卷四十 序(七) 曝书亭集
卷四十一 序(八)
卷四十二 跋(一) 
  • Documentation for the TextInfo template.版本信息

卷四十一 序(八)

○送汤潜庵先生巡抚江南序

统百城之吏而表率之,画圻广,则闻见难以悉周。然则曷以劝,曷以惩,曷以化民成俗?此其道不外察吏而已。大江之南,职四民之业者,十仅得五,而游民居其半焉。安歌便舞褕衣甘食,山遨而水嬉,经过者指为繁华佳丽之地,不知四民敝攰,有糠乞不充者,逋赋之日增,寇宄之窃发,有司不自救其过,何能善其俗?顾察吏者,束于令甲,举其合格者,不必尽贤,贤者又不得举,或贤而当劾者有焉。故曩之为督抚者,举措一不当,民心涣而不能骤合,若是其难哉。使居是职者,却赂遗,谢宾客,躬亲判牍,正己以率其属,斯亦可矣。然贤士大夫忠告之不闻,小民疾苦之未悉,不得不以耳目寄之属吏。夫以士民之所陈,或有未足尽信者,矧属吏之爱憎乎?以此守官可也,将以劝惩其下,化民成俗,则必有道焉。

内阁学士兼礼部侍郎睢州汤先生以讲幄侍从,受知天子,特简巡抚江南。先生之学最醇,而不事异同之辨;先生之节最清,而不为崭绝之行;信义之有根。而德之有源者已。吾知先生为政。遇下以仁。则赂遗必不至;接贤士大夫以礼,而广其询谋,则宾客不必谢;刑平其冤者而归于简也,害去其甚者而不用亟也。夫条教不烦,则移俗也易;察吏有术,则民心举安。吾特言其粗者,若先生之学,盖挹之而不穷,施之而各有当也,于其行规以言,先生其何以处我。

○送周郎中还琴山序

山阴周君官郎署十年,七闽之乱,奉天子诏,冒锋镝,行万里,执词不屈,拘别馆,卒不辱命而还。持父丧除服,补官京师。人或讦大臣子婿,辞连君,君不置辨,遂挂吏议落职。将归,朝之大夫士靡不叹息,各赋诗赠行,惜其平生不苟訾笑,而以言获谴也。古昔贤人见逐,能文之士或代写其心志所欲言,被之声,诗乐府所传放歌行是也。三代人才之盛,莫过周宣王时,内则虢文公、樊仲山甫、张仲、尹吉甫,外则申伯、韩侯蹶父、召虎、方叔皇父、程伯休父,一贤人去国,若无所损益,而诗人之赋《白驹》,一曰:“以永今朝”,再曰:“以永今夕”,当其未去,思絷维其驹,食以苗藿而不惜。及其既去,则冀其贲然来思。冀其来而不得,则曰:“无金玉尔音”,其萦思之切,若是其缱绻也。君今归乎琴山之麓,江可以钓,林可以游,窟山宅水之楼,依竹之堂,可以寄傲。殆《诗》之所云逸豫者非欤?虽然,君年才五十,齿发未衰,天子知君久,终且见用,必不滞于空谷,宜诸朝士交望其来,匪止效放歌以代写君之心志而已。

○送汪检讨使琉球序

古之儒者,诵诗执礼,非徒学为仕,达邦国之政而已,必以使于四方不能专对为虑。故《皇皇者华》、《四牡》,所以劳使臣之诗。于乡饮酒,则歌焉。于燕饮,则歌焉。君以此勖其臣,父兄以此教其子弟,惟不辱君命,始谓之士。而君将有大问,则与卿图事,择其可使者。既谋其人,然后命之,戒宰夫官具,问所宜赍夕币,乃行。其或聘而误,主君勿亲飨食,以愧厉之,盖使臣之重若是。然则使绝域者,得与可为将相同科,夫岂过哉。

