎？况今日何等时也？天灾时变，式月斯生，财竭民穷，无策以救，内无可恃之势，外多孔棘之忧，不知国家将税驾何所则台臣可言之事，何可一二陈也？姑举其切急者言之，殿下志气豪迈而眇视群下，执德不弘而己私未克，天怒易发而举措失当，不信臣邻而情意相阻。四者为殿下气质之病，而不知所以约之，故凡于台谏之言，一向牢拒。欲补阙失，则疑其彰恶；欲伸冤枉，则疑其护党，不惟不听，又从而摧折之、斥逐之，或投于北，或窜于南栖，遑田里者有之，不安其位者有之。既知其直而犹且递职，既下叙命而尚靳恩点，殿下试自省焉。以言获罪，凡几人乎？直言不闻于上，谄侫成风于下，国事至此，无足怪者。呜呼！殿下以今日变怪，为如何也？宫中水溢，镇山崩颓，南海波赤，北方雾腥，月入南斗，雹灾西路，未知某事之失，招某变也；某变之应，为某乱也，而变不虚生，时君一镜，则此正殿下恐惧修省，不遑暇食之日，而殿下视以寻常，曾不动念，始以浴椒，登临乎曲城；亲自肄武，驰骛于后苑。宫家妓乐，出入禁中之说，闾阎窾言，进自曲迳之语，传于外间，圣明之世，宁有此事，而人言狼藉，乃至于此？惟在殿下，有则改之，无则加勉而已。至于禁旅之设，意有所在，而骄横日甚，将至难御。营将之任，虽为链兵，而权分道主，远迩骚然。张虚声，来实祸，有所不欲明言，则此皆今日之所当极言不讳，以尽臣节者也。臣虽无状，亦岂无一叫阊阖之意，而窃观，近来上下疑阻，一言忤旨，辗转乖激，情外之言，勒加于下，失中之举，为累于上，无益乎事，有害于国。无宁自陷于不言之罪，不忍贻君以拒谏之失。仰屋窃叹，闷默度日，臣之情事，亦云戚矣。知而不言，罪固罔赦，有臣如此，将焉用之？请递臣职。

答曰：”勿辞。“

10月14日

○庚午，谏院启曰：“近来灾异之惨，关北尤甚，雪赤海赤之变，前古所罕闻。北来之人无不明言，而本道监司尚无启闻之举，请监司李应蓍从重推考。”上从之。

○上下教曰：“雪赤海赤之变，非北关事也。台臣未及详察，此等说话，删去于台启中。”

○上御昼讲，讲《诗传》《出其东门》、《野有蔓草》、《溱洧》等章。

10月15日

○辛未，大司谏金益熙上疏辞职，其略曰：

近以洪宇远之事，激恼圣衷，明辨慰释，责在群臣，惜乎无一人陈之也。自古帝王处人伦之变者，可以历数，三代以后，贤君莫如汉文，友爱同气莫如明帝，而淮南、楚王有罪，则俱废死。至于武帝之雄才也，而阳石、诸邑公主，坐巫蛊诛，唐之永徽初政，蔚然可观，而高阳公主与驸马谋反则伏诛。此数帝者，皆称贤主，而一时处变，犹且如此。殿下则澂与其妹，曲蒙安全，轸念问遗，恩义有加，处变之道，尽美尽善，有非汉、唐诸君所及，三代圣王，何以加焉？古者先朝后宫，坐娇妒残灭，继嗣而赐死，作史者不以是贬嗣君。况逆赵之行凶作逆，上及长秋，则殿下虽欲曲全，而先王在天之灵，其肯曰：“予有后，能奉行天讨，以安宗社乎。”此则大义炳然，百世以俟圣人而不惑者。伏闻，顷日殿下临筵，颇虑宇远之论，为后世口实，臣窃以为过也。人君处事，苟拂于天理、人心，则当时虽竭力弥缝，强定国是，而犹未免后世之公论，苟如靑天白日，无少玷翳，则虽有巧言怪说，不能诪张一时，何况远诬后世乎？宇远，一妄人，安能诬损圣德，又安能使后世，信其说乎？此则臣知其万万不然也。殿下非不知宇远之悖妄可罪，而曲赐容贷，不准台章者，即古人所谓彼一妄人，于妄人何诛之意，为殿下臣子者，独不当将顺其美乎？臣有区区所怀，不敢不达。

答曰：“具悉辞意。卿其勿辞。”

10月16日

○壬申，命召暗行御史李庆亿、李尚真，授封书以遣之。

○正言金禹锡引避曰：“岭北雪赤海赤之变，人多传说，不啻丁宁，亦有目见而明言者，故臣议于同僚，以此论启矣。昨承台臣有未详察之教，臣不胜瞿然之至。殿下何由知其失实而有此教耶？变怪非可讳之事，台论异庶人之言，殿下所当警动于心，益励修省之道，而反以臣言为虚，至下未安之教，臣虽无状，何敢躛言乎？无非庸陋忝叨，不能见信君父之致。请递臣职。”答曰：“勿辞。今后告君之辞，必须详察宜矣。”仍下教曰：“昨日台启中，雪赤海赤等语删去云者，非厌闻灾异之意也。雪赤之变，江原道曾已驰启；海赤之变，庆尚道亦已驰启，而并归罪于李应蓍者，何意耶？政院搜出两道状本，以示此人，俾解其惑。”政院启曰：“至于状本出示台官，揆诸事体，恐涉不当矣。”又下教曰：“若不出示，何以解其惑乎？台谏亦人臣，其可以自己不察之事，横加丑谤至此乎？尊君抑臣，古有其说，而抑君尊臣，今始闻之。启辞甚无谓矣。”政院以两道状本，送示于台厅。大司谏金益熙启曰：“当此侧身忧劳之日，讳闻灾异，非所当虑，而年少新进，未谙大体，避辞措语，添入别意，请金禹锡递差。”上从之。

