目录 易学象数论
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皇极二起运

干、兑、离、震为天之四卦,四卦自交成十六卦,十六而十六之,得二百五十六卦,谓之挂一图,以之分配元会运世年月日时。然在一元,会止十二,止以辟卦配之。一元之中有三百六十运,一会之中有三百六十世,一运之中有三百六十年,一世之中有三百六十月,一年之中有三百六十日,一月之中有三百六十时。凡此六者,则以挂一图配之,皆用四爻直一三百六十,尽二百四十卦,馀十六卦;每气之首各用四爻,二十四气恰尽馀卦。顾六者起卦,各有不同。一曰运卦。张文饶得牛无邪之传,以为“尧当贲之六五,尧即位在日甲、月己、星癸、辰未之甲辰年。已历一百八十运”。若起元之元之元之元泰卦,至此在会之世之世之世,其卦为同人。与无邪之传异矣。惟起于世之元之元之元升卦,则至此是元之世之世之世,始合无邪之贲,直三、四、五、上爻。一爻直三世,其世在己未,则是五爻以来,四十一年也。故文饶据此遂起升卦。番昜祝氏谓:“起泰者,未然之卦,运世用之。起升者,已然之卦,岁月日时用之。直以尧当同人。”然无邪有所授受,祝氏以意逆之,固不当舍无邪而从祝氏也。二曰世卦。起于会首所当之卦。子会起升,丑会起否,寅会起损,卯会起泰,辰会起涣,巳会起屯,午会起损,未会起坎,申会起比,酉会起大畜,戌会起随,亥会起剥。夏禹八年入午会,祝氏起卦用泰。午会之首在大畜,故以大畜六五至节九二为世之始。其卦〔一〕虽异损,其起于午会同也。但以尧之己未世直贲,历明夷、同人与午会之大畜相接续,不知逆推而上,则巳会甲子世一千八百一,亦起于大畜矣。以巳会而用午会之起卦,何所取义?盖祝氏闻尧运在贲之说,用元之元以推运卦,既不能合,而午会世起大畜,其上适与贲接,遂谓无邪所言为尧之世卦,非运卦也。亦未尝逆推知其乖戾耳。文饶言“世卦随大运消长,遇奇卦则取后卦,遇偶卦则取前卦,并二卦以当十二世”。据之,是世卦不烦别起,只在运卦左右,如己未世之运卦是贲,为偶卦,则取前卦之无妄合之,分配癸亥运内之十二世可也。三曰年卦。所谓小运也。以世当月,以年当日,视其世所当之辰而起。子起冬至,丑起大寒,寅起雨水,卯起春分,辰起谷雨,巳起小满,午起夏至,未起大暑,申起处暑,酉起秋分,戌起霜降,亥起小雪。所谓中朔同起。三十日分二气,一气分三候,一月六候。甲巳孟季仲各直五日。子午卯酉为仲,辰戌丑未为季,寅申巳亥为孟。仲孟逆生,先候五日;季顺行,后候五日。即如唐尧以己未世为月,甲辰年为日,甲辰是大暑;以甲巳季日,当后五日起卦,直师之三、四、五、上,至十一年甲寅,得蛊之初六,为立秋节。己未世之季气,即庚申世之初气也。若汉高小运以己未世为月,甲午为日,亦是大暑;以甲巳仲日,当先五日起卦,直归妹初九。祝氏用元之元卦图,其起卦皆气后月十五日,非也。四曰月卦。以甲子甲午年之正月起升、蒙,三十年而一周。文饶又言:“月卦随小运进退,如世卦之法。如尧时师为甲辰年偶卦,则取前卦艮合之,一爻配一月也。”五曰日卦。从气不从月。以立春起升、蒙,一年而周。六曰时卦。以朔日之子起升、蒙,一月而周。康节当时有数钤私相授受,后之为学者多失其传,余为考定如此。即如十二会之辟卦,朱子曰:“经世书以十二辟卦管十二会,綳定时节。却就中推吉凶消长,尧时正是乾卦九五。”按一会得一卦,会有三十运,是五运得一爻也。巳会当星之巳一百七十六,巳入干上九。唐尧在星之癸一百八十,是上爻将终,安得云九五哉?于其易明者且然,况科条烦碎,孰肯究心于此乎?