成公 春秋左传注疏
襄公
昭公 

襄公元年

春秋左传注疏/襄公/元年前572年己丑

襄公二年

春秋左传注疏/襄公/二年前571年庚寅

襄公三年

春秋左传注疏/襄公/三年前570年辛卯

襄公亖年

春秋左传注疏/襄公/亖年前569年壬辰

襄公五年

春秋左传注疏/襄公/五年前568年癸巳

襄公六年

春秋左传注疏/襄公/六年前567年甲午

襄公七年

春秋左传注疏/襄公/七年前566年乙未

襄公八年

春秋左传注疏/襄公/八年前565年丙申

襄公九年

春秋左传注疏/襄公/九年前564年丁酉

襄公十年

春秋左传注疏/襄公/十年前563年戊戌

襄公十一年

春秋左传注疏/襄公/十一年前562年己亥

襄公十二年

春秋左传注疏/襄公/十二年前561年庚子

襄公十三年

春秋左传注疏/襄公/十三年前560年辛丑

襄公十亖年

春秋左传注疏/襄公/十亖年前559年壬寅

襄公十五年

春秋左传注疏/襄公/十五年前558年癸卯

襄公十六年

春秋左传注疏/襄公/十六年前557年甲辰

襄公十七年

春秋左传注疏/襄公/十七年前556年乙巳

襄公十八年

春秋左传注疏/襄公/十八年前555年丙午

襄公十九年

春秋左传注疏/襄公/十九年前554年丁未

襄公廿年

春秋左传注疏/襄公/廿年前553年戊申

襄公廿一年

春秋左传注疏/襄公/廿一年前552年己酉

襄公廿二年

春秋左传注疏/襄公/廿二年前551年庚戌

襄公廿三年

春秋左传注疏/襄公/廿三年前550年辛亥

襄公廿亖年

春秋左传注疏/襄公/廿亖年前549年壬子

襄公廿五年前548年癸丑

二十有五年,春,齐崔杼帅师伐我北鄙。

夏,五月,乙亥,齐崔杼弑其君光。(齐侯虽背盟主,未有无道于民,故书臣,罪崔杼也。○背音佩。)

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。

六月,壬子,郑公孙舍之帅师入陈。(子产之言陈以不义见入,故舍之无讥。《释例》详之。)

疏注“子产”至“详之”。○正义曰:《释例》曰:“陈、蔡,楚之与国,郑欲求亲于晋,故伐而入之。晋士庄伯诘其侵小,问陈之罪,子产答以东门之役,故免于讥。及其侵蔡,既无晋命,又无直辞,君死主少,兴师以求媚于晋,义取乱略,不能以德怀亲,又不能以直报怨,故二大夫异于子产也。陈之见伐,本以助晋,晋不逆劳,而以法诘之,得盟主道理。故仲尼曰:‘晋为伯,郑入陈,非文辞不为功,善之也。’”

秋,八月,已巳,诸侯同盟于重丘。(夷仪之诸侯也。重丘,齐地。已巳,七月十二日,经误。○重,直龙反。)

疏注“夷仪”至“经误”。○正义曰:僖五年,“公及齐侯云云会王世子于首止”,“秋,八月,诸侯盟于首止”。《公羊传》曰:“诸侯何以不序?一事而再见者,前目而后凡也。”是言前序后总,取省文之义,故此直言诸侯,犹是上夷仪之诸侯也。刘炫云:定四年,“公会刘子云云于召陵”,“五月,公及诸侯盟于皋鼬”。杜云“复称公者,会、盟异处故”。此亦异处,而不言公者,炫谓史异辞于彼,有规。传云七月,经言八月。杜以《长历》校之,七月十二日有已巳,知是经误也。

公至自会。(无传。)

卫侯入于夷仪。(夷仪,本邢地,卫灭邢而为卫。邑晋湣卫衎失国,使卫分之一邑。书入者,自外而入之辞,非国逆之例。○衎,苦旦反。)

疏注“夷仪”至“之例”。○正义曰:僖元年“邢迁于夷仪”,是夷仪,是邢地。僖二十五年灭邢而有之,还名其地为夷仪,故为卫之邑也。《释例》曰:“《春秋》称入,其例有二:施于师旅,则曰不地;在于归复,则曰国逆。国逆又以立为例,逆而不立,则皆非例听及。诸在例外称入,直是自外入内,记事者常辞,义无所取。而贾氏虽夫人,姜氏之入,皆以为例。如此甚多。”是杜以先儒妄以入例,故显言非国逆也。于时剽为卫君,非国逆,又不得位而称侯者,晋人称为卫侯以告鲁,故书侯也。桓十五年,郑伯突入于栎,与此同也。

楚屈建帅师灭舒鸠。(传在卫侯入夷仪上。经在下,从告。)冬,郑公孙夏帅师伐陈。(陈犹未服。)

十有二月,吴子遏伐楚,门于巢,卒。(遏,诸樊也。为巢牛臣所杀。不书灭者,楚人不获其尸。吴以卒告,未同盟而赴以名。○遏,于葛反,徐音谒。)

疏“吴子”至“巢卒”。○正义曰:诸侯不生名,此吴子名在“伐楚”上者,为卒书名。上之以省文,犹“郑伯髡顽如会,丙戌卒于鄵”也。

【传】二十五年,春,齐崔杼帅师伐我北鄙,以报孝伯之师也。(前年鲁使孟孝伯为晋伐齐。○为晋,于伪反,下“为巳娶”同。)公患之,使告于晋。孟公绰曰:“崔子将有大志,(志在弑君。孟公绰,鲁大夫。○绰,昌若反。徐本作卓,音同。)不在病我,必速归,何患焉?其来也不寇,(不为寇害。)使民不严,(欲得民心。)异于他日。”齐师徒归。(徒,空也。)

齐棠公之妻,东郭偃之姊也。(棠公,齐棠邑大夫。)

疏注“棠公”至“大夫”。○正义曰:楚僭号称王,故县尹称公。齐不僭号,亦邑长称公者,盖其家臣仆呼之曰公。传即因而言之,犹伯有之臣云:“吾公在壑谷也。

东郭偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以吊焉。见棠姜而美之,(美其色也。)使偃取之。(为已取也。○取,如字,又七住反,注同,注或作“娶”字。)偃曰:“男女辨姓,(辨,别也。○别,彼列反。)今君出自丁,(齐丁公,崔杼之祖。)

疏注“丁公”。○正义曰:谥法:远义不克曰丁。

臣出自桓,不可。”(齐桓公小白,东郭偃之祖。同姜姓,故不可昏。)武子筮之,遇困ⅳ。(坎下兑上,困。○坎,苦敢反。兑,徒外反。)之大过ⅳ。(巽下兑上,大过。困六三变为大过。○巽音孙。)

疏“遇困之大过”。○正义曰:坎下兑上为困,兑为泽,坎为水,水在泽下,则泽中无水也。《易·困·象》曰:“泽无水,困。”泽以锺水润生万物,今泽无水,则万物困病,故名其卦为困也。巽下兑上为大过,《彖》曰:“大过,大者过也。”阳大阴小,二阴而夹四阳,大者过也。

史皆曰:“吉!”(阿崔子。)

疏“史皆曰吉”。○正义曰:史者,筮人也。史有多人皆言为吉,阿崔子之意也。服虔云:“皆”,二卦。妄也。

示陈文子,文子曰:“夫从风,(坎为中男,故曰“夫”。变而为巽,故曰“从风”。○中,丁仲反。)风陨,妻不可娶也。(风能陨落物者,变而陨落,故曰“妻不可娶”。○陨,于敏反。娶,亦作取,七住反,注同。)且其《繇》曰:‘困于石,据于蒺黎,入于其宫,不见其妻,凶。’(困六三爻辞。○繇,直又反。蒺音疾。黎,力利反。)‘困于石’,往不济也。(坎为险、为水。水之险者,石,不可以动也。)

疏注“坎为”至“以动”。○正义曰:《坎·彖》云:“习坎,重险也。”《说卦》坎为水。”水之险者为石也,石不可动,往而遇石,是往不济也。

‘据于蒺黎’,所恃伤也。(坎为险。兑为泽。泽之生物而险者蒺黎,恃之则伤。)

疏注“坎为”至“则伤”。○正义曰:兑为泽,《说卦》文也。《释草》云:“茨,蒺藜。”郭璞曰:“布地蔓生,细叶,子有三角,剌人。”蒺藜有剌,是草之险者,践之则被剌,故恃之则伤也。

‘入于其宫,不见其妻,凶’,无所归也。”(《易》曰:非所困而困,名必辱。非所据而据,身必危。既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?今卜昏而遇此卦,六三失位无应。则丧其妻,失其所归也。○应,应对之应。丧,息浪反。)

疏注“易曰”至“所归”。○正义曰:所引《易》曰,《易·下系辞》文也。孔子引此爻之辞,而以此言述之。非所困而困者,谓六三是坎,“坎为水”,水之险者为石,遇石当须辟之,非合所困而困之,故名必辱也。非所据而据,谓六三在坎之上,泽之下于蒺藜之间,应当辟之,非合所据而乃据之,故身必危也。石未即害身之物,所以云名必辱。蒺藜害体之物,故云身必危。既有困辱,且复倾危,此死时其将至矣,妻其可得见乎?孔子述此爻之义如是。今卜昏而遇此卦,是不吉之象也。六三以阴居阳位,是失位也。三应在上,上亦阴爻,是无应也。动而无应,是丧失所归,故不见其妻也。刘炫云:困卦六三上承九四,四非三应,而三欲附之,附之不入,自取其困。不应为此困而为之,名必辱也。六三失位,而下乘九二,以柔乘刚,非安身之道。不应据而据之,身必危也。

崔子曰:“嫠也何害?先夫当之矣。”(寡妇曰嫠。言棠公巳当此凶。○嫠,本又作釐,力之反。)遂取之。

庄公通焉,骤如崔氏,以崔子之冠赐人。侍者曰:“不可。”公曰:“不为崔子,其无冠乎?”(言虽不为崔子,犹自应有冠。○骤,愁又反,徐在遘反。)

疏“不为”至“冠乎”。○正义曰:公意言冠易得,不足惜,纵使馀人不为崔子者,其可无冠乎?况崔子富贵,其当自有冠也?刘炫云:“冠是首服之大名。”《周礼·司服》“卿玄冕”,此崔子之冠,盖玄冕也。今知非者,以《礼运》云“冕弁兵革,藏于私家,非礼也”。崔子冕在公府,非助君祭不得用之,将以赐人,人非是卿,何处施用?案传云“骤如崔氏,以崔子之冠赐人”。当谓就崔子家以崔子冠赐人,当是玄冠也。或冠模制作有异,故以赐人。

崔子因是,(因是怒公。)又以其间伐晋也,(间晋之难而伐之。○间,间厕之间,注同。难,乃旦反。)曰:“晋必将报。”欲弑公以说于晋,而不获间。公鞭侍人贾举而又近之,乃为崔子间公。(伺公间隙。○弑,申志反。说音悦,又如字。近,附近之近,下“近于公宫”并注同。为,于伪反,下“莒为”、下注“为崔子”同。)

夏,五月,莒为且于之役故,莒子朝于齐。(且于役在二十三年。○且,子馀反。)甲戌,飨诸北郭。崔子称疾不视事。(欲使公来。)乙亥,公问崔子,(问疾。)遂从姜氏。姜入于室,与崔子自侧户出。公拊楹而歌。(歌以命姜。○拊,芳甫反,拍也。楹音盈。)侍人贾举止众从者,而入,闭门。(为崔子闭公也。重言侍人者,别下贾举。○从,才用反。重,直用反。别,彼列反。)甲兴,公登台而请,弗许。(请免。)请盟,弗许。请自刃于庙,勿许。(求还庙自杀也。)皆曰:“君之臣杼疾病,不能听命。(不能亲听公命。)近于公宫,(言崔子宫近公宫,或淫者诈称公。)陪臣干掫有淫者,不知二命。”(干掫,行夜也。言行夜得淫人,受崔子命讨之,不知它命。○陪臣干,徐云读曰犴,胡旦反,注同;服音如字。掫,侧柳反;徐又子俱反,一音作侯反;《说文》云:“掫,夜戒有所击也。从手,取声。”《字林》同,音子侯反;服本作诹,子须反,谋也;今传本或作诹,犹依掫音。行夜,音下孟反,下同。)