10月17日

○癸酉，月入东井星。

10月18日

○甲戌，雷电。

10月19日

○乙亥，以李之馧为掌令，朴日省为正言，李端相为校理，沈榥为献纳。

10月20日

○丙子，上下教曰：“近来灾异沓臻，雪雷之变，古所罕有，予用恐惧，罔知攸为。承旨代予草教，广求直言，以补寡昧之阙失。第念，地震、冬雷之类，明有古人之论，而目今未有后妃、外戚之专擅者，厥咎何在？其令中外，极言无讳。且策励群工，以尽交修之道。”

○上御昼讲，讲《诗传》《鸡鸣》章。讲讫，与筵臣讲求弭灾之道。检讨官赵龟锡曰：“消弭之策，莫先于恐惧修省，而近来言路杜塞，直气摧沮，人莫敢抗言，此非细虑也。愿圣上容受直言。”检讨官洪葳曰：“听言之道非一，容受切直之言，然后方可谓之纳谏矣。昔赵简子，列国之大夫，犹曰：‘诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔。’”上曰：“然。”又曰：“顷日朴承休避辞，多言宫禁事，此则外人虽未详知，而殿下固宜自反，有则改之，无则加勉。人君听言之道，当如是也。”上曰：“尔言虽是，而但宫家妓乐，出入禁中之说，未知承休闻于何人乎。”龟锡曰：“金禹锡引避之辞，虽多失当之语，而至有尊臣抑君之教，臣窃以为过中也。”上曰：“追后思之，予亦以为过也。”

10月21日

○丁丑，上御昼讲，讲《诗传》《著东方之日》、《东方未明》等章。讲讫，上曰：“冬雷、地震，一时叠出，甚可惧也。未知前头，将有何等祸乱耶，若君臣之间，交相勉励，皆抱卧薪尝胆之志，则可以转危为安矣。”同知经筵金益熙曰：“自古国家之乱亡，莫不由于外有强藩，内有强臣，而今也圣明在上下无此患，殿下若奋发为治，则事无不成，策无不举矣。岂可束手端坐以待亡乎？第我国自祖宗朝以来，不分兵、农，如是而欲养兵治兵者，不亦迂乎？如欲治兵，先使无闲民可也。”上曰：“欲使无闲民，计将安出？”益熙曰：“此不难，虽士大夫子弟，文不足以应举者，皆有名目，使不得闲游，则庶可以养兵矣。然而此法先行于巨室，然后可达于庶民也。”上曰：“卿言可谓识时务，而不可卒然行之。”

○前判书赵䌹上疏，其略曰：

今年都城之水、三角之颓、江海之赤，一何沓出于圣明之时也？岂祸乱伏于冥冥之中，人不觉之而天乃启告而警之耶？然诸灾非老臣所目见者，至于黑气，则臣所目见也。其气若雨非雨，若烟非烟，自北而来，声若风驱，臭若腥臊，转头之顷，弥满山谷，掩翳三光，咫尺不辨牛马，吁亦异哉！近则积城、长湍之间，远则咸镜南道之界，无处不然云。臣虽素昧甘石之学，以常情、肉眼度之，此必气祲之类也。臣谨考，《天官书》曰：“若雾非雾，衣冠不濡者见，其域被甲而趋。”又考《五行志》：“听之不聪，是谓不谋，时则有黑眚。”《传》曰：“人事失于下，而天变应于上。”目今人事之失，臣固不能历数而周知，自夫金弘郁狱事，大臣失匡辅之道，台谏长缄结之习，言路杜塞，谄侫成风。殿下博观前史，千古之治乱兴亡，无不烛照而镜考。臣未知言路杜塞，谄侫成风之国，其有不亡者乎？以殿下之圣德、聪明，不明求衣，日御经筵，圣贤谟训，靡不熟讲，其何有于喜怒哀乐之得中，而声色暴发于法座之上，雷霆震威于尧仁之天，自不觉使满朝臣邻，折入于摧沮消铄之中乎？大凡末世人品，鲠直者少，软熟者多。鲠直者虽汤镬在前，不易其操；软熟者临少利害，犹且变色，况僇辱谴罚，交错于造次，而有不改初心者乎？无怪乎今日言路杜塞，而谄侫成风也。

答曰：“卿爱君忧国之诚，老而弥笃，不觉嘉叹。灾异至此，恐惧之心，曷有其极？所陈之言，予当服膺。卿以先朝旧臣，当此忧虞之日，不可退在鄕曲，体予至意，须速上来。”

10月22日

○戊寅，上御昼讲，讲《诗传》《南山》、《甫田》等章。

10月23日

○己卯，玉堂〈修撰洪葳、副修撰吴挺垣赵龟锡〉上札，其略曰：

心不能自正，正心有道，敬而无怠，操而不放。至于声色玩好，凡可以蠹吾心志者，一切不近，幽独得肆之地，俨然如坐朝廷，临百官则心不得不正，而若夫讲学，又其本也。人主之学，异于凡人，训诰口读，非学也，涉猎杂博，非学也。必须精思而体认，明理而达用，然后乃可谓之学矣。姑以近日所讲者言之，如读《关雎》、《樛木》之诗，则思文王之所以齐家；读《汉广》、《鹊巢》之诗，则思文王之所以致化；读《黍离》之诗，则知东迁之所以不振也；读郑、卫之诗，则知性情之失其正也；读《鸡鸣》之诗，则知警戒之相成也；于《还》则戒习俗之系于一人也；于《甫田》则察远大之由于近小也。触类而长之，随事而验之，则此所谓讲学正心之法也。

