卷五十二 跋(十一) 曝书亭集
卷五十三 跋(十二)
卷五十四 跋(十三) 
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=卷五十三 跋(十二)

○《裹鲊帖》跋

“裹鲊味佳,一一致君,所须可示,勿难当以语虞令”凡一十九字。晋右将军会稽内史王羲之书,今藏宛平孙氏。羲之书古今独绝,世人得双钩及传摹石本,争以为宝,况真迹乎?是书南宋藏之内府,元兵辇以入燕,前有亡宋南廊库经手人郭墨印记。是时元中书省檄谕中外,江南既平,宋宜曰亡宋。而斯人遂直书亡宋。又隐其名,以示不臣者。然卷后有米友仁跋,及赵子昂诸人图书,可定真迹非谬。君子观于是,叹子昂以王孙仕元,其有愧于南廊库经手人多矣?

○书《万岁通天帖》旧事

《万岁通天帖》一卷,用白麻纸双钩书。勾法精妙,锋神毕备,而用墨浓淡不露纤痕,正如一笔独写识者。谓非薛稷、锺绍京不能洵墨宝也。相传武后从王方庆索其先世手迹,得二十八人书,取而玩之,谓曰:“此卿家世守,朕夺之不仁。”乃命善书者廓填成卷,仍命方庆正书标二十八人官世,设九宾观于武成殿,而以墨迹卷还方庆,盖秘府储藏,故罕题识,第有宋高宗用小玺,其后岳珂、张雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。是卷向藏乡先生项子长家,子长讳笃寿,中嘉靖壬戌进士,入词林,性好藏书,见秘册,辄令小胥传抄,储之舍北万卷楼。其季弟子京,以善治生产富,能鉴别古人书画金石文玩物,所居天籁阁,坐质库估价,海内珍异,十九多归之。顾啬于财,交易既退,予价或浮,辄悔,至忧形于色,罢饭不啖。子长侦诸小童,小童告以实,子长过而问曰:“弟近收书画,有铭心绝品,可以霁心悦目者乎?”子京出其价浮者,子长赏击不已,如子京所与值偿焉。取以归,其友爱若是。子京子六人,无一达者。子长子德桢,万历丙戌进士。梦原,万历己未进士。德桢子鼎铉,万历辛丑进士。声国,崇祯甲戌进士。乡人以为厚德之报也。声国字仲展,除知雅州事,卒于京师。予祖姑归焉,乙酉之乱,祖姑避地深村,长物尽失,惟此卷纳诸枕中,乱定,依然完好。予每谂祖姑,恒得纵观久之,祖姑没,项氏日贫,嗣子遂售于人,转入势家,过眼云烟,不复再睹矣。

○跋《草书千文》

怀素、亚栖,皆自草书千文。是卷书法矜奇,有惊蛇入草、猛烧吹烟之势,中间更眺为了,更殷为商,更匡为辅,而真宗以后庙讳直书,当属宋初墨迹,疑是南岳宣义大师梦英笔也。

○书黄山谷试《李展笔真迹》卷

涪翁试李展笔作书,有如张颠蘸醉中发,观其曲折如意,匪特书法通神,并想见展制笔之妙。

○书曹太尉勋《迎銮七赋》后

右《迎銮七赋》一卷,宋曹太尉勋奉诏迎道君梓宫,及显仁韦太后作也。公以绍兴十一年十月治行,明年七月,显仁自东平登舟。梓宫既还,后居慈宁殿。公力请祠居天台山,绘图作赋,传于家,题虽分为七,实一篇尔。公之子姓,世居海盐,保有此卷。半千馀年勿失,近乃归予宗人衎斋,重为装池珍袭之,会予获公《松隐集》四十卷,顾阙七赋之四,睹公手迹,遂写成足本,衎斋亦钞完公集。鄙意宜以公《北狩行录》并附集中,尤胜举也,衎斋听然曰诺,因具识之。

○赵子昂书《十二月织图》后

赵文敏书,伪本最多。即有乱真者,仅得其妩媚而已,此卷风骨戍削,当属晚年家居时笔,诗亦有陶靖节风味。题云奉懿旨作,当日宫闱犹知重文,且留心蚕织,皆可记也。

○跋赵魏公书

书家翠墨,流传于世者,惟颜鲁公、赵魏公最多。盖苏、黄诸君子曾有党禁,而两公无之也。今之作伪者,动用粉笺双钩,以眩人目,虽云下真迹一等,翻不若摹拓之存其真矣。是本波磔飞动,对之爽神,为跋其尾。