疏注“干掫”至“他命”。○正义曰:昭二十年传说齐公孙青聘卫之事,云:“宾将掫,主人辞。宾曰:‘若不获捍外役,是不有寡君也。’乃亲执铎,终夕与于燎。”燎即是掫之事,捍外役即是干之义也。故先儒相传,皆以干掫为行夜。《说文》云:“掫,夜戒守有所击。从手,取声。”夜捍寇盗,手有所击,故以干掫为行夜官名也。服虔云:一曰干,捍也。诹,谋也。言受崔子命,捍御谋淫之人。有此谬说,故掫字或误从言也。今定本作“干掫”。受崔子之命,又受公命,是为二命,故云受崔子命讨之,不知他命也。

公逾墙,又射之,中股,反队,遂弑之。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙皆死。(八子皆齐勇力之臣,为公所嬖者,与公共死于崔子之宫。○射,食亦反。中,丁仲反。股音古。队,直类反。具,求付反。铎,待洛反。偻,力侯反。堙音因。)

疏“又射之,中股”。○正义曰:上未有射公之文,而云“又射之”者,以公未逾墙,必巳射公,但射公不中,传文不载。以逾墙射之中股,故传言其事,而云“又”也。

祝佗父祭于高唐,(高唐有齐别庙也。○佗,徒河反。)至,复命,不说弁而死于崔氏。(爵弁,祭服。○说,他活反。弁,皮彦反。)申蒯,侍渔者,(侍渔,监取鱼之官。○蒯,若怪反。监,古衔反。)退,谓其宰曰:“尔以帑免,(帑,宰之妻子。○帑音奴。)我将死。”其宰曰:“免,是反子之义也。”与之皆死。(反死君之义。)崔氏杀鬷蔑于平阴。(畿蔑,平阴大夫,公外嬖。传言庄公所养非国士,故其死难,皆嬖宠之人。○鬷,子公反。难,乃旦反,下皆同。)

晏子立于崔氏之门外,(闻难而来。)其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉?吾死也。”(言巳与众臣无异。)曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉?吾亡也。”(自谓无罪。)曰:“归乎?”曰:“君死安归?(言安可以归。)君民者,岂以陵民?社稷是主。臣君者,岂为其口实?社稷是养。(言君不徒居民上,臣不徒求禄,皆为社稷。○为,于伪反,注“皆为”及下文同。)故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。(谓以公义死亡。)若为己死而为己亡,非其私匿,谁敢任之?(私匿,所亲爱也。非所亲爱,无为当其祸。○匿,女乙反。任音壬,当也。)且人有君而弑之,吾焉得死之,而焉得亡之?(言巳非正卿,见待无异于众臣,故不得死其难也。○弑,申志反。焉,于虔反,下同。)将庸何归?”(将用死亡之义,何所归趣。)门启而入,枕尸股而哭,(以公尸枕已股。○枕,之鸩反,注同。)兴,三踊而出。人谓崔子:“必杀之!崔子曰:“民之望也!舍之,得民。”(舍,置也。○踊,羊宠反。)卢蒲癸奔晋,王何奔莒。(二子,庄公党。为三十八年杀庆舍张本。)

叔孙宣伯之在齐也,(宣伯,鲁叔孙侨如。成十六年奔齐。)叔孙还纳其女于灵公。嬖,生景公。(还,齐群公子。纳宣伯女于灵公。○还音旋。)丁丑,崔杼立而相之,庆封为左相。盟国人于大宫,(大宫,大公庙。○相,息亮反,下同。大音泰,注同。)曰:“所不与崔、庆者”,晏子仰天叹曰:“婴所不唯忠于君、利社稷者是与,有如上帝!”乃歃。(盟书云,所不与崔、庆者,有如上帝。读书未终,晏子抄答易其辞,因自歃。○“曰所不与崔、庆者”,本或此下有“有如此盟”四字者,后人妄加。歃,所洽反,又所甲反。)辛巳,公与大夫及莒子盟。(莒子朝齐,遇崔杼作乱,未去,故复与景公盟。○复,扶又反。)大史书曰:“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书,而死者二人。(嗣,续也。并前有三人死。)其弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以往。闻既书矣,乃还。(传言齐有直史,崔杼之罪所以闻。)

闾丘婴以帷䌸其妻而载之,与申鲜虞乘而出。(二子,庄公近臣。○帷,位悲反。䌸,直转反。乘,绳证反。)鲜虞推而下之,(下婴妻也。○推,如字,又他回反。)曰:“君昏不能匡,危不能救,死不能死,而知匿其匿,(匿,藏也。匿,亲也。○匿,女力反。匿,女乙反。)其谁纳之?”行及弇中,将舍。(弇中,狭道。○弇,于检反,又于廉反。狭音洽。)婴曰:“崔、庆其追我!”鲜虞曰:“一与一,谁能惧我?”(言道狭,虽众无所用。)遂舍,枕辔而寝,(恐失马也。○枕,之鸩反。)食马而食。驾而行,出弇中,谓婴曰:“速驱之!崔、庆之众,不可当也。”遂来奔。(道广,众得用,故不可当。○食马音嗣。)崔氏侧庄公于北郭。(侧,瘗埋之。不殡于庙。○瘗,于滞反。埋,无皆反。)丁亥,葬诸士孙之里,(士孙,人姓,因名里。死十三日便葬,不待五月。)四翣,(丧车之饰,诸侯六翣。○翣,所甲反。)

疏注“丧车”至“六翣”。○正义曰:《周礼·缝人》:“掌衣翣柳之材。”郑玄云:“必先缠衣其木,乃以张饰也。”《丧大记》云:“饰棺,君黼翣二,黻翣二,画翣二。”郑玄云:“汉礼,翣以木为筐,广三尺,高二尺四寸,方两角高,衣以白布画者,画云气,其馀各如其象,柄长五尺,车行使人持之而从。既窆,树于广中。”《檀弓》曰:“周人墙置翣。”是也。是说翣之制也。《方言》云:“自关而东谓扇为翣。”则翣是扇之类也。《礼器》云:“天子八翣,诸侯六翣,大夫四翣。”郑玄云:八翣者,加龙翣二。

不跸,(跸,止行人。○跸音必。)下车七乘,不以兵甲。(下车,送葬之车。齐旧依上公礼,九乘,又有甲兵。今皆降损。○乘,绳证反,注及下七百乘同。)

疏“不跸”。○正义曰:礼,丧车乘人专道而行,无贵贱一也。跸者,止行人也。此不止行人,略贱之。○注“下车”至“降损”。○正义曰:服虔云:“下车,遣车也。”《杂记》云:“遣车视牢具”。郑玄云:“言车多少,各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车,载所包遣奠而藏之者与?遣奠,天子大牢,包九个;诸侯亦大牢,包七个;大夫亦大牢,包五个;士,少牢,包三个。大夫以上乃有遣车。”如郑之所言,遣车者乃是明器,涂车刍灵,载所包遣奠藏之于广中。下车若是明器,则甲兵亦是明器。当云无甲兵,不得云“不以甲兵”也。杜言送葬之车,则谓此为贰车,非遣车也。言下车者,盖谓粗恶之车,非良车也。《周礼·大行人》云:“上公贰车九乘,侯、伯贰车七乘,子、男贰车五乘。”则齐是侯爵,法当是七乘耳。今传举七乘,言其不依旧法,知齐旧依上公之礼,贰车九乘。其送葬又有甲兵,今皆降损也。用甲兵者,葬是送终大礼,法当备列军陈。若汉葬霍光,发材官轻车,比军伍校士,军陈至茂陵,以送其葬,所以荣之也。

晋侯济自泮,(泮,阙。○泮,普半反。)会于夷仪,伐齐,以报朝歌之役。(朝歌役在二十三年。不书伐齐,齐人逆服,兵不加。)齐人以庄公说,(以弑庄公说晋也。○说,如字,又音悦,注同。)

疏注“以弑庄公说晋也”。○正义曰:刘炫云:杜意晋谋伐齐,齐人乃弑庄公以说晋也。炫谓庄公死后晋始谋伐齐,齐人以庄公伐晋,晋欲报伐庄公,既以此说晋,言晋仇既死,今新君服从晋也。

使隰锄请成。庆封如师,(庆封独使于晋,不通诸侯,故不书。锄,隰朋之曾孙。○锄,仕居反。使,所吏反。)男女以班。赂晋以宗器、乐器。(宗器,祭祀之器。乐器,锺磬之属。)

疏“男女以班”。○正义曰:刘炫云:哀元年“蔡人男女以辨”,与此同。杜意男女分别将以赂晋也。炫谓男女分别示晋以恐惧服罪,非以为赂也。

自六正、(三军之六卿。)五吏、三十帅、(五吏,文职。三十帅,武职。皆军卿之属官。○帅,所类反,注及下注“将帅”同。)

疏注“五吏”至“属官”。○正义曰:此齐以晋将来伐,就会赂之。则五吏、三十帅皆军内之官也。三军将佐有六,与六正数同,故以六正为六卿也。其五吏、三十帅皆是军内之官。以三军与六正数同,必是在军之官。但军官不复可知。下句言三军之大夫、百官之正长,则军内群官足包之矣。于大夫之上言五吏、三十帅,此吏、帅未必贵于大夫,当以有所掌,故先言之耳。以吏者,治也,故为文职。帅者,有所率领,故为武职。杜氏以意而解,不能审悉,故云“皆军卿之属官”,略言之耳。既以帅为武职,则帅是大帅,下句复云“师旅”,明当小于此帅,故杜以下“师旅”为“小将帅”。董遇云:五吏,谓一正有五吏,为三十帅之长。亦以意言之耳。俗本“三十帅”为“三十师”,非也。

三军之大夫、百官之正长、师旅(百官正长,群有司也。师旅,小将帅。○长,丁丈反,注同。)及处守者皆有赂。(皆以男女为赂。处守,守国者。○处守,手又反,注处守同。守国如字,或手又反。)

疏注“皆以男女为赂”。○正义曰:杜以上句“男女以班”与“赂”连文,故云“皆以男女为赂”,刘炫以为“男女以班”,示降服于晋。有赂者,皆有货财赂之,非“以男女为赂”,与杜异也。

晋侯许之。(晋侯受赂还,不讥者,齐有丧,师自宜退。)

疏注“晋侯”至“宜退”。○正义曰:案传“会于夷仪,伐齐,以报朝歌之役。齐人以庄公说”。则晋初伐齐之日,未知庄公巳死,齐人以说,方始知之。齐既有丧,师自须退。纵令受赂,未合致讥,故杜为此解。而刘以为齐弑君之后,晋始来伐而规杜氏,非也。

使叔向告于诸侯。(告齐服。)公使子服惠伯对曰:“君舍有罪,以靖小国,君之惠也。寡君闻命矣。”

晋侯使魏舒、宛没逆卫侯,(卫献公以十四年奔齐。○宛,于元反。)将使卫与之夷仪。崔子止其帑,以求五鹿。(崔杼欲得卫之五鹿,故留卫侯妻子于齐以质之。)