上嘉纳之。

10月25日

○辛巳，以蔡忠元为司谏，闵墡为全南左水使。

10月27日

○癸未，虹见。

10月29日

○乙酉，庆尚道地震，忠淸道雷。

○进贺使麟坪大君㴭、副使李一相、书状官沈世鼎赴淸国。

10月30日

○丙戌，昼晦。

○以朴世模为正言，李俊耇为献纳，徐必远为吏曹佐郞，姜瑜为北兵使。

○校理李𥘼上疏，其略曰：

人君喜怒不可轻也。喜怒不中，则见于威仪者，无棣棣之美，措诸事为者，有顚倒之失。以至赏罚过中，上下疑阻，岂非可畏之甚乎？以殿下聪明圣德，似无喜怒之失中，而窃闻，殿下于引接臣僚之际，或靳和平之色，多发忿懥之言。情之未发，不能无所偏倚；情之既发，不能无所乖戾，此非臣邻所望于圣明者也。顷者金弘郁之罪，在所罔赦，殿下不大声色，从容处分，则虽置大辟，而殿下之怒，孰不曰义理所发也？因此一事，摧折大臣，斥退台臣，辞气之间，严厉太过，臣窃为殿下深惜之。且前后被谴之臣，只陈所见，断无他肠，有何可怒可罪之事，而殿下怒之太遽，罪之太重？殿下之怒至此，而不止于不中节而已。臣未知殿下中夜之间，平心以察，则信以被谴诸臣，果皆罚当其罪乎？程子之言曰：“易发难制者，惟怒为甚。第于怒时，遽忘其怒，而观理之是非。”张载之言曰：“因是人有可怒则怒之，圣人本无怒也。”旨哉言乎！伏愿殿下，虚心于观理之际，用力于无怒之域，被罪诸臣，特赐疏释，则日月之更，万目皆仰，愁惨之象，变为和乐，修省应灾，无过于此也。人君之官爵除拜，不可不愼，除拜之际，心虽出于公，而迹或涉于私，则必致闾巷之议，难免后世之讥，可不惧哉？殿下即位以来，凡于任用之际，务尽难愼之道，而臣窃观近日之事，则连姻两臣，曾未数朔，而或居鼎轴、或掌铨衡。〈右相沈之源，靑平尉之父也；吏判郑维城，寅平尉之祖也。〉是皆一时名流，固无不合，而其于《书》所谓罔及私之戒，或者有乖乎？臣固知殿下非有所私，特因舆望，而其于《诗》所谓无膴仕之道，无乃有歉乎？

上优批答之。

11月1日

○丁亥，右议政沈之源、吏曹判书郑维城呈告乞免，上不许。

○上御昼讲，讲《诗传》《卢令》、《敝笱》、《载驱》等章。讲讫，召见诸司轮对官。

11月2日

○戊子，以李垕为掌令。

○上御昼讲，讲《诗传》《猗嗟》章。

○副司直郑斗卿上疏曰：

夫国之言路，犹人之血脉，血脉断则死，言路绝则亡，万无一幸矣。故国之大患，莫大于言路绝，灾变其次也。窃观今日人情，自金弘郁死，莫不汹惧，大生疑惑，言路将绝，岂非可忧之甚者乎？当今可陈者多矣，臣独举金弘郁之事，一以破疑惑，一以辟言路，伏乞圣明垂察焉。兵法必三令五申，恐人犯之也。故犯先令，犯虽大不罪；犯后令，犯虽小必罪，弘郁之事是已。弘郁所言，即闵鼎重前所陈者也。殿下不罪鼎重，罪弘郁者何哉？岂非鼎重之言先于令，弘郁之言后于令也哉？然则殿下之怒，在令不在言亦明矣。然臣窃闻之郑维城，维城之自西来，弘郁言其疏，维城大惊言其曲折，弘郁亦大惊战栗云。要之，盖昏忘所致，与故犯者有间矣。今弘郁既死，锢其子孙，又使其亲族，永绝朝籍，此则似乎过矣。大舜罚不及嗣，仲尼不为已甚。臣窃以大舜、孔子，望吾殿下。且弘郁于众臣中，独呼柳庆昌、李尚逸乞救，不知交道最亲欤，抑平日许其急人之厄欤，然彼虽乞救，此无相约之迹，则坐此获罪，不亦冤乎？伏乞圣明，其念哉。且都事李以馨处事愚暗，投诸绝塞，彼诚有罪，闻有七十老母。圣朝以孝治国，独无老老及人之泽哉？呜呼！方今变怪极矣，可无转移者乎？伏乞殿下，则《易》之《干》以自强，则《易》之《蹇》以反身，则《易》之《震》以修省，则《易》之《损》以惩窒，则《易》之《益》以迁善，则《易》之《咸》以虚受，则《易》之《既济》以防患，则《易》之《解》以赦宥，则《易》之《中孚》以议狱，大较消灾之道，不出于此矣。

答曰：“忧爱之诚，予用嘉尚。末端则《易》之言，尤加体念焉。”

11月3日

○己丑，上引见大臣及备局诸臣。左议政李时白曰：“臣于病中，见《冯唐传》，文帝闻冯唐一言而悟之，即使持节赦魏尚，臣心常快之。今朴长远有老母在京，不胜恋子之情，追往谪所云，其情诚可矜也。圣朝方以孝理为国，处置固不当如是也。且闻赵锡胤有黑疸之证，比来渐笃云。绝塞风霜，所伤必多，愿圣上并加宽赦，如文帝故事，臣亦愿为今日之冯唐焉。”上曰：“卿言恳恳，可不体念？”仍谓承旨曰：“朴长远则放释可也。”上谓诸臣曰：“当初李曼、卢恊，若善为辞焉，则必无李敬舆等查核之患矣。原任大臣至于禁锢，则恊何敢偃然在仕版乎？”两司长官请卢协削去仕版，门外黜送，上从之。又请李曼罢职，上曰：“曼之罪，不但与恊有间，且任方面重寄，不可轻递。”

