暗杀与群德
作者:李大钊
1913年5月1日
本作品收录于《《言治》月刊第一年第二期
署名“李钊”发表

      暗杀,可倡于有德之群,不可倡于丧德之群。暗杀,可行于英雄,不可行于盗贼。暗杀行于英雄,则锄奸诛佞,长义侠之风,功乃比于甘露杨枝。暗杀行于盗贼,则摧贤害能,启残忍之端,祸乃深于洪水猛兽。而行暗杀者之或为英雄,或为盗贼,实其群德有以范成之。是暗杀之风,所以不可长于群德堕丧之国欤!

      战国之际,任侠成风。秦暴而荆卿献匕,韩亡而子房椎车。流血五步,壮快千秋,斯以知其时群德之昌也。三韩既并,重根一愤而断藤,载明一愤而刺李,斯以知韩社虽屋,其群德尚未衰也。晚清之季,吾族男儿,慨中原之陆沉,愤虏廷之误国,相率乞灵于铁血者,则有吴樾之炸五使,徐伯荪之殪恩铭,燕都桥下,精卫飞来,良弼门前,彭公尽节。一瞑不顾,视死如归,群德将有复活之机,遂以开民国方兴之运。而孰知夫昔以殄民贼者,今乃伤我国士;昔以功我民国者,今乃祸我民国。神州光复之后,吾群德之堕落,乃反有江河日下者哉!痛矣,吾群德之衰也!

      夫世之衰也,任侠每流为盗贼,衣冠遂沦于禽兽。盖天良一灭,万法无灵,而德义节操,不复能矩范于残暴之群。则向者崇侠之风,适开今者好杀之渐,犯禁之习,遂以为蔑理之阶。而嫉良妒能,仇怨相寻,杀机环报,宁有已时?毒戾之伧,贪利忘义,更敢于杀人以图酬赠。朝缠黄镪,夕弄黑铁,其去率兽食人者几何哉!则所谓手枪炸弹,譬诸甘露杨枝者,其于群德堕落之国,功能或有穷时也。

      抑暗杀者,不获已之举也。仁人志士,本悲天悯人之苦衷以出于暗杀,大不幸之遇也。惟以反抗暴力之故,有不得不需乎暴力者;以毁灭罪恶之故,有不得(不)蹈乎罪恶者。纵赖以为斯民除暴,而其深自忏悼者,终其身弗能怡然自安。仁人志士,疾恶若仇,犹必不获已而出此,且引以为大不幸焉。及强暴者为之,反恃此为快心之具,以济厥奸,滔滔祸水,流毒尚有穷时耶?

      桃源渔父,当代贤豪,不幸而殒于奸人之手。死之者武士英,所以死之者群德也。群德非〔非〕能死渔父者,群德非能使武士英死渔父者,群德之衰,武贼之流,乃敢出没于光天化日之下,以行其滔天之罪恶。群有巨憝而容之,群有彦俊而无以卫之,乃渔父之所以死耳!然则渔父之死,非死于群德之衰而何也?非其群杀之而何也?昔晋灵公患赵宣子之骤谏也,使锄麑贼之。晨往,寝门辟矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也,贼民之主不忠,弃君之命不信,有一于此,不如死也。”触槐而死。夫麑,灵公之鹰犬耳,乃为民爱贤,为君守信,不惜杀身以殉。今渔父奔走南北,调洽统一,天以大任责斯人,生民利赖,旷世难遇,而栖息于其群者,遽戕贼之,俾赍志以殁。呜呼!黯黯中原,并锄麑其人者,亦不可得,吾于是益悼吾群德之衰矣。悲夫!

      1913年5月1日

      《言治》月刊第1年第2期

      署名:李钊