康熙二十有一年春,有诏命公卿择廷臣之可使琉球者,众以翰林院检讨江都汪君对,天子曰俞。命既下,君诣阙上言七事,其一谓迩者方颁御书于封疆大吏,宜并及海外属国,礼部以无故事,持不可。天子复集公卿议于廷,终允君所请。秋八月,亲洒宸翰,缥囊钿函,俾君赍以往。盖尝稽之宋端拱咸平祥符之际,其于西夏高丽交阯,咸出御书赐焉。是役也,天子命使,必咨于廷,君请于朝,必言所宜赍者,可谓合乎古而从其宜矣。

吾闻琉球自隋始通道,至唐无闻,载诸宋元史者,略焉不详。明之初,析而为三,其后山南山北复合于中山为一。其所以分合之故,中土之士多不能言之。君,史官也。职修《明史记》,宜考其本末,归上诸史馆,是则吾党私心属望于君者。虽然,驰驱而咨诹询度,其亦使者所有事欤。于其别,序以送之,且作歌以道行迈之光华焉。歌曰:

君之选兮彤庭,鹤斯立兮鸾斯停。乃上言兮七事,帝心用嘉兮,特可其四。宸藻兮秀霄,虎卧兮龙跳。受书兮北阙,载旃兮东郊。八驺兮道左,摇三旌兮婀娜。白泽袍兮猩茵,邮签便兮娱亲。截江流兮逾浙,诞登舻兮闽越。仰瞻兮天星,无分野兮可经。旁睇兮三老,指一发兮彭湖岛。岛之树兮青青,鸟了帅兮纷来迎。小大兮奉酒,跪双膝兮搓两手。陈宝章兮殿中,祝皇帝兮万寿。神灵兮天妃,媵蛱蝶兮黄衣。微飙兮七日,景南至兮送君归。数归年兮甲子,春载阳兮来止。帝益眷兮信臣,被新渥兮今始。

○送张检讨还郁洲山序

郁洲在东海中,相传山自苍梧徙此,上多炎方草木,仙士石室存焉。崔琰《述初赋》所云“吾夕济于郁洲”者也,翰林院检讨山阳张君以上疏谪官归,将徙宅于洲之上,行有日矣。惜君之去者,咸赋诗为别,或谓翰林非言事之官,郁洲非可居之地,君所为近于好异。君之言曰:“郁洲者,吾先子考功,恒思卜筑于是,而未果也,吾居焉,以成先子之志云尔。”朱彝尊曰:予尝好游,道出淮阴者数矣。其初过之,植柳盈堤,水下于堤三尺。再过之,则堤与水平。又过之,则水泛滥堤上,聚土以为防,久之如堵墙焉。背郭之氓,面墙而市,不知墙外之皆水也。城居者不知湖流之高于雉堞也。予经过,惴惴焉去之惟恐不速。噫,淮堰之筑千年矣,其幸而不溃者,天也。微君之言,固将劝君徙宅焉。《诗》有之矣:“适彼乐土,爰得我所。”夫郁洲非淮海之乐土欤?抑闻之,家之始造也,匪特营祭器养器而已。其度幽宅也,无有后艰则可。郁洲之山,后磊前磊,延广八百里,可度幽宅者不少也。乐哉斯丘,考功先生所欲葬焉。夫水潦而改葬者,古也。去危而即安者,人情也。申之以忠告者,朋友之道也。君曰:然。吾还当聚族而谋诸,遂书以为序。