11月5日

○辛卯，宪府〈大司宪李行进、掌令李垕、持平安后稷。〉启曰：“史局议荐之人，吏曹不得径出六品，乃古规也。金万均方在荐中，而遽陞六品，事极不可。且万均出身半年，直授郞官，不无骤陞之弊。请吏曹堂上、郞厅并推考，兵曹佐郞金万均改正。”上从之。

11月6日

○壬辰，全南道地震。

○大寒。上命兵曹制襦衣，分给卫士之无衣者。

○上御昼讲，讲《诗传》《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》等章。

11月7日

○癸巳，江原道桃、李华。

○谏院〈正言朴世模。〉启曰：“宪府之改正金万均之六品，而必欲以为史官者，事极不可。况虽已议荐而尚未完定，则史官之欲格其陞出，殊失事体。史官一家之人，〈垕之弟堥、后稷之弟后说，方为史官。〉又安可冒嫌论启乎？意虽出于惜才，而事难免于擅恣。请掌令李垕、持平安后稷递差。”上从之。

○日本遣差倭平成政，求《仪礼经传通解》、《中庸衍义》、《医巫闾集》、《性理群书》、《张南轩集》、《资治通鉴》、《朱子语类》、《二程全书》、《易学启蒙要解》、《小学》、《四书大全》、《五经大全》、《朱子大全》、《退溪集》，命礼官议之。礼曹启曰：“倭差所求十四件书册，经乱之后，或有未及刊行者，请随其所有而赐之。”从之。

11月8日

○甲午，荧惑犯亢星。

○大司宪李行进引避曰：“臣于再昨，与同僚相会，掌令李垕曰：‘史局议荐金万均，而吏曹不遵古规，升出六品，殊甚不可。且万均出身半年，骤陞如此。欲推考吏曹，改正万均。’云。臣意亦以为可，商确以启之矣。今日谏院论启，独去臣名何也？只举李垕、安后稷之名者，无乃归咎于史官一家之嫌耶？果以李垕、安后稷为史官之兄，而不避其嫌云，则为万均父之僚下，而讼万均于完席，是则果无嫌于事体耶？设令宪府论启，虽未十分精当，谏院之官，独不念其长官之难处耶？世道至此，臣不觉中夜流涕也。同僚既已驳递，臣何敢抗颜仍冒？请递臣职。”大司谏金益熙引避曰：“臣子万均幸参科第，忝备宫僚，近又有史局推毂之议，臣尝以骤陞为忧。今者吏曹例陞六品，久任说书者，迁为郞官，亦是古规也，臣亦不以为讶。今见大司宪李行进避辞，张皇揣摩，多出意表，臣窃怪焉。臣子猥以不才，谬为翰苑所属望，实甚荣幸，岂有一毫致恨于改正之论哉？今者行进之意，有若臣与万均，不能安心而受者然，何其用心之过而待人之薄也？台阁相规，古之道也。宪府之论、谏院之劾，无论是非，必非私意，而行进先自疑怒，盛气陈辨，此何爻象？良可慨也。此事虽无与于臣，而缘臣子之事，至使宪长流涕，更有何颜，冒居言地？请递臣职。”正言朴世模亦引避，答曰：“勿辞。”行进等退待物论。玉堂上札，请并递差，上从之。

11月9日

○乙未，以沈光洙为掌令，兪玚为持平，具仁墍为京畿水使。

○上御昼讲，讲《诗传》《伐檀》、《硕鼠》等章。

11月11日

○丁酉，以洪茂绩为大司宪，闵应协为大司谏，柳俊昌为献纳，李殷相为持平，睦来善为正言。

11月13日

○己亥，上引见大臣及备局诸臣。领敦宁府事金堉曰：“臣闻，岭南以束伍军给保之举，人心骚扰云。二万八千馀名之保，一时搜括定充，岂无此弊乎？一道之民，若由此涣散，难可复聚，愿圣上速令停罢。”又曰：“营将不必别差，极择于守令中，依古例兼之，则不但无害于列邑，有便于民间矣。”上不答。时，元斗杓建白，令三南各邑，自煮焰硝，不许贸易，而煮取之役，其费反有过焉。堉亦言其弊，请缓期会，上又不听。领议政李时白曰：“臣闻，世子将讲四书。近日年少名官，虽因科第而发身，岂能尽通经学及儒家书乎？请今后毋论老少，极择经术之士，以责辅导之任。”上曰：“言于吏曹，凡宫僚极择差除。”上谓承旨沈泽曰：“日气甚寒，往阅狱囚，释其罪轻者。”

○前工曹参议安邦俊卒。邦俊性慷慨尚节义，平生慕圃隐郑梦周、重峰赵宪之为人，自号隐峰。虽退居山野，无意世事，而累抗疏，不避忌讳。被征不起，至是卒，年八十二。所著《混定录》、《抗义新编》等书行于世。