疏“崔子”至“五鹿”。○正义曰:卫侯本以妻子奔齐,今卫侯将入夷仪,崔子止其帑于齐。所以止之,以求五鹿故也。卫侯若得卫国,望以五鹿与齐,故止其妻子以质之也。

初,陈侯会楚子伐郑,(在前年。)当陈隧者,井堙木刊。(隧,径也。堙,塞也。刊,除也。○隧,音遂,徐又徒猥反,下同。堙音因。刊,苦干反。径,古定反。)郑人怨之。六月,郑子展、子产帅车七百乘伐陈,宵突陈城,(突,穿也。)遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓,(欲逃冢间。)遇司马桓子,曰:“载馀!”(陈之司马。)曰:“将巡城。”(不欲载公,以巡城辞。)遇贾获,(贾获,陈大夫。)载其母妻,下之而授公车。公曰:“舍而母!”辞曰:“不祥。”(虽急,犹不欲男女无别。○别,彼列反,下文同。)与其妻扶其母以奔墓,亦免。子展命师无入公宫,与子产亲御诸门。(欲服之而已,故禁侵掠。○御,鱼吕反。掠音亮。)陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免,拥社。(免,丧服。拥社,抱社主。示服。○免音问,注同;徐音万,丧冠也。拥,于勇反。)使其众男女别而累,以待于朝。(累,自囚系以待命。○累,类悲反,一音吕执反。)

疏注“累自”至“待命”。○正义曰:宣十二年“楚子入郑,郑伯肉袒牵羊”。所以不别以男女囚系以待命者,此虽降服,犹望国存,故以囚系男女,拟为郑之仆隶,彼则恐其遂灭,请俘江南,国巳亡灭,男女非已之有,故与此不同。

子展执絷而见,(见陈侯。○絷,陟立反。见,贤遍反。)再拜稽首,承饮而进献。(承饮,奉觞。示不失臣敬。)子美入,数俘而出。(子美,子产也。但数其所获人数,不将以归。○数俘,所主反,注“但数”同;下方夫反。)祝祓社,司徒致民,司马致节,司空致地,乃还。(祓,除也。节,兵符。陈乱,故正其众官,脩其所职,以安定之,乃还也。○祓,方弗反,徐音沸。)

疏注“祓除”至“还也”。○正义曰:《周礼·女巫》:“掌岁时祓除衅浴。”郑玄云:“岁时祓除,如今三月上巳,如水上之类衅浴,谓以香薰草药沐浴。”彼言祓除,知此祓社是祓除也。其祓除之事,当如郑之言也。《周礼》有掌节之官,节为兵符,若今之铜虎符、竹使符也。陈国既乱,致使官司废阙,民人分散,符节失亡,故令陈之司徒招致民人,司马集致符节,司空检致土地,使各依其旧,师乃回还也。刘炫云:陈国既乱,民、节与地非复陈有,子展、子产心不灭陈,各使巳之官属,各依其职事,致之于陈,使民依职领受,具其众官,备其所职,以安定之,乃还也。诸官皆郑人,在军有此官者,盖权使摄为之,未必是正官。服虔以为祝与司徒算皆是陈人,各致其所主于子产。案传陈侯拥社自抱以逆,又何须祝祓之?子美数俘获尚不取,何当取其民地,使陈致之?既致,乃还,则是灭矣,何以云入陈也?

秋,七月,己巳,同盟于重丘,齐成故也。(伐齐而称同盟,以明齐亦同盟。)

疏注“伐齐”至“同盟”。○正义曰:杜以经言“同盟”,传言“伐齐”,直书诸侯同盟,齐人不序于列,故据同盟之言,以明齐亦与盟。刘炫以为齐直遣庆封如师,齐侯不与盟,今知非者,以五月齐弑庄公之后即立景公,及七月始盟。传言“齐成故也”,明齐侯在,鲁庄十六年“同盟于幽”,传云“郑成也”,二十七年“同盟于幽”,传云“陈、郑成也”,二十七年“同盟于幽”,传云“陈、郑服也”,并与此文同。又传称重丘之盟,未可忘也,故知齐亦同盟。刘以为齐侯不与盟而规杜氏,非也。

赵文子为政,(赵武代范丐。)令薄诸侯之币而重其礼。(以重礼待诸侯。)穆叔见之。谓穆叔曰:“自今以往,兵其少弭矣!(弭,止也。○弭,亡氏反。)齐崔、庆新得政,将求善于诸侯。武也知楚令尹。(令尹,屈建。)

疏注“令尹屈建”。○正义曰:赵文子初始为政,与令尹相知,望其在后兵息,知是新令尹也。下文始言屈建为令尹者,因伐舒鸠而追序之。其实𫇭子冯卒在此盟前,故服、杜皆以令尹为屈建也。

若敬行其礼,道之以文辞,以靖诸侯,兵可以弭。”(为二十七年晋、楚盟于宋传。○道音导。)

楚薳子冯卒,屈建为令尹。(屈建,子木。)屈荡为莫敖。(代屈建。宣十二年邲之役,楚有屈荡,为左广之右。《世本》,屈荡,屈建之祖父。今此屈荡与之同姓名。○邲,扶必反。广,古旷反。)舒鸠人卒叛。(前年辞不叛。)楚令尹子木伐之,及离城。(离城,舒鸠城。)吴人救之,子木遽以右师先,(先至舒鸠。○遽,其据反。)子强、息桓、子捷、子骈、子盂帅左师以退。(五人不及子木,与吴相遇而退。○捷,在接反。骈,蒲贤反,又蒲丁反。盂音于。)吴人居其间七日。(居楚两军之间。)子强曰:“久将垫隘,隘乃禽也。不如速战。(垫隘,虑水雨。○垫,丁念反;《方言》云:下也。隘,于懈反。)

疏注“垫隘虑水雨”。○正义曰:成六年注云:“垫隘,嬴困也。”《方言》云:“垫,下也。”吴地下湿,久驻于此,虑水雨大,至民将困病,故恐为人所禽制也。

请以其私卒诱之,简师,陈以待我。(简阅精兵,驻后为陈。○卒,子忽反,下同。陈,直觐反,注同。驻,张住反。)我克则进,奔则亦视之,(视其形势而救助之。)乃可以免。不然,必为吴禽。从之。五人以其私卒先击吴师。吴师奔,登山以望,见楚师不继,复逐之,傅诸其军。(吴还逐五子,至其本军。○复,扶又反,下“复伐陈”同。傅音附。)简师会之,吴师大败。遂围舒鸠,舒鸠溃。八月,楚灭舒鸠。(五子既败吴师,遂前及子木,共围灭舒鸠。○溃,户内反。)

卫献公入于夷仪。(为下自夷仪与甯喜言张本。)郑子产献捷于晋,(献入陈之功,而不献其俘。)

疏注“献入”至“其俘”。○正义曰:上云“数俘而出”,不将以归,知其空献功,不献俘也。戎服将事。(戎服,军旅之衣,异于朝服。)

疏注“戎服”至“朝服”。○正义曰:《周礼·司服》云:“凡兵事,韦弁服。”郑玄云:“韦弁以韎韦为弁,又以为衣裳也。”诸侯之朝服,玄冠缁布衣素积以为裳。是戎服异于朝服也。

晋人问陈之罪,对曰:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。(阏父,舜之后。当周之兴,阏父为武王陶正。○阏,于葛反。)我先王赖其利器用也,与其神明之后也,(舜,圣,故谓之神明。)庸以元女大姬配胡公,(庸,用也。元女,武王之长女。胡公,阏父之子满也。○大音泰。配,亦作妃,音配。长,丁丈反。)

疏注“庸用”至“满也”。○正义曰:庸声近用,故为用也。《史记·陈世家》云:“陈胡公满者,虞帝舜之后也。舜传禹,而舜子商均为封国。夏后之时,或失续,周武王克殷,求舜后,得妫满,封之于陈,以奉帝舜祀,是为胡公。”

而封诸陈,以备三恪。(周得天下,封夏、殷二王后,又封舜后,谓之恪。并二王后为三国。其礼转降,示敬而已,故曰三恪。○恪,若洛反。)

疏注“周得”至“三恪”。○正义曰:《乐记》云:“武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。”《郊特牲》云:“天子存二代之后,犹尊贤也。尊贤不过二代。”郑玄以此谓杞、宋为二代之后,蓟、祝、陈为三恪。杜今以周封夏、殷之后为二王后,又封陈,并二王后为三恪。杜意以此传言“以备三恪”,则以陈备三恪而已。若远取蓟、祝,则陈近矣,何以言备?以其称备,知其通二代而备其数耳。二代之后,则名自行其正朔,用其礼乐,王者尊之深也。舜在二代之前,其礼转降。恪,敬也。封其后示敬而已,故曰恪。虽通二代为三,其二代不假称恪,唯陈为恪耳。

则我周之自出,至于今是赖。(言陈,周之甥,至今赖周德。)桓公之乱,蔡人欲立其出。(陈桓公鲍卒,于是陈乱。事在鲁桓五年。蔡出,桓公之子厉公也。)我先君庄公奉五父而立之,(五父佗,桓公弟。杀大子免而代之,郑庄公因就定其位。○佗,徒何反。)蔡人杀之。(欲立其出故。)我又与蔡人奉戴厉公,(奉戴,犹奉事。)至于庄、宣,皆我之自立。(陈庄公、宣公,皆厉公子。)夏氏之乱,成公播荡,又我之自入,君所知也。(播荡,流移失所。宣十年,陈夏征舒弑灵公。灵公之子成公奔晋,自晋因郑而入也。○夏,户雅反。播,补贺反。)今陈忘周之大德,蔑我大惠,弃我姻亲,介恃楚众,以凭陵我敝邑,不可亿逞。(亿,度也。逞,尽也。○介音戒。凭,皮冰反。亿,于力反。逞,敕景反。度,待洛反。)我是以有往年之告。(谓郑伯稽首告晋,请伐陈。)未获成命,(未得伐陈命。)则有我东门之役。(前年陈从楚伐郑东门。)当陈隧者,井堙木刊。敝邑大惧不竞,而耻大姬。(上辱大姬之灵。)天诱其衷,启敝邑之心。(启,开也。开道其心,故得胜。○衷音忠。)陈知其罪,授手于我。用敢献功!晋人曰:“何故侵小?”对曰:“先王之命,唯罪所在,各致其辟。(辟,诛也。○辟,婢亦反,注同。)

疏“何故侵小”。○正义曰:陈大于郑,而谓之侵小者,言陈对晋为小,不言小于郑也。子展伐陈,此言侵,谓侵陵之,非用兵之侵也。

且昔天子之地一圻,(方千里。○圻音祈。)列国一同,(方百里。)

疏“列国一同”。○正义曰:周法,大国五百里。此为一同者,引夏、殷时国小,以讥晋国之宽大,权以拒晋耳。自是以衰。(衰,差降。○衰,初危反,注同。)

疏“衰差降”。○正义曰:中国七十,小国五十,是降差。

今大国多数圻矣,若无侵小,何以至焉?”晋人曰:“何故戎服?”对曰:“我先君武、庄,为平、桓卿士。(郑武公、庄公为周平王、桓王卿士。○数,色主反,下数甲兵、数疆潦,各并注同。)城濮之役,文公布命曰:‘各复旧职!’(晋文公。○濮音卜。)命我文公戎服辅王,以授楚捷,不敢废王命故也。”(城濮在僖二十八年。)士庄伯不能诘,(士庄伯,士弱也。○诘,起吉反。)复于赵文子。文子曰:“其辞顺,犯顺不祥。”乃受之。

冬,十月,子展相郑伯如晋,拜陈之功。(谢晋受其功。○相,息亮反。)子西复伐陈,陈及郑平。(前虽入陈,服之而已。故更伐以结成。)仲尼曰:“《志》有之:(《志》,古书。)‘言以足志,文以足言。’(足,犹成也。○足,将住反,又如字,下及注同。)不言,谁知其志?言之无文,行而不远。(虽得行,犹不能及远。)晋为伯,郑入陈,非文辞不为功。慎辞也!”(枢机之发,荣辱之主。)