○送悔人宰石泉诗序

吾宗悔人负拔俗之才,十试有司不遇,以贡士谒选,得龙南之石泉县。由会通河越黄河清淮,溯江以上,八千里而遥。道瓜步,力不能具舟楫,遂访故人于吴,又不值,则大困。然不以介意,琴歌酒宴,吟咏自得。吴中旧交,乐其旷达也,争赋诗赠行。而予为之序,思夫士君子得百里之地宰之,亦视其才何如耳,岂悉限于地哉?考唐制别县为六,曰望、曰赤、曰紧、曰上、中、下。迨乎明,验身言书判,亦以上中下分授初仕者。今则比而同之,文选郎置签于筒,听人掣之天安门外,似出乎至公矣。然文人才命,恒两相妨,石泉荒远之地,宜为悔人所掣也。虽然,今之所谓善地者,乡曲之近,物产之美,赋额之多,户口之庶,置邮之便,如是而已。究之乡曲,近则应接烦,物产美则征求众,赋额多则簿书积,户口庶则狱讼滋,置邮便则折腰屈膝,仆仆伺候于道左,以有用之岁月,徒结上官之欢。民未受吾惠,而书生之意气尽矣。石泉之为县,事简而俗淳。民,吾子也。士,吾门生也。山水,吾朋友也。布可以衣,药可以服食,何妥之所治,赵蕤、李白、杜甫之所游,有着书览古之娱,而无冻馁之患,安见集于枯者之不胜夫菀邪?今天子留心民事,一命之吏,有荐于朝,辄移试繁剧之地。悔人广交游,岂无荐其名者。予翻为悔人虑之,不若安居石泉之为愉快也。

○赠顾铭序

写真之肖者,自闽中曾鲸外,吾得四人焉,钱唐谢彬、华亭沈韶、山阴徐易、海盐张远,往予尽识之。今此四人者,皆已老矣。昔唐之丹青,首曹将军霸。杜甫赠之诗,有曰:“必逢佳士亦写真”,其老也,干戈漂泊,至寻常行路之人皆貌之,夫岂得已哉。乡人顾子兼师乎谢氏沈氏,挟艺以游于京师,与予相遇于天津,为予写影惟肖。由吾乡至天津,舟车之程,潆纡三千里。自吴楚齐鲁,以达于燕,其间相遇之人何限,而顾子独肯貌予,其不以寻常行路之人视予可知也。今海内画手,类师曾氏,向之所游四人者,学曾氏而有得焉者也。方其未得,若有所胶于中而不释;及其既得于心,若飞鸟之过目,其形之去我愈疾,而神愈全矣。盖吾之所闻于四人者如此,顾子试由吾说而绎焉,其何必不如曾鲸氏哉。

○赠笔工钱叟序

砚得一,可以一生;墨得一,可以一岁;故惟笔工为难。吾尝诵黄鲁直之言而是之,不惟尔也,羽阳铜雀香姜之瓦,先吾数千岁,陶之墨之寿,亦百年;为之者不期同时,足为吾用。至于笔,其人必与吾书法相习,缓急肥瘠,先入其意中,然后拔颖斩干,纵吾腕之所如而无憾,故必熟识其人而后可。工之择豪,匪一羊鼠之须,山鸡雀雉丰狐虎仆猩猩蚃蛉狸獭麝鸭马鹿之毛,各呈其能。自宣城诸葛氏以散卓得名,苏子瞻亟称之。而弋阳李展、舒城张真、嘉阳严永、钱唐程奕、历阳柳材、广陵吴政吴说,以及侍其瑛、张通、郎奇、吴无至、徐偃、张耕老之徒,往往因苏黄诸君子之言,垂名于后。洵夫一技之善,有深入人心而不可没焉者已。

归安近多笔工,钱叟所制羊毛笔,最为得法。予识叟且二十年,每出游,辄橐置叟笔百馀自随,恒恐其尽,持以作字,蕴藉之妙,不知有笔在吾手中,而法度生焉。至易以西北人及他工所为,则心不相谋,豪与手拒,为笔所役,不胜狞劣之苦。无他,拔颖斩干之失其宜,其人又不与吾书法相习故也。若叟,庶几可进乎古笔工之列矣。昔子瞻还自海外,用诸葛氏笔,至于惊叹,以为北归喜事。又言往还中吴说以笔工独耐久,予之赠叟以言,岂惟叹其一技之善,殆亦犹苏子之于说也夫。

○赠汪叟序

汤武周孔,古之大圣人也,而嵇康非之薄之;韩愈之文至矣,而刘柳讪之。天下以为贤,一乡之人曰否,听者从而疑之矣。同调以为工,异乎己者以为拙,昧者从而信之矣。是则毁誉之至无定者,末世之文行也。因思艺事之微,有一定而不可淆者。宜莫如弈,方其胜败决乎前,某也一品,某也二三品,较然论定,有非毁誉之所能移。既极其诣,则其人虽吾所恶,但可诟及其人,终不得诟其艺之未至。孔子曰:“不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”故夫弈虽小数,亦有可学者焉。然艺之至者,恒仅专心于是,未暇究文章道德之业,则士君子虽与游,未尝不厌薄之。噫,使其言行之际,一如学弈者之心,而审其得失焉,不可因其人而益重其艺乎。