11月16日

○壬寅，大司成金益熙上疏，其略曰：

臣闻，天道玄远，未易测知，然考诸传记，可见也。灾异之作，多在欲治未治之时，盖明君谊辟，可以有为，而政或不修，则天必示谴而警动之。若无道之君，自绝于天，则天亦与之相忘，无所谴告。故曰无灾之灾，乃天下之至灾也。恭惟殿下，宽仁博爱，刚健寡欲，凡声色货利，可以蛊心丧德，无一有焉，而一年二年，化理不成，国势岌嶪，渐趋危亡，仁爱之天，其可不赫然告戒，以玉成我殿下乎？盖殿下非不欲励精为治，而未甚得乎要领；非不欲好贤嫉邪，而未甚严乎辨别；非不欲立纪纲，而不知本乎大公至正；非不欲破朋党，而不知明其是非、公私。严辞峻批，每厉言事之臣，厚责重谴，或加刚介之士。凡此数者，皆因殿下未尝留心天德、王道之学。欲以智力，把持一世，救见速效，而意必固我之私，又缠绕相仍，摆脱不得。故发于辞令，施诸事为者，大率多奋励急迫之病，少和平宽裕之气，不能循则乎天理，慰悦乎人心。至于殿下之臣，亦莫不各私其身、各私其家，百隶怠官，纲维解纽，百孔千疮，莫可收拾，如此而其国未有不亡者也。以殿下仁圣，诚得少达治体者，以佐下风，则整顿纪纲、修举废坠，特措置中事。况内无权臣，外无强藩，国虽疲弊，四封尚完。为王为霸，只在力行如何，何惮而不为乎？昔符坚，即胡之雄，君子羞称。然与王猛谋国政也，举异才修废职，立学校、旌节义。请托不行，士皆自励，内外之官，各称其职，田畴修辟，仓库充实。猛为御史大夫，太后弟犯法，奏未及报，已陈尸于市，数旬之间，权豪贵戚，以罪刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，能以蕞尔之国，变弱为强，有天下太半。柴世宗当五季，稍称贤君，而及得王朴，任以枢密，定大乐、均田租，明赏罚、节财用，广大梁城，通汴、淮运，政事既治，蓄积既足，北征南伐，无不如意。玆二君者，非有高、光之资；二臣者，亦岂有管、葛之才，而惟其相得之深，任用之专，故数年之间，治具毕张，至今称之。况以圣主得贤臣，讲求先王之道，参酌历代之宜，立经陈纪，内修外攘，则其功烈之盛，岂但止于苻秦、柴周之君臣乎？臣伏见，殿下临朝，每有无人之叹，即今人才眇然，固无当于圣心者。然自古有为之君，未闻以无臣而自沮。我世宗大王，东方圣主也。其用人最得古意，百司庶僚，惟器是适。如黄喜、许稠，只是流俗中稍秀者，而佐成太平，臣主俱荣。若使世宗，尽绌此属，借才异代，则亦何成当日之太平乎？臣愿殿下，上法世宗，敷求以诚，随器任使，无求备一人，无眇视一世，就其中择其奉公忧国，通敏适用，明于古今治乱者，与图国政，任之勿贰，则亦可做一代之治矣。至于更张变通，革弊立政之策，亦有一二管见，敢毕其说。臣闻，为治之道，固非一端，然未有不举其纲，而能张其具者也。昔周王抚万邦，首言董正治官。召公告康王曰：“张皇六师，无坏我高祖寡命。”孟子论王政，以经界为先。玆三者，岂非治道之大纲乎？我国家仿拟周典，设官分职，三公统六卿，六卿统百司，体统分要，有条不紊。遇有选用、制作，钱谷、甲兵、刑狱、兴造之事，政府与该曹堂上相议举行。是则政府于六曹之事，无所不统，而六曹亦不失其职也，行之百年，少无亏阙。成庙建州之役，权设备边司，宰臣之任是事者，称知边宰相。然只为一时兵革而设，未必真任枢机之重。及至今日，事无巨细，无不归重，政府徒拥虚号，六曹皆失其职。名曰备边，而科举判下，妃嫔拣择等事，亦由此出。名不正、言不顺，莫此为甚。臣之愚意，莫如革罢备边司，改称政堂，使六曹长贰，各以其事，禀定于大臣，以复祖宗之旧，然后体统井井，各职其职，此所谓论治，先正其名者也。若曰备局既罢，军国机密于何委重，则此乃本兵之职也。掌六师，平邦国者，其权位地望，独不如备局一有司乎？若夫三代、两汉，文武固不异途。自唐以来，始区而别之，官联班序，亦不得不分。我国虽有都摠、五卫，而皆非实职，今若取都副摠管、卫将等职，转为实职，以作武臣窠坐，随其资历而除授，文荫间许参用，则可以慰武臣之心，而有所兴起矣。