明水赋_(韩愈) 中华文库

明水赋
以“玄化无宰至精感通”为韵
作者：韩愈　唐
本作品收录于《昌黎先生集》和《全唐文/卷0547》
以“玄化无宰至精感通”为韵。精，或作诚。出《周礼·司烜氏》：“掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以供祭祀之明斋明烛共明水。”明，洁也，取水火于日月，欲得阴阳之洁气也。公贞元八年登第，即《明水赋》、《御沟新柳诗》，今诗逸矣。时兵部侍郎陆贽典贡举，状元贾棱，欧阳詹位列第二，韩愈位列第三，其他进士则有陈羽、李观、冯宿、王涯、张季友、齐孝若、刘遵古、许季同、侯继、穆贽、李绛、温商、庾承、宣员结、胡谅、崔群、邢册、裴光辅、万珰、李博等，共二十三人中第。其间多知名士，时号为“龙虎榜”云。此赋即第三名文章。

    古者圣人之制，祭祀也；[1]必主忠敬，崇吉蠲。[2]不贵其丰，乃或荐之以水。不可以黩，斯用致之于天。[3]其事信美，其义惟玄。月实水精，故求其本也。明为君德，因取以名焉。

    于是命烜氏，[4]候清夜。或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。[5]持鉴而气旁射，照月而阴灵潜下。视而不见，谓合道于希夷；挹之则盈，方同功于造化。应于有，生于无。[6]形象未分，徒骋离娄之目；[7]光华暗至，如还合浦之珠。[8]既齐芳于酒醴，[9]讵比贱于潢污。[10]明德惟馨，玄功不宰；于以表诚洁，于以戒荒怠。茍失其道，杀牛之祭何为？[11]如得其宜，明水之荐斯在？[12]不引而自致，不行而善至。虽辞曲糵之名，实处樽罍之器，降于圆魄，殊匪金茎之露；[13]出自方诸，[14]乍似鲛人之泪。[15]将以赞于阴德，配夫阳燧。[16]

    夜寂天清，烟消气明。桂华吐辉，兔影腾精。[17]聊设监以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。[18]始漠漠而霜积，[19]渐微微而浪生。岂不以德协于坎，同类则感。[20]形藏在空，[21]气应则通。鹤鸣在阴之理不谬，虎啸于谷之义可崇。[22]足以验圣贤之无党，知天地之至公。[23]窃比大羹之遗味，幸希荐于庙中。


    注释

    1. ↑ 或无者、也二字。
    2. ↑ 《诗·天保》：“吉蠲为饎。”毛氏注云：“吉，善；蠲，洁也。”
    3. ↑ 于，或作于。
    4. ↑ 烜音毁。
    5. ↑ 祀，或作祭。祭，或作祀。
    6. ↑ 生，或作声。
    7. ↑ 赵岐注《孟子》：“离娄，古之明目者，黄帝时人，帝使离朱索遗珠，即离娄也。”
    8. ↑ 见《东汉》孟尝为合浦太守珠还事。
    9. ↑ 芳，方作高，云：《礼》：夏尚明水，商尚醴，周尚酒。今作齐芳，非。今按：明水，当在酒醴之上，不应反言齐高。此盖以其都无臭味，嫌不足于芬芳，故有“齐芳”之语。方说非是。
    10. ↑ 《左隐》三年：“潢污行潦之水，可荐于鬼神。”潢污，浊水也。
    11. ↑ 《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭。”
    12. ↑ 宜，或作情。荐，或作为。
    13. ↑ 匪，或作非。露，或作灵。汉建章宫露盘金茎事，见《三辅黄图》。
    14. ↑ 郑氏注《周礼》云：“鉴，镜属，取水者。世谓之方诸。”《淮南子》曰：“方诸见月，则津而为水。”高诱注云：方诸，阴燧大蛤也。熟摩令热，以向月，则水生。铜盘受之，下水数石也。”
    15. ↑ 乍，或作已。梁任昉《述异记》：“南海有鲛人，水居而能织。曾寓人宿，既去泣别，所堕泪皆成珠。”
    16. ↑ 配上或有“非独”二字。夫或作于。
    17. ↑ 兔影，或作玉免。腾，或作流。
    18. ↑ 而象，或作垂象，或作无象。的，或作酌。
    19. ↑ 漠漠而，或作“茫茫以”。
    20. ↑ 同，或作有。今按：同类与气应，对属差互，恐当作类同。
    21. ↑ 在，或作于。
    22. ↑ 理，或作论。虎，或作武。义，或作道。今按：作虎为是，但当时程试避太祖讳也。《易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”《淮南子》：“虎啸而谷风生。”
    23. ↑ 足以验圣贤，或作“庶今知圣真。”党或作穷。知或作验。