歙人汪叟,善弈者第一品。观其貌,然可亲;察其言,蔼然可听;所为小诗,详雅而中律;出其写真画卷,当世之巨公才士,莫不嘉奖,若出一口,将不特以艺重者欤?予尝疾世之伪为君子,而剿说以为文者,思力反之于古,而毁者之中予,虽好予者不能夺也。辄悼平生知己,未若叟所遇之多,复自笑不能学进乎弈,徒以无定之毁誉,听之习俗爱憎之口而已。题其卷,遂因所感以告之。

○黄征君寿序

康熙十九年,监修《明史》昆山徐公立斋,举梨洲黄先生入史馆编纂,先生辞不赴,以经义教授乡里,聚书万卷,从游弟子数百人。岁在己巳八月,先生县弧之辰,年八十矣,其子百家,游学京师,请予文归,为先生寿。先生长予且二十年,予童稚时,即知先生名,方忠端公与六君子同时为魏忠贤所害,思陵即阼,先生诣阙讼冤,手铁椎椎许显纯,又揕崔呈秀之胸,拔其须归而焚之,告于忠端公墓,勇哉!先生之复父仇也。既而偕两弟读书谭艺,合名士衿契,转徙兵戈俶扰之中,不忤俗以为高,不妄交以干祸。先生之明哲,又有不可及者,回思曩昔讼冤之日,除恶难于拔山。迨忠贤虽僇,而其党散处四方;洎乎南渡,若厝火之复灼。盖至十馀年以来,始消歇无复存者。而先生犹康强无恙,忠端公特祠,春秋𦝼腊,率子姓奉祀,目击其先公之大节具书于国史,先生之心,足以自慰于介寿日宜浮一大瓟者也。予之出,有愧于先生,顾性好聚书,传钞不辍,则与先生有瓷芥之合。明年归矣,将访先生之居而借书焉,百家其述予言,冀先生之不我拒也。

○刘高士寿序

于越古多志节之士,逮宋之季,高尚其事者益多。篁墩程氏撰《宋遗民录》,书其什一而已。以予所闻,唐玨玉潜而外,如王沂孙圣与、王易简理得、练恕可行之,皆是也。明之初,王冕元章、杨维桢廉夫、张宪思廉,咸蜚遁离俗,志不可夺。外若刘涣之子绩,绩子师邵,罗纮之子周,周子颀,则世有隐德,尤所难已。甲申而后,越中隐君子,偻指难数,最高者二人:余宝应若水、刘舍人伯绳。一耕于山,一栖于市,不与世接。热官就见之者,遁入床帷中,披其帷,则从后出,两君行谊略同。而刘君为念台先生子,先生就义之后,闭户辑其遗书,孜孜不倦。忆庚子冬,予偕南昌王猷定,访之蕺山下,入其门,无门焉者;升其堂,阶草不除;堂之左,列先生顺天府尹时头踏,垂苏半脱,毵毵然尚存。主人前揖,年未艾,颜色枯槁。问先生遗书,出《三礼草稿》见示。明年再访之,不复得见矣。当天启中,逆奄用事,流毒缙绅。馀姚白安黄公被逮,念台先生送之行。临别,订婚姻之约。时两家各未有孙也。既而刘君得子,是为惕庵高士,黄征君太冲得女,为高士之配黄孺人。高士继前人之志,绝意功名,肆力于诗古文。考次祖父所撰《礼书》,以世儒偏用《小戴记》,废《大戴记》不录,此非通论,乃附入焉。博采诸家之说,折衷归于至当,辑成《正集》一十四卷,分集四卷,而两世未就之书得传。晚又作《吾屯子微言内外》二编,阐明性理经术之旨,于是高士年七十矣。予交征君子主一,言高士有子蕺香,力学有文行,因延以诲稚孙,恒述过庭时家诫。蕺香虽贫乎,能尽洁白之养。辛巳涂月,归寿其亲,由是东南名士,咸歌诗介雅,而予为之序。