○鲜于伯机草书《千字文》跋

元自赵子昂书法盛行一时,相率习妍媚之体,独鲜于伯机,以古瘦见长,世所传高闲《千文》,及张旭书,大约多出其手也。是册脱去狂怒之习,平淡之中,笔法最为谨密,后及宋集贤、李昭文、周景远、田师孟、李惟肃。皆北方能书家,惜其书今罕传矣。伯机,渔阳人,居于浙。予浙人,客渔阳。题其书,异哉!

○跋陈子微书

吴人陈深,字子微,宋遗民。入元,以能书荐,不出,其居曰宁极斋。予家藏有《诗》一卷、《读春秋编》五卷。此本当是子微所书,小印曰仲房者,萧山魏文靖公骥也。

○书《张子宜墨迹》册

古人诗文,不欲自露其才,恒以澹泊见滋味,于书法亦然,第审楷则弗逞姿媚。故晋唐墨迹,勒诸石而弥工。若赵吴兴、董华亭手书,藏者争诩为墨宝。一摹勒上石,乃削色矣。无他,过于逞姿媚也。长洲张子宜,不以书名。其裔孙星,贮有小纸书五则,颇与范文正所书伯夷颂手迹相似。子宜生元季,早有乡曲誉。明初一举秀才,除都水郎,即免官归,居朱乐圃旧里,为四杰十友宴游之所。诗所云“坊存前哲号,屋贮古人书”者是也。吴中书画,流转方域,而子宜晚托迹于乘田委吏,仕既不达,名亦晦焉。星以遗楷索予题识,予思先生以甘白自号,诗笔一归简古,书亦瘦硬通神,星也试锓之石,俾作书断者更估之,何如?

○悊皇帝御书跋

右《德陵手敕》三通,先太傅文恪公在内阁时所奉批答也。其一遣代祀三皇庙。一以皇妃逝,祔葬孝洁皇后陵,命传谕礼工二部造坟。一安光宗帝后神主于太庙。盖当时批答尚多,兹特兵火后仅存者尔。朝野相传,帝天纵巧慧,能手操斧锯,造轻车小屋,万几不理,以是威权下移。今观三敕,书法虽不工,未尝假手司礼内监,初政犹然,逮先公及福清叶公先后去位,中官始无忌惮。诏旨不自帝出,而朝士之祸烈矣。然则否泰之反,类由于大小之往来。三敕似无关于治忽,而天启初终之政,论世者所当辨也。

○跋王阳明先生家书

王子逸仲出阳明先生平浰贼后《家书》见示,定乱之顷,不矜不伐,意在乞休,足以见先生之学力,未尝与人争功能也。顾世儒言性理,以先生学术未纯,动加诋毁;然微先生,则宁藩之变,危及社稷,靖难前事,可为寒心。乃吴人伍袁萃,倡邪说,诬先生潜通叛藩;曲学阿世之士从而傅会之,其亦不仁甚矣。嗟嗟悲夫,今之从政者,患得患失,克如先生功成不居,第思乞休,几人哉。览先生《家书》,可兴感也。

○题《十五完人墨迹》

崇祯十七载,爰立作宰辅五十人,国亡后,存者尚多,其出处或殊,居恒与世接,欲求为完人难矣。机山阁老,考终于江南未入皇朝版图之前,鄘然无滓。当时幸免东市之祸,晚节益为正人所依归,即卷中九人,皆见危授命者也。公孙介维持以示予,予请悉出笥中所藏,复益以傅公冠、张公国维、文公安之、彭公期生、沈公犹龙五先生手迹,装池卷后,并阁老标题,改称《十五完人墨宝》,谨拜手而书其末。

○高念祖《先世遗墨》跋

予友高念祖,一饭不忘其先,与之言,非祖父之言勿道也。尝集其先世手书,装潢成卷,盖虽南游舒越,西北入于燕齐,梯涉数千里,必载以行,其用心勤矣。昔江左诸王氏多工书,至唐则天后,索诸其裔方庆。方庆集其先二十八人之书以献,后命善书者钩画,设九宾观之武成殿上,其遗迹流传,世以为宝。今高氏数公,虽不尽以能书著,俾传诸子孙,克尽如念祖之用心,守以勿失,焉知不为异代所宝?念祖请予书其尾,其以予言为可征也夫。