臣闻，兵以卫国，不精则有以国与敌之患，不养则有临乱疾视之变。故古之圣王，莫不以兵为有国之先务。三代寓兵于农，降至后世，汉有南北军，唐有府兵，宋有厢兵，明有卫兵。汉、唐则稍有寓兵于农之意，而其制未备，至于宋、明，则直分兵、农为二，盖亦随时制宜，不得不尔也。我国固贫国，实无可养之物力，而独有一事，可以讲求成周之制。凡民八岁，皆入小学，十五入大学教之，其成才者，升之司马，不成才者，受公田供租赋。唐之租、庸、调法，有田则有租，有身则有庸，有户则有调，是皆天下无游民也。虽以我国言之，祖宗朝身役之法甚严，公卿大夫之子弟，亦莫不各有所属处。有荫者为忠顺卫，无荫者为保人，盖举一国无闲游焉。臣愚谓，宜远仿成周，中参唐制，近复祖宗旧制。除前衔、生进初试入格及元有身役，与夫笃疾癃废者外，无论贵势子弟、忠义品官、校生、庶孽、年三十以上，其不为举业者，年二十五以上，岁各收正布二匹，收之者甚轻，虽贫亦可办，纳之者甚众，积小可成大。且非遽定军役，人情必不至甚扰，虽忠义之有功议者，亦不可拘也。两班子枝，既纳庸布，则氓隶之贱，岂敢生避役之心？自当趋令不暇。盖兵农之分，隐然在于其中矣。如是则岁可得布七八十万匹，其不能赡养十万军兵乎？赡养之具既足，则变通军制，修明师律，乃是次第事耳。臣窃惟，今之禁军，即汉之羽林骑，唐之射生，宋之殿前兵，明之锦衣卫也。诸军之中，独为人主亲兵，昔周世宗，以骁勇之士，多为诸道所蓄，召募将士，以隶殿前诸班，由是士卒精强，所向克捷。宋太祖遣使分诣诸道，凡材力、技艺有过人者，皆收补禁军，厚其粮赐，躬自训链，一以当百，诸镇自知兵力，非京师之敌，莫敢有异心，此乃强干弱枝之术也。今殿下常忧盗贼啸聚，或有意外之患，若令诸道，悉募骁壮有材力者，送之京师，充补禁旅，以满一千之数，粮赐训链，依周、宋旧事，而别择心膂之臣以统之，则非但得力于缓急，草莽不逞之徒，亦畏京师兵强，乱萌可以潜销矣。臣又闻，王者有土制、贡赋之法，皆所以损上益下，及至后世，慢其经界，暴敛豪夺作焉。我国收税固廉，独贡法，经燕山乱政，不问田结多寡、物产有无，胡乱滚定，民生以之坐困，必须大加均正，无甚轻重，然后民役可均、民力可纾。程子曰：“生民之理有穷，则圣王之法可改。”况此燕山之乱政乎？臣愿殿下，亟命庙堂，与诸识务解事之臣，悉心讲究，除湖西已行大同外，其馀诸道贡案，一切厘改，损益加减，要使得中。此为便民之急务，非如大同之法，苦乐相半，论议多岐也。且夫三南量田之后，生齿日繁，垦田日增，旧所不食之地，无不尽辟，而各邑所报，多不以实，宜待年岁稍稔，遣官改量。田结既多，税入自广，不可惮其少劳也。臣之向所谓为治大纲，今既略陈，其节目之详，则姑不暇论也。臣窃见今日国事之至此者，皆由上下未能打破一个私字。臣愚以为，欲救此弊，奋起事功者，莫如以至公而整顿纪纲，以至严而综核名实。纪纲既整，则人知畏法；名实既核，则事无虚伪，其国岂有不治乎？且窃念，当今士习偸薄，交骛于利，苟非大段教养之具，虽靑衿填溢学舍，卒无作成之效矣。昔程子受命，看详学制，请制尊贤堂及置待宾、吏师等斋，以延天下之士，仍立检察士行之条。其取之之法，则明道先生尝言于朝曰：“宜礼命近侍贤儒，悉心推访，性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼逊，通明学业，晓达治道者，宾兴于太学，俾朝夕相与讲明正学，岁论其贤者能者于朝。”此乃三代教士之遗意，二程子言于其君，欲行于其朝者也。今若稍仿此意，使近侍之臣，荐其所知，令诸道监司，各贡其道之贤良选法，则一如明道之论，勿论前衔、生进、幼学，而延聘有才行者，辟一延英院于太学斋傍，使处其中，本馆堂上及师儒以上，日与之讨论经传，商确治道，下至农田、水利、兵谋、师律、制度、文为，无不讲磨，如安定湖学之规，俟其学问，淹通才智练达，然后陞闻朝廷，别有除擢，则庶或有补于作兴。如或有概于圣心，乞令大臣、礼官议处焉。臣之所言，多系更张矫革，不合时论，殿下虽例下庙堂，臣知必为议者之所格矣。