疏注“枢机”至“之主”。○正义曰:《易·系辞》文也。郑玄云:“枢,户枢也。机,弩牙也。”户枢之发或明或暗,弩牙之发或中或否,以譬言语之发有荣有辱。传言子产善为文辞,于郑有荣也。

楚𫇭掩为司马。(𫇭子冯之子。)子匠使庀赋,(庀,治。○庀,匹婢反。)

疏注“庀治”。○正义曰:庀训为具,而言治者,以下说治赋之事,治之使具,故以庀为治也。

数甲兵。(阅数之。)甲午,𫇭掩书土、田,(书土地之所宜。)度山林,(度量山林之材,以共国用。○度,待洛反,注及下注同。共音恭。)鸠薮泽,(鸠,聚也。聚成薮泽,使民不得焚燎坏之,欲以备田猎之处。○薮,素口反。燎,力召反。处,昌虑反。)

疏注“鸠聚”至“之处”。○正义曰:“鸠,聚”,《释诂》文也。《释地》有“十薮”李巡曰:“薮,泽之别名也。”《周礼》泽虞有大泽大薮,小泽小薮,郑玄云:“泽,水所钟也。水希曰薮。”其职云“若大田猎,则莱泽野。”是薮为田猎之处,或焚其草,则散失泽薮之用,故聚成,使不得焚燎之也。

辨京陵,

【杜预注】
辨,别也。绝髙曰亰。大阜曰陵。别之以为冢墓之地。
【陆德明音】辨,别也。
别,彼列反,下同。
【孔颖达疏】辨,别也。绝髙曰亰。大阜曰陵。别之以为冢墓之地。
《释丘》云:‘绝髙为之亰,非人为之丘。’李巡曰:‘丘髙大者为亰也。’孙炎曰:‘为之,人所作也。’则亰为丘类,人力所作也。《释地》云:‘大陆曰阜,大阜曰陵。’李巡曰:‘大陆,谓土地髙大,名曰阜,阜最大为陵也。’《檀弓》称‘赵文子与叔誉观于九原’。观晋诸大夫之墓也。《僖卅二年・传》云:‘殽有二陵焉,其南陵,夏后皋之墓也’。故知别丘陵以为葬墓之地。

表淳卤,(淳卤、埆薄之地。表异,轻其赋税。○淳音纯。卤音鲁。《说文》:“卤,西方咸也。”埆音学云。)

疏注“淳卤”至“赋税”。○正义曰:贾逵云:“淳,咸也。”《说文》云:“卤,西方咸地也。从西省,象盐形,安定有卤县,东方谓之斥,西方谓之卤。”《吕氏春秋》称“魏文侯时,史起为邺令,引漳水以灌田。民歌之曰:‘决漳水以灌邺旁,终古斥卤生稻粱。’”是咸薄之地名为斥卤。《禹贡》云“海滨广斥”,是也。淳卤,地薄,收获常少,故表之轻其赋税。

数疆潦,(疆界有流潦者,计数减其租入。○疆,居良反,注同;贾又其两反。潦音老。)

疏注“疆界”至“租入”。○正义曰:贾逵以疆为疆[B18I],墝埆之地。郑玄以为疆界内有水潦者。案《周礼·草人》:“凡粪种,疆[B18I]用蕡。”郑玄云:“强[B18I],强坚者。”则疆地犹堪种植,非水潦之类,故从郑玄之说,数其疆界有水潦者,计数减其租税也。孙毓读为疆潦,注云:砂砾之田也。

规偃猪,(偃猪,下湿之地。规度其受水多少。○偃,于建反,又一音如字。猪,陟鱼反;《尚书传》云:“停水曰猪。”)

疏注“偃猪”至“多少”。○正义曰:《禹贡》:“徐州,大野既猪。”孔安国云:“水所停曰猪。”《檀弓》云:“有弑其父者,洿其宫而猪焉。”是猪者,停水之名。偃猪,谓偃水为猪,故为下湿之地。规度其地受水多少,得使田中之水注之。

町原防,(广平曰原。防,堤也。堤防间地,不得方正如井田,别为小顷町。○町,徒顶反。堤,丁兮反。顷,苦颖反。)

疏注“广平”至“顷町”。○正义曰:“广平曰原”,《释地》文。李巡曰:“谓土地宽博而平正名曰原。”《释丘》云:“坟,大防。”孙炎曰:“谓堤也。”堤防之间,或有平地,不得平正以为井田,取其可耕之处,别为小顷町也。《说文》云:“町,田践处曰町。”史游《急就篇》云:“顷町界亩。”是町亦顷类,故连言之也。谓广平为原者,因《尔雅》之文,其实此原谓堤防之间也。刘炫云:“广平曰原,土地宽平当与隰相配,非是不得为井田也。《释地》于陆阜陵阿之下云“可食者曰原”。孙炎曰:“可食,谓有井田也。”陆阿,山田可种谷者,亦曰原也。谓彼陵阿之间可食之地,非广平也。

牧隰皋,(隰皋,水岸下湿,为刍牧之地。○牧,州牧之牧。)

疏注“隰皋”至“之地”。○正义曰:《释地》云:“下湿曰隰。”李巡曰:“下湿,谓土地窊下名为隰也。”《诗》云:“鹤鸣于九皋。”毛、郑皆以皋为泽之坎。是皋为水岸也。下湿与水岸不任耕作,故使牧牛马于中,以为刍牧之地。

井衍沃,(衍沃,平美之地。则如《周礼》制以为井田。六尺为步,步百为亩,亩百为夫,九夫为井。○衍,以善反。贾云,下平曰衍,有流曰沃。)

疏注“衍沃”至“为井”。○正义曰:《周礼·大司徒》:“以土会之法,辨五地之物生。四曰坟衍,五曰原隰。”衍地高于原。传称“郇瑕氏之地,沃饶”。《鲁语》云:“沃土之民,逸。”则衍沃俱是平美之地,衍是高平而美者,沃是下平而美者,二者并是良田。故如《周礼》之法制之,以为井田。贾逵云:“下平曰衍,有溉曰沃。”所指虽异,俱谓良美之田也。“六尺为步”以下皆《司马法》之文。自“度山林”以下至此有九事,贾逵以为赋税差品,其注云:“山林之地,九夫为度,九度而当一井也。薮泽之地,九夫为鸠,八鸠而当一井也。京陵之地,九夫为辨,七辨而当一井也。淳卤之地,九夫为表,六表而当一井也。疆潦之地,九夫为数,五数而当一井也。偃猪之地,九夫为规,四规而当一井也。原防之地,九夫为町,三町而当一井也。隰皋之地,九夫为牧,二牧而当一井也。衍沃之地,亩百为夫,九夫为井。”《周礼·小司徒》云“乃经土地,而井牧其田野”。郑玄云:“隰皋之地,九夫为牧,二牧而当一井,今造都鄙授民田,有不易,有一易,有再易,通率二而当一,是之谓井牧。”是郑、贾同此说也。案《周礼》所授民田,不过再易,唯有三当一耳,不得以九当一也。山林、薮泽、京陵、偃猪,本非可食之地,不在授民之限,虽九倍与之,何以充税?而使之当一井也。且以度、鸠之等皆为九夫之名,经、传未有此目,故杜不云其说。

量入脩赋。(量九土之所入,而治理其赋税。○量音良,又音亮,注同。)

疏“量入脩赋”。○正义曰:量其九土所宜,观其收入多少,乃准其所入,脩其赋税。其九土之内,偃猪、京陵、无物可入,而言九土之所入者,总言之。

赋车籍马,(籍,疏其毛色岁齿,以备军用。)

疏“赋车籍马”。○正义曰:赋与籍,俱是税也。税民之财,使备车马,因车马之异,故别为其文。赋车兵、(车兵,甲士。)徒卒、(步卒。○卒,子忽反。)

疏“赋车兵徒卒”。○正义曰:车兵者,甲士也。徒兵者,步卒也。知非兵器者,上云“数甲兵”,下云“甲楯之数”,故知此兵谓人也。刘炫云:兵者,战器。车上甲士与步卒所执兵各异也。《司兵》“掌五兵”,郑玄云:“五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又曰“军事,建车之五兵”,郑玄云:“车之五兵,郑司农所云者是也。步卒之五兵,无夷矛,而有弓矢。”事或当然。

甲楯之数。(使器杖有常数。○楯,食准反,又音尹。杖,直亮反。)既成,以授子木,礼也。(得治国之礼。传言楚之所以兴。)

十二月,吴子诸樊伐楚,以报舟师之役。(舟师,在二十四年也。)门于巢。(攻巢门。)巢牛臣曰:“吴王勇而轻,若启之,将亲门。(启,开门也。○轻,遣政反。)我获射之,必殪。(殪,死也。○射,食亦反,下同。殪,于计反。)是君也死,强其少安。”从之。吴子门焉,牛臣隐于短墙以射之,卒。(○疆,居良反。)

楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰:“先大夫𫇭子之功也。”以与𫇭掩。(往年楚子将伐舒鸠,𫇭子冯请退师以须其叛,楚子从之,卒获舒鸠。故子木辞赏以与其子。)

晋程郑卒,子产始知然明,(前年然明谓程郑将死,今如其言,故知之。)问为政焉。对曰:“视民如子。见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜,以语子大叔,且曰:“他日,吾见蔑之面而已,(蔑,然明名。○鹰,于陵反。鹯,之然反;徐又居延反。语,鱼据反。)今吾见其心矣。”大叔问政于子产。子产曰:“政如农功,日夜思之,思其始而成其终。朝夕而行之,行无越思,(思而后行。○朝如字。)如农之有畔。(言有次。)其过鲜矣。”

卫献公自夷仪使与甯喜言,(举复国也。)甯喜许之。大叔文子闻之,(大叔仪也。)曰:“乌呼!《诗》所谓‘我躬不说,皇恤我后’者,甯子可谓不恤其后矣。(皇,暇也。《诗·小雅》。言今我不能自容说,何暇念其后乎?谓甯子必身受祸,不得恤其后也。○说音悦,注同;《诗》作“阅”,容也。)

疏“我躬”至“我后”。○正义曰:□《诗·小雅·小弁》之篇。

将可乎哉?殆必不可。君子之行,思其终也,(思使终可成。)思其复也。(思其可复行。)《书》曰:‘慎始而敬终,终以不困。’(逸《书》。)

疏“书曰”至“不困”。○正义曰:《尚书·蔡仲之命》云:“慎厥初,惟厥终,终以不困。”此所引者盖是彼文,学者各传所闻,而字有改易,或引其意,而不全其文,故不同也。

《诗》曰:‘夙夜匪解,以事一人。’(一人以喻君。○解,佳卖反。)今甯子视君不如弈棋,(弈,围棋也。○弈音亦。棋音其。)

疏注“弈,围棋”。○正义曰:《方言》云:“围棋谓之弈,自关东齐、鲁之间皆谓之弈。”此戏名之曰弈,故《说文》弈从廾,言竦两手而执之。孟子称弈秋善弈,秋人自以善弈而著名也。棋者,所执之子,故云“弈者举棋不定,不胜其耦”,谓举子下之不定,则不胜其耦,是棋为子也。以子围而相杀,故谓之围棋。沈氏云:围棋称弈者,取其落弈之义也。

其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦。而况置君而弗定乎?必不免矣。九世之卿族,一举而灭之。可哀也哉!”(甯氏出自卫武公,及喜九世也。)

【传】会于夷仪之岁,齐人城郊。(在二十四年。不直言会夷仪者,别二十五年夷仪会。○此传本为后年修成,当续前卷二十五年之传后,简编烂脱,后人传写,因以在此耳。郏音古洽反。别,彼列反。)

疏注“在二”至“仪会”。○正义曰:凡传却言前事者,皆举时事为验。二十四年、二十五年,频年会于夷仪,恐其事无以相别,故复言“齐人城郏”,以明秦、晋为成在二十四年也。不直言“齐人城郏”者,以其非经故也。此已连经举之,故下文乌馀奔晋,直举城郏之岁,不言会于夷仪。