○《锄菜翁梦记》跋

《周礼》占梦有六:曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰惧。若曹先生所述三梦,殆噩梦而不失其正者欤?先生穷究儒者之学,其于佛氏之书,非其专好,乃频有感于观世音菩萨者何欤?岂昼之云为,固尝思道之而忽感于中欤?《易》曰:“神以知来,知以藏往。”惟先生于佛氏之说,寂然无动于心,斯能感而遂通,其故其于鬼神之情状,宜无不知也。盖诚之不可掩,信有若记之所云者,图而传焉,可以明吉凶忧患之故矣。原佛氏之入中国,其初感于汉明帝一梦,而百千年来师其说,不敢异。彼能入人梦寐,而诱之以善。吁,亦神矣哉!

○书《沈文恪公行书卷》

顺治初,云间几社诸子,多有存者。后进领袖,诗称吴懋谦六益,书称计南阳子山,公起相抗,而能倾心下之。既贵,延之下榻,与之分财,簦笠之盟无间也。天子重公书,恒召入禁廷,写屏幛碑版。朝回,乡党韦布入都谋席研之地者,公为作荐牍。动费百番纸,无厌倦色。在邸舍,御下以慈童仆或不受约,子山于公前执而挞之,公笑谢曰:“朋友之道,当如是矣。”都人传以为嘉话。是卷大半公手札,虽非平生绝品,而真气溢于纸墨间,不易得也。岁壬戌夏五月,驾在瀛台,予时知起居注,侍班,天久不雨,天子谕辅臣,谓岁旱时政必有阙失,可同九卿詹事科道会议以闻。因随大学士后罗坐武英殿东南,盈庭佥曰:“衮职无阙。”公独昌言三事:一、山海关满洲差员当彻。一、湖口关江湖之冲,非商估停泊之所,舟易覆溺,宜仍徙九江为便。一、有司盗案处分过严。以是讳盗者众,反为民害。于时合班大臣齐怒视公,杂以诙讪而公不顾也。大学士转奏,事虽不果行,退与同僚言,交叹仁者之勇为不可及。迨公没后,晋陵士子有代朝贵撰公墓碑者,挈其纲云:公以能书闻海内者四十年,是以沈度兄弟目公矣。卷为同知辰州府事平湖沈皞日融谷所藏,公以族子遇之者,故装界日题以文恪公遗迹,而不著姓,迩年以来,廷臣以文恪易名者匪一人,予虑后之览者,或致疑非公书也,遂著姓以表之。

○书大学士徐公《述归赋》后

大学士昆山徐公以宰辅领《明史》局监修,其归也,载书累万卷,关吏横索,濡滞不前,中涂成《述归赋》,几三千言,叙川涂之纡曲,陈往古之得失,此司空表圣所云摭众骚之遗恨者也。犹记岁在壬戌,天子有事春蒐,彝尊侍班乾清门,时卤簿已集阙下,公率满汉御史三十员进谏。天子温言谕公,方春省耕,不出旬日回,非游猎也。公薨后,彝尊曾举以告公哲昆尚书,尚书亦不知。盖公谓是举职所当然,未尝以语尚书。公之不自矜伐,即此见矣。杜甫诗云:“娄公不语宋公语”,公去三独坐后,语者谁邪?

○书姜编修手书帖子后

吾友慈溪姜西溟以古文辞驰誉江表,书法亦通神,老而不遇。用荐入史馆,食七品俸,赠厥考为郎,妣孺人。予尝劝其罢试乡闱,西溟怒不答也。平生不食豕,兼恶人食豕。一日,予戏语之曰:“假有人注乡贡进士榜,蒸豕一柈,曰:‘食之’,则以淡墨书子名,子其食之乎?”西溟笑曰:“非马肝也。”年七十,果以第三人及第。《楚辞》所云:“年既老而不衰”者矣。江都程子蒿亭夙爱其书法,查浦编修因以笥中册赠之。观其秾纤瘦硬,靡不合度,蒿亭幸无饮缸面酒,轻为人所赚也。小长芦八十翁朱彝尊书。

