目录 易学象数论
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六日七分之说,相传最久。其馀卦气,皆自后起。有自干至未济,并依易书本序,以一卦直一日,干直甲子,坤直乙丑,至未济直癸亥,乃尽六十日,六周而三百六十日。四正卦则直二分二至,坎冬至,离夏至,震春分,兑秋分,不在六十卦轮直之列者,焦氏之法也。有以干、坤、坎、离四卦为橐龠,馀六十卦依次序,一爻直一时,一月有三百六十时足其数者,又以十二辟卦每卦管领一时,魏伯阳之法也。干起甲子,坤起甲午,每卦直六月者,京房之法也。史绳祖曰:“革居序卦之四十九,当大衍之数;节居序卦之六十,当周天之度。六十卦三百六十爻,一爻主一日。上经干起甲子,泰甲戌,噬嗑甲申,至离三十卦一百八十日,而三甲尽。下经咸起甲午,损甲辰,震甲寅,至节癸亥而终,亦三十卦一百八十日,而一年周。故曰‘天地节而四时成’,亦曰‘天地革而四时成’。中孚、小过、既、未济者,分坎、离、震、兑,中孚巽上兑下,小过震上艮下,既、未济皆坎离。以应分至,每爻直十五日,以应二十四气。先儒言‘卦起中孚’,非也。”以六十卦言,甲子起于干;以分至四卦言,甲子亦起于中孚,亦古法也。至宋而后,有所谓先天图者,于是邵子以六日七分之法施于其图,黜“卦起中孚”之说,以复起冬至,姤起夏至。其以坎、离、震、兑四正卦,主二十四气者,改为干、坤、坎、离,此圆图之卦气也。张理以方图覆背置之,泰处于东北,干处于东南,否处于西南,坤处于西北,亦以冬至起复,至泰而正月,至干而四月,至否而七月,至坤而十月,此方图之卦气也。张氏又以一阴一阳至六阴六阳,类而并列,六阳处南,六阴处北,阳自下而升,阴自上而降,广辟卦之法也。邵子又以方图干、兑、离、震,各重之为六十四卦,共二百五十六卦。以之算大运,亦以算小运。二十四气每气六十四爻,积一千五百二十六爻,合干、兑、离、震挂一之数,谓之挂一图。所谓皇极之学也。诸家之不同如此,盖初无一定之理,各以意之所见为之。是故六日七分之外,有一卦直一日者,有两卦直一日者,一爻直一日者,四爻三分强直一日者。总卦与日之大数,而后分配其小数,或多或少,不顾其果否如是也。其卦之排比,惟序卦可据。序卦之义,于时日不可强通。故汉儒别求其义于卦名,而有中孚之起。然扬雄氏所传之卦义,未免穿凿附会,未尝为易之笃论也。宋儒始一变其说,以奇偶之升降消长为言,而于经文四时可据之方位,一切反之。然则宋儒之画,汉儒之义,犹二五之为十也。孰分其优劣哉!