○朱翁六十寿序

愚闻之矣,古有养老之礼,无献寿之文。当其时,若生子,书于闾史。闾献诸州,州献诸伯,伯命藏诸州府。闾胥岁时数其众寡,辨其施舍,以年,则五六七八九十之异其制。以弧,则梧柳桑棘枣之异其用。以杖,则家乡国朝之异其地。以豆,则三四五六之异其仪。乡有耆老,州有司鲜不知之。而养之于学,谋于宾介。辅以僎,相以司正。告于先生君子,瑟何之工,俎授之弟子,乐以《南陔》、《白华》、《华黍》,歌以《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》,笙以《由庚》、《崇丘》、《由仪》,不可谓非献寿之词矣。夫惟接之以仁,制之以道。敬其父而子悦,油然生孝弟之心,尽尊让之节,故无事家燕以夸其乡曲也,后世礼废。名不书于闾史,齿不尚于有司,异,宿肉。告存,赐秩。就见之典不行。为人子者,欲寿其亲,将以致洗腆之欢,乃谋于乡之大夫士,乞言以祝纯嘏,不失告于先生君子之义,亦犹行古之礼也夫。

宗人某世居休宁之伦堂,迁吴江之盛泽,性淳厚,有德量,好义,重然诺,轻施予。不以辞章自见,教其子逢源敦尚古学,俾问业于予,里多栗果少年,禁勿往来。葺紫阳书院,以祠徽国文公。俾肄业祠中,四方名士至,则设馆授餐无倦色。家储秘笈、古琴、法书、名画,以供清鉴。而又训其子曰:“人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安邪?”盖翁虽隐于市,而敦崇古道,有笃行君子之风。其治家具有条理,不察察于细务,睦姻任恤,恒苦不及,所谓一国之善士非与?朱氏之先源于小邾子,其后望在沛,亦在吴,既而丹阳、钱唐、义阳、永城、太康,各以望着。自文公崛起新安,于是茶院一支独盛,翁系出茶院后,实婺源之宗子也。予家自盛泽三家村徙居秀水,翁之居,吾先世之杯棬存焉。逢源请予为文寿其亲,虽不敢附先生君子之列,然《诗》言之:“岂无他人,不如我同姓。”然则知翁者,莫予若也。以予言进一觞,可乎?

○孙逸人寿序

万锺之养、三簠之禄、兼珍之膳、啜粟饮水之欢,子之娱其亲者不同,要以洁白为尚,笙《雅》所以奏《白华》之诗也。民有四:终身不去父母之侧者,惟农则然。通物而为商,牵车牛而服贾。晨昏定省,先后扶持之节,子职不能无违。至于士,生而弧矢以射四方,十龄即就外傅。既长,负笈从师,担簦戴笠以求友。惟夫所游有方,所习有业,本乎《诗》、《礼》之训,克兼乎古今小大之学,坚磨之而不磷,腻污之而不染。束脩之入,可以代耕,广誉之闻,胜于儋爵。游也,足以扬亲之名。居也,足以乐亲之志。则洗腆用酒,称觥上寿。此贵不如贱,富不如贫。向平憬然而悟,吾因之益信也已。

菊人孙翁居吴之干将里,以孝友称,教其子上舍起范,博通九经六书,结侨札之契遍南北,馆谷所入悉以奉亲,所云洁白之养非与?今年十月,届揽揆之辰,上舍方归自濠上,其戚懿咸奉觞于翁。夫十月获稻,正春酒介眉寿之期,而翁身其康强、颜貌如三四十,《颂》所云“令德寿恺”者也。人或惜上舍之才,壮而未遇,莫显其亲,是非克知上舍之心者。方幸其身为父母之身,或游或处,爵禄之不縻,要会之不及,朋友兄弟之具迩,有歌有诗,有酬有酢,吾知海内封君,必有闻而致羡于翁者,书以为序。