○书《东田词》卷后

予少日不喜作词,中年始为之,为之不已,且好之。因而浏览宋元词集,几二百家。窃谓南唐北宋,惟小令为工。若慢词,至南宋始极其变。以是语人,人辄非笑。独宜兴陈其年谓为笃论,信夫同调之难也。其年没后,予词亦不复多作。及读东田小令慢词,克兼南北宋之长,与予意合。予尝衍土风为《鸳鸯湖棹歌》百首,东田亦以吴苑风景作《望江南》六十阕。予诗,修地志者见之,概置不录。而东田乐章,有井水处无不歌之者,惜其年早逝,不获同赏击也。

○书先太傅《奏疏尺牍》卷后

先太傅通籍后,未尝引书记相助,故平生疏牍皆自具草。彝尊少日,睹有容堂西庑,留有四椟,经乱尽失之。既而搜访掇拾五十年,装界成六册,书其后曰:先公万历中,以礼部左侍郎掌本部尚书事,清德著闻。是时朋党纷争,先公中立不倚,惟力持谠议,抗疏建储。迨册立旨下,出仪注于袖,信宿而大典行。他若劾郑国泰外戚不当预国事,利玛窦宜勒其归国,琉球遣使,当仍依会典差给事行人,不可失信外蕃。在政府日,救邹公元标、王公纪,皆存朝廷大体。即如尺牍草稿,十九多与封疆大臣论边防,绝不及私也。《明史》开局,同官已为先公立传。近闻执政有断自万历三十五年止之议。是公之列传犹属未定。留此六册。贻我子孙,庶几他日有览彝尊跋尾,知不诬其祖,稍见先公立朝之大节焉。

○书先文恪公《覆杨通政劾罗近溪疏》后

明自正德以后,讲学者多师王伯安,伯安诸弟子,渐流于禅。至万历初,南城罗维德,拾禅宗之馀唾,惑世诬民,益无忌惮,狂澜不可遏矣。杨公官南通政使,上疏纠之,先公掌礼部尚书事,覆疏千言,要以去邪说正人心为先务。《实录》未之载者,殆史臣惮伪学之虚声,曲护其短,讳之云尔。杨公,上饶人,讳时乔。嘉靖乙丑进士,仕至吏部左侍郎,赠尚书,谥端洁。

○书《忠贞服劳录》后

《忠贞服劳录》一卷,彝尊第八叔父芾园先生述先大父忱予府君治迹而作也。先大父以万历四十七年,由官生除都察院照磨,历都事署经历司。天启初,授阶修职郎。覃恩敕曰:“先帝旧学于乃父诒,辅予冲人,兹尔勾稽故牍,劳于其官,朕甚嘉焉。”时吉水邹公元标、长安冯公从吾同掌院事,辟首善书院,退朝讲学。府君训工抡材,与吴江周公宗建协力营造,会转后军都督府经历司都事,进阶文林郎。寻升太仆寺丞,迁工部营缮清吏司主事。奔太傅文恪公丧,回籍。岁丁卯,魏忠贤擅权久,三殿工未竣,罗织不附己者,坐赃巨万,以济将作。于是御史梁梦环阿其意,章劾数十人,诬府君协理马政边饷亏额,宜下法司提问。府君服除入都,逆党将逮府君入狱,乃封章自讼,事得解,补官,进阶承德郎。

崇祯二年,都城被围,府君分守西直门,破帽敝衣,登陴与将士巡逻。庄烈皇帝御下聪察,不时遣左右诇诸臣之疏懈,杖阙下,革职者有之。府君午饭门楼中,使持令箭突至,知府君贵公子,将肆诛求,及见所进,止赤仓米臭鱼而已,叹息去,自是者相传不更诃责。府君居京师,善测北地阴晴。一日,市苇席千条,铲帚各数百。夜半,雨霰交集,八门守者皆哗。独西直埽除盖蔽,宴如也。明年,转员外郎。又明年,出知云南楚雄府事。一介不取诸民。招流民,平谷价,恤狱囚,绝争讼,宽马户之逋责释僰妇之棰楚。甫八月,而楚雄无枹鼓之警。

会闻母何太夫人讣,遂解印绶,力不能具舟楫。巡按御史姜公思睿语寮采曰:“朱守可谓身处脂膏,不能自润,今万里长路,岂能步还。”乃各率私钱赠行,府治百姓拒轮于道,争赋歌诗谣辞以述德,取陆绩故事绘图,题曰郁林石。其谣曰:“清贫太守,一世难百。鸟有凤,凤有鸾。”郁林石所载也。寒家自文恪公以宰辅归里,袍带尝寄质库中,所遗府君,止墓田七十亩。故德陵谕葬文曰:“生且无居,没焉能葬。”至府君而贫尤甚,然廉不沽名。以是未显于世,彝尊仕不达,幸遵祖父之遗训,归守墓田,奉祭祀,读先生所着录,因取录中未详者书之,授诸桂孙稻孙焉。

