本书所据校辑书目 新论卷一
本造篇
作者:桓谭 东汉
王霸篇

    余为《新论》,术辨古今,孙本作述古今,严本重今字,术与述通,今今则无义,此据《太平御览》卷六百二文部影宋本。亦欲兴治也,何异《春秋》褒贬邪?今有疑者,《天中记》三十七有作存。所谓蚌异蛤,二五为非十也。谭见刘向《新序》、陆贾《新语》,乃为《新论》。《晋书‧陆喜传》载其自序云︰“刘向省《新语》而作《新序》,桓谭咏《新序》而作《新论》。”语意本此。

    庄周寓言,乃云尧问孔子。《淮南子》云︰“共工争帝,地维绝。”亦皆为妄作。故世人多云︰短书不可用。然论天间莫明于圣人,庄周等虽虚诞,故当采其善,何云尽弃邪?《太平御览》卷六百二文部、《天中记》三。

    若其小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。《文选》卷三十一江文通杂体诗《李都尉从军诗》注。

    秦吕不韦请迎高妙,作《吕氏春秋》;汉之淮南王聘天下辩通,以著篇章。书成,皆布之都市,悬置千金,以延示众士,而莫能有孙本能有二字乙转。变易者。乃其事约艳,体具而言微也。《文选》卷四十杨德祖《答临淄侯笺》注。

    董仲舒专精于述古,年至六十馀,不窥园中一作井。菜。《太平御览》卷九百七十六菜部。

    贾谊不左迁失志,则文彩不发;淮南不贵盛富饶,则不能广聘骏士,使著文作书;太史公不典掌书记,则不能条悉古今;杨雄不贫,则不能作《玄言》。《意林》卷三。

    太史公造书,书成示东方朔,朔为平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。《史记索隐》卷四《孝武纪》第十二。又卷二十八《太史公自序传索隐》曰︰桓谭云︰“迁所著书成,以示东方朔,朔皆署曰太史公。”