○顾叟寿序

古之跻堂介寿,不于诞日,于元辰。故王公上寿之歌曰:“百福四象初,万寿三元始。”又曰:“四气新元旦,万寿初今朝。”凡臣之祝其君,宾朋之燕交友,多以岁之始行之,嵩高之美申甫,止及其地。生民之称后稷,不书其时。《𪟝宫》之颂鲁亦然。独三闾大夫有曰:“摄提贞于孟陬,惟庚寅吾以降。”举揽揆初度,以示人世之读《骚》者,莫不识其闾史之辰焉。

中吴顾叟幼茹古,长而摩挲古人书画,别其伪真,晚益臻于神妙。由是海内卿大夫士交重之,延之上宾席,舟车络绎于道,比于周公谨陆友仁。叟之甥陆生从予游,每过潬上园居,辄与叟遇。闲登其堂,书一床,画一幅,艺花数本,肃客而坐,酒旨且多,膳精而腆,其容蔼蔼,其言谆谆,不及人过失,有问必以直对,长者也。陆生语予,叟年七十,里人将赋诗介寿,请予序之。问其初度,则元日也。因思昔贤之嗜奇古者,莫如屈子。其言曰:“幼余好此奇服,年既老而不衰。”观其带长铗,冠切云,被明月,佩宝璐,食玉英,要勿徇世俗所好。至其自信则曰:“善不由外来,名不可以虚作。淡无为而自得,与泰初而为邻。”则其养生也固有道矣。叟善善而不攻人之恶,方诸屈子攸殊,然善不外来,名不虚作,则叟之行己有焉。若夫玉,色脕颜精,醇粹而始壮,则后先一揆也。桐弧既悬,盘有生菜,酒有屠酥,自孙而子,自甥而舅,介雅征歌,叟其可以陶然一醉也夫。

○胡母杨太君八十寿序

胡母杨太君年十七而嫁,嫁逾十年而寡,育三岁孤。视其婚,训之义方,以母道兼父道,持门户者且六十年,年八十矣,乡党赋诗书诸屏,请予作序。予,邑人也。邑有贤母,为之祝嘏而不善乎?古者闾必有史,斯一乡之善人知所劝。而女子之德,亦必有女史纪之。《诗》言“彤管有炜”是已。《周南》一十一篇,言女德者十。《召南》一十四篇,言女德者九。申人之女,蔡人之妻,周南大夫之室,息君之夫人,黎庄夫人,卫庄姜之傅母,其诗得媲群雅。至于《小雅》之材七十四,《大雅》之材三十一,美壸行者不少。惟《易》亦然,《恒》之六五也,《观》之六二也,家人之《彖》也,皆以言乎其贞也。盖正家之道,必自内始,明乎内者家自齐。家也者天下之则也。天下之定,系于一家之正。一家之正,必自女始,此谓家人利女贞也。且夫天之报施,为善者不必皆福,为不善者不必皆祸,往往有出于儒生论议之表者。独贞节之妇,定有贤子孙之报。斯理也,稽诸史册,盖千古不爽焉。今太君有子,遂洁白之养,设帨之辰,子拜于前,孙拜于后,济济邦族,称兕于堂,太君亦荣矣哉!回忆新寡之日,怀抱绷子小儿,蒿蓍以为簪,藜苋以为食,篝灯灶觚之上,恒夜作理王车,唯自喻其苦,而不以告人者,愿太君子若孙之无忘之也。岁之九月,篱菊方舒。有肴有蔌,有黍有黍。十酒十榼,雨壶两俞。寿觞举,彩衣趋。太君颜色长敷愉,吾操赤管于是书。

○叔母贺太君八十寿序

岁强圉赤奋若,畅月甲午,叔母贺太君,设帨于闱,于是年八十矣。吾宗人献寿者百馀,有觥有壶,有爵有觚,或肃或腒,溢于庭除。第十五弟彝政,初命授内阁中书舍人。垂鱼绣棨,偕其妇拜于前,孙、曾孙、外孙、离孙、归孙拜于后,闾党戚懿,莫不为太君荣。从子彝尊进曰:

女有四行,吾叔母克全之。女有七诫十二训,吾叔母克副之。叔母生长富贵,幼随父孝延公,遍历济南建南左江岭北诸官舍,不以父钟爱而女职有阙。及嫁,侍君舅君姑于京邸。从祖母赵淑人,以命妇屡朝后宫,每赐食怀归,必先及叔母,不以姑钟爱而妇道有阙也。既年二十四而寡,旋遭乱,从祖尚书公旧第毁于火,避兵深村。乱定,乃依兄公山楼以居,楼东廊庑数楹,内治严肃,乳媪灶婢之声,弗达于外。三徙,而就旧第之基,筑小屋以栖。荻帘纸阁,未尝出视门户。吴越之俗佞佛,比丘尼特多,恒出入闺闼,尤好与孀者交结。叔母独峻拒之,曰:“此辈一与往还,内言必出于捆矣。”以是庭无尼氏之迹。居恒被服,虽华盛日,不好珠翠之饰。其后产日落,练衣布裳,盥浣必洁,饎爨或不能继,处之怡然。盖自十五弟八龄,教之读书,通宾客,食饩廪,歌《鹿鸣》,数十年如一日。迨十五弟历试礼部未第,思奉檄以娱老亲,叔母辄以书诫曰:“慎毋以赀进,其甘贫守约。”有士君子所难几者,吾家太傅文恪公,以宰辅归里,遗丙舍之田七十亩,尚书公仅五倍之。每自叹曰:“吾甚惭于叔父。”斯浙西言清德者必数朱氏。彝尊通籍将二十稔,恒产只及太傅之半,而十五弟虽登仕版,亦无负郭之田。叔母甘贫如饴,有自得之色。由其持久之道,恒存乎敬顺。举凡纷华荣丽,靡足以撄其心。宜其视菽水过于肥甘也。夫人生难得者寿,而叔母八十如五六十时,康强善饭,诸孙裙屐绕膝前,居虽陋,尚书之井巷,犹守而勿失,且有学使者题扁以旌焉。朋酒既称,叔母其可以抃然而进一觞矣,是为序。

○蒋母沈太君七十寿序

吾读《易》而悟家人之义矣。《易》之传曰:“家人有严君焉,父母之谓也。”严也者,正家之要。然为人父,而过于严。教不行,继以怒。则母不得不济之以慈,母一于慈,将曲庇子之过。使其父罔闻,知父有省察。且力为子讳,至于夫妻反目,而子反怼其父矣。故父道宁慈,而母道不可不严。惟其严,而后能正位乎内。家人之所以利女贞也,每见寡妇之子,长多克家,由其母克兼义方之训,严与慈交相济焉。

魏塘沈太君者,蒋处士正言继室。正言风流儒雅,乐于取友。所居莲溪,在县治之北,后移家郡南门之外,水周其堂。敦盘缟抃之交,往还者数。太君孝养其姑,为酒食,宴宾客,下逮傔从得餍饫。先是舅瞻云公,崇祯初,以苏松兵备副使家居,有子六人,女一十四人。及太君来主中馈,兄公女妹外内无间言。既而以寡妇持门户,孱弱之躯,父咀药物,综理庶务,力课二子,诵诗读书,饭以粗粝之餐,衣以宽博之褐,目不睹嬉戏之具,耳不闻繁哇之音。长而业成,称士林领袖。太君之于妻道母道,靡不当矣。今年夏,届太君设帨之辰,于是太君年七十,比少壮时精神日益强健。邻里乡党,姻亚之戚,咸思献寿蒨堂,而征序于馀。余族父东溪先生,太君女公夫也,侧闻太君之苦节久矣。回思正言存日,其治家不尚严厉。宁远兄弟,乐父之慈,而太君克以严教其子,有嗃嗃之吉,而无嘻嘻之吝,闲有家而家正,效非小矣。诗曰:“彤管有炜”,若太君者,洵足昭我管彤者与?敬献一觞以为寿。