明堂赋
作者:范仲淹 北宋
本作品收录于《范文正公集/卷01

    臣闻明堂者,天子布政之宫也。在国之阳,于巳之方。广大乎天地之象,髙明乎日月之章。崇百王之大观,掲三宫之中央。昭壮丽于神州,宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度,集人神之丕休。故可祀先王以配上帝,坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极,黄灵耀徳,巢穴以革,栋宇以植,彻太古之弊,明大壮之则。风雨攸止,宫室斯美。将复崇髙乎富贵之位,统和乎天人之理。乃圣大造,明堂肇起。明以清其居,堂以髙而视。壁廓焉而四达,殿岿焉而中峙。礼以洁而俭,故表之以茅,教以清而流,故环之以水。暨二帝之述焉。合五府而祭矣。逮夫礼秩秩,奉以世室;祀穆穆,制以重屋。神禹卑宫,阶以一尺之崇;成汤受命,革以三尺之盛。赫赫周堂,制度景彰。七筵兮南北之广,九筵兮西东之长,堂并包于五室,室辨正于五方。左靑阳而右总章,面明堂而背北室。耽然太室,俨乎中黄。都徽名之在南,取盛徳之向阳。或谓厥堂惟一,厥室惟九,闢阖其三十六戸,疏达兮七十二牖。亦规上而天覆,复矩下而坤厚。近郊之宫,广而能受,通天之宇,髙而弗偶。八方象其幅员,九陛参其前后。桓桓焉聴政之庙,应辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。环林兮葱葱,圆海兮泱泱。既方舟而经梁,复素饰其回墙。陈位序以有严,议法象而必臧。示邦域之景铄,期人神之乐康。左有辟雍,天子学宫。坟籍浩以明备,文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝,设三乏以劝诸侯之风。右有灵台,庶民子来。若经始于神明,乃占候于昭囘。天之道也,惟默默以有象;圣之心也,盖惕惕于无灾。此三雍之大者,故百世以钦哉。若夫约周之礼,禀夏之正,天子升靑阳之位,体大徳之生,彼相协谋,有司奉行。庆赐必均,暦象必明。布农事于凖直,习舞徳于和平。止伯益之伐木,禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷,惟币帛兮礼邦之英。无隠不彰,无潜不亨。蒙荡荡之至仁,浸灏灏之醇精。此明堂之春也,万物为之荣。又若炎以继天,羲以永日。始于仲吕之管,复于清宫之律。天子乃登诸明堂,暨夫太室。命盛乐以象德,致大雩以祈实。升髙明而有豫,定心气而无逸。静百官之事,驱五榖之疾。无索于关,无难于门。止北伐之威,以助养于生生;导南风之和,以饰喜于元元。此明堂之夏也。万物为之繁。尔乃象正火位,德王金行,羽渐干以南向,榖万斯而西成。天子乃居总章之奥,奏清商之声,图有功而専任,诘不义而徂征。脩法制以谨收藏之令,养衰老以恻揺落之情。同我度量,平予权衡。人社以崇,厚兆民报本之志;神仓以秘,示万邦致孝之诚。此明堂之秋也,天下为之清。及夫虫介时分,虎威夕永。诗人发其凉之咏,日官宾可爱之景。天子乃北堂以居,南面而省。锡饮蒸之庆,从祀寒之请。于是戒门闾,备边境。劳三农于休息,警百辟于恭靖。关市必易,宫室必整。无用之器斯彻,无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜,讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也。天下为之静,斯乃顺其时。与物咸宜,适其变,使民不倦者也。稽夫宗祀之文,大享之辰。上仪乎皇皇,盛节兮彬彬。比于郊也,我则取文之胜,方其庙也,我则取质之纯。损益其礼,尊严其亲。五天之座,晔晔以陈,五常之席,奕奕而伦。惟太室之位,乃上帝之神。作配者先王,从祀者五臣。樽斝离离,玉币莘莘。牲牢之举既遵于夏后,蔬果之荐复本于周人。礼无不当,诚无不臻。圣人于是出斋宫而肃肃,被法服而循循。

