书《杨维斗先生传》后
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/05

    辛未壬申间,余在京师,时四明万季野为横云山人草创《明史》,凡魏忠贤馀党龁东林、复社诸君子者,虽有小善,必摘发其心术,使不能掩大恶。一时驰逐声气之士杂然曰:“东林始于高、顾,忠宪无遗议矣。泾阳退居乡里,而遥执朝柄,进退海内士大夫,岂君子所为?复社始于张、杨,海内朋从者万馀人。杨以乡贡士里居,而逐顾秉谦于吴门,屏吕纯如、钱裔肃,使士大夫不得与之齿。自古处士横议,其气焰未有至于斯极者。”时吴门汪武曹、何屺瞻亦好持清议,为之气噎,而吾友北平王层绳恶邹南皋主议杀熊廷弼,亦谓“迂儒岂知天下大计”,宣城梅定九、西江梁质人、慈溪姜西溟,各有论辨,以质于余。余正告之曰:“凡所谓清议者,皆忠于君、利于民之言也;而忠于君、利于民,未有不害于小人之私计者。故小人不约而同仇,即用其言以挤之,以为是乃心非巷议夸主以为名者也。由是忠良危死于非罪,而无道可以自明。故君子之有清议,不独在位之小人嫉之,即未进之小人亦嫉之。盖自度异日所为,必不能当夫人之意也。不惟当时之小人恶之,即后世之小人亦恶之,以为吾君一旦而有鉴于前言,则吾侪之术不可以复骋也。”三君子颇诵吾言,由是倡为是说者多病之。

    嗟乎!顾、杨二先生之事,诚少过于中,然当是时,宗社之灭亡无日矣,人主孤立无辅于上,小民困死无告于下,而群奸盘结于中,故不得已而呼号愤发,置其身于死地,以冀君之一寤,即古忠臣孝子枕干之义也。如谓诸君子以清议贾怨于小人,则宋之程、朱,未闻遥执朝柄与奸人相角。等而上之,则孔子之温良恭俭,言不过物,而当其时,已不免伐檀(季高按:“伐檀”据《史记•孔子世家》作“伐树”。)削迹之怒矣。凡群小所指为诽谤以陷忠良者,乃黄帝之明堂,唐尧之衢室,有虞氏之旌,夏后氏之鼓,殷汤之总街,周武之灵台,所侧席以求之,虚中以听之,舍己以从之者也。汉、唐、宋、明舍二三谊主而外,乱政凉德,姧人败类,无世无之。惟祸延于清议,诛及于清流,则其亡也忽焉。盖必如是,然后忠良凋尽,百度皆昏,而国无与立也。秀水朱竹曾于吴江吴扶九所,得《复社姓名录》,以其后事征之,死于布褐而无闻焉者十之三,当官不苟、学行显于四方者十之六,自毁其名行者特十一耳。明福王时,阮大铖上言:“孔子之门人三千,而杨氏聚徒有万,不反何待?”御史王实鼎继上《复社渠魁》一疏,必欲置先生死地。自古善人以气类相感召,未有若复社之盛,小人诬善之辞,亦未有若魏党之可骇诧者,而易代以后,犹有谓先生为已甚者,人心之陷溺若此,君臣朋友之道盖几乎息矣。

    康熙己未,睢州汤文正自监司复入翰林,充《明史》纂修官,奏:“顺治九年世祖章皇帝特旌明臣范景文、倪元璐、刘理顺等从庄烈湣帝死社稷者。请元年、二年以前抗拒本朝、临危致命诸臣,据事直书,无庸瞻顾。”圣祖仁皇帝嘉与,颁之史馆,以为成命。由是明季诸贤义烈皆得显见。乾隆六年,《明史》成。先生之孙绳武以《本传》辞事太略,请余别为文以识之。余曰:“无以为也。万氏所定史稿,以先生与徐公汧合传,谓并死于水。今钦定之史已正其误矣。‘临刑不屈,首已坠而声从项出’,既大书特书,则小者不足道矣。”惟逐秉谦屏吕、钱之义,与泾阳之显明臧否,至今为淫辞所蔽晦,故表而出之。九原可作,当以余为知言,而畅然于鄙夫贸儒五藏之症结,可一朝而荡涤也。

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