上召见而奖谕之曰：“予尝以卿为寻常一名士也，不图识时务至此也。卿疏不可泛然答之，故特召卿谕之矣。”仍展其疏于案上，逐条论难曰：“卿疏所陈，固当次第举行，而予之必欲先试者，末端所陈收布、设院等事也。当与大臣及备局诸臣，熟讲而行之。但恐新创延英，取笑于流俗也。”

11月18日

○甲辰，以洪重普为承旨，李𥘼为执义，赵龟锡为校理，李廷夔为献纳，李庆亿为正言，朴敬祉为庆尚左兵使。

○领敦宁府事李景奭上疏曰：

臣虽病伏，耿耿寸忱，曷尝异于立朝之时乎？抑寒斋永夜，辗转不眠，此时忧闷之过，又有甚焉。况当自上遇灾修省之日，其忍喑无一言，只增仰屋之呼而已乎？第念，答天谴之道，莫如先修君德，大布和气，涤瑕荡垢，收拾人才，而刍狗之谈，粗陈于前，今不敢烦复。臣新从外方还，不无道途之所闻，而匆匆经过，未详顚末，朝廷处分，且未之悉，辄达宸严，事涉径遽，故默默度日，亦已久矣。噫！臣闻，欲消天灾，先消民怨。盖天与人一也，民怨则天怒，怒消则灾消，理当然也。今者民怨，非一二端，岂可指一事而言之？然一隅反三，知其为怨也，则随即改之，不亦为消灾之道乎？以臣所闻，湖西煮焇之事，大为一道之弊，月课贸备之外，又有煮取之举，买之则弊省而数易足，煮之则费多而功必倍。似闻朝廷分付，必令邑邑而煮之，如岭南之为，毋得私买。如臣浅虑，但见其病民，未见其利国也。何者？夫百里千里之间，风俗自不同。古称燕无函人，谓燕地人人造甲，故无匠也。以此言之，齐近于燕，齐亦可无函人而不然，何也？俗不同也。然不计难易，不顾民弊，以国家之威，驱而使之，则何患不成？但譬犹行者之舍坦途，而趋险路；医者之轻元气，而重四末也。哀我民生，亦孔之哀，虽以无事之时，耕获之馀，公私百役，宵昼无暇，休息之日殆少。幸而今岁南中，不至凶荒，菜色之民，庶可鼓腹，而于斯时也，又责之以焰硝之役，蓬茨之下，醎土几何？柴木之运，蹄踵交道，槽枥釜鼎，举不安于村阎，奔走冰雪之中者，多是悬鹑，远近骚然，嗟吁满野。此等爻象，宜如何也？然若急于目前之用，则他不暇计，而此则姑俟后日，亦未晩也。且郡邑有残盛，煮手有生熟，可煮则煮之，可买则买之，各随其便，惟其数之是足足矣，何必邑邑而煮之，然后有益于国哉？伏愿圣明，令庙堂从长禀定焉。且营将之设有弊，人皆谓即罢可也，而臣愚窃以为，初若商量而不设善矣，今已差遣，姑为仍置，使之稍成头緖，整其部伍，比及春农，便行停罢，则民蒙其惠，而事涉无迹。且选其能举职者，或为阃帅，或为虞候，或为监营中军，或为守令，脱有缓急，俾统其众，则是无营将之名，而有营将之实矣。远虑近忧，在所当审，语之深者，难以书达。圣明于此，宁不念及？伏愿圣明，熟思而善处之。未然之患，臣不欲明言，而灾异之应，或近或远，祸难之作，恒由于所忽。窃观，近来变异之生，或有仿佛于大乱前一二年间者，何也？吁可异也。若不深思，则安知将以防患者，反为招祸之归乎？至于军器之弊，臣尝于前日之疏，略陈其概，而未蒙庙堂之覆启，斯可止矣，而事关民弊，辄复冒溷圣聪，冀或财幸焉。夫矢镞，铁也，而岁久则渐成尖细，况木也、角也、竹也、羽也、筋也，合而为之者，独安得长存而不弊哉？其中岁月不至甚久，而可以修补者，修补固也，岁月已久而不可修补者，名为修补，而其实新备也。稍有物力之邑，不必烦民而犹可办也，其数甚多而物力不足者，不责于民，则其势难辨，欲免己罪，奚暇恤民力哉？或有不经兵燹之邑，则流来陈陈之数，不啻什百之倍，其又可无差等之别耶？塞徼残堡，尤可矜恻，赤手边将，何从而办；孑遗残卒，又何以堪？设令军器多积，如有警急，以若干兵丁，能尽用乎？臣于壬辰之事，闻而知之；甲子、丁卯以后之事，见而知之，盖临急而委弃者滔滔，未闻有军器不足，而不能御敌者也。为今之计，莫如分郡邑之残盛，较岁月之久近，可修者修之，不可修者减之，而定其朔数，使之新备。边堡所储，取令见卒足用，无务剩积，徒为藉寇之资，则民弊可祛，而实用无缺，事事便当矣。若虑其虚伪相杂，则兵使所管者何事？无兵使则监司可以察之，一一亲阅，则岂至于虚伪乎？古所谓彼甲在外，我甲在内者，可见其兵甲末也，民心本也。伏愿圣明，先其本而后其末，亦令庙堂，区划而禀处焉。若稽古史，冬雷地震之变，多出于后妃、外戚之横，今则圣明在上，无古之患，而有古之变。此圣心所以益加忧惕，而欲闻其说者也。未知进言者，有能为殿下陈之者乎？噫！宫室之华、墙宇之美，何遽至于丧亡，而圣王以是自责，古人以是陈戒，岂不以侈用则伤财，伤财则必至于害民耶？孔子称道千乘之国，乃以节用、爱人为训，夫岂虚语而孔子言之？今之宫闱戚畹，虽无权势之翕爀，而第宅、楼台，犹似太平之气象。都城之内，湖山之上，丰屋华构，连亘翚飞者，即宣祖朝王子、翁主去壬辰数十馀年后所未有也，而今乃有之。呜呼！丙、丁之乱为如何，而遽至于此耶？如计其费，则岂特中人十家之产而已乎？下有甚焉，木妖成风，处处兴造，争尚侈大，材瓦之价，日以益增，伤财害民，孰甚于斯？山林、川泽，绝无空闲之处；阡陌、田园，间被横占之患，国家禁之而不得详尽，下民诉之而未申其冤，有一于此，亦足以招民怨，而召天灾也。灾沴之重仍，岂无所自而然哉？臣近日又有慨然于心者。有关西士人，来访臣者，其言曰：“平壤所资者，东西郊草之场、旁近屯田之地及中和海滨，割属取铁之所，而匆为两驸马家所折受。监司许积具由驰启，而非但未蒙还给，下教严峻，有违大哉之言。今欲陈疏，而恐朝廷疑许积之指嘱，不敢。”云。未知此言诚然乎？臣不敢信，再三问之，而答之如初。噫！信斯言也，西民之失望也大矣。客行相属，责应万端，虽有损上益下之政，犹患不能支也。夺官府所资之地，为宫家私占之物，则民将以为何如？伏愿圣明，如闻弊瘼，一一痛革，无复有靳固之意，使斯民蒙一分之惠泽。呜呼！殿下以有为之资，务恢虚受之量，则何治之不古若，而何怨之不可消乎？即今天时，正属阳复之节。《复》之初九曰：“不远复，无祗悔。元吉。”程子传之曰：“失而后有复。不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔，大善而吉也。”学问之道，无他，惟其不善则速改以从善而已。此卦之义，最切于今日，圣上克念而体行，则其于作事修德，不亦大善而吉乎？伏愿殿下，勉之勉之。臣含恩铭骨，报答无路。惟其有怀必达，乃素蓄积，敢以所闻，为殿下诵之。

答曰：“卿之忠赤，不以进退而有异，恳恳至此，敬叹嘉尚之心，其有极乎？予虽不敏，可不体念焉？”