    酌一献以从质,躬百拜而表寅。司仪实相,乐正攸宾。进俎豆之吉蠲,罗簨簴之轮囷。六乐咸在,统美乎列皇,八风相荡,同和乎大钧。下舞上歌,蹈徳咏仁。非常之祭,骏及者万国;莫大之孝,蚁怀者兆民。于是神醉其德,人乐而极。太史书于策,大夫颂于国。颂曰:明堂崇之,明王祀之。礼以成之,乐以歌之。光天之下,教以化之,若夫元朔会同,群后对越。穆穆乎舜门之闢,晰晰乎宣燎之发。帝时待旦而久,求衣以先。纡黄组,冠通天,建日月,服乾坤,佩干将,升崑崙。进山嶽之圭,当云龙之轩。正圣人之大宝,示天下之有尊。巍巍焉负扆而立,济济焉辨色而入。太常正其等衰,九宾序其名级。中阶之前,三公屹然,应门之外,九采察焉。阼阶之东,诸侯以同。西阶之西,诸伯以齐。门东北面者子之位,门西东上者男之次。东门之外,则有乐浪蟠木九夷之国,西面而北上。西门之外,则有濛氾大秦六戎之属,南上而东向。南门之外,则有朱垠越裳八蛮之族,唯北是望。北门之外,则有荤粥幽陵五狄之种,唯东是尚。于是兟兟旅进,锵锵肆觐。嚮明者盖取诸,观光者受之以。君臣之位定,礼乐之道振。以奏,文铎以徇。皆望云而就日,必歌而颂。上和而下乐,金声而玉润。况乎晨光赫曦,天颜弗违,冕绂兮霞集,玉帛兮川归,盛乎王庭之声明,焕乎天家之光辉。若北辰之会众星,咸粲粲而在共,如太阳之临多露,普湛湛而将晞。莫不君三揖于上,臣载拜于下。行典礼,扬风雅,访隽良,议穷寡,人曷幽而覆盆,贤曷恻而遗野。于以盛名器,于以休宗社。署圣法于圆阙,驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观,至哉敷亿兆之纯嘏。故曰:揖让而治天下者,明堂之谓也。惜乎三代以还,智者间间。诸儒靡协,议者喋喋。而皆胶其増损,忘礼乐之大本;泥于广狭,废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹,惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴,三王岂袭礼而至。为明堂之道,不必尚其奥;行明堂之义,不必尽其制。适道者与权,忘象者得意。大乐同天地之和,岂匏竹而已矣,大礼同天地之节,岂豆笾之云尔。自之下,暨之际,堂或三五之上,道非三五之世。盖不取其厚而取其薄,不得其大而得其细。享配之文,或然未分;政教之烈,斯焉弗闻。是则帝道不施,胡取乎总期?皇徳不隆,胡取乎合宫?故夫明堂之设也,天子居之,日愼日思,思之何也?万微存乎消息。愼之何也?兆灵繫之安危。繇是惟克念以作圣,思之齐名。惧巍巍之弗逮,乃孜孜于鸡鸣。唯至平之休代,思阜财于吾民。惧四维之有艰,尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭,弗下剥而上侈。思寡费而薄索,民庶几于格耻。惟下武之太宁。亦省躬于干戈。取诸豫于四方,慨风云以长歌。惟知人其古难,思济济乎贤者。盖举一于皋陶,乃连茹于天下。惟好生之至德,思与物而为春。惧幽陋之靡及,常咨命于仁人。惟及人之一德,始若晦而弥彰。故三五之君子,腾茂质而无疆。惟皇极之大範,思天下而与平。惧万物之或差,持我心于诚衡。然后见天下齐于无体,和于无声,厖眉而寿,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之为。但渊渊绵绵,无反无偏。浸淳泽以咸若,乐鸿化于自然。此明堂之道也,盖无得而称焉。我国家凝粹百灵,荐馨三极,东升烟于岱首,西展琮于汾侧。未正天神之府,以让皇人之德。祖考来格。俟配天之仪;诸侯入朝。思助祭之职。岂上圣之谦而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术,塞处士之横议。约其制,复其位,俭不为其陋,奢不为其肆。斟酌乎三五,拟议乎简易。展宗祀之礼,正朝会之义。广明堂之妙道,极真人之能事。以至圣子神孙,亿千万期,登于斯,念于斯,受天之禧,与天下宜而已乎。