其五月,秦、晋为成。晋韩起如秦莅盟,秦伯车如晋莅盟,(伯车,秦伯之弟针也。○莅音利,又音类。车音居。针,其廉反。)成而不结。(不结固也。传为后年脩成起本,当继前年之末,而特跳此者,传写失之。○为,于伪反。跳,直雕反。传写,直专反,一本作“转”。)

疏注“不结”至“失之”。○正义曰:《汉书·艺文志》云:“《左氏传》三十卷。”则丘明自分为三十也。丘明作传,使文势相接,为后年之事,而年前发端者多矣。文十年传云“厥貉之会,麇子逃归”,十一年云“楚子伐麇”,宣十一年传云“厉之役,郑伯逃归”,十二年而云“楚子围郑”,皆传在前卷之末,豫为后卷之始。此为后年修成,发其前成,不结其事,与彼相类,不宜独载卷首,知其当继前年之末也,而特跳出在于此卷之首者,是传写失之也。学者以此语字多,欲今与下相接,故辄断彼末写于此首,后人因循不敢改易,故失之。言失其本真也。《说文》云:“跳,跃也。”谓足绝地而高举也。魏晋《仪注》:写章表别起行头者,谓之跳出。故杜以跳言之。

他本

  • 《春秋》 〔周〕孔丘 编
  • 《春秋左氏传》 〔周〕孔丘 编 〔周〕左丘明 传
  • 《春秋经传集解》 〔周〕孔丘 编 〔周〕左丘明 传 〔晋〕杜预 注
  • 《春秋左传正义》 〔周〕孔丘 编 〔周〕左丘明 传 〔晋〕杜预 注 〔唐〕孔颖达 疏

斠勘


襄公廿六年

 襄公廿五年前548年癸丑 春秋左传注疏
襄公廿六年前547年甲寅
襄公廿七年前546年乙卯 

二十有六年,春,王二月,辛卯,卫甯喜弑其君剽。(○剽,匹妙反。)卫孙林父入于戚以叛。(衎虽未居位,林父专邑背国,犹为叛也。○背音佩。)

疏注“衎虽”至“叛也”。○正义曰:叛者,背君之名。嫌无君不得为叛,故注明之。林父畏衎入杀己,以邑先叛。故衎今虽未居位,林父以背国之故,犹为叛也。

甲午,卫侯衎复归于卫。(复其位曰复归,名与不名,传无义例。)

疏注“复其”至“义例”。○正义曰:“复其位曰复归”,成十八年传例也。僖二十八年,“卫侯郑复归于卫”,“曹伯襄复归于曹”,与此卫侯衎皆书其名。成十六年,“曹伯归自京师”,不书名。俱是归国,立文不同,传无义例,史异辞也。

夏,晋侯使荀吴来聘。(吴,荀偃子。)

公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。(卿会公侯皆应贬,方责宋向戌后期,故书良霄以驳之。若皆称人,则嫌向戌直以会公贬之。○澶,市延反。驳,邦角反。)

疏注“卿会”至“贬之”。○正义曰:僖二十九年,传曰:“在礼,卿不会公、侯,会伯、子、男可也。”是卿会公、侯皆合贬,良霄亦当贬也。但向戌会公巳自当贬,而又有后期之责。仲尼书经方责向戌后期,故书良霄以驳之。书良霄所以责向戌,非是舍霄罪也。若良霄与晋、宋皆贬称人,则嫌向戌直以会公被贬,其后期之责不见,故书良霄名。退宋班,明向戌有二罪也。案春秋诸国之会后至者多,唯退班在下,不褒进先至之人,此直退宋人在郑人之下,于文自足,必特书良霄以驳向戌者,以向戌,宋之执政上卿,鲁公亲自在会,后期而至,惰慢之甚,故特书良霄,深责向戌,异于他例也。

秋,宋公杀其世子痤。(称君以杀,恶其父子相残害。○痤,才何反。恶,乌路反。)晋人执卫甯喜。八月,壬午,许男甯卒于楚。(未同盟而赴以名。)

疏注“未同盟而赴以名”。○正义曰:宣十七年,“许男锡我卒”。甯即锡我之子,嗣立以来,未与鲁会盟而赴以名也。冬,楚子、蔡侯陈侯伐郑。

葬许灵公。

二十六年,春,秦伯之弟针如晋脩成,(脩会夷仪岁之成。)叔向命召行人子员。(欲使答秦命。○员音云。)行人子朱曰:“朱也当御。”(御,进也。言次当行。)

疏注“御进”至“当行”。○正义曰:言当进待君,受君命也。行人非一递进御。此日,次朱当御,次而不使,是黜之也。

三云,叔向不应。子朱怒,曰:“班爵同,(同为大夫。○应,应对之应。)何以黜朱于朝?”(黜,退也。)抚剑从之。(从叔向也。)叔向曰:“秦、晋不和久矣!今日之事,幸而集,(集,成。)晋国赖之。不集,三军暴骨。子员道二国之言无私,子常易之。奸以事君者,吾所能御也。”拂衣从之。(拂衣,褰裳也。○暴,蒲卜反;徐,扶沃反。道音导。御,鱼吕反。拂,芳弗反。褰,起虔反;本或作骞,音虽同,义非也。《说文》云:“褰,袴也。”)

疏注“拂衣,褰裳也”。○正义曰:拂者,披迅之义,以其将斗,知拂衣即褰裳也。对则上衣下裳,散则可以相通,故以褰裳解拂衣。

人救之。平公曰:“晋其庶乎!(庶几于治。○治,直吏反。)吾臣之所争者大。”师旷曰:“公室惧卑,臣不心竞而力争,(谓二子不心竞为忠,而抚剑拂衣。○争,争斗之争。)不务德而争善,(争谓所行为善。)私欲已侈,能无卑乎?”(私欲侈,则公义废。○侈,昌氏反,又尺氏反。)

疏“平公”至“卑乎”。○正义曰:平公见其臣斗,而言“其庶乎”者,以其臣争为国,国事必兴,故庶几于治也。刘炫云“不心竞而力争,不务德而争善”,皆道子朱之心,非叔向之罪。杜言二子“不心竞”,似亦并责叔向者,以斗虽一曲一直,乃是两人争理,故以二子言之,据其斗而言力争,则叔向亦争,争善则叔向无之,叔向以子员无私,欲令应客,亦非叔向争善,叔向无可争。杜云,争谓所行为善,唯言子朱之心也。

卫献公使子鲜为复,(使为巳求反国。○鲜音仙。为,于伪反,注同。)辞。(辞不能。)敬姒强命之。(敬姒,献公及子鲜之母。○姒音似。强,其丈反。)对曰:“君无信,臣惧不免。”敬姒曰:“虽然,以吾故也。”许诺。初,献公使与甯喜言,(言复国。)甯喜曰:“必子鲜在,不然必败。”(子鲜贤,国人信之,必欲使在其间。)故公使子鲜。子鲜不获命于敬姒,(不得止命。)以公命与甯喜言曰:“苟反,政由甯氏,祭则寡人。”甯喜告蘧伯玉,伯玉曰:“瑗不得闻君之出,敢闻其入?”(十四年,孙氏欲逐献公,瑗走,从近关出。○蘧,居其反。瑗,于眷反,又于万反。)遂行,从近关出。告右宰谷,(卫大夫。)右宰谷曰:“不可。获罪于两君,(前出献公,今弑剽。○弑,申志反。)天下谁畜之?”(畜,犹容也。○畜,许六反,注同,一音敕六反。)悼子曰:“吾受命于先人,不可以贰。”(悼子,甯喜也。受命在二十年。)谷曰:“我请使焉而观之。”(观,知可还否。○使,所吏反。还音环。)遂见公于夷仪。反,曰:“君淹恤在外十二年矣,(淹,久也。○见,贤遍反,一音如字。淹,于廉反;徐,于严反。)而无忧色,亦无宽言,犹夫人也。(言其为人犹如故。○夫人音扶。)若不巳,死无日矣。”(巳,止也。)悼子曰:“子鲜在。”右宰谷曰:“子鲜在,何益?多而能亡,于我何为?”(言子鲜为义,多不过亡出。)悼子曰:“虽然,不可以己。”孙文子在戚,孙嘉聘于齐,孙襄居守。(二子,孙文子之子。○守,子又反。)二月庚寅,甯喜、右宰谷伐孙氏,不克。伯国伤。(伯国,孙襄也。父兄皆不在,故乘弱攻之。)甯子出舍于郊。(欲奔。)伯国,死孙氏夜哭。国人召甯子,甯子复攻孙氏,克之。辛卯,杀子叔及大子角。(子叔,卫侯剽。言子叔,剽无谥故。○复,扶又反,下“复”同。)

疏“辛卯,角杀子叔及大子角”。○正义曰:服虔云:“杀大子角不书,举重者。”案晋侯、宋公杀陈世子及陈侯之弟招杀陈世子,皆书经,则世子不轻于大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下,并亦言大夫,大夫既书于经,则弑君并杀世子,世子亦当书,不得为举重也。杜既不解,当以不告故耳。○注“子叔”至“谥故”。○正义曰:此剽是穆公之孙,黑背之子,于献公为从父昆弟。成十年“卫侯之弟黑背帅师侵郑”,传云:“卫子叔黑背侵郑。”是黑背字子叔,即以子叔为族也。元年“卫侯使公孙剽来聘”,传云:“卫子叔来聘。”是举族而称之也。今云杀子叔,亦是举其族,为剽无谥,故称族也。

书曰:“甯喜弑其君剽。”言罪之在甯氏也。(嫌受父命纳旧君无罪,故发之。)孙林父以戚如晋。(以邑属晋。)书曰:“入于戚以叛。”罪孙氏也。臣之禄,君实有之。义则进,否则奉身而退,专禄以周旋,戮也。(林父事剽而衎入,义可以退。唯以专邑自随为罪,故传发之。)

疏“书曰”至“戮也”。○正义曰:《春秋》书叛者,有此孙林父与宋华亥、宋公之弟辰、晋赵鞅、晋荀寅,五者经皆书叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地来奔,虽文不称叛,传谓此三人为三叛人,则三者亦是叛也。所言叛者,或据邑而拒其君,或窃地他国,皆为有地随已,故称为叛。昭二十二年,“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”,定十四年,“宋公之弟辰自萧来奔地”。不随己,则不称叛。是叛虽反背之辞,皆由地以生名也。叛者,判也。欲分君之地以从他国,故以叛为名焉。叛无凡例,传言“书曰”,是仲尼书为叛也。人君赐臣以邑以为禄食,臣之禄谓所食邑也。“君实有之”,言其不得专以为已有也。君臣有义而合,义则进以事君,受此禄食,否则奉身而退,当身奔他国,而以禄归君。专君之禄,以周旋从已,于法为罪戮之人,故书“入于戚以叛,罪孙氏也”。《释例》曰:“古之大夫,或锡之田邑,或分之都城,故有千室之邑,百乘之家。君之禄,义则进,否则奉身而退。若专禄以周旋,虽无危国害主之实,皆书曰叛。叛者,反背之辞也。庶贱之人,不齿于列,故虽有善恶,不章显名氏。若乃披邑害国,则以地重,必书其名,且终显其恶也。适鲁则书地,曰来奔,来奔则叛可知,盖记事外内之辞也。刘、贾说三叛人以地来奔,不书叛,谓不能专也。此直外内之辞,既以地来,妻公之姑姊,还其大邑,不得复言不能专也。”是杜以庶其之等皆为叛也。专禄者,谓专君之禄,以为已有,东西随已,谓之为专。服虔云:专禄,谓以戚叛也。既叛卫亦不臣于晋,自谓若小国,是为专禄,其意言专独有之不属人也。若不属晋,何为被卫侵而于晋地?若不入晋,晋复何以戍之?传言言以戚如晋,服言不臣于晋,是反丘明以解传也。