11月19日

○乙巳，月犯轩辕星。

○全南道海溢。

○吏曹判书郑维城累疏乞免，上优批，不许。

11月23日

○己酉，上引见大臣及备局诸臣。特遣史官，谕召沈之源，之源承命诣阙。上谓诸臣曰：“近来人心之危惧，讹言之胥动，与向者无异耶？至于夜登南山而呼之云，然乎？”之源曰：“此非虚言也。宰臣亦有亲闻者矣。”大司宪洪茂绩曰：“此必乱民，捕得枭示可也。”吏曹参判洪命夏曰：“民心之波荡，日甚一日，变怪之作，愈往愈多，臣恐不虞之忧，不在于外寇，而在萧墙之内也。曾在先朝，扈卫大将四，大臣兼之，以壮京师之形势。自乱后，因经费不足，而罢两大将。即今危疑如此，请复设两大将，以金堉、沈之源兼之。”上问于李时白、具仁垕，皆曰可。上曰：“卿等之意如此，当徐议处之。”

11月24日

○庚戌，以朴世模、郑植为正言，特除李庆亿为修撰。吏曹启曰：“庆亿才望，实合此职，而但未参弘文录，事异常规矣。”下教曰：“予所简拔，岂不如一二玉堂官之循私圈点，而称为录者乎？”

○宪府〈大司宪洪茂绩、持平兪玚。〉启曰：“我朝弘文录之制，其来已久，必以参录之人注拟者，乃不易之成宪也。今者李庆亿才华、名望不后于人，其于馆职，孰有异议？只为祖宗朝故事，不可轻毁耳。揆诸政体，实有后弊，请还收特除之命。”累启而不从。

○咸镜道饥。

11月25日

○辛亥，以李行进为都承旨。

11月26日

○壬子，禁府因台启，查核前统制使黄瀗所犯赃物，米、豆数百斛、绵布五百馀匹、他物称是。上下教曰：“黄瀗既犯巨赃，固当刑讯，而第念，先朝逆孽构乱，事在呼吸，而此人先几告变，宗社得以再安。山河带砺之盟，永诒后世，不可不屈法贷死。只令远窜，以全其生。”禁府定配于江界，两司累请按律定罪，上竟不从。

11月30日

○丙辰，以尹绛为大司宪，安后稷为持平，吴挺垣为修撰。

12月2日

○戊午，咸镜道大雪，民有冻死者。

12月5日

○辛酉，遣摠戎使金应海，点阅京畿列邑军兵、器械，水原府为一道最。府使柳赫然命赐厩马。

12月6日

○壬戌，前判书南铣卒。

12月12日

○戊辰，忠淸道雷。

○命抄年少武臣，讲《武经七书》，用都承旨尹绛之言也。

12月13日

○己巳，以赵龟锡为献纳，李廷夔为吏曹佐郞。

○前判书沈詻卒。

12月15日

○辛未，以洪锺韵为掌令，宋时喆为正言，李庆徽为副修撰，特除锺城府使赵锡胤为同知中枢府事。

○上引见大臣及备局诸臣。上问诸大臣曰：“顷日洪命夏请加设扈卫大将，以金堉、沈之源兼之，卿等之意以为如何？”领议政李时白、左议政具仁垕对曰：“当此人心危惧之日，独以老臣等兼此重任，命夏之言甚是。”上曰：“然。脱有事变，令四大将相替入卫，则岂无倚重之势乎？”上又与诸臣议延英院事。时白曰：“若别设此院，而士无应召者则奈何？”上曰：“设有应召者，必为浮薄辈嘲笑之资，被选之人，亦岂能自安乎？”皆曰：“古今异宜，不可轻议。”上谓大臣曰：“予欲姑令李敬舆、李景奭等，出避于外，卿以予意，密谕之。”盖朝廷，曾以敬舆等，退伏远方，言于淸国，至是淸使将至，恐事泄，故有此教。于是，敬舆往忠州，景奭往安峡。临行，皆陈疏以辞，遣史官密谕之。

12月16日

○壬申，上御宣政殿，初覆中外死囚。

12月18日

○甲戌，上御宣政殿，又覆中外死囚，乃三覆也。右议政沈之源曰：“圣上钦恤之仁至矣，而监司、兵使及守令等不体圣意，或有滥用刑杖，轻毙人命者，诚可寒心矣。”上谓承旨曰：“近日屡下恤刑之教，而外方大小之官，不克奉行，至于过用威刑，致殒人命，闻之不胜惊骇。人命至重，虽犯大辟，犹且再三覆议，况可以一时之怒而致人于死乎？须以此意，传谕于八方，毋令恣意用刑，以体朝家钦恤之意。”

12月19日

○乙亥，以赵启远为京畿监司，沈泽为平安监司，尹鏶为司谏，李延年为副校理，特除柳赫然为承旨。赫然，武人珩之孙，孝杰之子，为水原府使，链士卒、修器械，上以为能，特授是职。

12月20日

○丙子，以睦行善为大司谏。

○宪府启曰：“承宣之任，职亲地近，武臣之膺是选者，国朝以来，绝无而仅有。柳赫然虽稍有才望，特除之命，出于格外，除目一下，物议皆骇。请还收成命。”上不从。

12月22日

○戊寅，咸镜道大雪，民有压死者。

○以金素为承旨。

12月24日

○庚辰，遣史官，阅囚于典狱署。下教曰：“今见史官书启，罪囚八人，衣裳单薄，莫保朝夕。当此寒冱，久系冻狱，食不充肠，衣不掩体，予用矜恻，无以为怀。其令该曹，造给襦衣，且给薪炭。又以此意，下谕于诸道，使之分给薪炭于狱囚，以示予矜恤之意。”

12月25日

○壬午，为都目政。以柳道三为承旨，蔡忠元为副应教，李端相为吏曹佐郞，李迥为献纳，李梓为辅德。

12月26日

○癸未，以赵寿益为副提学，吴竣为右宾客，姜镐为掌令，沈儒行为副修撰。

〈孝宗大王实录卷之十三〉