○《先君子五言诗》书后

右《五言诗》一篇,明崇祯戊辰,先子于杭州西湖上观毁魏忠贤生祠作也,凡四十有六韵。先是,河南道御史广州梁梦环,罗织朝士之不附忠贤者。先大父曾官工部营缮司主事,以先太傅文恪公丧奔回籍,尚未起复,梦环诬奏,下法司提问。会思陵御极,先大父入都。上疏自讼,获免。西湖毁祠之日,正先子忧患之馀也。

逆祠之建,始浙江巡抚桐城潘汝桢,择地于关壮缪岳忠武双庙之间,祠成,闻于朝,赐额曰普德。由是封疆大吏,尤而效之。清苑阎永泰巡抚顺天,总督蓟辽保定等处军务,于所部建魏珰祠七所。天津则巡抚永城黄运泰、长芦则御史合服龚萃肃、蓟州则巡抚杞县刘诏、保定则巡抚代州张凤翼房山则部曹何宗圣、卢沟桥则工部主事临川曾国桢、宣府则巡抚蒙阴秦士文、南直隶苏州则巡抚遂安毛一鹭、巡按蕲州王瑛、扬州则巡盐御史槁城许其孝、巡按莆田宋桢汉、淮安则总督漕运户部尚书潍县郭尚友、徽州则知府祁县颉鹏、应天则指挥李之才、山东济宁则总督河道工部尚书南乐李从心、德州则巡抚颍川李精白、登州则巡抚荣河李嵩、山西大同则巡抚魏县王点、代州五台山则总督阆中张朴、巡抚兴州曹尔桢、巡按临邑刘弘光、河东则巡盐御史缙云李灿然、河南开封则巡抚大名郭增光、巡按馀姚鲍奇谟、参政海宁周锵、祥符知县泰兴季寓庸、陕西延绥则巡抚莱芜朱童蒙、固原则巡抚武定史永安、湖广武昌则巡抚慈溪姚宗文、巡按东莞温皋谟,至都城内外,建祠尤多。勋臣则保定侯梁世勋、博平侯郭振明、武清侯李诚铭,词臣则庶吉士大兴李若琳,台臣则日照李蕃、庐陵黄宪卿、寿张王大年、旌德汪若极、平定张枢、河间智铤、府尹则阳城李春茂、馀若主事张化愚、上林监丞张永祚,争先营建,六街九衢,祠宇相望。有建于内城东街者,于时工部郎馀姚叶宪祖私语人曰:“此天子幸辟雍驰道也。驾出,土偶岂能起立乎?”侦者以告忠贤,即日削其籍。

祠以宏丽相尚,瓦用琉璃,像加冕服,有沉檀塑者,眼耳口鼻手足,宛转一如生人。肠腑则以金玉珠宝充之,髻空一穴,簪以四时花朵。其褒颂之辞有曰:“至圣至神,中乾坤而立极。乃文乃武,同日月以长明。”每建一祠,必以上闻,阁臣辄以骈语褒答。尤悖逆者,国子监生陆万龄以忠贤颁要典,比于孔子作《春秋》,忠贤杀杨左周魏诸公,比于孔子诛少正卯。请建祠国学之右,扁额曰配圣。会悊皇帝宴驾,乃止。而江西巡抚益都杨邦宪毁周程朱子祠,兼夺澹台子羽祠,碎其像。时思陵已即阼矣,仍疏请建逆祠。及忠贤诛,诸祠悉为士民所毁。凡建祠者,尽入逆案,额名可记者,有永恩、感恩、祝恩、瞻恩、隆恩、洽恩、沾恩、广恩、留恩、湛恩、怀德、昭德、懋德、戴德、瞻德、普德、彰德、显德、崇德、隆德、成德、萃德、仰德、褒勋、崇勋、茂勋、表勋、鸿勋、隆勋、崇功、元功、报功、旌功、怀仁、崇仁、隆仁、存仁、广仁、景仁、□仁、嘉猷、懋猷、德馨、德芳、留敬、鸿惠、隆禧、永爱、著爱,余难以悉数矣。