甲午,卫侯入。书曰:“复归。”国纳之也。(本晋纳之夷仪,今从夷仪入国,嫌若晋所纳,故发国纳之例。言国之所纳而复其位。)大夫逆于竟者,执其手而与之言。道逆者,自车揖之。逆于门者,颔之而已。(颔,摇其头。言衎骄心易生。○竟音境。颔,户感反,本又作顉。易,以豉反。)公至,使让大叔文子曰:“寡人淹恤在外,二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言,(二三子,诸大夫。○大音泰。朝如字。)吾子独不在寡人。(在,存问之。公闻文子答甯喜之言,故忿之。)

疏注“公闻”至“之言”。○正义曰:沈氏云:大叔文子闻甯喜、许公之言而发叹,本非而答甯喜之言,而云答者,时闻甯喜之言,遂自评论,不许于甯子,与对面相答无异,故言答也。

古人有言曰:‘非所怨,勿怨。’寡人怨矣。”(所怨在亲亲。)对曰:“臣知罪矣!臣不佞,不能负羁绁,以从捍牧圉,臣之罪一也。有出者,有居者。(出谓衎,居谓剽也。○羁,居宜反。绁,息列反。捍,户干反。圉,鱼吕反,下同。)臣不能贰,通外内之言以事君,臣之罪二也。有二罪,敢忘其死?”乃行,从近关出。公使止之。(传言卫侯不能安和大臣。)

人侵戚东鄙,(以林父叛故。)孙氏于晋,晋戍茅氏。(茅氏,戚东鄙。○,悉路反,下同。)殖绰伐茅氏,杀晋戍三百人。(殖绰,齐人。今来在卫。)孙蒯追之,弗敢击。文子曰:“厉之不如。”(厉,恶鬼也。)遂从卫师,败之圉。(蒯感父言,更还逐殖绰。圉,卫地。)雍锄获殖绰。(雍锄,孙氏臣。)复于晋。(为下晋讨卫张本。)

郑伯赏入陈之功。(入陈在前年。)三月,甲寅朔,享子展,赐之先路三命之服,(先路、次路,皆王所赐车之总名。盖请之于王。○路,本亦作辂,音路。)

疏注“先路”至“于王”。○正义曰:《周礼·巾车》云:“服车五乘,孤乘夏篆,卿乘夏缦,大夫乘墨车。”则礼于卿大夫所当乘者,名车不名路也。而传称王赐叔孙豹、郑子蟜者皆云大路,知此“先路”、“次路”,皆王所赐车之总名也。赐车称路,从王赐之名,必是禀王之命,故云“盖请之于王”也。宣十六年,传云“晋侯请于王,以黻冕命士会”。知诸侯命臣有请王之法,故云盖也。

先八邑。(以路及命服为邑先。八邑,三十二井。○先,徐悉荐反,下同,或如字。)

疏注“以路”至“二井”。○正义曰:礼,遗人以物,皆以轻先重后,故以路及命服为邑之先也。《周礼·小司徒》“四井为邑”。故杜以八邑为三十二井。刘炫云:“案《论语》有‘十室之邑’,又杜注免馀邑为一乘之邑,又宋、郑之间六邑岩戈锡等,杜何以知此邑非彼等之邑?必以为四井之邑。”今知不然者,邑之为名,大小无定。子展、子产为卿日久,先有采邑。今以入陈有功,加赐田土,不应更以八大邑而又与之。至于免馀辞邑,云“唯卿备百邑”,故杜以为一乘之邑合《论语》百乘之家。其实一乘称邑,文无所出。《周礼》称“四井为邑”,杜以正邑解之,故云三十二井,得为渐赐土田之义。又八邑、六邑为节级之差。刘以为大邑而规杜氏,非也。

赐子产次路,再命之服,先六邑。子产辞邑,曰:“自上以下,降杀以两,礼也。臣之位在四,(上卿子展,次卿子西。十一年良霄见经,十九年乃立子产为卿,故位在四。○杀,所界反。见,贤遍反。)

疏注“上卿”至“在四”。○正义曰:十五年传云:“郑人以子西、伯有、子产之故,纳赂于宋。”是伯有在子西之下也。十九年传云:“子展当国,子西听政。”当国谓摄君事,听政谓为上卿,是子西次子展,故此注以子西为二,良霄为三。二十七年,“郑伯享赵孟于垂陇,子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。”如彼文次伯有在子西之上。二十九年,裨谌论子产位次,云“天又除之,夺伯有魄。子西即世政焉辟之?”先言伯有,后言子西,又是子西在伯有之下者。据十九年传,子西必在伯有之上,盖其后更有进退,杜据传上文以次之耳。

且子展之功也。臣不敢及赏礼,请辞邑。”(赏礼,以礼见赏,谓六邑也。)公固予之。乃受三邑。(位次当受二邑,以公固与之,故受三邑。)公孙挥曰:“子产其将知政矣!(知国政。)让不失礼。”

晋人为孙氏故,召诸侯,将以讨卫也。夏,中行穆子来聘,召公也。(召公为澶渊会。○为,于伪反。)

楚子、秦人侵吴,及雩娄,闻吴有备而还。(雩娄县,今属安丰郡。○雩音于;徐,况于反;如淳同;韦昭音虚,或一呼反。娄,如字;徐,力俱反;如淳音楼。)遂侵郑。五月,至于城麇。郑皇颉戍之。(皇颉、郑大夫。守城麇之邑。○麇,九伦反。颉,咖结反。)出,与楚师战,败。穿封戌囚皇颉,公子围与之争之。(公子围,共王子,灵王也。○戌音恤。)正于伯州犁。(正曲直也。)伯州犁曰:“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰:“所争,君子也,其何不知?”(言王子围及穿封戌皆非细人,易别识也。○易,以豉反。别,彼列反。)上其手,曰:“夫子为王子围,寡君之贵介弟也。”(介,大也。○上,时掌反,下注同。介音界。)下其手,曰:“此子为穿封戍,方城外之县尹也。谁获子?”(上下手以道囚意。○道音导。)囚曰:“颉遇王子,弱焉。”(弱,败也。言为王子所得。)戍怒,抽戈逐王子围,弗及。楚人以皇颉归。印堇父与皇颉戍城麇,(印堇父,郑大夫。○抽,敕留反。印,一刃反。堇音谨。)楚人囚之,以献于秦。郑人取旷于印氏以请之,子大叔为令正,(主作辞令之正。)以为请。子产曰:“不获。(谓大叔辞以货请堇父,必不得。○为,于伪反,又如字。)受楚之功而取旷于郑,不可谓国。秦不其然。(受楚献功,大名也。以货免之,小利。故谓秦不尔。)

疏“秦其不然”。○正义曰:秦不肯其如是也。

若曰:‘拜君之勤郑国。微君之惠,楚师其犹在敝邑之城下。’其可。”(辞如此,堇父可得。)弗从,遂行。秦人不予。更币,从子产,而后获之。(更遣使执币,用子产辞,乃得堇父。传称子产之善。○使,所吏反。)

六月,公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊以讨卫,疆戚田。(正戚之封疆。○疆,居良反,注同。)取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。(戚城西北五十里有懿城。因姓以名城,取田六十井也。)

疏注“戚城”至“井也”。○正义曰:传言西鄙懿氏,则西鄙之地,以懿氏为名也。谓之懿氏,则以懿为氏族之名,盖上世有大夫姓懿氏,食邑于此地,因以其姓名其城也。杜以懿氏既为邑名,而云取其六十,故以为取田六十井。服虔云:“六十邑。”刘炫以服言为是。今知非者,此六十之文总属懿氏,懿氏不见经、传,则卑细可知,既非卿大夫,何得广有土地?分六十之邑而与孙氏。且直言六十,本无邑文,故杜以为六十井。刘从服说以规杜氏,非也。

赵武不书,尊公也。(罪武会公侯。)向戌不书,后也。(后会期。)郑先宋,不失所也。(如期至。)

疏“赵武”至“所也”。○正义曰:僖二十九年,诸侯之卿会公于翟泉,皆贬之称人。传曰:“卿不书,罪之也。”八年,诸侯之卿会晋侯于邢丘,亦贬称人。传曰:“大夫不书,尊晋侯也。”然则尊公侯,罪大夫,其义一也。传文互相见耳。此言“赵武不书,尊公也”。亦是罪武也。故杜云“罪武会公侯”也。其会公侯之罪,向戌、良霄与赵武亦同,但为别有见义,不贬良霄,不得总云卿不书,罪之。故特言“赵武不书,尊公”,明良霄、向戌亦为尊公,不应书也。“向戌不书,后也”,言既为会诸侯,复为后会期,故不得如良霄书名氏也。会之班次,以国大小为序,诸会郑在宋后,此会郑先于宋,为郑依期而至,不失所也。如不失其所,自是常事,非有善可褒,而得进其班者。郑班常在卫下,此会齐、卫不至无常班,宋自当次晋,此直退宋耳,非进郑也。言其不失所,直是不失常,亦非褒文也。计良霄会公,亦应合贬,所以得书名者,方责向戌后期,故书良霄以驳向戌,非为舍霄罪也。《释例》曰:“澶渊之会,赵武、向戌、良霄以大夫而会鲁侯,违在礼之制,其罪一也。戌加后会之尤,霄有不失所之进,文不得并言卿不书,罪之。故特言尊公,明公尊,非三人之所敌,三人之罪既正,而二人独以他义别叙也。”以是杜言良霄会公,亦合贬也。言霄有不失所之进者,正谓不使与宋俱退,得进复其本班耳,非有升进异于常也。宋以后至退班,不在曹人下者,宋是大国,退居郑下,足以为责,故令仍在曹上。此会曹国最小,其班正当居末,曹人非后至也。案翟泉之盟,诸卿敌公,则没公。此亦诸卿敌公,不没公者,翟泉之盟,杜注云“鲁侯讳盟天子大夫”,是以没公,然则此大夫敌公,非公有罪,是以不没公也。

于是卫侯会之。(晋将执之,不得与会,故不书。○与会音预。)

疏注“晋将”至“不书”。○正义曰:下云“卫侯如晋,晋人执而囚之。”是于此会为将执之,不得与会也。不得与会,而传云“卫侯会之”,言其至会所耳。

晋人执甯喜、北宫遗,使女齐以先归。(讨其弑君伐孙氏也。遗,北宫括之子。女齐,司马侯。归晋而后告诸侯,故经书在秋。○女音汝。)卫侯如晋,晋人执而囚之于士弱氏。(士弱,晋主狱大夫。)秋,七月,齐侯、郑伯为卫侯故如晋,(欲共请之。○为,于伪反,下“为臣”,注“为林父”、“为臣”皆同。)晋侯兼亨之。晋侯赋《嘉乐》。(《嘉乐》,《诗·大雅》。取其“嘉乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。”○嘉,户嫁反,注同。)

疏注“嘉乐”至“于天”。○正义曰:“嘉乐君子”以下皆《诗》之文也。晋侯赋此,言已嘉乐二君也。二君以晋侯乐已之故,故齐赋《蓼萧》,言泽及于已,郑赋《缁衣》,言不敢远晋,所以答《嘉乐》也。服虔云:晋侯自《嘉乐》,愚之甚也。

国景子相齐侯,(景子,国弱。○相,息亮反。)赋《蓼萧》。(《蓼萧》,《诗·小雅》。言太平泽及远,若露之在萧。以喻晋君恩泽及诸侯。○蓼音六。大音泰。)子展相郑伯,赋《缁衣》。(《缁衣》,《诗·郑风》.义取“适子之馆兮,还予授子之粲兮”。言不敢违远于晋。○缁,侧其反。粲,七旦反。远,于万反。)叔向命晋侯拜二君,曰:“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也,敢拜郑君之不贰也。”(《蓼萧》、《缁衣》二诗,所趣各不同,故拜二君辞异。○祧,他雕反。)

疏“叔向”至“贰也”。○正义曰:沈氏云:赋《蓼萧》,喻晋侯德泽及诸侯,言晋侯有德,是安我宗庙也。其言与注合。《缁衣》首章云“缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮”。欲常进衣服、献饮食,是其不二心也。刘炫云:《蓼萧》首章云“既见君子,燕笑语兮,是以有誉处兮”。言晋侯有声誉,常处位,是得宗庙安也。

国子使晏平仲私于叔向,(私与叔向语。)曰:“晋君宣其明德于诸侯,恤其患而补其阙,正其违而治其烦,所以为盟主也。今为臣执君,若之何?”(谓晋为林父执卫侯。)叔向告赵文子,文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪,使叔向告二君。(言自以杀晋戍三百人为罪,不以林父故。)国子赋《辔之柔矣》,(逸《诗》,见《周书》。义取宽政以安诸侯,若柔辔之御刚马。○见,贤遍反。)

疏注“逸诗”至“刚马”。○正义曰:《汉书·艺文志》有《周书》篇目,其书今在。或云是孔子删《尚书》之馀。案其文非《尚书》之类,彼引《诗》云“马之刚矣,辔之柔矣。马亦不刚,辔亦不柔。志气麃麃,取与不疑”。此《诗》馀无所见,故谓彼文是也。

子展赋《将仲子兮》,(《将仲子》,《诗·郑风》。义取众言可畏。言卫侯虽别有罪,而众人犹谓晋为臣执君。○将仲子兮,将,七羊反,注同,本亦无“兮”字,此依《诗序》。)晋侯乃许归卫侯。叔向曰:“郑七穆,罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”(子展,郑子罕之子。居身俭而用心壹。郑穆公十一子,子然、二子孔三族已亡,子羽不为卿,故唯言七穆。○郑七穆,谓子展公孙舍之,罕氏也;子西公孙夏,驷氏也;子产公孙侨,国氏也;伯有良霄,良氏也;子大叔游吉,游氏也;子石公孙段,丰氏也;伯石印段,印氏也。穆公十一子,谓子良,公子去疾也;子罕,公子喜也;子驷,公子骈也;国,公子发也;子孔,公子嘉也;子游,公子偃也;子丰也;子印也;子羽也;子然也;士子孔也。子然、二子孔已亡,子羽不为卿,故止七也。)

疏注“子展”至“七穆”。正义曰:居身俭而用心壹,叔向自以察貌观言而知之,其知不由赋《诗》也。“子然、二子孔三族已亡”,十九年传文也。子羽不为卿者,案成十三年“郑公子班自訾求入于大宫,不能,杀子印、子羽”。不书于经,故知不为卿也。杜注彼云:皆穆公子也。又《世族谱》云:“子羽,穆公子。其后为羽氏,即羽师颉,是其孙。此非行人子羽,公孙挥也。”《世族谱》以公孙挥为杂人自外,唯有罕、驷、丰、游、印、国、良七族,见于经、传,皆出穆公,故称七穆也。

初,宋芮司徒生女子,(芮司徒,宋大夫。○芮,如锐反。)赤而毛,弃诸堤下。共姬之妾取以入,(共姬,宋伯姬也。○堤,亦作堤;徐,丁兮反;沈,直兮反。共音恭。)名之曰弃。长而美。平公入夕,(平公,共姬子也。○长,丁丈反。)共姬与之食。公见弃也而视之,尤。(尤,甚也。)姬纳诸御,嬖,生佐。(佐,元公。)恶而婉。(佐貌恶而心顺。○婉,于阮反。)大子痤美而很,(貌美而心很戾。○很,胡恳反。)合左师畏而恶之。(合左师,向戌。○恶,乌路反,下皆同。)寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。(惠墙,氏;伊戾,名。○廧,或作墙,音樯。戾,力计反。)

疏注“惠墙,氏。伊戾,名”。○正义曰:服虔云:“惠伊皆发声,实为墙戾。”杜以下文单称伊戾,是舍族称名,故以惠墙为氏,伊戾为名也。内师者,身为寺人之官,公使之监知大子内事,为在内人之长也。

秋,楚客聘于晋,过宋。(上已有秋,复发传者,中间有初,不言秋,则嫌楚客过在他年。○复,扶又反。)大子知之,请野享之。公使往,伊戾请从之。公曰:“夫不恶女乎?”(夫,谓大子也。○夫音扶,注同。女音汝。)

疏“大子知之”。○正义曰:知之,谓与楚客旧相知,故请野享之。

对曰:“小人之事君子也,恶之不敢远,好之不敢近。敬以待命,敢有贰心乎?纵有共其外,莫共其内。(伊戾为大子内师,不行,恐内侍废阙。○远,于刃反。好,呼报反。近,附近之近。共音恭,本又作“供”,下同。)臣请往也。”遣之。至,则欿,用牲,加书,征之。(诈作盟处,为大子反征验也。○欿,口感反。处,昌虑反。)而骋告公(骋,驰也。○骋,敕景反。)曰:“大子将为乱,既与楚客盟矣。”公曰:“为我子,又何求?”对曰:“欲速。”(言欲速得公位。)公使视之,则信有焉。(有盟征焉。)问诸夫人与左师,(夫人,佐母弃也。)则皆曰:“固闻之。”公囚大子。大子曰:“唯佐也能免我。”(以其婉也。)召而使请,曰:“日中不来。吾知死矣。”左师闻之,聒而与之语。(聒,讙也。欲使佐失期。○聒,古活反,下同。讙,呼端反。)

疏注“聒,讙也”。○正义曰:声乱耳谓之聒。多为言语讙哗乱其耳,故聒为讙也。

过期,乃缢而死。佐为大子,公徐闻其无罪也,乃亨伊戾。左师见夫人之步马者,(步马,习马。○缢,一赐反。亨,普彭反。)问之,对曰:“君夫人氏也。”左师曰:“谁为君夫人?馀胡弗知?”圉人归,以告夫人。夫人使馈之锦与马,先之以玉,(以玉为锦马之先。○馈,其位反。先,悉荐反。又如字。)曰:“君之妾弃,使某献。”左师改命曰:“君夫人。”而后再拜稽首受之。(左师令使者改命也。传言宋公暗,左师谀,大子所以无罪而死。○令,力呈反。使,所吏反,下文“通使”同。谀,羊朱反。)

疏“左师”至“受之”。○正义曰:夫人氏者,氏犹家也。言夫人家之马也。痤死,佐为大子,弃即正为夫人,步马之时,夫人名己定矣,故对云“君夫人氏也”。但弃本是妾,左师欲令夫人重已,故佯不知之。夫人闻之,惧已不得为夫人,故自称为妾,馈之锦马也。左师喜得其赐,故令使者改命曰君夫人,而后拜受之,使弃成为夫人。传言左师之谀也。

郑伯归自晋,(请卫侯归。)使子西如晋聘,辞曰:“寡君来烦执事,惧不免于戾。(言自惧失敬于大国而得罪。)使夏谢不敏。”(夏,子西名。○夏,户雅反。)君子曰:“善事大国。”(将求于人,必先下之。言郑所以能自安。○下,遐嫁反。)

初,楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举与声子相善也。(声子,子朝之子。伍举,子胥祖父椒举也。○朝如字。)

疏注“声子”至“举也”。○正义曰:声子则经、传所云蔡公孙归生是也。传言“其子伍举”,足明举为参之子。声子文不系朝,故云“子朝之子”,以辨明之。

伍举娶于王子牟,王子牟为申公而亡,(获罪出奔。○娶,七住反。牟,亡侯反。为申,如字,旧于伪反。)楚人曰:“伍举实送之。”伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故。(班,布也。布荆坐地,共议归楚事。朋友世亲。)

疏“伍举”至“复故”。○正义曰:《楚语》云:“椒举将奔晋,蔡声子遇之于郑,郊飨之以璧贿,曰:‘子尚良食,尚能事晋君以为诸侯主。’辞曰:‘非所愿也,若得归骨于楚,死且不朽。’声子曰:‘子尚良食,吾归子。’椒举降三拜,纳其乘马,声子受之。”是杜所云共议归楚之事。传云“言复故”,谓此也。

声子曰:“子行也!吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚,(平在明年。)

疏注“平在明年”。○正义曰:明年声子始说子木。传于此言之者,盖伍举以此年去楚,故传记之于此年也。

声子通使于晋。(为国通平事。○为,于伪反。)还如楚,令尹子木与之语,问晋故焉。(故,事。)且曰:“晋大夫与楚孰贤?”对曰:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞、梓、皮革,自楚往也。(杞、梓皆木名。○杞、梓,徐:上音起,下音子。)虽楚有材,晋实用之。”(言楚亡臣多在晋。)子木曰:“夫独无族姻乎?”(夫,谓晋。)对曰:“虽有,而用楚材实多。归生闻之:(归生,声子名。)‘善为国者,赏不僭而刑不滥。’赏僭,则惧及淫人;刑滥,则惧及善人。若不幸而过,宁僭无滥。与其失善,宁其利淫。无善人,则国从之。(从之亡也。○僭,子念反,下皆同。滥,力暂反。)

疏“赏不僭而刑不滥”。○正义曰:僭谓僭差,滥谓滥佚。赏不僭,所赏必有功,不僭差也。刑不滥,所刑必得罪,不滥佚也。

《诗》曰:‘人之云亡,邦国殄瘁。’无善人之谓也。(《诗·大雅》。殄,尽也。瘁,病也。○殄,徒典反。瘁,在醉反。)

疏“诗曰”至“谓也”。○正义曰:《诗·大雅·瞻卬》之篇也。言国内贤人之既云巳丧亡矣,则邦国尽皆困病。此诗之意,言无善人之谓也。

故《夏书》曰:‘与其杀不辜,宁失不经。’惧失善也。(逸《书》也。不经,不用常法。)

疏“故夏”至“善也”。○正义曰:此在《大禹谟》之篇,皋陶论用刑之法也。经,常也。言若用刑错失等,与其杀不罪之人,宁失于不常之罪。谓实有罪而失于妄免也。此书之意,惧失善也。

《商颂》有之曰:‘不僭不滥,不敢怠皇,命于下国,封建厥福。’(《诗·商颂》。言殷汤赏不僭差,刑不滥溢,不敢怠解自宽暇,则能为下国所命为天子。○解,佳卖反。)

疏注“为下”至“天子”。○正义曰:此《商颂·殷武》之篇。《诗》注谓天命汤于在下之国。此云为下国所命,谓下国诸侯推命汤为天子。则《商书》云“东征西夷怨,南征北狄怨”,又云“室家相庆,曰,后来其苏”是也。

此汤所以获天福也。古之治民者,劝赏而畏刑,(乐行赏而惮用刑。)恤民不倦。赏以春夏,刑以秋冬。(顺天时。)是以将赏为之加膳,加膳则饫赐,(饫,餍也。酒食赐下,无不餍足,所谓加膳也。○为之,于伪反,下“为之不举”同。饫,于据反。餍,本亦作厌,于艳反,下同。)此以知其劝赏也。将刑为之不举,不举则彻乐,(不举盛馔。○馔,士眷反。)

疏“将刑”至“彻乐”。○正义曰:《周礼·膳夫职》云:“王日一举,鼎十有二,物皆有俎,以乐侑食。”郑玄云:“杀牲盛馔曰举。”又曰:“大丧则不举,大荒则不举,大札则不举,天地有灾则不举,邦有大故则不举。”郑玄云:“大故,刑杀也。”庄二十年传曰:“司寇行戮,君为之不举。”是礼法将刑,为之不举也。举则以乐劝食,不举故彻去乐县。《大司乐》云:“大札、大凶、大灾、大臣死,国之大忧,令弛县。”郑玄云:“弛,释下之。”释下,即是彻县也。《大司乐》弛县之内,不言刑杀大故,文不具耳。