康熙己未五月,史局既开,与同馆诸君征及旧事,退而书于先子诗后。《小雅•十月之交篇》曰:“四国无政,不用其良。”爰列皇父、家伯、仲允、暨番聚、蹶、楀字爵,俾闻者足以戒。彝尊职在国史,取引《小雅》之义具书之,未可因佞人之有后而隐其恶也。先子万历末补秀水县学生。天启五年九月,承先太傅荫,授中书科中书舍人,名注《复社初集》。是岁八月初吉,彝尊敬书。

○题亡儿书《陶靖节文》

康熙己卯三月,从吴门借钞雪山王氏《绍陶录》,归示亡儿,伏枕读一过,作而曰:少陵野老讥陶公未必能达道,非笃论也。病少间,为{六}书此册,自后不复能作书,盖绝笔也。昔郤嘉宾死,其父方回哭之恸,嘉宾门人出其所遗小箱,皆与桓宣武往返密计,方回乃不哭。今见亡儿遗纸,非古不道,老泪何由得干邪?涂月八日,竹茕独叟书。

○书《罗浮蝴蝶歌》卷后

《尔雅》不释蝶名,六朝文士不作蝶赋,蝶亦不幸矣。其后滕王湛然画蝶,下及菜花子、村里来。皆为调铅杀粉,临川谢无逸咏蝶多至三百首,蝶又未尝无知己也。崇祯间,长山王君伷生知如皋县事,酷爱蝶。县民有犯者,笼蝶输君辄免。暇登廨舍高处放之,以为笑乐。惜其未见罗浮凤子,使知增城博罗二县,致罗浮蝶茧千百,纵之万花谷中。不更愉快乎?里中戴君索予父子书《罗浮蝶歌》,漫缀于后。

○书戴贞女事

国子监生桐乡金梁聘同县戴氏女,昏有期矣。梁以疾卒,女告父母,斩衰而哭。请于舅姑,抚叔之子为嗣,誓死不嫁。由是邻里戚懿交称其贤,闻于校官,谂于县。其兄公行人司行人樟请为文昭诸彤管,或告朱叟曰:“《礼》有三殇,《丧服传》年十九至十六为长殇。丧未成人者,其文不缛。今梁年十七而夭,则犹未成人也。”应之曰:“《记》不云乎?丈夫冠而不为殇,妇人笄而不为殇,袁准曰:‘男子十六而成童,国君十五而生子。’然则十五十六可以为成人矣,准之言是也。”

或又曰:“吊也者,宾之礼也。未昏而女死,婿齐衰吊焉,夫死女斩衰吊焉。所行者吊礼,所服者吊服,不以主道予之明矣。今戴氏之女,犹未成妇,赴哀而见其舅姑,则妇道也。居其庐,则妻道也。抚其孤,则母道也。非过于礼者与?”应之曰:“女未昏而丧其夫,《礼》有往吊之文,凡吊者出即释其服。而女以斩衰,乃妻之本服,又必葬而后除之,则与宾不侔矣。且汉制,妇人不贰斩,既服之以吊,嫁而为后夫服,是二斩也。贞女义勿敢出也。”

或又曰:“仪曹职掌民间寡妇五十以后不改节者,旌表门闾,盖虑贞不字者十年字也。今戴女年甫十七尔,试思人之境遇靡常,焉知必遂其愿?”应之曰:“士以志为尚,女子亦然。志既先定,鬼神其依,天且不违。故欲恒其德,在定其志而已。卫之共姜,赋《柏舟》自誓,其辞曰:‘之死矢靡它。’又云:‘之死矢靡慝。’卒践其言,非前事可师也与?”

或又曰:“礼,女未庙见而死,归葬于母氏之党。《周官》媒氏禁迁葬与嫁殇者”,故邴原女没,不从魏武之命与仓舒合葬,今戴氏女未昏而哭其夫,留事舅姑,抚叔之子为子,将终身焉。死可以合葬否与?”应之曰:“《诗》言之矣,‘谷则异室,死则同穴。’以言未共牢而食者也,戴女既殡于金,则舅姑得葬其妇。嗣既立,则子职得葬其母。事虽近于嫁殇,议礼者似宜通其变焉。”叟耄矣,不能俟贞女坊表之年,信其立志之专,而特书其事。