此以知其畏刑也。夙兴夜寐,朝夕临政,此以知其恤民也。三者,礼之大节也。有礼无败。今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而为之谋主,以害楚国,不可救疗,所谓不能也。”(疗,治也。所谓楚人不能用其材也。○朝如字。疗,力召反。)“子仪之乱,析公奔晋。(在文十四年。○析,星历反。)晋人寘诸戎车之殿,以为谋主。(殿,后军。○寘,之豉反。殿,多练反,注同。)绕角之役,晋将遁矣,析公曰:‘楚师轻窕,易震荡也。若多鼓钧声,以夜军之,(钧同其声。○遁,徒困反。窕,徐敕尧反,又通吊反。易,以豉反。钧,音均,徐居句反。)楚师必遁。’晋人从之,楚师宵溃。晋遂侵蔡,袭沈,获其君;败申、息之师于桑隧,获申丽而还。(成六年,晋栾书救郑,与楚师遇于绕角,楚师还。晋侵沈,获沈子。八年,复侵楚,败申、息,获申丽。○溃,户内反。隧音遂。丽,力驰反。复,扶又反。)郑于是不敢南面。楚失华夏,则析公之为也。雍子之父兄谮雍子,君与大夫不善是也。(不是其曲直。○夏,户雅反。)雍子奔晋,晋人与之鄐,(鄐,晋邑。○鄐,许六反,徐又超六反。)以为谋主。彭城之役,晋、楚遇于靡角之谷。(在成十八年。)晋将遁矣。雍子发命于军曰:‘归老幼,反孤疾,二人役,归一人,简兵蒐乘,(简择蒐阅。○蒐,所留反。乘,绳证反。阅音悦。)秣马蓐食,师陈焚次,(次,舍也。焚舍,示必死。○秣音末。蓐音辱。陈,直觐反。)明日将战。’行归者而逸楚囚,(欲使楚知之。)楚师宵溃。晋降彭城而归诸宋,以鱼石归。(在元年。○降,户江反。)楚失东夷,子辛死之,则雍子之为也。(楚东小国及陈,见楚不能救彭城,皆叛。五年,楚人讨陈叛故,杀令尹子辛。)子反与子灵争夏姬,(子灵,巫臣。)而雍害其事,(子反亦雍害巫臣,不使得取夏姬。○雍,于勇反,注同。)子灵奔晋。晋人与之邢,(邢,晋邑。○邢音刑。)以为谋主。捍御北狄,通吴于晋,教吴叛楚,教之乘车、射御、驱侵,使其子狐庸为吴行人焉。吴于是伐巢,取驾,克棘,入州来。(驾、棘、皆楚邑。谯国酂县东北有棘亭。○谯,在遥反。酂,才多反,又子旦反;或作臡。)

疏“射御驱侵”。○正义曰:教之驱车,侵伐人也。

楚罢于奔命,至今为患,则子灵之为也。(事见成七年。○罢音皮。见,贤遍反。)若敖之乱,伯贲之子贲皇奔晋。晋人与之苗,(若敖乱在宣四年。苗,晋邑。○贲,扶云反,下同。)以为谋主。鄢陵之役,(在成十六年。○鄢音偃。)楚晨压晋军而陈,晋将遁矣。苗贲皇曰:‘楚师之良,在其中军王族而已。(言楚之精卒,唯在中军。○压,本又作厌,于甲反;徐,于辄反。而陈,直觐反,下成陈并注同。卒,子忽反。)若塞井夷灶,成陈以当之,(塞井夷灶以为陈。)

疏注“塞井”至“为陈”。○正义曰:成十六年传说此事云:“范丐趋进曰:‘塞井夷灶,陈于军中。”则此谋范丐所为,今以为苗贲皇之计者,郑玄云:“此范丐所言,苗贲皇亦言之,故声子引以为喻。

栾、范易行以诱之,(栾书时将中军,范燮佐之。易行,谓简易兵备。欲令楚贪已,不复顾二穆之兵。○易,以豉反,注及下易成同;贾音亦。行,户郎反,注及下同;贾音衡。令,力呈反,下同。复,扶又反,下“复仕”同。)

疏“栾范易行以诱之”。○正义曰:贾逵、郑玄皆读“易”为变易之“易”。贾以行为道也。栾为将,范为佐,二人分中军别将之,欲使栾与范易道,令范先诱楚,栾以良卒从而击之。郑谓易行,中军与下军易卒伍也。计设谋之时,军既未动,道未定分,何以言改道也?将卒相附系属久矣,容临战而改易将卒,且言易行,行非卒伍之名,安得为易卒伍也?二者之说,皆不可通。以传言“诱之”,则谓羸师毁军示弱以诱敌,故读“易”为简易之“易”,谓简易行陈,少其兵备,令楚贪已,不复顾二穆之兵,使中行、二郤得克二穆也。《楚语》说此事云:“雍子谓栾书曰:‘楚师可料也,在中军王族而已,若易中下,楚必歆之。’”韦昭云:“中下,中军之上下也。歆,犹贪也。简易栾、范之行,示之弱,以诳楚也。”是韦昭已读为简易之“易”,故杜从之也。此与《楚语》俱述声子之言。传言鄢陵之败,苗贲皇之为。《楚语》亦论鄢陵之役,而云“雍子之为”。二文不同,或丘明传闻两说两记之也。刘炫以为《国语》非丘明所作,为有此类往往与《左传》不同故也。

中行、二郤必克二穆。(郤锜时将上军,中行偃佐之。郤至佐新军。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛,皆出穆王,故曰二穆。○锜,鱼绮反。)吾乃四萃于其王族,必大败之。’(四萃,四面集攻之。○萃,在醉反。)

疏注“四萃”至“攻之”。○正义曰:《楚语》云:“三萃以攻其王族,必大败之。”韦昭云:“时晋有四军,言三集者,中军见入,而上下及新军乃三集以致攻之。”韦昭见彼为“三”字,故说之使通耳。盖二文不同,必有一误。

晋人从之,楚师大败,王夷师熸,(夷,伤也。吴、楚之间谓火灭为熸。○熸,子潜反。)

疏注“夷伤”至“为熸”。○正义曰:《月令》云“瞻夷察伤”,知夷亦伤也。于时吕锜射王中目,是王伤也。吴、楚之间谓火灭为熸,相传有此语也。言军师之败,若火灭然。

子反死之。郑叛吴兴,楚失诸侯,则苗贲皇之为也。”子木曰:“是皆然矣。”声子曰:“今又有甚于此。椒举娶于申公子牟,子牟得戾而亡,君大夫谓椒举:‘女实遣之!’惧而奔郑,引领南望曰:‘庶几赦馀!’亦弗图也。(言楚亦不以为意。○娶,本又作取,七住反。女音汝。)今在晋矣。晋人将与之县,以比叔向。(以举材能比叔向。)彼若谋害楚国,岂不为患?”子木惧,言诸王,益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。(椒鸣,伍举子。传言声子有辞,伍举所以得反,子孙复仕于楚。)

疏“子木”至“逆之”。○正义曰:《楚语》说此事云:“子木愀然,曰:‘夫子何如,召之其来乎?’对曰:‘亡人得复,何为不来?’子木曰:‘不来,则若之何?’对曰:‘资东阳之盗杀之,其可乎?’子木曰:‘不可。我为楚卿,而赂盗以贼一夫于晋,非义也。子为我召之,吾倍其室。’乃使椒鸣召其父而复之。”

许灵公如楚,请伐郑,(十六年晋伐许,他国皆大夫,独郑伯自行,故许恚,欲报之。○恚,一睡反。)曰:“师不兴,孤不归矣!”八月,卒于楚。楚子曰:“不伐郑,何以求诸侯?”冬十月,楚子伐郑。(为许。○为,于伪反,下为国同。)郑人将御之,子产曰:“晋、楚将平,诸侯将和,(和在明年。)楚王是故昧于一来。(昧,犹贪冒。○昧音妹。冒,亡报反,又亡北反。)不如使逞而归,乃易成也。(逞,快也。)夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以足其性而求名焉者,非国家之利也。若何从之?”(衅,动也。啬,贪也。言郑之欲与楚战者,皆衅勇贪名之人,非能为国计虑久利,不可从也。○衅,许觐反。足,子住反,又如字。)

疏“夫小”至“从之”。○正义曰:于时郑国勇夫皆贪,欲御寇败楚以成已名,故子产为此言以破之。夫此郑国欲得战者,小人之性,奋动于勇,贪于祸乱,冀得战斗以足满其性,而自求成武勇之名焉。欲得御寇者,皆自为其身,非国家之利也。若何得从之?言御寇之计,不可从也。○注“衅动”至“从也”。○正义曰:贾、郑先儒皆以衅为动也。王肃云:衅谓自矜奋以夸人。王延寿《鲁灵光殿赋》云“仡奋衅以轩鬐”,是衅为奋动之意也。啬是吝惜之名,故为贪也。《诗》云:“民之贪乱,宁为荼毒。”是小人之性,贪祸乱也。言郑人欲得与楚战者,皆是奋动于勇,贪求名誉之人,欲望因有祸乱以成已名,非能为国家计虑希长久之利,不可从也。定本云“啬,养也”,非也。

子展说,不御寇。十二月,乙酉,入南里,堕其城。(南里,郑邑。○说音悦,下注同。御,鱼吕反。堕,许规反。)涉于乐氏,(乐氏,津名。)门于师之梁。(郑城门。)县门发,获九人焉。涉于氾而归,(于氾城下涉汝水南归。○县音玄,氾,音凡,徐扶严反。)

疏注“于氾”至“南归”。○正义曰:杜检氾是地名,非水名。而云涉于氾,是于氾地涉水耳。《释例·土地名》云:“楚伐郑师于氾,襄城县南氾城是也。汝水出南阳鲁县东南经襄城。”是知于氾城下涉汝水而南归也。

而后葬许灵公。(卒灵公之志,而后葬之。)

卫人归卫姬于晋,乃释卫侯。(卫侯以女说晋,而后得免。)君子是以知平公之失政也。(传言晋之衰。)

晋韩宣子聘于周,王使请事。(问何事来聘。)对曰:“晋士起将归时事于宰旅,无他事矣。”(起,宣子名。礼:诸侯大夫入天子国称士。时事,四时贡职。宰旅,冢宰之下士。言献职贡于宰旅,不敢斥尊。)

疏注“起宣”至“斥尊”。○正义曰:《周礼》“大国之卿三命。天子上士亦三命”。《曲礼》云:“列国之大夫入天子之国曰某士。”是诸侯大夫入天子之国礼法当称士也。以其人官卑,故下士独得旅称。《周礼》大宰之属官有“旅下士三十有二人”,是知宰旅为?宰之下士也。刘炫云:“知时事四时贡职者,小行人云:“春入贡秋献功王亲受之。”郑玄云:“贡谓六服所贡,功谓考绩之功。”是诸侯大夫贡时事之义也。

王闻之曰:“韩氏其昌阜于晋乎!辞不失旧。”(阜,大也。传言周衰,诸侯莫能如礼,唯韩起不失旧。)

齐人城郏之岁,(在二十四年。)其夏,齐乌馀以廪丘奔晋。(乌馀,齐大夫。廪丘,今东郡廪丘县故城是。○廪,力甚反。)

疏注“乌馀”至“城是”。○正义曰:《释例·土地名》以廪丘为齐地。案廪丘地在东郡,则是卫之邦域,齐竟不至此也。羊角、高鱼皆在东郡,廪丘与之相近,齐不得别有廪丘。乌馀,齐之大夫,得以廪丘奔晋者,盖齐人往前取得卫邑,以赐乌馀,如郑公孙段之得州,宋乐大心之有原也。宋、郑大夫得以晋地为采邑,是知齐大夫得以卫地为采邑。杜见齐人以之奔晋,故《释例》以为齐地。明年讨乌馀,皆取其邑而归,诸侯盖以廪丘归齐也。

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